ڪَشـڪُول: وِ؏َـاءُ الـمُتَسَوِّلِ يَضَعُ فِيهِ ࢪِزقَهُ.

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

https://t.me/addlist/nVCGN-IqaNs1YzA0
https://t.me/addlist/nVCGN-IqaNs1YzA0

انضموا قبل الحذف..❀

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

https://t.me/addlist/nVCGN-IqaNs1YzA0
https://t.me/addlist/nVCGN-IqaNs1YzA0

انضموا قبل الحذف..❀

👈🏻 إعلم وفقك الله لطاعته
أن القلوب ضعيفة والفتن خطافة

‏▫️قال ميمون بن مهران:

‏🔸 العلماء هم ضالتي في كل بلد…

تنبيه: أهمية التأدب مع الله عز وجل في الدعاء حتى لا تحرم الإجابة

عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: أتى نبيُّ اللَّهِ ﷺ على امرأةٍ تبكي على صبيٍّ لَها فقالَ لَها:

اتَّقي اللَّهَ واصبِري

فقالت: وما تُبالي أنتَ بمصيبَتي،

فقيلَ لَها: هذا النَّبيُّ ﷺ، فأتتهُ، فلم تجِدْ على بابِهِ بوّابينَ فقالت:

يا رسولَ اللَّهِ، لم أعرفْكَ،

فقالَ: *إنَّما الصَّبرُ عندَ الصَّدمةِ الأولى* أو: عندَ أوَّلِ صدمةٍ.

الألباني، صحيح أبي داود (٣١٢٤)

🫵🏼 داوي نفسك قبل أن يأتيك الموت
🎙️العلامة ابن عثيمين رحمه الله

🔹 لا يهولنَّك الباطل

أوصى ابن قدامه إِخوانَه قائلًا:

« واعلم أنّ مَن هو في البحر على اللَّوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ؛ ممن هو في بيته بين أهله وماله ..!

فإذا حققتَ هذا في قلبك ؛ فاعتمِد على الله اعتماد الغريق الذي لا يَعلمُ له سببُ نجاةٍ غيرَ الله ».

الوصية المباركة : (٧٧)

°°°°°°°°°°

🚨

🔒 كنز كبييير
👈 ننصح بشدة بالاستماع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم


🚨 رابط الاذاعة ✌️

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio

🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله

حكم السجود على الغترة؟

🫵🏼 هل صح حديث في فضل
صـيام وقـيام لـيالـي رجـب
✒️ الحافظ ابن حجر العسقلاني
رحمه الله

هل يجوز تذكية الشاة المريضة وأكل لحمها؟

❁ ما صحت حديث : «اللهم بارك لنا
في رجب وشعبان وبلغنا رمضان»
🎙️ العلامة /
محمد بن صالح العثيمين
- رحمه الله -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*السجدةُ التي في ص سجدها داودُ توبةً، ونحن نسجدُها شكرًا.*

الألباني، صحيح الجامع (٣٦٨٢)

👈🏽 (( فَضْلُ نَشْرِ العِلم ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2674)

▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1893)

▪️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يَنْقَطِعَ عَمَلُهُ بَعدَ مَوْتِهِ فَلْيَنْشُرِ العِلْم .

📚 التذكرة : (55)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

أَنَّ الدَّاعِي إلى اللهِ جَلَّ وَعَلَا يُعطَى مِثْلَ أُجُورِ مَنْ هَدَاهُ الله على يَدَيْهِ وَلَوْ كَانُوا آلَافَ المَلَايِين، تُعطَى أَيُّهَا الدَّاعِيَة مِثْلَ أُجُورِهِمْ، فَهَنِيئًا لَكَ أَيُّهَا الدَّاعِيَة بِهَذَا الخَيْرِ العَظِيم .

📚 مجموع فتاوى : (76/27)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فَالعِلْمُ أَفْضَلُ بِكَثِيرٍ مِنَ المَالِ حَتَّى لَوْ تَصَدَّقَ الإنسانُ بِأَمْوَالٍ عَظِيمَةٍ طَائِلَة، فَالعِلْمُ وَنَشْرِ العِلْمِ أَفْضَل .

📚 شرح رياض الصالحين : (436/5)

.. ولْيُعلَم أن حقيقة اتّباع النبيﷺ هي: التّمسك بسنته فعلاً فيما فعل وتركاً فيما تَرك فمن زاد عليها أو نقص منها فقد نقصَ حظُّه من المتابعة بحسب ذلك؛؛
لكن الزيادة أعظم لأنها تقدم بين يدي الله ورسولهﷺ  والله تعالى يقول: *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}*(الحجرات1).

.. وليعلم أنّ النبيﷺ ثبت عنه في أحاديث كثيرةٍ الحثُ على لزوم السنة والتحذيرُ من البدعة بجميع أنواعها وكافّة صورها،
؛.. منها ما رواه الإمام أحمد في "مسنده" وابن حبان في "صحيحه" وغيرهما عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: *((صلى لنا رسول اللهﷺ الفجر، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظةً بليغة ذرفت لها الأعين ووجِلت منها القلوب، قلنا: يارسول الله كأنّ هذه موعظة مودِّع فأوصنا،*
*قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبداً حبشيّاً، فإنّه من يعش منكم يرى بعدي اختلافا كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسّكوا بها وعضُّوا عليها بالنّواجذ، وإيَّاكم ومحدثاتِ الأمور فانَّ كلَّ محدثة بدعة وإنَّ كل بدعة ضلالة"))*([5]).
💡وتأمّل قول النبيﷺ في هذا الحديث: ((فإنّه من يعش منكم يرى بعدي اختلافا كثيراًً))،
فهذا فيه إشارة إلى أنّ الاختلاف سيقع والتفرّقَ سيوجد في الأمة،
وأنَّ المخرجَ من التفرقِ والسلامةَ من الاختلاف إنما يكون بأمرين عظيمين وأساسين متينين لابد منهما:
💎الأولُ: التمسكُ بسنته ﷺ ولهذا قال: ((فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)).
💎والثاني: مجانبةُ البدع والحذرُ منها ولهذا قال: ((وإيَّاكم ومحدثاتِ الأمور فانَّ كلَّ محدثة بدعة وإنَّ كل بدعة ضلالة)).

.. ولعِظم هذا الأمر وجلالةِ قدره وشدة أهميته وضرورة الناس إلى فهمه وشدة العناية به كان صلوات الله وسلامه عليه في كلِّ جمعة إذا خطب الناس أكَّد على هذا الأمر العظيم ونوَّهَ به وذلك في قوله: *((أما بعد فإنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمّدﷺ، وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ بدعة ضلالة ))*([6]).
فالواجــــــــب علينا ملازمة سنة النبيﷺ والتمسك بهديه ولزوم غرزه واقتفاء أثره والحذرَ الحذرَ من كلِّ البدع والضّلالات بجميع أنواعها وكافَّةِ صورها.

وأسأل الله عزوجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحيينا جميعاً على السنة وأن يميتنا عليها وأن يجنبنا الأهواءَ والبدَع،
إنه سميع مجيب قريب،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد. 
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

([1]) مجموع الفتاوى (25/290 ـ 291).
([2]) فتاوى النووي (ص40).
([3]) لطائف المعارف (ص123).
([4]) انظر: زاد المعاد (1/57 ـ 58).
([5]) المسند (4/126)، وصحيح ابن حبان رقم (5).
([6]) صحيح مسلم (867) من حديث جابر رضي الله عنه.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🚩
» من بدع شهر رجب »

الشَّيــــــــــــــــخ / _
عَبْدُالرَّزِاق البَدْر حَفِظهُ اللهُ
_*📝https://www.al-badr.net/muqolat/2482 .*_


✍🏻__إنّ شهرَ رجبٍ الذي نعيشه هذه الأيام هو أحد الأشهر الحرُمُ الأربعة وهي:
ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم - ثلاثة متوالية -،
ورجب - الفرد -.
.. ولهذه الأربعة خصائصُ معلومةٌ تشترك فيها،
وقد سميت حُرُماً لزيادة حرمتها،
قال الله تعالى: *{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ}*(التوبة36).

