مرجع للعقيدة والفقه والردود

خصم كبير (اليوم وغدًا)، على جميع كتب د. سعيد فودة، بمناسبة اختتام فعاليات معرض الكتاب.
للطلب والشحن: http://wa.me/962790924582
فريق الصفحة

أ. د. محمد سالم أبي عاصي
مدعي التصوف وشبهات حول الصوفية
يَقُوْلُ الإمام الجنيد:

عِلْمُنَا مَضْبُوطٌ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، مَنْ لَمْ يَحْفَظِ الكِتَابَ وَيَكْتُبِ الحَدِيْثَ وَلَمْ يَتَفَقَّهْ، لاَ يُقْتَدَى بِهِ.

سير أعلام النبلاء ط الرسالة (14/ 67)
https://t.me/rdodmn/3195

شيخ الإمام أحمد بن حنبل

قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: وَكَانَ يَحْيَى يَجِيْءُ مَعَهُ بِمِسْبَاحٍ، فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي ثِيَابِهِ، فَيُسَبِّحُ.
--------
ص180 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة - يحيى القطان بن سعيد بن فروخ أبو سعيد - المكتبة الشاملة

السُّبحَة، المِسْبَحَة
https://t.me/rdodmn

بحث كامل عن البدعة ولماذا قسم المسلمون المصحف إلى أرباع واحزاب واجزاء
الشيخ علي جمعة
#البدعة
https://t.me/rdodmn/3193

مرجع للعقيدة والفقه والردود pinned «سلسلة منشورات الرد على شبهات حول #المولد_النبوي الشريف [1]. رد على شبهة احداث في دين الله ما ليس منه https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1701847966553894 [2] الرد على شبهة هذا عبادة والعبادة تحتاج إلى توقيف من الشرع https://web.facebook.com/zeya…»

حسام الحمايدة

محمد بن شمس
دمشقية

«ذهب جهم إلى إثبات علوم حادثة للرب…. والذي ذكره خروج عن الدين ومخالفة لإجماع المسلمين.»

الإرشاد للجويني

#شاهد.. في كل وصول تُقتلون وتُمزقون
#طوفان_الأقصى

كتاب النهج الأنبل في بيان وِرَاثَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ الأَشَاعِرَة لاعْتِقادِ الإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَل رابط الكتاب على الموقع: https://cutt.ly/GwSVnF4g

#احذر_فتوى_النابتة
#الاستغاثة_بالأنبياء_والصالحين_جائزة
سئل الإمام شهاب الدين الرملي الشافعي(ت:957هـ) : (عَمَّا يَقَعُ مِنْ الْعَامَّةِ مِنْ قَوْلِهِمْ عِنْدَ الشَّدَائِدِ يَا شَيْخُ فُلَانٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الِاسْتِغَاثَةِ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ فَهَلْ ذَلِكَ جَائِزٌ أَمْ لَا وَهَلْ لِلرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَالْمَشَايِخِ إغَاثَةٌ بَعْدَ مَوْتِهِمْ وَمَاذَا يُرَجِّحُ ذَلِكَ؟

(فَأَجَابَ) بِأَنَّ الِاسْتِغَاثَةَ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ جَائِزَةٌ وَلِلرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ إغَاثَةٌ بَعْدَ مَوْتِهِمْ؛ لِأَنَّ مُعْجِزَةَ الْأَنْبِيَاءِ وَكَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ. أَمَّا الْأَنْبِيَاءُ فَلِأَنَّهُمْ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ وَتَكُونُ الْإِغَاثَةُ مِنْهُمْ مُعْجِزَةً لَهُمْ. وَالشُّهَدَاءُ أَيْضًا أَحْيَاءٌ شُوهِدُوا نَهَارًا جِهَارًا يُقَاتِلُونَ الْكُفَّارَ.
وَأَمَّا الْأَوْلِيَاءُ فَهِيَ كَرَامَةٌ لَهُمْ فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ عَلَى أَنَّهُ يَقَعُ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ بِقَصْدٍ وَبِغَيْرِ قَصْدٍ أُمُورٌ خَارِقَةٌ لِلْعَادَةِ يُجْرِيهَا اللَّهُ تَعَالَى بِسَبَبِهِمْ وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِهَا أَنَّهَا أُمُورٌ مُمْكِنَةٌ لَا يَلْزَمُ مِنْ جَوَازِ وُقُوعِهَا مُحَالٌ وَكُلُّ مَا هَذَا شَأْنُهُ فَهُوَ جَائِزُ الْوُقُوعِ وَعَلَى الْوُقُوعِ قِصَّةُ مَرْيَمَ وَرِزْقُهَا الْآتِي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ التَّنْزِيلُ وَقِصَّةُ أَبِي بَكْرٍ، وَأَضْيَافِهِ كَمَا فِي الصَّحِيحِ وَجَرَيَانُ النِّيلِ بِكِتَابِ عُمَرَ وَرُؤْيَتُهُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِالْمَدِينَةِ جَيْشَهُ بِنَهَاوَنْدَ حَتَّى قَالَ لِأَمِيرِ الْجَيْشِ يَا سَارِيَةَ الْجَبَلَ مُحَذِّرًا لَهُ مِنْ وَرَاءِ الْجَبَلِ لِكَمِينِ الْعَدُوِّ هُنَاكَ، وَسَمَاعُ سَارِيَةَ كَلَامَهُ وَبَيْنَهُمَا مَسَافَةُ شَهْرَيْنِ، وَشُرْبُ خَالِدٍ السُّمَّ مِنْ غَيْرِ تَضَرُّرٍ بِهِ. وَقَدْ جَرَتْ خَوَارِقُ عَلَى أَيْدِي الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَا يُمْكِنُ إنْكَارُهَا لِتَوَاتُرِ مَجْمُوعِهَا، وَبِالْجُمْلَةِ مَا جَازَ أَنْ يَكُونَ مُعْجِزَةً لِنَبِيٍّ جَازَ أَنْ يَكُونَ كَرَامَةً لِوَلِيٍّ لَا فَارِقَ بَيْنَهُمَا إلَّا التَّحَدِّي). فتاوى الرملي (4/382)
https://t.me/rdodmn

