والأُنسُ كلُّ الأُنسِ في القُرآنِ.

●{أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا}[سورة الإسراء: 40]

أيسر التفاسير:
{أَفَأَصْفَاكُمْ} {الملائكة} {إِنَاثاً} (40)- يَرُدُّ اللهُ تَعَالَى عَلَى المُشْرِكِينَ الذِينَ زَعَمُوا أَنَّ المَلائِكَةَ هُمْ إِنَاثٌ، وَأَنَّهُمْ بَنَاتُ اللهِ، ثُمَّ عَبَدُوهُمْ.
فَقَالَ تَعَالَى مُنْكِراً عَلَيْهِمْ زَعْمَهُمْ هَذا:
أَخَصَّكُمُ اللهُ بِالذُّكُورِ، وَاخْتَارَ لِنَفْسِهِ البَنَاتَ حَسْبَمَا زَعَمْتُمْ، وَأَنْتُمْ لا تَرْضَوْنَ الإِنَاثَ لأَنْفُسِكُمْ، فَتَجَعَلُونَ لَهُ مَا لا تَرْضَوْنَ لأَنْفُسِكُمْ؟ إِنَّكُمْ أَيُّهَا المُشْرِكُونَ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً فِي بَشَاعَتِهِ فِي نِسْبَةِ الوَلَدِ للهِ، ثُمَّ فِي خَصِّ اللهِ بِالإِنَاثِ.
أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ- أَفْضَّلَكُمْ رَبُّكُمْ فَخَصَّكُمْ؟

معاني الكلمات:
أَفَأَصْفَاكُمْ : أفخصكم؟

الفوائد:
عجيبٌ أن ينسُب امرؤٌ لربِّه ما هو منزَّهٌ عنه، وهو ذو الربوبيَّة والكمال، والغنى والجلال! فكيف ينسُب العبد لخالقه ما يكرهه هو لنفسه؟!
__
لا يستهِن عبدٌ في كلمة يقولها في حقِّ الله تعالى وتوحيده، فقد تكون عظيمةً في شناعتها وجُرأتها، وضخامة الافتراء فيها، وخروجها عن التصوُّر والتصديق.
__

●{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}[سورة الإسراء: 36]

أيسر التفاسير:
{أولئك} {مَسْؤُولاً} (36)- يَنْهَى اللهُ تَعَالَى العِبَادَ عَنِ القَوْلِ بِلا عِلْمٍ، وَبُدُونِ تَثَبُّتٍ، فَعَلَى المُؤْمِنِ أَنْ يَمْتَنِعَ عَنِ الحَدِيثِ فِي أَمْرٍ عَلَى الظَّنِّ وَالشُّبْهَةِ وَالتَّوَهُّمِ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ:
لا تَشْهَدْ إِلا بِمَا رَأَتْ عَيْنَاكَ، وَسَمِعَتُهُ أُذُنَاكَ، وَوَعَاهُ قَلْبُكَ.
وَفِي الحَدِيثِ:
«إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ».
وَيَقُولُ تَعَالَى لِلعِبَادِ إِنَّهُ سَيَسْأَلُهُمْ عَنْ أَسْمَاعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأَفْئِدَتِهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَعَمَّا اجْتَرَحَتْهُ كُلُّ جَارِحَةٍ مِنْ هَذِهِ الجَوَارِحِ.
لا تَقْفُ- لا تَتْبَعْ.

معاني الكلمات:
وَلَا تَقْفُ : لا تتبع.

الفوائد:
تركُ تتبُّع ما لا علمَ به يُصلح عقولَ الأمَّة، فلا يختلط عندها المعلومُ والمظنون والموهوم، ومن ثَمَّ تسلَم من الوقوع في المهالك.
__
سيسأل الله عبادَه عمَّا استعملوا جوارحَهم فيه، فإن كانوا قد عبدوه فيها وأطاعوه وأخلصوا له، فما أيسرَ الإجابةَ عليهم يومئذ!
__

●{وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا}[سورة الإسراء: 37]

