معًا حتّى الجنَّة💚

‏القرآن القرآن القرآن.. من النعيم في هذه الحياة، ومن النعيم العظيم في الآخرة، فهو ملجأ كل ضائق وكل مبتلى وكل مهموم، فإن قرأته أو استمعت له بتدبر تشعر بأنك لم تعد كما كنت، ستمر عليك آية تداوي جرحك، وآية تصبّرك على ابتلاءك، ويجعل وقتك مبارك وأشياء أخرى يعرفها جيدًا الذين عاشوا معه.

هل حقا ليلة الإسراء والمعراج هي ليلة 27 رجب؟؟

#د_حازم_شومان

🔗https://t.me/khaledabushadii

ماتخليش الأجازة تروح منك👌

https://t.me/drmohammedgalal

{وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} [سورة الشُّورَى: 16]

.
🌿 هل تجتهد في العبادة والطاعة ولا تجد أثراً، بل أسوأ؟
الحل في هذه الكلمات إن شاء الله، اسمعها بتركيز!

»» نافع | Nafe3
»» صوتيات نافع

مهمة جداً جداً والله، مش مبالغة!

‏الورد القرآني يلملم شتات الروح ويمسح على القلب ليعيش بسلام ورضا واطمئنان، فمن كان له ورد يومي لا ينقطع فهو في خير عظيم فليحمد الله ومن ينام ويستيقظ دون ورد يغيث روحه فقلبه جائع وربما تسلطت عليه بعض الهموم ولا يدري عن سببها، فكم من قلب جائع مات كمدًا بسبب بعده عن كلام ربه.

التخريج : أخرجه البخاري (3601)، ومسلم (2886)

الواجبُ على المُسلمِ أنْ يَجتنِبَ مَواضِعَ الفِتنِ؛ لأنَّه لا أحَدَ يَأمَنُ على نفْسِه منها، والمَعصومُ مَن عَصَمَه اللهُ تعالَى
وقدْ أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى ما يَجِبُ فِعلُه في وَقتِ الفِتنِ، وحذَّرَها مِن سُوءِ عاقِبةِ الانخِراطِ فيها.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه ستَحصُلُ وتَأْتي فِتنٌ على هذه الأُمَّةِ، والمُرادُ بهذه الفِتنِ:
الَّتي يَختلِطُ فيها الحقُّ بالباطلِ؛ فلا يُعلَمُ المُحِقُّ فيها مِن المُبطِلِ، ويُقاتَلُ فيها على الدُّنْيا.

«القاعِدُ فيها خَيرٌ مِن القائمِ، والقائمُ فيها خَيرٌ منَ الماشي، والماشي فيها خَيرٌ منَ السَّاعي»، والمَقصودُ بَيانُ عِظَمِ خَطَرِها، والحَثُّ على تَجنُّبِها، والهرَبِ منها، وعدَمِ التَّسبُّبِ في شَيءٍ منها؛
لأنَّ سَببَها وشَرَّها وفِتنتَها تكونُ على حسَبِ التَّعلُّقِ بها؛

فالقاعِدُ يكونُ أقلَّ مِن الماشي، والماشي أقلَّ مِنَ السَّاعي، وهكذا،

«ومَن يُشرِفْ لها تَستَشْرِفْه»، أي: مَن يَتطلَّعْ إليها ويَتعرَّضْ لها تَغلِبْه وتُهلِكْه،
«ومَن وجَدَ مَلْجأً، أو مَعاذًا فلْيَعُذْ به»، أي: مَن وَجدَ طَريقًا يَتِّقي به المُشارَكةَ في هذه الفِتَنِ فلْيفعَلْ، ولْيَعْصِمْ دِينَه ودُنْياه مِن الخَوضِ فيها.

وفي الحَديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ النُّبوَّةِ.
وفيه: الإخْبارُ بوُقوعِ الفِتنِ للتَّحْذيرِ منها، وليَتأهَّبَ النَّاسُ لها، فلا يَخوضوا فيها، ويَسأَلوا اللهَ الصَّبرَ والنَّجاةَ مِن شَرِّها.

صلوا القيام وادعولنا معاكم🌸.

{لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} [الشورى: 49].

فُتح التسجيل في البناء المنهجي:

{ ‌‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }

يقول ابن الجوزي: ذُقتُ المَرارَ في الطَلب(طلب العلم)؛ فوجَدتُه احلى من العسل!

يقول ابن القيم : " من طلب العلم ليحيي به الإسلام فهو من الصديقين، ودرجته بعد درجة النبوة "

أذكركم بعدة نصائح:
1-البرنامج مدته 4 سنوات، لذا عليكم الصبر حتى تصلوا لمبتغاكم..
ومن عرف الأجر هانت عليه المشقة.

2-تجديد النية وإخلاصها لله عز وجل
فمن طلب العلم ليحيي به الإسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة.

3-إياك والتكبر، أو أن ترى نفسك خيرًا من أحد..
فـ طلبك للعلم هو من فضل الله عليك.

4-تذكر فضل الطلب العلم وجدد النوايا يوميـًا.

5-زكاة العلم نشره.

6-احذر أن يشغلك طلب العلم عن طاعة الله.

وفقكم الله،،.

هبت رياح الخير، وأقبلت الخيرات وشرّعت أبوابها، وحانت اللحظة المرُتقبة:

يسرنا أن نعلن فتح باب التسجيل في الدفعة السادسة من برنامج #البناء_المنهجي.

المسار الأساسي:
https://binaamanhajii.social/3am

المسار الميسر:
https://binaamanhajii.social/Muyassar

نسأل الله أن يفتح عليكم ويسدد خطاكم 🍃

لا تحدثني عن عدد الأكاديميات الشرعية التي التحقت بها، أو المنهج الفلاني الذي أنهيته، أو الشيخ الذي تلازمه، أو المحاضرات والشروح التي فرّغتها.
ولكن حدّثني عن خشية الله التي عظمت في قلبك، وعن وردك من القرآن الذي زاد يوميا، وعن حظك من الليل، وعن لسانك الذي ألجمته بلجام العلم، وعينك التي غطّيتها بغطاء التقوى.
يا أخي، يا حبيبي:
إنما العلم الخشية، فإذا لم تزدد خشية لله فكل الذي تعمله بهذه الشهادات والدورات أنك تستكثر من حُجج الله عليك، يقال لك يوم القيامة: قد علِمت فما لك لَم تعمَل ؟
ووالله ما كاتب هذه الكلمات بأقل حاجة لمن يذكره بخشية ربه من قارئها.

التخريج : من أفراد البخاري على مسلم

المُؤمِنُ يجعَلُ الدُّنيا دارَ عَمَلٍ وعبادةٍ لِيَحصُدَ ثوابَ ذلك في الآخِرةِ؛ لأن الآخرةَ هي دارُ القَرارِ، وليْستِ الدُّنيا إلَّا دارًا فانيةً سَتَنْتهي إنْ عاجلًا أو آجلًا.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَمسَكَ بمَنْكِبه -والمَنكِبُ: مَجمَعُ العَضُد والكتِفِ-؛ لِتَنْبيهِه إلى التَّوجُّهِ إليه، وليجعَلَه في اهتمامٍ لِما سيوصيه به

وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واعظًا له: «كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غَريبٌ» قَدِم بَلدًا لا مَسْكنَ له فيه يُؤوِيه، ولا ساكِنَ يُسلِّيه، خالٍ عن الأهلِ والعيالِ والعَلائقِ، التي هي سَببُ الاشتغالِ عن الخالِقِ،

«أو عابِرَ سَبيل» أي: أو كُنْ كالذي خرَج مُسافِرًا يَمُرُّ بالبِلادِ غيرَ مُتوقِّفٍ فيها إلَّا لِيَتزوَّدَ منها؛ فعابرُ السَّبيلِ أشدُّ زُهدًا في مُغرَياتِ طَريقِه مِن الغَريبِ؛ لأنَّ الغَريبَ قدْ يَسكُنُ في بِلادِ الغُربةِ ويُقيمُ فيها، بخِلافِ عابِرِ السَّبيلِ القاصِدِ للبَلَدِ، وبيْنَه وبيْنَ بلدِه مَسافاتٌ شاسِعةٌ، وهو في حالةِ تَخفُّفٍ دائمةٍ مِن الأثقالِ حتى لا تُعيقَه أو تُؤخِّرَه عن بُلوغِ مَقصدِه.

وقيل: إنَّ «أو» للإضرابِ بمَعْنى «بلْ»، والمعنى: بلْ كُنْ كأنَّك عابرُ سَبيلٍ، وهو ارتِفاعٌ به إلى مَنزلةٍ أعْلَى في الزُّهدِ مِن مَنزلةِ الغَريبِ.

والمرادُ: أنَّ على المُؤمنِ أنْ يَستحضِرَ في قلبِه دائمًا حالةَ الغريبِ أو المُسافِرِ لحاجتِه وغايتِه في تَعامُلِه مع شَهواتِ الدُّنيا ومُتطلَّباتِها؛ ليَصِلَ بذلك إلى آخِرتِه -التي هي دارُ إقامتِه الدَّائمةِ- في أسْلَمِ حالٍ؛ فهو لا يَركَنُ إلى الدُّنيا، بلْ يُعلِّقُ قلْبَه بالدَّارِ الآخِرةِ، فإذا فاجَأَه الموتُ كان كمَنْ وصَلَ إلى غايتِه.

وقدْ تعَلَّم ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذا الدَّرسَ ووَعاه جيِّدًا، فكان يقولُ لنَفسِه ولغيرِه: «إذا أَمسيتَ فلا تَنتظِرِ الصَّباحَ»؛ بألَّا تُؤخِّرَ عَمَلًا مِن الطَّاعاتِ إلى الصَّباحِ؛ فلعلَّك تكونُ مِن أهلِ القُبورِ، وإذا أصبَحْتَ فلا تُؤخِّرْ عَمَلَ الخيرِ إلى المساءِ؛ فقدْ يُعاجِلُك الموتُ، واغتنِمِ الأعمالَ الصَّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يحُولَ بيْنك وبيْنها المرضُ، واغتنِمْ حَياتَك في الدُّنيا، فاجمَعْ فيها ما يَنفَعُك بعْدَ مَوتِك.
وفي الحَديثِ: أنَّ التَّفكيرَ في فَناءِ الدُّنيا وعَدمِ دَوامِها يُؤدِّي بالعبدِ إلى الاستقامةِ، والمواظَبةِ على صالحِ الأعمالِ.

وفيه: الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا.

الدُّنيا هيِّنةٌ عِندَ اللهِ عزَّ وجلَّ وضَئيلةٌ، ولا تَعدِلُ عندَ اللهِ تعالَى مِثقالَ ذرَّةٍ ولا تُساوِي شَيئًا، فهيَ دارُ عَملٍ واختِبارٍ، وَليس عُمرَ الإنسانِ الحَقيقيَّ، فذاك في الآخرَةِ.

وفي هذا الحديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باللهِ -للمُبالَغةِ في التَّحقيقِ والتَّأكيدِ- أنَّ مَثَل الدُّنيا بالنِّسبةِ للآخرَةِ، والنَّظرِ إليها؛
مَثَلُ ما يَضَعُ أَحدُ النَّاس إِصبعَه في البَحرِ، فلْيَنْظرِ الَّذي تَعلَّقَ في يَدِه مِن مائِه؛
فإنَّه لا يَعلَقُ بإصبَعِه كثيرُ شيءٍ منَ الماءِ،

وَمعنى الحَديثِ: ما الدُّنيا بالنِّسبةِ إلى الآخرَةِ في قِصَرِ مُدَّتِها، وفَناءِ لَذَّاتها، ودوامِ الآخرةِ، ودوامِ لذَّاتِها ونعيمِها؛ إلَّا كنِسبةِ الماءِ الَّذي يَعلَقُ بالإصبَعِ إلى باقي البَحرِ.

وهذا التَّمثيلُ للتَّقريبِ إلى الأفهامِ؛ وإلَّا فالآخرةُ أعظَمُ وأجَلُّ مِن البحرِ؛ لأنَّ البحْرَ مهْما كان واسعًا فإنَّه مُتناهٍ، ونَعيمُ الآخرةِ باقٍ غيرُ مُتَناهٍ، ونَعيمُ الجنَّةِ للمؤمنينَ، وكذلكَ عَذابُ الكافرينَ.

وفي الحَديثِ: تَحقيرُ الدُّنيا وشأْنِها.
وفيه: تَوضيحُ المَعاني بتَقريبِها لِما في الواقعِ.

العبدُ العاقلُ الناصحُ لِنفسهِ يحرصُ في حياته على أمرين:

١- يحرص على أن يستكثر من الأعمال الصالحة، التي يسره أن يلقى الله بها.

٢- ويحرص أن يجعل لنفسه شيئًا يبقى يُكتبُ له بعد موته.

👈 لإنّهُ إذا مات انقطع عمله لا صلاة ولا صيام ولا غير ذلك، كل هذه تنقطع لكن ثمة أمورٌ تبقى للانسان يُكتبُ له أجرهُ بعد الموت.

قال رسول الله ﷺ: «إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».

[🎙️ عبد الرزاق البدر - شرح بهجة قلوب الأبرار ٢٧]
منقول

من يصوم الأيام الأربعة المقبلة ؟!
تكفيرًا لذنبه، وترقيقًا لقلبه، وإرضاءاً لربه، وإرهاقًا لشيطانه.

يبدأ صيَّام الأيَّام البِيضُ لهذا الشَّهر..

💦الإثنين ١٣ رجب - ١٣ يناير: أول أيام البيض لشهر رجب ١٤٤٦هـ وسنة صيام الإثنين.

💦 الثلاثاء ١٤ رجب - ١٤ يناير: ثاني أيام البيض لشهر رجب ١٤٤٦هـ.

💦الأربعاء ١٥ رجب - ١٥ يناير: ثالث أيام البيض لشهر رجب ١٤٤٦هـ.

💦الخميس ١٦ رجب - ١٦ يناير : سُنّة صيام الخميس.

فإنك لا تدرى من يصوم بسببك فيكون فى ميزان حسناتك 💗.

*الأيام البيض:*

الإثنين 13 رجب (13/01/2025)
الثلاثاء 14 رجب (14/01/2025)
الأربعاء 15 رجب (15/01/2025)


قال رسول الله ﷺ: ط
"صوْمُ ثلاثَةِ أَيَّامٍ منْ كلِّ شَهرٍ صوْمُ الدهْرِ كُلِّهُ ".

💕

ناس كتير الفترة دي عظمهم بيوجعهم .. قد يكون فيه أسباب مادية لكن أغلبنا غافل عن الأسباب الدينية
إن كل عظمة وكل مفصل في جسمنا مفروض نطلّع عليه صدقة كل يوم ..
مش لازم تكون صدقة مادية ، الصدقات أنواعها كتير .. منها التسبيح والتكبير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإصلاح بين الناس وإماطة الأذى عن الطريق وغيرها.. فـ الواحد مننا مفروض يقعد يعد ويجمّع في صدقات كل يوم بعدد المفاصل اللي ف جسمه كله .. عشان نأدي حق ربنا فيه ونسعى لحفظه وسلامته ..
يغنينا عن ده كله بقى ركعتين نصليهم اسمهم الضحى
الضحى هي مجموع صدقات عظام الجسم كله

احنا كل يوم ربنا بيتم علينا نعمته ويرد علينا العافية رغم إننا مقصرين في حق شكر النِعَم دي ، مقصرين حتى في آداء ركعتين الصدقة عن أجسادنا
محتاجين نفهم إن الضحى هي لسلامتنا وإحنا اللي في حاجة يومية لتأديتها..

زي ماسيدنا النبي ﷺ قال "يُصْبِحُ علَى كُلِّ سُلَامَى مِن أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِن ذلكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُما مِنَ الضُّحَى"
سُلامى هي عظام الجسم ومفاصله.
قال الإمام النووي في شرح مسلم : "وَأَصْلُهُ عِظَامُ الْأَصَابِعِ ، وَسَائِرِ الْكَفِّ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي جَمِيعِ عِظَامِ الْبَدَنِ وَمَفَاصِلِهِ"

كما قال رسول الله ﷺ : "إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةِ مَفْصِلٍ ، فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ ، وَحَمِدَ اللهَ ، وَهَلَّلَ اللهَ ، وَسَبَّحَ اللهَ ، وَاسْتَغْفَرَ اللهَ ، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلَاثِمِائَةِ السُّلَامَى ، فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ". صحيح مسلم

متخيلين حجم الكارثة! بمعنى إن اللي ما بيأديش الصدقات عن المفاصل دي قد يكون مصيره النار!

فالقصة مش قصة وجع عظم ف الدنيا بس، إنما الخوف كل الخوف من عواقب عدم شكر النعمة والتقصير في تأدية الصدقات دي في الآخرة.

