Волгодонская епархия - Святое Междуречье🎈

#цитата
🍂 Волгодонская епархия

​​Дорогие братья и сестры!

Рождественский пост — время подготовки к Первому Пришествию Христа и повод вспомнить о грядущем Втором Пришествии. Поэтому в ближайшие 40 дней в нашем канале мы будем вместе с вами вести #Библейский_дневник_Рождественского_поста, в котором будем читать библейские тексты, рассказывающие о том, как люди ожидали Бога, какие обетования они доносили до нас.

Большинство из пророчеств Ветхого Завета православные христиане считают исполнившимися во время Первого Пришествия Христа, но некоторые из них сбудутся лишь в конце времен.

Мы прочитаем 40 текстов, пророчествующих о Пришествии Христа или же рассказывающих о том, как Он родился. Знакомство с этими текстами поможет нам углубить свое понимание истории рождения Мессии, а также упростит понимание богослужебных текстов, пропитанных образами из пророчеств.

Для того чтобы вы могли не только читать отрывки из Писания, но и понимать их, мы опубликуем к каждому из них краткий комментарий, проясняющий связь написанного со Христом.

Дневник Рождественского поста - попытка осмыслить Рождественский пост в духе древней богослужебной традиции.

В добрый путь за Вифлеемской звездой)!

Катехизис.
Урок 93. Оглашение.

Крещению всегда предшествовало оглашение — научение истинам христианской веры. Оно могло быть более или менее продолжительным — от нескольких часов или нескольких дней до нескольких недель, месяцев или лет.

В книге Деяний рассказывается о евнухе, вельможе царицы эфиопской, который ехал на колеснице и читал книгу пророка Исаии в том месте, где говорится о грядущем Христе (Ис. 53; 7–8).

Апостол Филипп, подойдя к колеснице, спросил: «Разумеешь ли, что читаешь?» Вельможа ответил: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» и попросил Филиппа сесть вместе с ним. Тогда Филипп «отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе».

Между тем, они подъехали к воде, и евнух спросил: «Вот вода, что препятствует мне креститься?» Филипп ответил: «Если веруешь от всего сердца, можно». Евнух сказал: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий». Эти слова были тем кратким исповеданием веры, которого было достаточно для того, чтобы принять Крещение. Апостол крестил евнуха, после чего Дух Святой сошел на него (Деян. 8; 27–39).

В наше время оглашение тоже предшествует Крещению. Очень важно, чтобы взрослый человек подходил к Крещению сознательно — чтобы не воспринимал Крещение просто как ритуал, в котором можно поучаствовать, не понимая его смысла. Именно для этого и необходима подготовка.

Если же Крещение совершается над младенцем, то от него, конечно же, сознательной веры не требуется. Но такая вера требуется от его родителей и восприемников — крёстных родителей. Родители должны быть готовы к тому, чтобы воспитывать ребенка в вере, а крёстные — к тому, чтобы помогать им в этом.

​​#Священное_Писание_дня

Лк.11:9–13

Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.

Почему же есть много примеров, когда прошения наши исполнены не были? Апостол Иаков объясняет: «Прóсите и не получаете, потому что прóсите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:3).

И в Евангелии есть указания, какие прошения похвальны и будут непременно удовлетворены. «Положим, – говорит Господь, – что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги пришел ко мне, и мне нечего предложить ему». Он пришел не потому, что ночью вдруг захотел есть. Ему надо исполнить священный, заповеданный Богом закон гостеприимства. И он будет стоять и просить, не смущаясь ни отказами, ни укоризненными словами. И если его просьбу не исполнят сразу, то все равно исполнят «по неотступности его» (Лк.11:5–8).

И другой пример. Евангелист Лука рассказывает про вдову, как она, загнанная в угол своими обидчиками, просила защиты у судьи, который так прямо и говорил о себе: «я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь» (Лк.18:3–7). Но так уж она достала его своими отчаянными просьбами, что и этот бессовестный человек пошел ей навстречу, только бы отвязалась. И Господь заканчивает: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя медлит защищать их»?

Апостолы Христовы именно день и ночь вопияли к Богу. Но чтобы их молитвы были услышаны, – они еще и постоянно испытывали свои сердца, чтобы в них не было «ни заблуждения, ни нечистых помыслов, ни лукавства», «ни слов ласкательства», «ни видов корысти», ни искания «славы человеческой».

Господь обращается к тем, кто считает Его своим Отцом. Если сын попросит хлеба, неужели отец даст камень? Если попросит рыбы, неужели даст змею? Если попросит яйцо, неужели даст скорпиона? Ну, а если сын попросит змею или скорпиона, не зная, какой яд кроется в них? Если попросит камень, думая, что это и есть хлеб?..

Кого называют отцом, тому доверяют.
«Тем более Отец Небесный». Поэтому будем просить с сыновним доверием, и не забывать благодарить за все исполненные просьбы. А еще больше – благодарить за просьбы неисполненные. Потому что именно тут, может быть, сильнее всего сказывается Его любовь, которая «не ищет своего» (1Кор.13:5), не ищет славы и похвал, а ищет только истинной пользы и совершенного блага своему возлюбленному.

Протоиерей Вячеслав Резников.

​​Святой царь Иустиниан выдающийся государственный деятель Византии, строитель храмов и церковный писатель.

При святом Иустиниане было построено особенно много храмов во имя Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.

Будучи человеком разносторонне образованным, он тщательно заботился об образовании церковных клириков и иноков.

Он явился автором песни «Единородный Сыне и Слове Божий», которая и по сегодняшний день поется на Божественной литургии перед малым входом.
Скончался святой царь Иустиниан в 565 году.

​​Церковный календарь. 27 ноября. Среда.
Апостола Филиппа (I). Прп. Филиппа Ира́пского (1527). Правоверного царя Иустиниа́на (565) и царицы Феодоры (548). Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (1357).  

На фото: Храм в честь апостола Филиппа, г. Великий Новгород.

​​#Отвечаем_на_вопрос

Грядет Рождественский пост, можно узнать в чем важность поста и как правильно поститься? На что следует обратить свое внимание? Часть II.

