علم الرؤى ولاحلام ، ملتقى المعبرين

ماهو مفتاح الجناس اللغوي :
هو ان تبحث في لفظ الرائى عن لفظ يجانسة ويقاربة ويدل علي معنى الرؤيا .
مثل خطبة الجمعة تدل علي خطبة زواج .
الحصان : يدل علي التحصين والزواج من محصن، ويدل على جهاز تقاس قوته بالحصان.

الشعر : يدل علي المشاعر .
ويدل علي الشعر القصائد والاشعار.

مثل : كاني اخرج من فمي شعر وأوريه زوجي وزوجي مبسوط منه .
هل تكتبين لزوج خواطر شعريه : نعم

والله أعلم .

مفاتيح التعبير : كثيرة ومنها :

القران الكريم .
القران : يعبر بالشفاء ( وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة )

السنة النبوية :
القميص : بالدين

الأمثال العربية او الاجنبية حسب كل بلد .

الاشعار المشهورة بين الناس .

العادات والتقاليد لكل بلد .

الاشتقاق : ان يشتق من الكلمة
مثل رفعة من رافع ، والعاقبة من عقبة . او تغيير الحركات مثل بر - بِر - بُر . وكهذا

العكس :
يجب توضيح أن هناك نوعين من طريقة الضد أو المعكوس:

الطريقة الأولى:
وهي ضد الشيء حقيقةً أو المعكوس منه مثل الحار ضده البارد، والفقر ضده الغنى، والذكر عكسه الأنثى... إلخ.

الطريقة الثانية:
المعكوس الخفي: ويقصد بذلك عكس الرمز أو معناه في التعبير (في الحكم).

مثل: اللباس عكسه المرأة .
والورث علم والعلم ورث .
والمشتري بائع والبائع مشتري.. وهكذا.

والقلب : حبر - ربح ، دلو - ولد.

والضد : تكون بضد الرمز.
مثل البكاء / فرح.
الموت / حياة أو إنتقال جسدي.

القياس و التشبية : وهو أهمها وأكثرها إنتشاراً من وجهة نظري إذا أجاده المعبر أستغنى عن غيره إلا نادراً .

مثل : ثمرة الطماطم تشبة القلب .
الكيوي : تشبة العين من الداخل.
البيض ؛ بالنساء .
وحرث الارض : بالزوجة.

الاسماء والكنى .

التصحيف : وهذا يكون في الأسماء فقط ، لإن الأفعال لو صحفت لتغير المعنى .

المآل ولزوم : مثل أمراه عازبة رآت رؤيا تدل علي إنجاب مولود فتعبر بالزواج لها ، لانه لزوم وجود الولد يلزم الزواج .

التعبير بوظيفة الرمز :
مثل الطبيب : رؤيتة قد تدل علي المرض للسليم ، وشفاء للمريض.

والله أعلم.

زايد ابو فائز

الفراسة في التعبير :
1- التفرس في صاحب الرؤيا من خلالها تتعرف علي شخصية الرائي ويسهل عليك التعامل معه .

2- التفرس في أحوال الرؤيا ومعانيها :
يتفرس في رموزها وما تحويه من خير وشر وصدق وكذب .

3- التفرس في أحداث الرؤيا :
تستخرج من أحداث الرؤيا شي تنفع به الرائى .
وتحولها إلي أحداث مفهومة ، منها ماضي ومنها حاضر ومستقبل كذلك .
وأحداث الرؤيا هي كل حدث يحدث في الرؤيا.
مثل :
أمشي أكل أسافر كلها أحداث .

4- التفرس في حقيقة الرؤيا
إن كانت من الله عبرها
وإن كانت حديث نفس تجد فيها شي تنصح الرائى به مع إخبارك له أنها حديث نفس .
وإن كانت من الشيطان لا تعبر .

5- التفرس في أوقات وقوع الرؤيا . وهذا تحدده أمور كثيرة .

6- التفرس في صدق الرائى من كذبه . وهذي تحددها الفراسة فقط بالنظر للرموز وغلباً تكون غير متناسقة وفيها رموز متضادة .

7- ما يلقيه الله في قلبك فلا تهمله ، ولكن تفحصه جيداً . وإذا كان سوءً لا تذكره إلا إذا تأكدت من حال الرائى .

والله أعلم .

