والأُنسُ كلُّ الأُنسِ في القُرآنِ.

عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من دلَّ على خير, فله مثلُ أجرِ فاعلِه».

انشروا رابط القناة بنية نفع الغير ونشر القرآن والعلم..
https://t.me/Quran231

قناة الواتساب "والأُنسُ كلُّ الأُنسِ في القُرآنِ. "
https://whatsapp.com/channel/0029VafhIZrAu3aKbUU0lr12

رَحِمَ اللهُ مَنْ نَشَرَ لَنا القَناة وجَزاهُ عنّا خَيرَ الجَزاءِ.

قَالَ ﷺ : ﴿ إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا خَيْرَاً إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاه ﴾.

ادعُ لِي بمَا تُحِبّ أن يُدْعَى لكَ ولكَ بالمِثلِ.♡

●{قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ}[سورة الحجر: 36

أيسر التفاسير:
(36)- وَلَمَّا تَحَقَّقَ إِبْلِيسُ مِنَ الغَضَبِ الذِي لا مَصرفَ لَهُ عَنْهُ، سَأَلَ الرَّبَّ الكَرِيمَ النَّظِرَةَ وَالإِمْهَالَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَأَنْ يُؤَخِّرَ مَوْتَهُ إِلَى ذَلِكَ اليَوْمِ، وَذَلِكَ مِنْ شِدَّةِ حَسَدِهِ لآدَمَ وَذُرِّيَتِهِ.
أَنْظِرْنِي- أَمْهِلْنِي وَلا تُمِتْنِي.

معاني الكلمات:
فَأَنظِرْنِي : فأمهلني.

الفوائد:
مجرَّد معرفة يوم البعث لا يكفي، بل لا بدَّ من العمل لأجله والاستعداد لملاقاته.
__

●{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ}[سورة الحجر: 37]

أيسر التفاسير:
(37)- فَأَجَابَهُ الرَّبُّ تَعَالَى شَأْنُهُ إِلَى مَا سَأَلَهُ، وَقَالَ لَهُ:
إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنَ المُمْهَلِينَ، اسْتِدْرَاجاً لَهُ.

الفوائد:
ليست إجابةُ اللهِ تعالى لاستنظارِ الشيطان إكرامًا له ولا رضًا عنه، بل ليكونَ امتحانًا يصطفي به عباده الطائعين، ويستخلص منهم الصادقين المتَّقين.
__
إذا وسوسَ لك الشيطانُ بأن الله لن يجيبَ دعاءك بسبب ذنوبك فقل له: قد استجاب الله لك بعضًا من دعوتك، وأنتَ شرُّ خلقه!
__

●{إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ}[سورة الحجر: 38]

أيسر التفاسير:
(38)- إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَهُوَ الوَقْتُ المَعْلُومُ.
الوَقْتُ المَعْلُومِ- وَقْتِ النَّفْخَةِ الأُولَى التِي يَصْعَقُ اللهُ بِهَا الخَلائِقَ جَمِيعاً.

معاني الكلمات:
الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ : وقت النّفخة الأولى.

الفوائد:
ليست إجابةُ اللهِ تعالى لاستنظارِ الشيطان إكرامًا له ولا رضًا عنه، بل ليكونَ امتحانًا يصطفي به عباده الطائعين، ويستخلص منهم الصادقين المتَّقين.
__
إذا وسوسَ لك الشيطانُ بأن الله لن يجيبَ دعاءك بسبب ذنوبك فقل له: قد استجاب الله لك بعضًا من دعوتك، وأنتَ شرُّ خلقه!
__

●{قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}[سورة الحجر: 39]

أيسر التفاسير:
(39)- فَقَالَ إِبْلِيسُ لِلرَّبِ جَلَّ وَعَلا:
رَبِّ بِسَبَبِ إِغْوَائِكَ إِيَّايَ، وَإِضْلالِكَ لِي لأُحَبِّبَنَّ لِذرِّيَةِ آدَمَ (لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ) المَعَاصِي، وَلأُرَغِّبَنَّهُمْ فِيهَا، وَلأُغْوِنَيَّهُمْ وَأُضِلَّنَّهُمْ جَمِيعاً، كَمَا أَغْوَيْتَنِي، وَقَدَّرْتَ ذَلِكَ عَلَيَّ.
لأُغْوِنَيَّهُمْ- لأَحْمِلَنَّهُمْ عَلَى الغِوَايَةِ وَالضَّلالِ.

معاني الكلمات:
لَأُغْوِيَنَّهُمْ : لأحملنّهم على الغواية والضّلال.

