Высоко-Петровский монастырь

25 января, в Татьянин день, группа паломников из Высоко-Петровского монастыря посетила Звенигород и его окрестности.

По дороге в старинный город группа заехала в село Урюпино. В конце XVII века известным крепостным архитектором Павлом Потехиным в нем был построен архитектурный шедевр - каменная церковь в честь святителя Николая. Инициатором строительства выступил владелец села Никита ( Ианикита) Иванович Одоевский: боярин, воевода, дипломат. Об этом событии свидетельствует огромная каменная доска, которая сохранилась в храме. Известно, что во время освящения храма царь Алексей Михайлович преподнес в дар Смоленскую икону Божией Матери и икону Спасителя.

Далее паломники отправились в древний Звенигород, основанный Юрием Долгоруким в 1152 году. Наибольший расцвет город приобрел при князе Юрии Дмитриевиче Звенигородском.

На Городке, том месте, с чего и начал развиваться Звенигород, по указанию князя был построен Успенский собор, один из четырех сохранившихся храмов раннего московского зодчества. Словно вечно молодой богатырь взирает он сквозь века с высокого холма на Городке. Стены собора расписывал прп. Андрей Рублев. В 1918 году была снаряжена экспедиция, которая обнаружила в сарае при храме потемневшие доски. Так был найден знаменитый Звенигородский чин иконы Спасителя, архангела Михаила и апостола Павла из деисусного ряда иконостаса кисти прп. Андрея Рублева. Совсем недавно храм приобрел первоначальный вид, были восстановлены закомары, а четырехскатную зеленую крышу убрали.

Недалеко от Городка расположена больница, в которой после окончания медицинского института трудился А. П. Чехов. В декабре паломники побывали в Мелихово и еще раз вспомнили о великом человеке, посвятившего жизнь людям.

Бесценным духовным сокровищем Звенигорода являются мощи преподобного Саввы Сторожевского. В конце XIV века по приглашению князя Юрия пришел смиренный старец на гору Сторожи и основал монастырь в честь Рождества Богородицы.

После экскурсии по монастырю и царицыным палатам паломники отправились в скит Преподобного. Смиренный старец любил уединяться в молитве на склоне горы Сторожи недалеко от монастыря. Сейчас пещерку, где молился Преподобный расширили, чтобы многочисленные паломники могли помолиться.

Паломники остались до вечера и посетили вечернее богослужение в монастырском соборе.

Шесть веков прошло с тех пор, как просиял на земле Святой Угодник Божий Савва. Менялись люди, менялись нравы, прошло время с отрицанием Бога и чудес по молитвам, а обитель Саввина стоит, хранимая молитвами своего основателя, по- прежнему стекается народ на поклонение его святым мощам, по-прежнему с верою ищущие помощи получают ее и прославляют Бога и Его Угодника, Преподобного Савву.

Братья и сестры!

Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 11:23-26:

«Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет.
Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что́ имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».

Евангелист Марк передаёт слова Христа о вере, затрагивая три темы. Первая — это готовность принимать её плоды, какими бы невероятными они ни казались. Если вера соединяет человека с Самим Творцом, то нет ничего удивительного в том, что и горы могут слушаться Его воли.

Вторая тема — вера как инструмент для достижения желаемого. Однако Христос предостерегает от опасной грани, где вера становится средством удовлетворения личных амбиций. Здесь Он даёт важное условие: молитва должна быть соединена с прощением, иначе она теряет силу и не может быть услышана Богом.

Апостол Павел напоминает, что вера без любви — ничто. Это духовная сила, которая может быть направлена как на созидание, так и на разрушение. Магические практики, например, используют ту же силу веры, но без Божьего присутствия, что делает их опасными.

Разница между магией и христианской верой огромна. Магия ставит человека в центр, требуя исполнения его воли, тогда как Христос учит нас подчинять свою волю Богу. Молитва, совершённая со злобой или жаждой мести, не приносит благодати и не приближает к Богу.

Настоящая вера — это не требование чуда, а сонастройка с Божественной волей. Когда человек молится с чистым сердцем и доверием к Богу, препятствия исчезают, потому что вместе с ним действует Божья благодать.

23 января 2025 г состоялось выездное совещание по ведению реставрационных работ в Высоко-Петровском монастыре.

Архитектурный Ансамбль Высоко-Петровского монастыря является объектом культурного наследия федерального значения конца XVII - начала XVIII вв.

В совещании приняли участие: священноинок Парфений (Леонов), врио наместника Высоко-Петровского монастыря; Малеев Е.Н., заместитель директора ФГБУ «Росгосэкспертиза»; Слепухина Н.В., начальник отдела реставрации ФГБУ «Росгосэкспертиза»; Павлова Е.В., зам. Начальника отдела проектирования ФГБУ «Росгосэкспертиза; Тюкалевская С.С., заместитель начальника отдела реставрации «ЕСЗМП», а также представители подрядных организаций: генеральный директор ООО «Преображение» Залужный А.М. и генеральный директор ООО «Строй реставрация» Панарин Н.С.

Напомним, что Обитель готовится к празднованию 700-летия преставления святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца, основателя монастыря, которое состоится 3 января 2027 года.

В ходе встречи стояли вопросы ремонтно-реставрационных работ по возрождению архитектурного Ансамбля Высоко-Петровского монастыря, которые являются основной частью подготовительного процесса к юбилейным торжествам, а также вопросы реставрации и благоустройства территории будущего Братского корпуса и реализации проекта по противоаварийным работам гульбищ Нарышкинских палат и Сергиевской церкви.

Притча о лампаде и мыши

Авва Орсисий говорил:

– Я думаю, что если человек не будет тщательно блюсти своего сердца, то всё, что он ни услышит, забывается у него и остается в небрежении, а таким образом враг, найдя в нем место себе, ниспровергает его. Когда приготовят и зажгут лампаду, то если не станут подливать в нее масла, мало-помалу свет ее слабеет и, наконец, совсем погасает. Кроме того, случается иногда, что мышь ходит около нее и ищет съесть светильню, но доколе не погаснет масло, не может этого сделать; если же увидит, что лампада не только погасла, но уже и охладела, тогда, желая унести светильню, сваливает и лампаду. Если лампада глиняная, она разбивается; если же медная, то хозяин ставит ее по- прежнему.

То же бывает и с нерадивой душой: мало-помалу удаляется от нее Святой Дух, доколе совсем не потеряет она горячность свою; а потом враг истребляет расположение души к добру и самое тело оскверняет злом. Впрочем, если человек не совсем оскудел в любви к Богу и дошел до нерадения только по слабости, то милосердый Бог, посылая в душу его страх Свой и памятование о муках, побуждает его бодрствовать над собой и блюсти себя с большей осторожностью впредь до посещения Своего.

(Скитский Патерик; Древний Патерик)

Также сегодня Церковь чтит память равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

Святая Нина, племянница Иерусалимского патриарха Ювеналия, родилась в Каппадокии и с юности возлюбила Господа. Она всегда глубоко сожалела о людях, не верующих в Иисуса Христа. Часто слышавшая о языческой Иверии (Грузии), Нина загорелась желанием принести в эту страну свет Евангелия. Святая Нина утвердилась в своем желании, когда увидела в видении Пресвятую Богородицу, вручавшую ей крест из виноградных лоз.

Бежав от гонений Диоклитиана, святая Нина прибыла в Иверию, где поселилась в царских виноградниках, начала помогать людям. Благодаря силе молитвы она исцеляла больных, привлекая множество людей. Проповедуя Евангелие, она обратила к христианству многих жителей, включая царя Мариана и царицу Софию. С её благословения был построен первый храм в Грузии, а страна постепенно приняла христианство.

Святая Нина, избегавшая славы, уединилась в молитвах, а позже продолжила миссионерский путь в Кахетии. После 35 лет непрестанного служения Господу она мирно преставилась 14 января 335 года. На месте её кончины царь Мариан построил храм во имя св. Георгия.

С именем святой Нины связано предание о хитоне Христовом, который после распятия через римского воина оказался в Грузии, став символом святой земли.

Сло́ва Бо́жия служи́тельнице,/ во апо́стольстей про́поведи первозва́нному Андре́ю/ и про́чим апо́столом подража́вшая,/ просвети́тельнице Иве́рии и Ду́ха Свята́го цевни́це,/ свята́я равноапо́стольная Ни́но,/ моли́ Христа́ Бо́га // спасти́ся душа́м на́шим.

Где вера — там нет ни печали, ни страха; там мужество и твердость, ничем не одолимая.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Братья и сестры!

