لتعليم قراءة المخطوطات (أحمد ممدوح)

الحلقة التدريبية الثالثة لعام 2024 : تخريج النصوص الحديثية
برنامج تدريبي لصنعة تخريج النصوص الحديثية، لمدة ثلاثة أيام : 22 – 24 من جمادى الآخرة 1446هـ / 23- 25 من ديسمبر 2024م.
يتناول البرنامج عدةَ محاور، تبدأ بطرائق المحدثين في تخريج النصوص الحديثية، ثم الحديث عن مصادر التخريج الحديثي، والتخريج عن طريق المتابعات التامة فالقاصرة، وتوظيف الحاسوب والبرامج الإلكترونية المختلفة في تخريج النص الحديثي، والتعرف على اصطلاحات المحدثين ورموزهم في التخريج، وعرض تطبيقي لتجارب المحققين المختلفة في التخريج.
بادر بسُرعة الاشتراك، من خلال إرسال السيرة الذاتية (باللغة العربية) على البريد الإلكتروني: [email protected]
#معهد_المخطوطات_العربية
#الحلقات_التدريبية

قارئ المخطوطات -من أجل التحقيق، أو المذاكرة، أو العمل- يحسن أن يكون معه قاموس دائمًا أثناء قراءته للمخطوطات، وقد كنت مقتنعًا بهذا منذ فهمت كيف يسير الأمر في المخطوطات.
وصرت أعتقد الآن: أنه ينبغي على مَن ذكرتهم: أن يجردوا قاموسًا معينًا من أوله لآخره، ثم يعاودوا الأمر؛ وهكذا، ويستحب ألا يكون كبيرًا جدًّا؛ ليسهل عليهم ذلك.
هذا طبعًا بغض النظر عن الرجوع لكتب اللغة أثناء التحقيق؛ ولكن ما أقوله ليقرأ الكلام قراءة صحيحة ابتداء أثناء النسخ والمقابلة.
وذلك لأننا نتعامل مع كتب تراثية، وليست روايات أو كتب معاصرة، وفيها كم من الكلمات الغريبة علينا، وعدم علم المحقق بها يوقعه في أخطاء كثيرة؛ وقد يظن معها خطأ الناسخ قبل أن يتنبه لعدم علمه هو بها.
وقد يجزم بخطأ الناسخ أحيانًا فيما لم يخطئ فيه، وسأضرب مثالين على ذلك:
1- أمعن النظر، وأنْعِم النظر.
كلاهما صحيح.
2- كنت في بغداد، وكنت في بغذاذ.
كلاهما صحيح.

وقد يخطِّئ غير العالم بهذا العبارة الثانية في كل مثال من المثالين، ويظن أن الناسخ صحَّف؛ فيصلحهما -بزعمه- ابتداء على العبارة الأولى في كل مثال دون رجوع للقواميس.

ومن أجل ذلك كتبت منذ أيام: أنه ينبغي عليك ألا تعدل أي شيء في مرحلتي النسخ والمقابلة؛ لأنك إن عدلت أشياء في هاتين المرحلتين يصعب أن تتذكر ما عدلته وما لم تعدله عند التوثيق؛ بل اترك ذلك لمرحلة توثيق النص.

(تكرار الكلمات):

ليس كل تكرار يكون خطأ من الناسخ، بل أحيانًا يكون التكرار صحيحًا، وتكون أنت لم تفهم أنه صحيح؛ مثل:
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2- ودجاجة وديكة سمينة وديك وديك.

(لم أضع خلال المثالين علامات ترقيم ولا ضبط للكلمات؛ ليكونا في صورتهما هنا كما بالمخطوط).

أما الأولى: فمفهومة، أي: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد حكى لنا أحد مشايخنا في إحدى الدورات: أن رجلًا في يوم من الأيام كان يحقق كتابًا، فوجد هذه العبارة؛ فحذف «قال» الثانية؛ لظنه أن هذا تكرار! وهذا خطأ فاحش.

وأما الثانية: فعبارة من القاموس، ومعناها: دجاجة ودِيكةٌ، بمعنى: سمينة. ثم قال: «وَدِيك وَدِيك» -لاحظ حتى أن ضبطهما واحد-، أي: وكذلك يقولون عن الديك إنه: وَدِيك، أي: سمين، كما قالوا عن الدجاجة: وَدِيكة، أي: سمينة.
فظنك هنا أن كلمة «وديك» مكررة؛ ناجم عن عدم فهم معنى الكلمة.