الفوائد:
هل عرَفتَ واقعَ عدوِّك، ومدَّة عداوته لك، وسبيله إليك؟ لقد أعلن إبليسُ العداوة للبشر بعد أن لعنه الله إذ لم يسجد لأبيهم، وعزم على التربُّص بهم إلى يوم فَنائهم، واختار التزيين سبيلًا لإغوائهم، ومَن لم يعرف عدوَّه حقَّ المعرفة لم ينتصر عليه.
__

●{إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}[سورة الحجر: 40]

أيسر التفاسير:
(40)- وَيُتَابِعُ إِبْلِيسُ خِطَابَهُ لِلرَّبِّ الكَرِيمِ قَائِلاً:
وَلا أَسْتَثْنِي، مِنْ بَنِي آدَمَ الذِينَ سَأَعْمَلُ عَلَى إِضْلالِهِمْ وَإِغْوَائِهِمْ، إِلا عِبَادَكَ الذِينَ أَخْلَصُوا لَكَ العِبَادَةَ، وَلَمْ أَتَمَكَّنْ مِنِ الاسْتِيلاءِ عَلَى نُفُوسِهِمْ لِعُمْرَانِها بِذِكْرِكَ.
المُخْلَصِينَ- الذِينَ أَخْلَصْتَهُمْ لِطَاعَتِكَ.

معاني الكلمات:
الْمُخْلَصِينَ : الذين أخلصتهم لطاعتك

الفوائد:
هل عرَفتَ واقعَ عدوِّك، ومدَّة عداوته لك، وسبيله إليك؟ لقد أعلن إبليسُ العداوة للبشر بعد أن لعنه الله إذ لم يسجد لأبيهم، وعزم على التربُّص بهم إلى يوم فَنائهم، واختار التزيين سبيلًا لإغوائهم، ومَن لم يعرف عدوَّه حقَّ المعرفة لم ينتصر عليه.
__

●{وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}[سورة الحجر: 11]

أيسر التفاسير:
{يَسْتَهْزِئُونَ} (11)- وَلَمْ يَأْتِ أُمَّةً رَسُولٌ إِلا اسْتَهْزَؤُوا بِهِ وَكَذَّبُوهُ، لأنَّ حَمْلَ النَّفْسِ عَلَى فِعْلِ الطَّاعَاتِ، وَتَرْكِ المُحَرَّمَاتِ، مُسْتَثْقَلٌ عَلَى النُّفُوسِ، كَمَا أَنَّ حَمْلَ النَّاسِ عَلَى تَرْكِ مَا أَلِفُوهُ مِنَ المُعْتَقَدَاتِ هُوَ ثَقيلٌ أَيْضاً.

الفوائد:
لا يَنقُص قدرَ الحقِّ استمرارُ استهزاءِ الناس به، وعلى الداعية ألا يحزنَ لذلك، فهذه سنَّةٌ جارية في دعوة الحق.
__

●{كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}[سورة الحجر: 12]

أيسر التفاسير:
(12)- وَكَذَلِكَ يُلْقِي اللهُ تَعَالَى القُرْآنَ فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ، وَيَسْلُكُهُ فِيها مُكَذَّباً بِمَا فِيهِ، مُسْتَهْزَأً بِهِ غَيْرَ مَقْبُولٍ لَدَيْهِمْ لأنَّهُ لَيْسَ فِي نُفُوسُهُمْ اسْتِعْدَادٌ لِتَلَقِّي الحَقِّ، وَلا تُضِيءُ نُفُوسُهُمْ بِمَصَابِيحِ هِدَايَتِهِ الرَّبَّانِيَّةِ كَمَا فَعَلَ الذِينَ مِنَ قَبْلِهِمْ مَعَ أَنْبِيَائِهِمْ فَأَهْلَكَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ وَتَكْذِيبِهِمْ، فَلَكَ يَا مُحَمَّدُ أُسْوَةٌ بِمَنْ سَبَقَكَ مِنَ الرُّسُلِ.
نَسْلُكُهُ- نُدْخلُهُ.

معاني الكلمات:
نَسْلُكُهُ : ندخل الكفر.

الفوائد:
ما كان من أمراضٍ في قلوب المجرمين الأوَّلين، سرى في قلوب الفاجرين اللاحقين، تشابهت قلوبُهم فتشابه جحودُهم أنبياءهم، فكان مصير اللاحقين كمصير الأوَّلين.
__
لم يكذِّب المجرمون القرآنَ جاهلين بصدقه، بل قد عرفوا أنه حقٌّ ثم كذَّبوه، فكانوا بذلك شرًّا ممن جَهِلَه.
__

●{لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ}[سورة الحجر: 13]

أيسر التفاسير:
(13)- وَقَوْمُكَ، يَا مُحَمَّدُ، لا يُؤْمِنُونَ بِهَذا القُرْآنِ مَعَ أَنَّهُمْ عَلِمُوا بِمَا فَعَلَهُ اللهُ بِمَنْ كَذَّبَ رُسُلَهُ مِنَ العَذَابِ وَالاسْتِئْصَالِ، وَكَيْفَ نَجَّى رُسُلَهُ وَالذِينَ آمَنُوا لَهُمْ، وَهَذِهِ هِيَ سُنَّةُ اللهِ، وَسَيَحِلُّ بِهؤُلاءِ الذِينَ يُكَذِّبُونَكَ مَا حَلَّ بِالمُكَذِّبِينَ السَّابِقِينَ، وَنَنْصُرُكَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ حِينٍ.
خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ- مَضَتْ عَادَةُ اللهِ بإِهْلاكِ المُكَذِّبِينَ.


