Weg der Sunnah

📖 Fünf Gründe, warum unsere Bittgebete nicht erhört werden

«1220 - وَقَالَ رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رضي الله عنه: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] فَمَا بَالُنَا نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا؟ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: مِنْ أَجْلِ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: عَرَفْتُمُ اللَّهَ فَلَمْ تُؤَدُّوا حَقَّهُ ، وَقَرَأْتُمُ الْقُرْآنَ فَلَمْ تَعْمَلُوا بِمَا فِيهِ ، وَقُلْتُمْ نُحِبُّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم وَتَرَكْتُمْ سُنَّتَهُ ، وَقُلْتُمْ نَلْعَنُ إِبْلِيسَ وَأَطَعْتُمُوهُ، وَالْخَامِسَةُ تَرَكْتُمْ عُيُوبَكُمْ وَأَخَذْتُمْ فِي عُيُوبِ النَّاسِ"»
[جامع بيان العلم وفضله (1/ 691)]

Ein Mann sagte zu Ibrahim Ibn Adham, dass Allah sagte: {Ruft mich an, damit ich euch erhöre] [Surah Ghafir:60] "Was ist mit uns, dass wir beten und uns nicht erhört wird?" So sagte ihm Ibrahim: "(Das ist so) wegen fünf Dingen." Er sagte: "Welche sind es?"
Er sagte: "
1- Ihr kennt Allah, jedoch erfüllt ihr nicht Sein Recht,

2- Ihr lest den Quran, jedoch handelt ihr nicht nach dem, was darin ist,

3- Ihr sagt, dass ihr den Gesandten (Segen und Frieden auf ihm) liebt, jedoch habt ihr seine Sunnah gelassen,

4- Ihr sagt, dass ihr Iblis verflucht, jedoch gehorcht ihr ihm,

5- Und Fünftens: ihr habt eure Fehler ignoriert, und euch mit den Fehlern der Menschen (also: Muslime) beschäftigt."

[Jami' Bayan Al-'Ilm Wa Fadlih (Nr. 1220, Band 1, Seite 691)]

📚 Eine gewaltige Überlieferung von Ibn 'Abbas in Bezug auf die Aussage Allahs: "Erwähnt Allah viel"

«10380- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"واذكروا الله كثيرًا"، (2) يقول: ‌لا ‌يفرض ‌الله ‌على ‌عباده ‌فريضة ‌إلا ‌جعل ‌لها ‌حدًّا ‌معلومًا، (3) ثم عذر أهلها في حال عذرٍ، غيرَ الذكر، فإن الله لم يجعل له حدًا ينتهي إليه، ولم يعذر أحدًا في تركه إلا مغلوبًا على عقله، فقال:"فاذكروا الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبكم"، بالليل والنهار، في البر والبحر، وفي السفر والحضر، والغنى والفقر، والسقم والصحة، والسرِّ والعلانية، وعلى كل حالٍ.»
[تفسير الطبري (9/ 164 ط التربية والتراث)]

Ibn 'Abbas (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:

🔸 "Es gibt keine Pflicht, die Allah Seinen Dienern auferlegte, außer dass er dafür eine bekannte Grenze setzte und ihre Leute in bestimmten Fällen entschuldigte außer der Dhikr (Erwähnung Allahs). Denn Er machte für den Dhikr keine Grenze, worin es endet, und Er entschuldigte niemanden, der es unterlässt, außer wer seinen Verstand verliert, so sagte Er: {Erwähnt Allah im Stehen, im Sitzen und auf eurer Seite} am Tag und in der Nacht, auf dem Festland und auf dem Meer, bei der Reise und bei der Nichtreise, bei Reichtum und Armut, bei Krankheit und Gesundheit, im Geheimen und im Öffentlichen, und in jedem Zustand."

[Tafsir At-Tabari (Nr. 10380, Band 9, Seite 164)]

Anmerkung: Diese Überlieferung wird von Ali Ibn Abi Talha überliefert, jedoch hat er nicht Ibn Abbas gesehen, deshalb ist diese Überlieferung Mursal. Trotzdessen war Ali Ibn Abi Talhah vertrauenswürdig, und seine Überlieferungen werden zahlreich von den Tafsir Gelehrten wie At-Tabari und Ibn Abi Hatim bei der Erklärung des Qurans zitiert.

