مجموعة المخطوطات الإسلامية

إلهي قد أيقنت أن ليس جالبًا * * بخير ولا واقٍ سواك من الشر
فأصبحتُ لا أدعوا طبيبًا لطبه * * ولكنني أدعوك يا منزل القطر
والناس يذمون الطبيب وإنَّما * * غلط الطبيب إصابة المقدور

____________
مختصر تذكرة السويدي – بلدية الإسكندرية

أرشيف سريع جديد للقناة، وكلّ أرشيف يلغي الذي قبله بسبب كثرة الزيادات والتعديلات.

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
يسرُّنا في مجموعة المخطوطات الإسلامية

أن نتقدَّم إلى متابعيها الكرام من أساتذة وطلاب علم
بهذا المقال لعضو المجموعة فضيلة الشيخ البحاثة المحقق:

أبي شذا محمود بن عبد الفتَّاح النَّحال بمناسبة إصدار تحقيقه لكتاب اللآلئ المصنوعة
للعلامة السيوطي رحمه الله تعالى.

📜 نبذة عن طبعة دار الفتح للآلئ المصنوعة للسيوطي تحقيق: محمود النَّحال*

👤 أبو شذا محمود النحال
👥 مجموعة المخطوطات الإسلامية
🌐 https://almaktutat.blogspot.com/2025/01/blog-post.html

إن الطبيب بظنه ودوائه * * لا يستطيع دفاع محذور القضى
ما للطبيب يموت بالداء الذي * * قد كان يُشفي مثله فيما مضى
هلك المداوِي والمداوَى والذي * * جلب الدواء وباعه ومَن اشترى

_____

مختصر تذكرة السويدي – بلدية الاسكندرية

من علامات السعادة على العبد تيسير الطاعة، وموافقته للسنة في أفعاله ومحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع الإخوان، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته في أوقاته لله تعالى.

__
جامعة الامام محمد بن سعود 3333

https://www.facebook.com/100066487183140/posts/960233316202899/?mibextid=rS40aB7S9Ucbxw6v

تحقيق قطعة من الجزء المفقود من الأوسط لابن المنذر (ت318هـ)
مقال أعده: د ليامين بن قدور امكراز
مجلة الثقافة الإسلامية - الجزائر
رابط المقال على منصة المجلات العلمية الجزائرية
https://asjp.cerist.dz/en/article/262267

قصيدة ميمية في وصف إنشاء المدرسة الأشرفية بمكة المشرفة

الحجازي:علي بن ناصر الدين بن محمد المكيأبو الحسن, ت بعد916هـ

من أشهر المدارس في مكة المكرمة المدرسة الأشرفية التي أنشأها السلطان الأشرفقايتباي المملوكي سنة (884هـ/1478م)

مكتبة آيا صوفيا 1743

في الدنيا طغيانان: طغيان العلم، وطغيان المال،
والذي ينجيك من طغيان العلم العبادة،
والذي ينجيك من طغيان المال الزهد فيه بالأدب تفهم العلم.

______
جامعة الامام محمد بن سعود 3333

#هدية
61 نسخة خطية لكتاب عمدة الأحكام (الصغرى) للإمام عبدالغني المقدسي
https://t.me/umdatALAhkam1/678

20 نسخة خطية لكتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر
https://t.me/BulughAlMaramLibrary/1047

وفضلا.. مَنْ عنده أي نسخ أخرى يا ليت يزودنا بها حتى نضمها للمكانز

في مدح النحو

النحو أحسن ما يقرى ويلتمس * * لأنَّه من كلام الله يقتبس
إذا الفتى عرف الآداب كان له * * جلالة في أناس حوله جلسوا
لا ينطقون حذارًا أن يلحنهم * كأنما بهم من خوفهم خرس
ما يستوي معرب منا وملتحن * هل يستوي البغل في الميزان والفرسُ

__________

المكتبة المركزية للأوقاف بالقاهرة (السيدة زينب) برقم (888)

نشر اليوم لمحبكم

[ وصية ساجقلي زاده لإبراهيم البيروي ]

ضمن نشرة أخبار المركز (مركز جمعة الماجد) ع92 - جمادى الآخرة 1446-ديسمبر 2024

الدعوة عامــة 📢
يقيم مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي
محاضرة عن بعد "عبر تطبيق زووم" بعنوان