Сегодня обратимся к Евангелию от Луки 6:17-23:

«И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,
которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их».

Есть тексты, которые как будто созданы для того, чтобы вызывать вопросы. Иногда человек читает Евангелие, и всё кажется понятным, но бывает иначе: отдельные моменты ясны, а общий смысл остается загадкой. Сегодняшний отрывок как раз такой. Он требует одного важного условия для понимания – веры. Веры во Христа.

Люди стекались к Спасителю со всех концов – Иудеи, из Тира и Сидона. Они приходили слушать Его и искать исцеления. Это многое говорит о человеческой природе: мы чаще всего ищем Бога не ради Него самого, а для удовлетворения своих нужд. Мы нуждаемся в пище, воде, здоровье – и именно на эти простые вещи надеемся больше всего. Порой человек даже не осознает, как его надежда на материальное вытесняет упование на Бога. Но Христос, зная человеческие немощи, не укоряет, а отвечает на просьбы, исцеляет и учит вере. Он возвещает нищим духом блаженство, алчущим – насыщение, плачущим – радость, а гонимым – награду в Царстве Небесном.

Но кто такие нищие духом? Это те, кто осознают своё полное бессилие без Бога. Они не надеются на себя, свои силы или богатство, но видят в Боге единственную опору. Нищие духом – это люди, которые признают, что всё в их жизни существует только благодаря воле Божьей. Пока человек больше надеется на материальные вещи или других людей, он ищет Бога лишь как решение своих проблем. Но тот, кто освобождается от ложных надежд и ставит Христа в центр своей жизни, становится нищим духом. Такой человек готов принять Царство Небесное как величайший дар Божий.

Блаженный Феофилакт Болгарский определил нищих духом: «Хочешь, разумей под ними смиренномудрых, хочешь — ведущих жизнь несребролюбивую»

Евангельское слово «блажен» было хорошо известно слушателям Христа благодаря Псалмам и книге Притчей, где оно обозначало одобрение и обещание благ за жизнь по Закону и здравому смыслу. Однако в Евангелии блаженными названы совсем другие люди – те, кто плачет, голодает, страдает. Это шокировало: вместо очевидных житейских истин Христос переворачивает привычные представления, делая акцент не на внешнем благополучии, а на состоянии сердца, которое устремляется к Богу.

Заповеди блаженств не призывают к страданиям как к норме, ведь сам Христос исцелял и кормил людей. Их цель – напомнить о первых заповедях Моисея, запрещающих ставить что-либо выше Бога. Если сердце человека прилепляется к материальному или относительным ценностям, они превращаются в ложных богов, мешая не только войти в Царство Божие, но и жить полноценно. Христос учит, что только освобождаясь от идолов и устремляясь к Богу, можно обрести подлинное блаженство.

Пусть наши сердца всегда устремляются к Богу, освобождаясь от всего лишнего, чтобы обрести подлинное блаженство и радость в Его присутствии!

Морозный, но солнечный день располагает к прогулкам по центру города и уютным разговорам за чашечкой кофе.

В разных странах есть свои секреты приготовления кофе.

В Италии его пьют с сахаром, в Мексике — с корицей, а в Германии и Швейцарии добавляют горячий шоколад. В Бельгии кофе принято закусывать шоколадом, а в Австрии чашечку украшают взбитыми сливками. В Эфиопии в кофе добавляют соль, в Марокко — перец, а на Ближнем Востоке используют кардамон и целую гамму специй.

В кофейне нашей Обители вы также можете попробовать кофе, приготовленный по авторским рецептам. Например, игуменский кофе. Это сочетание эспрессо, какао и молока, которое непременно подарит тепло и уют в холодный зимний день. Еще одним авторским напитком, который зарекомендовал себя, является Раф по-Игнатьевски – сочетание двойного эспрессо и сливок.
В меню нашей кофейни вы найдете уникальные рецепты кофе, а также свежую монастырскую выпечку.

Напомним, что кофейня является неотъемлемой частью монастырского комплекса, это пространство, которое передает атмосферу монастырской жизни, дает возможность познакомиться ближе с православной культурой и историей нашего древнего монастыря.

Дорогие друзья, кофейня при нашей Обители открыта для душевных встреч, душеполезных разговоров за чашкой ароматного кофе.

Адрес: ул. Петровка, д.28, стр.2

Сегодня, 21 января, Церковь чтит память Преподобного Григория, чудотворца Печерского, в Ближних Пещерах, а также Преподобного Григория, затворника Печерского в Дальних пещерах.

Преподобный Григорий, чудотворец был пострижен в иночество в Киево-Печерском монастыре при преподобном Феодосии. Он вел строгую жизнь, посвященную молитве и чтению книг, которые были его единственным достоянием. Святой прославился кротостью и умением вразумлять людей: раскаивались даже воры, пробиравшиеся к нему в келлию или сад.

Однажды, когда преподобный шел за водой, отроки князя Ростислава начали насмехаться над ним. Святой предсказал им скорую гибель, но был схвачен и утоплен по приказу разгневанного князя. Однако предсказание преподобного Григория сбылось: в том же 1093 году князь Ростислав утонул в Днепре во время бегства от половцев на глазах у своего брата — Владимира Мономаха.

Преподобный Григорий преставился в 1093 году, почитается как чудотворец и был погребен в Ближних пещерах. Его память также отмечают 28 сентября, 3 мая и во 2-ю Неделю Великого поста.

🔸

О жизни преподобного Григория, затворника известно немного: ни дата, ни место его рождения не сохранились. На карте Дальних пещер 1661 года его имя указано как «Григорий», а в 1703 году – как «Григорий чудотворец».

Старинное лаврское сказание, изданное владыкой Модестом, сообщает: «Преподобный Григорий чудотворец за свои великие добродетели удостоился дара чудотворений. И всю жизнь его пищей являлась зелень, причем сырая. Приходящих к нему он тоже одаривал зеленью, и от нее получали исцеление. И он богоугодно окончил свое житие, и свято почивает в пещере».

Церковь также чтит память преподобного Григория, затворника 16 марта и 10 сентября.

Частички мощей преподобного Григория, затворника и Григория, чудотворца Печерских находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители.

Приглашаем гостей и паломников в нашу святую Обитель поклониться и испросить святых молитв преподобных старцев.

Отголоски Рождества Христова

Главные зимние праздники подходят к концу, но мы предлагаем продлить праздничное настроение и еще раз окунуться в Рождественскую атмосферу.

16 января, в прошедшие святочные дни, в гостях у Высоко-Петровской обители побывал детский фольклорный ансамбль «Веретенце».

Для сьёмок программы «Русский мир» на телеканале «СПАС», посвящённой православным Рождественским праздникам, была выбрана наша древняя Обитель.

Ансамбль исполнил Рождественские песнопения колядок.

Коляда — это праздник славян, традиции которого зародились ещё в языческие времена. Наши предки встречали новорождённое солнце и пели особые песни — колядки — в день зимнего солнцестояния, на повороте солнца от зимы к лету. После принятия на Руси христианства в 988 году обычай колядовать присоединили к празднованию Рождества. С тех пор в народных колядках сосуществуют и языческие, и христианские мотивы. Песни-колядки сохранили своё название, но стали новой традицией: восхвалять Рождение Христа и делиться радостью с людьми.

Ансамбль «Веретенце» - один из ведущих детских творческих коллективов России, который занимается сохранением лучших образцов традиционной обрядовой и духовной музыкальной культуры русского народа.

Уникальность ансамбля в том, что коллектив, ежегодно выезжая в различные этнографические экспедиции, задачами которых является сбор музыкальных, поэтических и инструментальных материалов, изучение обычаев и обрядов сел в различных областях России, использует эти материалы для приобщения подрастающего поколения к глубинным национальным традициям.

Сегодня, 20 января, Православная Церковь отмечает Собор святого Иоанна Предтечи — величайшего из пророков, завершившего эпоху Ветхого Завета и открывшего Новозаветную историю.

Этот праздник следует сразу за Богоявлением, напоминая нам о том, кто возложил свою руку на главу Спасителя, совершив Крещение Господне.

Возникает вопрос: почему праздник в честь одного святого называется Собором? Разве Собором не называется день памяти множества святых, например, Собор 12 апостолов? На самом деле слово «собор» в данном случае имеет иное значение. Оно указывает на то, что православный народ собирается в храме, чтобы соборно помолиться, воспеть хвалу и почтить святого Иоанна Крестителя, который послужил делу Крещения Христова.

Хотя накануне, 19 января, мы праздновали Крещение Господне, сегодня наши молитвы и богослужения обращены к святому Иоанну Предтече. Об этом свидетельствуют и молитвы праздника — тропарь, кондак и праздничный канон, прославляющие Крестителя как ближайшего участника этого великого события.

«Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:/ пока́зал бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех ми́ра,// и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость».

В праздник Богоявления благочинный Высоко-Петровской обители иеромонах Матфей (Мунтяну) и комендант Обители инок Игнатий (Ибрагимов) совершили освящение крещенской водой храмов нашей Святой Обители , территории Нарышкинских палат, а также кофейни и трапезной Обители.

Братия Высоко-Петровского монастыря ещё раз сердечно поздравляет с праздником Святого Богоявления и желает мира в душе, помощи Божией и молитвенного укрепления веры!

Праздник Святого Богоявления в Высоко-Петровской обители.

Кульминацией праздничной Божественной литургии стало Великое освящение воды, чин которого возглавил временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков обители.

Были прочитаны три паремии, которые представляют собой отрывки из книги пророка Исаии, где говорится о подаваемой Богом — через водную стихию — Его благодати. «И возрадуются пустынная Иорданова, и слава Ливанова дана бысть ей и честь Кармилова, и людие Мои узрят славу Господню и высоту Божию». (Ис. 35)
«…Послушайте Мене и снесте благая, и насладится во благих душа ваша. Внимайте ушима вашима и последуйте путем Моим, услышите Мене, и жива будет во благих душа ваша.» (Ис. 55).
«Пойте Имя Господне, яко высокая сотвори. Возвестите сия по всей земли, радуйтеся и веселитеся, живущии в Сионе, яко вознесеся Святый Израилев посреде его». (Ис. 12:3-6)

В Евангельских строках, читаемых в последовании освящения воды, мы вновь слышим о Крещении Господа нашего Иисуса Христа: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мк. 1:9-11)

Затем были произнесены осветительные молитвы и погружением трижды Честного Креста в воду было совершено Великое освящение воды: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи».

Священноинок Парфений (Леонов) и братия окропили всех прихожан и гостей Обители святой крещенской водой.

По окончании Божественной литургии священноинок Парфений (Леонов) поздравил всех пришедших сегодня в Обитель для совместной праздничной молитвы со святым Богоявлением и напомнил, что именно через встречу и Крещение на реке Иордан от Иоанна начинается миссия Спасителя. Христос приходит на землю с определённой миссией, со смыслом, не для того, чтобы стать царем земным, а для того, чтобы каждому человеку, живущему на земле, дать возможность с ним находиться в вечном блаженстве, в вечной радости.

В этот день, по словам отца Парфения, следуя повествованию богослужебных песен, мы знаем, что «все естество водное освящается». Отец Парфений отметил, что каждому из нас, в первую очередь, вкушая святую Агиасму, надо иметь веру, в этом главное основание силы святой крещенской воды – наша вера. «По вере вашей да будет вам», - напомнил слова Святого Евангелия отец Парфений.

Также священноинок Парфений (Леонов) пояснил, что вода, освященная в Крещенский сочельник и вода, освященная в день Богоявления, одинаковы. Чин Великого освящения воды одинаков и благодать Святого Духа сходит на воду и освящает водное естество одинаково. А связано освящение воды дважды с воспоминаниями событий раннехристианской Церкви. Одно событие – это принятие таинства крещения оглашенными в день Крещенского сочельника. Второе событие связано с рекой Иордан, где 19 января проходило богослужение Великого освящения воды. В 17 веке на Руси было принято решение оставить дважды освящать воду Великим освящением, в напоминание этих событий.

Отец Парфений пожелал от имени братии Обители радости, мира и помощи от Господа, чтобы сегодня, неся святую Агиасму в свои дома, в первую очередь, мы не забывали о вере своей.

4 января, в Предпразднство Рождества Христова, в Высоко-Петровской обители было совершено Всенощное бдение. Возглавил богослужение иеромонах Матфей (Мунтяну) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.

До 16 века, как на Востоке, так и на Западе, Рождество Христово праздновалось 25 декабря. Но в 1582 году папа Григорий ХIII предложил календарную реформу, в соответствии с которой в западно-церковный обиход был введён новый календарь, который получил название «григорианский». Он пришел на смену юлианскому календарю. На сегодняшний день различие между старым и новым стилями, обусловленное различием юлианского и григорианского календарей, составляет 13 суток.

Новый календарь почти весь западный мир принял к концу 19 века, многие православные страны Востока – в 20 веке. В нашей стране григорианский календарь был введен большевиками в 1918 г., но Русская Церковь осталась верной старинному календарю. Сегодня вместе с Русской Православной Церковью Рождество Христово по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона.

Также сегодня Церковь чтит память великомученицы Анастасии Узорешительницы. Святая великомученица Анастасия Узорешительница пострадала за Христа во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (303-313). Всю свою мученическую жизнь святая тайно посещала узников, умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала всех, кто нуждался в этом.

Родилась святая в Риме. Отец ее был язычник, мать - тайная христианка, которая поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью святому Хрисогону. Хрисогон учил Анастасию Священному Писанию и исполнению Закона Божия. По окончании учения об Анастасии говорили как о мудрой и прекрасной деве.
Не считаясь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту.

После смерти супруга святая Анастасия стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах. Так она получила дар врачевания.

Когда тало известно, что Анастасия – христианка, ее взяли под стражу и отвели к императору Диоклитиану. Император приказал отвести святую к верховному жрецу Ульпиану, чтобы тот склонил ее к жертве языческим богам или предал жестокой казни. Жрец предложил святой Анастасии сделать выбор между богатыми дарами и орудиями пытки, положенными с двух сторон около нее. Святая, не колеблясь, указала на орудия пытки и изрекла: «Окруженная этими предметами, я стану прекраснее и угоднее вожделенному Жениху моему – Христу...»

После непродолжительного времени святую Анастасию вторично заключили в темницу и 60 дней истязали голодом. Видя, что голод не причинил святой вреда, было приказано утопить ее вместе с осужденными преступниками и гонимыми за веру христианами. Однако судно не удалось потопить. Тогда святую Анастасию растянули над костром между четырьмя столбами. Так окончила свой мученический подвиг святая Анастасия Узорешительница.

Тело святой осталось невредимым, – похоронила его благочестивая христианка Аполлинария. По окончании гонений она построила над гробом святой великомученицы Анастасии церковь.
Честная глава и стопа святой Анастасии хранятся в монастыре её имени, расположенном в северной части Греции, недалеко от города Салоники.

Дорогие братья и сестры!

Подходит к завершению Рождественский пост, все православные христиане готовятся к встрече главного зимнего праздника – Рождества Христова.

Рождество — один из двенадцати великих, как их принято называть, двунадесятых праздников православной Церкви, который знаменует приход в этот мир Спасителя.

Первые упоминания о Рождестве относятся к IV веку. В 360 году римский епископ Либерий упоминал праздник Рождества. Во II веке о Рождении Христа говорили в день Богоявления. Праздник Богоявления отмечал сразу три великих события — Рождение Иисуса, принесение даров и Крещение. В старых требниках Рождество называют «Зимней Пасхой», указывая на то что Воскресение Христово было следствием Рождества. Этот праздник посвящен земной жизни Христа.

Рождественские богослужения в нашей Обители пройдут по следующему расписанию.

6 января
17:00 – Всенощное бдение
23:00 – Исповедь
23:30 - Часы

7 января
00:00 – Божественная литургия
9:30 – Исповедь
10:00 – Часы. Божественная литургия

Приглашаем встретить Рождество Христово с молитвой в нашей Обители!

Большой крестный ход по улицам Москвы вокруг Высоко-Петровского монастыря с участием митрополита Каширского Феогноста, Председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, многочисленных прихожан и гостей Обители.

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в канун Нового года.