أيسر التفاسير:
(37)- يَنْهَى اللهُ تَعَالَى عِبَادَهُ عَنِ التَّجّبُّرِ، وَالتَّبَخْتُرِ فِي المَشْيَةِ، كَمَا يَفْعَلُ الجَبَّارُونَ، فَيَقُولُ تَعَالَى:
وَلا تَمْشِ أَيُّها الإِنْسَانُ فِي الأَرْضِ مُتَكَبِّراً مُتَخَايِّلاً مَزْهُوّاً بِقُوَّتِكَ فَأَنْتَ لا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ التِي تَمْشِي عَلَيْهَا، بِشِدَّةِ وَطْئِكَ عَلَيْهَا بِقَدَمَيْكَ، وَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطَاوِلَ الجِبَالَ، وَلا أَنْ تَبْلُغَ طُولَ قِمَمِهَا.
وَجَاءَ فِي الحَدِيثِ:
«مَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ، فَهُوَ فِي نَفْسِهِ حَقِيرٌ، وَعِنْدَ النَّاسِ كَبِيرٌ».
مَرَحاً- فَرَحاً وَبَطَراً وَاخْتِيَالاً وَافْتِخَاراً.

معاني الكلمات:
مَرَحًا : مختالاً متكبرًا.

الفوائد:
هلَّا نظر العبد أين هو، وما حجمُه على الأرض التي تُقلُّه، وتحت السماء التي تُظلُّه، إذن لما تفاخر ولا تجبَّر.
__

●{كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا}[سورة الإسراء: 38]

أيسر التفاسير:
(38)- لَقَدْ نَهَى اللهُ تَعَالَى فِي الآيَاتِ السَّابِقَاتِ عَنْ أُمُورٍ، كَمَا أَمَرَ بِأُمُورٍ، وَجَمِيعِ مَا نَهَى اللهُ تَعَالَى عَنْهُ (وَهُوَ سَيِّئُهُ):
مِنَ الإِشْرَاكِ بِاللهِ تَعَالَى، وَالتَّبْذِيرِ وَالتَّأَفُفِ مِنَ الوَالِدَيْنِ، وَغَلِّ اليَدِ بُخْلاً، وَقَتْلِ الأَبْنَاءِ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ، وَالمَشْيِ مَرَحاً.
هُوَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ اللهِ مَمْقُوتٌ.

الفوائد:
لو كان في قلب العبد نوعُ محبَّةٍ لربِّه لأقلعَ عمَّا يكرهه، فكيف بما توعَّد عليه العاصين؟!
__

●{ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا}[سورة الإسراء: 39]

أيسر التفاسير:
{آخَرَ} (39)- وَهَذا الذِي أَمْرَناكِ بِهِ مِنَ الأَخْلاقِ الحَسَنَةِ، وَنَهَيْنَاكَ عَنْهُ مِنَ الصِّفَاتِ الذَمِيمَةِ، هُوَ مِمَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ يا مُحَمَّدُ مِنْ فِقْهِ الدِّينِ، وَمَعْرِفَةِ أَسْرَارِهِ، وَمِنَ الحِكَمِ فِي تَشْرِيعِهِ لِتَأْمُرَ النَّاسَ بِهِ.
وَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ عَاقِبَتُكَ نَارَ جَهَنَّمَ، فَتَلُومَ نَفْسِكَ وَيَلُومَكَ اللهُ وَالخَلْقُ (مَلُوماً) وَتَكُونَ مُبْعَداً وَمَطْرُوداً مِنْ كُلِّ خَيْرٍ (مَدْحُوراً).
وَالمَقْصُودُ بِهَذا الخِطَابِ الأُمَّةِ الإِسْلامِيَّةُ بِوَاسِطَةِ الرَّسُولِ، فَهُوَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ مَعْصُومٌ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ.
مَّدْحُوراً- مُبْعَداً مِنْ رَحَمَةِ اللهِ.

معاني الكلمات:
مَلُومًا : يلومك الناس ونفسك.
مَّدْحُورًا : مطرودًا مبعدًا من رحمة الله.

الفوائد:
شريعة الله أوامرُها ونواهيها مبنيَّةٌ على الحكمة، فما أعظمَها من شريعة!
__
التوحيد رأسُ كلِّ حكمة ومِلاكها، ومَن عدِمَه لم تنفعه حِكمُه ولا علومُه، وإن بذَّ فيها الحكماء، وحكَّ برأسه السماء، وما أغنت عن الفلاسفة أسفارُ الحِكم، إن كانوا عن دين الله أضلَّ من النَّعَم.
__
من تكبَّر على دين الله تعالى سيُلقى في جهنَّم إلقاءَ الحطب في اللهب، لا قيمةَ له ولا كرامة.
__
ألا ما أشدَّ ما يَلقى المشركُ يوم القيامة! إنه يُرمى في جهنم والملامةُ تعذِّبُه، والخلودُ في الجحيم ينتظره.
__

ثُمَّ لا يَلْبَثُونَ- حِينَمَا تَهْدَأُ نُفُوسُهُمْ وَيَثُوبُونَ إِلَى رُشْدِهِمْ- أَنْ يَتُوبُوا إِلَى اللهِ، وَيَسْتَغْفِرُوهُ، وَيَشْعُرُوا بِالنَّدَمِ عَلَى مَا فَرَطَ مِنْهُمْ.
بِجَهَالَةٍ- بِتَعَدِّي الطَّوْرِ وَرُكُوبِ الرَّأْسِ.