طيب ماذا أفعل إن قابلتني كلمة مكررة، وأنا لا أدري هل التكرار صحيح أو لا؛ خلال النسخ أو المقابلة في تحقيقي لكتاب؟

الجواب: إما أن تكتبها بالصلب وتظللها بلون معين، أو تكتبها مرة واحدة بالصلب وتضع عليها حاشية تفيد أنها تكررت؛ وتترك الفصل فيها للمراحل القادمة؛ إلا أن تتيقن أن التكرار خطأ.

زدت عليه تنبيهًا لم أكتبه في بدايته.

(فائدة في المواضع التي ضُرب عليها):
المواضع التي ضُرب عليها تكمن أهميتها الكبرى في: أن هذه المواضع حين تُكتب في موضعها الصحيح من النص: قد لا تكون واضحة، أو قد تكون أكلتها الأرضة، أو قد تكون تصحفت؛ وقد يكون الصواب في الموضع الذي ضُرب عليه -وذلك حين يكون سبب الضرب أن الكلام كُتب فقط في غير موضعه-؛ فتستفيد بقراءة الموضع الذي ضُرب عليه في أن تكتب العبارة كتابة صحيحة.
وقد حدث معي هذا في إحدى المخطوطات أثناء عملي على نسخها أو مقابلتها.
ولعل هذا هو أحد الأسباب التي من أجلها نبه علماء الحديث على أن: الضرب ينبغي أن يكون خفيفًا يُظهر ما تحته من الكلام.

مرحلتان من مراحل التحقيق لا تُعمل ذهنك فيهما، لا تصوب ولا تخطئ ولا تعدِّل: النسخ، والمقابلة.
الهدف منهما: نقل صورة ما في المخطوط -بعد ضبطه على القواعد الإملائية المعاصرة- كما هو؛ فلا يكون الذهن حينئذ حاضرًا بقوته؛ فهو مشغول بضبط ما يُنسخ من المخطوط.
ثم التدقيق والتصويب يأتي في المراحل التالية.

من أصعب المخطوطات التي تنسخها أو تقابلها: القواميس، خاصة عند اضطراب النقط؛ فتحتاج إلى الانتباه لتغير مادة الكلمة بالنقط الخطأ أو لا.
(تنبيه وتعديل كنت نسيت كتابته أول المنشور):
هذه الفائدة من محادثة بيني وبين أخي وصديقي: عبد الله رشدي -ليس الشيخ الأزهري المعروف-، أثناء كلامنا على إحدى المخطوطات، وقد نبه عليَّ هذا التنبيه قبل عملي على المخطوط؛ فالكلام هنا مستقًى من كلامه؛ فجزاه الله خيرًا.

أعتذر لإخواني الكرام على هذا الانقطاع الطويل، وعلى عدم إرسال تصويبات القطع التي وضعتها للنسخ؛ لانشغالي التام منذ مدة بالعمل؛ فسامحونا على التقصير.

وقد كنا نغتر -قبل أن نفهم كيف ينبغي أن يكون تحقيق النصوص- بكثرة عدد النُّسخ التي تم مقابلة الكتاب عليها، وكذلك كنا نغتر بكثرة الهوامش ونقول: إن هذا لرجل عالم؛ لكثرة حواشيه، ولكثرة عدد النسخ التي تم التحقيق عليها!
ثم بعد أن فهمنا الأمر تبين: أن كثرة النُّسخ غالبا ليس أمرًا محمودًا، بل قد يدل على ضعف المحقق في تقييم النُّسخ واختيارها ابتداء، بل وبعضهم لا يستفيد استفادة حقيقية من هذا العدد من النُّسخ؛ وكذلك كثرة الحواشي قد تكون على حساب النص؛ حيث إن بعض المحققين يكون عندهم ضعف في إقامة النص وقراءته قراءة صحيحة -وهذا هو رأس الأمر في التحقيق-، فيعوض ذلك بكلام مستفيض على بعض المسائل التي قد يحسنها أو لا يحسنها؛ لإيهام أنه بذل مجهودًا كبيرًا في التحقيق؛ وبعضهم قد يفعل ذلك لإكثار عدد ملازم الكتاب -الملزمة 16 صفحة-؛ لتكبير حجم الكتاب فقط!
فكل هذه أمور على المحقق أن ينتبه لها، وأن يكون أصل انشغاله بإقامة النص وقراءته قراءة صحيحة، ثم ما يأتي من أمور بعد ذلك يقدره بقدره.
مثال على ذلك: أن يأتي محقق في كتاب فقهي؛ فتجد أنه قد يظل في الهامش يتكلم على الحكم على حديث فيما قد يصل إلى 20 صفحة؛ ليفهمك أن الحديث ضعيف مثلا؛ وبالتالي: ينبني على ذلك الحكم الفقهي بالحل أو الحرمة.
فهذا خطأ من ناحيتين:
الأولى: أن هذا إن فعلته في كتاب حديثي قد يحمد لك، أما فقهي فلا؛ وإن كانت زيادة الحواشي بهذا القدر ليس محمودًا في الغالب.
الثانية: أن معتمد الإمام أو أهل المذهب في المسألة قد لا يكون هذ الحديث أصلًا؛ لأن بعض الأئمة يضع الحديث للاستئناس به فقط، بل ويكتب لك بعد الحديث (حديث ضعيف)! لأن معتمده ليس هذا الحديث فقط.
بل الذي قد يحمد في مثل هذا: أن تبين من أين أتى أهل هذا المذهب بهذا الحكم، وما أدلتهم فيه؛ خاصة إن كان الأمر غير مشهور، وبغير استفاضة أيضًا، وقد يكون بإحالة على مصدر تخفيفًا للحواشي. هذا إن كنت درست هذا المذهب ابتداء.
وكذلك الاستفاضة في حكم فقهي في كتاب حديثي وإكثار الهوامش في مثل هذا: غير محمود.
وقس على ذلك في كل فن.
الخلاصة:
- كثرة النُّسخ ليس دليلًا على قوة المحقق دائمًا.
- كثرة وطول الحواشي ليس محمودًا؛ إلا في القليل النادر.
- ينبغي أن تكون الحواشي بما ينفع الكتاب الذي تحققه، مع التزام الأدب مع صاحب المؤلَّف أيضًا.