«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В преддверии Нового года, по сложившейся традиции, мы в храме совершаем молебен и испрашиваем у Господа благословение на грядущее лето в надежде, что это лето будет годом благости Божией.
Действительно, от Господа устрояются наши жизненные пути. В руках Бога наше здоровье, наше благополучие, состояние нашей души и тела; в руках Божиих вся наша жизнь. Поэтому, когда мы в преддверии Нового года приходим в храм, первое, с чем мы должны обратиться ко Господу, — это наша благодарность Ему. Мы должны возблагодарить Бога за то, что мы живы и здоровы настолько, что сами в храм пришли. За то, что мы, несмотря на очень непростую ситуацию вокруг нашей страны, не чувствуем тех скорбей, которые чувствуют люди, вовлеченные в вооруженный конфликт. Но это благодарение Господу должно сопровождаться также молитвой. Молитвой ко Господу, чтобы Он не оставил нашу страну, чтобы оградил от врагов внешних, да и внутренних. Чтобы Он укрепил в нас веру, чтобы послал нам душевный мир, потому что действительно счастье определяется состоянием нашей души. Ведь внешние факторы могут влиять, а могут и не влиять. Хорошо известно, как люди, отнюдь не обремененные внешним благополучием, нередко проживают мирную, спокойную и даже радостную жизнь; и напротив, люди, обладающие земными благами, нередко страдают. И это не какое-то поверхностное наблюдение — это опыт жизни, так оно и есть.
То, что мы называем счастьем, — это состояние нашей души. Это не количество денег, это не внешние условия жизни…>...<Но достичь этого состояния без Бога невозможно….>
<…В преддверии Нового года мне бы хотелось, чтобы все мы помолились о том, чтобы Господь прикоснулся к нашим душам, к нашему внутреннему состоянию. Чтобы Он ниспослал нам Свою благодать, то есть Свой благой дар, ту силу, которая действительно помогала бы нам формировать внутреннее состояние благополучия, подлинного благополучия, которое связано напрямую с состоянием нашей души. Собственно говоря, вся миссия Церкви и заключается в том, чтобы люди стали счастливыми. И речь не о каком-то скоропреходящем счастье, а о счастье подлинном, постоянном, которое сильнее внешних обстоятельств, которое исполняет сердце человека даже в обстоятельствах, нестерпимых для очень многих, — потому что внутренняя духовная сила такого человека предохраняет его личность от саморазрушения.
Другими словами, давайте помолимся о том, чтобы Господь всем нам дал силу духа, укрепил нас в вере. И не только нас, пребывающих в этом храме, но чтобы весь народ наш укрепил в вере и дал силу духа. Тогда и страна будет очень сильной, непобедимой — и в физическом смысле, и в смысле противостояния злым духам, которые также воюют против правды Божией и против того направления, в котором сегодня по милости Божией развивается наше Отечество.
Всех вас сердечно поздравляю с наступающим Новым годом и всех призываю вместе помолиться о стране нашей, о народе нашем, о Президенте нашем православном и о каждом из нас — о самих себе, о наших родных и близких. И да хранит Господь Отечество наше в предстоящем лете Его благости от всякого врага и супостата, в мире, благополучии и духовной силе. Аминь."


Полный текст читайте: http://www.patriarchia.ru

В предновогодней суете
Вы не забудьте о Христе!
Встречайте с Ним грядущий год,
И пусть вас дальше Бог ведет!

Дорогие братья и сестры!

Братия Высоко-Петровского монастыря сердечно поздравляет вас с наступающим Новым годом и напоминает, что сегодня после вечернего богослужения, в 18:30 состоится молебен на новолетие, где в совместной молитве мы поблагодарим Господа за год прошедший и испросим его милости на год грядущий.

Также будем рады видеть вас на ночной Божественной литургии в 00:00.

Приглашаем прихожан и гостей Обители встретить Новый год с молитвой!

Дорогие братья и сестры!

В день памяти святителя Петра приглашаем вас на уникальную экскурсию, во время которой вы узнаете интересные факты из жизни основателя нашей обители и о его влиянии на историю и формирование Руси.

Экскурсия пройдет в вечернее время, когда монастырь украшен огнями и новогодними елками, что позволит вам погрузиться в атмосферу наступающих праздников.

Запись по тел. +7 977 313 7337

Понуждайте себя постоянно пребывать в молитве и молении перед Господом, да дарует вам простоту и незлобие.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

29 декабря, в неделю 27-ую по Пятидесятнице, святых Праотец, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии в священном сане, а также клириков монастыря.

Накануне вечером было совершено всенощное бдение.

Сегодняшний воскресный день, предпоследний воскресный день перед Рождеством Христовым, именуется Неделей святых Праотец. В этот день Церковь вспоминает праведников, живших в ветхозаветные времена – от Адама, включая Сифа, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, царя Давида и прочих до Рождения Христа Спасителя. Святые праведники верили, что в конце веков придет в мир Спаситель, который искупит человечество от греха прародителей. Все праотцы, бывшие на земле задолго до рождения Господа, жили и горели этой верой, никогда от нее не отступая. Сегодня они являются ярким примером горячей веры для нас, живущих уже после земного воплощения Спасителя.

По окончании Божественной литургии священноинок Парфений (Леонов) поздравил прихожан и гостей Обители с воскресным днем и пригласил всех присутствовавших разделить с братией радость предстоящих в новогодние каникулы праздников, посетив церковные богослужения.

Отец Парфений, вспоминая строки сегодняшнего Еванеглия от Луки «Ибо сказываю вам, никто их тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14:16-24), отметил, что каждый из нас в эти новогодние каникулы должен сделать выбор: быть зваными и стать избранными либо отказаться от этого призыва на брак со Христом и с Церковью.

В преддверии Нового года, 31 декабря в 18:30, в нашей Обители будет совершен молебен на Новый год. Мы будем благодарить Господа за прошедший год и просить благословения и Его помощи на наступающий 2025 год. Затем в 00:00 начнется ночная Божественная литургия, за которой можно будет причаститься Святых Христовых Таин.

Напомним, что на следующей неделе наша Обитель отмечает престольный праздник- день памяти святителя Петра, митрополита Московского, основателя Высоко-Петровской обители.
2 января будет совершено всенощное бдение – торжественное богослужение с всенародным пением акафиста святителю Петру, согласно сложившейся многолетней традиции.

3 января будет совершено две Божественные литургии. Ранняя Литургия будет совершена в соборе святителя Петра в 6:30, а позднее архиерейское богослужение в Сергиевском храме обители с большим крестным ходом по улицам Москвы вокруг монастыря возглавит митрополит Каширский Феогност, Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству.

Дорогие братья и сестры, всех вас, ваших близких, родных и знакомых приглашаем в эти новогодние праздники стать избранными в лоне Церкви и приглашаем на богослужения, чтобы начать новый год с молитвы, испросив у Господа благословения и помощи!

Часовня Казанской иконы Божией Матери вновь открыта для прихожан после продолжительных реставрационных работ.

28 декабря состоялся молебен и освящение Казанской часовни Божией Матери, которая находилась на реставрации. В совместной молитве приняли участие сотрудники часовни, а также прихожане обители.

Часовня в честь Казанской иконы Божией Матери была устроена в 1873 году при настоятеле архимандрите Григории (Воинове) в южном арочном пролете Святых врат, под колокольней. Сначала это было довольно просторное углубление в виде арки, где помещался список чудотворного Казанского образа, находящегося в обители. Богомольцы, проходящие по Петровке, могли свободно подойти к образу, перед которым всегда горела лампада, и помолиться.

В начале XX века прежде бывшую арку, в которой находилась икона, соединили с находящимся за ней помещением сторожки. Переустроенная таким образом часовня была освящена в 1905 году. Вплоть до 1924 года, когда часовня была закрыта, в ней постоянно читали акафист перед Казанской иконой Божией Матери. В 2000-х годах часовню возобновили.

Сегодня, как и прежде, перед образом Казанской иконы Божией Матери ежедневно читают акафист.

Братия Высоко-Петровской обители приглашает паломников и прихожан к молитве Матери Божией Казанская в обновленной часовне.

22 декабря в рамках работы Духовно-просветительского центра обители прошла встреча в формате концерта-размышления «В гостях у Баха».

Ведущий Сергей Бурлака, выпускник Московской консерватории, альтист, солист ведущих оркестров России, бакалавр богословия, открыл встречу исполнением произведения менуэта Баха Menuet BWV Anh.115 in G Minor.

Музыкант отметил, что концерт является Рождественским, поскольку без Баха Рождество немыслимо в мире, в Европе особенно, но и в России также Рождественская атмосфера очень перекликается с творчеством великого композитора. Многие люди, подходя к Рождественским праздникам, вспоминают «Рождественскую ораторию» Баха.

В ходе встречи гости услышали духовные размышления, воплощенные Бахом в торжественных и радостных сочинениях в переложении для альта, которые дают нам повод поразмышлять, как Бах праздновал Рождество.
В перерывах между исполнением произведений великого композитора Сергей Бурлака рассказывал гостям о различных фактах из жизни композитора.

В частности, автор встречи сравнил композитора Баха с ученым-математиком, поскольку его музыка удивительно, математически точна и строилась на очень точных законах математики. Бах не занимался плагиатом, в чем его часто обвиняли, он занимался исследованием музыки, и это исследование заставляло его «пересобирать» то или иное музыкальное произведение.
Гости концерта услышали истории об опыте написания Бахом музыки для рекламы - комических канат, посвященных знаменитому напитку – кофе.

