Новости Подводного царства

Вашему вниманию Беседа 9 "Истинные пороки и ложные добродетели" (31.03.2008) цикла #Радиобеседы Авессалома Подводного.

Длительность: 1 час 37 минут.

Друзья, как вы помните, в цикле эфиров #Астроэф в прошлом году, мы не рассмотрели такую важную для нас планету как Уран ☺
Приглашаю вас к её изучению
20 января 19:00 мск!
Эфир будет доступен и в записи.
Солнце как раз уже войдёт в Водолея - знак, которым Уран управляет (вместе с Сатурном). ☺
*
Свои вопросы по положениям Урана и его аспектам в натале и транзитам, описания своих положений и уранические истории публикуйте, пожалуйста, в комментариях к этому посту.
*
Эфиры прошлого года по Юпитеру, Сатурну, Хирону, Плутону, Нептуну, лунным узлам, оси Лилит-Тома:
https://t.me/olgarovnaya/2099

Авессалом Подводный

7 января 2018

Рождество. Далеко Вифлеем.
И две тысячи лет промелькнули
перед взором, что ищет звезду,
что повыше задач и проблем,
разрешаемых попой на стуле,
даже в ступе у гор Катманду.

Ум не может себя превозмочь;
душу тоже помыслить не пробуй
и Творцу не иди поперек,
что творил прежде день, после ночь,
бронтозавра, а также микроба,
и назначил пределы и срок

всякой твари, и теме, и цели.
Но волхвы вновь глядят в гороскоп,
прозревая судьбы повороты,
щука чудная ладит с Емелей,
утепляет медведя сугроб,
и прощаются недочеты.

Размещаем архивный Новогодний эфир 2012 года (радио "Аквамарин") и аудиофайлом.

Длительность: 2 часа.

В эти праздничные дни я хочу поделиться одним новогодним пожеланием, которое было сделано в канун 2012 года, но нисколько не потеряло актуальности и вдохновляет меня до сих пор.
Это пожелание от Авессалома Подводного из новогоднего эфира (аудиозапись эфира можно послушать целиком здесь - http://www.podvodny.ru/radio/new_year2012.php)

"...Бывают времена, когда время тянется как улитка, а бывает время, когда оно несется вскачь как бешеная кобылица. Ну, вот, похоже, что у нас 12 лет была "улитка", а сейчас мы пересаживаемся на доброго коня. И я желаю вам не упустить случая и помнить, что человек может опираться на плотные вещи, он может опираться на тонкие вещи – лучше ему опираться на тонкие! - что он может опираться на эгрегоры, может опираться на архетипы, может опираться на Бога. И чем тоньше та материя, на которую он опирается, тем надежнее его опора. И я вам желаю, чтобы вы увидели свою звезду, к которой вы идете, и вы вспоминали её не от случая к случаю, не тогда, когда у вас в жизни тяжелые проблемы и потери, а помнили про неё всегда и шли бы в её направлении каждый день. А в качестве критерия – если вы идете пять лет по направлению к звезде, то она должна увеличиться в размерах и начать сиять ярче, а если вы идете к ней десять лет, то она должна уже начать отчетливо греть вас своими лучами. Вот этого я вам как раз и желаю".

#АвессаломПодводный

Авессалом Подводный. Восточные афоризмы (из книги "Отдельные мысли"):
*
– Скажи, почему ты всегда говоришь поперек? – спросил ученик. 
– Шпалы лежат перпендикулярно рельсам, но не мешают поезду двигаться вперед, – объяснил учитель.
*
– Меня заездила планетарная карма, – пожаловался Ходже Насреддину юный мистик. 
– На моем ишаке ездит, сверх того, еще и его хозяин, – заметил Ходжа, – но ушастый не теряет своего настроения!
*
– Скажи, какая сила вынуждает нас учиться у тебя? – спросили ученики Ходжу Насреддина. 
– Та же, что гонит гусей на водопой, заставляя их плескаться в озере, – объяснил мудрец.
* 
– Как ты ощущаешь приближение Истины? – спросил ученик Ходжу Насреддина. 
– Я жду ее прихода так же терпеливо, как мой ишак ждет своего хозяина у чайханы, и точно так же она не спеша едет на мне к ученикам.
*
– Можно ли преодолеть зависть? – спросили ученики Ходжу Насреддина. 
– Зависть лучше не преодолевать, а правильно понимать, – заметил Ходжа. – Например, завидуя Богу в Его творческих способностях, человек либо признает Его превосходство, либо вступает с Ним в противоборство, в обоих случаях сокращая свой стихийный атеизм.
*
– Что делать с жизненными ошибками? – спросили ученики Ходжу Насреддина. 
Ходжа сказал: 
– Жизненные ошибки бывают Малые, Средние и Большие. 
Малые ошибки служат для того, чтобы предотвратить Средние: о них мудрец не печалится, но делает своевременные выводы. 
Средние ошибки служат для того, чтобы предотвратить Большие; о них мудрец не горюет, но изменяет свою жизнь так, чтобы они не повторялись. 
Большие ошибки служат для того, чтобы изменить жизнь человека целиком; мудрец избегает их подобно слону, предусмотрительно обходящему логово тигрицы.
*
– Какова высшая ступень восхождения человека к Богу? – спросил Ходжу Насреддина юный мистик. 
– Та, после которой следует спуск вниз, к людям, – ответил Насреддин.
* 
– Мы разошлись во мнениях, в чем заключено совершенство этого мира, – сказали ученики Ходже Насреддину. – Один из нас нашел его в прекрасной девушке, другой – в стройном кипарисе, третий – в ласковом море, четвертый – в цветущем оазисе. 
– Отлично, – сказал Ходжа. – А также в дряхлой старухе, поленнице дров, сокрушительном шторме и бесплодной пустыне.
*
– Ты удивительно терпимо относишься к критике, – сказали ученики Ходже Насреддину. – Как тебе это удается? 
– Я выращиваю такие овощи, что камни, летящие в мой огород, удобряют его, – объяснил мудрец.
* 
– Расскажи нам о любви, – попросили ученики Ходжу Насреддина. 
– Любовь – это средство, с помощью которого Бог делает Свою волю понятной людям, – объяснил мудрец.
* 
– О мой несравненный мастер! – воскликнул ученик. – Когда я прихожу к тебе, мне кажется, что я мчусь к просветлению подобно стреле, выпущенной прямо в цель рукой опытного лучника. 
– А мне, – ответил учитель, – ты больше напоминаешь курицу, алчно клюющую рассыпанное перед ней зерно и заботящуюся сразу о двух желудках: собственном и хозяйском.
*
– Почему ты нас никогда не упрекаешь? – спросили ученики Ходжу Насреддина. 
– Упреки – это низшая форма любви учителя к ученику, – объяснил Ходжа. – Средняя форма – это ответы на вопросы, а высшая – молчаливое обожание.
*
Ученики спросили Ходжу Насреддина: 
– Учитель! Что мы будем делать без тебя? 
– Неужели вы думаете, что сейчас вы со мной? – удивился мудрец.

Вашему вниманию беседа 8 Авессалома Подводного цикла #Радиобеседы "Ответы на вопросы читателей" (28.03.2008).

Длительность: 1 час 26 минут.

С Новым годом, друзья! Пусть небеса ведут и берегут вас!

Друзья! С Наступающим 2025 годом! 🎄💫🥂
Желаем вам самых добрых событий, сил, уюта, поддержки, новых свершений и успехов! От всей души! 💓

Вашему вниманию беседа 7 "Человек в парных отношениях" (23.03.2008) и цикла #Радиобеседы Авессалома Подводного. Длительность 1 час 11 минут

Вашему вниманию беседа 6 Авессалома Подводного "Высшие модальности в жизненной миссии" из цикла "Радиобеседы" (2008) Длительность 1 час 11 минут #Радиобеседы

Заснеженные сосен вершины
закрыли небо до половины.
Лишь изредка солнца луч
блеснет из-за низких туч,
на мгновение озаря
человека из декабря.
*
Солнце едва покажет лицо на холод
и скорее за горизонт, лучась приятно.
Так столичная дива посещает северный город,
песню поет в концерте и скорее спешит обратно.
*
Изобилие снега поражает привычный взор
даже бывалых сибиряков; и глядя
на заснеженный лес и прозрачный убор
светло-серого неба, понимаешь, ради
чего создается мир и его простор.

Авессалом Подводный

Подборка статей Авессалома Подводного о миссии из книги "Записки Человековеда":
Черепица 2. Поиск жизненной миссии.
Черепица 11. Атман или буддхи?
Черепица 16. Миссия, мировоззрение и жизненные позиции.
Черепица 17. Религиозность глазами астролога.
Черепица 18. Уровни религиозности. Служение.
Черепица 19. Язык Высшего «я».
Черепица 26. Этапы пути к высшему «я».

Вашему вниманию беседа 5 Авессалома Подводного "Миссия: индивидуальность и социальность" цикла "Радиобеседы".

Длительность 55 минут.

#радиобеседы

21 декабря 2024 в 17:00 мск в прямом эфире на астрологическом канале https://t.me/olgarovnaya поговорим об энергиях наступающего 2025 года. Вход свободный ☺

Ведущая: Ольга Ровная.

Эфир будет доступен и в записи.

Вашему вниманию Радиобеседа 4 Авессалома Подводного "Информация, культура и ответственность" из цикла "Радиобеседы" #Радиобеседы Длительность 1 час 5 минут.