Добрые дела. Пост — это особое время для проявления милосердия. Помогать ближним, навещать больных и нуждающихся, делать пожертвования — все это важные аспекты поста. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в своем труде “Семь собеседований отцов” приводит слова Аввы Феоны: “Господь не почитает поста существенно добрым делом, потому что он не сам по себе, но при других добрых делах угоден Ему, и что от случайных причин он бывает не только напрасен, но даже ненавистен Богу, как об этом Он Сам свидетельствует у Иеремии: “Если они будут поститься, Я не услышу вопля их” (Иер. 14; 12).
Святитель Николай Сербский дает такой совет: “Если ты отказываешься от чего-то во время поста, отдай это тому, кто в этом нуждается”;

Покаяние. Пост — это возможность примириться с Богом, раскаяться в грехах и изменить свой образ жизни. “Если пост не украсится плодом покаяния, то и постный подвиг останется тщетным. Этого мало: он принесет нам вред, усилив в нас самомнение и самоуверенность” – указывает святитель Игнатий Брянчанинов.
Святитель Феофан Затворник говорил: “Пост нужен для того, чтобы сердце стало спокойным и способным вместить Божию благодать.” Пост учит борьбе с греховными страстями, развивает духовное зрение и помогает лучше понять свои ошибки;

Молитва. Святые отцы не раз подчеркивали, что молитва играет ключевую роль во время поста. Без молитвы пост превращается в простую диету, теряя свое подлинное духовное значение. Святитель Игнатий Брянчанинов говорил: “ Молитва — бессильна, если не основана на посте, и пост — бесплоден, если на нем не создана молитва”. Блаженный Августин предупреждал: “Не желать молиться — значит не желать общения с Богом”. Преподобный Серафим Саровский сравнивал молитву и пост с двумя крыльями, на которых душа поднимается к Богу.

Причащение. “Помоги вам, Господи, провесть пост во спасение, поговеть и причаститься Святых Христовых Таин достодолжно. И собою займитесь, и дела приведите в порядок, и миром Божиим насладитесь — благодатию Господа Спасителя нашего, когда приискреннее сподобитесь принять Его в себя” – желает нам святитель Феофан Затворник;

Радость. “Когда поститесь, не будьте унылы” (Мф. 6; 16) – предостерегает нас Господь наш Иисус Христос. “Если ты приступил к посту по желанию, то не будь мрачен, но радуйся: он очищает твою душу от яда” – говорит святитель Иоанн Златоуст. Когда мы постимся с радостью и благодарностью, мы очищаем себя от грехов, что является главной целью поста. Пост — это не самоцель, а средство для духовного роста, для того чтобы избавиться от зависимости от телесных удовольствий и сосредоточиться на важнейших аспектах жизни, таких как покаяние, молитва и любовь к ближнему.
Таким образом, истинный смысл поста заключается не в страданиях, а в радости от того, что мы можем приблизиться к Богу, очистить свое сердце и жить более осознанно и духовно.

Заключение.
Пост — это не просто отказ от определенных продуктов, но и глубокая работа над собой. Святитель Василий Великий говорил: “Для похвального поста недостаточно одного воздержания от яств; но будем поститься постом приятным, благоугодным Богу. Истинный пост — удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления; воздержание от сего есть истинный пост. В этом пост — прекрасное дело”.

Рождественский пост — это путь к духовному обновлению, очищению и возрастанию в любви к Богу и ближнему. Соблюдая его, христианин не только готовит тело и душу к празднику Рождества Христова, но и открывает сердце для принятия Спасителя.

Подготовил: иерей Алексий Овчинников

​​#Отвечаем_на_вопрос

Грядет Рождественский пост, можно узнать в чем важность поста и как правильно поститься? На что следует обратить свое внимание? Часть I.

Пост — это источник смиренномудрия и всякой мудрости, мать всех благ и учитель добродетели, как говорил святитель Иоанн Златоуст. Святитель Василий Великий напоминает, что постом мы украшаем свою жизнь, очищаем сердце и избавляемся от обид и зла.

Рождественский пост занимает важное место в жизни православного христианина, являясь временем духовного очищения и подготовки к великому празднику Рождества Христова.

Подготовка к Рождеству. Пост помогает верующему настроить свое сердце и ум на встречу с величайшим событием — воплощением Бога в мир. Святитель Иоанн Златоуст писал: “Господь рождается не в славе мирской, но в бедности, чтобы мы, очистив души, могли принять Его”;

Телесное воздержание. Устав предписывает в этот период отказаться от мяса, молочных продуктов и яиц. В некоторые дни также воздерживаются от рыбы и растительного масла. “Велика награда за воздержание, и нет предела его величию. Поэтому подлинно блажен, кто приобрел воздержание” – учит преподобный Ефрем Сирин. Однако физическое воздержание не является самоцелью. Важно помнить слова апостола Павла: “Пища не приближает нас к Богу” (1 Кор. 8; 8);

Духовное воздержание. Особое внимание следует уделять внутреннему миру. Святитель Игнатий Брянчанинов учил: “Пост есть оружие, данное Богом, чтобы побеждать грех”. Необходимо воздерживаться от злых помыслов, осуждения, зависти, праздности и пустословия. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивал: “Пост есть пища для души, и как телесная пища утучняет тело, так и пост укрепляет душу, сообщает ей легкий полет, делает ее способной подниматься на высоту и помышлять о горнем и поставляет выше удовольствий и приятностей настоящей жизни”;

Пост по силам. Святитель Игнатий Брянчанинов предупреждает нас: “Предписано каждому рассматривать себя с помощью опытного и рассудительного духовного отца и не возлагать на себя поста, превышающего силы: потому что, повторяем, пост для человека, а не человек для поста; пищею, данною для поддержания тела, не должно разрушать его”. Пост существует для блага человека, а не для того, чтобы причинить вред. Таким образом, необходимо соблюдать баланс и заботиться о своем теле, которое нуждается в пище для поддержания жизни. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин указывал на важность умеренности: “Не пост сам по себе спасает, но смирение, которое он прививает”.

Подготовил: иерей Алексий Овчинников

https://rutube.ru/video/ea71cdec3c1b9a23067f1712ca552e6c/?r=a

#цитата
🍂 Волгодонская епархия

🌿​​Не абсолютная этика фарисеев позволяла им рассуждать в каждой ситуации так, как было удобно.

🌿Как толкует притчу о милосердном самарянине святитель Иоанн Златоуст?

🌿Эта Евангельская притча - приговор всякому одиночеству.

​​#Священное_Писание_дня

1Сол.1:1–5

«Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших,
непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим,
зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия;
потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами»,
– пишет апостол Павел фессалоникийцам. Получается, что в чудесах Апостол видел не столько причину обращения людей, сколько – свидетельство, «удостоверение» того, что они уже избрали Бога, и сами Им избраны.