.. والواجــــــــب على كلِّ مسلم اتجاه هذه الأشهر وغيرها أن يقوم فيها بما دلَّت عليه الشريعة وثبت في السنة دون تجاوز أو تعدٍّ لذلك،
إذْ ليس لأحد من الناس أن يُخَصِّصَ شيئاً من هذه الأشهر بشيء من العبادات والقربات دون أن يكون له مستندٌ على ذلك من أدلة الكتاب والسنة.
.. وقد كان المشركون في الجاهلية يُعظِّمون شهر رجب ويخصّونه بالصّوم فيه،
: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وأما صومُ رجب بخصوصه فأحاديثه كلُّها ضعيفة بل موضوعة لا يَعتَمِد أهل العلم على شيء منها وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل بل عامَّتُها من الموضوعات المكذوبات)).
...إلى أن قال رحمه الله: ((صحَّ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب أيديَ الناس ليضعوا أيديهم في الطعام في رجب ويقول "لا تُشَبِّهُوه برمضان"))([1]).
.. ويقول: "إنَّ رجب كان يعظمه أهل الجاهلية فلما كان الإسلام تُرِك".
.. وفي شهر رجب يصلي بعضُ الناس صلاةً معينة بصفة غريبة يسمّونها صلاةَ الرَّغائب؛
يفعلونها في أوّل ليلة جمعة منه بين المغرب والعشاء!!
وهي👈🏻 بِدعَةٌ منكرة باتفاق أهل العلم؛ لم تُعرف إلا بعد القرن الرابع الهجري وليس لها وجودٌ أو ذكر قبل ذلك.
: قال الإمام النووي رحمه الله وقد سُئِل عن صلاة الرَّغائب هل هي سنة وفضيلة أو بدعة؟؟
فقال رحمه الله: ((هي بدعةٌ قبيحة منكرة أشدّ الإنكار مشتملة على منكرات، فيتعين تركها والإعراض عنها وإنكارها على فاعلها، ولا يُغتَرْ بِكثرة الفاعلين لها في كثير من البلدان ولا بكونها مذكورةً في "قوت القلوب" و"إحياء علوم الدّين" ونحوهما من الكتب  فإنها بدعة باطلة.
وقد صحَّ عن النبيﷺ أنه قال: *((من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو ردّ))*،
وفي الصّحيح أنه ﷺ قال: *((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ))*،
وفي صحيح مسلم وغيره أنه ﷺ قال: *((كلُّ بدعة ضلالة))*،
وقد أمر الله جلّ وعلا عند التنازع بالرجوع إلى كتابه وسنة رسولهﷺ فقال: *{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ }*(النساء59)،
ولم يأمر باتباع الجاهلين ولا بالاغترار بغلطات المخطئين))([2]). انتهى كلام النووي رحمه الله.
: وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: ((لم يصح في شهر رجب صلاةٌ مخصوصة تختص به، والأحاديث المرويّة في فضل صلاة الرّغائب في أوّل ليلة جمعة من شهر رجب كذب وباطل لا تصح، وهذه الصلاة بدعة عند جمهور العلماء وممن ذكر ذلك من أعيان العلماء المتأخرين من الحفاظ: أبوإسماعيل الأنصاريّ، وأبوبكر بن السمعانيّ، وأبوالفضل ابن ناصر، وأبوالفرج بن الجوزيّ وغيرهم، وإنما لم يذكرها المتقدِّمون لأنها أحدثت بعدهم، وأوّل ما ظهرت بعد الأربعمائة فلذلك لم يعرفها المتقدمون ولم يتكلموا فيها))([3]). انتهى،
والنقول عن أهل العلم في هذا المعنى كثيرة.

.. وفي شهر رجب يَفِدُ بعض الناس إلى المدينة النبويّة المنورة بزيارة يسمّونها #الرَّجَبِية يرون أنّها من السنن!
وليس لها أصلٌ في كلام أهل العلم، ولاريب أن المسجد النّبويّ تُشَدُّ إليه الرِّحال في كلِّ وقت وحين لكن تخصيصُ شهر معين أو يوم معين لهذا العمل يحتاج إلى دليل خاص ولا دليلَ هنا على تخصيصِ رجب بذلك؛
وعلى هذا فاتخاذ هذا سنةً يُتقَرَّبُ بها إلى الله في هذا الشهر بخصوصه أمر مُحدث ليس عليه دليلٌ في الشّريعة.

.. وفي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب يقيمُ بعضُ الناس احتفالاً لذلك ويعتقدون أنَّ تلك الليلةَ هي ليلةُ الإسراء والمعراج وفي ذلك الاحتفال تُلقَى الكلماتُ  وتنشد القصائدُ وتُتلى المدائح وهو أمرٌ لم يكن معهوداً ولا معروفاً في القرون المفضلة خيرِ القرون وأفضلِها؛
: قال شيخ الإسلام  ابن تيمية رحمه الله: ((ولا يُعرفُ عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلةً على غيرها، لا سيما على ليلة القدر، ولا كان الصّحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها)).

: وقال أيضاً: ((هذا إذا كانت ليلةُ الإسراء تعرفُ عينها، بل النقول في ذلك منقطعةٌ مختلفةٌ ليس فيها ما يُقطع به، ولا شُرِعَ للمسلمين تخصيصُ الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء لا بقيام ولا بغيره)) انتهى كلامه رحمه الله([4]).

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/RohLp2PRZO1kN2Nk
https://t.me/addlist/RohLp2PRZO1kN2Nk

حديث: (اقرأ وارتق ورتل.. الخ) هل هو خاص بالحافظ ام يشمل القاريء له باستمرار ايضا؟

حكم الاحتفال بأعياد رأس السنة الكريسماس

❁ الترهيب من التشبه بغير المسلمين

وبشر الصابرين.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*إنَّ ربَّكَ ليعجبُ للشابِّ لا صبوةَ لهُ.*

الألباني، الصحيحة (٢٨٤٣)

صَبْوةٌ"، أي: ليس له مَيلٌ إلى الهَوَى والمَعصيةِ؛ لحُسنِ اعتِيادِه للخَيرِ، وقوَّةِ عَزيمَتِه فِي البُعدِ عن الشَّرِّ في حالِ الشَّبابِ الذي هو مَظِنَّةٌ لضِدِّ ذلك.

أغيثاني،
أو انصرناني،
أو المدد المدد
كما يفعل بعض الجهلة عند بعض القبور،
👈🏻هذا منكر بل هذا من الشرك،
طلب الغوث من الميت
والمدد من الميت
هذا من الشرك الأكبر عند أهل العلم،
وهكذا عند زيارة قبور البقيع لا يقول لهم:
المدد المدد، ولا انصروني، أو اشفوا مريضي أو اشفعوا لي،
👈🏻لا ؛؛؛

👍🏻ولكن يسلم عليهم
ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة
ثم ينصرف،
وهكذا شهداء أحد إذا سلم عليهم يدعو لهم
كما دعا لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ويستغفر لهم، ويترحم عليهم وينصرف.