قال الطيبي :"قيَّدَ الفعل بالظرف [يعني قوله : يومئذ]، دلالة علي إيجاب الشكر في كل يوم ، وبالحال [يعني قوله: وقد زحزح ..] ؛ إشعارًا بأن غير الشاكر كائن في النار، ومنغمس فيها ، وبالصدقة يتخلص منها ، ويمضي وما عليه تبعة من ذلك"
_
ويُغنيك عن هذا كله صلاة الضحى
صلاة الضحى بنصليها ركعتين ونسلم وبعدين ركعتين ونسلم.. وهكذا
أقل عدد ممكن نصليه هو ركعتين، ده المُجزئ "اللي يسقط عننا صدقات المفاصل"
وثبت عن سيدنا النبي ﷺ إنه صلاها أربع ركعات، وثماني ركعات، وكان يزيد على ذلك ما شاء
بنقرأ فيها ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة ، مفيش سور مُعينة
معادها بيبتدي من بعد الشروق بـ تلت ساعة
لحد قبل الظهر بـ تلت ساعة تقريبا

واظبوا عليها واليوم اللي تنسوها فيه أو تكسلوا عنها، ماتنسوش تتصدقوا فيه بــ360 صدقة، مالًا كان أم ذِكرًا أم غير ذلك🌹
دمتم سالمين مُعافين مُصلّين ❤️

هبه عبدالله

التخريج : أخرجه البخاري (4935)، ومسلم (2955)

النَّفخُ في الصُّورِ مِن مَسائلِ اليَومِ الآخِرِ التي يَجِبُ اعتِقادُها والإيمانُ بها دونَ أدْنى شكٍّ أو رَيْبٍ، والصُّورُ: قَرْنٌ عَظيمٌ، لا يَعلَمُ عظمَتَه إلَّا خالِقُه
ثُمَّ مَن أطلَعَهُ اللهُ على عِلْمِه مِن خَلْقِه، يَنفُخُ فيه إسرافيلُ عليه السَّلامُ نَفختَيْنِ؛ نَفخةَ الصَّعْقِ التي تَموتُ الخلائقُ عندها، ونَفخةَ البَعْثِ التي يَحْيَون عندها.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُدَّةَ ما بيْن النَّفختَين، فيقولُ:
«ما بَينَ النَّفختَين أربعونَ»، ولَم يُبيِّن هل هي سَنةٌ، أو يومٌ، أو شَهْرٌ.

فسُئِل أبو هُرَيرةَ: هلْ هي أَربعونَ يومًا؟
فقال: أَبَيتُ -أي: امتنَعْتُ عن القولِ بتَعيينِ ذلك-، فقالوا: أربعونَ شَهرًا؟ فقال: أَبيتُ.
فقالوا: أربعون سَنةً؟ فقال: أَبيتُ، وقد أبَى إخبارَهم بذلك؛ إمَّا لكونِه لم يكُنْ يَعلَمُ ذلك، أو سكَتَ ليُخبرَهم في وقْتٍ آخَرَ.

ثمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
«ثُمَّ يُنزِل اللهُ من السَّماءِ ماءً فيَنبُتون»، أي: الأمواتُ،
«كما يَنبُتُ البَقلُ»، أي: الزَّرعُ

وأخبر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه بعد موت الإنسانِ تَبلى عظامُه كُلُّها وتكونُ تُرابًا، فلا يبقى من عظامِ الإنسانِ شَيءٌ إلَّا عَظْمٌ واحدٌ، وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، وهو العَظمُ اللَّطيفُ الَّذي في أسفلِ الصُّلبِ، وهو رَأسُ العُصْعصِ، ويقالُ له: (عَجْم) بالمِيم، وهو أوَّلُ ما يُخلَقُ مِن الآدميِّ، وهو الَّذي يَبقى مِنه ليُعادَ تَركيبُ الخَلقِ عليه يومَ القيامةِ،
وهذا يكونُ في غَيرِ الأنبياءِ؛ فإنَّ اللهَ حرَّم على الأرضِ أجسادَهم، وكذلك الشُّهَداءُ ونحوُهم.

وقَد أتيتُ ذنوباً لا عِدَادَ لها
لكنّ عَفوَك لا يُبْقي ولا يَذر!

- مُنَاجَاة.

التخريج : أخرجه مسلم (1581)، والنسائي (4669)، وابن ماجة (2167) واللفظ لهم.

أحلَّ اللهُ لعِبادِهِ الطَّيِّباتِ، وحرَّمَ عليهِمُ الخَبائِثَ مِن كُلِّ شَيءٍ وفي كُلِّ شَيءٍ؛ مِن المَطْعَمِ والمَشْرَبِ، والمَكْسَبِ والتِّجارَةِ، وغيرِ ذلك.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حرَّمَ عامَ فتْحِ مكَّةَ في السَّنةِ الثامنةِ مِن الهِجرةِ بَيعَ الخمرِ بكلِّ أنْواعِها،
والمَيتَةِ مِن الحَيَواناتِ والطُّيورِ، والخِنزيرِ الَّذي حَرَّمه اللهُ في كِتابِه، والأصنامِ، وهي التَّماثيلُ المُصوَّرةُ المُجسَّمةُ؛

لأنَّها تكونُ ذَريعةً إلى الشِّركِ باللهِ، سَواءٌ بمُضاهاتِهم ومُشابَهتِهم اللهَ تعالَى في خلْقِه، أو بعِبادتِها كما فَعَلوا في الجاهليَّةِ،

فأخْبَرَه النَّاسُ أنَّ شُحومَ الحَيواناتِ الَّتي تَموتُ يُنتفَعُ بها في طِلاءِ السُّفنِ ودَهْنِ الجُلودِ، ويَجعَلُها النَّاسُ في مَصابيحِهم يَستضِيئونَ بها، فهلْ يَجوزُ ذلك؟

فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
«لا، هو حَرامٌ» قَطْعًا؛ لأنَّ اللهَ حرَّمَ المَيتةَ في كِتابِه،

ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ ذلك: «قاتَلَ اللهُ اليَهودَ»، أي: أهلَكَهُم ولَعَنَهم؛

«إنَّ اللهَ لَمَّا حرَّمَ شُحومَها» والمرادُ شُحومُ المَيتةِ أو شُحومُ البقَرِ والغنَمِ، كما أخْبَرَ تعالَى بقَولِه:
{وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا} [الأنعام: 146]

«جَمَلُوه»، أي: أذابُوا هذه الشُّحومَ ثُمَّ باعُوها؛ تَحايُلًا على الشَّريعةِ، وأخَذوا ثَمَنَها، فاستَحقُّوا اللَّعنةَ مِنَ اللهِ تعالَى، وفي هذا تَحذيرٌ مِن التَّحايُلِ على المُحرَّماتِ كما فَعَلَت بَنو إسرائيلَ.

وفي الحديثِ: إبطالُ الحِيَلِ والوَسائلِ إلى المُحرَّمِ.
وفيه: أنَّ الشَّيءَ إذا حُرِّمَ عَينُه حُرِّم ثَمَنُه.

غدًا صِيامُ يوم الخميس

الشِّتاءُ رَبيعُ المُؤمِن
النَّهارُ قَصيرٌ والجَوُّ بارِدٌ والأجْرُ مُضاعَفٌ في شَهرِ رَجَب

سارِع باغتِنامِ الأجْرِ وكُن مُبادِرًا بتَذكيرِ صُحبَتِكَ وأحِبَّتِكَ بالصِّيامِ

والدَّالُّ على الخَيرِ كفَاعِلِهِ

هذا الشهر تُضاعَف فيه الحسنات، فزِد .. وتتضاعف وتُغلَّظ فيه السيئات، فتُب.

‏صفحة من القرآن في الأشهر الحرم ثوابها ليس كباقي الشهور، ونظرة محرمة في الأشهر حرام إثمها ليس كباقي الشهور، فانتَبِه.

‏ادعُ لغزة كأنك الوحيد الذي يدعو لها، حتى إذا سألك الله يوم القيامة ماذا فعلت لأجلها، تقول يارب لم أكن أملك غير الدعاء لها، ومتابعة أخبارها، يارب قلبي عاش بها، ومشاعري كانت معها، ودموعي لم تجف لأجلها، يارب لم أنسها ولم أغفل عنها !!

"حاسس إن يومك بيطير على الفاضي؟ 🤯"

خليني أحكيلك عن حاجة كلنا بنمر بيها...
عارف لما تصحى الصبح، تمسك الموبايل على طول، تدخل تشوف الأخبار، قلبتين على السوشيال ميديا، تدخل في نقاش هنا وترند هناك؟ فجأة تلاقي اليوم خلص، وتكتشف إنك ما عملتش أي حاجة مفيدة! 😅

ده بالضبط اللي إبراهيم السكران بيتكلم عنه في كتابه "الماجريات".
وده مش كتاب عادي، ده أشبه بجلسة مصارحة مع نفسك، بتخليك تسأل:
"أنا بعمل إيه بوقتي؟ وإزاي أولوياتي بقت ماشية ورا تفاصيل يومية، مالهاش أي تأثير حقيقي على حياتي؟"

الماجريات يعني إيه؟ 🤔
"الماجريات" هي كلمة قديمة معناها الأحداث اليومية اللي بننشغل بيها، بس من غير فايدة! زي إنك تتابع كل خبر صغير، أو تدخل في كل نقاش على السوشيال ميديا، أو حتى تغرق في متابعة ترندات ممكن تكون مسلية... لكن في النهاية؟ مفيش حاجة جديدة بتضاف لحياتك.

طيب الكتاب بيقول إيه؟
السكران بيتكلم ببساطة شديدة عن المشكلة دي، وبيقسمها لحاجتين:

1. إدمان التفاصيل اليومية:
كلنا بنحس إننا محتاجين نكون عارفين كل حاجة... السياسة، الاقتصاد، أخبار المشاهير، وحتى الخناقات على تويتر 😂. السكران بيقول إن ده مش غلط، بس لو ده بقى محور يومك، حياتك هتكون سطحية، ومفيش حاجة مهمة هتنجزها.

2. أمثلة من زمان:
الكتاب مليان حكايات عن ناس قدرت تركز على هدفها الكبير بدل ما تضيع وقتها.

زي الإمام النووي، اللي قرر يعيش بسيط، يركز على العلم ويبعد عن الجدال.

أو زي الشافعي اللي كان دايمًا مركز على هدفه وترك لنا علم عظيم.

وفي نفس الوقت، بيحكيلك عن ناس انشغلوا بالأحداث اليومية أو الجدل السياسي، ومع الوقت اكتشفوا إنهم ما حققوش حاجة ذات قيمة.

ببساطة:
السكران مش بيقولك بطل تتابع الأخبار أو الأحداث... هو بس بيقولك: "خليك واعي! خلي عندك أولويات... ركّز على اللي يبنيك، مش اللي يستهلكك."

طب نعمل إيه؟ 🤷‍♀️

اسأل نفسك: إيه الحاجة اللي فعلاً عايز تحققها في حياتك؟

قلل وقتك على السوشيال ميديا... تابع بس اللي يفيدك.

خصص وقت يومي لحاجة تطورك: تقرأ، تتعلم حاجة جديدة، أو حتى تفكر في حلمك الكبير.

الخلاصة؟
كتاب "الماجريات" مش هيقولك تعمل معجزات، لكنه هيخليك تبدأ من أهم نقطة: إنك توقف وتنظم وقتك، وتفكر... "إزاي أعيش حياة أعمق وأفضل؟"

طيب قولي بصراحة...
إيه أكتر حاجة بتحس إنها بتسرق يومك، مع إنك عارف إنها مش مفيدة؟
#اتعلم_كل_يوم_حاجة

مساء الفُل ..

في بوت على التليجرام رايق بصراحة تشيل منه الموسيقي بكل سهوله يدوب تبعت الفيديو او الاغنية اللي عايز تشيل منها الموسيقى وهو يرجع يبعتهولك من غير موسيقي بجد جميل.

لينك البوت
@highlight

https://t.me/musicrmvtyubot

التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10685)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (630)، وقوام السنة في ((الترغيب والترهيب)) (766)
  
ذِكْرُ اللهِ تَعالى مِن أسْبابِ مَحَبَّتِه، والذِّكْرُ وما يَشتَمِلُ عليْه مِن تَحْمِيدٍ وتَسْبيحٍ يَجعَلُ العَبْدَ مُرتَبطًا باللهِ في كلِّ أَوْقاتِه وجَميعِ أَحْوالِه، والمُؤمِنُ الذَّاكِرُ للهِ يَسْتجيبُ لأوامِرِه على كلِّ حالٍ، أمَّا الغافِلُ فإنَّه لا يَقْبَلُ شَيئًا مِن الخَيرِ، بل لا يُوَفَّقُ إليه.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ: "إنَّ أَحَبَّ الكَلامِ إلى اللهِ أنْ يَقولَ العَبْدُ: سُبْحانَكَ اللَّهمَّ وبِحَمْدِكَ"، أي: أُنزِّهُك يا ربِّ عن كلِّ نَقْصٍ، وأُثْني عليْك أنْ وفَّقْتَني لتَسْبيحِكَ،

والتَّسْبيحُ: التَّقْديسُ والتَّنْزيهُ،
والحمدُ: الثَّناءُ بالجَميلِ،
وقدَّم التَّسْبيحَ على التَّحْميدِ؛ لأنَّ التَّسْبيحَ تَنْزيهٌ عن النَّقائِصِ، والحَمْدَ ثَناءٌ بصِفاتِ الكَمالِ والتَّخلِيةُ مُقَدَّمةٌ على التَّحلِيةِ.

"وتَبارَكَ اسْمُكَ"، أي: كَثُرَتْ بَرَكةُ اسْمِك العَظيمِ الجَليلِ، فوَجَدَ الخَيرَ كلُّ مَن ذَكَرَ اسْمَك،

والبَرَكةُ: هي الزِّيادَةُ في الخيرِ، "وتَعالى جَدُّكَ"، أي: عَلَتْ عظَمتُكَ وارْتفَعَتْ على عَظَمةِ مَن سِواكَ، والجَدُّ: العَظَمةُ، "ولا إلَه غَيرُكَ"، أي: ولا يَسْتحِقُّ العِبادةَ والتَّعْظيمَ غيرُك، ولا مَعْبُودَ بِحَقٍّ سِواكَ.

وإنَّما كانتْ هذه الكَلِماتُ أَحَبَّ الكَلامِ إلى اللهِ؛ لاشْتِمالِها على تَوحيدِ اللهِ تعالَى وتَقْديسِه والثَّناءِ عليه بأَنْواعِ الجَميلِ، والتَّنْزيهِ لَه عن كلِّ ما لا يَجوزُ عليْه مِن المِثْلِ والشَّبَهِ والنَّقْصِ، وكلِّ ما أَلْحَدَ فيه المُلحِدونَ مِن أسْمائِه.

وأفضليةُ هذا الكلامِ وكونُه أحبَّ الكلامِ إلى اللهِ تعالى محمولٌ على كلامِ البَشرِ، وإلَّا فالقرآنُ الذي هو كلامُ اللهِ تعالى أفضلُ وأحبُّ إلى اللهِ سُبحانَه من أيِّ كلامٍ، والاشتغالُ بالكلامِ المأثورُ في وقتٍ أو حالٍ ونحو ذلِك أفضلُ؛

فالجمْعُ بيْن هذا وبيْنَ ما يُوهِمُ ظاهره التعارُضِ كحَديثِ جابرٍ رضِيَ اللهُ عنه الذي أخرَجَه أبو داودَ والتِّرمذيُّ، والذي فيه أنَّ

"أفْضَل الذِّكرِ لا إلهَ إلَّا الله": أنَّ هذه الأذكارَ إذا أُطلِقَ على بعضِها أنَّه أفضلُ الكلامِ أو أحبَّه إلى اللهِ؛ فالمرادُ إذا انضمَّتْ إلى أخواتِها.

ويَحتمِلُ أنْ تكون (مِن) مُضمَرةٌ في الكلامِ، ويكونَ المعنى: مِن أحبِّ، أو مِن أفضلِ الذِّكرِ والكلامِ كذا. . . ، وكلمة (لا إلهَ إلَّا اللهُ) أفضلُ ذلك؛ لأنَّها ذُكِرتْ بالتنصيصِ عليها بالأفضليةِ الصَّريحةِ، وذُكِرتْ مع أخواتِها بالأحبيَّةِ؛ فحصَلَ لها التفضيلُ تَنصيصًا وانضمامًا.

"وإنَّ أبْغَضَ الكَلامِ إلى اللهِ"، وهو ما يَكْرَهُه اللهُ سُبْحانَه "أنْ يَقولَ الرَّجُلُ للرَّجُلِ" ناصِحًا له: "اتَّقِ اللهَ" بأنْ تَكونَ على خَوْفٍ مِن اللهِ، وتراقِبَه في نفْسِكَ،

"فيَقولُ" المَنْصوحُ له وهو غيرُ مُستجيبٍ لنُصحِه: "عليْكَ نفْسَكَ"، فالزَمْ حالَ نفْسِكَ ولا عليْكَ أنْ تَنْصَحَني، وهذا يَدُلُّ على تَكَبُّرِ المَنْصوحِ، وعَدَمِ قَبُولِه دَعْوةَ العَوْدةِ إلى طَريقِ اللهِ والخَوْفِ مِن بَطْشِه سُبْحانَه!

وفي الحديثِ: حَثٌّ وإرْشادٌ على دَوامِ ذِكْرِ اللهِ بِجَوامِعِ الكَلِمِ التي يُحِبُّها سُبْحانَه. وفيه: تَحْذيرٌ مِن عَدِمِ قَبولِ النَّصيحَةِ بِالتَّخْويفِ مِن اللهِ سُبْحانَه. وفيه: بيانُ تَفضيلِ بَعضِ الكَلامِ على بَعضٍ.

@YtbAudioBot

السلام عليكم
التطبيق ده مفيد لأي حد بيحفظ القران ومش بيلاقي حد يسمعله أو عايز يصحح قرائته أو حتى يعرف عن قواعد التجويد
كل المعلمين والمعلمات مجازات بجميع القراءات ماشاء الله
وحرفيا على مدار ٢٤ ساعة لأي حد جدوله مزدحم
بيكون معاك ١٨ دقيقه على مدار اليوم
ومجاني تماما

-
بسم الله..

بدايات الأشهر والسنوات بتكون فرصة جميلة لإعادة ضبط البوصلة وجدولة المهام ووضع الخطط

حسب التاريخ بداية السنة هتكون موافقة لبداية شهر رجب اللي تلقائي هيكون متبقي شهرين على رمضان..

أحسب الخطط لازم تكون مكثفة العام دا برغم إننا ولا مرة التزمنا بخطة وكملناها
صح؟
أنت عارف إنه صح..

