Существует мнение, что цифровую революцию, вызвавшую радикальную смену парадигмы, следует относить не просто к технологическим революциям, но, прежде всего, к революциям духовным.
Этого мнения, в частности, придерживается итальянский писатель Алессандро Барикко, который рассматривает Цифровую Революцию как «движение почти инстинктивное, резкий поворот мышления. Реакцию на шок двадцатого века. Интуиция велела бежать от этой разрушительной цивилизации, а путь к бегству был открыт в первых лабораториях computer science».
Есть и другая точка зрения, согласно которой речь нужно вести о бегстве не от разрушительной цивилизации, а от «человеческого, слишком человеческого». Конец человеческой исключительности, нечеловеческая антропология, post-human studies, восприятие старости как болезни, от которой нужно вылечиться, поиски цифрового бессмертия (эмуляция мозга, т.е. перенос сознания на неорганический носитель), стремление преодолеть естественную физическую смерть, биохакинг, расширение возможностей и способностей человеческого тела, киборгизация, превращение Искусственного Интеллекта из технологии в идеологию и т.д. — все эти идеи возникли именно в эпоху Цифровой Революции и являются признаками глубинного онтологического поворота.
Безусловно, «умные машины» занимали человечество еще со времен Античности. Вспомнить хотя бы древнегреческого бронзового робота (лучше сказать автоматона, так как, строго говоря, слово «робот» появилось только в 1920 году, в пьесе Карла Чапека) по имени Талос. Согласно легенде, он был создан для защиты матери царя Миноса Елены. Талос трижды в день обходил по кругу весь Крит, высматривая неприятелей. Замечая подозрительную активность, он принимался бросать в недругов гигантские валуны, а порой прыгал в огонь, чтобы раскалить докрасна свое бронзовое тело, а потом набрасывался на врага, зажимал в смертельных объятиях и сжигал его заживо.
Средневековье также славилось своими причудливыми автоматонами, чье описание можно встретить в «Книге о Ланселоте Озерном». А легендарный Механический парк в Эдене был населен не только механическими птицами и животными, но и андроидами. В конце 15 века в Европе появилось много автоматонов религиозного характера: механические фигуры Христа, а также дьявольской свиты обнаруживались даже в церквях.
В эпоху Возрождения великий Леонардо да Винчи сконструировал робота-рыцаря, облаченного в доспехи. Он умел совершать простейшие движения, вроде способности садиться, вставать, поворачивать голову, двигать руками. 18 столетие известно загадочными андроидами часовщика Пьера Жаке-Дро, которые находятся в рабочем состоянии по сей день. Это девушка-музыкант, играющая на органе (примечательно, что андроид имитирует дыхание и смену эмоций), мальчик-художник и мальчик-писарь.
Так что, по сути, человечество давно было готово к появлению ИИ, андроидов и прорывных идей, связанных с переосмыслением человеческих возможностей.
Вопрос только в том, как мы смотрим на ИИ: как на помощника человека или как на его замену? В соответствии с характером ответа возникают всем знакомые сценарии: один пессимистический – о восстании машин и уничтожении человечества, другой оптимистический – ИИ поможет человечеству встать на новую ступень развития.
Психолог Алан Гарнэм подчеркивает, что «главным направлением развития, обусловившим появление ИИ, были попытки создать машины, которые избавили бы людей от монотонного умственного труда и в то же время устранили некоторые человеческие ошибки». Разумеется, этот взгляд принадлежит человеку, смотрящему в будущее с большой надеждой на то, что оно будет лучше настоящего.
(c) Натэлла Сперанская