صورة من محمد بن عتيق الصنوي
ربيع القلوب
@rbqur
قناة خاصة أنشر بها مايتعلق بالقرآن وعلومه ....أخوكم محمد بن عتيق الصنوي.. مسموح لكل أحد نسخ ماشاء بدون إذن ... تقبل الله
ربيع القلوب
21 Apr, 13:28
*الفائدة الثانية والسبعون*
لماذا لم تنتشر قراءة عاصم في الكوفة من قبل؟
قال الإمام ابن مجاهد رحمه الله:
وإلى قراءةعاصم صار 【بعض اهل الكوفة】 وليست بالغالبة عليهم!
لأن أضبط من أخذ عن عاصم أبو بكر بن عياش فيما يقال لأنه تعلمها منه تعلماً خمساً خمساً وكان أهل الكوفة لا يأتمون في قراءةعاصم لأحد ممن يثبتونه في القراءةعليه إلا بأبي بكر بن عياش وكان أبو بكر 【لا يكاد يُمَكِّنُ من نفسه من أرادها منه! (فقَلَّتْ) بالكوفة من أجل ذلك وعزَّ من يحسنها...
وصار الغالب على الكوفة إلى اليوم قراءة حمزة بن حبيب الزيات ...
السبعة لابن مجاهد / ٢٨٥
قلتٌ أنا محمد بن عتيق:
ومضى الزمان وأصبحت رواية حفص عن عاصم هي المشهورة والمقروء بها في أرجاء العالم.....
اللهم اكتب لنا القبول عندك ياأكرم الأكرمين...
لماذا لم تنتشر قراءة عاصم في الكوفة من قبل؟
قال الإمام ابن مجاهد رحمه الله:
وإلى قراءةعاصم صار 【بعض اهل الكوفة】 وليست بالغالبة عليهم!
لأن أضبط من أخذ عن عاصم أبو بكر بن عياش فيما يقال لأنه تعلمها منه تعلماً خمساً خمساً وكان أهل الكوفة لا يأتمون في قراءةعاصم لأحد ممن يثبتونه في القراءةعليه إلا بأبي بكر بن عياش وكان أبو بكر 【لا يكاد يُمَكِّنُ من نفسه من أرادها منه! (فقَلَّتْ) بالكوفة من أجل ذلك وعزَّ من يحسنها...
وصار الغالب على الكوفة إلى اليوم قراءة حمزة بن حبيب الزيات ...
السبعة لابن مجاهد / ٢٨٥
قلتٌ أنا محمد بن عتيق:
ومضى الزمان وأصبحت رواية حفص عن عاصم هي المشهورة والمقروء بها في أرجاء العالم.....
اللهم اكتب لنا القبول عندك ياأكرم الأكرمين...
ربيع القلوب
15 Mar, 03:33
*الفائدة السبعون*
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسولَ اللَّهِ ﷺ : مَن أنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبيلِ اللَّهِ، نُودِيَ مِن أبْوابِ الجَنَّةِ: يا عَبْدَ اللَّهِ هذا خَيْرٌ، فمَن كانَ مِن أهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِن بابِ الصَّلاةِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الجِهادِ دُعِيَ مِن بابِ الجِهادِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الصِّيامِ دُعِيَ مِن بابِ الرَّيّانِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِن بابِ الصَّدَقَةِ، فَقالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: بأَبِي أنْتَ وأُمِّي يا رَسولَ اللَّهِ ما على مَن دُعِيَ مِن تِلكَ الأبْوابِ مِن ضَرُورَةٍ، فَهلْ يُدْعى أحَدٌ مِن تِلكَ الأبْوابِ كُلِّها، قالَ: نَعَمْ وأَرْجُو أنْ تَكُونَ منهمْ.
رواه البخاري وغيره ..
قال الشيخ صالح العصيمي وفقه الله:
يلاحظ أن أبواب الجنة تسمى بالأعمال إلا الصيام فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل : ومَن كانَ مِن أهْلِ الصِّيامِ دُعِيَ مِن بابِ الصيام!
وإنما قال: من باب الريان.
لأن الصيام لغة: الإمساك..