И в продолжение темы нашего эфира о детской азбуке - басня Авессалома Подводного из книги "Кот Мурлыка и его друзья" 😊

Афоризмы многодетного отца Егорыча (из книги Авессалома Подводного "Кот Мурлыка и его друзья"):

Для взрослой женщины одежда – вторая кожа, а для старшеклассницы – первая.
*
Дети вырастают, не замечая того, и долг родителей – им об этом поведать.
*
Поручив монаху грудного младенца, можно быстро понять, сколько Бога в каждом из них.
*
Как следует разговаривать с ребенком? Если вы хотите, чтобы он вас понял, говорите на его языке; а если ваша цель – чтобы он развивался, – талдычте на своем.
*
Прорастая в глубину, не забудь выпустить росток и вверх – чисто для приличия.
*
Дипломатичность не есть слабость, но в глазах детей уж очень на нее похожа.
*
Противопоставлять эгоизму детей свой собственный – тупиковый путь. Они моложе и сильнее.
*
Набезобразив на улице, нормальный ребенок спешит озорничать домой.
*
Каким бы цельным родитель себя ни ощущал, для ребенка он – фигура противоречивая и непоследовательная.
*
Как оценить свою зрелость как родителя? Очень просто: подумай, о чем ты мечтаешь – чтобы ребенок тебе не лгал или тебя не будил?
*
Воспитывая в детях скромность, ты лишаешь их удали. Для кого-то это небольшая потеря, а для когото – сломанная жизнь.
*
Тщетность достижений цивилизации проще всего понять, пытаясь угомонить орущего младенца.
*
Хорошего родителя уподоблю добросовестному арендатору, который и своей выгоды не упустит, и не злоупотребит доверенной ему землей.
*
Никогда не читай детям сказки и истории, которые не нравятся тебе самому.
*
Изобретатели и пропагандисты всеобщей демократии были, очевидно, бездетными.
*
Хороший родитель на каждом ребенке чему-то важному для себя учится. А плохой – разучивается.
*
«Непротивление злу» – лицемернейший лозунг. Что же, вы запретите мне пнуть злобного пса, бросившегося на моего годовалого ребенка?!
*
Основная задача воспитателя – превратить неприкрытую агрессию в более приемлемую форму инициативы ребенка.
*
Многодетная семья склоняет к магии и язычеству всех своих членов. Здесь плохо приживается бессильный абстрактный Бог, игнорирующий «мирское».
*
Ледяная горка и домашний кот дают ребенку большие представления о физике и биологии, нежели школьные уроки.
*
У чрезмерно доброго родителя вырастают эгоистичные, а не снисходительные дети.
*
Вырабатывая в себе скромность, ребенок в первую очередь распространяет ее на круг своих обязанностей.
*
Воспитание детей – это ежедневный торг, но в нем лучше избегать базарных интонаций и жестов.
*
Пятеро детей хороши тем, что проблема поиска смысла жизни откладывается до пенсии. Вот тогда-то и придется платить по неоплатным счетам!
*
Ребенок подобен эриксоновскому гипнотизеру: поверхностная подстройка и имитация понимания, а за ними – собственные цели.
(У знаменитого американского гипнотерапевта было восемь детей).
*

Вашему вниманию радиобеседа 3 "Культура внутреннего мира человека" (24.02.2008)

#Радиобеседы

С началом зимы, друзья! 🤍

Авессалом Подводный. Радиобеседа 2. Самоидентификация.

Длительность: 32 мин.

#Радиобеседы

Цитата Авессалома Подводного из Радиобеседы 1 (размещена выше) 2008:
"Мы живем в таком обществе, где самоидентификация человека (то есть его ответ на вопрос «кто я есть?»), очень сильно завязана на окружающий его социум. Еще когда я учился в школе, считалось что Анна Каренина покончила с собой, потому что в новом ее статусе ее не приняло общество. Но тогда мне и моим друзьям казалось несколько странноватым это обстоятельство – не приняло и не приняло, поместье же есть, можно в нем жить. А вот нет. Оказывается, что как и во времена Льва Толстого, точно так же и сейчас, самоидентификация человека не менее острый для человека момент, чем выживание, а иногда даже более острый. Самоидентификация очень сильно завязана на мнение окружающих людей, на эгрегориальные позиции, на родовые позиции, а когда они терпят крах, то человек тем самым теряет и самоидентификацию, то есть у него остается единственный источник – это его внутренняя природа, то есть его высшее «я». И те люди, которые умеют слушать и доверять своему высшему «я», получают устойчивую самоидентификацию, а у всех остальных она будет ломаться, как это происходит при распаде семьи, при потере человеком своей работы, при потере интереса общества к его специальности и квалификации.
Я думаю, что такие проблемы будут актуальны всегда, ведь человек не просто теряет работу как источник финансирования, он теряет самоуважение, он теряет чувство собственной идентичности. А это то, на чем человек держится, и без такой опоры никак, даже тем людям, которые вообще не думают обо всем об этом.
Вот ответ вопрос, что важнее еды: я могу сказать - это самоидентификация"

"Судьбе было угодно, чтобы я стал теоретиком. Сам для себя я формулировал это несколько иначе: я старался навести порядок в видимом хаосе, для чего обычно требуется докопаться до глубин. Тонкость, однако, заключается в том, что обычно этого недостаточно: даже обнаружив основные принципы (законы), лежащие в основе видимых явлений, нужно еще описать и сделать послушными механизмы, управляющие реализацией этих принципов, то есть пути и законы их выхода на поверхность. Последнее часто называется прикладной наукой или технологией, и со временем мне стало ясно, что в интересующих меня областях теория и технология связаны очень тесно, так что и технологией пришлось заниматься достаточно плотно, в том числе проводить многочисленные учебные группы. И нередко оказывается, что эти технологические механизмы скрыты еще более глубоко, чем сами основные принципы. Типичный пример предлагает физика: законы движения небесных тел описываются простыми и ясными формулами, открытыми Ньютоном, но решить задачу вычисления конкретной траектории движения материи удается лишь в случае двух малых тел, а так называемая "задача трех тел" (описание движения трех точечных масс под действием взаимного притяжения) уже в общем виде решения не имеет, не говоря о четырех телах и далее, и эти траектории в лучшем случае приходится рассчитывать приближенно.
Однако человеческая психика и поведение устроены куда сложнее, чем косная материя, и здесь не приходится рассчитывать на точность, тем более, что индивидуальный фактор становится очень важным, если не определяющим, так что индивидуальная психотерапия всегда больше, чем наполовину, искусство. Тем не менее уточнение основ психологии мне представляется совершенно необходимым, так как эта наука пользуется понятиями, которые каждый человек понимает очень по-своему, так что взаимопонимание не только между психологами и их клиентами, но и между самими психологами весьма затруднено. Это особенно ясно чувствуется при обучении психологии.
Поскольку мне пришлось писать много психологических текстов, я поневоле пользовался понятиями, присущими современной мне культуре и имеющими отношение к психике, подсознанию, внутреннему миру человека. Некоторые психологические понятия я вводил сам, и тогда старался, насколько это было для меня в тот момент возможно, их ясно определить и проиллюстрировать показательными примерами; этому, собственно, и посвящена значительная часть моих книг. Но общеизвестные и вроде бы простые понятия, на которые я при этом опирался, и которые представляются читателю вроде бы ясными, тоже нуждаются в уточнении, и это в принципе большая работа, которой я собираюсь заняться в ближайшие годы. Психология нуждается в описании своего фундамента, в первую очередь – терминологического; в частности, если наука использует в качестве термина литературное слово, то его значение должно быть подробно и глубоко разработано и описано и соотнесено с другими терминами этой науки. Иначе говоря, научный термин принципиально отличается от обычного литературного слова. Современные психологи, однако, об этом часто не думают или не считают нужным произвести соответствующую работу, хотя парадигма науки, то есть ее основные понятия и принципы, выраженные в адекватных терминах, во многом определяет судьбу этой науки и возможности ее практического применения"

Авессалом Подводный.
Записки человековеда

Друзья, мы начинаем публикацию бесед Авессалома Подводного 2008 года.

В серии "Радиобеседы" собраны записи интернет-радио "Аквамарин", на волнах которого Авессалом Подводный встречался со своими слушателями, давал интервью, отвечал на вопросы читателей и вел разговоры на вечные и актуальные темы.

Вашему вниманию Радиобеседа 1, посвященная годовщине работы клуба читателей.

Интервью берет Мариана Шканчикова.

Длительность 32 минуты. #Радиобеседы

Психическое здоровье - большая ценность, хотя тем, кто им обладает, трудно это понять (может быть, это понимание им и ни к чему). Психические отклонения и серьезные болезни сами по себе нисколько не являются стимулами для развития человека - наоборот, во многих виденных мной случаях они провоцируют откровенную его деградацию, развитие паразитических, эгоистических, агрессивных и садистских склонностей. То же относится и к страданиям - для кого-то они имеют некоторый (редко большой) смысл как импульс к развитию личности, но для большинства характерна деградация, что и понятно: пока тело (любое) залечивает себя от ран, ему не до тренировок по развитию силы и ловкости. Спросите об этом любого профессионального спортсмена, и он скажет, что травмы сами по себе отбрасывают тело назад, а не двигают его вперед. Другое дело, что в минуты слабости душе человека легче к нему достучаться, чем в периоды, когда он увлечен теми или иными успешными социальными программами, но вот услышит ли он голос, указывающий ему путь наверх, и захочет ли слушаться этого голоса, зависит от самого человека, а не от факта его болезни или страдания.
Стимулом для развития человека является голос его духа, который дышит, где хочет, и способен внушить человеку что угодно и в любой ситуации. В частности, многие люди развиваются вовсе не от личных проблем, болезней и прочих негативов, а просто потому, что искренне хотят делать себя, мир и людей вокруг лучше, чем они есть сейчас. И мне кажется, что последняя мотивировка является самой серьезной.

Авессалом Подводный. Записки человековеда.