👈من أسرار المخطوطات: كيف تكشف الباليوجرافيا
عن ماضي الحضارة العربية والإسلامية ؟

تقديم : د. محمد حسن
باحث في الخطوط العربية والإسلامية

🗓 الخميس 16 -1-2025
🕐12:00 ظهراً بتوقيت الإمارات
10:00 صباحاً بتوقيت القاهرة

🟢 التسجيل عبر الرابط التالي :
https://forms.gle/qm8oTnDXKqfHKdAUA

💢 أبرز المحاور:
- التعريف بالباليوجرافيا وتطور الخطوط عبر العصور.
- أدوات الكتابة والمخطوطات القديمة.
- دور الباليوجرافيا في الدراسات التاريخية.
- مستويات البحث في الباليوجرافيا ومناهج البحث لها.

🛑 ملحوظات:
1-الدعوة عامة ، ويوجد شهادات مشاركة للحضور.
2-سيتم إرسال رابط دخول المنصة عبر البريد الإلكتروني الخاص بالمشاركين .

وللكتاب طبعة حديثة 👇

مع المخطوطات العربية: صفحاتٌ من الذكريات عن الكتب والبشر
تأليف: إغناطيوس كراتشكوفسكي
نقله غلى العربية: د. محمد منير مرسي
هذا الكتاب:
إن كتاب إغناطيوس كراتشكوفسكي (1883-1951م) "مع المخطوطات العربية"، يتحدث عن نتاج هذا العالم الروسي المستعرب البارز، وعن إقامته في البلدان العربية، وعن المخطوطات النادرة التي وجدها وقرأها، وعن الناس ذوي الصلة بالأدب العربي، وهو يلقي ضوءًا ساطعًا على مختلف مراحل نشاطه العلمي، والاكتشافات السعيدة، وعن خيبات الأمل أحيانًا. وقد ألَّفه أيام الحرب، بصورة رئيسية، في موسكو وضواحيها، حيث كان قد أُجلي إثر مرض عضال أصيب به وقت حصار لينينغراد؛ فمكتبته الخاصة كلها، وجميع المواد والمخطوطات اللينينغرادية، لم تكن تحت متناول المؤلف، وكانت الذاكرة الرائعة هي العون له. وما اقتصر في الكتاب على الإشارة إلى المخطوطات والمكتبات، بل أفاض في ذكر العلماء من (العرب والمستعربين)، ومعلميه، وتلامذته، وأمناء المكتبات ومستخدميها.
منقول

قال مؤلفه -رحمه الله تعالى- : اعلم أني حيث أقول شيخ المحققين فمرادي به نجم الأئمة الرضي، وحيث أقول سيد المحققين فمرادي به السيد الجرجاني، وحيث أقول المحقق فمرادي به السعد التفتازاني، وحيث أقول شيخ بعض شيوخنا فمرادي به الشهاب عميرة البرلسي؛ فإن له كتابة على الشرح لم أقف عليها لكن رأيت بعضهم نقل عنه.
والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

_________

نسخة المكتبة المركزية للأوقاف بالقاهرة (السيدة زينب) من كتاب "فرائد العقود العُلوية لحل ألفاظ شرح الأزهرية" للشيخ/ عليّ ابن شيخ الإسلام إبراهيم الحلبي الشافعي برقم – 882

قائمة بكتب عَلَم من القرن العاشر للهجرة بأذربيجان
(مفصّل كتب محمد الصبي بن أحمد الدين الإسماعيلي الزاهدي القراباغي في مملكة أذربيجان)
هذا العَلَم كان حيًّا سنة 904 للهجرة.
آيا صوفيا: 1536
#فهرسة_المخطوطات
ضياء الدين جعرير
11-1-2018

تكرماً من يعرف البرنامج المستخدم في تفريغ الأختام بهذه الطريقة ؟

الحمد لله كما ينبغي أن يحمد

يا رب هيئ لنا من أمرنا رشدا * * واجعل معونتك الحسنى لنا مددا
ولا تكلنا إلى تدبير أنفسنا * * فالعبد يعجز عن إصلاح ما فسدا

____

من مجاميع العمرية بالمكتبة الظاهرية

أصدقاء نادي إرث✨

ندعوكم لمناقشة كتاب المخطوطات في السعودية 📖

✒️يقدمه مؤلف الكتاب خبير المخطوطات في مكتبة الملك فهد الوطنية الأستاذ:
إبراهيم بن عبد العزيز اليحيى

📅الأحد ١٢ رجب - ١٢ يناير
🕠 ٨:٠٠ مساء بتوقيت مكة

للانضمام لنادي إرث : https://t.me/Erth_n

.