Важные слова об отношении Баха к вере прозвучали в ходе встречи. Он, по словам, Сергея Бурлаки, был потрясающим богословом, любил Писания, Евангелие, Библию, умел по-настоящему, искренне молиться и очень хорошо знал, что такое вечность. Именно вечность он попытался изобразить в музыке. Для Баха вечность была равна переживанию чувства любви, когда время не уходит впустую, оно заполнено переживаниями.

Гостям был предложен к прослушиванию пример произведения и процесс создания того самого ощущения вечности в музыке. Как отметил ведущий, музыка Баха всегда была немного приподнята над миром. Источник ее величия – это вера автора, его вера в Бога.

Подробнее читайте на нашем сайте: https://vpmon.ru/rozhdestvenskij-koncert-razmyshlenie-v-gostyah-u-baha-proshel-v-stenah-vysoko-petrovskoj-obiteli/

7 декабря приглашаем вас в паломническую поездку в Вознесенскую Давидову пустынь. 

Обитель, основанная в начале 16 века прп. Давидом,  игуменом Вознесенским, расположена в живописной  местности на берегу реки Лопасни, впадающей в Оку, на высокой полугоре, изобилующей белым камнем. В пустыни мы помолимся перед иконой Божией Матери «Знамение».

По преданию, именно с ней из Боровского монастыря пришел прп. Давид на берег реки Лопасни.

Также мы посетим подворье монастыря в селе Талеж, где находится источник прп. Давида. Святой источник находится на необыкновенной по красоте, обустроенной территории.  Над ним расположена часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», а также храм-часовня во имя прп. Давида, звонница, купели, беседка.

В завершении поездки будет возможность посетить музей-заповедник «Мелихово», который неразрывно связан с жизнью и творчеством А.П.Чехова.

4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии в священном сане.

Введение во храм – это приготовление к Новому Завету, а именно – приготовление той, которая станет матерью Бога. В православном понимании Бог соединяет свою волю с человеческой свободой. Эта свобода – с одной стороны всех прародителей Спасителя по плоти, в которых выковывалась, как бы отбиралась та, которая станет в результате матерью Бога, а с другой – свобода ее личной святости, которая так же, как в любом человеке, воспитывалась у неё, начиная с детского возраста.

Латинская богослужебная практика Введения во храм Пресвятой Богородицы обнаруживает чрезвычайно тесную связь с восточно-христианской традицией.

Так, в Южной Италии, где проживало множество православных греков, праздник отмечался с IX века. Норманны, захватившие эти земли в XI столетии, перенесли его в Англию.

Однако широкое бытование праздник получил только во второй половине XIV столетия, когда французский дворянин-крестоносец Филипп де Мезьер († 1405), канцлер титулярного короля Иерусалима Петра I Лузиньяна, обратился к Римскому папе Григорию XI с предложением по примеру греков официально установить празднование Введения в Католической Церкви.
Благословение было получено, но служба наделялась вотивным статусом, то есть совершалась по желанию или по обету.

В течение XV века много усилий по распространению праздника во французских землях приложил король Карл V, повелевший совершать службу Введения в своей придворной часовне в Париже. В 1472 году папа Сикст IV (1471–1484) включил службу Введения в Бревиарий, впрочем, со знакомой оговоркой: как праздник по желанию для некоторых мест. Впоследствии папа Пий V (1566–1572) вовсе исключил праздничное последование. Но уже папа Сикст V в 1585 году сделал праздник Введения обязательным для Римско-Католической Церкви.

Надо сказать, что к этому времени на Западе насчитывалось семь разных служб праздника.

Братия монастыря поздравляет всех с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!!

Дорогие друзья!

В обители продолжаются встречи разговорного клуба с насельником монастыря иеромонахом Константином (Симоном).

Приглашаем на очередную встречу
🗓 14 ноября (сегодня)
⏳18:30.
📍Актовый зал Высоко-Петровского монастыря.
☎️ +7 977 313 73 37

Дорогие братья и сестры!

19 ноября в актовом зале Высоко-Петровской обители состоится встреча в формате концерта-размышления о судьбе верующего человека, известной пианистки Марии Вениаминовны Юдиной.

Во времена безбожия пианистка Мария Вениаминовна Юдина бесстрашно исповедовала веру лично и во время публичных, в том числе музыкальных, выступлений. Ни угроза репрессий (даже расстрела), ни последовавшее за угрозами исключение из консерватории, ни лишение возможности выступать с концертами — ничто не могло ее остановить.

Мария Вениаминовна Юдина (1899-1970) вошла в историю русской культуры XX века как всемирно известный музыкант-исполнитель, педагог и музыкальный деятель, лауреат Сталинской премии. Менее известны обстоятельства ее духовной и церковной судьбы. Во времена безбожия пианистка бесстрашно исповедовала веру лично и во время публичных, в том числе музыкальных, выступлений. Ни угроза репрессий (даже расстрела), ни последовавшее за угрозами исключение из консерватории, ни лишение возможности выступать с концертами — ничто не могло ее остановить.
В круг её знакомых входили Борис Пастернак и Александр Солженицын, о. Павел Флоренскй и митрополит Антоний Сурожский. Она окончила Петроградскую консерваторию у профессора Леонида Николаева, разделив премию Антона Рубинштейна с выпускником того же года Владимиром Софроницким.

Ведущий: Сергей Бурлака — выпускник Московской консерватории, бакалавр богословия (Свято-Филаретовский института), популяризатор классической музыки. Альтист, солист ведущих оркестров России под руководством В. Спивакова, Ю. Симонова, М. Горенштейна. Выступал в главных концертных залах мира: Карнеги-холле и Метрополитен-опере (Нью-Йорк), Венской филармонии, Парижской консерватории и других. Сегодня продолжает концертировать как музыкант.

Только очное участие.

19 ноября,18:00 Высоко-Петровский монастырь, актовый зал.

Приглашаем на встречу!

Регистрация по ссылке: https://klub-v-poiskah-smysla.timepad.ru/event/3117704/

В евангельском чтении сегодняшнего дня Господь обличает фарисеев, приводя примеры ложного понимания ими закона.

Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять (Лк. 11, 42). По закону Моисея (см. Числ. 18, 20–24; Втор. 14, 22–29) иудеи обязаны были отдавать на жертвы и на содержание левитов десятую часть хлеба, вина, масла и всякого произведения семян, которое приходит с поля.

Фарисеи, желая, чтобы народ почитал их за строгих хранителей истины, ревностно приносили десятую часть даже от таких трав, как мята и рута, о которых закон не упоминал по их ничтожности. Господь и обличает их за то, что они, строго соблюдая букву закона, пренебрегают духовными и нравственными его требованиями, оставляя без внимания важнейшее: проявление любви и милосердия к ближним, верность Богу и Его закону.

Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях (Лк. 11, 43) – так обличает Господь фарисеев, любивших красоваться во время председаний в синагогах и хвалиться народным признанием.

Самые привилегированные места в синагогах находились на виду у всех, и фарисеи были обращены лицом к молящимся. Быть на виду у всех – вот что имело значение для фарисеев. И чем торжественней люди приветствовали фарисеев на улицах, тем большего самодовольства они исполнялись.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того (Лк. 11, 44), – говорит Господь. В Книге Чисел сказано: Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней (Числ. 19, 16).

Быть нечистым означало быть лишенным участия в богослужении. А ведь могло случиться и так, что человек прикоснулся ко гробу, не зная, что он это сделал, но и такое прикосновение тоже делало его нечистым.   

Епископ Михаил (Лузин) замечает: «Над скрытым в земле гробом, над которым нет ни памятника, ни насыпи и никакого внешнего знака, люди ходят и не знают, что тут гроб, полный костей и тления; так и встречающиеся с фарисеями могут и не заметить, что внутри их кроется неблагообразного, ибо все закрыто в них лицемерием, как гроб землей».

Господь говорит, что фарисеи были подобны этим гробам: внешне они казались праведниками, а на самом деле были лицемерами и беззаконниками, но столь искусно скрывали это, что этого не было видно. И, беседуя с ними, люди легко могли поддаться их влиянию, очень пагубному для нравственной жизни.

На обличения Господа некто из законников, то есть толкователей закона, принявший слова Иисуса и на свой счет, сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь (Лк. 11, 45), – надеясь на оправдание, но вместо этого сам себя подвергая обличению. В своем непрестанном, бесконечно подробном объяснении закона эти толкователи духовно порабощали весь народ, не желая протянуть руку помощи тем, кто изнемогал под бременем тысячи их обрядовых предписаний.