Читательница Е. (Москва, 2007) пишет:
"Авессалом, я хотела бы попросить вас более подробно обозначить понятие "психического здоровья" человека. Какие отклонения можно считать нормальными и конструктивными, а какие требуют коррекции? Существуют ли какие-то основополагающие принципы данной коррекции? Что делать в случаях ненормальных отклонений: можно ли вылечить психбольного и невротика?
Я также буду вам очень признательна, если вы разрешите мое внутреннее противоречие: несомненной ценности психического здоровья и убеждения, что отклонения могут выступать механизмом развития личности человека, стимулировать его духовный рост: страдания очищают... Не могли бы вы описать, что является стимулом развития для человека со здоровой психикой?"

Вопросы Е. требуют развития проблемологии, причем теоретического, в каковой области мне, видимо, предстоит сказать свое слово. Дилетант-человековед отличается от профессионала тем, что берется решать любые проблемы, заявленные клиентом, и именно в той их форме, как они заявлены. Профессионал не делает ни того, ни другого, и имеет точно обозначенный спектр проблем, за которые берется, а также инструменты, адекватные для решения этих проблем. Напрасно вы будете умолять своего парикмахера в дополнение к модной стрижке поставить вам пломбочку (маленькую!) на противно ноющий кариесный зуб - он не станет этого делать, как бы вы его ни просили.
Поэтому перед тем, как браться за "коррекцию", нужно точно для себя обозначить круг проблем человека, которыми вы в принципе занимаетесь, и освоить соответствующие инструменты, к числу которых у психолога относится и его мировоззрение, ибо на что еще он может опираться?
В принципе вылечить можно кого угодно от чего угодно (ибо то, что невозможно для человека, возможно для Бога, а уж Его возможности мы с Е. не будем ставить под сомнение) - вопрос, однако, в том, какого мнения будет на эту тему сам пациент и окружающая его микро- и макрообщественность, а также каковы будут издержки этого излечения. Поэтому вопрос об индивидуальной норме и необходимости и возможности коррекции в каждом конкретном случае решается вместе пациентом и терапевтом, включая обсуждение издержек и предполагаемых результатов лечения. (Я свои взгляды на тему невротичности субличности и личности выразил в книге "Человек Многоликий".) В частности, на мой взгляд, методически неправильно лечить человека, который сам не считает себя больным (исключения, возможно, составляет принудительное лечение от алкоголизма и уголовное наказание за антисоциальное поведение, но эти вопросы решает социум, уголовный и гражданский суд, и я говорю не об этих ситуациях). А если человек считает себя больным или по крайней мере обладающим проблемой, требующей помощи специалиста-психолога или целителя, то этот специалист может уже соотносить его проблему со своими представлениями и возможностями, и на этом основании делать свой выбор: или он берется за коррекцию, или же нет - например, потому, что считает, что настоящей проблемы нет, и никакая коррекция клиенту не нужна. Пусть себе живет, как есть.
В частности, когда я в книге "Человек Многоликий" пишу о невротических субличностях и личностях, то это вовсе не означает, что я бросаюсь на каждого встречного и поперечного на предмет выявления в нем невротичности и тут же начинаю его лечить - ничего подобного. Пусть человек сам осознает, что с ним что-то не так в области подсознательной жизни и мотиваций, и поймет и прочувствует, что его непоследовательность в поведении, взглядах и позициях реально мешает ему самому (а не только его близким, сотрудникам и начальству) жить - тогда можно пытаться выявлять и устранять его невротичность. А пока он считает, например, что он просто очень творческий человек, который не любит рутины и справедливо требователен к окружающим, а если что не так, то всегда полностью компенсирует им неудобства от жизни и работы с самим собой - пусть так и живет, и не надо его никуда тянуть насильно, даже если он идеально иллюстрирует своей внешней и внутренней жизнью образ невротика по Фрицу Перлсу или Авессалому Подводному.

Мои семинары в 2024 году:
29 ноября – 1 декабря – семинар «Анатомия для массажистов»
7-8 декабря – семинар «Структурный массаж грудной клетки и женской груди»

Все семинары это авторская массажная методика А.Подводного.

Семинары будут проходить в Школе массажа СИАМ (Новосибирск, Красный проспект, 4), тел. (383) 380-87-00, +7-913-905-3426 (Валерий).

Семинар «Анатомия для массажистов» - программа семинара рассчитана на массажистов, желающих повысить свою квалификацию путем изучения анатомии. Также приглашаются все желающие, кто хочет получить представление об устройстве собственного тела. На этом семинаре мы будем изучать то, что доступно для пальпирования либо целиком, либо в существенной своей части. Объекты изучения: кости, суставы и поверхностные мышцы. Знакомство с ними включает в себя правильное обращение по имени, краткое описание формы и строения, функций (у мышц) и, конечно, будем учиться находить (идентифицировать) эти анатомические структуры непосредственно в теле человека.

Семинар «Структурный массаж грудной клетки и женской груди» - груди включает в себя работу с костями (грудина и ребра), межреберными промежутками, мышцами (поверхностные мышцы груди) и непосредственно с молочными железами. Снимается напряжение межреберных мышц, происходит расслабление и, можно сказать, освобождение грудной клетки, увеличивается её пластичность и дышать становится легче. Деликатный массаж женской груди улучшает питание кожи (в том числе зоны декольте), молочных желез, окружающих тканей, повышает упругость соединительной ткани грудной капсулы. Дает мощный оздоровительный эффект: убирает застойные явления и отеки, служит их профилактикой, нормализует лимфоотток от ткани молочной железы, ускоряет обменные процессы.

Более полное описание курсов на сайте Школы Сиам, в разделе «Расписание занятий» - http://www.tk54.ru/tk54/schedule/#curren…

Также провожу индивидуальное обучение различным техникам структурного массажа.

#массажная_методика_Авессалома_Подводног… #структурныймассаж #анатомиядлямассажистов #массажкристаллами #массажгруднойклетки #массаж #обучениемассажу #ШколаСиам

2017 г.

Как знак любви и изобилья
Господь нам даровал Всесильный
нечаянность случайных встреч,
когда без лести и усилья
архангел расправляет крылья,
чтобы от рока нас сберечь.

Авессалом Подводный

Новости Подводного царства pinned «5 декабря 2024 года стартует астрологический спецкурс "Дома". На занятии мы познакомимся с понятиями домов в общей астрологии и рассмотрим сферы жизни, с которыми они связаны. Дома гороскопа содержат в себе наиболее конкретную информацию о различных сферах…»

Афоризмы Авессалома Подводного:
*
В поисках подтекста не опускайся ниже номера страницы в книге.
*
Важно умение не терять надежды; но не менее важно умение надежду вовремя убивать.
*
Ощутите вашу связь с прошлым - и вы сможете на него опереться.
*
Все простые рецепты, как жить, делятся на две категории: ложные и невыполнимые.
*
Обязательно пиши стихи о любви – иначе какой ты лирик?
*
Не отождествляйся со своим лирическим героем: что можно в стихах ему, нельзя в жизни тебе, и наоборот.
*
Лиши мой народ водки - и его придется канонизировать целиком.
*
Комплекс неполноценности убережет вас от больших эмоциональных потрясений.
*
Любовь не только слепа - она еще и прихрамывает.
*
В неустанных поисках глубины не забывай о том, что когда-то придется возвращаться назад, к людям.
*
Главный враг философа – полнота бытия, особенно чужого.
*
Женское коварство не имеет границ.
*
Мужское коварство границ не имеет.
*
Ты никогда не знаешь, кто тебя пожалеет.
*

21 декабря 2024 в 15:00 мск в прямом эфире поговорим об энергиях наступающего 2025 года. Вход свободный ☺

Эфир будет доступен и в записи.

5 декабря 2024 года стартует астрологический спецкурс "Дома".

На занятии мы познакомимся с понятиями домов в общей астрологии и рассмотрим сферы жизни, с которыми они связаны. Дома гороскопа содержат в себе наиболее конкретную информацию о различных сферах внешней и внутренней жизни человека.

Спецкурс состоит из 4 вебинаров-лекций по 2 часа + дополнительное время на ответы на вопросы по картам участников и их близких по темам каждой лекции.
Занятия по четвергам 19:00 мск.

Лекция 1.
Дома самовыражения: первый, пятый, девятый.
Сферы жизни: Личность, раннее детство, самовыражение, субличности, игры, роли, дети, творчество, высокие идеалы и духовность, мировоззрение, власть над умами.

Лекция 2.
Дома внешней деятельности: второй, шестой, десятый.
Сферы жизни: Внешний мир и его ценности, индивидуальная этика, безопасность в окружающем мире, текущие деньги, личный труд, работа, профессионализм, инструменты, подчиненные и слуги, здоровье, карьера, непосредственный начальник, покровители во власти.

Лекция 3.
Дома коммуникации и познания мира: третий, седьмой, одиннадцатый.
Сферы жизни: Социальная среда, практическое обучение и учителя, широкое просвещение, приятели, знакомые, соседи, короткие поездки и впечатления от них, открытый враг, прямой противник, оппонент, соперник, партнер, сражение, спор, конфликт, группа равных, друзья, чужие дети, советы и советчики.

Лекция 4.
Дома самопознания: четвертый, восьмой, двенадцатый.
Сферы жизни: фундамент, жизненные позиции, Бог, родина, дом, недвижимость, психология, политика, кризисы, смерть, наследство, завещания, измененные состояния сознания, богатство, уединение, заточение, отверженность, самопожертвование, аскетизм, тайные враги, святость, безличное служение, альтруизм, мистические способности, целительство.

Темы, которые будут рассмотрены на семинаре:

- Разбор домов и их сфер.
- Когда и как следует разгружать дома, переполненные планетами?
- Как быть с пустыми домами: астрологу и клиенту?
- Оппозиции и квадраты планет в домах: плюсы и минусы.