ونعيم الجنة عطاء غير مجذوذ أي غير منقطع عن الخلق....وقال: ولأن الصيام إمساك فقد أتى بضده وهو: الرَّي...
------------
ونبه حفظه الله إلى أن ماوقع في بعض روايات البخاري[ ومَن كانَ مِن أهْلِ الصِّيامِ دُعِيَ مِن بابِ الصيام] أنه غلط....
.............
انتهى بتصرف يسير ...
من تعليقه في السرد المجود لموطأ مالك وسنن النسائي رحمهما الله...
التقطها بحمد الله محمد بن عتيق الصنوي غفر الله له...
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسولَ اللَّهِ ﷺ : مَن أنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبيلِ اللَّهِ، نُودِيَ مِن أبْوابِ الجَنَّةِ: يا عَبْدَ اللَّهِ هذا خَيْرٌ، فمَن كانَ مِن أهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِن بابِ الصَّلاةِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الجِهادِ دُعِيَ مِن بابِ الجِهادِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الصِّيامِ دُعِيَ مِن بابِ الرَّيّانِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِن بابِ الصَّدَقَةِ، فَقالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: بأَبِي أنْتَ وأُمِّي يا رَسولَ اللَّهِ ما على مَن دُعِيَ مِن تِلكَ الأبْوابِ مِن ضَرُورَةٍ، فَهلْ يُدْعى أحَدٌ مِن تِلكَ الأبْوابِ كُلِّها، قالَ: نَعَمْ وأَرْجُو أنْ تَكُونَ منهمْ.
رواه البخاري وغيره ..
قال الشيخ صالح العصيمي وفقه الله:
يلاحظ أن أبواب الجنة تسمى بالأعمال إلا الصيام فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل : ومَن كانَ مِن أهْلِ الصِّيامِ دُعِيَ مِن بابِ الصيام!
وإنما قال: من باب الريان.
لأن الصيام لغة: الإمساك..
ونعيم الجنة عطاء غير مجذوذ أي غير منقطع عن الخلق....وقال: ولأن الصيام إمساك فقد أتى بضده وهو: الرَّي...
------------
ونبه حفظه الله إلى أن ماوقع في بعض روايات البخاري[ ومَن كانَ مِن أهْلِ الصِّيامِ دُعِيَ مِن بابِ الصيام] أنه غلط....
.............
انتهى بتصرف يسير ...
من تعليقه في السرد المجود لموطأ مالك وسنن النسائي رحمهما الله...
التقطها بحمد الله محمد بن عتيق الصنوي غفر الله له...
ربيع القلوب
06 Mar, 06:57
*الفائدة السابعة والستون*
كلمة 【الغابرين】تكررت في القرآن الكريم في قصة لوط عليه السلام....
ومعناها: الباقين .. كما في تفسير الطبري وغيره...
ويشهد لهذا المعنى أعني أن غَبَرَ بمعنى: بقي
والغابرين : الباقين ...
من السنة النبويةمارواه الإمام النسائي رحمه الله وهو حديث صحيح....
عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت:
ما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلّى جالسًا حتّى دخلَ في السِّنِّ، فَكانَ يصلِّي وَهوَ جالسٌ يقرأُ، فإذا ((غبرَ)) مِنَ السُّورةِ ثلاثونَ أو أربَعونَ آيةً، قامَ فقَرأَ بِها، ثمَّ رَكَعَ
..... ومعنى غبر من السورة ... أي بقي منها....
التقطها : محمد بن عتيق الصنوي....غفر الله له
كلمة 【الغابرين】تكررت في القرآن الكريم في قصة لوط عليه السلام....
ومعناها: الباقين .. كما في تفسير الطبري وغيره...
ويشهد لهذا المعنى أعني أن غَبَرَ بمعنى: بقي
والغابرين : الباقين ...
من السنة النبويةمارواه الإمام النسائي رحمه الله وهو حديث صحيح....
عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت:
ما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلّى جالسًا حتّى دخلَ في السِّنِّ، فَكانَ يصلِّي وَهوَ جالسٌ يقرأُ، فإذا ((غبرَ)) مِنَ السُّورةِ ثلاثونَ أو أربَعونَ آيةً، قامَ فقَرأَ بِها، ثمَّ رَكَعَ
..... ومعنى غبر من السورة ... أي بقي منها....