_*□ ويستحب لمن زار المدينة أيضًا :*_
=>أن يزور مسجد قباء :
ويصلي فيه ركعتين
كما كان النبي يزوره -عليه الصلاة والسلام- وأخبر -صلى الله عليه وسلم-: *((أن من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين كان كعمرة))*،
فزيارة مسجد قباء سنة وقربة تأسيا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في ذلك،
هذا هو المشروع لمن زار المدينة،
❗أما كونه يقصد محلات أخرى :
آبار أو مساجد أخرى
أو بقاع ،
👈🏻هذا غير مشروع⛔،

_*👍🏻المشروع لمن زار المدينة :*_
هو ما ذكرنا.
☆أولاً الصلاة في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-،
☆ثم: السلام عليه وعلى صاحبيه،
☆ثم: زيارة البقيع،
☆ثم زيارة الشهداء،
☆ثم زيارة مسجد قباء،

كل هذه *👈🏻سنة ،*
وليست *👈🏻بواجبة .*

لو أنه ما زارها ما فيه شيء،
ولكن هذا سنة ومستحب وليس بواجب.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*🍃زيارة قبر النبيﷺ*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)*ماكيفية زيارة مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-؟
وهل الأدعية الواردة في كتيبات الزيارة التي يزور به المزورون في الأماكن المقدسة صحيحة أم لا،
وأرشدونا عن كيفية الزيارة الصحيحة؟
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/10301 .*_


*(ج🔵)*زيارة مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سنة؛
لأنه أحد المساجد الثلاثة،
وقد قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: *((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: *●المسجد الحرام،*
*●ومسجدي هذا،*
*●والمسجد الأقصى))*،

فشد الرحال إلى هذه الثلاثة سنة وقربة وطاعة،

وقال -عليه الصلاة والسلام-: *((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام))*.

=> فقصد هذا المسجد العظيم للصلاة فيه والقراءة فيه والتعبد أمر مطلوب وشرعي،

=> وهكذا المسجد الحرام مسجد مكة،

=> وهكذا المسجد الأقصى القدس،

كل 👆🏻هذه 👈🏻المساجد قصدها وشد الرحيل إليها قربة وطاعة.

_*□ فإذا وصل إليها المؤمن :*_
صلى فيها ما يسر الله،
وتعبد فيها بالاعتكاف أو بالقراءة أو بحضور حلقات العلم،
كل هذا طيب.

_*□ وأما مكة :*_
فيحصل فيها أيضا الزيادة على هذا الطواف بالكعبة،
ويمكن أداء العمرة كذلك،
والحج في وقته،
هذا يختص بمكة الحج، العمرة ،
والحج هذا من خصائص مكة.

_*□ أما المسجد النبيﷺ :*_
فالزائر له مثل بقية المساجد،
يصلي فيه،
يتعبد بالقراءة،
يحضر حلقات العلم ،
في الإكثار من ذكر الله -عزوجل-،
كل هذا مطلوب،
وهكذا الاعتكاف،
وهكذا المسجد الأقصى،
إذا زاره المؤمن صلى فيه، وقرأ فيه، وذكر الله فيه، وتعبد الله فيه بأنواع العبادة:
من الصلاة والذكر والقراءة والاعتكاف ونحو ذلك،
كل هذا مشروع.

_*□ويستحب لمن زار المدينة :*_
=> أن يسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم-
وعلى صاحبيه،

=> فيتوجه بعد أن يصلي ركعتين في المسجد،
إذا صلها في الروضة كان أفضل،
إذا صلى الركعتين في الروضة كان أفضل،
وإن صلها في بقية المسجد كفى ذلك،

=> ثم بعد هذا يتوجه إلى قبره -عليه الصلاة والسلام-،
فيقف أمامه -عليه الصلاة والسلام- ويسلم عليه، -عليه الصلاة والسلام- ويقول:
*👈🏻السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته ،*
*صلى الله وسلم عليك وعلى آلك وأصحابك،*
*ويدعو له :*
*○ جزاك الله عن الأمة خيراً*،
*○ أشهد أنك بلغت الرسالة ، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده،*
إذا قال هذا الكلام ؛
هذا كلام طيب وصحيح وصدق،

=> ثم يتقدم قليلاً فيسلم على الصديق -رضي الله عنه- أبوبكر، فيقول:
*👈🏻السلام عليك يا أبابكر الصديق ورحمة الله وبركاته*،
*جزاك الله عن أمة محمد خيراً،*
*رضي الله عنك*،

=> ثم يتقدم قليلاً ويسلم على عمر الفاروق -رضي الله عنه- عمر بن الخطاب ويقول:
*👈🏻السلام عليك يا عمر بن الخطاب ورحمة الله وبركاته*،
*جزاك الله عن أمة محمد خيراً،*
*ورضي الله عنك،*
*ويدعو لهما ثم ينصرف*.

هذا هو المشهور في السلام على رسول الله وعلى صاحبيه الصديق وعمر -رضي الله عنهما-.

_*□ ويشرع له أيضًا :*_
=> أن يزور البقيع :
فيسلم على أصحاب البقيع،
ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة؛

لأن الرسول كان يزورهم -عليه الصلاة والسلام-،
وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا:
*((السلام عليكم دار قوم مؤمنين،*
*وإنا إن شاء الله بكم لاحقون،*
*يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين،*
*نسأل الله لنا ولكم العافية))*،
هكذا يسلم على أهل القبور ويدعو لهم،
*((اللهم اغفر لهم وارحمهم))،*
مثلما دعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأهل البقيع،

=> وهكذا يستحب له أن يزور الشهداء :
شهداء أحد،
فيدعو لهم ويستغفر لهم ويترحم عليهم -رضي الله عنهم- وأرضاهم،
هذا هو المشروع.

_*⚠ أما ما يفعله بعض الجهلة :*_
كونه يدعو النبي -صلى الله عليه وسلم-
أو يستغيث به
أو يتمسح بجداره الحجرة ؛
👈🏻هذا منكر لا يجوز⛔ .

=> ولكن يسلم وهو واقف ؛
👎🏻من غير :
أن يمسح الحجرة أو القضبان أو الجدران أو الاسطوانات ؛
👈🏻كل هذا غير مشروع بل بدعة،
لا يتمسح بالجدران ولا بالاسطوانات ولا بقضبان الشبك، ولا بغير هذا،

👍🏻ولكن يقف أمام النبي -صلى الله عليه وسلم- ويسلم، وهكذا أمام الصديق وأما عمر -رضي الله عنهما- ويسلم ثم ينصرف،
👈🏻هذا هو المشروع .

❗ولا يدعو النبي
ولا يدعو غيره،
لا يقول:
يارسول الله انصرني،
أو اشفع لي،
أو أغثني،
أو المدد المدد،
👈🏻هذا منكر لا يجوز👎🏻,
👆🏻👈🏻بل هو من الشرك الأكبر💥،
وهكذا عند الصحابيين الصديق وعمر -رضي الله عنهما- لا يقول لهما:

*🍃 الحج والعمرة :*
*من فتاوى العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله*
_
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.

《7》
*(❓)* ماحكم من تجاوز الميقات محرما ًبدون لبس الإحرام خوفا ًعلى نفسه أن يمسك ؟
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3127.mp3 .*

*(🔵)* لا يجوز له هذا ،
والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وقت مواقيت وقال : *(( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ، لمن أراد الحج والعمرة ))*،
فما يجوز له أن يفعل هذا .

- وإذا منع فليصبر ،
وليقل إنا لله وإنا إليه راجعون .