Цель спецкурса: познакомить участников с понятиями домов в общей астрологии на теоретическом и практическом материале.

От участников предполагается первичное знакомство с основными понятиями астрологии: знаками Зодиака, планетами, аспектами и домами в рамках книги Авессалома Подводного «Лекции по введению в астрологию».

Стоимость спецкурса 10 000 рос. руб.
Количество мест ограниченно.

Ведущая: Ольга Ровная.
Запись до 1 декабря: @volharovnaya

О связи психики и тела

"ПСИХИКА И СОМАТИКА. Моему поколению было с детства отлично известно, что все болезни – от нервов (за исключением одного лишь триппера, который от удовольствия).
Действительно, есть люди, которые любые свои нервные напряжения тут же сбрасывают на физическое тело – их естественно назвать психосоматиками, и их бывает эффективно лечить разговорами, психоанализом, духовными беседами и т. п.
Я же в своей массажной практике столкнулся с противоположной ситуацией, когда для ряда моих клиентов состояние их физического тела имело принципиальное значение для их настроения, сиречь «нервов». Если такой клиент – я назвал его соматопсихиком - сыт, отмассирован, сексуально удовлетворен, то его благодушию и спокойствию, кажется, нет границ. Если же он голоден, или давно не имел хорошего секса, или на его надплечьях появились гипертонусы трапециевидных мышц, то к нему лучше не подходить, такой он раздражительный и злобный, и психологическими методами (уговорами, психоанализом, этическими конструкциями, духовными текстами и т. д.) эти его настроения практически не лечатся.
А есть и третья категория людей, которых можно назвать изолянтами, у которых психика и соматика как будто разнесены в стороны и слабо связаны одна с другой: тело словно бы само по себе, а «нервы» – сами по себе.
Я думаю, что эти качества (акцентуации) являются врожденными, и массажист (и сам клиент) не может их изменить – но безусловно должен учитывать их в своей работе. В частности, массажисту неплохо понять, что в самом деле волнует клиента – его настроения, эмоционально-ментальный фон, или же физическое тело и его ощущения (кинестетический, или физически-эфирный фон).
Что же касается массажной работы с такими людьми, то распространенные сопутствующие эффекты таковы.
При работе с психосоматиком, особенно находящемся в остром эмоциональном состоянии, массажист с каждым отмассированным кусочком тела получает сильный астральный удар: у него резко портится настроение, падает работоспособность, его обуревают непонятно откуда приходящие приступы злобы, раздражения, негодования и т. п. Такого клиента лучше вначале успокоить эмоционально словами (доброжелательной беседой), а потом уж приниматься за его тело. И массажисту следует иметь в виду, что его труды будут крайне недолговечными: следующая эмоциональная буря на личном фронте или неприятности на работе – и клиент приходит с точно той же симптоматикой, что была до массажа.
При работе с соматопсихиком результаты работы массажисту часто не видны, так как сказываются в первую очередь на настроении клиента и вообще его психическом состоянии – при том, что его тело как таковое почти не меняется. Работать с таким клиентом массажисту трудно как профессионалу, то есть если он заинтересован именно в физическом прогрессе тела. Массажист чувствует, что его энергия идет в тело клиента, а потом непонятно куда исчезает, а тело меняется слабо. Но это слабое изменение на самом деле дорогого стоит, и хорошо, если массажист (и клиент) это понимает.
Легче всего массажисту работать с изолянтом – здесь есть тело, и оно не слишком зависит от психики и не склонно делиться с ней ни своими проблемами, ни достижениями. Но если такой клиент полагает, что "в здоровом теле – здоровый дух", или, наоборот, что его здоровый дух обеспечит ему здоровье тела, то он сильно заблуждается.
Есть, впрочем, и четвертая категория, с которой мне часто приходилось сталкиваться – это люди, являющиеся одновременно и психосоматиками, и соматопсихиками; их можно было бы назвать синтетами. Работа с таким клиентом требует от массажиста незаурядной энергетики, психического здоровья и защиты в виде эффективного целительского мировоззрения. Зато в случае успеха и результаты массажа бывают тотальными – порой меняется жизнь клиента целиком".

Авессалом Подводный «Становление целителя»

📘Книга в открытом доступе: http://podvodny.ru/school/textbooks/salutary/index.php

#АвессаломПодводный #психика #тело #массаж

Расколбасилось подсознание,
ждет почета себе и признания,
повышения в звании.
Все капризы до малой черточки
исполняй, не держась за поручни,
с утречка и до полночи.
Скажет: всё, мол, само получится,
жди удачу себе в попутчицы,
не простую, а умницу.
Но не слушай рассказы сладкие:
туча в небе грозит осадками
не особенно краткими.
Нынче темная ночь безлунная,
ходят призраки сплошь акулами,
не схоронишься караулами.
Крокодилы глазами светятся,
но заметна на небо лестница -
полезай, когда перебесишься.

Авессалом Подводный.
Сборник "Под звездами"

На презентации серии книг "Высшие архетипы" Авессалом рассказал о теме, которой он посвятил (на тот момент) шесть книг, и ответил на вопросы.

"Мне не очень легко представлять эти книги потому что, как сказал бы астролог, они идут по IV дому, то есть они являют собой фундамент - фундамент мировоззрения, фундамент астрологии, фундамент индивидуальной психологии человека и говорить об этом легко как-то не хочется, и трудно. Я могу представить вам такую метафору. Что нам больше всего бросается в глаза, когда мы смотрим на человека? Думаю, большинство скажет однозначно, что это его глаза. Правильно? И, с другой стороны, где мы ищем самое глубокое, что есть в человеке, его душу? Мы ищем ее там же, в его глазах. Я, когда писал эти книги, представлял себе именно такую картинку – мне хотелось найти в человеческой психике что-то такое, что с одной стороны находилось бы у нее в глубине, то есть я считал, что я разрабатываю глубинную психологию, а с другой – то, что было бы видно при первом взгляде на человека, что бросалось бы в глаза".
(...)
Вопрос: Вы сказали, что события, которые происходят на бирже, в большей части, случайности. Как вы понимаете случайность? Я понимаю случайность, как ряд факторов, приводящих к событию.
Авессалом: Вопрос этот философский и он относится, скорее, к области, мировоззрения, и как психолог я могу сказать, что для разных людей случайность играет разную роль. Для некоторых совершенно основополагающую, то есть все важные события в их жизни происходят только через незапрограммированные случайности – такое вот дикое, невероятное стечение событий. А есть люди, для которых, наоборот, случайности особенной роли не играют, а важны именно законы. В каких-то ситуациях у них бывают случайности, но это они относят к своей недостаточной информированности. Посмотрите, как Уран стоит у вас в карте – это много вам скажет по поводу того, какую роль случайности играют в вашей жизни. Что касается моей личной жизни, то у меня есть фон, который я организую сам и который не случаен, и последовательность абсолютных непредсказуемостей и случайностей, за которыми я никакой совершенно структуры не вижу и не предполагаю, что она мне когда-либо откроется. При работе с людьми фактор случайности, фактор икс, всегда велик. При серьезной глубокой работе с человеком вы никогда не можете сказать в точности, что с ним будет завтра, а тем более через год. Точнее, иногда вы даже можете сказать, что с ним будет через год, но не можете сказать при этом, что с ним будет завтра. Поэтому как практик я стараюсь со случайностью дружить, но не стараюсь ее перехитрить или переумничать – вот такое у меня к этому отношение.

На сайте опубликовано найденное в архиве выступление Авессалома на книжной ярмарке в 2008 году. Там прошла презентация серии книг "Высшие архетиы".
http://podvodny.ru/school/articles/arch_presentation.php

Эволюционный архетип (чакры) описан Авессаломом в книге "Покрывало майи, или Сказки для невротиков".
Книга написана на стыке философии и психологии. Автор подробно рассматривает Диадический, Триадический и Эволюционный архетипы как сами по себе, так и в преломлении в человеческой судьбе, мировоззрении, психологии и характере. В книге описана эволюционная лестница, по ступеням которой идет развитие всех живых существ, а также реальных и воображаемых искусственных объектов:
МУЛАДХАРА. Объект на грани выживания. Лапидарность. Опасность и безопасность.
СВАДХИСТХАНА. Процветание и аморфное размножение.
МАНИПУРА. Структура объекта.
АНАХАТА. Пространственная любовь и Божественная благодать.
ВИШУДХА. Объект в едином мире. Форма мира.
АДЖНА. Универсальные символы и архетипы.
САХАСРАРА. Объект как центр единого мира.
Книга в интернет-магазине:
https://aquamarinebooks.ru/objects/125

Виктор (Санкт-Петербург, 2008): "В одном из интервью, Авессалом, вы предложили список тем, на которые можно было бы с вами поговорить. Мне было бы очень интересно послушать про «свадхистханную дикость» – если я правильно понял, это про зацикленность на идее накопления и процветания. Надеюсь на продолжение этого аудиоинтервью". 