التقطها : محمد بن عتيق الصنوي....غفر الله له
ربيع القلوب
25 Feb, 06:05
*الفائدة السادسة والستون*
قوله تعالى:
﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِن بُيوتِكُم سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِن جُلودِ الأَنعامِ بُيوتًا تَستَخِفّونَها يَومَ ظَعنِكُم وَيَومَ إِقامَتِكُم وَمِن أَصوافِها وَأَوبارِها وَأَشعارِها أَثاثًا وَمَتاعًا إِلى حينٍ﴾ [النحل: ٨٠]
قال شيخي محمد ولد محمود الشنقيطي حفظه الله:
الصوف : ماينبت على جسم الضأن.
الوَبَر : ماينبت على جسم الإبل والأرانب.
الشَعَر: ماينبت على جسم بقية الحيوانات...
قال بعضهم:
لإبلٍ و أرنب يُعْزَى الوبر
والصوف للضأن وللباقي الشعر...
____
انتهى من شرحه على تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب.
...................
التقطها : محمد بن عتيق الصنوي غفر الله له..
قوله تعالى:
﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِن بُيوتِكُم سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِن جُلودِ الأَنعامِ بُيوتًا تَستَخِفّونَها يَومَ ظَعنِكُم وَيَومَ إِقامَتِكُم وَمِن أَصوافِها وَأَوبارِها وَأَشعارِها أَثاثًا وَمَتاعًا إِلى حينٍ﴾ [النحل: ٨٠]
قال شيخي محمد ولد محمود الشنقيطي حفظه الله:
الصوف : ماينبت على جسم الضأن.
الوَبَر : ماينبت على جسم الإبل والأرانب.
الشَعَر: ماينبت على جسم بقية الحيوانات...
قال بعضهم:
لإبلٍ و أرنب يُعْزَى الوبر
والصوف للضأن وللباقي الشعر...
____
انتهى من شرحه على تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب.
...................
التقطها : محمد بن عتيق الصنوي غفر الله له..
ربيع القلوب
20 Jan, 07:04
*الفائدة الخامسة والستون*
قوله تعالى ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمّا لَيُوَفِّيَنَّهُم رَبُّكَ أَعمالَهُم إِنَّهُ بِما يَعمَلونَ خَبيرٌ﴾ [هود: ١١١]
قال السمين الحلبي رحمه الله في كتابه الدر المصون :
【وانظر إلى ما تضمَّنَتْه هذه الآيةُ الكريمة من التأكيد، فمنها: التوكيد بإنَّ ،
وبكل ،
وبلام الابتداء الداخلة على خبر إنَّ ،
وزيادةِ (ما )على رأيٍ،
وبالقسمِ المقدر،
وباللامِ الواقعةِ جواباً له،
وبنون التوكيد،
وبكونها مشددةً،
وإردافِها بالجملة التي بعدها من قوله {إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} فإنه يتضمَّن وعيداً شديداً للعاصي ووعداً صالحاً للطائع】.. انتهى
عاملنا الله بلطفه
التقطها محمد بن عتيق الصنوي غفر الله له
قوله تعالى ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمّا لَيُوَفِّيَنَّهُم رَبُّكَ أَعمالَهُم إِنَّهُ بِما يَعمَلونَ خَبيرٌ﴾ [هود: ١١١]
قال السمين الحلبي رحمه الله في كتابه الدر المصون :
【وانظر إلى ما تضمَّنَتْه هذه الآيةُ الكريمة من التأكيد، فمنها: التوكيد بإنَّ ،
وبكل ،
وبلام الابتداء الداخلة على خبر إنَّ ،
وزيادةِ (ما )على رأيٍ،
وبالقسمِ المقدر،
وباللامِ الواقعةِ جواباً له،
وبنون التوكيد،
وبكونها مشددةً،
وإردافِها بالجملة التي بعدها من قوله {إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} فإنه يتضمَّن وعيداً شديداً للعاصي ووعداً صالحاً للطائع】.. انتهى
عاملنا الله بلطفه
التقطها محمد بن عتيق الصنوي غفر الله له
1,294
subscribers
256
photos
21
videos