لا تهم من شق فأل فإنَّه * * قسم الحياة وقدَّر الأوقاتا

وابذُل فإن الرزق شَعْر كلما * * أوسعته حلقًا يزيد نباتا

________

من مجاميع العمرية بالمكتبة الظاهرية

زين الفقر العفاف
وزين الغنى الشكر

https://dar.kawla.gov.sa/ar/dar/thft-alakhwan-mn-hmlt-alqran

الشَّافِعِيّ إمام الناس كلهم ... في العلم والحلم والعلياء والباس
أصحابه خير أصحاب، ومذهبه ... خير المذاهب عند اللَّه والناس
لَهُ الإمامة فِي الدنيا مسلّمة ... كما الخلافة فِي أبناء عَبَّاس

الظاهريّة (مجاميع العمرية 56)

كتاب مهم ( الرموز الحرفية في كتب اللغة العربية ) كتاب مهم

كتاب طريق العلم وأخلاق العلم
لشيخنا د. عبد الحكيم الأنيس
ونظمه لضياء الدين جعرير
نشر الكتاب والنظم قبل سنة

قال القاضي شرف الدين خطيب المدينة الفيومي عن ابن جماعة الكناني -رحمه الله- أنه قال -غير مرة-:

قلع الضروس ولا قطع الدروس!!.

وأنشدنا وقد انقطع عن الدرس أياماً قلائل، وحضر وعليه أثر ضعفٍ، فقيل له: تكلَّفت، أو معنى ذلك، فأنشد:

إذا مرضنا تداوينا بذكركُمُ
ونقطع الذكر أحياناً فننتكسُ".

المصدر: على هامش مخطوط (تذكرة السامع والمتكلم) نسخة مكتبة أولو جامع برقم (١٨٤٩ - ل7 ).

نقلا عن الأخ / محمد عبيد

‏صلوا على خيرِ الأنامِ سيد البشر ﷺ ⁣
‏لتزول عنكم شقوة الأحزان⁣
‏صلوا عليهِ وأكثروا ثم ابشروا⁣
‏بجوارهِ في جنة الرحمن⁣
‏اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا 💚⁣
⁣
.⁣
🎙️القارئ: محمد خليل القارئ⁣

