قناة عثمان النابلسي

أربع محاضرات عن دلائل النبوة باللغة الإنجليزية، والأخ المحاضر طالب علم نشأ في أمريكيا وحفظ القرآن وشرع في دراسة العلوم الشرعية مع التخصص في هندسة البرمجيات.. أسأل الله تعالى أن يلهمه الصواب وينفع به، آمين

Assalamualaikum Warahmatullahi Wa Barakatuhu

We are excited to announce our first online course: a 4 day intensive on Proofs of Prophethood. This course aims to answer one question: How do you know the prophet Mohammad is a true messenger? Each class will be 45 minutes followed by open discussions after each class. This class is open to everyone. Registration is free but required.

Dates: Jan 27-30th Mon -Thur 8:30-9:30pm EST
Location: Online
Register: https://www.register.projectihya.com
Whatsapp group: https://chat.whatsapp.com/GUlZXwULzjR1yYPLohGyeV

https://www.facebook.com/share/p/ZNV9HcAEZ4Kmguxf/

للدراسة على فضيلة الشيخ سعيد فودة

يسر أصلين ملايا أن تعلن لكم عن برنامج جديد -قريبا- لدراسة العلوم الإسلامية، خصوصاً علم الأصلين؛ أصول الدين وأصول الفقه تحت إشراف فضيلة الشيخ العلامة الدكتور سعيد فودة أحد أبرز علماء الكلام المعاصرين.

هذا البرنامج مصمم خصيصاً للمشايخ والأساتذة من أنحاء العالم الذين يرغبون في تعميق فهمهم لهذه العلوم، وهو يتقدم على المستوى التمهيدي، مما يجعله مناسباً لطبقة المتخصصين.

ونعلمكم أن هذا المستوى من البرنامج سيكون مجانا، وسيتم اختيار المشاركين بناءً على مراجعة دقيقة للبيانات الواردة في الاستبانة.

يشمل البرنامج إن شاء الله:

• اختبارات

• تكليفات بحثية

• الإجازة للمتميزين

ندعو جميع الراغبين في المشاركة الجادة والالتزام الكامل إلى تعبئة الاستبانة عبر الرابط التالي:
https://asleinmalaya.com/aslein-masterclass-form/

للاستفسار عبر هذا الرابط:
https://wa.link/4a9o20

1446هـ - 2025م

الدُّرَّةُ الفَاخِرَةُ

فِي تَحْقِيقِ مَذْهَبِ الصُّوفِيَّةِ وَالحُكَمَاءِ وَالمُتَكَلِّمِينَ (فِي الوُجُودِ وَالصِّفَاتِ وَصُدُورِ المَخْلُوقَاتِ)

وَهِيَ رِسَالَةُ المُحَاكَمَاتِ
لِلْعَلَّامَةِ المُلا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَامِي

وَعَلَيْهَا حَوَاشِي الجَامِي عَلَى رِسَالَتِهِ
وَحَوَاشِي عَبْدِ الغَفُورِ اللَّارِي

وَمَعَهَا (رِسَالَةُ تَحْقِيقِ الوُجُودِ) لِلْمُلَّا الجَامِي

تَحْقِيقٌ وَتَعْلِيقٌ: د. سَعِيد عَبْدِ اللَّطِيفِ فُودَة

قريبًا في المكتبات بإذن الله
إصدار: الأصلين للدراسات والنشر
للاستفسار:
http://wa.me/962790924582

إنّ مسألة «الخلاص الأخروي» من أبرز المسائل المبحوثة في فلسفة «التعددية الدينية»، فنجد أصحاب «الديانية الإبراهيمية» الجديدة يحرصون على إبراز كلّ قول ينافي النظرة المستقرة في تخليد الكافر في الآلام الأخروية، ويسلطون الضوء على هذه الأقوال باعتبارها جسرًا يقرّب الفجوة بين الأديان المختلفة، ويخفّف من النظرة «العدائية» تجاه الأديان الأخرى، لا سيما بين ما يسمى بـ«الأديان التوحيدية».