زايد ابو فائز

كتاب الزهد للإمام أحمد

الجزء الذي ينشر لأول مرة

انشروا واحتسبوا الأجر .
لتعم الفائدة ،

متى يقول المعبر لا اعلم تعبير رؤياك ؟
وهل لضمير الرائي أهمية كبيرة في معنى الرؤيا؟

إذا سمع أحداث المنام جيداً .
و حاول فهم الرموز ومدلولاتها .
وعرف حال الرائى .
وأستخرج القرينة أو الشاهد . وربطها ربط صحيح .

وإذا لم تنفتح له الرؤى يسأل الرائى عن ضمريه وما يعتقده .
والمقصود بالضمير هنا هو ما يعتقده الرائى بقلبه وليس ما رآه بعينه.
مثل:
رايت أني أصلي .
هنا تحتاج إلي ضمير الرائى ، أسأله عن نوع الصلاة هل هي فرض أم نافلة .

ان كانت فرض فهو يؤدي آمر واجب عليه ويتمه ،
وإن كانت نافلة فهي زيادة في أمر موجود لديه .

يعني إن كان مثلاً لديه ولد فقد يرزق بولد آخر ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ) .
وان كان صاحب تجارة زيادة في تجارته وهكذا . النافلة خير علي خير .

وقد يفتح الله عليه بأن يلهم فهم الفكرة من ضرب المثل بغض النظر عن الرموز .

بعد هذا كله إذا لم يفتح عليه فيها يعتذر عنها ، ويقول أسال غيري لم يفتح لي فيها ، الله أعلم.

زايد ابو فائز.

هل الاسماء في الرؤئ معتبره ولها دلاله ؟

الجواب :

نعم وحسب ما تتطلبه الرويا فا الاسماء مهمة إذا نطق بها الرائى أثناء سرده للرؤيا . أما إذا لم ينطق بها كأن يكني بها مثل قوله صديقي أو خالي أو عمي فلا تسأل عن الاسم بل خذ صفة الاسم :
كالصديق بالصدق .
والخال بالحال.
والعم بالهم مثلاً وحسب السياق والقرينه .

الاسم الذي له صفة مثل :
رأيت الملك سلمان
رأيت الامير فلان
رأيت الشيخ فلان .
رأيت المشهو/ه فلان .

يؤخذ الصفة المشتهرة والمنفعة المرجوة من هذا الشخص وليس أسمه .

وقد نُعبر الأقارب على اعضاء الجسم .
مثل الاخ : قد يدل على اليد أو الكتف اليمين . ….الخ.

وفيه أسماء لها طبع غالب ومعنى غالباً تقع عليه.

مثل :
أسم صالح ومشتقاته صلاح صالحه مصلح غلباً تاتي على الحمل ، لقوله تعالى ( لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ) .
وكذلك أسم خالد ومشتقاته لقوله تعالئ ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا ) .

كلها دلايل علي حمل للمتزوجة وزواج للعزباء. وكذلك تستشف منها أسم الزوج .

والله أعلم .

زايد ( ابو فايز )

🚦 الأرقام ودلالتها في الرؤى .؟

‏بحسب مكانها في الرؤيا :،

فإن أتت الأرقام في بداية الرؤيا فهي مقصودة والعدد له تفسير بحسب سياق الرؤيا . مثل رؤيا الملك ( اني ارئ سبع بقرات) .

‏وإن أتت في سياق الرؤيا فهي قد تكون غير مقصودة وإنما دخلت ضمنا في الرؤيا .
مثل رأيت أني اطوف على الكعبة ، والطواف سبعة أشواط فيكون الرقم المخفي هو رقم سبعة .
ويعبر حسب القرينة أو الحال ،
وقد لا يعبر.

‏أما رؤية أرقام فقط سواء مكررة أو لا فهذه تنقسم الى ثلاثة أقسام :
١- يكون الرقم مكتوب كتابةً ( اربعة) .
٢- يكون الرقم منطوق ( قال لي خذ اربع علب ) .
٣- يكون الرقم واضح كرقم مثل ( ٤ ).

وكل وأحد من هذه الأنواع له حالة خاصة فيه .


والرقم في الرؤيا إذا كان مفرد أفضل من الرقم الزوجي . إن الله وتراً يحب الوتر .