Хотя и чудо способно рождать веру. После превращения воды в вино «уверовали в Него ученики Его» (Ин.2:11). А иногда Апостол пишет с горьким укором: «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него» (Ин.12:37)! Но чаще – прежде, чем сотворить чудо, Господь требовал веры. Прежде чем вернуть зрение слепцам, Он спросил: «веруете ли, что Я могу это сделать» (Мф.9:28)? Также Иаиру, когда принесли весть о смерти дочери, Господь сказал: «Не бойся, только веруй» (Мк.5:36). А придя в Свое отечество, Он «не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф.15:38)…

Дело в том, что человек – не зеркало, просто отражающее нечто; и не бумага, на которой пиши что хочешь. Бог «просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), и человек несет в себе эту таинственную печать Божественного просвещения. Бог вдунул душу живую, и эта душа должна помнить, ради чего создана, и с Кем должна быть в союзе любви. В том-то и ужас, что Сотворивший человека «пришел к своим, и свои Его не приняли». Это непостижимо и противоестественно. Но зато «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1:12). Господь чудесами старался пробуждать тех, кто почти забыл о своем небесном отечестве. Но с другой стороны, если чудо совершалось, – это было свидетельством, что перед Господом души, которые все-таки помнят, из Чьих уст вышли.

Чудо и вера всегда рядом, как Бог и человек. Чудо, это – все, что делает Бог. Это и сотворение мира, и установление в нем определенного порядка. Это и промысел о всем творении, и – особый, о каждом человеке. Но только вера способна опознать чудо, как чудо, а не как «естественное», просто еще «научно» не объясненное.

И дай Бог, чтобы и вера наша и видела, и рождала чудеса, и чтобы чудеса эти еще более оживляли и укрепляли нашу веру.

Протоиерей Вячеслав Резников.

Святитель Иоанн родился на Кипре в VII веке.

По воле родителей вступил в брак и имел детей. Когда жена и дети святого умерли, он стал монахом.

Его духовные подвиги стяжали ему известность, и вскоре он занял патриарший престол. Главным своим делом святитель считал милостыню и благодеяния всем нуждающимся.

Однажды по дороге в больницу он встретил нищего и велел дать ему 6 сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн снова дал ему 6 сребреников.

Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, патриарх приказал дать ему 12 сребреников, сказав: «Не Христос ли искушает меня?».

Святитель с миром отошел ко Господу в 620 году.

Церковный календарь. 25 ноября. Понедельник.
Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (620). Прп. Нила постника (V). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Прор. Ахи́и (960 г. до Р. Х.). Прп. Нила Мироточивого, Афонского (1651).
 
На фото: Свято-Никольский кафедральный собор, г. Армавир, Краснодарский край.

Всенощное бдение и Божественная литургия в нижнем храме в честь прп. Серафима Саровского кафедрального собора Рождества Христова. Последнее богослужение перед закрытием нижнего храма на реконструкцию. Первый этап займет полтора года. 🙏

Епископ Волгодонский и Сальский Антоний принял участие в расширенном выездном заседании консультативного совета по межэтническим отношениям при губернаторе Ростовской области и советов по межэтническим отношениям при главах администраций юго-восточных территорий. Заседание прошло в Волгодонске.

Владыка Антоний рассказал собравшимся об основах русской духовности, выступив с докладом «Донская земля как одна из основ русской цивилизации».

День матери на наших приходах ❤️‍🩹

​​#Священное_Писание_дня

Матфея, 8; 5-13:

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Протоиерей Павел Великанов:

Исцеление слуги сотника – это ситуация, которую можно сравнить с жгучей пощечиной, которую дал Христос всем окружавшим его иудеям.

Кто такой сотник? Это римский военачальник, то есть представитель оккупационной власти.

С религиозной точки зрения, он даже не прозелит, он просто обычный язычник, с которым еврею общаться категорически запрещено.

И вот этот римский военачальник, человек иной веры, враг народа во всех отношениях, обращается ко Христу с просьбой исцелить своего слугу.

Мы часто встречали в Евангелии, что исцеление происходило при том или ином виде контакта Христа с исцеляемым человеком – будет ли это прикосновение, возложение рук или какое-то, например, помазание глаз, как мы видели в случае с исцелением слепого.

Здесь же ситуация становится совершенно новой. Сотник, выказывая уважение и почтение к еврейскому пророку, говорит: «Тебе не надо идти ко мне домой, но скажи только лишь слово, и мой слуга исцелится».

Услышав такое заявление сотника, Спаситель изумляется: во всём Израиле он не встретил такой веры. Далее Христос говорит: «Истинно говорю вам, многие придут с востока и запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны Царства будут извержены вон».

Что означают эти слова? Это пророческое свидетельство того, что веру во Христа примут язычники. Как могла такая ситуация произойти, в принципе, что у человека, который находился за пределами подлинной религиозности, вера оказалась крепче и сильнее, чем у самых благочестивых евреев?

Иногда нам кажется, что вера – это лишь некая установка сознания о принятии тех или иных истин как абсолютных ценностей, не требующих доказательств. На самом же деле вера – это, прежде всего, горение, это огонь. А показатель того, что огонь есть – теплота.

Когда у верующего человека вокруг него не разливается никакой теплоты, значит, есть серьезные проблемы с верой этого человека. И наоборот, иногда приходится встречать среди людей, казалось бы, далеких от веры, от христианских ценностей, такую искреннюю доброту, такую отзывчивость и готовность помогать людям без различения званий, способностей, талантов, что удивляешься – неспроста у этих людей рождается теплота. Это именно те самые сотники, которые внешне, находясь далеко за пределами истинной Церкви, по сути, давно находятся уже внутри нее.

​​Колесование великомученика Георгия.

Император Диоклетиан, желая принудить святого Георгия Победоносца к поклонению лживым богам, велел привязать его к колесу с многочисленными острыми орудиями и, вращая колесо, срезать всё его тело.

Святой Георгий, разрезаемый на части, сначала молился Богу громким голосом, затем тихо благодарил Бога, не испустив ни одного стенания, и, наконец, замолчал.

Сочтя мученика умершим, Диоклетиан обратился к Георгию: «Где же Бог твой, Георгий?» Вдруг прогремел страшный гром, и раздался глас свыше: «Не бойся Георгий, Я с тобою».

У колеса явился Ангел Господень и, возложив руку на мученика, сказал: «Радуйся!».