وقد اجتهد دعاة التعددية الدينية -من الغربيين والشرقيين- في استخراج بعض الأقوال التي تبناها بعض علماء المسلمين، واعتبروها نماذج مشرقة على قبول الآخر ونبذ الانغلاق الفكري، وجعلوها سُلمًا يصعدون به إلى التقريب بين الأديان.

ولا يخفى على مطّلع حجم الاهتمام العالمي بكتابات الشيخ ابن العربي الحاتمي، واستثمارها في تأييد «التعددية الدينية» وتوطيد أواصر الترابط بين عائلة «البيت الإبراهيمي»، فهناك مؤسسات ومراكز بحثية في الغرب والشرق تعمل جاهدة على بث كتبه، ووزارات تشرف على طباعتها، وترجمات بلغات عالمية متعددة، وكتب تُطبَع المرة بعد المرة في الدفاع عن كثير من تفرداته، وشروح لبعض كتاباته تملأ الأسواق، وعشرات الدراسات الأكاديمة الغربية تنقّب في أعماق تراثه، وتجعل بعض مقالاته ثغرة ينفذون منها إلى توطيد المفاهيم الحداثية.

وهذا الكتاب يسلّط الضوء على عددٍ من المسائل المتعلّقة بالنجاة الأخروية لبعض أصناف الكفّار من وجهة نظر الشيخ ابن العربي الحاتمي، ويعرض أهم الاستدلالات الشرعية التي اعتمد عليها ابن عربي في تلك المقولات، مع تحليلها ونقدها بشكل موجز، وبيان مخالفتها لأدلة الكتاب والسنة ولإجماع الأمة، مما يسدّ الطريق على الدعوات المعاصرة التي تحاول استثمار تلك الأقوال لترسيخ بعض المفاهيم الحداثية، سواء المتعلقة بطريقة تأويل النص الديني والتعاطي مع القطعيات الشرعية، أو المتعلقة بأحكام الإيمان والكفر وما يترتب عليها من وعدٍ ووعيدٍ أخروي.

صدر حديثًا بحمد الله تعالى..

#شاهد | في ظروف قاسية.. انتشال أحد المصابين في قصف الاحتلال شقة سكنية لعائلة أحمد قرب مسجد التوبة في مخيم جباليا شمال غزة

أمتي هل لك بين الأمم *** منبر للسيف أو للقلمِ
أمتي كم غصة دامية *** خنقت نجوى علاك في فمي
ألإسرائيل تعلو راية *** في حمى المهد وظل الحرمِ؟
كيف أغضيت على الذل ولم *** ولم تنفضي عنك غبار التهمِ!
أو ما كنت إذا البغي اعتدى *** موجة من لهب أو دمِ؟!
اسمعي نوح الحزانى واطربي *** وانظري دم اليتامى وابسمي
ودعي القادة في أهوائها *** تتفانى في خسيس المغنمِ
رب وامعتصماه انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليتّمِ
لامست أسماعهم لكنها *** لم تلامس نخوة المعتصمِ
أمتي كم صنم مجدته *** لم يكن يحمل طهر الصنمِ
لا يلام الذئب في عدوانه *** إن يك الراعي عدو الغنمِ
فاحبسي الشكوى فلولاك لما *** كان في الحكم عبيد الدرهمِ
......

للإخوة الذين سألوا عن المنح الدراسية لتخصص الشريعة في الأردن 👆

مِنح دراسية في تخصص الشريعة

سألني اليوم ابني وأنا أشاهد أخبار الأقصى ونضال شعبنا ونفسي تتقطع على مايحصل من ظلم وما نراه من استعلاء المجرمين الظالمين: أين هي القدس يا بابا، فقلت له هي قريبة منا وهي يا بني أرضنا وبلدنا التي استلبها اليهود....والصهاينة....وهذا المسجد الذي تراه فيها...
فقال لي: ومن هم الصهاينة: فقلت مجموعة من الأوغاد الظالمين تسلطوا على أهلنا وأرضنا هناك.
قال من الذين قتلوا هؤلاء الأطفال الذين يتكلمون عنهم في الأخبار. فقلت له: إن اليهود هم القتلة والمجرمون الذين تعدوا حدَّهم ، وسيأتي يوم يزولون فيه ويندحرون...
وأظن أن هذه الكلمات وإن كانت قليلة ستنغرس وأمثالها في ذهنه ونفسه وعقله، وستقوم بتربيه روحه ونفسه على هذا الفهم رغم كل ما يمكن يشاهده ويراه بعد ذلك من انحرافات....ولا بدّ أن نربي أبناءنا على هذا الفهم بحسب قدرتهم وطاقتهم حتى لا ينسوا ما لنا وما علينا...