- أما أن يبدأ حجه بإرتكاب محرم فلا ،
وبمخالفة شرعية فلا .

- ولكن بعض الناس يا إخوان ربما تكون مسألة شهوة وهوى ، فلا ،
ينبغي أن نتقيد بكتاب الله ، وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
(◀ أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين ).

9- فإذا كمل السعي يحلق الرجل رأسه أو يقصره والحلق أفضل وإذا كان قدومه مكة قريباً من وقت الحج فالتقصير في حقه أفضل ليحلق بقية رأسه في الحج.
أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فأقل.
فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته، والحمد لله.
وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام.


وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
📥📝http://www.binbaz.org.sa/article/290
[1] نبذة مختصرة من أعمال مناسك العمرة صدرت من مكتب سماحته في 13/2/1416هـ
[2] ما عدا النقاب والبرقع والقفازين فتخلعها وتغطي وجهها وكفيها عن الرجال غير المحارم بغيرها من الملابس
[3] سورة البقرة، الآية 158 
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿

⚖أعمال مناسك العمرة⚖

الحمد لله وحده، وبعد
فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة
وإلى القارئ بيان ذلك[1]: 

1- إذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضاً أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل.
ويتطيب الرجل في بدنه دون ملابس إحرامه.
فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك. 


2- يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزاراً ورداءً، ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين.
أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية[2] التي ليس فيها زينة ولا شهرة.


3- ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً: "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة " وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضاً أو خائفاً من عدو ونحوه شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
ثم يلبي بتلبية النبيﷺ وهي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)) ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة". 


4- فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك.


5- فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة.
ويقول عند استلامه: "بسم الله والله أكبر" فإن شق عليه التقبيل استلمه بيده أو بعصا أو نحوها وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر" ولا يقبل ما يشير به.
ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام.


6- يجعل البيت عن يساره ويطوف به سبعة أشواط، وإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: "بسم الله والله أكبر" ولا يقبله.
فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبيﷺ .
أما الحجر السود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا سابقاً وإلا أشار إليه وكبر.
ويستحب الرمل – وهو👈🏻 الإسراع في المشي مع تقارب الخطى – في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم للرجل خاصة.
كما يستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم في جميع الأشواط،
والاضطباع: 👈🏻أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر.
ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء بما تيسر في جميع الأشواط.
وليس في الطواف دعاء مخصوص ولا ذكر مخصوص بل يدعو ويذكر الله بما تيسر من الأذكار والأدعية , ويقول بين الركنين:  ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) في كل شوط؛ لأن ذلك ثابت عن النبيﷺ .
ويختم الشوط السابع باستلام الحجر الأسود وتقبيله إن تيسر أو الإشارة إليه مع التكبير حسب التفصيل المذكور آنفاً.
وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره. 


7- ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر فإن لم يتمكن من ذلك صلاهما في أي موضع من المسجد.
يقرأ فيهما بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعة الأولى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في الركعة الثانية، هذا هو الأفضل
وإن قرأ بغيرهما فلا بأس.
ثم بعد أن يسلم من الركعتين يقصد الحجر الأسود إن تيسر ذلك.


8- ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه أو يقف عنده والرقي أفضل إن تيسر ويقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}[3].
ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول: "لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما تيسر رافعاً يديه ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات.
ثم ينزل فيمشي إلى المروة حتى يصل إلى العلم الأول فيسرع الرجل في المشي إلى أن يصل إلى العلم الثاني.
أما المرأة فلا يشرع لها الإسراع؛ لأنها عورة، ثم يمشي فيرقى المروة أو يقف عندها والرقي أفضل إن تيسر ويقول ويفعل على المروة كما قال وفعل على الصفا.
ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسرع في موضع الإسراع حتى يصل إلى الصفا، يفعل ذلك سبع مرات ذهابه شوط ورجوعه شوط.
وإن سعى راكباً فلا حرج ولاسيما عند الحاجة.
ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر.
وأن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.

✈ كيف يحرم من كان في الطائرة ✈
=================
للشيخ الفقيه العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


📌 السؤال : كيف يحرم من كان في الطائرة؟


✅ الجواب: إذا سافر الإنسان بالطائرة فأولاً يغتسل في بيته، ويلبس لباس الإحرام إما في بيته أو الطائرة،

فإذا حاذى الميقات، فإنه يجب عليه أن ينوي النسك الذي يريد أن يحرم به، إما عمرة أو حجاً، ولا يجوز له أن يؤخر الإحرام إلى جدة مع مروره بالمواقيت؛

لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت المواقيت وقال: ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة ).

ولأن أهل الكوفة والبصرة جاءوا إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- فقالوا: " يا أمير المؤمنين إن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل نجد قرن المنازل، وإنها جور عن طريقنا " أي بعيدة فقال- رضي الله عنه- ( انظروا إلى حذوها من طريقكم )

فدل هذا أن الإنسان إذا حاذى الميقات سواء عن طريق البر، أو البحر، أو الجو فإنه يجب عليه أن يحرم عند محاذاته.

📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين(21/331)
══════ ❁✿❁ ══════

أجر الصبر على المصائب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

اقرأ أبا عَتيكٍ

فالتفتُّ فإذا مثلُ المِصباحِ مدلّى بين السَّماءِ والأرضِ، ورسولُ اللهِ يقولُ:

اقرَأ أبا عَتيكٍ

فقالَ: يا رسولَ اللهِ ! فما استَطعتُ أن أمضِيَ.

فقال رسولُ اللهِ: *تلكَ الملائكةُ تنزَّلَتْ لِقراءةِ سورةِ البَقرةِ، أمّا إنَّكَ لَو مضيتَ لرأيتَ العجائبَ.*

الراوي: أسيد بن حضير • الألباني، صحيح الترغيب (١٤٦٤)

حكم الإطعام بدلاً عن الصيام في الكفارات

📩 #السؤال :

يسأل أيضاً في باب الكفارات -سماحة الشيخ- ويقول : هل يجزئ الإطعام مثلاً عن الصيام؟

📄 #الجواب :

#الكفارات_تختلف : في #اليمين يجزئ ولا يجوز الصيام إلا عند العجز ، ليس له أن يصوم إلا عند عجزه عن الكفارة بالإطعام أو بالكسوة أو بالعتق ، فإذا عجز عن الثلاث صام.

👈 أما في مسألة القتل فإن المقدم فيه #العتق على الصيام ، وهكذا في #الظهار إذا قال عن زوجته عليه كظهر أمه فإن عليه كفارة أول عتق رقبة مؤمنة ، فإن عجز صام شهرين متتابعين ، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ، #مرتبة ، وهكذا #القتل ؛ العتق أولاً فإن عجز صام شهرين متتابعين ، إذا قتل خطأً.

👈 وهكذا الوطء في رمضان إذا وطئ زوجته في رمضان فالكفارة #مرتبة عليه : عتق رقبة مؤمنة فإن عجز صام شهرين متتابعين فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ثلاثين صاعاً لكل مسكين نصف الصاع.