الفكرة إننا بنحط الخطط وننتظر تنفذ نفسها

ومن الأوراد اللي أحسب لازم تكون يومية في خطتنا لهذا العام

1- المجاهدة :
المجاهدة مش رفاهية والشغف بدعوة
إنت مطلوب منك السعي.. مفيش حاجه هتتحقق لوحدها بدون بذل للأسباب والعمل الجاد

مش هتثبت على على عادة ولا عبادة غير لما تجاهد " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "

2- أهل الله وخاصته
القرآن: بجد بقالك كام سنة عاوز تحفظ وبتنضم لحلقات وتخرج وتنضم وتخرج ولا مرة كملت في حين إنه على خطة السنة اللي فاتت كان زمانك حفظت القرآن أو نصفه حتى!

عرفت عندك طول أمل
نقصره بقا .

حط لنفسك خطة بجد حتى لو هتحفظ نصف وجه يوميا
أدومها وإن قل
مينفعش كل سنة تعدي بدون إنجاز يخص القرآن :)'

3- " رب ارجعون "
عباداتك :
أنت عارف أي عبادة محتاجه منك تحسن فيها، وأي عبادة محتاج تثبت عليها
حط أهداف واضحة أنا السنة دي لازم أخرج ب وليكن مثلا ( الخشوع في الصلاة، الثبات على القيام، ورد القرآن، ورد الذكر .. إلخ)

بجد أنا وأنت وكلنا في غفلة
أعمارنا بتضيع في ولا حاجه متخيل .. ولا حاجه

4- " ميراث رسول الله "
النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك لنا توجيه ولا حيرة في أمر
فبعد تمسكنا بالقرآن لازم نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم اللي بها ننجو إن شاء الله

حط لنفسك أحد كتب الحديث وليكن صحيح البخاري تنجز ولو حديث يوميا حفظا وعملا ونشرا

5- تجول في عقول الرجال
القراءة :

إحنا في مرحلة وأوضاع تتطلب منا فقه بالواقع ووعي وثقافة
لازم يكون عندك تارجت لعدد كتب بأسمائها جاهز تخلصه بانتهاء العام وبعد كل كتاب تقيم اللي خرجت به وتسقطه على نفسك

6- أدومها وإن قل
يمكن مشكلتنا الكبرى إننا بنقول إما الكمال أو اللاشيء

من ضمن أهداف العام دا إنك أسبوعيا أو شهريا حسب المطلوب تثبت عبادة وعادة صغيرة تداوم عليها وتنميها وتسعى إنها تكون جزء من أورادك

7- ختامه مسك

من الأوراد اللي هتفرق معك في ضبط يومك إنه قبل النوم تراجع نفسك وتقصيرك وتجبره بعبادة ( استغفار، 100 تسبيحة، ركعتين، إلخ)


8- الأمة تحتاجك
يمكن الكلام في النقطة دي يحتاج شرح واستفاضة لكن الأمة محتاجه من أبنائها إنهم يكونوا صالحين وذخرا لها بصلاح أنفسهم وصلاح من يكفلوهم كالأبناء والإسرة

وأكبر شيء نواجه به موجات الحرب على الدين والمجتمع الإسلامي إننا نكون بذرة طيبة وكذا عائلتنا ومنه هينصلح المجتمع بأسره
" عليك بنفسك "

9- " الخلق الحسن أثقل شيء في الميزان "

تعرفوا إننا مفتقدين نتعامل مع ناس أخلاقيا متربيه علشان نأمن على أنفسنا

ومن الأهداف اللي بحطها لنفسي سنويا إني أربي نفسي قلبيا بالتزكية
" قد أفلح من زكاها "

التزكية مش بس هتحسن سلوكي في العبادات وتجديد السعي للآخرة وتزود إيماني والرضا بأقداري

دي كمان بتعلمني إزاي أتعامل مع إخواني المسلمين ويأمنوا من جانبي عدم الأذى النفسي

10- أخيرا وليس آخرا
كل الخطط دي حجة علينا مع انتشار وتيسير العلم الشرعي وسبل حفظ القرآن والصحة والفراغ

استغل عمرك فيما ينفع
صدقني الفيس هيروح، والواتس هيروح، والدنيا بأسرها هتروح
وأنت كمان هتروح

بس لما تروح خد معاك اللي يسرك تلقاه بين يدي الله

⬅️متنساش تدعي لأمتك الجريحة الغرقى كل يوم.. جدد مشاعر أمة واحدة جواك وإنه مصابهم مصابك
لعلها تنفرج بدعائك.

دا رابط خطة كانت موضوعة للعام الهجري
https://t.me/rafeek2/2989

بمناسبة موسم الـ Final والمذاكرة:

- قبل أسبوع الامتحانات أفضل شيء تبدأ بيه قراءة سورة البقرة، بص حطها concept كده أن أي خطوة هتاخدها وقلقان منها ومحتاج تطمّن ويتيسّر الأمر فعليك بسورة البقرة "أخذها بركة".

- توضأ قبل ما تبدأ مذاكرة، الوضوء من صفات المؤمن، والوضوء بيزيل عنك سيّئات كتير، لما تغسل وجهك فكل نظرة حرام ذنبها بيروح بالوضوء، ولما بتتمضمض فكل لفظ قولته حرام الوضوء بيطهرك من الذنب، ولما تغسل رجلك فإثم كل خطوة لذنبك ربّنا بيغفرهولك، فعليك بالوضوء.

- ابدأ بدعاء المذاكرة: "اللَّهمَّ إنِّي أسالك فهم النّبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقرّبين، اللَّهمَّ اجعل ألسنتنا عامرةً بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وإسرارنا بطاعتك، إنّك على كلّ شي قدير".

- حاجة واقفة معاك في حفظ أو فهم حاجة، فعليك بالاستغفار، أحد السلف كان بيقول: "كل ما يصعب عليا حفظ القرآن أو تعلُّم شيء ما، كان يستغفر"؛ لأن الاستصعاب دا بيكون من ذنوبك.

- لمّا الأذان يأذِّن لأي صلاة تقوم جري عالصّلاة وحط في بالك أن مفيش طاعة بتشغل وقت إلا وبتبارك فيه.

- ابدأ مذاكرتك بوِرد قرآن -صفحة مثلًا- واختم مذاكرتك بصفحة كمان مش هياخدوا منك خمس دقايق.

- لما تنتهي من مذاكرتك قول: "اللَّهمَّ إنّي أستودعك ما قرأت، وما حفظت، وما تعلمت، فردّه إليّ عند حاجتي إليه يا من لا تضيع ودائعه".

- أوَّل ما تدخل عالكويز أو الامتحان ردِّد: "اللَّهمَّ لا سهل إلّا ما جعلته سهلًا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا".

- نسيت معلومة في الامتحان أو الكويز ردِّد: "اللَّهمَّ يا جامع النَّاس ليومٍ لا ريب فيه رُدَّ عليَّ ضالتي".

- أهم حاجة لما تيجي تسلّم ورقتك استودعها عند ربّنا بالتقدير أو الدرجة اللي بتتمناها، حتَّى لو كنت عاكك في الورقة اطمع في كرم الله.

ربّنا يوفِّقنا جميعًا. 💜

شير عرف غيرك فـ "الدّال على الخير كفاعله".

‏زاحِموا مشاغلكم بالقرآن، زاحموها بالبركة والسِّعة والنور.

{وَكَذَلِكَ أوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا}

وهو هذا القرآن الكريم، سماه روحًا، لأن الروح يحيا به الجسد، والقرآن تحيا به القلوب والأرواح، وتحيا به مصالح الدنيا والدين، لما فيه من الخير الكثير.

لا تملّ من تكرار الحق وإظهاره في وجه أهل الباطل، وشاركه بكل وسيلة متاحة، وكن منكرًا لباطلهم ومنكرهم. كرر الحق مرة واثنتين وثلاثًا، ولا تظنّ أن الجميع قد عرفه يوم عرفته أنت، أو أن الناس قد فهموه لمجرد أنك فهمته.

احذر من الاستماع لمن يقول: “اتركوا الردود، ما الفائدة؟ هل ستُحاسب بدلاً منه؟” أو لمن يتعامل مع الأمور باستهزاء وسخرية، كأن الباطل أمر عادي لا يستحق الوقوف في وجهه.

تذكّر قول الإمام ابن القيم رحمه الله:
“المعصية إذا خفِيت لم تضر إلا صاحبها، وإذا أُعلنت ضرّت الخاصة والعامة، وإذا رأى الناسُ المنكر فلم ينكروه أو تواطؤوا على ترك إنكاره، أوشك أن يعمّهم الله بعقابه.”

كن حاملًا للحق، مدافعًا عنه، منكِرًا للباطل، ولا تتقاعس عن فضح هذا المنحط دنيء النفس سفيه العقل رقيق الدين وضيع المكانة .

محمد جاد

علامات ان وجدتها في نفسك، فاعلم أن الله يريدك أن تعود إليه:

• نية التوبة التي لا تفارق قلبك، حتى وإن تعثّرت خطواتك.
• ذلك الشعور بالضياع والندم الذي يغمرك بعد كل ذنب، وكأن روحك تناديك لتعود إلى الطهر والنقاء .

• إحساسك بأن الموت يقترب، وكأن الله يذكّرك برحمة العودة قبل أن يُغلق الباب.
• كرهك للمعصية رغم أن نفسك قد تضعف أمام هواها، وكأن قلبك يشتاق للنقاء.

• استشعارك الدائم أن الله يراك ويراقبك، فتجد نفسك تتوقف، تفكر، وتحاسب ذاتك.

لا تجعل ذنوبك حاجزاً بينك وبين الله، فالله أرحم بك مما تتخيل، وأوسع من أن تقيد رحمته حدود ذنبك. عد إليه، ستجده ينتظرك بفرح أكبر من فرحك بعودتك اليه.

﴿ و قال الرسول ياربّ إنّ قومي اتّخذوا هذا القرآن مهجورًا ﴾

‏- صفحتين من القرآن .
- فيها ما يقارب ألف و مائتي حرف .
- و الحرف بعشر حسنات .
- تأخذ منك أربع دقائق فقط .
- كم من الساعات ذهبت هباءً منثورًا ؟
- لا تجعلوه مهجورًا .💚
#القرآن

‏لا بد أن يكون للإنسان لهَجٌ بالاستعاذة من الكبر؛ لأن مثل مثقال الذرة منه حاجبٌ عن الجنة، نسأل الله العافية!
‏يقول سيدنا أبو القاسم ﷺ : " لا يدخل الجنةَ مَن كان في قلبه مثقالُ ذرةٍ من كِبر ".
‏وهو مرض يتلون ويتخذ له وجوها كثيرة، وأصباغًا مختلفة، ويتدسس مستخفيًا إلى أغمض ما في النفس، ولربما احتج واجتهد في حشد الأدلة، شأنَ إبليس!
‏ولا نجاة إلا بالفرار إلى الله تعالى والتضلع من ذلة الضراعة واقتفاء أثر السيد المصطفى والخليل المُقَدَّم ﷺ في أحواله وشمائله وغضبه ورضاه وكلامه وسكوته..
‏وأنت واجدٌ فيه ﷺ مع جلالة القدر وتقدمه العالمين بأبي هو وأمي ﷺ =تمام فقره لله، ولياذه به، وفراره إليه، وخلوصه من كل ما يضاد العبودية، فلا ينتصر لنفسه وهو هو، ولو فعل لكان انتصاره حقًّا، ولكن تجرد فكان غضبه لله، وفرحه بالله، ونطقه لله، وصمته لله، وعفوه لله، وعطاؤه لله، لا ينشغل بنفسه ولا يجعلها حجابًا بين الناس وبين ربهم أبدا!
‏وانظر في تلقيه وقبوله إسلام من آذوه وعاندوه وحاربوه، كسيدنا خالد، أو سيدنا عمرو، أو سيدنا أبي سفيان، رضي الله عنهم، تلقاه بأحسن التلقي، غير لائمٍ ولا مثرِّب، ولا معاتب!
‏لأن شغله في هدايتهم ووصولهم إلى الله تعالى وحده، وليس شغله بنفسه عليه صلوات الله وسلامه، فهو عبد الله ورسوله حقا وصدقًا ﷺ
#الشيخ-وجدان-العلي

أذكار المساء ♥️🌻

(قراءة آية الكرسي): اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. 💛

(قراءة سورة الإخلاص - ثلاث مرات) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ.💙

(قراءة سورة الفلق - ثلاث مرات) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.❤

(قراءة سورة الناس - ثلاث مرات)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس💜

ِ. قراءة (خواتيم سورة البقرة) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. 💙

،(أمسينا وأمسى الملك لله) والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل، وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. 💔

، (اللهم بك امسينا، وبك أصبحنا) وبك نحيا، وبك نموت، وإليك (المصير).🌏💙

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني و أنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.❤🌸

اللهم إني (أمسيت) أشهدك و أشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورسولك - (أربع مرات). 💙🌸

اللهم ما (أمسى) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر.🌸

اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت ، اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت - (ثلاث مرات). 💚

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - (سبع مرات). 💜💜

اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الأخره، اللهم إني أسألك العفو و العافية، في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك إن أغتال من تحتي. 💙

*اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض، رب كل شئ ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءاً، أو أجره إلى مسلم.🌿💛

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم - (ثلاث مرات).🌸🌸

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً - (ثلاث مرات).🌏💙

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين...🌸🌸

(أمسينا وأمسى) الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة :فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها، وأعوذ بك من شر ما فيها وشره ما بعدها. 💙

(أمسينا) على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم، حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين .💜

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير ❤️ (عشر مرات)

. سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته - (ثلاث مرات أذا امسى )🌏💛

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - (ثلاث مرات إذا أمسى).🌃

أستغفر الله وأتوب إليه - (مائة مره في اليوم) .❤️

اللهم صل وسلم على نبينا محمد - (عشر مرات)💛

سبحان الله وبحمده ١٠٠ مره 💕

جميلة صورتك مع شجرة الكريسماس، للدقة أكتر جميلة صورتك مع شجرة الإحتفال بعيد ميلاد الرب..
تحضيراتك هايلة للاحتفال بالكريسماس، للدقة أكتر تحضيراتك هايلة للاحتفال بميلاد ابن الرب..
عايزين نلبس زعابيط ونتبسط شوية، نتبسط بمناسبة عيد عقيدة شركية وفرحة ميلاد الإله يسوع..
-تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرا-

-الكلام جريء ويخض مش كده؟ الحقيقة اللي يخض أكتر إنك بتعمل كده فعلًا، وانت بتحاول تعمل نفسك مش آخد بالك بمسمى أفعالك الحقيقية، وبتبرر لنفسك إنه مافيهاش حاجة وعادي، بس لو عندك استعداد تُسأل وتقف قدام ربنا وتقوله يارب أنا عارف إنه حرام بس كنت عايز اتبسط وخلاص، اتفضل اعمل كده.. وجهز جوابك ليوم المسألة

أيوة فعلا انت هتُسأل حتى عن دي، الحاجة الصغيرة من وجهة نظرك دي صورة اتصورتها جنب شجرة أو كيك أكلته بنية الاحتفال أو بأي مظهر احتفالي هتعمله
"إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْؤأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ"
ماتفكرش إن في فعل أو قول مش هتحاسب عليه، وتخيل كمان لو فعل انت بتحاول تصغره وتهون منه علشان تريح ضميرك وتبقى كوول وعصري، والفعل ده قد تنطبق عليه الآية: "وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ".. تفتكر مستاهلة تشيل نفسك ذنوب انت في غنى عنها علشان صورة أو مظهر احتفال؟

الأعياد ماخلصتش والله، وديننا فيه فسحة وفرح يغنينا عن أعياد العالمين، اتق الله في نفسك ودينك، واعرض عن هذا.

http://vote.1billionsummit.com
صوتوا لابو زيد يا شباب
مرشح لجائزة صناع المحتوى، هو يستحقها بجدارة حقيقي:'))

لن تصل للدرجات العُلى في الجنة إلا بالمُجاهدة والمصابرة!

لازم تصبر..

يعني عشان تمسك المصحف و تقعد ساعة تقرأ ، دا محتاج صبر و مُجاهدة

و عشان تقعد تقول الأذكار و تستغفر نص ساعة بالليل و نص ساعة بالنهار ، دا محتاج صبر و مُجاهدة

و إنك تصوم و تمتنع عن الطعام و الشراب و المُفطرات ، دا محتاج صبر و مُجاهدة

و إنك عشان تتصدّق و تُنفق من مالك ، دا محتاج صبر و مُجاهدة

و إلا لو مفيش مُجاهدة .. كانت كل الناس عُبَّاد !

-الشيخ.محمد خيري

التخريج : أخرجه مسلم (809)

قِراءَةُ القُرآنِ فيها الخَيرُ والبَرَكةُ لمَنْ يَقرَأُ؛ فهو حبْلُ اللهِ المَوصولُ، وفيهِ طُمَأنينَةُ النَّفسِ، وعَظيمُ الأَجْرِ، وفيه النَّجاةُ للعبدِ مِن كُرباتِ الدُّنيا وفِتَنِها، ومِن هوْلِ يومِ القِيامةِ وشَدائدِه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورةِ الكَهفِ، عصَمَه اللهُ عزَّ وجلَّ، وحَفِظَه، ووَقاهُ مِن فِتنةِ الدَّجَّالِ الَّذي يَخرُجُ آخِرَ الزَّمانِ ويَدَّعي الأُلوهيَّةَ،

والدَّجَّالُ في الأصلِ هو الذي يُكثِرُ مِن الكذبِ والتَّلْبِيسِ؛ وهو مِن العَلاماتِ الكُبرى ليومِ القِيامةِ، وفِتنتُه أعظَمُ فِتنةٍ تكونُ على الأرضِ منذُ خُلِقَ آدمُ إلى قِيامِ السَّاعةِ؛ لِما أمْكَنَه اللهُ عزَّ وجلَّ مِن بعضِ المُعجِزاتِ الَّتي يَفتِنُ بها مَن تَبِعَه،

وإنَّما كانَ حِفظُ هذه الآياتِ سَببًا للعِصمةِ مِن الدَّجَّالِ؛

قيل: لِمَا في هذه الآياتِ مِنَ العَجائبِ والمُعجِزاتِ؛ فمَن عَلِمَهما لا يَستغرِبُ أمْرَ الدَّجالِ، ولا يُفتَتنُ به، ويَسهُلُ عليه الصَّبْرُ على فِتَنِ الدَّجَّالِ بمَا يَظْهَرُ مِن نَعيمِه وعَذابِه، أو تكونُ العِصمةُ مِن الدجَّالِ مِن خَصائصِ اللهِ لِمَن حَفِظ هذه الآياتِ.

