سموان الدهري || someonedhry

https://vm.tiktok.com/ZGdYqCXhG/

رابط بث الوطأة الثانية يوم الجمعة الساعة ٤ بعنوان " تركوا أصنام الأرض و عبدوا صنم السماء" للتسجيل المسبق من ال event المرفق بالفيديو🔥



https://vt.tiktok.com/ZSjHPwD42/
Download TikTok to enjoy more posts. This post is shared via TikTok: https://vt.tiktok.com/ZSjHPbGDF/

الرجاء متابعة لحسابي الإحتياطي لان الأساسي إنحظر أسبوع

https://www.tiktok.com/@imdahry?_t=8rXWfH5lDOC&_r=1


بث الملأ الأعلى يوم الجمعة سيكون منه🔥

من هنا تبدأ و نزولا مشاهدة سعيدة 🥰

https://t.me/dhphyld/138

كل حوارات و مناظرات سموان الدهري صارت على هذه القناة: ( الحوارات المستقبلية ستكون عليها)

https://t.me/dhphyld

تم بعون الدَّهر فتح قناة على يوتيوب " الردود العلمية الدهرية " سنقوم بالنشر عليها بشكل مكثف ، كل ما طالبتم من مناظرات للسادة الدُعاة الدهريين سننشره عليها بالإضافة إلى تسجيل ردود على المخالفين بشكل أسبوعي أو يومي نتمنى منكم الإشتراك بالقناة و نشرها على أوسع نطاق رعاكم الدَّهر ♥️🔥


https://youtube.com/@dhphyld?si=FKkvCpvcEkmRHvpN

في ظل الحركات التَّوسعيَّة للمذهب الدهري نعلن عن إفتتاح سيرفر على ديسكورد رسمي تابع للمذهب و مُعتمد (إشرافه المباشر لاحد الثقات من أصحابنا )نتمنى منكم الدخول و مشاركته مع الاصدقاء و على اكبر نطاق و قريباً سنزيد قنوات يوتيوب و سيكون لنا حضور على Instagram و Facebook قريباً أيضا