معاني الكلمات:
بِجَهَالَةٍ : بسفه وجهل لعاقبتها، وكل من عصى الله فهو جاهل.

الفوائد:
لا تيئَس من غُفران ربِّك لذنبك إن فعلته جاهلًا، ولكن تُب إلى الله تعالى، وأصلح نفسَك وعملك.
__
مَن شاء أن يمحوَ عملَ السوء فليعمل بعده صالحًا؛ فإن الصالحات تغسل درَنَ السيِّئات.
__

●{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}[سورة النحل: 120]

أيسر التفاسير:
{إِبْرَاهِيمَ} (120)- يَمُدُّ اللهُ عَبْدَهُ إِبْرَاهِيمَ، إِمَامَ الحُنَفَاءِ، وَيُبَرِّئُهُ مِنَ المُشْرِكِينَ، وَمِنَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَإِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ أَمَّةً (أَيْ إِمَاماً يُؤْتَمُّ بِهِ وَيُقْتَدَى بِهِ) خَاشِعاً مُطِيعاً للهِ، مُنْحَرِفاً عَنِ الشِّرْكِ، وَمَائِلاً إِلَى التَّوْحِيدِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنَ المُشْرِكِينَ.
أُمَّةً- مُعَلِّماً لِلْخَيْرِ، وَمُؤْمِناً وَحْدَهُ.
قِانِتاً- مُطِيعاً خَاشِعاً للهِ.
حَنِيفاً- مَائِلاً عَنِ البَاطِلِ إلى الدِّينِ القَوِيمِ.

معاني الكلمات:
أُمَّةً : إمامًا جامعًا لخصال الخير.
قَانِتًا : خاضعًا مداومًا على الطاعة.
حَنِيفًا : مائلاً عن الشرك إلى التوحيد قصدًا.

الفوائد:
إمام الهدى يقود أمَّته إلى البِرِّ والتقوى، فيكون له أجرُ عمل مَن اهتدى بهَديه منهم، ولعلَّ عملَ هذا الإمام يعدِل عمل أمَّته كاملة؛ بخيرها وطاعتها وبركتها.
__
شقيَ أولئك المشركون المدَّعون اتِّباعَ ملَّة إبراهيم الذي لم يكن يومًا مشركًا، فلو كانوا له متَّبعين، لكانوا لله موحِّدين.
__

عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من دلَّ على خير, فله مثلُ أجرِ فاعلِه».

انشروا رابط القناة بنية نفع الغير ونشر القرآن والعلم..
https://t.me/Quran231

قناة الواتساب "والأُنسُ كلُّ الأُنسِ في القُرآنِ. "
https://whatsapp.com/channel/0029VafhIZrAu3aKbUU0lr12

رَحِمَ اللهُ مَنْ نَشَرَ لَنا القَناة وجَزاهُ عنّا خَيرَ الجَزاءِ.

قَالَ ﷺ : ﴿ إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا خَيْرَاً إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاه ﴾.

ادعُ لِي بمَا تُحِبّ أن يُدْعَى لكَ ولكَ بالمِثلِ.♡

●{قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ}[سورة الحجر: 36

أيسر التفاسير:
(36)- وَلَمَّا تَحَقَّقَ إِبْلِيسُ مِنَ الغَضَبِ الذِي لا مَصرفَ لَهُ عَنْهُ، سَأَلَ الرَّبَّ الكَرِيمَ النَّظِرَةَ وَالإِمْهَالَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَأَنْ يُؤَخِّرَ مَوْتَهُ إِلَى ذَلِكَ اليَوْمِ، وَذَلِكَ مِنْ شِدَّةِ حَسَدِهِ لآدَمَ وَذُرِّيَتِهِ.
أَنْظِرْنِي- أَمْهِلْنِي وَلا تُمِتْنِي.