ومِن سُبلِ الوقايةِ مِن فِتنَةِ الدَّجَّالِ أيضًا، والتي لمْ تُذكَرْ في هذا الحديثِ، وقدْ ثبَتَت عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في أحاديثَ أُخرى:

مَعرفةُ أسماءِ اللهِ وصِفاتِه؛ فيَعلَمُ أنَّ الدَّجَّالَ بَشَرٌ يَأْكلُ ويَشرَبُ، واللهُ مُنَزَّهٌ عن ذلك، وأنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ، واللهُ سُبحانَه ليس بأعْوَرَ، وأنَّه لا يَرى أحَدٌ رَبَّه حتَّى يَموتَ،
والدَّجَّالُ يَراهُ النَّاسُ عندَ خُروجِه؛ مُؤمنُهم وكافرُهم.

ومنها: التَّعَوُّذُ مِن فِتنَةِ الدَّجَّالِ، خاصَّةً في الصَّلاةِ، كما في حَديثِ عائشةَ رَضِي اللهُ عنها عند الصَّحيحينِ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ يَدعو في الصَّلاةِ:

«اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بك مِن عَذابِ القبرِ، وأعوذُ بك مِن فِتنَةِ المسيحِ الدَّجَّالِ»،
ومنها: الفِرارُ مِنَ الدَّجَّالِ لمَن عاصَرَهُ، والابتِعادُ عنهُ؛ وذلك لِما معه مِنَ الشُّبُهاتِ والخوارقِ العظيمةِ الَّتي قدْ يَفْتَتِنُ بها المرءُ.

وفي الحَديثِ: فَضلُ العَشرِ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورةِ الكَهفِ.
وفيه: بيانُ شِدَّةِ فِتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ، حتَّى إنَّه يُحتاجُ لِما يُحصِنُ منه.

- سورة الكهف

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين»

﴿وهذا كتابٌ أنزلناهُ مبارك﴾

مَن أراد البركة في وقتِه ومالِه وعلمِه، وكل أمورِه؛ فعليه بالقرآن.

#بالقرآن_نحيا

دعـاء ليلة ٢٧ من صلاة التراويح ١٤٤٥ه‍

#محمد_مصطفى

من ألطف ما رأيت منذ فترة، جزا الله من صنع هذا المقطع خيراً وتقبل منه هذا العمل..

التخريج : أخرجه البخاري (5096)، ومسلم (2740)

لا أحَدَ أقدَرُ على فتنةِ الرَّجُلِ وإغوائِه مِنَ المرأةِ السُّوءِ؛ لقُوَّةِ تأثيرِها عليه عاطفيًّا؛

ولذلك فإنَّ المرأةَ إذا كانت صالحةً أصلحت المجتَمَعَ، أو زادَتْه صلاحًا، أو خفَّفَت من فسادِه،

وإن كانت فاسدةً أفسَدَت المجتَمَع والبَيتَ، إلَّا مَن عَصَمه اللهُ بقُوَّةِ الدِّينِ والعزيمةِ والإرادةِ.

وهذا الحديثُ فيه تَحذيرٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِلأُمَّة مِن فِتنةِ النِّساءِ، وأنَّها أكثرُ الفتنِ ضَررًا على الرِّجالِ،
ووَجْهُ فِتنتِهم أنَّ المرأةَ إذا كانت زوجةً فإنَّها قد تُكَلِّفُ الرَّجُلَ مِنَ النَّفقةِ ما لا يُطيقُ أحيانًا، فتَشغَلُه عَن طَلبِ أمورِ الدِّينِ، وتَحمِلُه على التَّهالُكِ على طلَبِ الدُّنيا،

وتكونُ فِتنتُهنَّ أحيانًا بِإغراءِ الرِّجالِ وإمالتِهم عَنِ الحقِّ إذا خرَجْنَ واختَلَطْنَ بهم؛ خُصوصًا إذ كُنَّ سافراتٍ مُتبرِّجاتٍ،
ممَّا قد يُؤدِّي إلى الوقوعِ في الزِّنا بدَرجاتِه؛ فَينبغي للمؤمنِ الاعتصامُ بِاللهِ، والرَّغبةُ إليه في النَّجاةِ مِن فِتنتِهنَّ، والسَّلامةِ مِن شرِّهنَّ.

ومِصداقُ هذا الحديثِ قولُ اللهِ تعالَى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ} [آل عمران: 14] الآية، فقدَّمَ شَهْوةَ النِّساءِ على جَميعِ الشَّهواتِ.

لقدْ حثَّ الإسلامُ على الأخلاقِ الحَسَنةِ في مُعامَلةِ النَّاسِ، فرَغَّبَ في حُسْنِ مُعاشَرتِهِمْ واللِّينِ معهم.

وفي هذا الحَديثِ تَحذيرٌ شَديدٌ للمُتَّصفِ باللَّدَدِ في الخُصومةِ، وأنَّه أبغَضُ الرِّجالِ إلى اللهِ تعالَى، والألدُّ الخَصِمُ هو المُولَعُ بِالخُصومِة -وهي النِّزاعُ والمُجادَلةُ- الماهرُ فيها، والدَّائمُ فيها كذلِك،

وإنَّما كان هذا الرَّجلُ هو أبغَضَ الرِّجالِ إلى اللهِ تعالَى -أي: يَكرَهُه اللهُ عزَّ وجلَّ كَراهيةً شَديدةً، وبُغْضُ اللهِ عزَّ وجلَّ للإنسانِ يَترتَّبُ عليه الإثمُ والعُقوبةُ-؛

لأنَّه يُجادِلُ عَنِ الباطلِ، وذلِك يَحمِلُ على ضَياعِ الحقِّ، والمَطْلِ بالحقوقِ وظُلمِ أصحابِها، ونُصرةِ الباطلِ، وقدْ قال تعالَى:
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة: 204]،

والحديثُ تَحذيرٌ أيضًا لمَن يُخاصِمُ بحقٍّ لكنَّه لا يَقتصِرُ على قدْرِ الخطَأِ، بلْ يُظهِرُ الزِّيادةَ ويُبالِغُ في الخُصومةِ، أو يَمزُجُ بطَلَبِ حقِّه كَلماتٍ مُؤذِيةً، أو يُجادِلُ بغيرِ عِلمٍ.

‏{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}

قَال كَعبٌ: "هُم أهلُ القُرآنِ"

مادة نافعة للمقبلين على الزواج..والمتزوجين..
بتوصية الأستاذة تسنيم راجح
—-

https://youtu.be/KBoLBs5qoLo?feature=shared

أدعوكم لمشاهدة هذه المادة الغنية والنافعة لكل مقبل عن الزواج وللمتزوجين كذلك..
عن الاستعداد للزواج واختيار الزوج ومعايير ذلك وأصول المشكلات الزوجية والتعامل معها.. مع الأستاذ أنس اكريم
محتوى الحلقة:
00:00 مقدمة تشويقية
1:19 نظرة الناس للزواج وأهمية الحديث عنه
7:48 الخلل في مفهوم الزواج لدى المسلمين
15:45 التخويف من الزواج
19:55 الفرق بين نظرة الإسلام للزواج ونظرة غيره
27:18 الزواج شراكة أم طاعة؟
37:26 تقاليد يجب أن تكسر حول الزواج
46:32 متى أبدأ التفكير بالزواج؟
53:32 الاستعداد للزواج
2:11:17 الزواج أثناء الدراسة
2:14:13 دورات الزواج
2:28:25 كيف أبحث عن زوج؟ وكيف أختار؟
2:41:16 "الحب من أول نظرة"
2:46:43 التفاوت الاقتصادي والشخصي بين الذكر والأنثى
2:59:15 التفاوت العمري بين الذكر والأنثى
3:03:45 ماذا أسأل في الجلسة الشرعية؟

ما لا يسع أطفال المسلمين جهله
تحوي المنصة منهج يسير ومتكامل لمسائل لا يسع أطفال المسلمين جهلها، وتشمل مسائل العقيدة والفقه والسيرة والآداب والتفسير والحديث والأخلاق والأذكار، وتصلح للصغار خصوصًا ولكافة الأعمار وحديثي الإسلام.
رابـ ط المنصة: https://kids.islamenc.com/ar
🛄 المنصة تناسب للتدريس في البيوت والمحاضن والمدارس وللحفظ، وتم ترتيب المسائل حسب الفنون وجعلها على طريقة السؤال والجواب؛ لأن ذلك أشحذ للذهن وأرسخ للحفظ.

#تربية_الأبناء

ماتندمجش بزيادة في المشهد!

كل مسارات حياتك وكل موقف بتمر بيه خلّيك فاهم إن عمرك ما هتستوعب كل أبعاد الموقف..

أنت بتشوف على قد طاقتك، أو حسب الرسالة والدرس اللي محتاج تتعلمه في الموقف ..

سيدنا يوسف لحظة ما كان في البئر ماكنش حواليه غير ضلمه، طفل صغير مرمي في بئر خايف ووحيد ..
لحظة فتنة امرأة العزيز والنسوة مش شايف غير إنه في فتنة شديدة على نفسه
"قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ" #سورة_يوسف

في كل مشهد بتمرّ بيه مهما حاولت تقرب الصور عشان تشوف تفاصيل أكتر؛ هتبكسل منك مش هيبان لك غير مربعات جودتها مش حلوة وهتيجي عند لحظة الصورة مش هتكبر عن كده..
هو ده كل اللي طاقتك تجيبه
مش لإن علمك قليل، بس لإن هو ده مقدار استيعابك للموقف ، لو شوفت أكبر من كدا هتتشتت.

وفي لحظة هتيجي المشهد هيكمل قدامك هيبقى عامل جواك شبه قطع الـ puzzle اللي فجأة ركبت على بعضها وفهمت..

"وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ" #سورة_يوسف

سيدنا #يوسف في اللحظة دي فهم أبعاد كل المشاهد من لحظة الرؤيا للحظة ما بقى على خزائن الأرض..
شاف حياته مشاهد من اللطف والإحسان وكملت الرؤيا..

ربنا دايمًا بيديك الصورة مظبوطة على مقاسك بالظبط، لو حاولت تقربها بزيادة؛ هتوّه نفسك، وهتتعب، ومش هتعرف تركّز في المشهد اللي أنت عايشه حالًا..

ماتندمجش فى المشهد بزيادة وتسيب دماغك تسوحك في التفكير في اللي كان واللي هيحصل..
حياتك صورة كبيرة، طول ما أنت عايش المشاهد بتتغيّر وفهمك ونضجك بيختلف ورؤيتك بتوسع وآرائك بتتبدل..
متحاولش تفهم أكتر من اللازم، ربنا هيديك وسّع في الرؤية كل ما فهمت درسك أو عشت اللي مقدرلك تعيشه...

ركّز في اللحظة اللي عايشها وماتوهش نفسك.

#سِكّة_السَّلامة

الڤِيديُو مُهيب أوي!
اِستَمِع

‏القرآن منّةُ الله عز وجل، وهبته، وعطاءه، واصطفاءٌ منه سبحانه، وفضله يؤتيه من يشاء!

فقُل لي بربّك بعد القرآن: عن أي شيءٍ تبحث، وعن أي مستقبلٍ تريد أن تؤمّنَ وأن تضمن، وهل أفضلُ منه من صاحب، وماذا تريد أن تُحصّل وتجمَع بعد تلك الأفضال وتلك المراتِب؟.

إلى كل فتاة ملتزمة ضروري تعرفي قبل الزواج💍

💍 لا يوجد رجل كامل

💍 الرجال مثل الأطفال

💍 اسمعي بسرعة. تحدثي ببطء.

💍 لا تتنافسين مع رجل أبدًا.

💍 لا تحاولى أبدًا أن تكوني متساوية معه.

💍 سارعي بالاعتذار عندما تعلمي أنك مخطئة.

💍 لا تغاري عليه كثيرًا. وهذا جيد لراحة بالك.

💍 يمكنك التحقق من هاتفه إذا أردتي، ولكن هذا ليس ضروريا.

💍 كوني صادقة دائمًا كزوجة.

💍 لا تخرجي من منزلك أبداً لمسافة طويلة دون إذنه.

💍 تأكدي من معرفة الأطعمة التي يحبها، وجهزيها مرتين في الأسبوع على الأقل إذا سمح المال بذلك.

💍 حاولوا وضع الميزانية معًا.

💍 كوني ناصحة له، وليس ناقدة.

💍 لا تنسي أبدًا أن الزوجة هي مساعدة الزوج.

💍 تعلمي الأشياء الجيدة من والدتك.

💍 عندما يرزقك الله بأطفال، لا تهتمي أكثر بأطفالك وتنسى زوجك.

💍 تعلمي أن تبتسمي لزوجك.

💍 عندما يحين موعد خروج زوجك من العمل، سلمي عليه. إذا أمكن، عانقيه.

💍 لا تتركي زوجك يخرج من المنزل دون أن يأكل.

💍 عندما يغضب زوجك توقفي عن الكلام.

💍 حافظي على نظافة غرفة النوم دائماً.

💍 لا تضع الملابس على السرير أبداً. بعض الرجال يكرهون ذلك.

💍 كوني امرأة نظيفة.

💍 كوني رومانسية.

💍 تذكري دائماً أن تفعلي ما يجب على الزوجة أن تفعله. أنت لست أخته.

💍 عاملي أقاربه كما تعاملي أقاربك.

💍 اسألي في كثير من الأحيان عن أحوال أقاربه.

💍 اذهبا إلى المسجد معًا.

💍 لا تقارني زوجك أو منزلك أبدًا بمنزل شخص آخر.

🍀 اذا اتممت القراءة شارك البوست ....

- سورة الكهف

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين»

ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرةٌ، وأجورٌ عظيمةٌ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديثِ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم:

"مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ"، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ،

"واغتَسَل"، أي: غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعنايةٍ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها.

وقيل: إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعةِ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها، أي: أحوجَها إلى الغُسلِ.

وقيل: المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) التوكيدُ ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.

"ثُمَّ بَكَّر"، أي: خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقتِ،
"وابْتَكَر"، أي: حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها،
"ومَشى ولَم يَركَبْ"، أي: ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّةِ،

"ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ"، أي: كان قريبًا مِن الإمامِ، مُنصِتًا لِما يَقولُ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.

فجَزاءُ ذلك كلِّه: "كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها"، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْيِ، أي: له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَةٍ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها
فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئةٍ، وهذا فضلٌ كبيرٌ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.

وفي الحديثِ: بيانٌ لفضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِنَ الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ.

⛔️ نساء تبرأ منهن الرسول ﷺ :
1_ غناء المرأة
2_ المرأة التي تصبغ شعرها بالسواد
3_ المرأة المستعطرة
4_ المرأة التي تغضب زوجها
5_ المرأة التي تطلب الطلاق دون عذر شرعي
6_ المرأة النائحة
7_ المرأة المبالغة في الحداد
8_ المرأة المُصادقة للرجال
9_ المتشبهات بالرجال من النساء
10_ نساء كاسيات عاريات
11_ الواشمة والمستوشمة
12_ النامصة والمتنمصة
13_ الواصلة والمستوصلة
🚫 فاحذري يا أمة الله لا تجعلي الندم وقت دخولك القبر بل إجعليه في الدنيا وأنت حية كي تستغفري وتتوبي إلى الله.
🛑 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ... )
🚫 احذري يا أختي أن تكوني واحدة منهن لا تغرك دنيا فانية حادث صغير أو مرض في يوم وتموتين فالموت ليست بعيدة عنك توبي إلى الله واستري نفسك وابتعدي عن هذه الأمور
نسأل الله الهداية لجميع بناتنا وبنات المسلمين 🤲

‏كيف حالك مع القرآن ؟!
هل القرآن يلزم يومك؟!

إذا كان القرآن منهج لحياتك يُفتح على قلبك البركات والرحمات.. ويرى الناس حلاوته وأثره في كلامك وحديثك ومعاملتك..

من يبحث عن ركن يحميه وﻻيخذله فعليه بركن الله.. فهناك القوة لكل ضعيف، والعزة لكل ذليل وأنعم به من ركن.

ليلة جمعة مباركة. يُبتلى المرء أحيانا بالناس فتُستفز أعصابه ويدخلُه غم، وقد يُظلم وهو صاحب حق ويألم لذلك، فقط ليتعلم درسًا كبيرا ربما لا يتعلمه بطريقة أخرى، وهو: أنك لن تستوفي حقوقك من الناس في الدنيا، وعليك أن تستسلم لفكرة أنك ستخوض خلافات لن يحصل الفصل فيها إلا في الآخرة.

فهمت أن سواء المرء النفسي ومعنى إيمانه بالغيب مرتبطان بهذا المعنى، حتى لا أتوقف طويلا عند كل خصومة وأحرق نفسي في جدل وتفكير في الوقت الذي يتحتم عليَّ أن أتعلم الدرس وأمضي في طريقي.