Авессалом: "Спасибо Виктору за поддержку. Да, действительно я предложил такой список и мне хотелось поговорить о муладхарной дикости, о свадхистханной и вообще о дикости, связанной с акцентуацией на любом частном архетипе. Слишком сильный акцент на любом уровне часто возникает как реакция на проблемы предыдущего уровня. Как говорится: «Русский человек меряет по войне» - в стране все хорошо, если нет войны. Эта точка зрения, была очень понятна, например, моим родителям, которые эту войну застали в подростковом возрасте, но она совершенно непонятна моим детям, которые имеют о Второй мировой войне весьма смутное представление, и я думаю что они не сильно отличают ее от наполеоновской. Я отличаю. Не потому, что я более культурный человек, а просто потому, что оно ко мне ближе как-то. Так вот «русский человек меряет по войне». Есть такая замечательная книга «Русская модель экономики», она написана нашим отечественным автором Прохоровым, который исследовал нашу русскую экономику начиная от Ивана Грозного и до перестройки. И он говорит, что в России, собственно говоря, бывает два вида периодов: или это мобилизация, или это подготовка к мобилизации. То есть эта мобилизация муладхарную тень как раз и бросает – это или война, и вся экономика мобилизуется на войну, или подготовка к войне. Так вот, когда Россия оказалась в положении, что на нее физически нападать никто не собирается, она как бы решила свою муладхарную проблему, и собственная власть не истребляет народонаселение в таком темпе, что это вызывает уже протест Соборной Души народа, если по Даниилу Андрееву, умеренно это делает, скажем так, – то тогда возникает вопрос уже свадхистханы. То есть мы пережили муладхару, мы пережили голод, и подобно человеку, который очень долго голодал, его следующая проблема, что его бросает в дикое обжорство. Так же и со страной, которая долгое время нуждалась в самом необходимом. Россия – страна северная, население остро нуждалось в пище, оно нуждалась в теплой одежде, оно нуждалась в домах. Так вот, возникает следующий переход, то есть свадхистхана как рай земной.
Далее. Идея порядка. Когда вы нажили определенное имущество, надо определенный порядок в нем наводить, то есть переходить дальше на манипуру. А если манипура пройдена, наведен порядок, нужно дальше переходить на анахату, но и это не конец. Эти идеи в общественном сознании в общем-то отсутствуют. А истина заключается, как я пытаюсь это проиллюстрировать в изучении высших архетипов, в том что нужно освоить и проработать все частные архетипы, а затем найти их баланс, свойственный данному человеку, в самом универсальном архетипе, который представляет их взаимодействие друг с другом: динамическое равновесие и статическое, то есть то, как они просвечивают друг в друге, и то, как они сменяют один другой в течение жизни, иногда даже в течение диалога. И вот пока эта истина не будет освоена, до тех пор и будет происходить вот эта вот проблема дикости, проблема слишком сильной акцентуации данного архетипа, который контрастирует с низшей октавой предыдущего архетипа. Это верно для всех высших архетипов, по всем универсальным семьям это можно проследить, но особенно четко необходимость проработки и баланса прослеживается на эволюционной лестнице. Так что сначала прорабатываем архетип Ян, потом прорабатываем архетип Инь, а потом прорабатываем Диадический архетип. Если мы хотим жить в любви под анахатой, то надо понимать, что анахата несовершенна без муладхары, и без сахасрары, и без манипуры. И пока все эти уровни и подуровни эволюционной лестницы человеком не прочувствованы, не осознаны, то анахата как таковая будет у него крайне несовершенна, и его будет сносить с нее в какие-то гораздо менее приятные для него области".

Ближайшие массажные семинары в 2024 году ученицы Авессалома Подводного Светланы Бородкиной @s_borodkina (Новосибирск):

9-10 ноября – семинар «Глубокий массаж спины» (1 уровень).
29 ноября – 1 декабря – семинар «Анатомия для массажистов».
7-8 декабря – семинар «Структурный массаж грудной клетки и женской груди».

Все семинары это авторская массажная методика Авессалома Подводного.

Семинары будут проходить в Школе массажа СИАМ (Новосибирск, Красный проспект, 4), тел. (383) 380-87-00, +7-913-905-3426 (Валерий).

Семинар «Глубокий массаж спины», 1 уровень - подробная и глубокая работа со спиной (надплечья, лопатки, подлопаточная зона, околопозвоночная зона, поясница). Также на этом семинаре обучаю работе не только руками, но и кристаллами (что в работе с крупными, при этом зачастую находящимися в хроническом тонусе, мышцами особенно актуально), так как использование таких инструментов облегчает работу массажисту, а также делает воздействие на тело более эффективным.

Семинар «Анатомия для массажистов» - программа семинара рассчитана на массажистов, желающих повысить свою квалификацию путем изучения анатомии. Также приглашаются все желающие, кто хочет получить представление об устройстве собственного тела. От участников не предполагается никаких предварительных анатомических знаний. На этом семинаре мы будем изучать то, что доступно для пальпирования либо целиком, либо в существенной своей части. Объекты изучения: кости, суставы и поверхностные мышцы. Знакомство с ними включает в себя правильное обращение по имени , краткое описание формы и строения, функций (у мышц) и, конечно, будем учиться находить (идентифицировать) эти анатомические структуры непосредственно в теле человека.

Семинар «Структурный массаж грудной клетки и женской груди» - груди включает в себя работу с костями (грудина и ребра), межреберными промежутками, мышцами (поверхностные мышцы груди) и прикреплениями мышц, и непосредственно с молочными железами. Снимается напряжение межреберных мышц, происходит расслабление и, можно сказать, освобождение грудной клетки, увеличивается её пластичность и дышать становится легче. Массаж женской груди улучшает питание кожи (в том числе зоны декольте), молочных желез, окружающих тканей, повышает упругость соединительной ткани грудной капсулы. Дает мощный оздоровительный эффект: убирает застойные явления и отеки, служит их профилактикой, нормализует лимфоотток от ткани молочной железы, ускоряет обменные процессы. Также массаж груди помогает в лечении разных видов мастопатии, доброкачественных изменений и выступает как профилактика этих заболеваний.

Семинары рассчитаны как на новичков в массаже, так и на профессионалов.

Более полное описание курсов на сайте Школы Сиам, в разделе «Расписание занятий»
http://www.tk54.ru/tk54/schedule/#current

Авессалом Подводный. Цитата о гендерных субличностях. 2017 г. семинар "Эзотерика и жизнь", Москва. Длительность 8 минут.

Уважаемые друзья! Я часто употребляю на своих эфирах термин "гендерные субличности" - "Внутренний Мужчина" и "Внутренняя Женщина".
Кому-то эти понятия знакомы, кому-то, возможно, нет.

Предлагаю вашему вниманию учебный вебинар на эту тему. Особенно рекомендую это видео людям, которые планируют обратиться ко мне на астрологические и психологические консультации по вопросам любви и отношений. Хоть сама тема гендерных субличностей гораздо шире темы отношений и проявляется в умении/неумении человека жить полной жизнью, получать от этой жизни нужные ему эмоции, достигать поставленных целей.
Гендерные субличности относятся к "харАктерным субличностям".

Подробнее о структуре личности - книга Авессалома Подводного "Человек Многоликий".

Длительность видео: 2 часа.

Интересного и полезного просмотра!

1 мая 2007 (из книги Авессалома Подводного "Записки человековеда")
Читательница О. (Москва) спрашивает:
"Что такое преданность? И о чем должны знать или помнить ученики, которые хотят находиться на близком от вас расстоянии?"
Преданность - понятие, для нынешнего века не слишком популярное, но в серьезных вопросах и программах без него не обойтись. Преданность различается как по объекту преданности, так и по характеристикам отношения человека к объекту, которому он предан, а также по ситуациям, когда эта преданность в человеке активизируется.
Можно быть преданным другому человеку, коллективу, процессу, образу, идее, идеалу.
Можно быть преданным в разных стилях: каузально, буддхиально, атманически; янски, иньски; локально, глобально; временно, постоянно, "пока навсегда", по гроб жизни; легко или утомительно; символически или содержательно; адекватно или неадекватно ожиданиям объекта преданности.
Кроме того, следует различать преданность воображаемую, то есть как сам человек ее себе рисует, и фактическую - как он реально ее проявляет.
В любом случае преданность предполагает определенный императив, или прямой долг для человека, возникающий в связи с объектом преданности и готовность к жертве ради этого объекта.
Принципиально важно, что эта жертва приносится человеком добровольно и не предполагает компенсации со стороны объекта.
Примеры:
1. Иньски-каузальная преданность характерна для жены, которая безропотно сносит мелкие неприятности, связанные с совместной жизнью с мужем, соглашается с ним во всем в плане текущей жизни семьи, но никогда не придет ему на помощь по своей инициативе, не поддержит его серьезные (буддхиальные) начинания и не даст ему моральной поддержки. При этом она может не давать ему буддхиальной (ценностной) и янской (инициативной) поддержки, например, считая, что он в этом не нуждается, и даже ему бы это помешало.
2. Янски-атманическая преданность характерна для человека, преданного высокому идеалу и активно служащего этому идеалу всей своей жизнью. Этот человек распространяет через себя яркий свет этого идеала, который ощутимо действует на все ситуации, где этот человек оказывается.
3. Локально-муладхарная преданность объекту императивно вызывает активность (в янском варианте) или беспокойство (иньский вариант) человека в ситуациях, когда объекту угрожает непосредственная опасность, грозящая его выживанию. В этом случае человек считает своим прямым долгом либо вырвать объект из лап опасности (ян), либо о нем позаботиться, накормить, обогреть и т. п. (инь)
4. Глобально-анахатная преданность объекту человек понимает как общие мысли о его (объекта) благополучии, при фактическом невмешательстве в его жизнь, или вмешательстве минимальном и событийно-обусловленном - таково, например, отношение буддиста ко всем живым существам, вместе взятым, или отношение странствующего святого ко встреченным им на пути животным и людям (погладил, благословил и пошел дальше).
Разбираясь в отношениях между людьми, следует иметь в виду, что тема преданности звучит в отношениях обязательно, даже если она не осознана, причем преданность не только друг другу, но и коллективам, идеям и идеалам. При этом нередко преданность, которую человек ожидает от партнера, резко расходится с тем ее вариантом, который имеет в виду предложить ему партнер. Кроме того, нередко резко расходятся два вида преданности: воображаемая и фактическая, и человеку полезно это осознать. Для того чтобы реально понять, какая преданность свойственна вам по отношению к данному объекту, и какой преданности вы ждете от близких людей, полезно ответить на следующие вопросы.
1. Что вы считаете своим прямым долгом по отношению к объекту? Часто ли вы этот долг исполняете? насколько, с вашей точки зрения, удовлетворительно?
2. Какие жертвы вы готовы принести ради объекта, и считаете их правильными? Какие уже реально принесли? Какие жертвы ради него вы сочли бы неправильными?
3. Считаете ли вы частью своей преданности необходимость активных действий и инициатив по отношению к объекту? Какие именно действия вы уже произвели? Каких затрат от вас они потребовали?