Когда Ангел исчез, святой Георгий сам сошёл с колеса полностью исцелённый от полученных ран и вновь стал благодарить и славить Господа Иисуса Христа.

​​Церковный календарь. 23 ноября. Суббота.
Апп. от 70-ти Ера́ста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). Мч. Оре́ста врача (304). Сщмч. Мили́я, еп. Персидского, и двух учеников его (341). Прп. Феостирикта, иже в Симво́лех. Вмч. Константина-Кахи, кн. Грузинского (852). Колесование вмч. Георгия (303) (Груз.).

На фото: Храм во имя великомученика Георгия Победоносца, г. Самара.

Live stream finished (1 hour)

#цитата
🍂 Волгодонская епархия

Вопросы для прямого эфира👇

Live stream started

Live stream scheduled for Nov 22 at 17:00

🌺Матушка Елена Соловьева, супруга отца Николая Соловьева, настоятеля храма Донской иконы Божией Матери в Волгодонске, мама десятерых детей, награждена губернатором Ростовской области Почетным Дипломом "За достойное воспитание детей".💃

​​#Священное_Писание_дня

Лк.10:1-15

Кроме двенадцати, Господь однажды избрал «и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Господь послал их «как агнцев среди волков». Агнец перед волком и так беззащитен, а Господь лишает их и последней опоры независимости: «Не берите, – говорит, – ни мешка, ни сумы, ни обуви». И не разрешает соблазняться ничем душевным, ничем так сказать естественно человеческим, и даже повелевает «никого на дороге не приветствовать». Он как бы полностью отдает Своих посланцев на волю тех, к кому их посылает.

Как агнцы, должны они входить и в жилища волков, и всех приветствовать: «Мир дому сему». Они должны бросать это приветствие, как семя в неведомую темную землю, не зная, почиет их мир на хозяевах дома, или возвратится к ним в виде неприязни и злобы. Словами и чудесами должны они свидетельствовать, что «приблизилось к ним Царствие Божие». Сыны Царствия узнают в этих агнцах голос пославшего их Пастыря. А волкам должно сказать: «И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам». Ничего вашего мы не искали, кроме вашего спасения. И снова должны засвидетельствовать: «Однако ж знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Хотя и изгнали благовестника, но Царствие Божие уже стоит, и будет стоять у ворот. Посланец Царствия отойдет прочь, но ненависть, направленная на него, на тебя же самого возвратится.

Еще надо сказать, что эти посланцы – до Пятидесятницы. И чудеса не они совершают Святым Духом, но – Сам Дух Святой как бы помимо их. Когда они возвратились, в них – радость детей, которым дали понажимать кнопки за пультом огромной машины: мол, получается! «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». А в Пятидесятницу, кроме прочих даров, Апостолы получили и дар ведения, и уже могли различать, кто имеет достаточную веру, чтобы быть исцеленным (Деян.14:9), а кто находится в узах неправды (Деян.8:23). Они уже знали, в какую землю какое бросить семя.

Сейчас, как и тогда, «жатвы много, а делателей мало». И сейчас тоже – как агнцы среди волков. И хотя у нас нет таких даров, но все-таки идти надо. Один старец сказал впавшему в уныние священнику: «Ты, иерей Божий, сей семя Слова Божьего. Сей и на доброй земле, и в тернии, и при дороге: может, где и взойдет». Но – как и тогда, надо чувствовать неловкость даже от чужого праха, прилипшего к ногам. И при всех своих деяниях не следует думать о себе как о истинном делателе, и всегда молить «Господина жатвы, чтобы» все-таки выслал настоящих «делателей на жатву Свою». И – быть готовым отойти в сторону, когда Господь их действительно пошлет.

Протоиерей Вячеслав Резников.

​​Святой чудотворец Нектарий жил на рубеже XIX—XX веков. В молодости он работал школьным учителем, но часто посещал Афон и, наконец, принял постриг.

Видя духовные дары святого, его приблизил к себе Александрийский Патриарх Софроний и вскоре посвятил в епископа Пентапольского.

«Сан не возвышает своего обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения», — писал Нектарий, оставаясь образцом смирения.

Быстрое продвижение в церковной иерархии породило много завистников, им удалось добиться отставки епископа.

Однако любовь народа к святому росла, и даже королева Ольга пожелала стать его духовной дочерью. Остаток жизни Нектарий посвятил окормлению женской обители на острове Эгина.

Сразу после кончины тело святителя стало мироточить — и с того часа началась нескончаемая череда чудесных исцелений от его мощей и по его молитвам.

​​Церковный календарь. 22 ноября. Пятница.
Мчч. Ониси́фора и Порфирия (ок. 284–305). Прп. Матроны (ок. 492). Прп. Феоктисты (881). Прп. Онисифора Печерского, в Ближних пещерах (1148). Мч. Александра Солунского (305–311). Мч. Антония (V). Прп. Иоанна Ко́лова (V). Прпп. Евсто́лии (610) и Сосипа́тры (625). Свт. Нектария Эги́нского, митр. Пентапольского, чудотворца (1920). Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X).

На фото: Кафедральный собор апостола Андрея, п. Атяшево, Республика Мордовия.

21 ноября Церковь отмечает праздник, установленный еще в IV веке. Он посвящен архангелу Михаилу и прочим силам бесплотным. Иными словами, всем ангелам.

Как известно, в ангельском мир существует иерархия, во главе которой стоят несколько архангелов. Кто они такие, как их зовут, какова их роль и где о них говорится — разбираемся в слайдах журнала «Фома».

@foma_ru_glavnoe

​​#Священное_Писание_дня

Кол.2:13–20

В послании к Колоссянам, которых смущали разные лжеучители, апостол Павел пишет: Бог «вас, которые были мертвы во грехах», оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас». «Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».

Это – реальность. Это – то, что с нами произошло; то, что всегда с нами. И эти слова сказаны не для заучивания, но чтобы мы возрадовались о избавлении от неминуемой погибели, о сокрушении лютого врага, и благодарили бы Господа нашего Спасителя.

Враг как раз и старается любыми путями увести от реальности, от правды. Он может предложить обратить пристальное внимание не на сам предмет, а на его тень. Ветхий Завет и был такой тенью новозаветных событий. А некоторые даже приняв Христа, не только сами излишне увлекались наблюдением этой тени, но и других принуждали. И Апостолу приходилось освобождать смущенные совести. «Итак, – пишет он колеблющимся, – никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело во Христе». Какой бы причудливой и занимательной ни была тень, но – что она по сравнению с самой реальностью, объемной и многокрасочной!