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📚 Sechs Ereignisse von der Biographie des Propheten Muhammad (Segen und Frieden auf ihm)

#Tauhid #Sirah

📖 #Weisheiten von Luqman dem Weisen

«952 - أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ قَالَ: سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ يَقُولُ: " قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، ‌لَا ‌تَتَعَلَّمِ ‌الْعِلْمَ ‌لِتُبَاهِيَ ‌بِهِ ‌الْعُلَمَاءَ، وَتُبَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، وَتُمَارِيَ بِهِ فِي الْمَجَالِسِ، وَلَا تَتْرُكِ الْعِلْمَ زَهَادَةً فِيهِ، وَرَغْبَةً فِي الْجَهَالَةِ، إِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَاجْلِسْ مَعَهُمْ، فَإِنْ تَكُ عَالِمًا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُ جَاهِلًا يَزِيدُوكَ عِلْمًا، وَلَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنْ يَطَّلِعَ إِلَيْهِمْ بِرَحْمَةٍ فَيُصِيبَكَ بِهَا مَعَهُمْ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمْ، فَإِنْ تَكُ عَالِمًا لَا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُ جَاهِلًا يَزِيدُوكَ جَهْلًا - أَوْ قَالَ: غَيًّا - وَلَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى يَطَّلِعُ إِلَيْهِمْ بِسُخْطَةٍ فَيُصِيبَكَ بِهَا مَعَهُمْ "»
[الزهد والرقائق - ابن المبارك - ت الأعظمي (ص338)]

📚 Es wird von Schahr Ibn Hauschab überliefert, dass Luqman zu seinem Sohn sagte:

"O mein Söhnchen,

lerne nicht das Wissen, damit du damit bei den Gelehrten prahlst, und mit den Unwissenden wetteiferst und damit in den Sitzungen diskutierst.

Und verlasse nicht das Wissen aus Verzicht und der Begnügung mit der Unwissenheit.

Wenn du Leute siehst, die Allah erwähnen, dann sitze mit ihnen, denn wenn du wissend bist, wird dir dein Wissen nützen, und wenn du unwissend bist, mehren sie (dein) Wissen; und vielleicht schaut Allah zu ihnen mit Barmherzigkeit, so trifft es dich mit ihnen.

Und wenn du Leute siehst, die Allah nicht erwähnen, dann sitze nicht mit ihnen, denn wenn du wissend bist, wird dir dein WIssen nicht nützen, und wenn du unwissend bist, werden sie (deine) Unwissenheit - oder Irreleitung - mehren; und vielleicht schaut Allah zu ihnen mit Unzufriedenheit, so trifft es dich mit ihnen."

[Az-Zuhd wa-Raqa'iq von Abdullah Ibn Al-Mubarak (S.338, Nr. 952)]

Von solchen Menschen sollte sich der Muslim, der die Erretung anstrebt, fernhalten und ihnen keine Beachtung schenken, außer wenn sie von sich aus bereuen und lernen wollen.

133 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي دُلَيْمٍ، حَدَّثَهُمْ، نا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلَّا مَا كَانَ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَالْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الْأَجْرِ، وَسَائِرُ النَّاسِ ‌هَمَجٌ ‌لَا ‌خَيْرَ ‌فِيهِ» هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مُسْنَدًا، وَرَوَاهُ عَبْدَانُ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ
[جامع بيان العلم وفضله (1/ 133)]

📚 Es wird von Abu Sa'id Al-Khudry vom Propheten (Segen und Frieden auf ihm) überliefert, dass er sagte: "Das Diesseits ist verflucht (und) verflucht ist das, was in ihr ist, außer das, was in ihr von der Erwähnung Allahs (Dhikrullah) ist. Und der Gelehrte und der Lernende sind Teilhaber in der Belohnung, und der Rest der Menschen sind Maden (Hamaj), die nichts Gutes in sich haben."

[Jami' Bayan Al-'ilm Wa Fadlihi (Nr.133)]

Die Bedeutung dieses Hadith ist richtig, auch wenn die Überlieferungskette schwach ist.
Etwas ähnliches wird auch von den Salaf überliefert:

«• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا يحيى بن إسحاق ثنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه. أنه قال: الناس ثلاثة؛ عالم، ومتعلم، والثالث ‌همج ‌لا ‌خير ‌فيه.»
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط السعادة (1/ 212)]

📚 Es wird von Abu Ad-Darda' überliefert, dass er sagte: "Die Menschen sind drei (Arten): Ein Gelehrter, ein Lernender und der Dritte ist eine Made (Hamaj), der nichts Gutes in sich hat."