https://discord.gg/H4ZpgdpB

كَفّ الأبطال عن مُناظرةِ الأطفال

بسم الدّهر ابتدي و به اهتدي منه مددي و عليه معتمدي ، إن مناظرة العالم المشهود له بالعلم للجاهل لا تخلو من امرين اولهما ان يكون تلبيةً لغرض في نفس العالم مباشرةً او بشكل غير مباشر و هذا وفق ما نثبته في ان الشخص يستحيل عليه الفعل الا لغرض نفسه و بيانه في موضع آخر " https://t.me/dhphyld/62 " و على ما اصلناه فان فعله لغرض نفسه عن طريق المباشرة او غيرها مما له فيه سبيل الترجيح بالقدر الملزم لترتيب الأثر على الاساس المتواضع عليه ، ( و هذا لا يعارض ما نذهب اليه من جبر و يمكن ان يفصل في موضع لاحق و لكن اهل المذهب لهم دراية فيه ) اما المباشرة فهي الاقدام على تحصيل الغاية بالفعل البسيط الذي هو الموجب لتحصيلها بعد قيام الفاعل به فورا بدون توسط فعل آخر ( الكلام إثباتاً لا ثبوتاً ) اما الغير مباشر يكون بالفعل المركب الذي يوجب توسط (الأفعال التي لا تكون من الفاعل) و (الفعل) ، فاذا تبين ذلك نقول ان ترك العالم المتصدر للمباشرة في غايته عبر مناظرة الجاهل و ان يسلك الطريق الغير مباشر انفع له لما سنسرده من تنبيهات يكون فيها الشفاء لصدور الطالبين لتحقيق هذا المبحث ، و أولها ان الجاهل إذا بوشر بالمناظرة من العالم المشهود له العلم و كان للجاهل نوع من المراوغة كان ذلك موجباً لتصديق العوام بأن للجاهل وجاهةً إذ ما يعتقده عوام الناس بحكم الشحن الإعلامي أن العالم هذا سينهي الحوار بقليل الكلام فاذا التمسوا من المخالف مماطلةً و طول نفس كان ذلك موهماً لهم انه ذو علم إذ متقرر عندهم ان الجاهل لا كلام له ، و الكلام هنا بمعنى اللفظ الوجيه الذي يخلو منه الجاهل في نفس الأمر و لكنه بحسب مستقبلات الناس بمجرد مماطلته فهو ذو وجاهة و هذا أثره عظيم كما لا يخفى و الغريب أن الناس نفسهم بعد أشهر و بعد أن كانوا أجزاء علل في نفخ ذلك الجهول يتذمرون من تسلطه و تفرعنه و ليكن في ذلك عبرة لهم ، و غيره الكثير كأن يزل العالم في مناظرته بكلمة فتُمسك عليه و يصبح في عين الناس كمن لا شان له و هو ثبوتاً صاحب الشأن بالحق ، و قد يتذمر السامع لهذا الكلام من كثرة الاستشهاد برأي الناس و الأغلبية و لكن عليه التلفت ان هذا الكلام ( اي الكف عن مناظرة اي جاهل)موجه للمتصدرين لما يترتب على عدم الاخذ بهذه النصيحة من مفاسد اهمها التشويش على أهل الحق و على سبل الوصول له فهذا هو الهدف الوحيد ( اي تبيين ما لديك من حق بأفضل وجه ) و كل هذا مشروط بالمناظرة العلنية اما السرية فاذا أمن العالم عدم التسريب بالظن الراحج لا بأس في ذلك و الأفضل أيضا تركه ، أما حلها فهو سهل ، اما ان يبين حاله إذا ازداد الإلحاح ببعض الكلمات او ان يتقدم له من ليس ذو وجاهة كبيرة فيحقق المراد بالوجه الصحيح هذا ما يتبين لي و لك السبيل في تمييز زيغه من طيبه.

لمولانا عزازيل ( احد اكبر المرجحات ضد الدين و الخرافة )

لِماذا تَوَقَّفَ اللهُ عَنِ التَّدَخُّلِ المُباشِرِ في حَياةِ البَشَرِ؟

بَعدَما كانَ يَتَدَخَّلُ في كُلِّ صَغيرَةٍ وَكَبيرَةٍ في حَياتِهِم،

حَيثُ إِنَّهُ بَعَثَ الغُرابَ خَصِّيصًا لِيُرِيَ قابيلَ كَيفَ يَدفِنُ هابيلَ،

وَغَطَّى الأَرضَ بِطوفانٍ لِأَنَّ قَومَ نُوحٍ كَفَروا بِهِ،

وَأبادَ عادًا وَثَمودَ مَعًا،

وَرَفَعَ عيسى بَينَما شُبِّهَ آخَرُ كَي يُصَلَبَ،

وَأَفنى قَومَ لوطٍ بِأَجمَعِهِم لِأَنَّهُم مِثلِيّونَ،

وَأَرسَلَ طالوتَ إِلى جالوتَ كَي يَقتُلَهُ،

وَمَسَخَ أَصحابَ السَّبتِ إِلى قِرَدَةٍ وَخَنازيرَ لِأَنَّهُمِ اصطادوا السَّمَكَ في يَومِ السَّبتِ،

وَأَغرَقَ جُنودَ فِرعونَ حَتّى يَمنَعَهُم مِن مُطارَدَةِ نَبِيِّهِ،

وَبَعَثَ الخَضِرَ حَتّى يَثقُبَ السَّفينَةَ وَيُرَمِّمَ الجِدارَ وَيَقتُلَ الطِّفلَ لِمُجَرَّدِ تَعليمِ موسى بِوُجودِ اللهِ وَعِلمِهِ المُحيطِ بِكُلِّ شَيءٍ،

وَأَمَدَّ مُحَمَّدًا بِقُوّاتٍ في مَعْرَكَةِ بَدْرٍ مِنَ المَلائِكَةِ المُسَوَّمينَ بِقِيادَةِ جِبريلَ شَخصِيًّا.