أقول:
أهالينا في فلسطين المباركة عرفت عنهم مواقفهم البطولية في الدفاع عن أراضينا السليبة، وهم وأبناؤهم ما زالوا قائمين على عهدهم مع الله تعالى ومع أنفسهم بقدر ما يطيقون من الجهاد وبحسب ما يملكون...ولا أظن أحدا منهم ينتظر من دولة من الدول أن تقف معهم في هذا الموقف العصيب بعد كل ما عرفوه من مآسٍ في تاريخ نضالهم، ومع كل ما يعرفونه من الظروف الدولية الصعبة...
وسيبقون على العهد صامدين بإذن الله تعالى، وهم وإن كانوا يعلمون في ميزان القوى الظاهرة أن كفتهم أضعف ، إلا أن ذلك لا يدفعهم أبداً إلى التخلي عن شرفهم ونضالهم بحسب الطاقة والقوة...وهذا هو شأن الرجال الرجال...
ندعو الله تعالى في هذا الشهر الفضيل أن يكسر شوكة اليهود ومن ناصرهم سواء كان من بني جلدتنا أو من غيرها..وأن يطهر المسجد الأقصى من دنس اليهود وتسلطهم عليه..
ونحن لا نشك في أن بلادنا سترجع إلى أهلها ولو بعد حين، وإلى أن تتغير الظروف لن نعترف بأن لليهود والصهاينة حقا ولو في شبر واحد من تلك البلاد المقدسة، وهذه الفورة التي لهم في هذا الزمان ستزول بإذن الله تعالى...وسنرجع لا محالة إلى بلادنا وبيوتنا المسلوبة، أو يرجع إليها أبناؤنا وأحفادنا بإذن الله تعالى..


https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=307633320725909&id=100044377301515

https://youtu.be/SPcVrXanrkw?feature=shared

محتوى الدرس:
حكم المقلّد في أصول الدين عند:
أ-الإمام الأشعري
ب-الإمام أبي إسحاق الإسفرايني
ج-إمام الحرمين
د-الإمام السنوسي.
....

https://www.youtube.com/watch?v=9BZQQxedEiI

محتوى الدرس:
-الأقوال الخمسة لأهل السنة في حكم المقلّد في أصول الدين الكبرى.

محتوى الدرس:

أ-حكم المقلّد في أصول الدين عند الأحناف.
ب-الطرق الأربعة في تقرير حكم المقلّد عند الأشاعرة.
.....

https://www.youtube.com/watch?v=S3CSFg9T-tE

https://www.youtube.com/watch?v=-LL_LVvCr2A

عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ!

اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يُعزّ فيه أهل طاعتك، ويُذل فيه أهل عداوتك..

[التعقيب على إقرار بعضهم طريقة د.علي جمعة في عرض الأقوال المخالفة للضروريات الإسلامية]

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إن الطريقة التي يسلكها د.علي جمعة في عرض الأقوال الشاذة المخالفة للضروري من الإسلام، أملًا في أن يبقى المتشكك متشبثًا بالحد الأدنى من الإسلام! طريقة فاسدة يترتب عليها الكثير من المزالق والانحرافات الدينية..

فأولًا: كأنّ د.علي جمعة يعتبر الخلاف في هذه المسائل كالخلاف الواقع بين أهل السنة والمعتزلة في مسألة الرؤية والصفات ونحوها.
وهذا خطأ كبير! إذ النصوص الدالة دلالةً قطعيةً على دوام العذاب على أصحاب النار كثيرةٌ جدًا، والنصوصُ الدالة على الهلاك الأبدي للكافر الذي بلغته الدعوة قطعيةٌ محكمة، وقد قرّر عشراتُ الأئمة انعقادَ الإجماع وإطباق أهل الإسلام على ذلك.
فشتان بين الأقوال التي تبنتها الفرق الإسلامية وحصل فيها سجال بين أهل الإسلام، وبين الأقوال التي تبناها أفراد وخالفت القطعي الضروري من الدين.