معاني الكلمات:
خَلَتْ : مضت.

الفوائد:
ما كان من أمراضٍ في قلوب المجرمين الأوَّلين، سرى في قلوب الفاجرين اللاحقين، تشابهت قلوبُهم فتشابه جحودُهم أنبياءهم، فكان مصير اللاحقين كمصير الأوَّلين.
__
لم يكذِّب المجرمون القرآنَ جاهلين بصدقه، بل قد عرفوا أنه حقٌّ ثم كذَّبوه، فكانوا بذلك شرًّا ممن جَهِلَه.
__

●{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ}[سورة الحجر: 14]

أيسر التفاسير:
(14)- إِنَّ هؤُلاءِ الكَفَرَةَ المُعَانِدِينَ يَطْلُبُونَ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ لِيُؤْمِنُوا لَكَ، وَلَكِنَّهُمْ لَنْ يُؤْمِنُوا، حَتَّى إِنَّنا لَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ فَظَلُّوا يَصْعَدُونَ فِي ذَلكَ البَابِ فَيَرَوْنَ مَنْ فِي السَّمَاءِ مِنَ المَلائِكَةِ، وَمَا فِيهَا مِنَ العَجَائِبِ لِمَا صَدَّقُوا بِذَلِكَ.
يَعْرُجُونَ- يَصْعَدُونَ فَيَرَوْنَ المَلائِكَةَ وَالعَجَائِبَ.

معاني الكلمات:
فَظَلُّوا : فاستمروا.
يَعْرُجُونَ : يصعدون.

الفوائد:
أيُّ بشرٍ ذاك الذي يجحَدُ الحقَّ الذي نزل من السماء كِبرًا وعنادًا؟! فإنه لو رأى فيها بعينيه ما رأى من آيات الله لكذَّب عينيه، واتَّهم عقله بأنه قد سُحر!
__

●{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ}[سورة الحجر: 15]

أيسر التفاسير:
{أَبْصَارُنَا} (15)- وَلَقَالُوا:
لَقَدْ سُدَّتْ أَبْصَارُنا، وَحُبِسَتْ عَنِ النَّظَرِ، وَشُبِّهَ عَلَيْنَا (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنا)، وَسُحِرْنَا، فَمَا نَرَاهُ هُوَ تَخَيُّلٌ لا حَقِيقَةَ لَهُ، وَقَدْ سَحَرَنَا مُحَمَّدُ بِمَا يَظْهَرُ عَلى يَدَيْهِ مِنَ الآيَاتِ.
فَإِذَا كَانَ الأَمْرُ كَذَلِكَ، فَكَيْفَ يَقْتَرِحُ عَلَيْكَ هَؤُلاءِ الآيَاتِ؟ سُكِّرَتْ أَبْصَارُنا- سُدَّتْ وَمُنِعَتْ مِنَ الإِبْصَارِ.
قَوْمٌ مَسْحُورُونَ- أَصَابَنَا مُحَمَّدٌ بِسِحْرِهِ.

معاني الكلمات:
سُكِّرَتْ : سحرت.
قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ : أصابنا محمّد بسحره.

الفوائد:
أيُّ بشرٍ ذاك الذي يجحَدُ الحقَّ الذي نزل من السماء كِبرًا وعنادًا؟! فإنه لو رأى فيها بعينيه ما رأى من آيات الله لكذَّب عينيه، واتَّهم عقله بأنه قد سُحر!
__

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ من الدعاء، ويَدَعُ ما سوى ذلك.

شرح الحديث:
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دعا يختار من الدعاء أجمعه، فيختار كلمات جامعة عامة ويختار كذلك دعاء قليل اللفظ كثير المعنى، وهذا ليس عاما في كل الأحوال، وإنما أخبر الراوي بما علمه، ووردت أدعية أخرى فيها تفصيل وإسهاب، وكلا الأمرين مشروع.

معاني المفردات :
يستحب : أي: يحب، وصيغة الافتعال للمبالغة.
الجوامع من الدعاء : اختلف أهل العلم في معناها على قولين: أ‌- قيل: هي التي تجمع الأغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة، أو تجمع الثناء على الله -تعالى- وآداب المسألة. ب‌- وقيل: هي ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا.
يدع : يترك.

الفوائد :
1: استحباب الدعاء بالألفاظ اليسيرة الجامعة لمعاني الخير، ليصل الداعي إلى مطلوبه بأسهل طريق
2: خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم ، فقد جمع له شتات الحكم والعلوم في كلمات يسيرة
3: خير الكلام ما قل ودل ، ولذلك يستحب الإيجاز للوصول إلى المطلوب بأسهل طريق ، وأيسر لفظ