[Hilyatul-Awliya (1/212)]

Ich habe das arabische Wort Hamaj mit Made übersetzt, weil dieses Wort ursprünglich in der Sprache für Maden/Würmer verwendet werden, die von Fliegeneiern entspringen. Manche Sprachgelehrte sagen auch Hamaj sind sehr kleine Fliegen. Dieses Wort wird bei Menschen als Bezeichnung für Nichtsnutze und Versager verwendet.

Es gibt auch andere Überlieferungen, woraus wir verstehen können, dass diese Nichtsnutze Leute sind, die das Wissen hassen und nicht befolgen:

142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ يَحْيَى ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْفَسَوِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، قَالَ: «كُنْ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا، أَوْ مُحِبًّا أَوْ مُتَّبِعًا، وَلَا تَكُنِ الْخَامِسَ فَتَهْلِكَ» قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: وَمَا الْخَامِسُ؟ قَالَ: الْمُبْتَدِعُ "
[جامع بيان العلم وفضله (1/ 141)]

📚 Es wird von Al-Hassan, von Abu Ad-Darda überliefert, dass er sagte: "Sei entweder ein Gelehrter, ein Student, ein Liebender (zum Wissen) oder ein Befolger, und sei nicht der Fünfte, damit du (nicht) zugrunde gehst." Ich (also: der Überlieferer) fragte Al-Hassan: "Wer ist der Fünfte." Er sagte: "Der Erneuerer."

[Jami' Bayan Al-'ilm Wa Fadlihi (Nr.142)]

Und die Überlieferungen sind zahlreich in Bezug auf die Vorzüglichkeit der Gelehrten und Studenten des Wissen und über die Schmähung der Unwissenden, die sich absichtlich vom Wissen abwenden.

Solche Nichtsnutze und Versager, selbst wenn du ihnen Bücher als Geschenk anbietest, werfen sie dir irgendeinen persönlichen Nutzen vor. Und wenn du ihnen etwas in der Religion gelehrt hast und sie vielleicht einmal etwas hart behandelt werden, kehren sie sich wegen ihrem Groll und Neid von der Religion ab und greifen die Wahrheit an. Sie sind Leute, die Fitnah stiften und die Menschen vom Weg Allahs abhalten. Diese Art von Menschen sind zahlreich wie die Fliegen, die nur auf den Kothaufen landen, die keinen Nutzen für ihre Mitmenschen sind und nur Schaden anrichten.

«279 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي وُهَيْبٌ الْمَكِّيُّ قَالَ: " بَلَغَنِي أَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ، أَوْ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: يَا ‌ابْنَ ‌آدَمَ، ‌اذْكُرْنِي ‌إِذَا ‌غَضِبْتَ، ‌أَذْكُرْكَ ‌إِذَا ‌غَضِبْتُ؛ فَلَا أَمْحَقُكَ مَعَ مَنْ أَمْحَقُ، فَإِذَا ظُلِمْتَ فَارْضَ بْنُصْرَتِي لَكَ؛ فَإِنَّ نُصْرَتِي لَكَ خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِكَ نَفْسَكَ "»
[الزهد لأحمد بن حنبل (ص45)]

📚 Es wird von Wuhayb Al-Makki (von den ِAtba' At-Tabi'in) überliefert, dass er sagte: "Es hat mich erreicht, dass in der Torah - oder in manchen Büchern -geschrieben steht, (dass Allah sagt:) O Sohn Adams, erwähne mich (im Guten), wenn du zornig bist, damit ich dich erwähne, wenn Ich zornig bin und dich nicht mit jenen entferne, die ich entferne. Und wenn dir Unrecht getan wird, so sei mit meiner Hilfe zufrieden, denn meine Hilfe für dich ist besser als deine (eigene) Hilfe für dich selbst."

[Az-Zuhd von Ahmad Ibn Hanbal (S. 45, Nr. 279)]

«5388 - ذكره أبي، ثنا، بن مَيْسَرَةَ، ثنا صَالِحُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ وُهَيْبَ بْنَ وَرْدٍ يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ عز وجل: ‌ابْنَ ‌آدَمَ ‌اذْكُرْنِي ‌إِذَا ‌غَضِبْتَ ‌أَذْكُرُكَ ‌إِذَا ‌غَضِبْتُ، فَلا أُمْحِقُكَ فِيمَنْ أَمْحَقُ، وَإِذَا ظُلِمْتَ فَاصْبِرْ، وَارْضَ بِنُصْرَتِي فَإِنَّ نَصْرِي لَكَ خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِكَ لِنَفْسِكَ.»
[تفسير ابن أبي حاتم (3/ 965)]

📚 Und in einer anderen Überlieferung sagte Wuhayb: "Allah, Erhaben ist Er, sagte: "(Oh) Sohn Adams, erwähne mich, wenn du zornig bist, damit Ich dich erwähne, wenn Ich zornig bin, und dich nicht von denen entferne, die ich entferne. Und wenn dir Unrecht getan wird, dann sei geduldig und sei mit Meiner Hilfe zufrieden, denn meine Hilfe ist für dich besser, als deine (eigene) Hilfe für dich selbst."