ربما هذا أحد معاني الخفة؛ ألا يتكدس المرء بالرغبات المكبوتة والمُصرّة على اعتراف الآخرين بأنهم أخطأوا في حقه، أن يبرح المكان الذي ظُلم فيه ليستأنف طريقه.

شيماء هشام سعد.

مِن رحمةِ اللهِ سُبحانَه وفضْلِه أنْ جعَلَ أسبابًا كَثيرةً لرَفْعِ الدَّرَجاتِ وغُفرانِ الذُّنوبِ، ودوامِ الثَّوابِ حتَّى بعْدَ المَماتِ.

وفي هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنه عملُه في الدُّنيا، فلا زِيادةَ في العملِ؛

فإنْ كان مُحسِنًا فلَهُ إحسانُه، وإنْ كان مُسيئًا فلا مَجالَ للعملِ ولا للتَّوبةِ بعْدَ الموتِ؛ فَلا يَصلُ إليه أجْرٌ وثوابٌ مِن شَيءٍ مِن عَملِه، إلَّا إنْ تَرَك ثَلاثةَ أشياءَ؛ فإنَّ ثَوابَها وفَائدتَها لا تَنقطِعُ عنه،

أوَّلُها: الصَّدقَةُ الجاريةُ: وهي الَّتي يَجري نفعُها فَيدومُ أجْرُها، مِثلُ الوقفِ وغَيرِه،

ثانيها: عِلْمٌ يُنتفَعُ به، أي: بَعْدَ موتِه، وقَيَّدَ العلِمَ بِالمنتَفَعِ به؛ لأنَّ العِلمَ غَيرَ المنتفَعِ به لا يُؤتَى صاحبُه به أَجرًا،

ثَالثُها: وَلَدٌ صالحٌ، أي: مؤمنٌ، يَدْعو له، وقيَّدَ الولدَ بِالصَّالحِ؛ لأنَّ الأجرَ لا يَحصُلُ مِن غيرِه، وإنَّما ذَكرَ دعاءَه تَحريضًا لِلولدِ على الدُّعاءِ لِأبيه؛ لأنَّ لِلوالدِ ثَوابًا مِن عَمَلِ الولدِ الصَّالحِ، سواءٌ دعا لِأبيه أم لا، كما أنَّ مَن غَرَسَ شَجَرةً جُعِلَ له ثَوابٌ بِأْكِل ثَمرتِها، سواءٌ دعا له الآكِلُ أم لا

وعندَ ابنِ ماجَه: «إنَّ الرَّجلَ لتُرفَعُ دَرجتُه في الجنَّةِ فيَقولُ: أنَّى هذا؟ فيُقالُ: باستغفارِ وَلدِك لكَ»،

ولابنِ ماجَه أيضًا: «إنَّ ممَّا يَلحَقُ المؤمنَ مِن عَملِه وحَسناتِه بعْدَ مَوتِه عِلمًا علَّمَه ونَشَرَه، ووَلدًا صالحًا تَرَكَه، ومُصحَفًا وَرَّثَه، أو مَسجدًا بَناهُ، أو بَيتًا لابنِ السَّبيلِ بَناهُ، أو نَهرًا أجْراهُ، أو صَدَقةً أخْرَجَها مِن مالِه في صِحَّتِه وحَياتِه، يَلحَقُه مِن بعدِ مَوتِه»،

وهذه الأمورُ يَتجدَّدُ أجْرُها ويَصِلُ للإنسانِ بعْدَ مَوتِه، وكذلك يَسْري هذا الحُكمُ على كلِّ ما سَنَّه الإنسانُ مِن الخيرِ وبَقِي أثرُه؛
لِما رواهُ مُسْلمٌ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال:
«مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسنةً، فله أجْرُها وأجْرُ مَن عَمِلَ بها بعْدَه، مِن غيرِ أنْ يَنقُصَ مِن أُجورِهم شَيءٌ».

وإنَّما خَصَّ هذه الثَّلاثةَ بالذِّكرِ في هذا الحديثِ؛ لأنَّها أُصولُ الخيرِ، وأغلَبُ ما يَقصِدُ أهلُ الفضلِ بَقاءه بعْدَهم.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما.
وفيه: الحثُّ على تَعلُّمِ العِلْمِ النَّافِع وبَثِّه في النَّاسِ.
وفيه: الحثُّ على التَّصدُّقِ بالصَّدقاتِ الجاريةِ.
وفيه: فَضيلةُ الزَّواجِ رَجاءَ أنْ يُولَدَ للزَّوجينِ ولَدٌ صالحٌ يَدْعو لهما.

لا يزال المؤمن يُقبل على القرآن حتى يجد فيه سلواه، وأنسه، وثبات أوتاد الإيمان في قلبه.

أحب زوجات النبي خديجة ثم عائشة .. فقد الأولى في منتصف الطريق ..

وابتلي في الثانية في حادثة الإفك شهرا من الألم قبل نزول البراءة ..

فقد أولاده جميعا في حياته.. ذكورا وإناثا.. عدا فاطمة ..

ولكنه بشر أيضا أنها ستلحق به قريبا ولن يطول عمرها بعده..

حتى ولده بالتبني قبل الإسلام الذي كان يدعى زيد بن محمد ..

استشهد في حياته ..

كان يوعك كما يوعك الرجلين إذا مرض..

أحب أبا طالب وحمزة .. مات الأول على كفره ولم يفرح بإسلامه .. واستشهد الثاني ومثل به أيضا في وقت هو في أشد الحاجة - البشرية - إليه ..

ذاق الجوع شهورا حتى ربط الحجر على بطنه ..

نام على الحصير حتى ترك أثرا في جانبه ..

أصيب في المعارك وسالت دماؤه ..

فقد الكثير من أصحابه وأرحامه تترا استشهادا وغدرا قبل الهجرة وبعدها ..

إننا نردد (اشد الناس بلاء الأنبياء) دون أن نفككها ونتأمل فيها عمليا.. وهل يصبرك على بلاءك مثل إدراكك لبلاء سيد الأنبياء ..

هل تفتنك المحن والابتلاءات وتظن أنها علامة على خطأ الطريق إذا ما أدركت كيف عاش نبراس الطريق محنا وابتلاءات أشد منها!

هل تعبد الله على حرف وتنقلب إذا مسك الضر وقد أدركت قدر الضر الذي وقع لمن هو خير منك وخير الخلق أجمعين!

ليست شعارا بل حقيقة ..

هذه هي الدنيا فافهمها .. وهذه طبيعتها فاستعن بالله..

لا تشغلك المحن عن غايتها .. لا يشغلك ألم الامتحان عن الإجابة الصحيحة لكل سؤال..

اللهم أعنا

التخريج : أخرجه البخاري (5673)، ومسلم (2816)

العَبدُ في سَيرِه إلى اللهِ تعالَى لا بُدَّ له مِنَ الجَمعِ بيْن الرَّجاءِ والخَوفِ؛ فإنَّ الخَوفَ وَحْدَه يؤدِّي إلى القُنوطِ واليَأسِ،

ويُؤكِّدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ أنَّ العملَ لنْ يَدخُلَ أحدً الجنَّةَ، فسَأَله الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم:
«ولا أنتَ يا رسولَ الله؟ قال: لا، ولا أنا، إلَّا أنْ يَتغمَّدَني اللهُ بفضْلٍ ورَحْمةٍ»، أي: يُلبِسه إيَّاها، ويُغطِّيه بها،

ولا تَعارُضَ بيْن هذا الحديثِ وبيْن قولِه سُبحانه: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32]

لأنَّ التوفيقَ للأعمالِ، والهدايةَ للإخلاصِ فيها، وقَبولَها: إنما هو برحمةِ اللهِ وفَضْلِه، فيصِحُّ أنَّه لم يدخُلْ بمجَرَّدِ العمَلِ، وهو مرادُ الحديثِ، ويصِحُّ أنَّه دخل بسَبَبِ العَمَلِ، وهو من رحمةِ اللهِ تعالى.

ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
«فسَدِّدُوا وقارِبُوا»، أي: اقْصِدُوا الصَّوابَ ولا تُفْرِطُوا فتُجهِدُوا أنفُسَكم في العبادةِ؛ لئلَّا يُفضيَ بكمْ ذلك إلى المَلَل، فتَترُكوا العملَ فتُفَرِّطُوا.

ثمَّ نهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن تمنِّي الموتِ؛ لأنَّ الإنسانَ الذي يَتمنَّى الموت إمَّا أنْ يكون عاصيًا ومُسيئًا، وإمَّا أنْ يكونَ طائعًا؛

فإنْ كان مُسيئًا فلعلَّ طُولَ حياتِه يُعطيهِ الفُرصةَ أنْ يَسْتَعْتِبَ، أي: يَطلُبَ رِضا اللهِ بالتَّوبةِ وردِّ المظالم وتَدارُكِ الفائتِ،
وإنْ كان طائعًا فلعلَّ طُولَ حياتِه يكونُ سَببًا في زِيادةِ إحسانِه، فيَزدادَ أجرُه، وتَرتفِعَ مَنزلتُه يومَ القيامةِ.

وفي بعضِ الرِّواياتِ عند مسلمٍ أنَّ الإنسانَ يدعو فيقولُ:
«واجعَلِ الحياةَ زيادةً لي في كُلِّ خيرٍ، واجعَلِ الموتَ راحةً لي من كُلِّ شَرٍّ»؛ وذلك لأنَّه إذا مات الإنسانُ انقطع أمَلُه وعَمَلُه، وزيادةُ العُمُرِ لا تزيدُ المؤمِنَ إلَّا خيرًا، فنهى عن تمنِّي الموتِ؛ لأنَّه في معنى التبَرُّمِ عن قضاءِ اللهِ في أمرٍ مَنفَعَتُه عائدةٌ على العبدِ في آخِرَتِه.

🌨️بشرى سارة 🌨️💙

للنســــــــــــــاء فقط

▫️مبــــــــــــادرة▫️

💎 ( مناجــــــــــــــــــــــــــــــــــاة) 💎

🔸لفهم وتـــدبر :🔸

🎀"سورة الفـــــــــــــــــــــــاتـحـــة " 🎀

🔸و لهذه السورة المباركة ، سورةِ الفاتحة فضائلُ كثيرة، وخصائصُ عظيمة، وردَت في السُّنَّة النبويَّة؛ منها:

1- أنَّها نور، ولم يُؤْتَها نبيٌّ قبل محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم

2- أنَّه بقِراءتها تحصُل المناجاةُ في الصَّلاة بين العَبدِ وربِّه

3- أنَّه لا صَلاةَ لِمَن لم يقرأْ بها

4- أنها رقيةٌ شافيةٌ بإذن الله تعالى

🔶فمن باب التعاون على البر والتقوى ، سنجتمع معا لمدارسة هذه السورة المباركة التي نكررها يومياً في الصلوات الخمس و النوافل 💙

🎀مميزات المبادرة :🎀

🔺– يتطلب البرنامج
نــــــــــــــ⌛ـــــــصف ساعة فقط يوميا للسماع والمدارسة
لمدة عشر ايام .

🔺— شــــــــــ🎧ـــــــــرح رائع ووافي جدا و يتضمن التدبر والعمل .

🔺– تــــــــــ🗒️ـــــــدريب على مفهوم هام جدا وهو أن نقرأ القران الكريم بتدبر و نعمل بكلام الله وليس فقط التلاوة أو الحفظ بدون فهم .

🔺–وفي النهاية سيتم إخراج
صــــ🎁ــــدقة عن كل مشاركاتنا الكريمات .


لا تترددن في الانضمام لهذه الصحبة الكريمة ، و يسعدنا نشركن الرابط بين النساء والبنات 💕

https://t.me/+dKzh-swfQyNlZDdk

بشرى عظيمة للأخوات.. والدورة ده مفيدة جدا إن شاء الله.

تِلاوة من ليالي رمضان ١٤٤٥ هـ

اللهم بلِّغنا رمضان ونحن في عفوٍ وعافية وهب لنا فيه حالًا يُرضيك عنَّا.

لقدْ حَرَصَ الشَّرعُ الحَكيمُ على إقامةِ العَلاقاتِ الطَيِّبةِ بيْن المُسلِمينَ في تَعاملاتِهم، فيها التَّكافُلُ والتَّرابُطُ والمَحبَّةُ والتَّعاونُ.

وفي هذا الحَديثِ دُعاءٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالرَّحْمةِ لِمَن تَحلَّى بِخُلُقِ السَّماحةِ، وهي:

▫️التَّسْهيلُ
▫️والتَّنازُلُ
▫️والتَّغاضي في الأُمورِ
▫️وعَدَمُ الشِّدَّةِ والتَّصلُّبِ

🔹️وذكَرَ ثلاثةَ أحوالٍ:

📍إذا كان بائعًا، فَلا يَتشَدَّدُ في رَفْعِ السِّعرِ ويُصِرُّ على ذلك، بلْ يَتجاوَزُ عن بَعضِ حَقِّه.

📍وإذا كان مُشترِيًا، فَلا يَبخَسُ ويُقلِّلُ مِن قِيمةِ البِضاعةِ ويُصِرُّ على ذلك.

📍وإذا طَالَبَ بقَضاءِ الدُّيونِ الَّتي له، فلا يُشدِّدُ على الفَقيرِ والمُحْتاجِ، بلْ يُطالِبُه برِفْقٍ ولُطْفٍ، ويُنظِرُ المُعسِرَ.

وفي الحَديثِ: الحَضُّ على المُسامَحةِ، وحُسْنِ المُعامَلةِ، واسْتِعْمالِ مَحاسِن الأَخْلاقِ ومَكارِمِها، وتَرْكِ المُشاحَّةِ في البَيعِ.
وفيه: تَرْكُ التَّضْييقِ على النَّاسِ في المُطالَبةِ، وأَخْذُ العَفْوِ مِنْهم.

▪︎ جسمك المثالي الممشوق،
ده مش عشان التزامك بالأكل الصحي والرياضة، ده رزق!
غيرك قضى عمره أكل صحي ورياضة وبردو محصلش على جسم متوازن.

▪︎ بشرتك الصافية مش من روتينات سكين كير اللي فلوسك رايحة عليها، ده رزق!
الكولاجين مادة ربانية الجسم بيفرزها، وهي سبب النضارة،
غيرك رايح جاي على عيادات الجلدية وبردو بشرته تعبانة

▪︎ شعرك الكثيف اللامع اللي كله حيوية،
مش من شامبوهات زيرو سلفات، ده رزق!
غيرك جرب مستحضرات الكرة الأرضية وبردو شعره مرهق

▪︎ أولادك المؤدبين الرياضيين المتفوقين الحافظين،
مش بشطارتك، ده رزق!
أكيد آدم ونوح عليهما السلام لم يقصروا في تربية أولادهم،
ومع ذلك واحد طلع قا تل لأخيه الشقيق،
والتاني أثناء الطوفان مات غريق كا فر.

▪︎ زوجك المخلص المحب المثالي، مش عشان أنت عارفة تظبطيه، ده رزق!
آسيا كانت امرأة فرعون،
هي سيدة نساء الجنة وهو يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار،
وزوجتا نوح ولوط الأنبياء لم تؤمنا بالله ولم يغنيا عنهما من الله شيئا!

▪︎ علاقاتك الاجتماعية وشغلك الناجح وتفكيرك الراجح،
مش بالشهادات والكورسات والبرود كاست والاستشارات،
ده رزق!
موسى عليه السلام من أشد أولي العزم من الرسل، كان متلعثم في الكلام، وطلب من الله أن يحلل عقدة من لسانه ليفقهوا قوله.

▪︎ فلوسك اللي مكفياك ومأمنة حياتك، مش مضمون استمرارها، ولا هي بمهارة فردية، دي رزق!
كل الأنبياء رعوا الغنم وأغلبهم من الفقراء وهم أكثر أهل الأرض صلاحا

▪︎ تأدب مع الله مالك الملك، وتبرأ من حولك وقوتك في رزقك،
ولا تكن ممن قال الله فيهم : ( وقليل من عبادي الشكور)

▪︎ احنا علينا السعي فقط، والنتيجة مش بتاعتنا،
تذكر (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى، ثم يجزاه الجزاء الأوفى، وأن إلى ربك المنتهى، وأنه هو أضحك وأبكى)

▪︎ طب ايه المطلوب؟!
تدعي الله يحفظ عليك النعم وتدعو يوميا:
(وأعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك)
وتبص في ورقتك، تحمد الله على رزقك، ولا تمدن عينيك لرزق غيرك.

#أصلها_رزق

منشور بقلمي معدّل من ٢٠١٦م

☆● رحاب أبوستيت ●☆

الجَنَّةُ خَيرُ ما اجتَهَدَ له المُجتَهِدونَ؛ ففيها مِنَ النَّعيمِ ما لا عَيْنٌ رأتْ، ولا أذُنٌ سَمِعَت، ولا خطَرَ على قلْبِ بَشَرٍ،

وقدْ كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كثيرًا ما يُخْبِرُ عنِ الجنَّةِ بِما يُشوِّقُ النُّفوسَ إليها ويَشحَذُ الهِمَمَ لَها، ولِيُشَمِّرَ لها الطَّالِبونَ، ويَرْغَبَ فيها الرَّاغِبونَ.