قاعدتي في تعبير الارقام :
إذا كانت الأرقام محددة في الرؤيا بدقة ، أركز عليها وقد تكون هي مفتاح الرؤيا .
والرقم أذا حدد في الرؤيا يوخذ العدد على ظاهره ،
مثل سبع بقرات .
يؤخذ العدد على ظاهره سبعه وتعبر البقرات .

أما إذا كانت غير وأضحة بدقة ، كا قوله رأيت ٤ أو ٥ قطط مثلاً ، فأعبر الرؤيا بدون الرقم بعدين أبحث للرقم عن رابط في التعبير أن وجد عبرته وإن لم يوجد رابط أهملت الرقم .

الخلاصة :

الرقم إذا أتى محدداً في الرؤيا فيكون معتبر ومهم وله معنى ، ويؤخذ على ظاهره.
مثل :
سبع بقرات .
سبع سنبلات .
أحد عشر كوكباً .
٣ ريالات . …..الخ .

أما إذا كان الرقم مشكوك فيه ضمن الرؤيا .
أحرص علي تعبير الرؤيا وأترك الرقم .
وإذا عبرت الرؤيا فعلم أن للرقم أو التاريخ علاقة في الرؤيا .
واحياناً بعض الأعداد والأرقام تقريبية .
ولا يوجد ضابط لتعبير الأعداد في الرؤيا إلا فراسة المعبر.

ملاحظة :
الأرقام في الرؤيا لا تصحف ، وتؤخذ على ظاهرها ، العدد إذا جاء واضح في الرؤيا فهو مقصود بعينه .
مثل : سبع بقرات ، سبع سنبلات ، ثلاث بيوت . يؤخذ الرقم كماهو وتُعبر القرينة المرتبطة بالرقم .

والله اعلم .

وصلتني من الشيخ وليد ابو عزام ، جزاه الله خير الجزاء ، نقلتها للفائدة.

سوال ماهو الحلم ؟ اشرح لنا الحلم كيف يتم ؟

الحلم نوعين :
١- الذى من الشيطان :
فهو ما يراه الانسان ويفزعه من أحداث من شأنها أن تحزن الرائي فليس لها تفسير ولا يقع حتى لو فسرت.

٢- اما الحلم الذي من العقل ، ( عقل الرائى ) ، وهو غالباً يكون قالب لسرد الرؤيا التي في الأصل هي رؤيا من الله ، يضيف لها العقل الباطن ديكور أو قلب لكي تستطيع سرد الرويا . وهذا النوع يعبر ويكون ماضي في الرؤيا ، فكل آمر في الرؤيا دل علي ماضي وقع سابقاً فهو يسمى حلم أخرجه العقل الباطن وصنع منه ديكور أو قالب لكي تتمكن من سرد الرؤيا التي في الأصل هي بشارة مستقبلية وقصيرة . وهذا يفسر لنا سبب وجود أحداث من الماضي مرموزة في الرؤيا التي فيها بشارة مستقبلية . وغالباً هذا القالب يكون هو سبب طول الرؤيا فأغلب الناس دقيق وقصصي بطبعه فيضع للرؤيا القصيرة قالب طويل .
وعند ما تفسر هذه الرؤيا الطويلة تجد أن أغلب مدلولاتها علي الماضي ، ولكن تجد فيها رسالة لأمر مستقبلي وهذا الجزء هو الرؤيا الحقيقية ، وهو الذي يسمى رؤيا من الله.
وما دل علي الماضي فهو حلم من العقل الباطن أستدعاء أحداث قديمة وصنع منها قالب تقص فيه الرؤيا .
وهذا القالب يكون فيه رموز ويفسر ويشرح لك حياة الرائي كاملة ومشاكله وهمومه . وقد يساعدك تفكيك هذا الحلم في فهم الرؤيا الحقيقية وتعبيرها . لانه يحدد لك مسار الرؤيا . وتكون أحداثه مرتبطة بالرؤيا ودالة عليها وشارحة لها .

ملاحظة :
أي رؤيا تتحدث عن الماضي لابد من وجود هدف لهذه الرؤيا يستخرجه المعبر ويكون مستقبلي.
مثلاً :
الرؤيا التي تدل علي إصابة الرائي بعين :
هي تكشف له آمر ماضي تعرض له ، لكنه مازال غيب عنه ، لذا هي رؤيا كاشفة لأمر ماضي يترتب عليه توجيه لأمر مستقبلي ، وهو العلاج .