وثانيًا: إن عرض د.علي جمعة هذه المسألة على الإعلام يناقض مبدأه في استخدام هذه الطريقة جذبًا للمتشككين، فمعظم المتابعين ليسوا من المتشككين في أصول الإسلام، ولا من الذين يتوقف إيمانهم على التصديق بهذه الأقوال الفاسدة. وهذا يعني أن عرض هذه الشذوذات على الملأ هو الذي يشككهم في ما يعرفه أهل الإسلام خاصتهم وعامتهم، وهذا ما حصل بالفعل مع كثير من العوام في مسألة نجاة اليهود والنصارى ومسألة إلغاء النار.. حيث اعتقدوا -بسبب كلامه- صواب هذه الأقوال الكفرية، ووقعوا في مخالفة ضروريات الدين، وإنا لله وإنا إليه راجعون!

ثالثًا: كثيرٌ من هؤلاء المتشككين لن يصدّق مثلًا أن أوصاف العذاب الواردة في الشريعة تدل على العذوبة، أو أن النار قد تلغى، مع وجود عشرات الأخبار المحكمة في خلودها وتأبيد عذابها! وسيعتبر هؤلاء المتشككون تأويلَ الشريعة على هذا النحو المتهافت برهانًا على ضعفها، ودليلًا على عجز أصحابها عن الإجابة على إشكالاتهم.

وبناء على ما سبق، فإنّ طريقة د.علي جمعة تؤدي إلى تشكيك غير المتشكك، وعدم تقريب المتشكك أصلًا، وهذا يذكّرني بما قاله الشيخ مصطفى صبري عن منهج الشيخ محمد عبده:
《أما النهضة المنسوبة إلى الشيخ محمد عبده، فخلاصتها أنه زعزع الأزهر عن جموده على الدين، فقرب كثيراً من الأزهريين إلى اللادينيين خطوات، ولم يقرب اللادينيين إلى الدين خطوة!》

رابعًا: لو فتحنا الباب لمثل هذه التأويلات جذبًا للقاصرين والمتشككين، فلن يبقى من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه، فما من أصلٍ من أصول الإسلام إلا وهناك من يُشكك فيه أو لا يقبله تفكيره، فلو أوّلنا أصول الإسلام بهذه الطريقة المنحرفة، واخترنا أيّ قول مهما كان شاذًا، سنخرج بدين جديد خليط من أقوال شاذة.. مخالفٍ للدين الذي أنزله الله تعالى.

خامسًا: إن د.علي جمعة وإن كان لا يعتقد بتلك الأقوال الباطلة في نفسه، لكنه يرى استحباب عرضها للناس!
وأنا لا أرى كبير فرقٍ بين أن يعتقد عقيدةً مصادمة للمحكمات، وبين أن يبثّها بين الناس بصورة مقبولة لا يفهم منها الناس إلا المعاني الكفرية، بل لو اعتقدها في نفسه دون أن ينشرها أمام الملايين لكان أسلم لدين الناس!

https://youtu.be/BNxKpO600oY?si=s3bBOohUzNmvNMhf


لقاء العلامة الشيخ محمد تقي العثماني في برنامج الشريعة والحياة..

وأقول للإخوة الذين كلموني في شأن الشيخ علي وتأولوا لكلامه وجهاً: كلمة واحدة لا أزيد عليها، وأرجو أن تتسع صدورهم لها:

ألستم تقولون إنه لا يريد معنى باطلاً في المسائل التي أثارها؟

حسنا. سأقبل بذلك جدلاً.