Каждый из нас, дорогие братья и сестры, может определить для себя ту меру, в какой мы способны исполнять внешние предписания, но ни в коем случае нельзя утрачивать тот внутренний ориентир, который указывает нам путь в Царствие Божие.

Помогай нам в этом Господь!

Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в среду, за богослужением читается Евангелие от Луки (Лк. 11, 42–46).

11.42. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.

11.43. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.

11.44. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.

11.45. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.

11.46. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

Высоко-Петровскую обитель посетила группа молодежного объединения «Влахерны»

10 ноября группа Влахернской молодежи посетила Высоко-Петровскую обитель. Православное молодежное объединение «Влахерны» действует при храме Влахернской иконы Божией Матери в Кузьминках и объединяет православную молодежь и молодых людей, интересующихся православной верой, а именно православной культурой, изучением священного писания, миссионерством, делами милосердия, историей, путешествиями (паломничества и активный туризм), спортом.

После Божественной литургии на территории нашей древней обители для группы была проведена экскурсия об истории монастыря и города Москвы.

После экскурсии Влахернская молодёжь молитвенно поклонилась чтимой копии с древней Влахернской иконы Божией Матери, которою изготовили в 1701 году по заказу императора Петра Великого. Сейчас этот чудотворный список хранится в Сергиевском храме нашей обители.

Продолжаем нашу рубрику "Основы Православного вероучения". Ранее мы изучили, что такое чудеса и христианское учение. Сегодня мы разберем сотворение мира.

1.Священное Писание о сотворении мира?

Священное Писание открыло нам о сотворении мира то, что в начале Бог из ничего сотворил небо и землю. Земля была необразована и пуста. Затем Бог постепенно сотворил: в первый день бытия мира – свет; во второй день – твердь, или видимое небо; в третий – вместилища вод на земле, сушу и растения; в четвертый – солнце, луну и звёзды; в пятый – рыб и птиц; в шестой – живущих на суше животных, и, наконец, человека. Человеком творение закончилось, и в седьмой день Бог прекратил Свои дела творения. Поэтому седьмой день назван субботой, что в переводе с еврейского языка означает покой (см. Быт. 2:2).

2. Такими ли сотворены видимые твари, как они выглядят сейчас?

Видимые твари сотворены не такими, какими мы их видим сейчас. При сотворении всё было хорошо, т. е. чисто, прекрасно и безвредно.

3. Какова особенность сотворения человека?

Бог во Святой Троице сказал:

«Сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему» (Быт. 1:26).

И сотворил Бог из земли тело первого человека Адама, вдунул в лицо его дыхание жизни, ввёл Адама в рай, дал ему в пищу, помимо прочих райских плодов, плоды с дерева жизни; наконец, взяв у Адама во время сна ребро, создал из него первую жену – Еву (см. Быт. 2:21–22).

4. В чём состоит образ Божий?

Образ Божий состоит, по объяснению апостола Павла,

«в праведности и святости истины» (Еф. 4:24).

5. Что такое дыхание жизни?

Дыхание жизни – это душа, существо духовное и бессмертное.

6. Что такое рай?

Слово рай означает сад. Так названо прекрасное и блаженное жилище первого человека, описанное в книге Бытия подобным саду.

7. Как мы понимаем рай, в котором пребывали первые люди?

Рай, в котором пребывали первые люди, был для тела вещественным, как видимое блаженное жилище; а для души – духовным, как состояние благодатного общения с Богом и духовного созерцания Божиего творения (см. святого Григория Богослова, слово 38, 42; святого Иоанна Дамаскина, Богословие, кн. 2, гл. 12, ст. 3).

8. Что такое дерево жизни?

Дерево жизни – это дерево, питаясь плодами которого тело человека было бы безболезненно и бессмертно.

В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:

— Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось.

Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой.

Сказано — сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста.

Крестьянин как громом был сражен этим открытием.

— Да, — сокрушенно признал он, — теперь я вижу — это был не Бог!

Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог — это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом… Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу.

Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:

— У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.

(Несвятые святые. Тихон Шевкунов)

Несколько недель назад в обители святого Петра молитвенно почтили память жертв политических репрессий. Десять клириков и прихожан нашей обители приняли мученический венец в годы гонений советской власти на Русскую Православную Церковь. Почти все были членами тайной монашеской общины Высоко-Петровского монастыря.

Мы открываем рубрику, в которой расскажем о людях, входивших в эту общину и подвигах веры, которые они понесли.

К 1923 году в Высоко-Петровском монастыре остались всего трое прежних насельников. Но именно в эти годы обитель становится одним из духовных центров столицы. Происходит это с прибытием сюда старцев Смоленской Зосимовой пустыни во Владимирской губернии. Подлинной духовной «визитной карточкой» Зосимовой пустыни стало старчество, воспитание опытными подвижниками новоначальных монахов.
Эту практику зосимовские старцы и принесли с собой в Высоко-Петровский монастырь в 1923 году, после того как их родной дом оказался разорен. Она включала в себя откровение помыслов — регулярное (в норме ежедневное) исповедание любых движений души, не только греховных, но также нейтральных и добрых — перед старцем-руководителем. Иногда подобные откровения совершались письменно. Ответы наставников на такие исповеди дошли до нас в виде кратких ответов-«резолюций», некоторые из них представлены вэкспозиции монастыря.

Можно сказать, что в Высоко-Петровском монастыре, пожалуй, впервые в истории Русской Церкви монастырская традиция напрямую массово транслировалась в мир. Члены общин, даже тайно постриженные в монашество, как правило, продолжали трудиться на светской работе. Женщины даже в храм старались надевать не черные косынки (как в те годы делали благочестивые христианки), а белые; исповедаясь на других приходах, называли имена в крещении, а не в монашестве. Такие принципы хорошо продуманной маскировки, ярко описанные преподобномучеником Игнатием в письме к духовной дочери монахине Ксении (Поповой), позволили более или менее спокойно жить во враждебном окружении и сохранять духовное единство.

Лики святых Высоко-Петровских старцев в наши дни можно видеть на иконе Собора новомучеников и исповедников обители.

Частичка мощей этого святого находится в Сергиевском храме нашей обители в специальном мощевике с остальными 82 мощами преподобных и святителей, подвизавшихся в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре.

Преподобные отцы Киево-Печерской Лавры — покровители монашествующих и помощники всем православным христианам в скорбях и житейских нуждах. К ним прибегают за исцелением в тяжелых недугах, за помощью во время голода и бедствий, за защитой в борьбе со страстями, за поддержкой в различных делах.

11 ноября Русская Православная Церковь вспоминает преподобного Марка Гробокопателя, святого, который повелевал мертвыми, о нем рассказывает Киево-Печерский Патерик.

"Преподобный Марк подвизался в Киево-Печерской обители в конце XI и самом начале XII вв.
Занятием преподобного Марка было копать пещеры и готовить каморы – места для погребения братии (оттого он назывался Печерник, то есть живущий в пещере). Но и при таком простом труде подвижник достиг необычайно духовного совершенства. Живя в пещере, преподобный своими руками копал такие могилы и на своих плечах выносил вон землю. День и ночь трудясь для Господа, преподобный приготовил много мест для погребения братии. Подвижник не брал за свой труд ничего; если же кто добровольно давал ему что-нибудь, он принимал и все раздавал нищим.

В безмолвии трудясь и бодрствуя день и ночь, прп. Марк однако не удовлетворялся этими трудами и подвигами. Смиряя плоть свою постом, бдением и молитвой, для полного умерщвления ее он возложил на чресла свои тяжелые вериги и воздерживался даже в употреблении воды: когда мучила жажда, он пил воды лишь столько, сколько вмещалось в его медном кресте, который он всегда носил с собою. Богу угодны были непрестанные труды и подвиги прп. Марка, и Он сподобил Печерника такой чудесной силы, что даже мертвецы слушались его голоса.

Однажды Марк, по обычаю копая могилу, утомился до изнеможения и оставил место тесным и нерасширенным. Случилось, что в этот же день умер один болевший инок и для него не нашлось другой могилы, кроме этой узкой и неудобной. Тогда же было в обычае хоронить тело умершего в день его смерти. Поэтому скоро принесли мертвого в пещеру к недоконченной каморе и вследствие тесноты с трудом уложили его. Ни убрать мертвого, ни поправить на нем одежд, ни даже возлить на него елей оказалось совершенно невозможным, настолько узким и неудобным было место.
Тогда братия возроптали на Марка. Печерник же со смирением низко кланялся всем и говорил: «Простите меня, отцы святые, за немощью не докончил я». Но братия еще больше бранили и укоряли его. Тогда Марк, обратившись к мертвому, сказал ему: «Брат, место тесно; так потрудись ты сам, возьми масло и возлей на себя». И мертвый, приподнявшись немного, простер руку, взял масло, возлил его крестообразно на грудь и лицо свое и, отдавши сосуд, сам перед всеми прибрал себя, лег и уснул. Страх и трепет объяли всех, видевших такое чудо.

