قناة أ.د. رائد بن خلف العصيمي

اللهم اجعلنا من أهل القرآن

#يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

جاء في كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية لأبي بكر المالكي.

[قال سليمان بن سالم: قال لي أبو سنان الأسدي:

«يا سليمان، إذا كان طالب العلم قبل أن يتعلم مسألة في الدين، يتعلم الوقيعة في الناس، متى يفلح؟ ».

وكان رحمه الله تعالى، لا يتكلم أحد في مجلسه بغيبة أحد، وإذا هم بذلك أحد نهاه وأسكته].

https://youtu.be/sHhAjzS7Haw?feature=shared

https://youtu.be/7lHsPetdVYc?feature=shared

كرام الناس، ولئام الناس

قَالَ الشعبي رحمه الله:
"إن كرام الناس أسرعهم مودة، وأبطؤهم عداوة، مثل الكوب من الفضة يبطيء الانكسار، ويسرع الانجبار.
وإن لئام الناس أبطؤهم مودة، وأسرعهم عداوة، مثل الكوب من الفخار يسرع الإنكسار، ويبطيء الانجبار" [١].
..................

[١] روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لأبي حاتم البستي.

منقول

وقلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يومًا: سُئِل بعض أهل العلم : أيما أنفع للعبد، التسبيح أو الاستغفار؟ فقال: إذا كان الثوب نقيًّا فالبخور وماء الورد أنفع له، وإن كان دَنِسًا فالصابون والماء الحارُّ أنفع له. فقال لي رحمه الله تعالى: فكيف والثياب لا تزال دَنِسة؟!. 

ابن القيم | الوابل الصيب

🌕 تنبيه قيّم من ابن القيّم رحمه الله

قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:

"وليس من شرط الرضا ألا يحس بالألم والمكاره، بل ألا يعترض على الحكم ولا يتسخطه.

ولهذا أشكل على بعض الناس الرضا بالمكروه، وطعنوا فيه.
وقالوا: هذا ممتنع على الطبيعة.
وإنما هو الصبر، وإلا فكيف يجتمع الرضا والكراهة، وهما ضدان.
والصواب: أنه لا تناقض بينهما،
وأن وجود التألم وكراهة النفس له لا ينافي الرضا،
كرضا المريض بشرب الدواء الكريه،
ورضا الصائم في اليوم الشديد الحر بما يناله من ألم الجوع والظمأ،
ورضا المجاهد بما يحصل له في سبيل الله من ألم الجراح، وغيرها.

وطريق الرضا طريق مختصرة ، قريبة جدا ، موصلة إلى أجل غاية، ولكن فيها مشقة.
ومع هذا فليست مشقتها بأصعب من مشقة طريق المجاهدة، ولا فيها من العقبات والمفاوز ما فيها.
وإنما عقبتها همة عالية، ونفس زكية، وتوطين النفس على كل ما يرد عليها من الله.

وثمرة الرضا: الفرح والسرور بالرب تبارك وتعالى".

#يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

https://youtu.be/J9vhhvwxrs0?feature=shared

كيف تتعامل مع المكروهات الواردة على قلبك؟

قال ابن القيم رحمه الله، ورضي عنه في كتابه زاد المعاد:
(وإنَّ المكروه الوارد على القلب ينقسم باعتبار سببه إلى قسمين فإنَّه إمَّا:
[١]أن يكون سببه أمرًا ماضيًا فهو يُحدِث الحزنَ،
[٢]وإمَّا أن يكون توقُّع أمرٍ مستقبلٍ فهو يُورِث الهَمَّ،
وكلاهما من العجز،
فإنَّ ما مضى لا يُدفَع بالحزن؛
بل بالرِّضا والحمد والصَّبر والإيمان بالقدر، 
وقولِ العبد: قدَّر الله وما شاء فعل.
وما يستقبل لا يُدفَع أيضًا بالهمِّ،
بل إمَّا أن يكون له حيلةٌ في دفعه فلا يَعجِز عنه،
وإمَّا أن لا يكون له حيلةٌ في دفعه، فلا يَجزَع منه، ويلبس له لباسَه، ويأخذ له عُدَّتَه، ويتأهَّب له أُهبتَه اللَّائقة به، ويَستجِنُّ بِجُنَّةٍ حَصينةٍ من التَّوحيد والتَّوكُّل، والانطراح بين يدي الربِّ تعالى، والاستسلام له، والرِّضا به ربًّا في كلِّ شيءٍ،
ولا يرضى به ربًّا فيما يحبُّ دون ما يكره، فإذا كان هكذا لم يَرضَ به ربًّا على الإطلاق، فلا يرضاه الرَّبُّ له عبدًا على الإطلاق).