فَلِماذا تَوَقَّفَ اللهُ بَعدَ ظُهورِ التِّكنولوجيا؟

بَعدَ ظُهورِ الإِنترنتِ؟

بَعدَ ظُهورِ الكاميرا؟

إِن كانَ الجَوابُ أَنَّ اللهَ تَوَقَّفَ بِسَبَبِ عَدَمِ وُجودِ نَبِيٍّ يُدَعِّمُهُ بِالمُعجِزاتِ وَذَلِكَ بِسَبَبِ وَفاةِ خاتَمِ الأَنبِياءِ،

فَلِماذا إِذًا تَدَخَّلَ سابِقًا مُباشَرَةً بِأَحداثٍ دونَ وُجودِ نَبِيٍّ مُبعوثٍ؟

فَقَد دافَعَ عَنِ الكَعبَةِ في وَقتٍ كانَت مَلِيئَةً بِالأَصنامِ وَيَطوفُ بِها أُناسٌ مُشرِكونَ مِن فِيلِ أَبرَهَةَ، وَأَرسَلَ عَلى جَيشِ أَبرَهَةَ طَيرًا أَبابِيلَ تَرميهِم بِحِجارَةٍ مِن سِجِّيلٍ،

وَقَامَ بِعَمَلِيّاتِ خَسفٍ وَحَصبٍ،

وَأَطلَقَ الصَّيحَةَ عَلى أَقوامٍ جاثِمينَ،

وَأَمَرَ مُترَفِي القَريَةِ كَي يَفسُقوا فيها كَي يَحِقَّ عَلَيهِمُ القَولُ فَيُدَمِّرَهُم تَدميرًا.

إِذًا، القَولُ بِأَنَّ اللهَ كانَ يَتَدَخَّلُ مُباشَرَةً فَقَط بِوُجودِ نَبِيٍّ مُبعوثٍ هُوَ قَولٌ مَردودٌ لِأَنَّ تَدَخُّلاتِهِ كانَت كَثيرَةً دونَ وُجودِ نَبِيٍّ مُبعوثٍ.

وَالأَغرَبُ مِن ذَلِكَ أَنَّ اللهَ قَد تَفَرَّغَ بِنَفسِهِ لِإِثباتِ وُجودِهِ مُخاطِبًا فَردًا واحِدًا، رَجُلًا عابِرًا عَلى قَريَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُروشِها، فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ فَقالَ لَهُ: كَم لَبِثتَ؟ قالَ: لَبِثتُ يَومًا أَو بَعضَ يَومٍ، قالَ: بَل لَبِثتَ مِائَةَ عامٍ.

هُنا تَدَخَّلَ اللهُ تَدَخُّلًا مُباشَرًا لِرَجُلٍ مَجهولٍ،

لا نَبِيٍّ وَلا رَسولٍ،

عابِرِ سَبيلٍ وَقَد كَلَّمَهُ بِنَفسِهِ.

فَلِماذا إِذًا تَوَقَّفَ اللهُ عَنِ التَّدَخُّلِ المُباشِرِ في حَياةِ البَشَرِ؟

🔴توضيح : لقب المعلِّم الدهري و هذا ال logo و الاسم إذا عاينته فهو يشير لي و أنا اضعه على الرأس في الصورة الحالية و هو اسم كنت استعملته سابقا و لازال بعض الاخوة يستعملونه