وفي هذا الحديثِ يَصِفُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ نَعيمِ الجَنَّةِ وصِفاتِ أهلِها وصِفةِ عَيشهِم فيها، فيقول:

«إنَّ في الجنَّةِ لَسوقًا»، أي: مُجتمعًا يَجتَمِعونَ فيه كَما يَجتَمِعونَ للسُّوقِ في الدُّنيا يَحضُرُ أهلُ الجنَّةِ تلكَ السُّوقَ، وسُمِّيَت السُّوقُ بهذا الاسمِ لقِيامِ النَّاسِ فيها على ساقٍ،

وقيل: لِسَوقِ النَّاسِ بَضائعَهم إليها، فيَحتمِلُ أنْ يكونَ سُوقُ الجنَّةِ عبارةً عن مُجتمَعِ أهلِ الجنَّةِ، ومَحلِّ تَزاوُرِهم، وأهلُ الجنَّةِ لا يَفقِدون شيئًا حتَّى يَحتاجُوا إلى شِرائهِ مِن السُّوقِ، فيَحتمِلُ أنْ يكونَ سُوقًا مُشتمِلًا على مَحاسنَ مُشْتَهياتٍ مُستلَذَّاتٍ، تُجمَعُ هنالكَ مَرتَّبةً مُحسَّنةً،

كما تُجمَعُ في الأسواقِ، حتَّى إذا جاء أهلُ الجنَّةِ فرَأَوها، فمَن اشْتَهى شيئًا وَصَل إليه مِن غيرِ مُبايَعةٍ ولا مُعاوَضةٍ «كُلَّ جُمُعةٍ» أي: كلَّ أُسبوعٍ، وخُصَّ يوْمُ الجمعةِ بذلك لفَضيلتِه، ولِما خَصَّه اللهُ تعالَى به مِن الأمورِ العظيمةِ، وأيَّامُ الجنَّةِ تَقديريَّةٌ؛ إذْ لا لَيْلَ هناك ولا نَهارَ، وإنَّما هناك أنوارٌ مُتوالِيةٌ لا ظُلْمةَ معها.

وفي تلكَ السُّوقِ تَهُبُّ عليهم رِيحُ الشَّمالِ، وخَصَّ رِيحَ الجنَّةِ بالشَّمالِ؛ لأنَّها ريحُ المطَرِ عِندَ العَرَبِ كانت تَهُبُّ مِن جِهةِ الشَّامِ، وبِها يَأتي سَحابُ المطَرِ، وَكانوا يَرجونَ السَّحابةَ الشَّاميَّةَ؛

فهي مِن أحسَنِ الرِّياحِ عندَ العربِ، فتُثِيرُ هذه الرِّيحُ وتَنشُرُ المِسكَ والزَّعفرانَ وَما في الجنَّةِ مِن نَعيمٍ وأنواعِ الطِّيبِ «في وُجوهِهم»، أي: أبدانِهِم، وخُصَّت الوجوهُ؛ لشَرفِها، وعلى ثِيابِهم فيَزدادون حُسنًا وجَمالًا، وجَمَعَ بيْن الحُسنِ والجمالِ للتَّأكيدِ،

أو المرادُ بأحدِهما الزِّينةُ، وبالآخَرِ حُسنُ الصُّورةِ، فكَما أنَّ رِيحَ الشَّمالِ تَأتي أَهلَ الدُّنيا بِما يُسعِدُهم مِنَ المطَرِ والماءِ، فكَذلكَ هَذه الرِّيحُ تَأتي أهْلَ الجنَّةِ بِما يُسعِدُهم منَ النَّعيمِ والرَّوائحِ الطَّيِّبةِ، فيَرجِعون إلى أهْليهم وقدِ ازْدادوا حُسنًا وجَمالًا، أي: أَكثَرَ مِمَّا كانوا عليه قَبلَ أنْ يَخْرُجوا مِن عندِ أَهليهِم،
مِن أثرِ تلكَ الرِّيحِ، فيَقولُ لَهم أَهلوهُم: واللهِ لَقَدِ ازْدَدتُم بَعدَنا حُسنًا وجَمالًا، فيُجِيبونهم أنَّهم أيضًا قَدِ ازْدَادوا حُسنًا وجَمالًا، يَحتمِلُ أنْ يكونَ ذلكَ بسَببِ هُبوبِ الرِّيحِ عليهم أيضًا، وهكذا فالجَمالُ والنَّعيمُ مُتجَدِّدٌ لِجَميعِ أهلِ الجَنَّةِ،

والمرادُ بالأهلِ الزَّوجاتُ مِن الآدميَّاتِ والسَّراري مِن الحُورِ العِينِ، وعُبِّرَ به تَغليبًا، أو أُرِيدَ به التَّعظيمُ والتَّكريمُ.

وفي الحديثِ: أنَّ نَعيمَ الجنَّةِ لا يَزالُ في زِيادةٍ أَبدًا، وأنَّ أهْلَ الجنَّةِ يَزدادُون دَومًا حُسنًا إلى حُسنِهم، وجَمالًا إلى جَمالِهم.
وفيه: بَيانُ تَفضُّلِ اللهِ سُبحانه على عِبادِه في الجنَّةِ.
وفيه: أنَّ رِيحَ الشَّمالِ مُبارَكةٌ في الدُّنيا والآخرةِ.

لو قرر أحد أطراف العلاقة المحرمة التوبة فليس في العلاقات المحرمة قصاص، ولا مظلومية، وإنما الواجب على الإنسان إذا ذكر أن يتذكر وأن ينجو بنفسه من النار، وذكر المظلومية وكسرة القلب والدعاء على التائب بزعم أنه غادر وغير ذلك لا نافع منها، فكلاهما كان شريك في الإثم، ولم يجبر أحد منهما الآخر على شيء، وبعض الناس يخاف من التوبة ويرجع عنها خشية حزن الآخر، ولا يبالي بنظر الله عز وجل إليه، ولا بيوم يقف أمامه ويفتدي كل امرئ يومئذ بأمه وأبيه وصحبه، والذي يخاف على شعوره سيود لو تبرأ منه مقابل أن ينجو من عذاب الله، ويتجادلان أمام الله من أوقع الآخر، ولا يعرف حبيب حبيبه، فأنصح كل إخواني من ابتلي بمثل هذا فليتب وليرجع إلى الله، وليصبر على الحلال الطيب، والله أكرم من أن يترك عبده شيئا لأجله ثم يتركه، الله لطيف بعباده.

والسلام.

بسم الله، اللهم انفع بهذا الكلام خلقا كثيرا.

العلاقات المحرمة.

أولا: لماذا نتكلم عن العلاقات المحرمة وأهتم بها كثيرا؟

لأن هذه المعصية تجر معاص كثيرة، وتعطل القلب عن المقصود الذي خلق من أجله، وتهلك صاحبها في الدنيا والآخرة، ولا أبالغ إن قلت تحوله معبودا لمحبوبه مع الوقت وقد ذكر مثل ذلك ابن القيم وعلماء كثر، وهذا إن لم يقال فلسان الحال شاهد به.

ثانيا: الأمر يحتاج إلى صدق أولا وعدم خلق مبررات وأسئلة كثيرة، فالذي أعلمه وأنا موقن به ومستعد للقتال دونه، أن الله يوفق الصادق الذي يريد النجاة ويريد مرضاته، ويعوضه أفضل مما ترك، فالله أكرم من أن يترك العبد شيئا يهواه لأجله ثم يتركه يتعذب ولا يكن معه.

ثالثا: من الطبيعي جدا والذي لا ينبغي الكذب فيه أن الإنسان لن يرتاح غالبا بعد ترك العلاقة المحرمة لا سيما إن كان يتعلق بها تعلقا شديدا، ولن أمارس دور الواعظ الكاذب وأقل لكم أنه سيعيش في نعيم وغير ذلك، لكن الذي أوقن به أن الألم مؤقت ويعقبه لذة ونور في القلب وأنس بالله، ونعيم به، وبغض للمعصية التي تركها بعد أن كان يعشقها، وذلك من عز الطاعة التي يلقيها الله في قلب عبده.

رابعا: يجب أن تعلم أن طريق الجنة ليس هين وليس مفروشا بالورود والأزهار، وأنه محفوف بالمكاره والمتاعب والألآم، فيجب أن تضحي من أجل الله وتترك من أجله، وإلا فبماذا تريد الفردوس الأعلى؟، وبماذا يتنافس المتنافسون؟ وما البرهان على حب الله ورسوله؟.

خامسا: يجب أن تعلم أنه لا مظالم في الحب الحرام، فلا يسول لك الشيطان أنه سيقتص منك أمام الله إن تركته وهكذا، بل الوارد أنه سيتبرأ منك يوم لا ينفع مال ولا بنون، وقد يحب أن يلقيك في جهنم من أجل حسنة واحدة.

سادسا: يجب أن تنظر لما عند الله من الخير والنعيم والنضرة والنور والحور، وهل يطمع العبد في هذا بعد عفو الله وكرمه إلا بمجاهدة هواه وترك ما يهواه من أجله! فينبغي أن يعلم أن جميع من وصل من أهل التقى والفضل إنما نالوا ذلك بمخالفة الهوى وترك ما يحبون من أجله، والقصص أكثر من أن تحصى.

سابعا: بعد الترك والتوبة، يحتاج العبد إلى قطع جميع الطرق بمن ترك، ولا يترك سبيل واحد للرجوع، ويجب أن يصدق في ذلك ويعلم أن ذلك من تمام توبته.

ثامنا: يحتاج العبد إلى الانشغال بعد التوبة وقطع طرق الوصول، وعدم التفرغ، والقراءة في أعمال القلوب، وملازمة صحبة خير إن استطاع، لكي يكونوا عونا له على الثبات، مع الإكثار من الصيام فالصوم يطفئ نار الشهوة ويحرقها.

تاسعا: لم أجد على الإطلاق في التخلص من أي ذنب لا سيما هذا الذنب المهلك، من الدعاء ودوام الالتجاء إلى الله، والتبرؤ من الحول والقوة، والاستغاثة به ذليلا طريحا أن ينجيك الله ويرزقك قلبك اللين وحلاوة الأنس به، وأن يعوضك خيرا مما تركت ويثبتك، وأن تلزم ذلك وأنت موقن بقدرة الله.

عاشرا: من ينوي هذا الفضل ومن يقرأ هذا الكلام يجب أن يلحظ نعمة الله عليه أن ذكره بذلك وأنعم عليه بالتذكير بالتوبة، في حين غفلة كثير من الخلق، وأن يشكر الله على فضله، والصادق يقوم الآن الآن الآن وينهي هذه العلاقة بطريقة جميلة بسيطة بدون مبررات كثيرة وبدون انتظار ردة فعل ولا نظر للعواقب، وأن يذهب لله خاضعا ساجدا يحمد الله على فضله وكرمه، ويفرح لفرح الله بتوبته عليه، وهنيئا له بفرح الله به وتوبته عليه وتكريمه له، وليبشر بالخير.

تلك عشرة كاملة لمن نوى أن يرضي ربه ويفرحه الليلة ويريه من نفسه خيرا.

اترك ما تهواه من أجل من تخشاه
الآن الآن.

غفر الله لنا ولكم، وهدانا وإياكم.
والسلام

#وسارعوا

.
العفيف مش بيكون قدامه غير الاستعفاف والاستغناء لأن دا زاده الحقيقي والأخير وبيسأل ربه من فضله، فـ مينفعش أنت كمسلم تفضل تُثني خيراً على صفاته وعفته وأخلاقه وبعدها تمشي وتسيبه محتاج ولا تكون سبباً في غناه!

الكل معاه فلوس، كثيرة أو قليلة، بس معاه، ورب درهم سبق ألف درهم، وليس من الإيمان أنه يكون إخواننا في غزة والسودان في حاجة شديدة للمال والتآزر المادي واحنا مشغولين بمشاركة فيديوهات صد إخواننا المجاهدين لاعتداءات اليهود أو مشاركة صور النازحين وهم متجلدين وصابرين ومحتسبين وبعدها تشد لحافك وتاكل وتشرب وتنام كأنك عملت اللي عليك..

لا، لسه..
لسه معملتش اللي عليك مالياً تجاه إخوانك!!
دور على أناس ثقة بتتقي الله في أمر التبرعات (ومحدش يسألني يقولي تعرف حد لأن دا مش تخصصي)، وخلي الحد الأدنى بتاعك للتبرع لإخوانك ومآزرتهم مادياً 25 جنيه.. سواء كنت طالب أو موظف، كل واحد يتعامل مع الأزمة بحسب همته وإيمانه وقدرته، لكن الدعم المادي مهم، الدعم المالي مهم، لا تشمتوا اليهود ومنافقي العرب بإخوانكم المكروبين، ولا تتركوهم وحدهم..

سدد وقارب، وكل شهر طلع حاجة لإخوانك، كل شهر حرفياً، لأن الأزمة طالت أو قصرت، أنت بتقدم اللي ينجيك يوم القيامة من الحساب على الخذلان أو النصرة..

لا تكن من الجاهلين الذين يحسبون إخوانهم أغنياء من التعفف، خليك واقعي وعندك هم وهمة، ومتخليش السوشيال ميديا توهمك أنك مكتفي بالمتابعة وبس..

خليك سبب في كفاية اخوانك مادياً وادفع عنهم، عسى الله أن يكفيك نار الآخرة ويدفع عنك عذابهم..

سدد وقارب باللي معاك، باللي معاك!

مُثِّل مَن يفتح الريلز بإنسان يهوي في بئر لا قاع له!
بالإضافة إلى إضاعة الساعات بلا فائدة تذكر؛ لن يخرج قلبك سليما، فغالب المقاطع بها مخالفات شرعية غير هينة.

- أسامة أيمن.

‏إن أردت إصلاح سريرتك فاعتن جيّدًا بالقرآن، ضع لك ورد لا تتخلف عنه حتى لو كان قليلا، كرر كثيرا وزد في التكرار ولا تفتر، تدبر واستمع للتفسير، عش مع القرآن بكامل تفاصيله، قف واستشعر أنك المُخاطب حتى يَرِقّ قلبك ويخضع لله، عندها يَصلُح سرك وعلانيتك حتى تزداد حياءً من الله قبل خلقه.

من أجلّ المشاهِد أثرًا في القلب..
ذلك الَّذي يجُر نفسهُ وضعفهُ ويُصِرُ على أن يصِل إلى ربهِ
علَى ما كانَ منهُ!

رُغمَ التَّعب رُغمَ الزلل رُغمَ انعدام القُوت!
إليكَ أمضى.

إذا عجزت عن أذكار الصباح والمساء فلا تعجز عن هذه الأذكار الأربع صباحًا ومساءً:

1- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "ثلاثًا".

‏2- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق "ثلاثًا".

‏3- رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ رسولًا "ثلاثًا".

4- سورة الإخلاص والمعوذتين "ثلاثًا".

يانفسُ مالِي أراكِ تكرهِين الجَنّة؟.

زاد ذاك اليوم هل تسعى له؟.

ام همك زاد الدُنيا فقط.

رتب أولوياتك وحاسب نفسك.

لاتعظم شأن الدُنيا وتحقر شأن الآخرة فإنكَ
إن فعلتَ فذلك هو الخسران المُبين!.

سكرات الموت.

وضمة القبر.

وظلمته.

ومنكر ونكير.

ووحشته.

والبرزخ.

ولحظة خروج الروح.

مستعد لهذا اليوم؟.

: خُلقت ضعيفًا لتأويٰ إلي من بيده كُل شئ!

ش/وجدان العلي.

https://www.facebook.com/profile.php?id=100078150819301

ممكن متابعه للأكونت بارك الله فيكنّ
الحساب مقيد والله المستعان

لكلِّ شَيءٍ عَدْلٌ وقَصْدٌ، وقدْ كانتْ صَلاةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وخُطبتُه مُعتدِلتَينِ، ليْس فيهما تَطويلٌ مُمِلٌّ، ولا تَقصيرٌ مُخِلٌّ، وعلى هذا سارَ صَحابةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ أبو وائلٍ شَقيقُ بنُ سَلَمةَ الأسديُّ أنَّ عمَّارَ بنَ ياسرٍ رَضِي اللهُ عنهما خطَبَ النَّاسَ، فأوجَزَ وأبلَغَ، وأوصَلَ ما أرادَهُ بألفاظٍ قَليلةٍ، فلمَّا نزَل مِن على المِنبَرِ، قالَ النَّاسُ له:

«يا أبا اليَقظانِ» وهيَ كُنيةُ عمَّارٍ، وأثْنَوا على بَلاغتِه وإيجازِه وقالوا له: «فلو كُنتَ تنفَّستَ»، أي: أطلْتَ قَليلًا، فأخبَرَهم أنَّه سَمِع رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ:

«إنَّ طُولَ صَلاةِ الرَّجلِ» والصَّلاةُ هنا الجُمُعةُ، والمَقصودُ: أنْ تُطوَّلَ الصَّلاةُ عن الخُطبةِ، تَطويلًا لا يَشُقُّ على المأمومينَ، حتَّى تكونَ مُعتدِلةً بيْن التَّطويلِ والتَّقصيرِ،

«وقِصَرَ خُطبتِهِ»، أي: تَقصيرَها، «مِئنَّةٌ مِن فِقهِه»، أي: عَلامةٌ يُستدَلُّ بها على فِقهِ الخَطيبِ؛ بأنْ يكونَ كَلامُه بَليغًا قَصيرًا واضِحًا، وفي أَمرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:

«فأطيلُوا الصَّلاةَ، وأَقصِروا الخطبةَ» غايةُ التَّوسُّطِ؛ وذلك بأنْ تُطوَّلَ الصَّلاةُ في اعتدالٍ؛ بحيثُ يُدرِكُها الغائبُ والبَعيدُ عن المَسجدِ، ولا يُؤذَى بهذا التَّطويلِ مَن خلْفَه، وأنْ تَقصُرَ الخُطبةُ في غيْرِ إخْلالٍ، وتكونُ أَدعى لحِفظِ ما يُذكَرُ فيها، كَما كانَ فِعلُه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فيهما.