افسحوا يفسح الله لكم

(يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم)

قال الفخر الرازي رحمه الله في تفسيره:

" واعلم أن هذه الآية دلت على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة، وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة.
ولا ينبغي للعاقل أن يقيد الآية بالتفسح في المجلس، بل المراد منه إيصال الخير إلى المسلم، وإدخال السرور في قلبه؛ ولذلك قال عليه السلام: «لا يزال الله في عون العبد ما زال العبد في عون أخيه المسلم»"

#يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

قال الماوردي في أدب الدنيا والدين:
"فإذا حَسُنت أخلاق الإنسان كَثُر مصافوه، وقَلّ معادوه، وتسهّلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب"

مصادر الرزق
https://youtube.com/shorts/sk_Kywin8zA?feature=shared

رحم الله أبا يعلى، رحم الله القاضي،
ما أفقهه، ما أحكمه، ما أعلمه.

.اللهم اجعلنا من أهل القرآن

هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى؛ بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد ﷺ أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم.

ابن تيمية | مجموع الفتاوى

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله ﷺ.

ابن تيمية | مجموع الفتاوى

من مناشط كلية الشريعة والقانون بالجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد

https://youtu.be/EkqvBLpveaw?feature=shared

#خواطرقرآنية
﴿وَلَم أَكُن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ [مريم: ٤]

اللهم ارزقنا العفو والعافية
[قامَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ على المنبرِ، ثمَّ بَكى، فقالَ: قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم عامَ الأوَّلِ على المنبرِ، ثمَّ بَكى، فقالَ: سلوا اللَّهَ العفوَ والعافيةَ، فإنَّ أحدًا لم يُعطَ بعدَ اليقينِ خيرًا منَ العافيةِ] [صححه الألباني]
قال الشوكاني رحمه الله في تحفة الذاكرين:
[...الْعُمْدَة الْكُبْرَى فِي نيل السَّعَادَة الأخروية هِيَ مغْفرَة الذُّنُوب وعفو الله عَنْهَا.
والعمدة الْعُظْمَى فِي نيل السَّعَادَة الدُّنْيَوِيَّة هِيَ الْعَافِيَة.
وَهَذِه الْكَلِمَة كَمَا ترى فِيهَا مَا يبْعَث رغبات الراغبين إِلَى إِمَامَة الطّلب من رب الْعَالمين أَن يغْفر ويعافي.
فَمن رزق الاستكثار من هَذَا السُّؤَال، وحظي بتكرير هَذَا الدُّعَاء، فقد لَاحَ لَهُ عنوان السَّعَادَة، وَفتح لَهُ بَاب الْفَوْز، وَأخذ بطرفي النجَاة].

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد:
[الصبرُ على الشهوة أسهلُ من الصبر على ما تُوجِبُهُ الشهوةُ؛ فإنها:
إما أن توجب ألمًا وعقوبةً،
وإمّا أن تقطع لذَّةً أكملَ منها،
وإما أن تُضيِّع وقتًا إضاعتُهُ حسرةٌ وندامةٌ،
وإما أن تَثْلم عِرضًا توفيرُهُ أنفعُ للعبد من ثَلمِه،
وإما أن تُذهِبَ مالًا بقاؤُهُ خيرٌ له من ذهابه،
وإما أن تضع قدرًا وجاهًا قيامُهُ خيرٌ من وضعه،
وإما أن تَسْلُب نعمةً بقاؤها ألذُّ وأطيبُ من قضاء الشهوة،
وإما أن تُطرِّق لوضيعٍ إليك طريقًا لم يكن يجدُها قبل ذلك،
وإما أن تَجلِب همًّا وغمًّا وحزنًا وخوفًا لا يقاربُ لذَّةَ الشهوة،
وإمَّا أن تُنسِي علمًا ذِكرُه ألذُّ من نيل الشهوة،
وإما أن تُشمِّت عدوًّا وتُحزِن وليًّا،
وإما أن تقطع الطريقَ على نعمةٍ مقبلةٍ،
وإما أن تُحدِثَ عيبًا يبقى صفةً لا تزولُ؛ فإن الأعمال تُورِثُ الصفاتِ والأخلاقَ].

منزلة عظيمة || الشيخ: طلال الحسان

[رب ارحمهما كما ربياني صغيرا]

اللهم اجعلنا من أهل القرآن

https://youtu.be/2vcGMW45aew?feature=shared

لمثل هذا يذوب القلب مِن كَمَد
إن كان في القلب إسلام وإيمانٌ

قال ابن القيم رحمه الله في الداء والدواء:
[ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء.
ومكثتُ بمكة مدّةً تعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنتُ أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثير منهم يبرأ سريعًا].