في كثير من الأحيان تكون هوامش التحقيق كاشفة لقيمة النسخة، وفاضحة لعمل المحقق من جهة أخرى

في تحقيق كتاب اتخذ المحقق إحدى النسخ أصلا وهي مكونة من ٢١ ورقة
ذكر في هوامشه 95 خطأ في هذا الأصل!
يعني في كل ورقة أكثر من ٤ أخطاء
وهذه الأخطاء تنوعت بين سقط وزيادة وأخطاء نحوية فجة وأخطاء في قراءة الناسخ

هذا الأمر يبين الخلل المنهجي في معايير اختياره للأصل
كما أنه لم ينوه بأي من تلك الأخطاء في وصف النسخ، وهذا خلل آخر في أمانته، وربما لتعجله في وصف النسخة قبل العمل والاكتفاء بهذا الوصف الظاهري الذي لا يبين عن قيمة النسخة إبانة صادقة

لهذا قد تمكننا الهوامش من تقييم النسخ الخطية من دون أن نراها، وتمكننا من تقييم التحقيق وتقييم المحقق نفسه

لذلك يحسن بالمحقق أن يعيد وصف النسخ الخطية ويعيد النظر في تقييمها بعد الانتهاء من التحقيق وفق ما يجده مم القيمة الحقيقية للنسخة اعتمادا على تلك الهوامش

#أدوات_البحث_في_التراث
#تحقيق_النصوص
#المخطوطات_العربية

منصة طباق السماع
موقع أجنبي، يدعم البحث بالعربية
وهو متخصص في طباق السماع،
يحتوي على آلاف السماعات مصورة ومنسوخة
يمكنك من خلاله البحث عن:
اسم الكتاب
تاريخ السماع
مكان السماع
المُسمِع
كاتب السماع
السامعون
وغير هذا من الأمور
https://www.audition-certificates-platform.org/?m=&s[geolocated_only]=true

👆هذا نموذج يوضح لك: أن نسخ المخطوطات دون تدرب وفهم ينتج عنه كم من الأخطاء لا حصر له، وهذا الكم من الأخطاء بالمقدمة فقط.
وزد عليها أيضا خطأ بالسطر السادس: «عنه»، فإنها بالأصل الخطي: «عنها».
ولعل الأصل الخطي كان مختلفًا عن الذي اعتمده المحقق، ولكن فهم السياق يجعلك تتنبه إلى وجود تصحيفات، أو على أقل تقدير التنبيه على احتمالية وقوع ذلك.
وهو مثال للإشارة فقط، ومثل ذلك كثير.

الأصل الخطي المعتمد

هذا نموذج يوضح تعدد أشكال بعض الحروف في الخطوط المغربية، حيث يصل في بعضها إلى ثمانية أشكال!