Но если врагу не удается оттянуть вниз, он начинает манить круто вверх. Ему все равно: вверх, вниз, влево, вправо, – лишь бы увести от того, что есть на самом деле. Не желающим возвратиться к простым обрядам Ветхого Завета он может предложить интеллектуальную утонченность, открыть как бы сокрытые от прочих тайны, призвать к чрезмерному, не по разуму, аскетизму. Но – «никто, – предостерегает Апостол, – да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом». Апостолы как раз и проповедовали только то, что сами «слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали» их руки (1Ин.1:2).

Вне реальности – только ложь, как бы «высоко» или «низко» она ни выглядела.
А мы должны пребывать в реальности – и душой, и плотью и кровью. Мы должны держаться «Главы, от Которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим». А говорить правильные слова, не живя ими, иметь вид благочестия, не имея его силы (2Тим.3:6), – значит подавать повод к глумлению над Христом и христианством.

Протоиерей Вячеслав Резников.

​​Главным деянием Поместного Собора 1917—1918 годов стало восстановление Патриаршества. После голосования выбрали трёх кандидатов: митрополита Антония (Храповицкого), митрополита Арсения (Стадницкого) и митрополита Тихона (Белавина).

Избрание предали в руки Божии. 18 ноября в храме Христа Спасителя перед Владимирской иконой поставили ковчежец с тремя жребиями.

После литургии затворник из Зосимовой пустыни преподобный Алексий вытащил из ковчега жребий с именем Тихона, митрополита Московского. Узнав имя Патриарха, народ воскликнул «Аксиос!» (с греческого «достоин»), хор пропел гимн «Тебе Бога хвалим», а протодиакон Константин Розов возгласил многолетие «Господину нашему Высокопреосвященнейшему митрополиту Московскому и Коломенскому Тихону, избранному в Патриархи богоспасаемого града Москвы и всея России».

​​Церковный календарь. 18 ноября. Понедельник.
Мчч. Галактиона и Еписти́мии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов. Апп. от 70-ти Патро́ва, Е́рма, Лина, Га́ия, Филоло́га (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX).

На фото: Храм во имя святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, г. Тольятти.

В средней школе ст. Богоявленской состоялся открытый урок, посвященный жизни и духовному наследию святого праведного Иоанна Кронштадтского. Мероприятие было организовано педагогическим коллективом школы при поддержке прихода храма Богоявления Господня ст. Богоявленской.

На приходе первоверховных апостолов Петра и Павла п. Зимовники прошел круглый стол на тему: "Милосердие спасёт мир".
Встреча прошла в рамках социального партнёрства Петро-Павловского прихода,  Зимовниковских первичных организаций ВОС и ВОИ, МПО "СЛАВА" и Зимовниковского педагогического колледжа.

Общение проходило в тёплой и душевной атмосфере за совместной трапезой. Участники делились опытом, говорили о проблемах и о пользе такого взаимодействия.

Напомним, что в п. Зимовники в октябре-ноябре прошёл региональный марафон "Корзина доброты". 
В рамках социального партнёрства с приходом организации-участники провели акцию "Корзина доброты" в 4 -х магазинах  Пятёрочка и сформировали  продуктовые наборы для нуждающихся Зимовниковского района.

Мастер класс по росписи пряников ко Дню матери на приходе Владимирской иконы Божией Матери в Гиганте. 📆📈❄️

Что же изобразил на своем прянике отец- настоятель?

​​#Священное_Писание_дня

Лк.5:12–16

Когда Господь исцелил прокаженного, Он велел ему во-первых «никому не сказывать», а во-вторых – «пойти и показаться священнику и принести жертву свою, как повелел Моисей». «Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему – слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился».

В жизни последующих учеников Христовых, преподобных и Богоносных отцов, видим нечто подобное. Как только подвижник достигает духовной высоты, Бог открывает дорогу в его уединение. И приходят не только те, кто хотел бы научиться идти тесным путем, но и те, кто хотел бы расширить свой путь, стесненный Божьей волей. И, как прежде Христос, так и во все времена – Божий человек не отвергает и таких. Сам добровольно несущий бремя болезни – других он исцеляет. Сам стремящийся предстоять Богу в уединенной молитве – он снисходит к самым обыденным людским делам. Где истинная духовная высота, там нет высокомерного презрения к слабому.

И как Сам Господь, так и Божий человек не хочет, чтобы о нем шла молва. Чудеса он старается совершать прикровенно, например, посылает омыться в таком-то источнике. А если уж невозможно скрыть силу своей молитвы, то он, как и Господь, искренне просит не разглашать об этом.

Исцеленным он говорит то же, что в разных случаях говорил Господь: «вера твоя спасла тебя» (Мф.9:22). Или: «вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин.5:14). И главное, как сегодня мы слышали, Господь велел очистившемуся прокаженному «пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей». И не какому-то особенному, но – просто священнику.

Новозаветному священнику дано несравненно больше, чем ветхозаветному. Ему дано поистине, а не условно прощать грехи и соединять человека с Богом. Своей жизнью он должен являть образ Иисуса Христа. Но все-таки священство не порождается личными качествами, а дается в епископском рукоположении. И Божий человек, который как раз осуществил в себе образ Христа, – все равно, вразумив и исцелив человека, посылает его «показаться священнику», который служит поблизости и у которого можно будет регулярно исповедоваться, просить совета и молитв о себе.
Поэтому – и веруй, и не греши, и будь со священником. И если сам будешь усерден, то Господь подвигнет и твоего пастыря, если он нерадив, серьезнее относиться к своим обязанностям. А если он будет упорен в нерадении, то Господь отвергнет его, и хоть из камней воздвигнет тебе другого, которого ты достоин, и который достоин тебя во славу Божию и во спасение вам обоим.

Протоиерей Вячеслав Резников.

​​Во время казни Господа Иисуса Христа отряд, которым командовал сотник Лонгин, стоял на страже у подножия святого Креста. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что «воистину это Сын Божий».

Затем он проповедовал о Спасителе на своей родине в Каппадокии. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата послать для задержания мученика отряд воинов.

Когда солдаты прибыли в родное селение Лонгина, бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привёл их в свой дом. За трапезой Лонгин назвал себя и просил собратьев по оружию исполнить порученное им.

Воины советовали мученику скрыться, но он пожелал принять страдания за Христа. По приказу Пилата Лонгин был обезглавлен.