مثال ثاني :
رؤيا تتحدث عن آمر أو قرار أتخذته سابقاً كا زواج أو طلاق أو عمل أو قطع علاقة . وتاتي الرؤيا علي هذا الامر وهو ماضي ، فيكون تعبيرها أنها مؤيدة لهذا القرار أو تنهى عن الاستمرار فيه .
وليس الهدف أبلاغك بأمر انت تعرفه اصلاً . وهنا ياتي دور الالهام، أو الأفهام للمعبر .

مثال :
كيف يدرج العقل الرؤيا داخل القالب الذي يناسب السرد .
رؤيا عرضت علي وعبرتها ، لحظ أن فيها فضيحة لذنب تاب منه الشخص ، والله لا يفضح عبده التائب . لكن العقل الباطن فضحه.

يقول :
حلمت العصر انه مكلمتني صديقة لي تقول أنا حامل لي ٣ شهور ، ولي سنه ما شافتها ولا جيتها ، وقالت بأخذ خلطات شعبية تسقطه وجاني أتصال من يمني قال حولي ٨٠٠٠ بشتري لها أغراض تسقطه وحولت له ، وكلمتها وعلمتها .
قلت أنا من زمان عنك قالت المستشفى موجود والتحليل موجودة.

وأثناء الحلم قعدت أفكر أقول ليه ما أوديها مستشفى وأدفع لهم يسقطونه وكلمتها وعلمتها قالت أنا ما يمديني أهلي بيدرون وصحيت.

لا تشره علي ياشيخ أنا تأئب عن هذه الأمور من زمان ، بس الحلم كذا.
(انتهى كلامه).

التعبير :
س/ هل أنت أخذ قرض وباقي منه 80 ألف وتفكر تسدده كاش وتنفك منه.
ج/ نعم صحيح.
س/ هل موظف البنك الذي تتواصل معه من جيزان ؟
ج/ نعم صدقت .

هذا هو تعبير رؤياك عليك قرض مشغل بالك ودك تسدده وتسقطه عنك . سيوفقك الله لسداد ويسقط عنك بأذن الله .

رد صدقت والله أني أنتظر مبلغ يجيني علاشان أسدده وأنفك من ثلاث أشهور وأنا أرتب لهذا الشي .

ملاحظة:
لاحظ أن العقل الباطن أختار القالب المخزن لديه والذي فيه ما يناسب الرؤيا من حمل وإسقاط . وأستدعاء هذا القالب لوضع الرؤيا فيه .

والله اعلم .
زايد ( ابو فايز )

للتوضيح الفكرة اضرب مثال مع الشرح :

مثال : رؤيا الفتين
قوله تعالى : (قال أحدهما إني أراني أعصر خمرًا). هذه الرؤيا التي من الله وذكرها لنا سبحانه في القرآن .
عند ما القيت على السجين وخزنها عقله اثناء النوم ، وضعها في قالب قصة تحكى فا عند ما قص رؤياه على يوسف فقال: رأيت فيما يرى النائم أني غرست حَبَلة من عنب، فنبتت , فخرج فيه عناقيد فعصرتهنّ ,.
فا غرس البذرة ونباتها وخروج العناقيد منها ، كل هذه لم تكن في الرؤيا لكنها مخزنة في العقل الباطن وهي عمله في الحقيقة ( والرؤيا عصر الخمر ) والخمر لا يعصر وانما العنب الذي يعصر لذلك كان الرؤيا مرموزه وتحتاج تعبير . فكان أقرب شي مخزن في العقل حول عصر الخمر هو زراعة العنب وخروجة ومن ثما قطفه وعصره لذلك أختار العقل هذا القالب . لسرد الرؤيا .
ولو سؤل هل أنت تقوم بزراعة العنب واختيار العناقيد وعصرها لقال : نعم لانها عمله . فهي ماضي في الرؤيا ولكنها تعبر وتحدد مسار الرؤيا وهو عودته لعمله السابق . فهي الحلم المرافق للرؤيا قالب الرؤيا .
هذا معنى القالب . لذلك لم يعبرة يوسف عليه السلام .
بل اكتفئ بتعبير الرؤيا الالهية أني اعصر خمرا ، فقال تسقي ربك خمرا .
ولو تلاحظ أكثر من يعبر بالرمز حالياً هو يعبر الحلم قالب الرؤيا .
أما الرسالة الرحمانية في الرؤيا ( الرؤيا الحقيقية ) لا تحتاج الى الرموز في تعبيرها . بل تحتاج إلى إلهام أو إفهام وتوفيق من الله .