جدول الخط المغربي

استخرجها الأستاذ #أسامة_ناصر_النقشبندي من مجموعة المخطوطات التي تضمها مكتبة المتحف الوطني ( دار المخطوطات العراقية حاليا)

نقلا عن صفحة #موروث_العراق_العلمي (فيسبوك)

لا تنسوا الدعاء لإخوانكم في غزة -في كل وقت وفي الأوقات الفاضلة- أن ينصرهم الله على هؤلاء الأنجاس ومن عاونهم؛ فإن الله لا يعجزه شيء.

كلمة حول دراسة علوم المخطوط في معهد المخطوطات العربية
https://youtu.be/_kM-ecEImgw

كتب د/ محمود زكي

أدير جلسة افتراضية يوم الاثنين القادم ان شاء الله حول المخطوطات واستخدام مكتبة قطر الرقمية وفيها ثلاثة متحدثين حول موضوعات صناعة الورق في فارس القرن 19 م، التقويمات الفلكية في الخليج، التراث العربي

توجد ترجمة فورية من الإنجليزية للعربية

التفاصيل والتسجيل 
 
احتفالاً بالذكرى السنوية العاشرة لإطلاق مكتبة قطر الرقمية، تنظم مكتبة قطر الوطنية والمكتبة البريطانية هذا المؤتمر الذي سينعقد عبر الإنترنت.

اضغط هنا على برنامج المؤتمر والمتحدثين فيه. 

تقام هذه الجلسة عن بُعد عبر منصة Zoom. 

التاريخ: 30 سبتمبر 2024
 
الوقت: 1:00 ظهرًا - 7:00 مساءً (قطر، 3 ساعات بتوقيت جرينتش)

اللغة: الإنجليزية، مع توفر الترجمة الفورية إلى اللغة العربية

الجمهور المستهدف: الباحثون، المؤرخون، الأكاديميون والطلاب والجمهور العام
المقاعد محدودة. اضغط على الزر أدناه للتسجيل.

عدد المقاعد المتبقية
تسجيل: 275 مقعدًا من (500)

 تاريخ ووقت الفعالية
تبدأ:   2024.9.30 13:00
تنتهي:   2024.9.30 19:00

 مكان الفعالية
عن بُعد عبر منصة Zoom
 أضف الفعالية إلى جدولك

المنظم
Qatar National Library


#محمود_زكي
#كوديكولوجي

قد أنقطع قرابة عشرة أيام عن القناة؛ لانشغالي بالعمل وببعض الأمور الأخرى، ثم بعدها أنهي التصويبات للقطع السابقة، ثم نرجع للدروس بإذن الله.

هل الدراسة في الغرب أمر لازم لكل باحث؟

عندما نشرت مقالة طويلة حول دراسة العلوم الإسلامية والعربية في الجامعات الغربية حاولت التدقيق في تفاصيل لا يعرفها أغلب الباحثين العرب
وقد يخيل للبعض بعد قراءة المقال أن الدراسة في الغرب أمر لازم لا بد منه ولا غنى عنه، فهل هذا صحيح؟

هل الدراسة في الغرب أمر لازم وضروري لكل باحث؟
أم هناك سُبُل لتحصيل هذه المعارف من دون السفر للخارج؟
ومن قبل ذلك هل تحصيل المنتج العلمي الغربي أمر ضروري؟

الجواب الإجمالي:

الدراسة في الخارج أمر مهم لكنها ليست لازمة، ويمكن تحصيل أكثر المعارف المنتجة في الجامعات المختلفة حول العالم من دون سفر، وفي الوقت نفسه تحصيل هذه المعارف أمر واجب على الباحث.

فيما يتعلق بأمر السفر فإن الباحث في أيامنا هذه يمكن أن يطالع الإنتاج العلمي من دون أن يخرج من بيته، لذلك ليست هناك ضرورة حتمية لسفره، وإن كان السفر سيمنحه خبرات أخرى على هامش العملية التعليمية، لكن أيضا الباحث النابه يستطيع تحصيل أكثر ذلك في وجود اتصال بالإنترنت، مع بعض الحرص على التعلم والتحصيل.

وفيما يتعلق بوجوب تحصيل المعرفة المنتجة في الجامعات الغربية أو الشرقية في تخصصه، فهناك أمثلة لا حصر لها على خطورة الإخلال بذلك، لأن الباحث العربي قد يعمل على فكرة لسنوات وسنوات من دون أن يدري أن تلك الفكرة قد قتلت بحثا، وتجاوزها العلم بالكلية، وهذا مشاهد.. نحن جميعا نلاحظ أنه بعد أن ينطفئ بريق مدرسة أو منهج في العالم كله يبدأ بعض الباحثين عندنا في النقاش والتأليف حولها! كما يحدث في "العمانية" و"البنيوية" و"التفكيكية" .. إلخ

وسأضرب مثالا واقعيا يبين خطورة هذا الانقطاع المعرفي..