[Tafsir Ibn Abi Hatim (3/965)]

Viele Menschen sagen im Zustand des Zornes Sachen, die Allah zornig machen, wie der Kufr oder sündhafte Dinge; deshalb ist es wichtig, vorallem in diesem Zustand Allah zu erwähnen und Ihn zu preisen.
Und auch im Bezug auf das Unrecht der Menschen, versuchen die meisten Menschen eigene Wege zu finden sich zu verteidigen oder zu rächen, jedoch ist der beste Weg Geduld für Allah zu haben und auf Seine Hilfe zu warten, denn Seine Hilfe ist besser als das, was wir uns vorstellen. Und Allah reicht als Schutzherr und Er reicht als Helfer, der zum Sieg verhilft.

«17181 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ يَزِيدَ الشَّامِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلامٍ الأَعْرَجَ الْحَبَشِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: ‌إِنَّ ‌الرَّجُلَ ‌لَيُحِبُّ ‌أَنْ ‌يَكُونَ ‌شِسْعُ ‌نَعْلِهِ ‌أَفْضَلَ مِنْ شِسْعِ صَاحِبِهِ فَيَدْخُلَ فِي هَذِهِ الآيَةِ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.»
[تفسير ابن أبي حاتم (9/ 3023)]

📚 Es wird von Amir al-Mu'minin 'Ali Ibn Abi Talib (Allah ist mit ihm zufrieden) überliefert, dass er sagte:

"Wahrlich, (ein) Mann möchte, dass der Riemen seiner Sandale besser als der Riemen seines Freundes/Gefährten ist. So fällt er unter dieser Ayah:

{Das ist die jenseitige Wohnstätte. Wir bestimmen sie für diejenigen, die weder Überheblichkeit auf der Erde noch Unheil begehren. Und das (gute) Ende gehört den Gottesfürchtigen.} [28:83]"

[Tafsir Ibn Abi Hatim (Nr. 17181, 9/3023)]

🔹Der Gläubige ist nicht überheblich und auch nicht hochmütig. Viele Menschen wünschen sich mehr zu haben als ihre Mitmenschen, damit sie dann sagen können: "Ich habe mehr Geld als du. Ich habe mehr Ruhm als du. Ich habe mehr Einfluss als du." Dies ist nicht die Eigenschaft der Gläubigen, die Allah im Quran beschrieb.

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Das Buch "Strafe nach der Botschaft", könnt ihr ab heute bestellen.

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Buch: Strafe nach der Botschaft (als PDF)

#Ahlul_Fatrah

Aktualisiert: 24.06.2024

بسم الله الرحمن الرحيم

𝑬𝒊𝒏 𝒏𝒆𝒖𝒆𝒔 𝑩𝒖𝒄𝒉 📕 in Bearbeitung

💡 {𝐒𝐭𝐫𝐚𝐟𝐞 𝐧𝐚𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐫 𝐁𝐨𝐭𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐭}

𝙏𝙝𝙚𝙢𝙖: 𝙒𝙖𝙨 𝙞𝙨𝙩 𝙙𝙚𝙧 𝙂𝙡𝙖𝙪𝙗𝙚 𝙙𝙚𝙧 𝘼𝙝𝙡𝙪𝙨-𝙎𝙪𝙣𝙣𝙖𝙝 𝙗𝙯𝙜𝙡. 𝙙𝙚𝙧 𝙟𝙚𝙣𝙨𝙚𝙞𝙩𝙞𝙜𝙚𝙣 𝙎𝙩𝙧𝙖𝙛𝙚? 𝙒𝙞𝙧𝙙 𝙙𝙞𝙚𝙨 𝙫𝙤𝙧 𝙤𝙙𝙚𝙧 𝙣𝙖𝙘𝙝 𝙙𝙚𝙧 𝘽𝙤𝙩𝙨𝙘𝙝𝙖𝙛𝙩 𝙗𝙚𝙨𝙩ä𝙩𝙞𝙜𝙩? 𝙐𝙣𝙙 𝙬𝙖𝙨 𝙨𝙞𝙣𝙙 𝙙𝙞𝙚 𝘽𝙚𝙬𝙚𝙞𝙨𝙚 𝙫𝙤𝙣 𝙌𝙪𝙧𝙖𝙣, 𝙎𝙪𝙣𝙣𝙖𝙝 𝙪𝙣𝙙 𝙙𝙚𝙣 𝘼𝙪𝙨𝙨𝙖𝙜𝙚𝙣 𝙙𝙚𝙧 𝙎𝙖𝙡𝙖𝙛?