زايد ( ابو فايز )

حديث ( اصدقكم رؤيا اصدقكم حديث) .
ما علاقة صدق الحديث بصدق الرؤيا :
اليست الرؤيا من الله ويوحيها لمن يشاء للصادق والكاذب والمسيئ والمحسن والكافر والمسلم .

الجواب :
للاجابة علي هذا السؤال بدقة يجب أن نعلم اولاً ما هي الرؤيا التي من الله ، وهل هي تكون خالصة صافية ، آم أن هناك شي يرافق الرؤيا ويكون لصدق الشخص وكذبه علاقة به .
ونقول ان الرؤيا التي من الله تكون صادقة صالحة صافية لا يدخلها خلل ولا تشوبها شائبة . وتكون وأضحة ، ولا خلاف في ذلك علي ما أعتقد .

لكن كل رؤيا لها قالب تقص فيه ، والمسئول عن هذا القالب هو العقل عقل الرائى . فاعندما تاتي الرؤيا المرموزه تخزن في عقل النائم لكي يتذكرها إذا صحي ، أذا خُزنت الرؤيا في العقل يقوم العقل بمعالجة هذه الرؤيا ويضعها في قالب السرد ، ويصنع الديكور لهذه الرؤيا . لكي تكون قصة تحكى .
هذا القالب يكون من العقل الباطن ( المخزون الفكري للشخص ) .
( ويسمى الحلم )وهذا الديكور يظهر أثناء سرد الرؤيا على شكل أحداث ماضية ، من واقع الرائي وحاله، لانها إستدعاء من العقل الباطن .
واثناء معالجة العقل للرؤيا يبحث عن أقرب وأنسب قالب يمكن أن تحكى فيه الرؤيا ويضع الرؤيا فيه .
ويختلف القالب حسب الشخص منهم الشخص القصصي الدقيق بطبعة تجد رؤياه طويلة وهذا يكثر عند النساء .
(وبعضهم يسميه الحشو )

والانسان الواقعي تجد قوالبه قصيرة توضح الرؤيا فقط .

كيف تؤثر هذه العملية في الرؤيا ؟ من صدق الرائي وكذبه ؟
إن كان الشخص صادق في الحقيقة فكل ماهو مخزن في عقلة من أحداث ماضية هو صدق . فعند التفسير تصدق هذه الأحداث . لانها بالفعل أحداث واقعية صادقة في حياتة ، فا عندما تسأله هل حدث لك كذا وكذا قال نعم فعلاً ، فالقالب الذي وضعة العقل قالب صادق لان كل مخزون العقل صادق ونظيف. وهذا يكشف لك الرؤيا ويصدق التعبير .

وإن كان الشخص كاذب في الحقيقة فكل ماهو مخزن في عقله هو كذب ودجل ولذلك يكون قالب الرؤيا من هذا الكذب ، ولذلك عند التفسير تكون هذه الأحداث كلها كذب . فتكذب الرؤيا ، ويتضح ذلك عند ما تجد رموز في الرؤيا وتسأل الرائي هل حصل لك كذا وكذا وينكر ويقول ابداً وانت متاكد من تفسيرك . فيشوش عليك الرؤيا ويصبح هناك تناقض بين السرد وبين الرسالة التي في الرؤيا .

لذلك من يعبرون بالرمز كثيراً ما يقعون في هذا الفخ .

ومن الادلة على أن العقل الباطن هو المسئول عن قالب الرؤيا : رؤيا الاعمى فإن كان بصير في فترة من حياتة وراى أشياء ، تكون هذه الاشياء قوالب للرؤيا عنده . اما إن كان أعمى من خلقته فاتختلف القوالب لديه فتكون سمعية او إستشعارية .

طبعاً لفهم هذه العملية التي تتم داخل العقل وتؤثر علي الرؤيا يجب ان نفهم الحلم بنوعيه .
الحلم الذي من الشيطان ، الذي لا يفسر .
والحلم الذي من العقل الباطن ( ديكور الرؤيا ) . ويفسر ويكون في الرؤيا علي شكل ماضي .

لذلك أقول دائماً :
أن كل ماضي في الرؤيا هو لتحديد مسار الرؤيا وإضاح معناها ، وليس هو التعبير الحقيقي للرؤيا .

زايد ( ابو فايز )