معاني الكلمات:
فَأَنظِرْنِي : فأمهلني.

الفوائد:
مجرَّد معرفة يوم البعث لا يكفي، بل لا بدَّ من العمل لأجله والاستعداد لملاقاته.
__

●{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ}[سورة الحجر: 37]

أيسر التفاسير:
(37)- فَأَجَابَهُ الرَّبُّ تَعَالَى شَأْنُهُ إِلَى مَا سَأَلَهُ، وَقَالَ لَهُ:
إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنَ المُمْهَلِينَ، اسْتِدْرَاجاً لَهُ.

الفوائد:
ليست إجابةُ اللهِ تعالى لاستنظارِ الشيطان إكرامًا له ولا رضًا عنه، بل ليكونَ امتحانًا يصطفي به عباده الطائعين، ويستخلص منهم الصادقين المتَّقين.
__
إذا وسوسَ لك الشيطانُ بأن الله لن يجيبَ دعاءك بسبب ذنوبك فقل له: قد استجاب الله لك بعضًا من دعوتك، وأنتَ شرُّ خلقه!
__

●{إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ}[سورة الحجر: 38]

أيسر التفاسير:
(38)- إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَهُوَ الوَقْتُ المَعْلُومُ.
الوَقْتُ المَعْلُومِ- وَقْتِ النَّفْخَةِ الأُولَى التِي يَصْعَقُ اللهُ بِهَا الخَلائِقَ جَمِيعاً.

معاني الكلمات:
الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ : وقت النّفخة الأولى.

الفوائد:
ليست إجابةُ اللهِ تعالى لاستنظارِ الشيطان إكرامًا له ولا رضًا عنه، بل ليكونَ امتحانًا يصطفي به عباده الطائعين، ويستخلص منهم الصادقين المتَّقين.
__
إذا وسوسَ لك الشيطانُ بأن الله لن يجيبَ دعاءك بسبب ذنوبك فقل له: قد استجاب الله لك بعضًا من دعوتك، وأنتَ شرُّ خلقه!
__

●{قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}[سورة الحجر: 39]

أيسر التفاسير:
(39)- فَقَالَ إِبْلِيسُ لِلرَّبِ جَلَّ وَعَلا:
رَبِّ بِسَبَبِ إِغْوَائِكَ إِيَّايَ، وَإِضْلالِكَ لِي لأُحَبِّبَنَّ لِذرِّيَةِ آدَمَ (لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ) المَعَاصِي، وَلأُرَغِّبَنَّهُمْ فِيهَا، وَلأُغْوِنَيَّهُمْ وَأُضِلَّنَّهُمْ جَمِيعاً، كَمَا أَغْوَيْتَنِي، وَقَدَّرْتَ ذَلِكَ عَلَيَّ.
لأُغْوِنَيَّهُمْ- لأَحْمِلَنَّهُمْ عَلَى الغِوَايَةِ وَالضَّلالِ.

معاني الكلمات:
لَأُغْوِيَنَّهُمْ : لأحملنّهم على الغواية والضّلال.

الفوائد:
هل عرَفتَ واقعَ عدوِّك، ومدَّة عداوته لك، وسبيله إليك؟ لقد أعلن إبليسُ العداوة للبشر بعد أن لعنه الله إذ لم يسجد لأبيهم، وعزم على التربُّص بهم إلى يوم فَنائهم، واختار التزيين سبيلًا لإغوائهم، ومَن لم يعرف عدوَّه حقَّ المعرفة لم ينتصر عليه.
__

●{إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}[سورة الحجر: 40]

أيسر التفاسير:
(40)- وَيُتَابِعُ إِبْلِيسُ خِطَابَهُ لِلرَّبِّ الكَرِيمِ قَائِلاً:
وَلا أَسْتَثْنِي، مِنْ بَنِي آدَمَ الذِينَ سَأَعْمَلُ عَلَى إِضْلالِهِمْ وَإِغْوَائِهِمْ، إِلا عِبَادَكَ الذِينَ أَخْلَصُوا لَكَ العِبَادَةَ، وَلَمْ أَتَمَكَّنْ مِنِ الاسْتِيلاءِ عَلَى نُفُوسِهِمْ لِعُمْرَانِها بِذِكْرِكَ.
المُخْلَصِينَ- الذِينَ أَخْلَصْتَهُمْ لِطَاعَتِكَ.