4. Считаете ли вы необходимым приспосабливаться к объекту, пусть ценой значительных (каких именно?) издержек? Какие издержки в таких ситуациях вы уже понесли?
5. Какие ситуации должны пробуждать ваше внимание к объекту и его нуждам? Какие фактически пробуждают? Насколько удовлетворительны при этом для самого объекта ваши действия?
6. Озабочены ли вы потребностями объекта в его собственном их понимании, и насколько его видение расходится с вашим?
7. Внимательны ли вы к объекту как таковому, или же он для вас - более символическая фигура, воспринимаемая вами формально (например, как орден или почетная грамота)?
8. О чем вы больше думаете - об объекте как таковом или о его идеальном варианте?
9. Преданы ли вы объекту в чем-то (в каких именно его аспектах?) или в целом? В ограниченный период времени (какой именно) или пожизненно?
10. Нужна ли объекту ваша преданность, и если да, то в каких ее аспектах и проявлениях?
Теперь отвечаю на второй вопрос О.: "О чем должны знать или помнить ученики, которые хотят находиться на близком от вас расстоянии?"
Вопрос поставлен правильно, ибо знать мои ученики должны одно, а помнить - другое.
В школе "Человек среди людей" есть существенная специфика, заключающаяся в трех основных моментах.
1. Обучение проводится при существенной опоре на очень определенное и детально разработанное мировоззрение, но к этому мировоззрению вовсе не сводится, а включает в себя множество различных техник, методов, приемов и т. п., которые в принципе могут применяться и в отрыве от вышеупомянутого мировоззрения и не в связи друг с другом.
2. Сама по себе гуманитарная концепция, которой я обучаю, существует пока что в виде мало апробированных разработок, то есть создается по ходу дела, и мои ученики принимают самое непосредственное участие в создании концепции школы: как философской, так и инструментальной и организационной ее частей.
3. Все разработки - и теоретические, и инструментальные, преподаваемые в школе, являются пионерскими не только по существу, но и по принципиальному подходу к ним, и поэтому осваиваются с большим трудом, так как находятся вне зоны действия имеющейся культуры.
Как философия школы, так и ее методы лишь на первый взгляд кажутся обычными. Реально введение качественно новых понятий и оперирование ими выводит человека за общекультурный контекст, и он оказывается в социальной изоляции, поскольку видит то, что видеть ему как бы не положено - в частности, интимные с точки зрения имеющегося общества механизмы влияния людей друг на друга - и в парах, и в малых, и в больших группах. Представьте, что вы видите у своего партнера без рентгена все его внутренние органы, кости, мышцы, кишки и их содержимое, уровень адреналина, тестостерона и других гормонов. Можете не сомневаться, что он как-то заметит вашу несколько превышающую нормальную осведомленность о его внутренних процессах (даже если вы ему ничего не скажете) и к числу "простых" людей вас не отнесет, а, скорее всего, примет специальные меры личной безопасности. То же самое относится и к эгрегорам - они очень нервно реагируют на доступ людей к их "секретам" - в кавычках и без оных. И, что самое печальное для учеников школы, эта "нервная", то есть защитная реакция индивидов и групп на доступ учащегося к интимной информации начинается задолго до того, как учащийся ею овладевает - создается впечатление, что отдельные люди и группы заранее чувствуют его будущее "ясновидение" и принимают защитные меры - например, мешают ему учиться или подвергают его частичному или полному остракизму. "Ты стал чужим и недобрым, - таков стандартный упрек близких к человеку, который реально меняется. - Хотим и требуем, чтобы ты немедленно стал обратно, каким был раньше!"

Поэтому мои читатели и ученики внешнего круга стараются делить свою жизнь на две части: в одной, большей части своей жизни они ведут себя как ни в чем не бывало, оставаясь в старом своем мировоззрении, а в другой, меньшей и откровенно для себя маргинальной, принимают мировоззрение школы, и там подсознание, архетипы и эгрегоры становятся реальными и действенными понятиями и инструментами. Это деление не всегда точно соблюдается, но какое-то время так прожить удается, и даже решить некоторое количество наиболее острых проблем, внутренних и внешних. Но жить с расщепленным мировоззрением долго не удается, и человек рано или поздно становится перед выбором.
Ученики внутреннего круга должны сделать этот выбор в пользу мировоззрения школы, приняв его полностью, в частности, выработав у себя привычку накладывать основные понятия, осваиваемые в школе, на все без исключения явления своего внутреннего и внешнего миров. Это означает выработку атманической преданности данной философии и занимает некоторое время - не менее двух лет, по моим наблюдениям, но и не более пяти - если за пять лет полного принятия философии школы не произошло, то этого, скорее всего, и далее не случится. Признаком того, что атманической преданности не наблюдается, служит то, что ученик применяет и даже пытается преподавать приемы и техники школы, не выучив их как следует и в отрыве от общей философии школы, то есть в не предназначенном для их применения контексте.
Кроме того, от учеников внутреннего круга предполагается буддхиально-янская преданность самой школе, то есть инициатива, воля и энергия, прямо направленные на развитие школы. От внешнего же круга предполагается каузально-иньская преданность, что означает в первую очередь исправное выполнение заочных заданий.

Инфантильная личность цветет и пахнет, когда нет на нее подобного майора, который четко знает, что новобранец должен делать независимо от своих индивидуальных особенностей, а что, наоборот, не должен. И поэтому общение с инфантильной личностью всегда подразумевает, что вы ставите ей совершенно четкие границы, которые она сама себе не ставит, и совершенно четкие ограничения: что она берет на себя, что она на себя не берет, – и в этих рамках вы как бы искусственно вытягиваете ее на второй уровень личности, на подростковую личность, хотя бы на какой-то данный эпизод ее жизни, в рамках которого вы с ней взаимодействуете. Об этом, кстати говоря, писал еще Фрейд. Он заметил, что его клиенты бывают двух видов: люди ответственные и люди безответственные. Как он это определя? Он принимал клиентов по одному, причем правило было такое, что клиенты друг друга видеть были не должны. Когда с его психоаналитической кушеточки уходил предыдущий клиент, должно было пройти минут десять или пятнадцать до прихода следующего. На это время Фрейд оставлял свою дверь наполовину открытой, и вот он пишет об этом буквально следующее. "По тому, как приходит ко мне мой новый клиент, как он себя ведет в этой ситуации, я сразу могу сказать, надо его приструнить, надо его напугать, или же с ним можно взаимодействовать по-хорошему. Я сужу об этом по тому, закрывает он за собой дверь или же нет. Если клиент человек ответственный и серьезно относится к сеансу, он обязательно дверь закроет. (Любители холистических развлечений, обратите внимание: целостная ситуация – клиент, закрывая дверь, как бы завершает гештальт и говорит: "Вот есть доктор Фрейд, вот есть я, а больше никого в мире нет", то есть он эту ситуацию замыкает). А если приходит клиент легкомысленный, которого еще надо приструнить, недисциплинированный, который сам не знает, чего хочет, – он дверь не закроет". Я это проинтерпретировал как то, что мировой хаос как бы Фрейду был помощник, и он через дверь эту врывается. Фрейд наверняка это как-то иначе интерпретировал, но, обратите внимание, что таким образом еще у основоположника психоанализа были проблемы с инфантильными личностями.
Обратите внимание, чем инфантильнее личность к вам приходит, тем меньше она действительно обращает внимание на ваши наработки и даже с удовольствием потопчет их ногами. Она подобна в этом случае, я так себе представил, собаке с дачного участка, которая злобно, из-под забора гавкает на проходящего мимо соседа-академика, направляющего в свой коттедж. Гавкает, подвергая сомнению его академический авторитет. Мало того, она еще вырывается каким-то образом из-за этого забора и совершенно нагло хватает академика за брючину, рвет ее и даже оставляет следы от своих острых зубок на его икре. Так вот, настоящий академик от этого не перестанет быть академиком, то есть академический эгрегор его как-то защитит, он поднимется над этой ситуацией и с какой-то философской высоты на нее посмотрит. Если же он превратится в разъяренного мальчишку, которого ни за что покусали, и теперь надо собаке срочно всерьез отомстить, то есть, даст волю эмоциям и прочее – это значит, что академический эгрегор держит его не слишком сильно, и наш персонаж, скорее всего, в академики попал случайно. Вот подумайте на это тему.

Екатерина (Новочеркасск, 2008): Вопросы практикующего астролога. Как работать с инфантильными личностями? Как вообще с ними общаться? Инфантильные личности очаровательны и ужасны одновременно. Я теряюсь, я их боюсь, они совершенно непредсказуемы в своих поступках. Это хаос. При общении с ними требуется постоянная максимальная концентрация внимания, повышенная наблюдательность, тончайшее реагирование.  Это один из ответов на вопрос "зачем они мне?" – для тренировки этих качеств. Я превращаюсь в какого-то канатоходца, вынужденного балансировать на грани возможного. Кроме того, общение с такими личностями разрушает все мои статусы, подвергает сомнению все мои прежние наработки.