المعلم الدَّهري = سموان الدَّهري

الجوال بقول لي هذه تطبيقات لا تستعملها هل تريد حذفها

لا اصبر شوي بس اخلص النجاة لابن سينا حتى شوف إذا رح صير مسلم او لا

إذا ما صرت نمحيه

يا عمري انا الدهريييي🥹🔥

إرشادُ المُريد إلى المُباحِ من التَّقليد

أما ذم التقليد في الأصول فهو معروض الدهري بواسطة فصله المقسم لجنسه اللادينيّ المقوم لنَوعِه ، فالأخير قُيِّد بالأصول أما الفروع ففيها سِعة ، و علّة السعة هنا نَفعيَّة لا برهانيّة او نَفسُ أمرية إذ يستحيل عليه بحكم العادة الملزم الإجتهادُ بكُل فروع الإعتقاد و لما كان الأخير ملزماً كان وجوباً عليه عادةً ان يُقلِّدْ وَ للتقليد تَقعيد فلا يصح الإتباع الأعمى و مما يجب على المقلد معرفته و لا يسعه جهله امور عِدة اولها ان تكون اعتقاداته التي قلد فيها معروضةً لنظريته المعرفية يجبر بها طرحاً مُتسقاً يكون زاده المعرفي و سبيل نجاته من التناقضات و عبئ التبرير اللعين فتكون نظريته في المعرفة كالمصفاة لهذه المواد تنتقي منها المتسق و تترك ال-لا ، و هذا لان القائمين على العلوم التجريبية الشريفة (التي هي اكبر ما يُقَلدُ فيه لتعذر تجربتها- و اختبار مسالكها و طرقها) قد يجبلون اطروحاتهم ببعض الأمور الفلسفية و لما كان الغالب عليهم عدم الخوض في الفلسفة كان وجوباً زللهم في بعض الأمور رضي الدهر عنهم  و قدّس جهدهم الشّريف فاحذر هداك العَقل...

اما الثاني هو ان تعتمد قَولَ الجمهور و تترك الشاذ الا إذا كان انسق مع معرفتك المُتراكمة و هنا اصلا يُنصح على الواقع في هذا مراجعة بعض مبانيه إذ يقل خطأ جمهور العُلماء و هذا بحكم العادة منكره مسفسطٌ مقطوع الدابر معرفياً ، سل لنفسك العافية

و الأخير تنزيل هذه الإعتقادات منزلتها من الرتبة المعرفية فلا تُقدِّم علما قلدت به على علم اجتهدت به تَهلَكُ.

البَرَاء مما نُسِبَ للسادة الدَّهريَّة من هُراء


يسعى بعض المشغبين الى تعميم بعض الآراء الشاذة لبعض أصحابنا الدهرية على كل المذهب و من لا يخلو من آراء شاذة إلا من سلب فيه موضوع القضية ، منها أن الدهرية يعادون النساء و لا يدخلونهم في حد العقلاء و الناطقية و نحوه من اقاويل باطلة ، عرف من أكثر من طريق الاقرار بنقيضها لكبار أصحابنا بل و التصنيف فيه و التنبيه من هذه الاقوال الشاذة و لكن لما كان شغل الحاقدين الشغال تشويه صورة من ثبت لهم حسن الصورة بالذات صار من المشهورات و المقبولات و الأخيرة بغير عقل برهاني من أخطر العوارض على عقل الشخص ، و نحن براء من قول كل مسفسط يزعم انه لا ينتزع الناطقية من النساء و نحوه و إذا نبهته تراه يقر بكلامك بغير شعور إذ هذا من البديهيات ، اما استشهاد بعضهم بنصوص الحُكماء و تأويلها و لوي اعناقها لتوافق مقاصدهم المريضة فكله مردود و جُل ما عرف عن بعض الفلاسفة تخصيص وظيفة النساء بالامور المنزلية لِما يغلب عليها من عاطفة و نحوه مما زعموا ان لهم فيه برهان و حتى هذا لا نوافقهم عليه و لكن لا اشكال لا شبهة هذا مما فيه سِعة عكس القول بانهم بشر مصورون و نحوه .

انتهى

وَ الدَّهرِ مَا يُنجيكَ من تَقليدِهم
الا التَّفلسُفُ فاترُكِ الإيمانَ

😂❤️

كُنْ في نَفْسِكَ هَيولَى لِصورِ المُعْتَقَداتِ كُلِّها