Впоследствии глава мученика была обретена слепой женщиной, которая исцелилась через прикосновение к святыне.

​​Церковный календарь. 29 октября. Вторник.
Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). Прп. Лонгина, вра́таря Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прп. Лонгина Я́ренгского (1544–1545). Обре́тение мощей свт. Иоанна, митр. Тобольского (1914). Прп. Галла (ок. 650). 

На фото: Богородице-Рождественский Ильинский монастырь, г. Тюмень.

#цитата
🍂 Волгодонская епархия

Казаки Великокняжеского юрта совершили крестный ход от часовни Илии Пророка в хуторе Малая Бургуста к строящемуся храму в хуторе Коврино, который ждёт своего часа стать освящённым в честь иконы Божией Матери "Спорительница хлебов". В храме казаки причастились за Божественной литургией.

🧭Интересное - рядом! Отличный старт каникул☺️

Сегодня воспитанники воскресных школ храмов Константиновского благочиния в сопровождении родителей, педагогов и батюшек совершили паломническую поездку "Канонические современные росписи донских православных храмов".

В программу поездки вошло посещение двух храмов Усть-Донецкого благочиния: Свято-Ильинского и Успения Пресвятой Богородицы в ст.Кочетовской.

Поездка получилась очень насыщенной и интересной, отец Борис Овчинников, настоятель Свято-Ильинского храма в поселке Усть-Донецкий, подробно рассказал о росписи храма, а отец Артемий, настоятель Кочетовского храма, показал ребятам художественную мастерскую и рассказал о тонкостях иконописи.

Завершили поездку дружеским пикником на берегу реки Дон, с видом на Кочетовский шлюз.

#литургика

Сегодня классная рекомендация👍🏻

Последования пономарского служения.

Пономарь (официально - парамонарь; от древнегреческого- «приставник», «привратник») - служитель православной церкви, обязанный звонить в колокола, петь на клиросе и прислуживать при Богослужении.

В настоящее время термин «пономарь» часто используется как синоним слова «алтарник».

Сейчас в обязанности алтарника входит наблюдение за своевременным и правильным воз-жжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и пред иконостасом, подготовка облачения священников и диаконов, принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана, разжи-гание угля и подготовка кадила, подавание плата для отирания уст во время Причащения, помощь священнику при совершении таинств и треб.

И сегодня в рамках рубрики #литургика выкладываем последование.

В «Последовании» максимально подробно описаны все действия и движения пономаря во время Богослужения.

​​#Священное_Писание_дня

Лк.4:37–44

Он вошел в дом Симона; тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.

Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.

У Матфея и Марка события располагаются в таком порядке: сначала о том, как Господь призвал первых Апостолов, а затем – как Он пришел в дом Петра и исцелил его больную тещу. А по Луке – Иисус сначала был у Петра, а уже потом призвал его у Геннисаретского озера, обещая сделать ловцом человеков. Как же было на самом деле?

Известно, что Лука писал позже Марка и Матфея. Каждое время ставит свои задачи. Сначала надо обратить, потом – углубить обращение. Все, что мы читаем в Евангелии, сначала вмещалось в одно слово: «Покайтесь»! Апостолы учитывали духовный возраст слушателя. Сначала – «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (Кор. 2, 4). А потом – «между совершенными» проповедывали духовную мудрость. Так, Матфей и Марк показывают силу слова Господа Иисуса Христа, а также – что Апостолы с самого начала были свидетелями всего, о чем возвещают миру. Поэтому эпизод у озера у них – сразу после искушения в пустыне. А Лука пишет спустя несколько лет: он обращается к некоему Феофилу, уже наставленному в учении, и цель Луки – укрепить его, дать «твердое основание» веры (Лк.1:4). А основание тем тверже, чем на большее количество вопросов «как?» и «почему?» дается ответ.

Почему же Петр вдруг сделал такой решительный выбор?.. А в том-то и дело, что не «вдруг». Заметим, что Иоанн Богослов, который писал намного позже, счел нужным сообщить и еще один факт, предшествовавший окончательному призванию Симона-Петра. Сразу после Богоявления, еще в Иудее, первозванный Андрей «находит брата своего Симона», «и приводит его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)» (Ин.1:41–42). Еще в Иудее Петр увидел Его прозорливость и услышал пророчество о себе. Но время еще не пришло, и они расстались. Когда же Иисус пришел в Галилею, то зашел в дом уже знакомого Ему Петра и исцелил его тещу. Петр и тут еще не последовал за Ним. И только после чудесного улова рыбы Петр припал к ногам Учителя и навсегда остался с Ним.

Так, не умаляя ни призывающей силы Господней, ни чудесной решимости учеников, Лука дает и возможное психологическое обоснование этой решимости, облегчая возможность верить. Вообще мы видим, что Петру, который должен будет некогда «обратившись, утвердить братьев своих» (Лк.22:32), – Господь и времени уделял больше. Он тщательнее, и даже суровее воспитывал его, чтобы Петр, ступенька за ступенькой, поднимался по лестнице Богопознания. Потому что лишь тот, кто прошел более тщательный и последовательный путь обращения, может успешнее утверждать в вере других.

Протоиерей Вячеслав Резников.

​​Икона Божией Матери «Спорительница хлебов» написана в 1890 году иеромонахом Оптиной пустыни Даниилом (Болотовым) по заказу преподобного Амвросия Оптинского.

Этой иконой старец благословил Шамординскую женскую обитель. Он назвал образ «Спорительница хлебов», указывая, что Богородица — «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного», и составил особый припев к акафисту иконе: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!»

Он заказывал фотоснимки с этой иконы, раздавал и рассылал их. Перед смертью он установил день празднования образу 28 октября. В этот самый день его, почившего 23 октября 1891 года, предали земле.

В том же 1891 году, голодном для всей России, по молитвам к Богородице перед Её иконой «Спорительница хлебов» в Калужской губернии собрали прекрасный урожай.

В 1892 году, когда в Воронежской области была засуха и её жителям угрожал голод, они отслужили молебен перед списком этой иконы, и сразу пошёл дождь.

​​Церковный календарь. 28 октября. Понедельник.
Прп. Евфимия Нового, Солунского (898). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962). Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373). Сщмч. Лукиана Печерского, в Дальних пещерах (1243). Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» (XIX).

На фото: Храм иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», д. Сабуровские выселки, Орловская область.