وقولُه: «إنَّ مِن البَيانِ لَسِحرًا»، البَيانُ: إظهارُ المقصودِ بأبلغِ لفظٍ، وهو مِن الفَهمِ وذَكاءِ القَلبِ،

ومَعْنَى السِّحرِ: قَلْبُ الشَّيءِ في عيْنِ الإنسانِ لا قَلْبُ حَقيقةِ الشَّيءِ، وهذه العِبارةِ مَدْحٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ختَمَ بهِ قولَه؛ ليُرشِدَ الخَطيبَ إلى البَيانِ والوضوحِ في كَلامِهِ؛ فاللهُ تعالَى امتنَّ على عبادِهِ بتَعليمِهم البَيانَ والإيضاحَ، ثمَّ شبَّههُ بالسِّحرِ لمَيلِ القُلوبِ إلَيهِ؛

فالبَيانُ يَصرِفُ القُلوبَ ويُميلُها إلى ما يَدعو إلَيهِ صاحبُه.

وفي الحديثِ: أنَّ السُّنَّةَ للخَطيبِ ألَّا يُطيلَ الخُطبةَ.

التَّواضعُ مِن صِفاتِ أهلِ الجنَّةِ، والكبْرُ مِن صِفاتِ أهْلِ النَّارِ؛ ولذلكَ كان أهلُ الجنَّةِ -كما يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هَذا الحديثِ-

كُلَّ ضَعيفٍ مُتَضعِّفٍ، أي: مُتواضعٍ خاضعٍ للهِ تعالَى، مُذِلٍّ نفْسَه له، حتَّى إنَّ بعضَ النَّاسِ يَسْتضعِفونه ويَحتقِرونَه،
وهذا المتذَلِّلُ للهِ تعالَى لو أقْسَمَ باللهِ يَمينًا طَمعًا في كرَمِ اللهِ تعالَى، لَأبرَّه اللهُ، وحقَّقَ له ما أقسَمَ عليه وأجابَ طلَبَه ودُعاءَه.

وأمَّا أهلُ النَّارِ فهمْ كلُّ «عُتُلٍّ» وهو الفَظُّ الغليظُ شَديدُ الخُصومةِ، أو الفاحشُ الذي لا ينقادُ لخيرٍ،

«جَوَّاظٍ» وهو المتكبِّرُ صاحبُ الجَسدِ الضَّخمِ، المختالُ في مِشْيتِه،
وقيلَ: سَيِّئُ الخُلُقِ، «مُستَكبِر» على النَّاسِ بغيرِ حَقٍّ؛ فاستحَقَّ النَّارَ.

قيل: إنَّ أغلَبَ أهلِ الجنَّةِ هؤلاء، كما أنَّ أغلَبَ أهلِ النَّارِ القِسمُ الآخَرُ، وليس المرادُ الاستيعابَ في الطَّرَفينِ.

وفي الحديثِ: الحثُّ على التواضُعِ للهِ عزَّ وجَلَّ.
وفيه: أنَّ اللهَ سُبحانَه مع أوليائِه ينصُرُهم ويُعينُهم ويَبَرُّ قَسَمَهم.
وفيه: التحذيرُ من الصِّفاتِ السَّيِّئةِ التي تؤدِّي بصاحِبِها إلى النَّارِ، كالكِبْرِ ونَحْوِه.

• لو كُشِفَ لك الحجاب وأنت تتهجد في الليل .. لرأيت جُموعًا من الملائكة.. تحوطك وتسمعك وتصلي معك وتُؤمن على دعائك .. نزلوا كرامةً لك !!

• صلاتك في زاوية الغرفة في ظلام الليل .. تراك فيها الملائكة كالنجم الساطع الذي تراه أنت في السماء .. ولذلك تغشاك الرحمة وتشعر بالسكينة !!

• من أدمن قرع الباب يُوشك أن يُفتَح له.. تكرار الدعاء هو سِر الإجابة.. أنظر لِكفَّيك أثناء الدعاء.. لِتعرف كم أنتَ فقير وضعيف وعاجز !!

• لو يعلم الذاكر ماله من أجور ، وكم يدفع اللّه عنه من المصائب والفتن والمحن والشرور ، لما غفل عن الأذكار مهما حصل ؟ ..

اللهم أعنا على ذكرك و شكرك و دوام عبادتك و لا تجعلنا من الغافلين ..

#قيام_الليل_شرف_المؤمن

لم يجب عليك أن لا تترك وردك من القرآن وقت أزمات الأمة...

1. ببساطة أنت عندما تقرأ الحرف بحسنة، والحسنات ماحيات للذنوب تساهم في عتادنا في حرب عدونا وهي قلة الذنوب

2. كلام الله تعالى تأثيره ليس كأي مواساة ولا أي أحد، وليس هناك كلام يسمو لأثر القرآن في روحك، ونفسك، وبدنك الذين ينهارون حُزنًا على أخوانهم، وقهرًا للعجز الذي نحن فيه

3. في زماننا هذا قل التأمل في أقدار الله، والقرآن سيجعلك تفعل هذا رغمًا عنك؛ فيزداد يقينك وإيمانك

4. أنت تتحصل بتلاوتك الشفاء، تشفى من أمراض بدنك التي أقعدتك، وَعِلات نفسك التي قيدتك، وما عاثه الشيطان في روحك من فساد؛ فتصبح أقوى وهذا المطلوب في المعركة على كافة الصعد

5. القرآن نور، هدى، موعظة، يُسددك ويرشدك؛ فهذه بأمر الله تعالى خطوات لإصلاحك وهذا الأصل الذي نحتاجه في كل معركة

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا.

البِرُّ بالوالِدَينِ بابٌ واسِعٌ للنَّجاةِ منَ النارِ، والفَوزِ بالجنَّةِ؛ ولهذا أكَّدَت تَعاليمُ الإسلامِ البِرَّ بالوالِدَينِ، مع التَّحذيرِ مِن عُقوقِهما.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «رَغِمَ أَنْفُ»، أي: لُصِقَ أَنْفُه بِالرَّغامِ، وهو التُّرابُ المختلِطُ بِالرَّملِ، والمرادُ به: الذُّلُّ والخزيُّ،

وكرَّرها ثلاثًا؛ زِيادةً في التَّنفيرِ والزَّجرِ عمَّا يُذكَرُ بعْدَه، فَسُئِلَ: مَن هذا يا رسولَ الله؟

فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَن أدركَ وَالدِيْه -أحدَهما أوْ كَليْهِما- عندَ الكِبَرِ، فَلَمْ يَدخُلِ الجنَّةَ»؛ وذلكَ بِسَببِ عُقوقِهما، فَبِرُّهما عِندَ كِبَرهِما وضَعفِهما بِالخدمةِ والنَّفقةِ وغيرِ ذلك؛ سَببٌ لِدخولِ الجنَّةِ، فَمَنْ قَصَّرَ في ذلك فاتَهُ دُخولُها، واستَحقَّ سُوءَ العاقبةِ.

وخُصَّ حالةَ الكِبَرِ بالذِّكرِ مع أنَّ بِرَّ الوالدَينِ يَنْبغي المُحافظةُ عليه في كلِّ وقتٍ، وفي كُلِّ حالةٍ؛ لأنَّه أحْوجُ الأوقاتِ إلى حُقوقِهِما؛ لشِدَّةِ احتياجِهما إلى البِرِّ والخِدمةِ في تِلكَ الحالةِ.

وقدْ ورَدَ في القرآنِ بَيانُ وكَيفيَّةُ التَّعامُلِ مع الوالدينِ؛ فقال اللهُ تعالَى:
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء: 23 - 24]؛

فقد أمَرَ اللهُ تعالَى وأوجَبَ ووصَّى بعِبادتِه وحْدَه، وبالإحسانِ إلى الوالِدَينِ، فإنْ عاشَا حتَّى كَبِرَت سِنُّهما وضَعُفَت قُواهما -أحدُهما أو كِلاهما-؛ فلا يَجوزُ التَّأفُّفُ وإظهارُ التَّضَجُّرِ منهما، ولا يَجوزُ انتهارُهما وإغلاظُ القولِ لهما،

بلِ الواجِبُ على الابنِ أنْ يَقولَ لهما قَولًا حَسَنًا لَيِّنًا، رَقيقًا جَميلًا يُفرِحُهما، فيه تأدُّبٌ معهما، وتلَطُّفٌ لهما، وعليه أنْ يكونَ ذَليلًا مُتواضِعًا لوالِدَيه؛ رَحمةً منه بهما، فلا يُخالِفَهما فيما يَأمُرانِه به ويَنهيانِه عنه مِمَّا ليس فيه مَعصيةٌ للهِ تعالَى، وأنْ يَدْعوَ لهما بالرَّحمةِ؛ جَزاءً لهما على تَربيتِهما له في صِغَرِه.

وفي الحديثِ: فضْلُ برِّ الوالدَيْنِ وأنَّه مِن أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ.

المُحب لِمن يُحب رحيم؛ فلا يكسر بخاطره، ولا يُحزِنه أو يتسبب في إيلامه، ويُقدّر مشاعره، ويعامله باللطف الذي يستحقه دائمًا وأبدا.

التخريج : أخرجه البخاري (2766)، ومسلم (89)

المُوبِقاتُ هي الذُّنوبُ المهلِكاتُ؛ وسُمِّيت بذلك لأنَّها تُهلِكُ صاحبَها بما يَترتَّبُ عليها مِن عِقابِهِ في الدُّنيا، ودُخولِ النَّارِ واستِحْقاقِ عَذابِها في الآخِرةِ.
وفي هذا الحَديثِ يُحذِّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه مِنَ الموبِقاتِ السَّبعِ، ويَأمُرُهم باجتِنابِها، فلمَّا سُئِلَ عنها: ما هي؟ ذَكَر الأوَّلَ منها، وهو الشِّركُ باللهِ، وهو نوعانِ؛ أحدُهما: أنْ يَجعَلَ العبدُ للهِ نِدًّا ويَعبُدَ غيرَه؛ مِن حَجرٍ أو شَجَرٍ أو غيرِ ذلك، والثَّاني: هو الشِّركُ الخَفِيُّ، وهو الرِّياءُ، وهو: ما يَتسرَّبُ إلى أعمالِ القُلوبِ وخَفايا النُّفوسِ، وهذا لا يَطَّلِعُ عليه إلَّا علَّامُ الغُيوبِ.
والثَّاني: السِّحرُ، وهو قِسمانِ؛ الأوَّلُ: عَقْدٌ وَرَقِيٌّ، أي: قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى اسْتِخدامِ الشَّياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المَسحورِ، لكنْ قال اللهُ تعالَى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102]. والثَّاني: أَدوِيةٌ وعَقاقيرُ تُؤثِّرُ على بَدَنِ المَسحورِ وعَقْلِه وإرادتِه ومَيْلِه، فتَجِدُه يَنصرِفُ ويَميلُ، وهو ما يُسمَّى بالصَّرْفِ والعَطْفِ.
والثالث: قتْلُ النَّفسِ الَّتي حرَّمَ اللهُ قتْلَها إلَّا بالحقِّ، وهي النفَّسُ المعصومةُ؛ بإسلامٍ أو ذمَّةٍ، أو عهدٍ أو أمانٍ، وقولُه: «إلَّا بِالحقِّ» كالقَتلِ قِصاصًا، أو حَدًّا، أو رِدَّةً.
والرَّابعُ: أكْلُ الرِّبا، والرِّبا زِيادةُ أحدِ البَدلين المتجانسَينِ مِن غيرِ أن يُقابِلَ هذه الزِّيادةَ عِوضٌ، وهو ظُلمٌ للإنسانِ، وأكلٌ لِمالِه بالباطِلِ، ومُحارَبةٌ للهِ ورَسولِه، كما حَكى القرآنُ. وإنَّما خَصَّ الأكْلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّه أعظَمُ أنواعِ الانتِفاعِ.
والخامسُ: أكْلُ مالِ اليتيمِ، وهو إتلافُ مالِه، وخَصَّ الأكْلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّه المقصودُ الغالِبُ مِنَ المالِ.
والسَّادسُ: الهُروبُ مِن ساحةِ القتالِ أمامَ أعداءِ اللهِ ورَسولِه، وعندَ قتالِ الكُفَّارِ أو البُغاةِ، إلَّا مَن فَرَّ لِيَكُرَّ أو لِيَخدَعَ العدُوَّ، كما قال تعالَى: {إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} [الأنفال: 16].
والسَّابعُ: قَذْفُ المحصَناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ، والقذْفُ هو الاتِّهامُ بِالزِّنا، والمحصَناتُ: هنَّ العَفيفاتُ، والغافِلاتُ: البريئاتُ اللَّواتي لا يَفطِنَّ إلى ما رُمِينَ به مِنَ الفجورِ.
وذِكرُ هذه السَّبعِ لا يُنافي ألَّا تكونَ كَبيرةٌ إلَّا هذه؛ فقدْ ذُكِرِ في غيرِ هذا الموضعِ: قَولُ الزُّورِ، وزِنا الرَّجلِ بحَليلةِ جارِه، وعُقوقُ الوالدينِ، واليمينُ الغَموسُ، واستحلالُ بَيتِ اللهِ، وغيرُها ممَّا ورَدَ في السُّنَّةِ. والتَّحقيقُ: أنَّ التَّنصيصَ على عدَدٍ لا يُنافي أكثَرَ مِن ذلك، وأمَّا تَعيينُ السَّبعِ هنا فلاحتمالِ أنْ يكونَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُعلِمَ بها في ذلك الوقتِ، ثمَّ أُوحِيَ إليه بعْدَ ذلك غيرُها، أو يكونَ السَّبعُ هي التي دَعَت إليها الحاجةُ في ذلك الوقتِ.

الحِجْرُ وادٍ بين المدينةِ والشَّامِ، وهو المَكانُ الَّذي كان يَعيشُ فيه ثَمودُ قومُ نَبيِّ اللهِ صالحٍ عليه السَّلامُ، وقد نالَهم مِن عَذابِ اللهِ ما نالَهم؛ لتَكذيبِهم نَبِيَّهم، وعِصيانِ أمْرِ اللهِ،
وذَبْحِ النَّاقَةِ الَّتي أرسَلَها اللهُ تعالَى مُعجِزَةً لهم.

وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه أنْ يَدخُلوا دِيارَ أصحابِ الحِجْرِ إلَّا وهمْ يَبْكُون

وكان هذا عندما مرَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ديارِهم في طريقِه لغَزوةِ تَبُوكَ، وحَذَّرهم مِن أنَّهم لوْ دَخَلوها على غيرِ هذِه الصِّفَةِ فإنَّ الله تعالَى قد يُصِيبُهم بِمِثْلِ ما أصابَهم مِن العذابِ؛ كما جاء في قَولِ اللهِ تعالى:

{وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ * وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ * وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ} [الحجر: 80 - 83]

لأنَّ الدَّاخِلَ دارَ قومٍ أُهْلِكوا بِخَسْفٍ أو عَذَابٍ إذا لم يَكُنْ باكيًا -إمَّا شَفَقَةً عليهم، وإمَّا خَوْفًا مِن حُلولِ مِثْلِه به- كان قَاسِيَ القلبِ قَليلَ الخشوعِ، فلا يَأْمَنُ إذا كان هكذا أنْ يُصِيبَه ما أصابَهُم.

وفي الحَديثِ: التَّفكُّرُ في أحوالِ مَن أهْلَكَهم اللهُ تعالَى، والحَذَرُ ممَّا وقَعوا فيه؛ والحذرُ مِن الغَفلةِ عن تَدبُّرِ الآياتِ؛

لأنَّ مَن رأَى ما حلَّ بالعُصاةِ ولم يَتنبَّهْ بذلك مِن غَفلتِه، ولم يَتفكَّرْ في حالِهم، ويَعتبِرْ بهم؛ فإنَّه يُخشَى حُلولُ العُقوبةِ به؛ فإنَّها إنَّما حلَّتْ بالعُصاةِ لغَفلتِهم عن التَّدبُّرِ، وإهمالِهم اليقظةَ والتَّذكُّرَ.

وفيه: البُعدُ عن مَأوى الظَّالمين؛ خَشْيَةَ الإصابةِ مِمَّا عُذِّبوا به، وذلك بعْدَ أنْ يَهلِكوا، فإذا كانوا أحياءً كان أَوْلَى.
وفيه: مشروعيَّةُ التشاؤُمِ بالبُقعةِ التي نزل فيها سَخَطُ اللهِ.

«‏مادام العبد في ذكر الله والإقبال عليه فغيثُ الرَّحمة ينزل عليه كالمطر المُتدارك، فإذا غفل ناله من القحط بحسب غفلته».

ابن القيم
#أذكار_الصباح

تهُب علينا نسائمُ رمضان🌙
باقي تقريبا 124 يوم على رمضان

الارتباط بالقرآن..
برنامج جميل للاستعداد لرمضان فاغتنموا.

🎁الحمد لله والصلاة والسلام على نبيِّه وعبده، وآله وصحبه من بعده، وبعد:
يسر فريق (إنه القرآن) أن يعلن عن برنامجه السنوي:
(الارتباطُ بالقرآن - الدفعة السادسة)

🔸عن البرنامج:
دورة إيمانية منهجية مكثفة لتحقيق الارتباط بكتاب الله (تشويقًا وتطبيقًا) لإعداد القلب استقبالًا لشهر القرآن ليتلقى فيه الوحي محاكاة للنزول الأول على قلب رسول الله ﷺ.