حاضر د خالد حسان في آخر شهر أغسطس الماضي في الصالون الثقافي بمعهد المخطوطات، وكان اللقاء بعنوان "تراث العربية اللغوي في النقوش المبكرة رؤية تحليلية مقارنة"، و د خالد أستاذ في النحو والصرف وله عناية بالتطور اللغوي ومعرفة بالقراءات القرآنية وكلها موضوعات مرتبطة بموضوع النقاش، المحاضر لديه معرفة قوية بتاريخ البحوث في هذا الموضوع خاصة المدرسة الألمانية، وأنا أعني تماما قولي "تاريخ المسألة"، لكن هناك انقطاع معرفي وفجوة هائلة بينه وبين الواقع المعرفي اليوم..

على سبيل المثال أكثر المحاضر جدا جدا جدا من الاستشهاد بالمستشرق الألماني برجشتراسر وقد مات (1933م)، وبالمستشرق الألماني أيضا بروكلمان وقد مات (1956م)

وقد أصابني ذلك بصدمة (تروما) لتوقف الاستشهاد عند هؤلاء!
لأن دراسة النقوش المبكرة الآن (ترند) في الجامعات الغربية، أو كما يقال (hot topic) خاصة في العقدين الأخيرين مع كثافة البعثات الميدانية وكشف عشرات الآلاف من النقوش (نعم عشرات الآلاف) التي تؤرِّخ لتطور الكتابة العربية بصورة لم يُعرف لها مثيل من قبل
وهناك أساطين معاصرين في هذا الباب لهم عشرات البحوث والمساهمات العلمية التي غيرت الكثير من المعارف السابقة.. على رأس هؤلاء العالم الإنجليزي مايكل ماكدونالد وتلميذه النجيب الأردني الأمريكي أحمد الجلاد والعالم الفلسطيني الأصل محمد مرقطن وغيرهم كثير، والأستاذ مرقطن له محاضرات كثيرة بالعربية وهو عالم ميداني شارك في العديد من الاكتشافات، وأحمد الجلاد مع صغر سنه لكنه أستاذ كرسي وله جهود كبيرة في المجال..

هؤلاء أعادوا تأريخ اللغة العربية المنطوقة والمكتوبة..
على سبيل المثال بعض النقوش العربية تضمنت مفردات عربية اطرد أكثر المفسرين القدامى على التصريح بأنها من المعرّب، ولكنها الآن وُجدت في بعض اللهجات العربية..
وهذا غير مستغرب في الحقيقية، ولا يقدح في علم النحاة أو المفسرين لأن اللغة العربية لا يحيط بها إلى نبي كما هو معلوم، والعلماء دونوا ما دونوه وفق ما بلغهم من العلم

وفي مسألة الخلاف الكبير حول تأريخ نقط الإعجام، فهناك نقوش فيه نقط واضح قبل الإسلام بقرنين على الأقل..

هذه أمثلة..
ويمكنك القياس على ذلك لإدراك حجم الفجوة المعرفية إن لم يتابع المتخصص كل جديد في تخصصه

ومما استغربته أيضا بجانب الاستشهاد بمصادر قديمة أصحبت جزءا من تاريخ العلم وليست من العلم نفسه، عدم عرض أي صورة للنقوش! واستنكر ذلك بعض المتداخلين واستغربه كما استغربته..

لذلك يتوجب على الدارس أن يطالع كل جديد حول تخصصه في كل مكان، ويُحدِّث معلوماته يوميا، ولا يستسلم لمعارفه مهما بذل فيها من جهد ومهما كانت ثقته بها

#أدوات_البحث_في_التراث
#تاريخ_الأفكار

كل عام وحضراتكم بخير بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
والاحتفال بهذا فيه خلاف بين العلماء، وخلافهم جميعًا على العين والرأس.
فاللي بياخد بالتهنئة يقف يمين، والذي لا يأخذ يقف يسار😁
والله لا يحرمنا وإياكم بركة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

👆جلسة الليلة، والكلام فيها بخصوص: (خطورة تلاعب مدعي التحقيق بكتب المصنفين، وأهمية إثبات ما في كتب المخالفين من أقوال؛ وإن كانت كفرًا).

Live stream finished (43 minutes)

Live stream started

Live stream scheduled for Sep 14 at 18:20

خمس دقائق ونبدأ بإذن الله.