В настоящее время над мощами прп. Марка, которые размещены для поклонения в Ближних пещерах, висят тяжелые вериги, свидетельствующие о подвигах и трудах преподобного, и памятник воздержания его – медный крест, из которого он пил воду. И многие, с верою приходящие ко святым мощам прп. Марка и с благоговением пьющие воду из его медного креста, освященного его устами, по молитве святого получают исцеление от всех недугов и болезней.

В храме «Живоносный Источник» служатся молебны с одеванием шапки преподобного Марка Гробокопателя.
Шапка (металлический головной убор весом в четыре килограмма) преподобного постоянно находится в храме «Живоносный Источник». Ежедневно, кроме воскресенья, совершаются молебны о здравии с надеванием в конце моления на головы молящихся шапки преподобного Марка.

Верующие, надевая головной убор, который носил Печерский подвижник, просят у него молитвенной помощи в несении своего креста, просят исцеления от недугов, крепости в вере.

Плод благого делания есть любовь и смирение, от коих рождается покой и мир совести.

(прп. Макарий Оптинский)

10 ноября, в воскресный день и в день памяти великомученицы Параскевы Пятницы, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну) в сослужении братии в священном сане.

Великомученица Параскева родилась в городе Иконии в Малой Азии. Родители ее особо чтили пятницу, когда на Кресте пострадал Господь Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей (по-гречески Параскева).

Русская Православная Церковь почитает четырнадцать святых с именем Параскева. Начиная от святой мученицы Параскевы Римской, сестры святой мученицы Фотинии Самарянки из Картагена, пострадавшей в I веке со всей своей семьей во время правления Нерона, и заканчивая преподобноновомученицей Параскевой Макаровой, пострадавшей в 1938 году на Бутовском полигоне.

Святая Параскева, нареченная Пятница, с давних времен пользовалась у православного народа особой любовью и почитанием. Храмы во имя святой Параскевы назывались в древности Пятницами. Так же в старину на Руси называли и небольшие придорожные часовни, где праздновались счастливые встречи, происходили последние расставания с отъезжающим в далекий путь, а девицы вымаливали себе хороших женихов.

Еще в честь святой Параскевы Пятницы праздновались девять торговых пятниц, которые обычно следовали одна за другой в продолжение девяти недель после Пасхи.

Простой русский народ называл мученицу Параскеву «Пятницей», «Пятиной», «Петкой»».

Иконы святой Параскевы Пятницы особенно почитались и украшались на Руси. Иконописцы изображали мученицу суровой подвижницей, высокого роста, с лучезарным венком на голове.

До начала XX века иконы святой Параскевы Пятницы были почти в каждом русском доме. И ранее, и сейчас считается, что святой молятся о семейном благополучии и счастье.

Усечена мечем в период правления императора Деоклетиана. Позднее причислена к лику святых как великомученица.

Интересные факты о святом великомученике Дмитрии Солунском

Великомученик Дмитрий Солунский — выдающаяся личность в истории христианства, чья жизнь и деяния оставили неизгладимый след в сердцах верующих. Святой Дмитрий, родившийся в третьем веке нашей эры в греческом городе Солуни, стал символом непоколебимой веры и мужества перед лицом испытаний. Его преданность христианским идеалам и готовность пожертвовать собой ради веры вдохновляют миллионы людей по всему миру. Что же полезно знать о таком великом святом расскажем сегодня в этой статье:

1. Его родители были благочестивыми христианами, и Дмитрий был крещен и воспитан по святым заповедям Христа.

2. После смерти отца Дмитрий был назначен на должность римского проконсула Солунской (Фессалоникийской) области.

3. Несмотря на приказ императора Максимиана преследовать христиан, Дмитрий проповедовал христианство и делал добрые дела.

4. Император Максимиан узнал о неповиновении Дмитрия и казнил его 8 ноября 306 года.

5. После смерти Дмитрия его верный слуга использовал перстень и ризу, окропленные кровью святого, для исцеления больных.

6. На месте захоронения Дмитрия Солунского был построен храм, а через сто лет были найдены его нетленные мощи.

7. Дмитрий Солунский считается покровителем воинов и защитником от врагов.

8. Дмитрий Солунский неоднократно являлся на помощь жителям Солуни во время осады и спасал их от врагов и голода.

9. Дмитрий Солунский был небесным покровителем Дмитрия Донского, который молился его иконе перед Куликовской битвой.

10. Частицы мощей святого Димитрия Солунского хранятся в различных храмах по всему миру, включая Салоники, где они являются главной святыней.

11. Великомученик Дмитрий Солунский оказал большое влияние в жизни Кирилла и Мефодия, вдохновляя их на миссионерскую деятельность и поддерживая их в их духовных стремления примером своей жизни.

Дело не в сложности исповеди, а в сокрушении сердца: "Господь зрит сердце".

(прп. Нектарий Оптинский)

3 ноября состоялась паломническая поездка в Боровск и его окрестности, город, который называют городом космоса, купцов и староверов.

Боровск славен своим Рождества Богородицы Свято-Пафнутьевым Боровским монастырем. Известно, что основателем монастыря явился прп. Пафнутий Боровский, а расписывал обитель иконописец Дионисий. Фрагменты фресок сохранились и сейчас в музее при обители. В настоящее время можно увидеть фрески 16 века. В музее Боровского монастыря паломники прикоснулись к истории старообрядчества, посетив темницу протопопа Аввакума. В Боровске чтут память старообрядцев. На месте казни боярыни Морозовой, ее сестры княгини Урусовой и Марии Даниловой была когда-то установлена памятная плита , а теперь на этом месте возведена часовня, есть и памятник протопопу Аввакуму, на плите расколотой на две части, символизирующей раскол, стоит несгибаемый мученик.
Группа также помолилась на могилке известного духовника обители о. Власия, а также молитвенно поучаствовала в молебне прп. Пафнутию Боровскому.

В ходе поездки состоялась обзорная экскурсия по городу. Группа паломников посетила Покровский храм — уникальный, единственный в Калужской области деревянный храм XVII века. Храм сооружен из сосновых брёвен, без единого гвоздя раньше, чем знаменитые Кижи. Такие храмы в нашем климате без реставрации не сохраняются более двухсот лет.

Далее паломники отправились в Русиново - долину святых источников. На холме, откуда бьют источники, находится храм святителя Николая (1836), построенный в честь победы над Наполеоном. А под холмом целая долина источников. На высоком склоне р. Протвы из-под земли бьют почти тридцать родников с чистейшей водой, а также устроены пруды, дорожки, террасы, открытая и закрытые купели. Вода в купели даже в летнее время сохраняет температуру +6° градусов.

Продолжаем нашу рубрику "Основы Православного вероучения". Ранее мы изучали пророчества и чудеса.

1. Чудеса являются признаком истинного слова Божия.

Кто творит истинные чудеса, тот действует силой Божией, следовательно, он угоден Богу и причастен Святому Духу. Такой человек говорит только истину. И потому, когда он говорит именем Божиим, через него говорит слово Божие. Сам Господь Иисус Христос творил чудеса, которые являлись свидетельством Его Божественного посланничества:

«Дела, которые Отец дал мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Ин. 5:36).

2. Каково воздействие христианского учения?

Могущественное действие христианского учения можно видеть на примере двенадцати апостолов, избранных из людей бедных, неучёных, невысокого общественного положения, однако этим учением они победили и покорили Христу сильных, мудрых, богатых, царей и царства.

3.На какие три части можно разделить катехизис?

Чтобы правильно представить состав катехизического учения благочестия, в соответствии с «Православным исповеданием», одобренным Восточными Патриархами, можно руководствоваться словами апостола Павла о том, что в основе жизни христианина должны находиться вера, надежда, любовь.

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь» (1Кор. 13:13).

Итак, христианину нужны: учение о вере в Бога и в Таинства, которые Он открывает; учение о надежде на Бога и о средствах утверждения в ней; учение о любви к Богу и ко всему, что Он повелевает любить.

4. Посредством чего раскрывается учение о вере?

Церковь вводит нас в учение о вере посредством Символа веры.