جُرأة العوام على الشرع والنظرة الدونية للعلوم الشرعية وخطورة الموسوعات ومحركات البحث الإلكترونية.

- الدكتور علي العُمري
https://youtu.be/1YxKAYk-LHY?si=fEdka8MVrJIxgyp3

لم يكن يأنف الوهابية من هذا الاسم، بل كانوا يطلقونه على أنفسهم ويفتخرون به، فقد كتب عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي المتوفى ١٢٤٢ هـ فصلاً بعنوان: الاحتجاج بالمُرْسَل ورد دعوى تكفير الوهابية لمن خالفهم مطلقاً.(١)
-----------------
((جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية)) لعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (صـ ١٠٣)، الناشر: دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى بمصر، ١٣٤٩ هـ، النشرة الثالثة، ١٤١٢ هـ.

للاستزادة ينظر كتاب الكواشف الجلية في الرد على الوهابية وفق ميزان العلم وطرائق الفهم
https://t.me/rdodmn

يدعي البعض أن المملكة منذ ::::::::::::::::::
نشأتها اشترطت لتعيين المفتي أن يكون أعمى ؛ فقد توالى على هذا المنصب الحساس أربعة من المفتين العميان ؛ وهذا يستحيل أن يكون مصادفة لأنه أصعب من اقتران المريخ مع الزهرة والمشتري وزحل بنقطة واحدة في سماء الليل !!!!
وعلل البعض هذه الظاهرة قائلين : إن حكام آل سعود تعمدوا دائما اختيار العميان تأسيا بالملك عبد العزيز لأنه كان أعورا وحتى لا يكون المفتي أحسن حالا منه . ! .
وتطاول البعض فقالوا : إن ولاة الأمر يقومون بفقء عيون المفتي بعد تعيينه بهذا المنصب حتى لا يرى شيئا من مصائبهم .!!.
إلى آخر ما هنالك من هذه التخرصات المتنوعة ..
ونحن نؤكد ونقول : إن هذا كله افتراء وكذب ؛ وتعاقب المفتين العميان بالمملكة هو مجرد مصادفات بريئة ..
أما سبب العمى فكان انتشار وباء الجدري في البلاد بالعقود الماضية ؛ ورفض أهل العلم والتوحيد أخذ لقاح الجدري ، لأن أخذه يعتبر من الشرك ويخرم #بالتوحيد الصحيح كما أفتى شيوخ الدعوة النجدية الصحيحة بذلك الزمان ؛ وهذا أدى للأسف إلى خرم بعض الوجوه والعيون وظهور تلك النتيجة ؛ وبما أن العلماء هم أكثر الناس ابتلاء كثرت فيهم الأوبئة والخرم بالجدري ..
لذلك علينا أن نُكِنَّ لهؤلاء الشيوخ والمفتين الكثير من التقدير والاحترام بدل الافتراء عليهم ؛ خاصة وأنهم رفضوا اللقاح #الشركي وضحوا بأجسادهم وقبلوا أن تكون الخروم بوجوههم وعيونهم وأرجلهم لكنهم لم يقبلوا أبدا الخرم بالعقيدة والتوحيد ..
لذلك تسمع أهل البدع يستمرون بانتقاد هذه الفتوى ويفترون على رموز الدعوة #السلفية ؛ وما ذلك منهم إلا حسدا وغيرة ،
والشاعر يقول :
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا خُرْمَهُ .. فالكل أعداء له وَخُصُومُ .. انتهى

#التوبيخ_لمن_أنكر_اجتماع_زحل_مع_الزهرة_والمريخ
#نكشة_مخ

توسل النبي ﷺ بحقه وحق الأنبياء والصالحين

جاء في مناقب فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنهما : أنها لما ماتت.. حفر رسول الله ﷺ لَحْدها بيده، وأخرج ترابه بيده؛ فلما فرغ .. دخل رسول الله ﷺ فاضطجع فيه فقال : ((اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ؛ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَقِنْهَا حُجَّتَهَا ، وَوَسِعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بَحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي ، فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)) وَكَبَّرَ عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم .

واختُلف في روح بن صلاح : أحد رواته ، ولكن ابن حبان ذكره في ( الثقات ، وقال الحاكم : ( ثقة مأمون ) ، وكلا الحافظين صحَّح الحديث ، وهكذا الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ، حيث قال : ( وفيه روح بن صلاح ، وثقه ابن حبان والحاكم ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح ) (1).

ورواه كذلك ابن عبد البر عن ابن عباس ، وابن أبي شيبة عن جابر، وأخرجه الديلمي وأبو نعيم ، فطرقه يشد بعضها بعضاً بقوة وتحقيق (2).

قال الشيخ الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري : ( وروح هذا : ضعفه خفيف عند من ضعفه كما يستفاد من عباراتهم ، ولذا عبر الحافظ الهيثمي بما يفيد خفة الضعف كما لا يخفىٰ علىٰ من مارس كتب الفن ، فالحديث لا يقل عن رتبة الحسن ، بل هو على شرط ابن حبان صحيح ) (3).

ونلاحظ هنا أيضاً : أن الأنبياء الذين توسل النبي صلى الله عليه وسلم بحقهم على الله في هذا الحديث وغيره قد ماتوا ، فثبت جواز التوسل إلى الله بالحق ، وبأهل الحق أحياء وموتىٰ.

--------------------------
(۱) مجمع الزوائد ( ١٨ / ٧٣٥ ) ، الثقات ( ١٦٨/٥ ) ، وانظر ((لسان الميزان)) ( ٤٨٠/٣ ) .

قول المؤلف هنا : ( ورجاله رجال الصحيح ) :
فيه بيان وجه استنباط تصحيح الهيثمي للحديث ، وفي هذا غاية الإنصاف وردُّ ما توهمه البعض من الإيهام في نسبة التصحيح إلى الهيثمي ؛ خصوصاً وأن روح بن صلاح قد وثقه أبو حاتم ، وابن حبان ، وهو ؛ أي : أبا حاتم من الطبقة التي قال فيها الذهبي : ( إذا وثق أحدهم شخصاً .. فعض على قوله بناجذيك)، كما جاء في رسالته : ((ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل)) ( ص ۱۷۲ ) المطبوعة بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة .

فلا تناقض في النقل عن الهيثمي ، وإنما التناقض في فهم المنتقد .

(2) حلية الأولياء ( ۱۲۱/۳ ) ، الاستيعاب ( ٣٤١٣ ) .

قول المؤلف : ( رواه ابن عبد البر وابن أبي شيبة والديلمي ) :
مقصوده أنهم رووا أصل القصة ، وهذا ليس بتدليس؛ وذلك وارد من صنيع المحدثين في النقل والرواية كما يفعله أهل المستخرجات ، والبحث طويل ومفصل في كتب المصطلح خصوصاً ، وقد بين المؤلف كلام الهيثمي في الحديث وفيه روح بن صلاح ، وبه يكون قد أبرأ ذمته منه.

أما قول بعضهم : ( إن الحديث وارد في الطرق الأخرى بغير زيادة الدعاء ، وهي لا توجد إلا في هذه الرواية ) .. فهذا ليس بعلة ؛ لأن الزيادة غير منكرة ولا غريبة ؛ فإن الدعاء بهذه الصيغة قد ورد في معناه أحاديث كثيرة ؛ كحديث عثمان بن حنيف الذي أجمع الحفاظ على صحته ، وحديث أبي سعيد الخدري ، وفيه ((بحق السائلين عليك ....)) إلخ ، الذي ذكره الشيخ ابن تيمية في ((الكلم الطيب)) ، وحديث ((أسألك بحق ممشاي)) الذي ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب في ((آداب المشي إلى الصلاة)) ( ص ۱۲ ) وغير ذلك من الأحاديث التي فيها الدعاء بهذه الصيغة.

(3) إتحاف الأذكياء ( ص ۲۰ ) .

📕 مفاهيم يجب أن تصحح
👤 السيد محمد بن علوي المالكي

يوجد عن بعد

"أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"

⬅️للتبرع من خلال التواصل عبر البريد الإلكتروني التالي/
[email protected]
⚫️ ردنا على رسائلكم قد يصلكم في صندوق البريد العشوائي أو الغير هام "spam/junk mail"؛ وليس في البريد الرسمي

🔴علماً أنه لا توجد أي وسائل أو قنوات إلكترونية أخرى للتبرع

الوهابية بعد المناظرة

من مناظرة محمد بن شمس الدين مع شاب شيعي