👈 أما كفارة #اليمين فيها #ترتيب وفيها #تخيير ، تخيير بين الثلاثة التي هي الإطعام والكسوة والعتق هذه مخير إذا فعل واحدة من الثلاث أجزأ ، أطعم أو كسا العشرة أو أعتق كفى ، فإن #عجز عن الثلاثة انتقل إلى #الصيام صيام ثلاثة أيام. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8323/حكم-الإطعام-بدلا-عن-الصيام-في-الكفاراا

كفارة من حنث ولا يستطيع الصيام

📮 #السؤال :

أخونا محمد يقول : حلفت يوماً من الأيام أن لا أفعل شيئاً ما ، ولكني فعلت ذلك الشيء، ماذا يجب علي أن أفعل؟ علماً بأني لا أستطيع الصيام؟

📜 #الجواب :

عليك الكفارة #كفارة_يمين ، الله يقول سبحانه : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ}  [المائدة:89].

👈 فالصيام إنما هو #بعد العجز عن الإطعام ، والعجز عن الكسوة ، والعجز عن العتق ، فإذا حلفت أن تفعل شيئاً ولم تفعله ، فعليك إطعام عشرة مساكين ، إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعم أهلك ، من طعامكم من رز أو تمر أو حنطة ، وإذا كان معه إدام مع الرز أو مع الحنطة ، إدام كان ذلك أفضل.

👈 وإن عشيتهم في بيتك أو في مطعم أو في أي مكان أو غديتهم أو كسوتهم كسوةً تجزئهم في الصلاة حصل المقصود والحمد لله.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8791/كفارة-من-حنث-ولا-يستطيع-الصيام

حكم قضاء من أفطر في صيام التطوع

📩 #السؤال :

في صيام التطوع إذا دعي الإنسان لوليمة فأفطر فهل عليه إعادة لذلك اليوم الذي أفطره؟ 

🔖 #الجواب :

👈 لا حرج ، إذا أفطر لا قضاء عليه ، المتنفل أمير نفسه ، لكن الأفضل له أن يتمم ويعتذر يأتيهم ويجيب الدعوة ، ويقول : إني صائم ويدعو لهم وينصرف ، وإن رأى من المصلحة أن يفطر فلا حرج في ذلك.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8496/حكم-قضاء-من-أفطر-في-صيام-التطوع

❁ أكثر ما يفسد الدنيا
✒️ شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله -

📍محبة الله تعالى ☝🏻..
🎙️ العلامة ابن عثيمين
- رحمه الله -

👈🏻 شكر الرب سبحانه
✒️ الإمام ابن القيم رحمه الله

❁ فضل صيام التطوع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*عُرِجَ بِي حتى ظَهرْتُ بِمُستوًى أسمعُ فيه صرِيفَ الأقْلامِ.*

الألباني، صحيح الجامع (٣٩٩٧)

📬 فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
《 تحقيق لا اله إلا الله 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؟ .


☑️ الجواب : ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ: (ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ) .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}

، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}
ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ: (ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ) .
ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﻌﻠﻴﻢ،ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻳﻄﺎﻉ ﺃﻣﺮﻩ،

ﻭﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺒﺪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻋﺪ ﻟﻪ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭا، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺭﺑﻪ، ﻓﺈﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻣﺎ اﻟﻨﺎﺭ،

ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺳﺎﺱ اﻟﻤﻠﺔ، ﻭﻫﻲ اﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭاﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

ﻭﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻭاﻣﺮ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﻮاﻫﻲ، ﻭﻃﺎﻋﺔ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ، ﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺣﻘﻪ، ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺒﺪﻩ ﺑﺼﻼﺗﻚ ﻭﺑﺼﻮﻣﻚ ﻭﺯﻛﺎﺗﻚ ﻭﺣﺠﻚ ﻭﺻﻴﺎﻣﻚ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؛

ﻷﻥ اﻟﺘﺄﻟﻪ: اﻟﺘﻌﺒﺪ؛ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﻣﺄﻟﻮﻩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺆﻟﻬﻪ ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻚ ﻭﺻﻮﻣﻚ ﻭﺯﻛﺎﺗﻚ ﻭﺣﺠﻚ ﻭﺟﻬﺎﺩﻙ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩاﺗﻚ، ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ، ﺗﺮﺟﻮ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻭﺗﺨﺸﻰ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﻭﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﺃﻥ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺤﺬﺭ ﺫﻟﻚ


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 46 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

👈🏻 🖥️ عندك وسائل الإعلام
أنشر فيها الدعوة العالم بحاجة الية
فلم يبقى لنا عـذر
🎙️العلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔴

🔴

👈🏻 منزلة الصبر في دين الله
🎙️العلامة صالح الفوزان
- حفظه الله -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*لا يَدْخُلُ أحَدٌ الجَنَّةَ إلّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ النّارِ لو أساءَ؛ لِيَزْدادَ شُكْرًا،*

*ولا يَدْخُلُ النّارَ أحَدٌ إلّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ لو أحْسَنَ؛ لِيَكونَ عليه حَسْرَةً.*

صحيح البخاري (٦٥٦٩)

تريد فتاوى موثوقة؟؟

ابحث في الموقع التالي عن الفتاوى:
Alsunh.com

حكم صلاة ركعتين بعد صلاة الفجر

📩 #السؤال :

وحكم من أتى بركعتين بعد صلاة الفجر؟

📋 #الجواب :

فيه تفصيل :

👈 إن كان أتى بهما لأنهما #سنة الفجر فلا بأس وهذا #مشروع.

👈 أما أن #يتطوع بركعتين بعد الفجر لا ، غير مشروع ، #منهي عن ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيك.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6310/حكم-صلاة-ركعتين-بعد-صلاة-الفجر

📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....

⚠️ احذروا من ذنوب الخلوات
🎙 العـلامـة / صالح اللحيدان
- رحمه الله -

قال النبي ﷺ:

أكثروا من قول: *لا حول ولا قوة إلا بالله*؛ فإنها من كنوز الجنة.

صحيح الجامع 1214.

قال ﷺ لاسماء بنت عميس رضي الله عنها:

ألا أعلِّمُكِ كلِماتٍ تَقولينَهُنَّ عندَ الكَربِ أو في الكَربِ ؟
*اللَّهُ اللَّهُ ربِّي لا أشرِكُ بِهِ شيئًا.*

📚صحيح أبي داود 1525

ما الأفضل للمسافر : الصوم أم الفِطر؟

📮 #السؤال :

ما الحكم الشرعي لصيام المُسافر؟

📄 #الجواب :

حكم المسافر أنه مُخَيَّر : إن شاء صام ، وإن شاء أفطر ، والفطر أفضل ؛ لقول النبي ﷺ : ((ليس من البِرِّ الصومُ في السفر)) ، فإن أفطر فهو أفضل ، وإن صام لأنَّ الصوم أرفق به فلا بأس ، وقد صام النبيُّ ﷺ والصَّحابة وأفطروا.

📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4423/ما-الأفضل-للمسافر-الصوم-أم-الفطر؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*”إنَّ اللهَ تعالى يُبغِضُ كلَّ عالِمٍ بالدنْيا، جاهِلٍ بالآخِرَةِ“.*

[ صحيح الجامع ١٨٧٩ ]

قال ﷺ :

عليكُم بقيامِ اللَّيلِ، فإنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحينَ قبلَكُم، وقُربةٌ إلى اللهِ تعالى ومَنهاةٌ عن الإثمِ وتَكفيرٌ للسِّيِّئاتِ، ومَطردةٌ للدَّاءِ عن الجسَدِ.