🔸خطة البرنامج:
🗓المدة = 3 أشهر (+ شهر تطبيق عملي)
⌛️البداية الأحد القادم
(1 جمادى الأولى 1446هـ/ 3 نوفمبر2024م)،
وينتهي في (شهر شعبان) بإذن الله

🔸مميزات البرنامج:
➖مقررات مسموعة ومقروءة
➖لقاءات مباشرة
➖شهادة (اجتيازٍ) معتمدة بتوقيع مشرفي الموقع (د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي)

↔️ للاشتراك في البرنامج:
🔗قناة البرنامج
🧔🏻‍♂️تفاعلية الرجال
🧕تفاعلية النساء

🔸 مخرجات البرنامج:
①التعرف على فضل القرآن وزيادة الشوق للإقبال عليه حفظًا وتلاوة وتدبرًا وعلمًا وعملًا.
②التعرف على معنى تدبر القرآن وما يتصل به علميا وعمليا.
③قراءة تفسير بعض سور القرآن والتعرف على معنى التفسير الموضوعي مع التطبيق
④الإلمام بمبادئ مباحث وقضايا علوم القرآن.

💡آن لهذا القلب أن يتذوق حلاوة القرآن ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير يا شباب

من أخطار مشاكل الحياة، وحزن القلب لها
أنها تشغلك عن ربك، وتفقدك يقظتك
فتقع حينها في الذنوب دون شعور منك بذلك!

ولا عجب!
فالقلب انشغل عن ربه، والنفس التفتت لغير ما خُلِقَت له
ثم تفيق على ما سقط منك، وتتحسر على ما فاتك.

ولكن يأبى الكريم إلا أن يُنعِم عليك بفضله الذي لا ينقطع
فيُذَكِّرك، ويُرسل لك عونا منه سبحانه، ويوفقك للتوبة
وليس ذلك فحسب، بل ويقبل التوب ويغفر الذنب.

فاللهم لك الحمد على ما أنعمت به علينا
ونسألك يارب توبة صادقة، وعودة لا سقوط بعدها أبدا.

#الشيخ-محمد-الغليظ

النَّسْخ في الأحكامِ -وهو العَملُ بحُكْمٍ جَديدٍ بعْدَ حُكْمٍ سابقٍ- له حِكمٌ عَظيمةٌ مِن اللهِ سُبحانه وتعالَى؛ فهو الخالقُ الذي قَضى الحُكْمَ الأوَّلَ والثَّانيَ، فقَضى هذا في وَقتٍ، وهذا في وقْتٍ لحِكمةٍ بالغةٍ، وعِلْمٍ منه سُبحانه وتعالَى.

وفي هذا الحَديثِ يذكُرُ عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: أنَّه لَمَّا نزل قَولُ اللهِ عزَّ وجَلَّ:

{إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ...} [الأنفال: 65]

كُتِبَ وفُرِضَ على المُسلِمين أَلَّا يَفِرَّ واحدٌ منهم عند مُواجَهةِ عَشَرَةٍ من غيرِ المُسلِمين في قِتالٍ.

وقال سُفْيَانُ بنُ عُيَينةَ -أحدُ رُواةِ الحديثِ- أكثَرَ مِن مرَّةٍ: «ألَّا يَفِرَّ عِشرون مِن مِائتين»، وهو المعنى السَّابِقُ نفْسُه لكنَّه اللَّفْظُ الموافِقُ للآيةِ، أي: إنَّ سُفيانَ كان يَرويه بالمَعْنَى، وتارةً يَرْويه باللَّفظِ الذي وقَعَ في القرآنِ؛ مُحافظةً على التِّلاوةِ، وهو الأكثرُ.

ثمَّ نزَلَ قولُ اللهِ تعالَى:
{الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 66]
ففَرَضَ اللهُ عليهم ألَّا يفِرَّ مِائةٌ مِن مِائتينِ، أيْ: لا يفِرُّ واحدٌ مِن اثنَينِ.

ومعنى الآية: لقد فرَضْنا عليكم -أيُّها المؤمِنون- أوَّلَ الأمرِ أن يَثبُتَ الواحِدُ منكم أمامَ عَشَرةٍ مِنَ الكافِرينَ، والآن وبعد أن شَقَّ عليكم الاستمرارُ على ذلك، ولم تَبْقَ هناك ضرورةٌ لدوامِ هذا الحُكمِ لكثرةِ عَدَدِكم، شَرَعْنا لكم التخفيفَ رحمةً بكم، ورعايةً لأحوالِكم، فأوجبنا عليكم أن يَثبُتَ الواحِدُ منكم أمامَ اثنين من أعدائِكم بدلًا من عَشرةٍ، وبشَّرْناكم بأنَّه إن يوجَدْ منكم مائةٌ صابرةٌ يغلبوا مائتين من أعدائِكم،

وإن يوجَدْ منكم ألفٌ يَغْلبوا ألفين منهم بإذنِ اللهِ وتيسيرِه وتأييدِه، واللهُ تعالى مع الصَّابرين بتأييدِه ورعايتِه ونَصْرِه، فاحرِصوا على أن تكونوا من المؤمِنين الصَّادقين؛ لتنالوا منه سُبحانَه ما يُسعِدُكم في دُنياكم وآخِرَتِكم.

وزاد سُفيانُ بن عُيَينة مرَّةً: نزلَتْ: {حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ...} [الأنفال: 65]، وهو التَّخفيفُ السَّابقُ ذِكرُهُ.

والمراد أن سفيان حدث بالزيادة مرة، ومرة بدونها.
وفي الحَديثِ: بَيانُ رَحمةِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى بالمؤمنِين.

وفيه: حَثُّ المسلمِ على الصَّبرِ عِندَ قِتالِ الأعداءِ.

التخريج : أخرجه أبو داود (4292) واللفظ له؛ على الشك في اسم الراوي "ذو مخبر" أو "ذو مخمر"، وابن ماجه (4089)، وأحمد (16825) باختلاف يسير وسميا الراوي "ذو مخمر"

في هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عن حدَثٍ يقَعُ مُستقبَلًا؛ وهو فتْرَةٌ يكونُ فيها بين المسلِمين والرُّومِ صُلْحٌ،

ثمَّ يَقومُ القِتالُ بين المسلِمين والرُّومِ بعد نقْضِ الرُّومِ العهْدَ الَّذي بينهم وبين المسلِمين، وفيه يقولُ جُبيرٌ: إنَّه سألَ ذا مِخْبَرٍ رجلًا من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عن "الهُدْنَةِ"؛

وهي الفترَةُ الَّتي لا يكونُ فيها قِتالٌ بين المسلِمين والنَّصارى، فقال له: سمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ:

"ستُصالِحون"، أي: يكونُ هناك صلْحٌ بينكم وبين الرُّومِ، ويكونُ "صُلحًا آمِنًا"، أي: يَحدُثُ فيهِ أمْنٌ،

"فتَغزُون أنتم وهم عدُوًّا"، أي: سيكونُ بينكم وبينهم تَعاونٌ في غزْوِ عدُوٍّ مُشترَكٍ "من ورَائِكم"، أي: مِن خلْفِكم، "فتُنْصرون"، أي: يتحَقَّقُ لكم النَّصْرُ، وأيضًا

"تَغْنَمون" وتَحصلون على الغَنائمِ من الأمْوالِ، "وتَسْلَمون"، أي: تَكون لكم السَّلامَةُ من القتْلِ والجرْحِ،

"ثمَّ ترْجِعون"، أي: عن عدُوِّكم، "حتَّى تَنزِلوا بمرْجٍ ذي تُلولٍ"، أي: روْضَةٍ مُرتفِعَةٍ؛ وهي أرْضٌ واسِعَةٌ فيها نَباتٌ كَثيرٌ،

"فيَرفَعُ رجلٌ من أهْلِ النَّصرانِيَّةِ الصَّليبَ"، أي: يَرفَعُ رجلٌ نَصرانيٌّ الصَّليبَ الَّذي يَعبُدُه؛ وهو رمْزٌ للنَّصارى فيقولُ: "غلَبَ الصَّليبُ"، أي: إنَّ النَّصرانيَّ يُرجِعُ النَّصْرَ للصَّليبِ،

"فيَغْضبُ رجلٌ من المسلِمين فيدُقُّه"، أي: يكْسِرُ الصَّليبَ، "فعِند ذلك تغْدِرُ الرُّومُ"، أي: في هذا الوقْتِ يَغضَبُ الرُّومُ ويَنقُضون عهْدَهم مع المسلِمين، "وتَجمَعُ"، أي: تَحشِدُ الرُّومُ رِجالَها "للْمَلحَمَةِ"، أي: لقِتالِ المسلِمين.

وفي روايةٍ أُخرى زِيادةٌ فيها: "فيَثورُ المسلمون إلى أسلِحَتِهم"، أي: يُسرِعون إليها، "فيَقتَتِلون" مع الرُّومِ، "فيُكرِمُ اللهُ تلك العِصابَةَ بالشَّهادَةِ"، أي: يُكرِمُ اللهُ جماعَةَ المسلِمين الَّذين يُقاتِلون الرُّومَ بالشَّهادَةِ في سَبيلِه.

دخل التتار بلاد المسلمين عام ١٢١٩ فقتلوا ما يزيد عن ٨٠٠ ألف مسلم، فطُلب من المؤرخ ابن الأثير تدوين هذه الفترة فظن ابن الأثير أنها نهاية العالم وأن هذه هي علامات الساعة وأن تأريخ هذه اللحظات لن يفيد، فرفض وقال مقولته الشهيرة: " فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسيا "
‏- بعدها بسنوات معدودة هُزم التتار فى معركة عين جالوت على يد الملك المظفر سيف الدين قطز رحمه الله
‏قال تعالى [ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ] (44)

غلام الأخدود ضحى بنفسه..وقُثل
فأسلم كل الناس..
كل من قُثلوا سيكون لهم أثر عرفته أو لم تعرفه!
اصبر..فلله حكم عظيمة..والله لا تدرك أنت منها شيئا..
قد قُثل من أجدادنا وأبيد كثير منهم أمام جحافل الكفار لينصروا هذا الدين..وليكون ذريتهم مسلمين..
ولولا ذلك لوجدتنا نسجد للات والعزى!
وكان مصيرنا جميعا إلى النار..نسأل الله السلامة..
لكن الله رفع الشهداء أعلى المراتب التي يمكن أن يتمناها مسلم في الجنة..
وجعل لقثلهم ثمنا عظيما في الدنيا لتكون كلمة الله هي العليا..ولولا ذلك لتسلط الكفار وفتنوا الناس وردوهم عن دين الله..وقد حصل هذا ورأيناه عندما تخلف المسلمون عن أمر ربهم...
واليوم كثير من الكفار في الغرب هالهم هذا القثل فينا..فغدوا يسألون عن الإسلام..فتأمل..
كل تقديرات الله مرجعها إلى رحمة وحكمة وعلم وقدرة وعظمة لا يدركها عقل البشر..
فاصبر وابذل طاقتك في مراضي الله...والعاقبة للمتقين..

جمعة الغضب لغزة
25 أكتوبر موعدنا


#حصار_السفارات
#جمعة_الغضب_لغزة

التخريج : أخرجه أبو داود (4242)، وأحمد (6168) باختلاف يسير

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخبِرُ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم بأزمانِ الفِتَنِ وما بها؛ حتَّى يَحذَرُوها ويَحذرُوا منها، ويكونَ رأيُهم راشدًا مُوفَّقًا.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَما ذَكَر الفِتنَ بين أصحابِه حتى أكثرَ الكلامَ والتبيينَ فيها، كما أخبرَ ابنُ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما -كما عِندَ أبي داودَ-:

"فِتنةُ الأَحلاسِ؟" والأَحلاسُ جمعُ حِلْسٍ: وهوَ الكِساءُ الذي يَلِي ظَهرَ البَعيرِ،

وقيلَ: سُمِّيتْ بذلكَ لدَوامِها وطُولِ بَقائِها

قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
"هي هَرَبٌ وحَرَبٌ"، أي: يكونُ النَّاسُ في تلكَ الفِتنةِ في بَعضِهم فرارٌ مِن قِتالٍ وعَداوةٍ، وبينَ بَعضِهم حَربٌ وقِتالٌ حتَّى تُذهِبَ المالَ والولدَ.

ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

"فِتنةُ السرَّاءِ" وهي تلكَ الفِتنةُ التي تَلي فِتنةَ الأحلاسِ، ويكونُ سبَبُ وُقوعِها البَطَرَ، وأشَرَ النِّعمةِ، وكثرةَ المعاصي معَ كَثرةِ التَّنعُّمِ، وما بالنَّاسِ مِن الصِّحَّةِ والرَّخاءِ

"دَخَنُها"، أي: مَبدؤُها، "مِن تَحتِ قَدَميْ رَجُلٍ مِن أهلِ بَيتي، يزعُمُ أنَّه منِّي، وليسَ منِّي، وإنَّما أوليائي المُتَّقونَ"، أي: إنَّ الذي سَيسعى في إثارتِها رَجُلٌ يمتدُّ نسَبُه إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ثمَّ تبرَّأَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن نَسبِه هذا؛ لأنَّ الصِّلةَ التي بينَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبينَ المسلمينَ هيَ تَقوى اللهِ عزَّ وجلَّ.

قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
"ثمَّ يَصطَلِحُ النَّاسُ على رَجُلٍ كَوَرِكٍ على ضِلَعٍ"، أي: يَجتَمِعونَ على بَيعةِ رَجُلٍ ليسَ أهلًا لتِلكَ البَيعةِ، فهيَ مِثلُها مِثلُ الوَرِكِ الذي لا يَستقِيمُ على ضِلَعٍ؛ لثِقَلِ الوَرِكِ عنِ الضِّلَعِ.

ثمَّ ذكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الفِتْنةَ التي تَلِيها فقال:

"فِتنةُ الدُّهَيْماءِ"، أي: الفِتنةُ السَّوداءُ المُظلِمةُ،

"لا تَدَعُ أحدًا مِن هذِه الأُمَّةِ إلَّا لَطَمتْه لَطْمةً"، وهذا كِنايةٌ عن شِدَّتِها، وضَررِها، وشُمولِها لكلِّ مَن شَهِدَها، واللَّطمُ: الضَّربُ على الوَجهِ،

"فإذا قيلَ: انقَضتْ تَمادتْ"، أي: كلَّما ظنَّ النَّاسُ أنَّها انْتهَت استمرَّتْ وعَظُمتْ، "يُصبِحُ الرَّجُلُ فيها مُؤمِنًا، ويُمسي كافرًا"؛ وذلكَ لِهَولِها وعِظَمِها، فتَحتارُ مَعها عُقولُ الرِّجالِ،

"حتَّى يَصيرَ النَّاسُ إلى فُسطاطَينِ: فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيهِ، وفُسطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيهِ"، أي:
حتَّى يَنقسِمَ النَّاسُ في تلكَ الفِتنةِ إلى فَرِيقَينِ: فريقِ إيمانٍ خالصٍ، وفريقِ نِفاقٍ خالصٍ.

والفُسطاطُ: الخَيمةُ. "فإذا كانَ ذاكُم"، أي: فإذا ظَهرَ فِيكمْ ذلكَ، "فانتَظِروا الدَّجَّالَ مِن يَومِه أو غَدِه"، أي: إنَّها عَلامةُ ظُهورِ الدَّجَّالِ.

وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: التَّحذيرُ مِن الإيمانِ الذي يَشوبُه النِّفاقُ .

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتُه ..
التوقيت الشتوي هيبدأ يوم الخميس ٣١ اكتوبر ٢٠٢٤
بإذن الله

وهذه مواقيت الصلاة بعد تغيُر الساعة
حسب توقيت القاهرة:

الفجر: ٠٤:٤١ صباحًا.
الشروق: ٠٦:٠٩ صباحًا.
الظهر: ١١:٣٩ ظهرًا.
العصر: ٢:٤٤ عصرًا.
المغرب: ٠٥:٠٨ مساءًا.
العشاء: ٦:٢٦ مساءًا.

-ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ..)

بَنى الإسلامُ مُجتمَعَ المسلمين على أساسٍ مَتينٍ منَ الأُخوَّةِ والتَّآزُرِ فيما بيْنهم، فقال اللهُ تعالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10].

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يَنْبغي أنْ يكونَ عليه المُسلِمُ تُجاهَ أخيهِ المسلمِ، فيُبيِّنُ أنَّ المسلِمَ -سواءٌ كان حرًّا أو عبْدًا، بالغًا أو غيرَ بالِغٍ- أخُو المسلِمِ في الإسلامِ، لا يَقومُ بظُلمِه؛

فإنَّ اللهَ سُبحانه حرَّمَ قَليلَ الظُّلمِ وكَثيرَه، وفي الوقتِ نفْسِه لا يَترُكُه إلى الظُّلمِ دونَ أنْ يُعِينَه، ولا يَترُكُه مع مَن يُؤذِيه دونَ أنْ يَحمِيَه قدْرَ استطاعتِه.

ويُخبِرُ أنَّ مَن سَعَى في قَضاءِ حاجةِ أخيه المسلمِ، أعانَهُ اللهُ تعالَى وسَهَّل عليه قَضاءَ حاجتِه.

ومَن ساعَدَ مُسلِمًا في كُربةٍ نزَلَت به مِن كُرُباتِ الدُّنيا، أي: في غمٍّ يُؤثِّرُ في نفْسِه، أو في مُصيبَةٍ مِن مَصائبِ الدُّنيا حتَّى يَزولَ غَمُّه ومُصِيبتُه؛ أزالَ اللهُ عنه مُصيبةً وهَوْلًا مِن أهْوالِ يومِ القيامةِ.

ومَن اطَّلَع مِن أخِيه على عَوْرَةٍ أو زَلَّةٍ، فسَتَره ولم يَفْضَحْه، سَتَره اللهُ يومَ القيامةِ. ولا يَعني هذا أنْ يَسكُتَ عن مَعصيةٍ إنْ رآهُ مُتلبِّسًا بها، بلْ يَجِبُ عليه نُصْحُه والإنكارُ عليه بما شُرِعَ مِن وَسائلِ الإنكارِ حتَّى يَنتهِيَ عن مَعصيتِه، فهذا مِن النَّصيحةِ الواجبةِ.