معاني الكلمات:
الْمُخْلَصِينَ : الذين أخلصتهم لطاعتك

الفوائد:
هل عرَفتَ واقعَ عدوِّك، ومدَّة عداوته لك، وسبيله إليك؟ لقد أعلن إبليسُ العداوة للبشر بعد أن لعنه الله إذ لم يسجد لأبيهم، وعزم على التربُّص بهم إلى يوم فَنائهم، واختار التزيين سبيلًا لإغوائهم، ومَن لم يعرف عدوَّه حقَّ المعرفة لم ينتصر عليه.
__

●{وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}[سورة الحجر: 11]

أيسر التفاسير:
{يَسْتَهْزِئُونَ} (11)- وَلَمْ يَأْتِ أُمَّةً رَسُولٌ إِلا اسْتَهْزَؤُوا بِهِ وَكَذَّبُوهُ، لأنَّ حَمْلَ النَّفْسِ عَلَى فِعْلِ الطَّاعَاتِ، وَتَرْكِ المُحَرَّمَاتِ، مُسْتَثْقَلٌ عَلَى النُّفُوسِ، كَمَا أَنَّ حَمْلَ النَّاسِ عَلَى تَرْكِ مَا أَلِفُوهُ مِنَ المُعْتَقَدَاتِ هُوَ ثَقيلٌ أَيْضاً.

الفوائد:
لا يَنقُص قدرَ الحقِّ استمرارُ استهزاءِ الناس به، وعلى الداعية ألا يحزنَ لذلك، فهذه سنَّةٌ جارية في دعوة الحق.
__

●{كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}[سورة الحجر: 12]

أيسر التفاسير:
(12)- وَكَذَلِكَ يُلْقِي اللهُ تَعَالَى القُرْآنَ فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ، وَيَسْلُكُهُ فِيها مُكَذَّباً بِمَا فِيهِ، مُسْتَهْزَأً بِهِ غَيْرَ مَقْبُولٍ لَدَيْهِمْ لأنَّهُ لَيْسَ فِي نُفُوسُهُمْ اسْتِعْدَادٌ لِتَلَقِّي الحَقِّ، وَلا تُضِيءُ نُفُوسُهُمْ بِمَصَابِيحِ هِدَايَتِهِ الرَّبَّانِيَّةِ كَمَا فَعَلَ الذِينَ مِنَ قَبْلِهِمْ مَعَ أَنْبِيَائِهِمْ فَأَهْلَكَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ وَتَكْذِيبِهِمْ، فَلَكَ يَا مُحَمَّدُ أُسْوَةٌ بِمَنْ سَبَقَكَ مِنَ الرُّسُلِ.
نَسْلُكُهُ- نُدْخلُهُ.

معاني الكلمات:
نَسْلُكُهُ : ندخل الكفر.

الفوائد:
ما كان من أمراضٍ في قلوب المجرمين الأوَّلين، سرى في قلوب الفاجرين اللاحقين، تشابهت قلوبُهم فتشابه جحودُهم أنبياءهم، فكان مصير اللاحقين كمصير الأوَّلين.
__
لم يكذِّب المجرمون القرآنَ جاهلين بصدقه، بل قد عرفوا أنه حقٌّ ثم كذَّبوه، فكانوا بذلك شرًّا ممن جَهِلَه.
__

●{لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ}[سورة الحجر: 13]

أيسر التفاسير:
(13)- وَقَوْمُكَ، يَا مُحَمَّدُ، لا يُؤْمِنُونَ بِهَذا القُرْآنِ مَعَ أَنَّهُمْ عَلِمُوا بِمَا فَعَلَهُ اللهُ بِمَنْ كَذَّبَ رُسُلَهُ مِنَ العَذَابِ وَالاسْتِئْصَالِ، وَكَيْفَ نَجَّى رُسُلَهُ وَالذِينَ آمَنُوا لَهُمْ، وَهَذِهِ هِيَ سُنَّةُ اللهِ، وَسَيَحِلُّ بِهؤُلاءِ الذِينَ يُكَذِّبُونَكَ مَا حَلَّ بِالمُكَذِّبِينَ السَّابِقِينَ، وَنَنْصُرُكَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ حِينٍ.
خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ- مَضَتْ عَادَةُ اللهِ بإِهْلاكِ المُكَذِّبِينَ.


معاني الكلمات:
خَلَتْ : مضت.