📚صحيح الجامع٤٠٧٩

غسل يوم الجمعة ووقته

📩 #السؤال :

هل يكتفى بالغسل الواجب قبل صلاة الفجر للجمعة ، أم لا؟

📄 #الجواب :

#السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة ، والأفضل عند #الذهاب عند التوجه إلى المسجد ، هذا هو #الأفضل ، وإذا اغتسل في أول النهار #أجزأ ، يوم الجمعة سنة مؤكدة ، وقال بعض أهل العلم بالوجوب ، فينبغي المحافظة على هذا الغسل يوم الجمعة في يوم الجمعة ، والأفضل أن يكون عند توجهه ، وعند قصده الذهاب إلى الجمعة ؛ لأن هذا أبلغ في النظافة ، وأبلغ في قطع الروائح الكريهة ، مع العناية بالطيب ، واللباس الحسن.

👈 وكذلك ينبغي له إذا خرج إليها أن يعتني بالخشوع ، وأن يقارب بين خطاه ؛ لأن الخطا تحط به سيئاته ، وترفع بها درجاته ، فينبغي أن يكون له خشوع ، وعناية.

👈 وإذا وصل إلى المسجد ؛ قدم رجله اليمنى ، وصلى على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويقول : (أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك).

👈 ثم يصلي ما قدر الله له ، ولا يفرق بين اثنين ، وبعد ذلك يجلس ينتظر إما في قراءة ، وإما في ذكر ، واستغفار ، أو سكوت حتى يأتي الإمام ، ثم ينصت إلى الخطبة إذا تكلم الإمام ، ثم يصلي معه.

👈 فإذا فعل ذلك ؛ فقد أتى خيرًا عظيمًا ، وجاء في الحديث الصحيح ، أن الله -جل وعلا- يغفر له ما بينه ، وبين الجمعة الأخرى ، وزيادة ثلاثة أيام ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها.

#السؤال : ....؟

#الجواب : الوضوء يجزئ لكن الغسل أفضل.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1582/غسل-يوم-الجمعة-ووقته

*الطاعون*

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*وخْزُ أعدائِكم من الجنِّ، وهو كلٌّ شهادةٌ*

الألباني، صحيح الترغيب (١٤٠٤) • حسن صحيح

👈🏻 الدين النصيحة
✒️ الفُضيل بن عياض

🔘 الشّـرْكُ الأصْـغَر، وَبَـيَان بَـعْض أَنـْوَاعِه 🔘


للشَّــيْخ العَلّامَــة/
عَــبدُ الــعَزِيــز بنُ بَــاز
-رحـمُه الله-


❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

ما المراد بالشرك الأصغر؟ وما هي أنواعه؟.

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

الشرك الأصغر: هو ما ثبت بالنصوص تسميته شركًا؛ لكنه لم يبلغ درجة الشرك الأكبر، فهذا يسمى شركًا أصغر مثل: الرياء والسمعة كمن يقرأ يرائي، أو يصلي يرائي، أو يدعو إلى الله يرائي ونحو ذلك، فقد ثبت في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: « أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر» فسئل عنه، فقال: « الرياء» يقول الله عز وجل يوم القيامة للمرائين: « اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء » رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، عن محمود بن لبيد الأشهلي الأنصاري رضي الله عنه، ورواه أيضًا والبيهقي وجماعة مرسلًا عن محمود المذكور، وهو صحابي صغير لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولكن مرسلات الصحابة صحيحة وحجة عند أهل العلم، وبعضهم حكاه إجماعًا .


🔘 المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٤٤/١) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

هل قول العبد: ما شاء الله وشاء فلان يعتبر من الشرك ؟ .

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

قول العبد: ما شاء الله وشاء فلان، أو لولا الله وفلان، أو هذا من الله ومن فلان، هذا كله من الشرك الأصغر، كما في الحديث الذي رواه أبو داود بإسناد صحيح عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان؛ ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء فلان » ومن هذا ما رواه النسائي عن قتيلة أن اليهود قالوا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشاء محمد، وتقولون والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: «ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله، ثم شاء محمد »، وفي رواية للنسائي أيضًا عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلًا قال: يا رسول الله ما شاء الله وشئت، فقال: « أجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده» فهذا وأشباهه من جنس الشرك الأصغر .


🔘 المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٤٥/١) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

هل الحلف بغير الله من أنواع الشرك؟.

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

وهكذا الحلف بغير الله، كالحلف بالكعبة، والأنبياء والأمانة وحياة فلان، وبشرف فلان ونحو ذلك، فهذا من الشرك الأصغر؛ لما ثبت في المسند بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حلف بشيء دون الله فقد أشرك» وروى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي رحمهم الله بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك»،وهذا يحتمل أن يكون شكًا من الراوي، ويحتمل أن أو بمعنى الواو، والمعنى: فقد كفر وأشرك، ومن هذا ما رواه الشيخان عن عمر رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ». والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وهذه أنواع من الشرك الأصغر، وقد يكون أكبر على حسب ما يكون في قلب صاحبه، فإذا كان في قلب الحالف بالنبي أو البدوي أو الشيخ فلان، أنه مثل الله، أو أنه يدعى مع الله، أو أنه يتصرف في الكون مع الله أو نحو ذلك، صار شركًا أكبر بهذه العقيدة، أما إذا كان الحالف بغير الله لم يقصد هذا القصد، وإنما جرى على لسانه من غير هذا القصد؛ لكونه اعتاد ذلك، كان ذلك شركًا أصغر .


❪✵❫ المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٤٥/١) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

🔘 خُــطُورَة الشّــرْك الأصْــغَر 🔘


❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

متى يكون الشرك الأصغر شركًا أكبر؟.

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

قد يكون الشرك الأصغر شركًا أكبر إذا اعتقد صاحبه أن من حلف بغير الله، أو قال: ما شاء الله، وشاء فلان، فإن له التصرف في الكون، أو أن له إرادة تخرج عن إرادة الله، وعن مشيئته سبحانه، أو أن له قدرة يضر وينفع من دون الله، أو اعتقد أنه يصلح أن يعبد من دون الله، وأن يستغاث به، فإنه يكون بذلك مشركًا شركا أكبر بهذا الاعتقاد، أما إذا كان مجرد حلف بغير الله من دون اعتقاد آخر؛ لكن ينطق لسانه بالحلف بغير الله، تعظيمًا لهذا الشخص، يرى أنه نبي أو صالح أو لأنه أبوه أو أمه، وتعظيمها لذلك، أو أشبه ذلك، فإنه يكون من الشرك الأصغر، وليس من الشرك الأكبر.


❪✵❫ المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٣٦٩/٢٨) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.

💫 السنة👈🏻الاستغفار ثلاثا عقب الصلاة
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [300/21]
● الأذكار والأدعية
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_300_21.mp3 .*
         
(❓) رسالة السائل [صلاح محمد مقيم بالكويت] في هذا السؤال يقول: عندما يقرأ الإنسان بعد صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات هل على الإمام أن يقول ذلك قبل أن يلتفت ناحية المصلين؟
(🔵) ليس على الإمام أن يقول ذلك قبل أن يلتفت إلى المصلين؛ بل وليس من السنة له ذلك؛ فإن النبيﷺ كان لايجلس بعد سلامه مستقبل القبله إلا بما يقول: «استغفروا الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، ثم ينصرف.
ولاينبغي للإمام أن يطيل أكثر من ذلك؛ لأن انصراف المأمومين مقيد به؛ حيث جاء في الحديث: ((لا تسبقوني بالانصراف))؛
ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: "يكره للإمام أن يطيل الجلوس مستقبل القبلة بعد سلامه".
وعلى هذا: فالسنة أن يقول الإمام بعد السلام: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام،
ثم ينصرف حتى يعطي المأمومين مهلة فينصرفوا. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

*💡أفضل كتب التوحيد*

العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
_*📝http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/9993 .*_


*(❓)* ما هي أفضل الكتب التي تبحث في التوحيد والعقائد الصحيحة‏ ؟


*(🔵)* الكتب التي تبحث في التوحيد والعقائد الصحيحة كثيرة - ولله الحمد -، وميسورة .