Мы вновь стали свидетелям вопиющего акта террора со стороны раскольников по отношению к верующим канонической Украинской Православной Церкви. В результате двух скоординированных нападений захвачен Архангело-Михайловский кафедральный собор в Черкассах; экстремисты реализовали свой замысел, несмотря на попытки верующих отстоять родной храм.

Целью вооруженных террористов, многие из которых, как сообщают украинские журналисты, являются язычниками, стали мирные верующие, в том числе женщины, дети, пожилые люди, в которых стреляли и травили газом.

Государственные власти позволили экстремистам захватить храм, как всегда, не вмешиваясь в избиение верующих. Западные покровители Украины, как обычно, закроют глаза на происходящее. Ведь те, кто уничтожает единое для народов исторической Руси Православие, должны чувствовать поддержку извне и пользоваться полной свободой действий, на такие условности как свобода религии можно в данном случае закрыть глаза.

Мы молимся о тех, кто пострадал, и несмотря ни на что мужественно продолжает исповедовать свою веру, оставаясь верными Церкви Божией. Верим, что многочисленные преступления против невинных верующих рано или поздно получат надлежащую оценку и воздаяние.

​​#Священное_Писание_дня

Еф.4:14–19

Итак, Апостол молится, чтобы Господь дал нам «по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца» наши, чтобы мы, «укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы исполниться всею полнотою Божества» (Еф.3:14–19). И далее продолжает: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».

Ибо младенец очень зависим от внешних воздействий: его легко напугать, обмануть; рядом с ним могут звучать высокие речи, но не находить отзвука в еще не зрелой душе. Так носимые ветром семена растений в иных местах не задерживаются и не могут пустить корни. У некоторых такое младенчество затягивается до глубокой старости.

А если истина не укоренилась в душе, то там – мерзость запустения. Как может такой человек руководить другими, как может соединять и примирять, вести ко благу? Куда могли, например, фарисеи вести народ, если самая цель их законнической системы была именно в том, чтобы одновременно сделать и по своей воле, и вроде как бы по Божьей? По этой системе, например, достаточно было сказать: «Дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался», и со спокойной совестью пройти мимо отца и матери. А однажды Господь спросил их: «Крещение Иоанново с небес было, или от человеков»? Они же «рассуждали между собою: если скажем: «с небес», то Он скажет: «почему же вы не поверили ему»? А сказать «от человеков» – боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем». И это не было смиренным признанием своего неведения. Они не заинтересованы в истине. Их то колеблет боязнь потерять авторитет, обнаружив свою непоследовательность, то – увлекает физический страх разойтись с общенародным мнением. Того, кто не хочет укорениться и утвердиться во Христе, не хочет быть в центре, во внутреннем человеке, – неизбежно постигает участь всех колеблющихся и увлекающихся, всех, поступающих по суетности ума своего: его всюду уловит и лукавство человеков, и хитрое искусство обольщения. И в конце концов он доходит до полного бесчувствия, делая «всякую нечистоту с ненасытимостью».

А в центре мира, во Христе, идет творческая, созидательная работа. Он – Глава всего. И от Него все тело Его Церкви, «составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви».

Протоиерей Вячеслав Резников.

​​В конце своего евангелия апостол Матфей привёл повеление Господа Иисуса Христа ученикам — нести Его учение всем народам.

Уже почти две тысячи лет последователи Христа старательно выполняют это повеление. Среди них были и православные пастыри, пришедшие в средине 16-го века в Казанский край.

Первым архиепископом вновь созданной Казанской епархии стал святитель Гурий. А его ближайшим помощником — святитель Варсонофий. Сегодня, в день обретения святых мощей этих праведников, Церковь прославляет всех Казанских угодников Божиих как просветителей, молитвенников и защитников нашего края.

Святитель Гурий (в миру Григорий Руготин) родился в городе преподобного Сергия, Радонеже, в небогатой дворянской семье. В юности служил у местного князя управляющим имением.

Однажды он был ложно обвинен перед князем в преступной связи с его женой, за что был брошен в подземелье. Заключение подорвало его здоровье, но укрепило дух.

В темнице узник писал книжки для обучения детей грамоте. Деньги за вырученные азбуки он потом раздавал нищим. Выйдя из темницы, Григорий принял постриг в Иосифо-Волоколамском монастыре, известном своим строгим уставом.

За свое благочестие он позже был избран игуменом обители, управлял ею почти девять лет, а потом, оставив игуменство, два года был простым монахом.

В 1555 году Гурий был избран первым архиепископом Казанской епархии и отдал силы уже духовной грамоте, просвещая местные народы.

​​Церковный календарь. 17 октября. Четверг.
Сщмч. Иерофея, еп. Афинского (I). Обре́тение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595). Собор Казанских святых. Блгв. кн. Владимира Ярославича Новгородского, чудотворца (1052). Прпп. Елладия и Онисима Печерских, в Ближних пещерах (XII–XIII). Прп. Аммона, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. Павла Препро́стого (IV).

На фото: Кафедральный Благовещенский собор Казанского Кремля, г. Казань, р. Татарстан.

#цитата
🍂 Волгодонская епархия

Катехизис.
Урок 87. Церковная иерархия.

Быть членом Церкви — значит пребывать в единстве с церковной иерархией: епископами и священниками, которым Бог вверил пастырское попечение о Своих чадах.

Церковную иерархию не следует воспринимать как власть, поставленную над Божиим наследием, чтобы господствовать над ним.

Об этом говорит апостол Петр: “Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием
Божиим, но подавая пример стаду” (1 Пет. 5; 1-3).

Современному человеку, возможно, труднее оценить глубину слов Петра, чем первым читателям апостола.

Многим из нас образ пастыря, заботящегося о своих овцах, знаком только из текстов. Кому-то сравнение людей со стадом может даже показаться оскорбительным.

Между тем, за словами апостола стоит преставление о человеке, который жертвует своим сном и покоем ради своих подопечных, прилагает все усилия, чтобы позаботиться о тех, за кого он в ответе.

В хуторе Апанаскин Белокалитвенского района более 100 лет назад была православная церковь св. благоверного князя Александра Невского. Она сгорела в революционном огне в конце 20-х годов прошлого столетия. Улица рядом с этим местом тоже названа в честь святого князя Александра Невского.

Недавно хутряне обратились к благочинному Белокалитвинского округа с просьбой о возрождении церкви в хуторе. И сегодня состоялось собрание жителей, неравнодушных к истории своего родного хутора. На собрании приняли решение об обращении к администрации Белокалитвинского района с целью выделения земельного участка под небольшую церковь. Совместно с главой поселения и предпринимателями жители села и благочинный протоиерей Юрий Гарбуз побывали на месте, где планируется строительство.