𝑩𝒂𝒍𝒅, 𝒊𝒏 𝒔𝒄𝒉𝒂 𝑨𝒍𝒍𝒂𝒉

قريبا إن شاء الله تعالى

❗️Wichtig ❗️

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Willkommen an jeden, der meinem Kanal beigetreten ist: Assalam alaykum wa rahmatullah wa barakatuh.

Eine wichtige Anmerkung: Es werden von Telegram Kanäle vorgeschlagen, die ein ähnliches Symbol oder Logo wie mein Kanal haben.

Ich bitte diese Kanäle zu meiden, und wenn Du einem dieser Kanäle beigetreten bist, dann bitte entfolge ihnen.

جزاكم الله خيرا
Möge Allah euch mit Gutem belohnen.

📚 Einige Regeln im Bezug auf den Zustand der Götzendiener damals und heute (Teil 2)

#Zustand_der_Götzendiener

«22402 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ‌لَا ‌تُؤْذُوا ‌عِبَادَ ‌اللهِ، ‌وَلَا ‌تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَطْلُبُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ طَلَبَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، طَلَبَ اللهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ فِي بَيْتِهِ "»
[مسند أحمد (37/ 88 ط الرسالة)]

📚 Es wird von Thauban berichtet, dass der Prophet (Segen und Frieden auf ihm) sagte (sinngemäß): "Tut den Diener Allahs kein Leid an, und schmäht sie nicht, und sucht nicht nach ihren Blößen. Denn wer seinen muslimischen Bruder entblößen möchte, den wird Allah entblößen bis Er ihn in seinem (eigenen) Haus bloßstellt."

[Musnad Ahmad (Nr 22402), und auch andere Quellen mit ähnlichem Wortlaut]

#Adab #Benehmen

📚 Einige Regeln im Bezug auf den Zustand der Götzendiener damals und heute (Teil 1)

#Zustand_der_Götzendiener

Manche fragen: "Warum redest du nur über grundlegende Themen, die wir sowieso schon kennen?"

Die Antwort ist, dass es verwunderlich ist wie viele Menschen, die sich dem Islam zuschreiben, vieles, das ich hier erwähne, nicht kennen oder zum Ersten mal hören. Oft hört man diese Menschen sagen: "Den Tauhid kennen wir schon. Sprich über andere Themen." Und wenn du diese Leute dann eine einfache Frage im Tauhid stellst, merkst du in ihren Gesichtern die Verwunderung.

Aber ich wundere mich nicht...

Nachdem die Kinder Israils mit dem Propheten Musa (Frieden auf ihn) die Zeichen und Beweise von Allah gesehen, und die Spaltung des Meeres mit ihren eigenen Augen erblickt haben, sagten sie zu Musa nachdem sie das Meer überquert haben und ihre Füße noch nicht getrocknet waren: "Mach uns einen Gott, wie sie Götter haben." - als sie sahen wie andere Götzendiener die Götzen anbeteten. Und als Musa 40 Tage sein Volk verließ, um mit Allah zu sprechen, fingen die Kinder Israils an das goldene Kalb anzubeten außer eine kleine Minderheit von ihnen, die mit dem Propheten Harun (Frieden auf ihn) standhaft blieben.

Diese Geschichten im Quran sind nicht nur Berichte der vergangenen Völker, sondern sie sind eine Ermahnung und eine Erinnerung an uns, damit wir nicht das gleiche tun wie sie es taten.
Denke niemals, dass du sicher bist vor dem Schirk oder dem Kufr, denn wenn diese Völker nicht sicher davor waren, obwohl sie die Zeichen erblickt haben, sind wir erst Recht nicht davor sicher. Deshalb unterschätze diese Themen nicht und lerne sie, und wenn du kannst, lerne sie sogar auswendig.

Möge Allah unsere Herzen auf den Islam festigen und uns vor Irreleitung jeglicher Art bewahren.

📚 Die Ungültigmacher des Islams (Teil 3)

#Nawaqid