أذكر لك على سبيل المثال :
*كتاب ‏: [‏ اقتضاء الصراط المستقيم‏ ] لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ،*
وهو كتاب مطبوع متداول وكثير - والحمد لله -،

كذلك ‏:
*[‏إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان‏ ‏ للإمام العلامة ابن القيم ]*، خصوصًا الجزء الثاني منه ،

وكذلك ‏:
*كتاب : [ التوحيد‏ ‏وشرحه للشيخ محمد بن عبدالوهاب]* ،

*[وشرحه ‏: فتح المجيد‏ ‏ للشيخ عبدالرحمن بن حسن ]*،
أو
*[تيسير العزيز الحميد‏ للشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب]*،

وكذلك ‏:
*[‏ثلاثة الأصول‏ للشيخ محمد بن عبدالوهاب]* ،

كذلك ‏:
*[‏كشف الشبهات‏ للشيخ محمد بن عبد الوهاب‌‏]*،

وأذكر لك أيضًا :
*[‏تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد‏ ‏ للشيخ الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني]*،

كذلك ‏:
*[الدر النضيد في إخلاص التوحيد‏ ‏للشيخ الإمام محمد بن علي الشوكاني]* ،

وأذكر لك أيضًا :
كتابًا شاملًا لأبواب العقيدة وهو : *[عقيدة الإمام الطحاوي وشرحها لابن أبي العز الحنفي]*.


*☆ فـ‌‏[ العقيدة الطحاوية‏ ‏وشرحها]* من أوسع الكتب في العقائد وأشملها وأحسنها ‏. 
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ننصحكم بتحميل هذا التطبيق سورة للقرأن الكريم فهو تطبيق موثوق بأذن الله
بدل التطبيق أية
وبارك الله فيكم

🔴 وجب التحذير والأنتباه!

تطبيق "آيه" لم يعد تحت إشراف "مركز تفسير للدراسات القرآنية"

وأنفرد به مبرمجه وتم حذف تفاسير أهل السُنة والجماعة وعلماء السلف الصالح وأستبدالها بتفاسير أهل البدع من الأشاعرة

📍 صحيح آثار التابعين
❁ كن ممن لايزال بخير
🏷️ الحسن البصري رحمه الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*إِنَّ العبدَ إذا تَسَوَّكَ ثُمَّ قامَ يصلِّي، قامَ المَلَكُ خلفَهُ، فيستمعَ لقراءَتِه، فَيَدْنُو مِنْهُ أوْ كَلِمَةً نَحْوَها حتى يَضَعَ فاهُ على فيهِ، فما يخرجُ من فيهِ شيءٌ مِنَ القرآنِ إلّا صارَ في جَوْفِ المَلَكِ، فَطَهِّرُوا أَفْواهَكُمْ لِلْقُرْآنِ.*

الألباني، صحيح الترغيب (٢١٥) • حسن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*خلافةُ النُّبوَّةِ ثلاثون سنةً، ثم يُؤتي اللهُ الملكَ مَن يشاءُ.*

الألباني، صحيح الجامع (٣٢٥٧)

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17308/المراد-بقوله-ﷺ-كلهم-في-النار-الا-واحدة .*_
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(المقدم)- في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ، ماالمراد بقول النبيﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: ((كلهم في النار إلا واحدة...))؟
وماهي الواحدة؟
وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟
أفيدونا مأجورين.

((الشيخ))- النبيﷺ قال: *((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة))*،
فالواحدة: هم: أهل السنة والجماعة،
هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. أهل التوحيد والإيمان،
والثنتان والسبعون متوعدون بالنار:
فيهم الكافر ؛ وفيهم العاصي ؛ وفيهم المبتدع ؛
فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها،
ومن مات على بدعة دون كفر أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار.

وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار؛
بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم.

(المقدم)- أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

. «أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ»
[(الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ)]
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/10227/الفرق-بين-الطاىفة-المنصورة-والفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- يسأل أخونا: عن الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية؟
وماصفات كل منهما؟ 

((الشيخ))- الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة.

وصفاتها: اتباع السلف والسير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأتباعهم بإحسان، وهم المذكورون في قوله جل وعلا: *{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ...}*[التوبة:100] الآية.
فالفرقة الناجية هي التي تبعت الرسولﷺ وسارت على نهجه ونهج أصحابه حتى الموت،
وهم الطائفة المنصورة،
وهم السلف الصالح،
وهم أهل السنة والجماعة،
كلها عبارات عن فرقة واحدة، الفرقة الناجية،
ويقال: الطائفة المنصورة،
ويقال: السلف الصالح، وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ويقال: أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ولكن رأسهم العلماء،
رأسهم هم أئمة الحديث وأئمة العلم، هم رأسهم وهم أئمتهم،
ولهذا قال بعض السلف لما (سئل عن الطائفة المنصورة؟ قال: هم أهل الحديث،
وقال: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم؟!)،
مقصوده: أن أهل الحديث هم في القمة،
يعني: هم الأئمة في هذه الطائفة وهم القمة وهم الأساس،
والعامة والأميون تبع لهم،
العامة والأميون تبع لهم، من سار على نهجهم فهو منهم وإن كان عاميًا، مادام سار على منهج السلف واستقام على دين الله فهو من الطائفة المنصورة وإن كان عامياً ليس بعالم فهو تابع لهم وداخل في جملتهم، ولهم ماوعدوا به، نعم.

(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17457/من-هي-الفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- هذا الأخ المستمع: [ع. م. ع - من اليمن] يقول: سماحة الشيخ، من هي الفرقة الناجية؟

((الشيخ))- بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ :_

فالفرقة الناجية: هم الذين ساروا على منهج النبيﷺ واستقاموا على دينه،
يقول ﷺ: *((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يارسول الله؟! قال: الجماعة))*،
وفي لفظ: *((قال: ما أنا عليه وأصحابي))*.

فالفرقة الناجية: هم الذين استقاموا على دين الله وساروا على نهج النبيﷺ ونهج أصحابه في توحيد الله والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه والإيمان بأسمائه وصفاته على الوجه اللائق بالله، بغير تحريف، ولاتعطيل، ولاتكييف، ولاتمثيل،
هؤلاء هم أهل السنة والجماعة،
وهم الفرقة الناجية. نعم.

(المقدم)- حفظكم الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

. «أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ»
[(الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ)]
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/10227/الفرق-بين-الطاىفة-المنصورة-والفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- يسأل أخونا: عن الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية؟
وماصفات كل منهما؟ 

((الشيخ))- الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة.

وصفاتها: اتباع السلف والسير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأتباعهم بإحسان، وهم المذكورون في قوله جل وعلا: *{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ...}*[التوبة:100] الآية.
فالفرقة الناجية هي التي تبعت الرسولﷺ وسارت على نهجه ونهج أصحابه حتى الموت،
وهم الطائفة المنصورة،
وهم السلف الصالح،
وهم أهل السنة والجماعة،
كلها عبارات عن فرقة واحدة، الفرقة الناجية،
ويقال: الطائفة المنصورة،
ويقال: السلف الصالح، وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ويقال: أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ولكن رأسهم العلماء،
رأسهم هم أئمة الحديث وأئمة العلم، هم رأسهم وهم أئمتهم،
ولهذا قال بعض السلف لما (سئل عن الطائفة المنصورة؟ قال: هم أهل الحديث،
وقال: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم؟!)،
مقصوده: أن أهل الحديث هم في القمة،
يعني: هم الأئمة في هذه الطائفة وهم القمة وهم الأساس،
والعامة والأميون تبع لهم،
العامة والأميون تبع لهم، من سار على نهجهم فهو منهم وإن كان عاميًا، مادام سار على منهج السلف واستقام على دين الله فهو من الطائفة المنصورة وإن كان عامياً ليس بعالم فهو تابع لهم وداخل في جملتهم، ولهم ماوعدوا به، نعم.