الفوائد:
ما كان من أمراضٍ في قلوب المجرمين الأوَّلين، سرى في قلوب الفاجرين اللاحقين، تشابهت قلوبُهم فتشابه جحودُهم أنبياءهم، فكان مصير اللاحقين كمصير الأوَّلين.
__
لم يكذِّب المجرمون القرآنَ جاهلين بصدقه، بل قد عرفوا أنه حقٌّ ثم كذَّبوه، فكانوا بذلك شرًّا ممن جَهِلَه.
__

●{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ}[سورة الحجر: 14]

أيسر التفاسير:
(14)- إِنَّ هؤُلاءِ الكَفَرَةَ المُعَانِدِينَ يَطْلُبُونَ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ لِيُؤْمِنُوا لَكَ، وَلَكِنَّهُمْ لَنْ يُؤْمِنُوا، حَتَّى إِنَّنا لَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ فَظَلُّوا يَصْعَدُونَ فِي ذَلكَ البَابِ فَيَرَوْنَ مَنْ فِي السَّمَاءِ مِنَ المَلائِكَةِ، وَمَا فِيهَا مِنَ العَجَائِبِ لِمَا صَدَّقُوا بِذَلِكَ.
يَعْرُجُونَ- يَصْعَدُونَ فَيَرَوْنَ المَلائِكَةَ وَالعَجَائِبَ.

معاني الكلمات:
فَظَلُّوا : فاستمروا.
يَعْرُجُونَ : يصعدون.

الفوائد:
أيُّ بشرٍ ذاك الذي يجحَدُ الحقَّ الذي نزل من السماء كِبرًا وعنادًا؟! فإنه لو رأى فيها بعينيه ما رأى من آيات الله لكذَّب عينيه، واتَّهم عقله بأنه قد سُحر!
__

●{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ}[سورة الحجر: 15]

أيسر التفاسير:
{أَبْصَارُنَا} (15)- وَلَقَالُوا:
لَقَدْ سُدَّتْ أَبْصَارُنا، وَحُبِسَتْ عَنِ النَّظَرِ، وَشُبِّهَ عَلَيْنَا (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنا)، وَسُحِرْنَا، فَمَا نَرَاهُ هُوَ تَخَيُّلٌ لا حَقِيقَةَ لَهُ، وَقَدْ سَحَرَنَا مُحَمَّدُ بِمَا يَظْهَرُ عَلى يَدَيْهِ مِنَ الآيَاتِ.
فَإِذَا كَانَ الأَمْرُ كَذَلِكَ، فَكَيْفَ يَقْتَرِحُ عَلَيْكَ هَؤُلاءِ الآيَاتِ؟ سُكِّرَتْ أَبْصَارُنا- سُدَّتْ وَمُنِعَتْ مِنَ الإِبْصَارِ.
قَوْمٌ مَسْحُورُونَ- أَصَابَنَا مُحَمَّدٌ بِسِحْرِهِ.

معاني الكلمات:
سُكِّرَتْ : سحرت.
قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ : أصابنا محمّد بسحره.

الفوائد:
أيُّ بشرٍ ذاك الذي يجحَدُ الحقَّ الذي نزل من السماء كِبرًا وعنادًا؟! فإنه لو رأى فيها بعينيه ما رأى من آيات الله لكذَّب عينيه، واتَّهم عقله بأنه قد سُحر!
__

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ من الدعاء، ويَدَعُ ما سوى ذلك.

شرح الحديث:
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دعا يختار من الدعاء أجمعه، فيختار كلمات جامعة عامة ويختار كذلك دعاء قليل اللفظ كثير المعنى، وهذا ليس عاما في كل الأحوال، وإنما أخبر الراوي بما علمه، ووردت أدعية أخرى فيها تفصيل وإسهاب، وكلا الأمرين مشروع.

معاني المفردات :
يستحب : أي: يحب، وصيغة الافتعال للمبالغة.
الجوامع من الدعاء : اختلف أهل العلم في معناها على قولين: أ‌- قيل: هي التي تجمع الأغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة، أو تجمع الثناء على الله -تعالى- وآداب المسألة. ب‌- وقيل: هي ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا.
يدع : يترك.

الفوائد :
1: استحباب الدعاء بالألفاظ اليسيرة الجامعة لمعاني الخير، ليصل الداعي إلى مطلوبه بأسهل طريق
2: خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم ، فقد جمع له شتات الحكم والعلوم في كلمات يسيرة
3: خير الكلام ما قل ودل ، ولذلك يستحب الإيجاز للوصول إلى المطلوب بأسهل طريق ، وأيسر لفظ