​​#Священное_Писание_дня

Мк.11:23–26
Еф.3:8–21

Однажды Господь в ответ на удивление учеников, что по Его слову тотчас засохла бесплодная смоковница, сказал:

«Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, будет ему, что ни скажет».

После этих слов может возникнуть желание проверить либо свою, либо чужую веру. Но Господь ответил всем желающим ставить подобные опыты: «Не искушай Господа Бога твоего».
Забота и молитва христианина должны быть не о том, чтобы без толку двигать горы, но чтобы самому найти свое неподвижное место в мире. Потому что и так все находится в непрерывном движении. Вот даже и огромные небесные тела как пылинки носятся во вселенной.

Точно так же и с человеком. Бог вдунул душу живую и сказал: «Наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте» «над всею землею, и над всяким животным» (Быт.1:28). И душа человеческая по замыслу Творца должна быть в центре. А все остальное – для человека и вокруг него. Но если душа по своей воле сдвинулась с данного ей Богом места, то она начинает все сильнее и сильнее вертеться вокруг всего в мире, вокруг вещей и проблем. Она за всем гонится, а не догнав, приходит в уныние и отчаяние. Душа может как бы разлиться по всему миру и совершенно забыть себя. Но когда она вдруг проснется и трезво взглянет на себя и на мир, то непременно придет к выводу, что «суета сует – все суета!.. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл.1). Нет ничего в этом видимом мире, что могло бы по праву заставить человеческую душу вертеться вокруг себя. Как и Господь говорит: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою» (Мк.8:36–37)?

Итак, душе надо понять свою абсолютную ценность и несравнимость ни с чем. И подобно как земле надо просто встать на свое законное место, так и душе необходимо перестать вертеться вокруг всего в мире, вернуться «на круги своя» и «крепко утвердиться Духом» «во внутреннем человеке». Потому что только здесь – точка пересечения миров, видимого и невидимого, и только здесь становится возможным «верою вселиться Христу в сердца» наши. Только здесь, «укорененные и утвержденные в любви Христовой», мы обретем точку отсчета. И только после этого мы сможем и в окружающем мире почувствовать смысл, увидеть иерархию ценностей, то есть «постигнуть», «что широта и долгота, и глубина, и высота», а главное, все более и более при этом уразумевать «превосходящую разумение любовь Христову», чтобы в конце концов «исполниться всею полнотою Божества».

Протоиерей Вячеслав Резников.

​​Блаженный Исихий Хоривит жил в VI веке в одном из монастырей на Афоне и был нерадивым иноком.

После тяжелой болезни он умер, но дивным Промыслом Божиим через час возвратился к жизни. После этого блаженный затворился в своей келии и 12 лет пребывал в полном уединении.

Братия слышала только пение псалмов и покаянные рыдания, доносившиеся из затвора. Перед своей кончиной блаженный Исихий сказал пришедшим инокам: «Простите меня, братия, имеющий память смертную никогда не согрешит».

Блаженного Исихия называют безмолвником, или молчальником, потому что он был одним из первых, подвизавшихся в безмолвии.

Святой апостол Иаков пишет: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3; 2).

С именем Исихия связано образование на Афоне скита Безмолвников — исихастов, стяжавших особый опыт умной Иисусовой молитвы.

​​Церковный календарь. 16 октября. Среда.
Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96). Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XV). Прп. Иоанна Хозеви́та, еп. Кесарийского (VI). Блж. Исихия Хориви́та (VI). Свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1928). Трубчевской иконы Божией Матери (1765). 

На фото: Спасский женский монастырь, с. Костомарово, Воронежская область.

​​#Отвечаем_на_вопрос

Можно ли что-то готовить из святой воды или добавлять ее в еду?

Готовить на святой воде не следует и добавлять в еду тоже не стоит.
И вот почему.

Святитель Иннокентий Херсонский о святой воде писал: "Мы освятим воду благодатью Святаго Духа; а вы не рассвящайте ее духом неразумия и нестроения. Священнослужители, для соблюдения благочиния, будут раздавать всем ее, как раздают священный хлеб: а вы приходите для принятия в тишине и порядке, с кротостью и благоговением, довольствуясь малым; потому что сила святой воды зависит не от количества ее, а от веры, с коей употребляется".

Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.

К любой святыне надо относиться с благоговением, то есть очень осторожно, аккуратно, внимательно и почтительно.

Такое же отношение должно быть и к святой воде. Потребляется эта вода только натощак, с молитвой, кроме того, ею можно мазаться, окроплять дома, квартиры, помещения, где люди трудятся, — в общем, святая вода освящает все стороны нашего бытия.

Вместо добавления святой воды в пищу достаточно помолиться перед едой и осенить крестным знамением.
Ведь молитва перед едой — это способ поблагодарить Бога за предоставленную пищу и как раз-таки молитва освящает еду, делая ее полезной для тела и души.

Святая вода — великая святыня, которая сопровождает верующих на протяжении всей жизни. Она является образом благодати Божией и помогает в духовной борьбе, освящая и укрепляя верующих людей. Правильное и благоговейное отношение к святой воде помогает сохранять духовную чистоту и жить в гармонии с Богом.

Подготовил: иерей Алексий Овчинников

Отец Роман Нихаев, благочинный Волгодонского округа, секретарь епархии и по совместительству президент Федерации гребного слалома Ростовской области - на билбордах Волгодонска.

Тот случай, когда "совместительство" (которое случилось в жизни отца Романа раньше священства) делает знаменитым))🔝

Гордимся батюшкой!👍

​​🎙️"Радио Вера" @radioveraru исполняется 10 лет! Мы от всей души поздравляем коллектив создателей этого действительно качественного, доброго, интеллигентного, глубокого и, несомненно,  нужного христианского радио. 

✨Радио ВЕРА — некоммерческий проект, крупнейшая культурно-просветительская радиостанция, которая вещает круглосуточно в 127 городах России и зарубежья. В зоне приема находится более 69,3 млн человек, а ежедневная аудитория эфира более 1,4 млн человек.

💙Уже два года "Радио Вера" при поддержке Волгодонской епархии вещает и в Волгодонске и соседних районах на волне 103.2 FM.

"Радио Вера" можно слушать и онлайн.

Дорогие братья и сестры! А вы слушаете "Радио Вера"? Поучаствуйте, пожалуйста, в опросе!⬇️