(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17457/من-هي-الفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- هذا الأخ المستمع: [ع. م. ع - من اليمن] يقول: سماحة الشيخ، من هي الفرقة الناجية؟

((الشيخ))- بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ :_

فالفرقة الناجية: هم الذين ساروا على منهج النبيﷺ واستقاموا على دينه،
يقول ﷺ: *((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يارسول الله؟! قال: الجماعة))*،
وفي لفظ: *((قال: ما أنا عليه وأصحابي))*.

فالفرقة الناجية: هم الذين استقاموا على دين الله وساروا على نهج النبيﷺ ونهج أصحابه في توحيد الله والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه والإيمان بأسمائه وصفاته على الوجه اللائق بالله، بغير تحريف، ولاتعطيل، ولاتكييف، ولاتمثيل،
هؤلاء هم أهل السنة والجماعة،
وهم الفرقة الناجية. نعم.

(المقدم)- حفظكم الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن

📩 #السؤال :

المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟

📋 #الجواب :

هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.

والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.

👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.

كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.

#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟

#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن

💡حكم قول [صدق الله العظيم]
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
◀ نور على الدرب:
● العقيدة - البدع والمحدثات
القرآن وعلومه - فضائل القرآن وآدابه
● الصلاة - صفة الصلاة - الفاتحة والقراءة في الصلاة

➊ حكم قول "صدق الله العظيم" عند نهاية قراءة القرآن؟
● الشريط [160/11]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_160_11.mp3 .*

➋ حكم قول "صدق الله العظيم" بعد تلاوة القرآن الكريم؟
● الشريط [199/16]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_199_16.mp3 .*

➌ هل قول "صدق الله العظيم" بعد تلاوة القرآن بدعة؟
● الشريط [213/12]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_213_12.mp3 .*

➍ حكم قول "صدق الله العظيم" بعد قراءة القرآن في الصلاة؟
● الشريط [235/4]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_235_04.mp3 .*
﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏

💡حكم قول "صدق الله العظيم"
۩ العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1086.mp3 .*_
(❓) حكم قول "صدق الله العظيم" بعد الإنتهاء من القراءة؟
(🔵) صدق الله العظيم عند الانتهاء لم تثبت!!
والله صادق وهو عظيم أيضًا، لكن عند انتهاء القراءة لم تثبت،
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: *((قال لي رسول اللهﷺ " اقرأ علي القرآن " قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري "، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا}[النساء 41 ] قال : " حسبك " فالتفت فإذا عيناه تذرفان))*.
فلا يشرع أن تقول عند الانتهاء ( صدق الله العظيم )،
لك في الاستدلال أن تقول قبل الآية صدق الله العظيم إذا كانت وقعت كما أخبر الله، ففي (مسند الإمام أحمد) *((أن النبيﷺ كان يخطب فرأى الحسنين داخلين لابسين ثوبين جديدين من الباب فلما قربا نزل من على المنبر وقبلهما ثم رجع يخطب فقال: " صدق الله العظيم: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} رأيت ابني هذين فلم أصبر عنهما "))*،

أو تقول : صدق رسول اللهﷺ،
مثل: أن تتلو حديث: *((قبل الساعة سنوات خداعة))*، فلك أن تقول إذا تلوته: صدق رسول الله، لأنه وقع ماأخبر به: *((قبل الساعة سنوات خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيها الرويبضة " قيل : وما الرويبضة يا رسول الله ؟ قال : " السفيه يتكلم في أمر العامة "))*،
فكأننا نسمع النبيﷺ وهو يقوله،
وصدق أيضاً ، فرب سفيه خمار وبيده الحل والعقد.
📚 قمع المعاند (2/568 - 569).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏ 🌙 ﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وغفر الله له وللمسلمين


قول الإنسان عند انتهاء قراءته: [صدق الله العظيم] لا شك أنه ثناء على الله عز وجل بوصفه سبحانه وتعالى بالصدق ﴿ومن أصدق من الله قيلاً﴾، والثناء على الله بالصدق عبادة، والعبادة لا يمكن أن يتقرب الإنسان بها إلا إذا كانت موافقة للشرع، وهنا ننظر هل جعل الشرع انتهاء القراءة سبباً لقول العبد: صدق الله العظيم؟ إذا نظرنا إلى ذلك وجدنا أن الأمر ليس هكذا، بل إن الشرع لم يجعل انتهاء القارئ من قراءته سبباً لأن يقول: صدق الله العظيم، فها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «اقرأ. قال: يا رسول الله، كيف أقرأ عليك، وعليك أنزل؟! قال: إني أحب أن أسمعه من غيري. فقرأ حتى بلغ قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً﴾، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حسبك،» ولم يقل عبد الله بن مسعود: صدق الله العظيم، ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وهكذا أيضاً قرأ زيد بن ثابت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم حتى ختمها، ولم يقل صدق الله العظيم. وهكذا عامة المسلمين إلى اليوم، إذا انتهوا من قراءة الصلاة، لم يقل أحدهم عند قراءة الصلاة قبل الركوع: صدق الله العظيم، فدل ذلك على أن هذه الكلمة ليست مشروعة عند انتهاء القارئ من قراءته، وإذا لم تكن مشروعة، فإنه لا ينبغي للإنسان أن يقولها، فإذا انتهيت من قراءتك، فاسكت، واقطع القراءة، أما تقول: صدق الله العظيم، وهي لم ترد لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، فإن هذا قول يكون غير مشروع، قد يقول قائل: أليس الله تعالى قال: ﴿قل صدق الله﴾؟ فنقول: بلى، إن الله تعالى قال: ﴿قل صدق الله﴾، ونحن نقول: صدق الله، لكن هل قال الله تعالى: قل عند انتهاء قراءتك صدق الله؟ الجواب: لا، إذا كان كذلك فإننا نقول: صدق الله، ويجب علينا أن نقول ذلك بألسنتنا ونعتقده بقلوبنا، وأن نعتقد أنه لا أحد أصدق من الله قيلاً، ولكن ليس لنا أن نتعبد إلى الله تعالى بشيء بسبب لم يجعله الشارع سبباً له، لأنه كما أشرنا من قبل لا تتحقق المتابعة في العبادة إلا أن تكون موافقة للشرع في الأمور الستة السابقة، تكون موافقة للشرع في سببها، وجنسها، وقدرها، ونسبتها، وزمانها، ومكانها، وبناء على ذلك فلا ينبغي إذا انتهى من قراءته أن يقول: صدق الله العظيم.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [160]

💡 قول :
( صدق الله العظيم ) بعد قراءة القرآن؟

🌱 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحداً من صحابته ، أو السلف الصالح كانوا يلتزمون بهذه الكلمة بعد الإنتهاء من تلاوة القرآن ، فالتزامها دائماً واعتبارها كأنها من أحكام التلاوة ، ومن لوازم تلاوة القرآن يعتبر بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .


📝[ المنتقى (جزء 1 ، ص141)].