أفلا يرى الشيخ علي كل هذا الفتنة وكل هذا الجدل الذي يحدث بسبب الطريقة العجيبة التي تكلم بها؟ أليس هو السبب في ذلك؟

فليخرج على الناس وليقرر المسائل على نحو ما تقولون إنه يقصده ويقول به. ليقررها كما تعلمها هو في الأزهر الشريف الذي صنعه، الأزهر الشريف الذي يضرب بسيفه، ونضرب نحن بسيفه من يوم بدأنا الطلب وقرأنا سيدي أحمد الدردير والباجوري والدسوقي وغيرهم من شيوخ مصر إلى يومنا هذا، كما قررها أئمة أهل السنة، أئمة الهدى الذين يكشفون الظلمة وينيرون الطريق للناس ويشرحون لهم ويبينون. ليخرج وليرفع اللبس والحرج ويوقف الجدل! عندها فقط سينتهي الأمر!

فهل ستذهبون إليه وتراجعونه ليفعل ذلك؟ أم ستستمرون في الرد على من يردُّ عليه؟ وتستمرون في تأويل كلامه؟
إنّ هذه الطريق الطويلة التي تسلكونها لن توصلكم إلى حل المشكلة التي خلقها هو بيديه عفا الله تعالى عنّا وعنه!
ها أنتم جادلتم عنه، مهما كانت بواعثكم على ذلك، فهل تفكرتكم في مصلحة الدين، ومصلحة العلم، ومصلحة المسلمين، إذ تفيضون في ذلك الجدل؟

وأقول للسادة العلماء والمشايخ وطلاب العلم والدعاة إلى الله تعالى من إخواننا وأقراننا وأصحابنا في أرض مصر حماها الله تعالى وحرسها، إننا نكنّ لكم المحبة والاحترام والتقدير ونحسبكم على الله تعالى من أهل الدين والأدب والغيرة على الشريعة المطهّرة، ولا نزكي على الله تعالى أحداً، نقول: الأزهر الشريف منارة العلم، ومصر رائدة الفكر ومصدرة الثقافة الإسلامية للعالم كلّه حتى إذا نزل المطر بأرضها، رفعت في العالم كله المظلات، ولقد بلغ ما قاله الشيخ عليّ جميع أقطار الأرض من أقصاها إلى أقصاها. فماذا أنتم فاعلون؟

إذا بقيت كلماته هذه دون تقييد، ودون بيان، دون أن يُرَدَّ عليها فستجعل سابقة يرجع إليها، وتصبح رأياً يذكر، وتمهد الطريق لمن يأتي بعده ليقول ما هو أعظم منها. سكوتكم عن واجب البيان والنصح يفسّر على أنّه إقرار لمضمون القول. وقد قيل لنا ما بالكم اعترضتم والأزهر ومشايخ مصر المشهورون لم يعترضوا؛ لو كان في كلامه شيء لخرجوا وتكلموا!

وهذا الكلام أيضاً أقوله للمشايخ والعلماء والدعاة في العالم بأسره ممن بلغه هذا الكلام: إنه لا يجوز شرعاً أن تقفوا مكتوفي الأيدي صامتين، وعليكم أن تقوموا بما يجب عليكم من النصح والبيان كلّ بحسب ما يناسب حاله وموقعه.
فاذكروا، يا إخواني ذلك، وأفوّض أمري إلى الله تعالى.

وإذا كان لا يعجبكم أسلوب من ردّ عليه، فبيّنوا أنتم بأمثل طريقة ترضونها، وردّوا ما لا ترضونه من الطرائق والأقوال، لكن لا يجوز يا سادة أن يبقى من أقامه الله تعالى في مقام الجواب عن هذه المسائل وبيانها للناس ساكتاً؛ وقد مسّت الحاجة للبيان بسبب الكلام المشكل الذي قيل. فانظروا ماذا ترون!

وسبحانك اللهم وبحمدك، نشهد ألا إله إلا أنت، نستغفرك اللهم لنا ولوالدينا ومشايخنا وإخواننا وأرحامنا وللمؤمنين والمؤمنات، ونتوب إليك. اللهم إنك عفو كريم غفور رحيم حليم عظيم تحبّ العفو فاعف عنا يا الله يا كريم يا رحيم، ويا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم آمين.