5. Посредством чего раскрывается учение о надежде?

Руководством к учению о надежде можно принять изречения Господа о блаженстве и молитву Господа.

6. Посредством чего раскрывается учение о любви?

Начальное учение о любви можно найти в десяти заповедях Закона Божия.

Первый снег❄

Когда будут скорби и вы будете не в силах перенести их, тогда от всего сердца обратитесь к Господу, Матери Божией, святителю Николаю, святому, имя которого носите, и скорбь облегчится.

(прп. Нектарий Оптинский)

Дорогие братья и сестры!

Предлагаем к просмотру сюжет телеканала "СПАС" о прошедшем в обители 18 октября круглом столе, посвященном актуальным проблемам реабилитации зависимых в НКО.

Петровский Путевой дворец

Дворец был построен в 1776-1780-х годах великим зодчим Матвеем Казаковым на Тверском тракте и должен был стать местом отдыха для царственных особ при их путешествиях из Петербурга в Москву. От этого происходит название «путевой», а дополнение «петровский» связано с тем, что земли, на которых он выстроен, ранее принадлежали Высоко-Петровскому монастырю.

Создан дворец в редком неоготическом стиле и по праву считается одним из шедевров столичной архитектуры. Дворец помнит практически всех представителей правящей династии позапрошлого и прошлого веков, а в 1812 году в нем была ставка самого Наполеона.

Адрес: Ленинградский проспект, 40 (возле стадиона «Динамо»).

Наместник обители, Председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий отвечает на вопросы в программе "Ответ священника" на телеканале Спас.
https://spastv.ru/pochemu-boleyut-i-umirayut-deti/

Каждому из нас более должно заботиться о себе самом, о своей душе и о собственной пользе душевной, потому что, по слову Апостола, каждый из нас сам о себе воздаст слово Богу. У нас же путаница оттого и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргументами.

(прп. Амвросий Оптинский)

5-18 октября по благословению председателя Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви архимандрита Стефана (Тараканова) благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну) возглавил выездную экспертную группу, которая посетила благовещенскую епархию с целью определения готовности монастырей Благовещенской епархии к реализации программ базовой богословской подготовки монашествующих. Подробнее читайте на нашем сайте

18 октября в актовом зале Высоко-Петровского монастыря состоялся круглый стол «Актуальные вопросы реабилитации зависимых в НКО», организованный центром социально-психологической адаптации «Койнония» и Высоко-Петровской обителью в рамках совместной социальной миссии по противодействию распространения наркомании и алкоголизма среди населения.

Круглый стол был посвящен особенностям реабилитации людей с зависимостями в некоммерческих организациях, консультирования и реабилитация участников СВО и их близких, а также проблемам реабилитации подростков.
Мероприятие собрало специалистов из разных областей: психологов, социальных работников из разных регионов страны, врачей и представителей государственных учреждений.

Основные цели круглого стола – обмен опытом, анализ существующих проблем в реабилитации и выработка новых эффективных стратегий в работе.

Перед началом круглого стола было совершено освящение консультационного кабинета в административном корпусе обители, который Высоко-Петровский монастырь передает центру «Койнония» в рамках договора о совместном социальном служении. В ближайшее время кабинет начнет свою работу. Куратором совместной работы центра "Койнония" и Высоко-Петровского монастыря выступает комендант обители инок Игнатий (Ибрагимов). Подробнее читайте на нашем сайте

Дорогие друзья, приглашаем вас в разговорный клуб английского языка!

Занятия в клубе помогут улучшить произношение, научат вас быстрее подбирать лексику из личного словарного запаса, а также позволят почерпнуть новую у других участников. Ну и, конечно же, на каждой новой встрече вы сможете лучше понимать английский на слух. 

Каждая встреча будет посвящена определенной теме, связанной с христианством, историей Церкви,  и пройдет в форме увлекательной беседы-дискуссии на английском языке.

Ведет английский клуб доктор наук, профессор Папского восточного института, полиглот —  иеромонах Константин (Симон).

Начало занятий – 18.30
Рекомендуемая сумма пожертвования - 600р.
Запись по тел.:+7 977 313 73 37

Проповедь наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Луховицкого Евфимия в 17-ю Неделю по Пятидесятнице

20 октября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил наместник обители епископ Луховицкий Евфимий в сослужении братии в священном сане.

Сегодня Православная Церковь вспоминает Святителя Ио‌ну, епископа Ханько‌уского. Православная Церковь дала много примеров святости и благочестия. Признанным уже при жизни праведником был Иона (в миру Владимир Покровский), молодой епископ-миссионер, умерший на 37 году жизни, который имел такое глубокое и благодетельное влияние на всех, кто с ним соприкасался, безразлично, были это русские или китайцы, что еще при жизни его почитали святым.

В годы Гражданской войны отец Иона духовно окормлял Оренбургскую армию белого атамана, генерал-лейтенанта Александра Дутова. В последние годы жизни многое сделал для населения Маньчжурии, помогая нуждающимся вне зависимости от веры и этнического происхождения. Отошёл ко Господу 20 октября 1925 года в 37-летнем возрасте от заражения крови. В последний путь владыку Иону провожали около восьми тысяч верующих.

По окончании богослужения Его Преосвященство обратился к присутствующим со словами проповеди, в которой разъяснил сегодняшний евангельский отрывок, а также рассказал об очень важном проекте, реализуемом телеканалом «СПАС», - художественно-документальном фильме «Мамино письмо».

Проект не только поднимает проблему абортов, но и предлагает различные пути решений. Поэтому в драматическую составляющую интегрированы документальные вставки, где люди различных профессий (психологи, адвокаты, врачи-гинекологи, священнослужители) рассказывают о том, как они в своей жизни сталкиваются с проблемой абортов.

Проблема абортов остро стоит в России. Рассказать всю правду об абортах и показать выход из самых сложных ситуаций, чтобы спасти как можно больше детей, - такую задачу ставили перед собой создатели фильма – телеканал «СПАС» в сотрудничестве с кинокомпанией «Амальгама студия» при поддержке фонда «Материнское счастье», который много лет успешно борется с абортами.

После демонстрации фильма «Мамино письмо» уже несколько регионов присоединились к законодательным инициативам, которые ограничивают аборты в частных клиниках и предусматривают ответственность за склонение к абортам.

19 октября, накануне воскресного дня в Высоко-петровской обители было совершено Всенощное бдение. Богослужение возглавил наместник монастыря епископ Луховицкий Евфимий в сослужении братии в священном сане.

20 октября Русская Православная Церковь вспоминает преподобного Се́ргия Печерского, Послушли́вого. О жизни сего угодника Божия ничего неизвестно, даже неизвестно время его жизни; думают, что он жил в XII–XIII веках.

Имя «послушливый», с которым преподобный Сергий почивает в Антониевой пещере, своим наименованием показывает отличительные подвиги своего жития: отречение от своей воли и совершенное послушание настоятелю.

Послушание – великое дело в христианской жизни, подвиг, прославляемый Господом. С недавнего времени стали и у нас говорить, как говорила несчастная Реформация, что «в наше время покорность чужой воле – дело лишнее, ныне каждый сам в состоянии избирать лучшее». Но тому ли учит нас Откровение Божие? Не говорит ли оно, что самоволие – самое опасное дело, дело, губившее не только людей, но и духов, более сильных, чем люди? О! Да избавит Господь каждую христианскую душу от мыслей и дел сатаны! Как совершается в душе спасительное преобразование блаженным послушанием? Самолюбие – самое страшное зло в душе нашей: все грехи – отрасли его. Послушание – бич самолюбию. По мере отвержения своей воли и преданности воле Божией самолюбие стесняется, ослабляется, подавляется в душе. Болезненно это стеснение самолюбия послушанием: гордость возмущается против чужой воли и хочет отстаивать свою волю. Но чем менее щадит себя послушливый, тем более одерживает побед над господствующим злом души. В послушливом вместо любви к себе развивается и крепнет любовь к Господу: для кого, как не для Господа, отрекается он от своей воли? Так бичевал самолюбие послушанием во всю свою жизнь и почил святым рабом Божиим Сергий Печерский, и почивает нетленным!

Частичка мощей этого святого находится в Сергиевском храме нашей обители в специальном мощевике с остальными 82 мощами преподобных и святителей, подвизавшихся в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре.

Преподобные отцы Киево-Печерской Лавры — покровители монашествующих и помощники всем православным христианам в скорбях и житейских нуждах. К ним прибегают за исцелением в тяжелых недугах, за помощью во время голода и бедствий, за защитой в борьбе со страстями, за поддержкой в различных делах.