Благодарение Богу за совершённое деяние есть непременное условие того, чтобы оставалась жизненной и действенной наша вера.
Когда верующий человек благодарит Господа за деяния, это значит, что цепь замыкается. Молитва была обращена к Богу, Господь услышал, подал, и в ответ на Божественное благодеяние мы отвечаем благодарностью.
Господу благодарность не нужна, Он вседоволен, как учит нас Священное Писание, но это нужно нам, чтобы цепь замкнулась, чтобы она не становилась на Божием благодеянии. Молитва, благодеяние — и все, вот и прервалась цепь, и благодать не дошла до нас, тех, кто просил о Божественном благодеянии. Поэтому благодарность Богу есть непременное условие — употреблю светское слово — эффективности нашего религиозного сознания, нашего религиозного чувства и нашей религиозной практики. Нет благодарения — и цепь полностью не замыкается, и токи Божественной благодати пресекаются. Поэтому благодарение, наряду с прошением, есть непременное условие того, чтобы благодать Божия прикасалась к нам.
Вот и величайшее Таинство, которое Сам Христос установил, — Таинство Святой Евхаристии, а ведь «Евхаристия» в переводе с греческого на русский — это «благодарение», это Таинство Благодарения.. Это главная наша молитва.
Вот давайте научимся всякое молитвенное действие в храме или дома начинать с благодарения Господу за все, аще вемы и аще не вемы, за видимое и невидимое, потому что рука Божия над нами, над каждым из нас.
И, поблагодарив Господа, можем смиренно вновь обратить к Нему прошение помочь либо со здоровьем, либо в каких-то других жизненных обстоятельствах. И ведь знаем: Господь помогает. Но как же правильно всякому прошению предпослать искреннее, сердечное и осознанное благодарение Господу!
Нас, конечно, спасает то, что сама Божественная литургия, как я только что сказал, является Таинством Благодарения. Но мы в этой Литургии тоже должны соучаствовать своим собственным благодарением, а не только постоянными просьбами к Господу: подаждь, помоги, вразуми, укрепи, защити.. Сказать: «Спасибо Тебе, Господи, за все - за мое рождение, за мою жизнь, за мои радости и скорби, за то, что я стою пред Тобой в храме, обращаюсь к Тебе с верой и надеждой, что Ты меня услышишь. Благодарю Тебя за все! А потом со смирением: «Не оставь и меня, грешного или грешную, и помоги мне в том числе и в тех трудных обстоятельствах, в которых я сегодня оказался».
Из проповеди Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Когда верующий человек благодарит Господа за деяния, это значит, что цепь замыкается. Молитва была обращена к Богу, Господь услышал, подал, и в ответ на Божественное благодеяние мы отвечаем благодарностью.
Господу благодарность не нужна, Он вседоволен, как учит нас Священное Писание, но это нужно нам, чтобы цепь замкнулась, чтобы она не становилась на Божием благодеянии. Молитва, благодеяние — и все, вот и прервалась цепь, и благодать не дошла до нас, тех, кто просил о Божественном благодеянии. Поэтому благодарность Богу есть непременное условие — употреблю светское слово — эффективности нашего религиозного сознания, нашего религиозного чувства и нашей религиозной практики. Нет благодарения — и цепь полностью не замыкается, и токи Божественной благодати пресекаются. Поэтому благодарение, наряду с прошением, есть непременное условие того, чтобы благодать Божия прикасалась к нам.
Вот и величайшее Таинство, которое Сам Христос установил, — Таинство Святой Евхаристии, а ведь «Евхаристия» в переводе с греческого на русский — это «благодарение», это Таинство Благодарения.. Это главная наша молитва.
Вот давайте научимся всякое молитвенное действие в храме или дома начинать с благодарения Господу за все, аще вемы и аще не вемы, за видимое и невидимое, потому что рука Божия над нами, над каждым из нас.
И, поблагодарив Господа, можем смиренно вновь обратить к Нему прошение помочь либо со здоровьем, либо в каких-то других жизненных обстоятельствах. И ведь знаем: Господь помогает. Но как же правильно всякому прошению предпослать искреннее, сердечное и осознанное благодарение Господу!
Нас, конечно, спасает то, что сама Божественная литургия, как я только что сказал, является Таинством Благодарения. Но мы в этой Литургии тоже должны соучаствовать своим собственным благодарением, а не только постоянными просьбами к Господу: подаждь, помоги, вразуми, укрепи, защити.. Сказать: «Спасибо Тебе, Господи, за все - за мое рождение, за мою жизнь, за мои радости и скорби, за то, что я стою пред Тобой в храме, обращаюсь к Тебе с верой и надеждой, что Ты меня услышишь. Благодарю Тебя за все! А потом со смирением: «Не оставь и меня, грешного или грешную, и помоги мне в том числе и в тех трудных обстоятельствах, в которых я сегодня оказался».
Из проповеди Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