Авессалом: Я думаю, что тема  инфантильных личностей и работа с ними волнует многих моих учеников и слушателей. Что такое инфантильная личность? Есть свойственна хаотичность, непривязанность ни к чему, безответственность, отсутствие осознания своих субличностей и смены этих субличностей, неумение удержаться устойчиво хоть на какой-то позиции, хоть на какой-то субличности, отсутствие постоянного служения, легкая гипнабельность, то есть они очень легко поддаются гипнозу, в том числе консультанта, и легкое соскальзывание с гипнотического крючка, как только они уходят из поля зрения консультанта. Они легко влюбляются и легко разлюбливают и уходят. И вот когда я еще даже теоретически этой темы не разрабатывал, но уже будучи стихийным специалистом по семье и браку, мне много раз встречались женщинами, мужья которых как раз были инфантильными личностями, такими, которых, что называется, надо держать на коротком поводке, и тогда все хорошо, но если его хоть чуть-чуть отпускаешь, он тут же начинает лгать, изменять, обманывать и все такое прочее. И при этом женщина-то его очень любит, в частности, за его легкость, которая тоже свойственна инфантильной личности. Обычно я говорил такие слова: "Вам нужен этот человек? Ну тогда держите его на поводке постоянно. Он сам себя контролировать не может, это большой ребенок". И после этого женщина уже решала для себя этот вопрос: нужен ли ей муж, которого она постоянно должна держать при себе, или же все-таки лучше с ним расстаться. Так вот, инфантильная личность является инфантильной до тех пор, пока ее не взяли на короткий поводок. То же самое относится и к ситуации консультирования. Такой человек ничего в жизни не воспринимает всерьез, в том числе и саму консультацию. Для нее жизнь – это в очень большой степени красивый интересный спектакль, в котором есть цель самовыражения и легкая цель провокации окружающих на то, чтобы покушать их энергию. Бывают иньские инфантильные личности и янские. Вот как раз неделю назад у нас с вами была сценка, где инфантильная младшая сестра, иньская такая "Прорва", съела всю энергию старшей сестры. Иньская инфантильная личность – это "Прорва", а янская – это "Черная Дыра". Могу рассказать такую историю, такой анекдот, как надо реагировать на инфантильную личность. Новобранец-пацифист забран в армию. И вот идет первый урок по освоению оружия. Майор показывает, как надо разобрать пистолет Макарова и как его надо собрать – это не очень сложная процедура, примерно из пяти частей состоит. И предлагает новобранцам, забритым недавно солдатикам, повторить его действия. Один из них, наш герой, пацифист говорит: "Я этого делать не буду. Я – пацифист". На что майор некоторое время на него смотрит и изрекает следующее: "Да будь ты хоть трижды импотент, а устройство оружия знать обязан!" Так вот, если я являюсь хоть трижды инфантильной личностью, когда я прихожу в магазин и хочу купить себе пакет молока и батон хлеба, то я прекрасно знаю, что мне надо за них расплатиться в той валюте, которая имеет хождение в моем государстве. И если у меня этой валюты нет, то никакого молока и хлеба мне не дадут. То есть сама ситуация заставляет меня собраться.

 
Мы начинаем регулярную публикацию ответов Авессалома на вопросы читателей, которые были заданы на семинарах, радиоэфирах, в письмах. Надеемся, ответы Автора найдут отклик в ваших умах и сердцах.
 
Иван (Москва, 2008): Может ли у парного эгрегора быть достаточно энергии, чтобы он пытался поработить человека – примерно так, как это делают корпоративные эгрегоры?
 
Авессалом: "Для того чтобы пытаться поработить особо энергии не надо. А вот для того чтобы фактически поработить, конечно, она нужна - особенно если парный эгрегор чувствует поддержку родового, то есть один из членов пары опирается на свой род или на свой этнос, или иногда даже на свой рабочий эгрегор. Русская пословица говорит в связи с этим следующее: не женись на жене, женись не теще. Имеется в виду: женись на такой женщине, чья мать тебе будет нравиться, не будет вызывать у тебя протеста. То есть заранее говорится, что, женясь на данной милой девушке, ты будешь иметь взаимодействие с ее родовым эгрегором, в частности с ее матерью, то есть твоей тещей как наиболее ярким таким представителем. Так вот, эгрегор всегда пытается поработить человека – таково свойство эгрегора. Это достаточно плотное образование и оно относится к образному миру, а над образным миром есть еще мир абстрактный, а над миром абстрактным еще есть мир универсов. Так вот человек, его человеческая душа пронизывает все эти миры до самого верха, а эгрегор находится в этой классификации Мирового архетипа лишь на третьем уровне сверху (Образный уровень), поэтому его энергии всегда жесткие. Эгрегор существует в одном экземпляре, то есть это не архетип, который может тиражироваться во многих вариантах, эгрегор существует только один. Он когда-то рождается, порождаемый, например, эгрегором земного человечества или каким-то помельче, и когда-то умирает, причем время его смерти тоже обычно достаточно четко написано на скрижалях. У эгрегора есть определенные инструменты и определенная задача, которую он должен выполнить, и он пытается в меру своего понимания, в меру своих умений сделать так, чтобы это сделать и, соответственно, наезжает на человека. А что будет, если человек достаточно творческий, достаточно тонкий, не сводит себя к своей субличности Члена Данного Коллектива – о чем каждый эгрегор, кстати говоря, мечтает? Вот вы подумайте на эту тему. Когда вы член семьи, то семейный эгрегор хочет, чтобы ваша субличность Члена Семьи была единственной, самой главной, а все остальные куда-то как мыши по углам бы разбежались. Когда вы приходите на работу, наоборот, начальник и корпоративный эгрегор всегда мечтают о том, чтобы вы забыли о своей семье и желательно о родине тоже (если вы, конечно, не в государственном заведении работаете), и полностью бы подчинили себя воле эгрегора. И это для эгрегора нормально. Для того чтобы этого не происходило, надо с самого начала ставить себя в определенную позицию, сказать эгрегору:
"Тебе я отдаю какую-то часть своей личности, часть своей психики, часть своей энергии, а остальное, уж извини, не трогай. Ты смертный, а я бессмертный, мы с тобой не равны".
И по моим представлениям, если за этими словами у человека стоит реальное убеждение, а не просто ментальная формула, то эгрегор это чувствует. Чувствует, что стоит за спиной у человека, какие архетипы за его спиной, и соответственно, поджимает хвост и из дикого пса превращается в такую уютную болонку – если, конечно, правильно себя вести. Но это всегда тема дипломатии.

"Наверное, самое непривычное в наступающей эпохе - это ее плюрализм: она разрешает всё - но, как обнаруживается при ближайшем рассмотрении, не всем. В частности, она разрешает человеку думать так, как ему нравится - но ставит его жизнь в соответствие с его образом мышления, а это нравится уже далеко не всем. Издалека кажется, что нет человека, счастливее крупного мага: что он ни пожелает, тут же осуществляется. Неувязка, однако, состоит в том, что желания любого человека (и крупного мага в том числе) часто противоречивы и при одновременном их осуществлении возникают не очевидные вначале побочные эффекты, существенно осложняющие жизнь желателя".

На сайте опубликована найденная в архивах статья Авессалома "Бог, учитель и ученик": http://podvodny.ru/school/articles/chela.php

10 октября стартует наш учебный курс, посвященный Эволюционному архетипу (чакры). Приглашения участникам уже отправлены на е-мейлы.

А для настройки предлагаю вам шутливые и серьезные рассказики Авессалома Подводного 😊

ШТОПАЕМ СВОИ ЧАКРЫ
Человек с непроработанной муладхарой всегда найдет, чего смертельно бояться.
Человек с непроработанной свадхистханой всегда найдет повод пожадничать.
Человек с непроработанной манипурой везде устроит беспорядок.
Человек с непроработанной анахатой всегда найдет бессмысленное и бесполезное применение Божественной любви.
Человек с непроработанной вишудхой – вечный подмастерье.
Человек с непроработанной аджной – адепт никчемной мудрости.
Человек с непроработанной сахасрарой – мастер самоутверждения за чужой счет.

(Из книги Авессалома Подводного «Микроли») https://aquamarinebooks.ru/objects/200

МЕЧТЫ
Правильные мечты должны быть точно на две эволюционные ступени выше текущего уровня человека.
Например:
– воин может мечтать о предсказуемой, упорядоченной жизни;
– благополучный островитянин в теплых морях – о пространственной любви и Божественной благодати;
– мелкий служащий в конторе – о кабинете крупного менеджера;
– свободный художник – о высоких идеалах искусства;
– мастер – о встрече с Богом.