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا

[أقبل على شأنك]

[أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت]

قليل دائم

التوفيق
قال ابن علان - رحمه اللّٰه - عن التوفيق:
"وهو عزيزٌ؛ ولذا لم يُذكَر في القرآن إلّا في قوله تعالى :{وما تَوفيقي إلّا بِالله}"[١]
قال ابن سعدي رحمه الله:
" ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِالله﴾ أي: وما يحصل لي من التوفيق لفعل الخير، والانفكاك عن الشر إلا بالله تعالى، لا بحولي ولا بقوتي" [٢].
قال ابن القيم رحمه الله:
"وقد أجمع العارفون على أن كل خيرٍ فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شرٍّ فأصله خِذلانه لعبده.
وأجمعوا أن التوفيق أن لا يَكِلَك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يُخليَ بينك وبين نفسك.
فإذا كان كل خيرٍ فأصله التوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد؛ فمفتاحه الدعاء والافتقارُ وصدقُ اللَّجأ والرغبة والرهبة إليه.
فمتى أعطى العبدَ هذا المفتاحَ، فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجا دونه"[٣].
اللهم وفقنا وسددنا، وإلى الخير اهدنا.
..........................
[١] دليل الفالحين.
[٢] تيسير الكريم المنان.
[٣] الفوائد.

#يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

[وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ] سورة الأنعام: ١٢٩.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
[ومعنى الآية الكريمة:
كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن، كذلك نفعل بالظالمين، نسلط بعضهم على بعض، ونهلك بعضهم ببعض، وننتقم من بعضهم ببعض، جزاء على ظلمهم وبغيهم].

"الدعاء يصنع أي شيئ"

يقول: كنتُ جالسًا في المسجدِ بعد الصلاة، فرأيتُ بالقرب مني طفلاً صغيرًا رافعًا يديه، يدعو الله،
سمعته يقول: "يا رب نتصالح أنا وصاحبي ونرجع نلعب مع بعض " يدعو بذلك ويكرره بقلب تملأه البراءة،
فسألته عندما فرغ من دعائه: هل يستجيبُ الله لك؟
قال لي بعينين صادقتين: "نعم يا عم كلما تشاجرت أنا وأحد أصدقائي؛ أدعو الله أن نعود أصدقاء فيستجيب الله الدعاء" ثم كشف عن السر الذي يدعوه لذلك بكل نقاء قائلاً: "لقد أخبرني أبي أن الدعاء يصنع أي شيء" …موقفه هذا هزني فجعلني من حيث لا أشعر أرفعُ يديّ وأدعو الله،
صمتَ الطفلُ بأدب حتى انتهيتُ من دعائي. ثم قال لي: ألديك مشكلة مع أحد؟
ابتسمتُ وقلت له: نعم، لدي مشكلة مع كثير من الناس.
قال لي: "لا تخف، الله يملك وقتاً لكل شيء؛ يمكنه أن يستجيب لنا جميعاً في نفس الوقت، أبي أخبرني بهذا"..
شعرتُ في تلك اللحظة أنه ينصحني بطريقة -على بساطتها- جميلةٍ جداً وصادقة، ومنذ ذلك الوقت وأنا ملازم للدعاء."

قلت :لقد شدني هذا الموقف كثيرا
مع كون العبارة المعنون بها ليست مقصودة بدقة فقد كانت على لسان طفل أراد بها تنوع تأثير الدعاء ليمتد للعلاقات الشخصية والتفاصيل الحياتية ..

فلا أدري هل نعجب من هذا الطفل الذي استعمل الدعاء علاجا للمشاكل وأيقن أثره أم من والده الذي رباه على تلك المعاني أم من كاتب هذه القصة الذي استلهم العبرة من طفل صغير،

فهل يا ترى نستعمل الدعاء في تفاصيل حياتنا، و في تصحيح علاقاتنا؟
وما حجم الدعاء المطروح في حلول مشاكلنا التي نواجهها؟
وما منزلته في ميزان علاقاتك وتصحيحها والمحافظة عليها؟

الواقع المشاهد أنه قلما ندعو أن يصلح الله ذات بيننا، وأن يمنحنا العلاقات الطيبة وأن يبارك فيها ويكفينا شرها والمشاكل الطارئة عليها، بينما نبذل جهودا كبيرة في ذلك كان يمكن أن تثمر بشكل أكبر وجهد أقل متى كثفنا معها الدعوات..

#الدعاء

https://t.me/dr_alghfaily

#يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

الحب الصادق

حبك لأخيك وحبه لك،
مشاعر تكون مستقرة عندك، وتجد لذاذتها في نفسك،
ولا يحتاج أن تتكلف لها الدلائل والبراهين.

عن مجاهد، قال:
نظر ابن عباس إلى رجل فقال: إن ذاك ليحبني،
قال: قيل له: يا أبا عباس وما يدريك؟
قال: لأني أحبه، إن الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف[١].

عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير : أنه قال له رجل:
إني أحبك ، قال : قد عرفت ذلك من نفسي[٢].

.................
[١] الإبانة الكبرى لابن بطة.
[٢] حلية الأولياء لأبي نعيم.