(Из книги Авессалома Подводного «Плоды раздумья») https://aquamarinebooks.ru/objects/85

И наконец уныние, пессимизм, апатия - Серый человек: "Летай или ползай, конец известен", Ничто не ново в подлунном мире". Опасность - утечка плодотворной энергии в бездонную бочку, рассеяние ее в пространстве без какого бы то ни было результата.
Являясь неотъемлемыми спутниками всякого человека (кроме просветленного Будды), фигуры семерки существуют не сами по себе, но как частные манифестации темных демонических, враждебных Богу и человеку эгрегоров. Бороться с ними силовыми методами бессмысленно и не приводит к сколько-нибудь действенному результату. Единственный способ - планомерная работа над собой, включающая приведение собственных жизненных проявлений в наиболее точное соответствие с замыслом Творца в отношении себя. Действовать следует на всех направлениях, по возможности на материале всех тонких тел, которые имеются у человека.
Дух, миссия - атманическое тело; система ценностей - буддхиальное; событийный, причинно-следственный план - каузальное; рациональное осмысление - ментальное; эмоции - астральное; ощущения общего самочувствия - эфирное и наконец видимое физическое. Указан нисходящий порядок расположения тел, каждое вышестоящее, образно говоря, раскрывает над нижним зонтик, служит ему защитой и источником поддержки. Серьезные нарушения жизненной этики, связанные с привычкой потакать и чрезмерно раскармливать любую из фигур семерки, пробивают в энергетике тел дыры, ведущие к искажению мировосприятия, неприятностям на событийном плане, неразберихе в уме и эмоциях, а в конечном итоге физическим заболеваниям.
Следует сказать также о системе чакр, как сигнификаторов эволюционного уровня, на котором находится человек, именно он в значительной степени определяет суть актуальных проблем, встающих перед ищущим своего пути. Муладхара, нижняя, человек в позе лотоса соприкасается с полом - выживание, "быть или не быть" (Солнце). Свадхистхана, живот - первоначальное накопление, процветание, "плодитесь и размножайтесь" (Луна). Манипура, солнечное сплетение - технологии и манипуляции с предметами (Меркурий). Анахата, сердечная чакра - любовь (Венера). Вишудха, горло - достижение мастерства в умении (Марс). Аджна, "третий глаз" - совершенство, экспансия, объединение (Юпитер). Сахасрара, точка над теменем, высшее совершенство, мастерство за гранью эталона, отграничение от другого (Сатурн).
Впервые я читала эту книгу очень давно и теперь, по прошествии десятилетия, могу оценить, какое влияние она оказала на мою жизнь: полный отказ от алкоголя и курения, высвобождение всех видов энергетических ресурсов, которые прежде забирали эти привычки. Улучшение общего качества жизни и более комфортное расположение в пространстве (во всех возможных смыслах). Естественно произошедший отказ от мяса и рыбы в еде, в какой-то момент перестала употреблять без каких-либо деклараций и коррекции моральных установок. Огромное спасибо за труд, человеку, начитавшему аудиокнигу, на сей раз именно прослушала этот труд Мастера, только в некоторых случаях обращаясь за дополнениями и уточнениями к тексту.

Автор отзыва на книгу Авессалома Подводного "Возвращенный оккультизм" Майя Ставитская.

Автор: Майя Ставитская.
О книге "Возвращенный оккультизм или повесть о тонкой семерке" Авессалома Подводного.
Эпиграф:
"Эта книга рассчитана на читателя, которого не нужно убеждать в существовании тонкого мира и его существенном влиянии на плотный; с другой стороны, от читателя не предполагается умений читать мысли, двигать предметы, раздвигать ткани, летать по воздух или хотя бы видеть ауру людей и предметов - одной из целей автора является демонстрация того факта, что читатель уже, то есть и без специальной подготовки, является магом и интуитивно пользуется законами тонкого мира и различными способами воздействия на плотный через тонкий (что, видимо, и является определением магии). Иногда то, что человек реально делает, совсем не совпадает с тем, что он об этом думает."
Авессалом Подводный "Возвращенный оккультизм"
Делаю эту запись, без попыток критического осмысления, как конспект для себя и может быть для кого-то еще, кто согласен, что мир функционирует в соответствии с законами, описанными автором. Книги Авессалома Подводного сочетают необыкновенную сущностную доступность для читателя, с предельной информационной насыщенностью и, восприняв дух сказанного им, можно многое упустить из буквы (просто в силу ограниченности человеческого восприятия). А это тот особый случай, когда потеря даже малой толики знания, становится реальной потерей. В то время, как возможность вернуться и освежить в памяти некоторые нюансы, может многое прояснить в сложных или тупиковых ситуациях, неизбежно подстерегающих человека, который ищет своего пути.
Итак, тонкая семерка, вынесенная в заглавие, что это? Никакой мистики и духовидения. Принимаем априори, что помимо плотного мира, данного нам в ощущениях, есть иной, который нелегко увидеть или потрогать, но влияние его на события обыденного плана так или иначе признает каждый: "Есть, друг Горацио, на свете такие вещи, что и не снились нашим мудрецам". Обозначим его, в противоположность плотному, как тонкий мир. Периодически повторяющиеся последовательности действий, которые доходят у человека до автоматизма и становятся привычкой, формируют у него программу подсознания, управляющую автоматизмом и одновременно вызывают к жизни фигуру в тонком мире, возникающую около человека всякий раз, как она включается.
Агрессия, направленная на себя или вовне, материализует на тонком плане Черного человека. Вариант мировосприятия: "Мы были с тобой заодно, а весь этот мир против нас". Основная опасность и соблазн - враждебность среды под его влиянием многократно усиливается, а мнимые страхи и опасения становятся действительными. Гордыня, желание любыми доступными способами получить подтверждение собственной значимости в мире - Дракон самоутверждения: "Выше нас только Солнце", "Я-ль на свете всех милее?". Опасность - весь запас созидательной энергии, отпущенный тебе свыше, растратить на ярмарке тщеславия.
Потребительское отношение к жизни - Свинья эгоизма: "Брать от жизни все", "После нас хоть потоп". Опасность - быстрый износ систем и саморазрушение на всех планах, включая физический. Склонность к обману и самообману материализует Желтого человека: "Ложь во спасение", "Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман", "Я сам обманываться рад". Опасность - отрыв от действительности, неумение адекватно оценить происходящее; разглядеть реальные угрозы и действительные возможности, саморазрушение. Порожденная плотными информационными потоками, ускорением темпа жизни и превалированием ментального над духовным фигура Торопыжки: "Вы тут сидите, а кино уже давно кончилось". Опасность - не окончив одного дела, браться за следующее; приниматься за что-то, не имея для этого достаточных запасов энергии и тем проваливать серьезные проекты.
Соблазн профанации, упрощения сложного, ниспровержения авторитетов и осмеивания серьезных тем, а в конечном итоге богоборчества - Змей: "Свет создан дураками, чтобы умные люди могли жить в нем". Опасность - принести действительно важные вещи в жертву бесплодному и лукавому умствованию.

Предисловие к книге Авессалома Подводного "Возвращённый оккультизм, или Повесть о Тонкой семёрке".

От автора
Волей судьбы автор этой книги в конце семидесятых годов прошлого века оказался свидетелем и в небольшой мере участником мистически-оккультной среды, в которой столкнулся с очень необычными людьми и занятиями, в том числе и теми, которые традиционно относятся к области мистики, спиритуализма, магии, астрологии, биоэнергетики, гаданий и медитаций. Общим для подавляющего числа представителей этой среды качеством было пристальное внимание к внутреннему миру человека – как своему собственному, так и окружающих людей, и ощутимый перевес значимости внутреннего мира и индивидуального восприятия мира над внешним миром и стандартными социальными взглядами. Мое внимание, однако, приковал к себе язык этой среды, довольно хаотичный и маловразумительный (не говоря уже разработанный), но относящийся к тем проявлениям человеческой психики, сознания и подсознания, которым практически не было места в западной (и советской) психологии. Мне довольно быстро стало ясно, что для многих «видящих» и сенситивов» (которых позже стали называть экстрасенсами) основной проблемой было не «увидеть» что-то, а проинтерпретировать свое видение, переведя его на язык, понятный окружающим (а во многих случаях – и самим себе). В то же время я понимал, что оккультные понятия и символы, как восточные, так и западные (чакры, кундалини, энергия «ци», прана, арканы таро, герметическая символика, каббалистические и астрологические символы) несут в себе очень важную весть об устройстве и функционировании человеческой психики, даже если не касаться вопроса об «истинности» той картины мира, которая за ними стоит. И я попытался дать психологическое описание и понимание некоторых терминов и понятий, которыми активно пользовалась мистическая среда, где я оказался и которой многим обязан, хотя мало кто из этих людей имел (в отличие от нашего времени) хотя бы минимальную социализацию. Постоянная угроза гонений со стороны угасающего, но тогда вполне еще зубастого советского государства накладывала определенные ограничения на людей, активных в мистическом подполье, и уровень пассионарности, если в данном случае уместно такое выражение, был среди тогдашних астрологов, магов, целителей и гадателей несравненно выше, чем сейчас, когда оккультизм занял в общественном сознании свое скромное место среди несколько экстравагантных, но вполне безобидных (по крайней мере, с точки зрения уголовного кодекса и государственной безопасности) занятий-хобби, да и, вероятно, во избежание конфронтации с церковью, само слово «оккультизм» практически вышло из употребления и было заменено более политкорректным «эзотерика». Имея перед собой большой и весьма хаотичный материал и имея в виду его как-то описать с психологической точки зрения, я оказался в положении Карла Юнга, знаменитого швейцарского психолога, чья первая научная работа (диссертация) называлась: «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений». Мне, однако, по разным причинам не хотелось писать (псевдо)научного трактата, и я решил оформить свое понимание психологических корней оккультизма в виде романа, в котором были бы герои, оживляющие повествование. Такие герои без труда нашлись, а точнее, были мне в подробностях описаны моими друзьями-«видящими», и в результате книга получила оттенок социальной сатиры, но тогда, в 1990 году, мне и в страшном сне не приснилось бы, что она окажется пророческой. Однако сейчас, когда постепенно открываются корни и причины глобального кризиса, уже плотно охватившего нашу планету, фигуры тонкой семерки как будто конденсируются в ауре Земли и, хитро посмеиваясь, говорят прозревающим истину людям: «Да, это мы – а кто же?»
10.11.2008 г.

Книга Авессалома Подводного "Возвращённый оккультизм, или Повесть о тонкой семёрке" в разное время издавалась и в 2-х томах, и в 3-томах. Сейчас она издаётся одной книгой в 526 страниц https://aquamarinebooks.ru/objects/91
А какое издание у вас? ☺️