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا سؤال من أحد المحققين يقول:
(لدي نسخة خطها المؤلف بيده، واعتبرتها الأصل من طبيعة الحال، ولدي نسختان.
هل عندما اقابل هذا النص بالنسخ الأخرى هل علي أن اكتفي فقط بما كتبه المؤلف وخطه بيده، أم أثبت الفروق التي وجدت في النسخ الأخرى؟
أما الكلمات المبتورة والمطموسة، نعم اثبتها في المتن مع الإشارة أنني قرأتها من النسختين هذا هو الاشكال
لأن الأصل عند المحقق بغا -كذا- اقرب من المتن الذي كتبه المؤلف.
وأنا عندي نص المؤلف.)
قلت:
لم يقم الأخ الباحث بوصف النُّسختين الإضافيتين وقيمتهما، لهذا سأحاول الكلام بشكل عام، وبالاحتمالات الممكنة في ذهني.
الوقوف على مسودة المؤلف أو مبيضته هو غاية الأماني للمحقق، إذ العثور عليها يجعل الباحث يستريح من كثير من التساؤلات التي تتبادر إلى الذهن عند التَّعامل مع النُّسخ المخطوطة الأخرى لا سيَّما مع تقادم الزَّمن، والبعد عن عصر المؤلِّف، فيعتريها ما يعتري الكثير من النٌّصوص من تصحيف، وتحريف، ونقص، لهذا فقيمة نسخة المؤلف فوق كلِّ نسخةٍ أخرى.
غير أنَّ نُسَخَ المؤلِّفين لا يُتَعَامل معها بدون معرفةٍ بتقاليد التَّأليف في التُّراث الإسلامي، فكثيرٌ من الباحثين يظنُّ أنَّ العثور على نسخةٍ مخطوطةٍ بخطِّ المؤلِّف هي الغاية التي يتوقَّف عندها! من غير أن يعلموا أنَّه لا بُدَّ من دراسة هذه النُّسخة، وتقييمها، ومعرفة هل هي مسوَّدة أو مبيضَّة، هل هي إبرازة أولى؟ ثانية؟ ثالثة؟ فإنَّ من التَّقاليد المعروفة في التَّأليف تعدَّد الإبرازات للكتاب الواحد، فإن وقف الباحث على نسخةٍ للمؤلِّف فلا يعني أنَّ المؤلِّف لم يكتب غيرها، بل لعلَّ الباحث وقف على نسخةٍ واحدةٍ من عدَّةِ نسخ موجودة بخطِّ المؤلِّف. فهذا لا بُدَّ من معرفته للباحث عند وقوفه على نسخةٍ بخطِّ المؤلِّف.
وذكرتُ هذا لارتباطه بالحكم على النُّسخ الأخرى التي وقف عليها الباحث، فلا بُدَّ للباحث أن يعرف قيمة هذه النُّسخ، هل هي نسخةٌ مطابقةٌ لنسخة المؤلِّف؟ فإن كان كذلك فهي فروعٌ عنها، يقوم الباحث كما ذكر في السُّؤال بالاستفادة منها في إثبات الكلمات المطموسة أو غير الواضحة من نسخة المؤلف.
أمَّا إذا وجد الباحث في هذه النُّسخ الأخرى زيادةً أو نقصًا لا يوجد في نسخة المؤلِّف، ورُبَّما تقديمًا أو تأخيرًا، أو استعمالًا لعبارات أخرى، فقد يدلُّ على أنَّ هذه النُّسخ منقولةٌ من إبرازة ثانية للمؤلِّف، وعليه تبرز قيمتها، وينظر الباحث حينها في كيفية معرفة الإبرازة الأولى من الثَّانية.
أرجو أن تكون في هذه الكلمات بعض الإفادة للأخ السَّائل ولعموم الباحثين.
ضياء الدين جعرير
#علوم_المخطوطات
#فهرسة_المخطوطات

كلمة من د. عامر بهجت عن حقيقة العلم وزيف كثير من أدعيائه من حملة الشهادات

باحث يسأل

كتاب في تعبير الرؤيا لمن ؟

نوادر الخطوط: خط الشيخ عبدالقادر الجيلاني (ت 561هـ)

https://msurayyi.com/?p=2150

📌إصدار جديد 👆👆👆

- ولكاتبه منشئ الأبيات التي قبل هذه موريًا مكتفيًا:

الجهل في الإنسان داء ما له * * من حيلة إلى مصاحبة الدواب
يا سائل الدمع الذي ملأ الجوا * * بي كف عمن ليس يدري ما الجواب

وله أيضًا موريًا مكتفيًا بسبعة:

لي في انتهاك الانتهاز مناهج * * فيها انتهضت بالانتهار أولي النهى
نهيت عن قُرب انتهاب مناهل * * تصفو فلم أر غير حسن الانتها (ك ز ج ض ر ب ل)

وهذا نحوا فيه نحو ابن حجر حيث قال مكتفيًا بأربعة:

أطيل الملال لمن لامني * * وأملأ في الروض كأس الطلا
وأهوى الملاهي وطيب الملاذ * * فها أنا مستغرق في الملا (ل م هي ذ)

وقد ظهر لي منهما اكتفاء خامس وإن كان عاميًّا وهو الملان بالنون يؤخذ من قوله: واملاء ولم ينبه عليه الناظم فيما أعلم والله أعلم.

______
جامعة النجاح 78

https://x.com/iyahyakapl/status/1874162863532892633?s=46&t=naUNxD5oJNDe1oit44H4ZQ

https://x.com/iu_edu/status/1874061473296900410?s=46&t=ZzBWaSvl0I9-PhjGNkxqLw

- لو كان في العلم من غير التقى شرف * * لكان أفضل أهل الأرض إبليس

وقد نظم بعضهم الجمل التي لها محل والتي لا محل لها فقال:

جمل أنف ولها محل معرب * * سبع بأن حلت محل المفرد

خبرية حالية محكية * * وكذا المضاف لها بغير تردد

ومعلق عنها وتالية لما * * هو معرب أو ذا محل فاعدد

وجواب شرط جازم بالفا أو * * بإذا وبعض قال غير مقيد

وأتتك سبع ما لها من موضع * * صلة وعارضة وجملة مبتدِ

وجواب إقسام وما قد فسرت * في أشهر والخلف غير مبعد

وبُعَيدِ تخصيصٍ وبعد معلق * * لا جازم وجواب ذلك أورد

وكذاك تابعة لشيء ما له * * من موضع فافهمه غير مقيد

______
السيدة زينب 892

الختني اشترى كتاباً كان موقوفا على شيخه عمر حمدان المحرسي، وبعد وفاته كانت تباع كتبه في السوق

https://dar.kawla.gov.sa/ar/dar/aldr-alhsan-fy-albth-wnym-aljnan

إهداء الشيخ أحمد محمد شاكر -رحمه الله- كتابه نظام الطلاق في الإسلام للشيخ عبدالقادر الجزائري

https://dar.kawla.gov.sa/ar/dar/nzam-altlaq-fy-alaslam

https://drive.google.com/file/d/1kM7Ipx2JqQHG4nGgmbADI7mPwcD_pedF/view?usp=drivesdk

مجلة ثقافة المخطوط العربي العدد (5)👇👇

بفضل الله تعالى صدر لي في هذا العدد (73) من مجلة الإصلاح:

فتيا في حكم التفضيل بين نهر الكوثر وماء زمزم

للمشايخ الأعلام:
- العلامة الفقيه سعد بن محمَّد الدِّيرِي الحنفي (تـ: 867)
- العلامة الحافظ المتفنن شهاب الدين أحمد بن عليِّ بنِ حَجَرٍ العسقلاني الشَّافعي (تـ: 852)
- العلامة الفقيه كمال الدين أبو بكرِ بنُ محمَّدٍ السُّيوطي الشَّافعي (تـ: 855)
رحمهم الله.

فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

https://x.com/Dr_almansor/status/1873227067451687213

وقفية القاضي محمد شمام التونسي ( جمادى الثانية سنة 1336/مارس سنة 1918 - 14 ذي الحجة 1402هـ/ السادس من ديسمبر سنة 1976 )

وحدد فيه مقر سكنه
والغريب أن الكتاب موقوف على المكتبة المحمودية
وهو حالياً ضمن مجموعة الشفا
وكلا المجموعتين بمجمع الملك عبدالعزيز للمكتبات الوقفية

https://dar.kawla.gov.sa/ar/dar/tarykh-almdynt-almnwrt-aljz-althalth

تشرفت البارحة بالمشاركة بالملتقى الوطني الأول للمخطوطات بولاية بسكرة ببحث بعنوان: (المخطوطات الإسلامية من ضيق التخصص إلى سعة المعرفة) وكانت فكرة البحث هي الدعوة إلى نشر ثقاقة المخطوط الإسلامي، وعدم جعله حكرا على المتخصصين فإن المعارف المودعة فيه تسع جميع الطالبين.
شارك فيه ثلة من المتخصصين الأفاضل منهم أستاذنا عميد المفهرسين الجزائريين: أ.د. عبد الكريم عوفي، وقد قرأت عليه طرفا من كتاب الدكتور صلاح الدين المنجد قواعد فهرسة المخطوطات، وكان مرافقا له الدكتور محمد العيد سماير الذي شارك ببحث حول المظاهر الجمالية في بعض مخطوطات المكتبة الوطنية.
ضياء الدين جعرير
#فهرسة_المخطوطات

إذا ما أردت أحسن العدَدْ * * عليك بأنفاس رُوحِ المدَدْ

تجدْ فيه مُنْيَةَ الذي ذكرت * * أئمتُه من صحيح العَدَد

لتضبط ما قد أحالوك من * * وجوه الخلاف على ما ورَدْ

ويحتاجه الحنيفي بدلا * * ومن قال والله أتلوا عدَدْ

وعرفنا المصطفى وقفه * * فواصل آيِ الكتاب الرشد

وليس قياسًا فلا يبتدِعْ * * مناسبة ميز شرد

وهذا كتابي حوى كل ما * * رووه صحيحًا فخذه السَّندْ

على عدد الكوف جاء * * فرشه اعتمد
_______________

اليمن – صنعاء – الجامع الكبير – رقم 21: تجويد وقراءات - حسن المدد في معرفة العدد

تتمة كتاب «الطُّهُور» لأبي عبيد القاسم بن سلام [نص محقق]

https://msurayyi.com/?p=2141

كتاب (نسب فحول الخيل في الجاهلية والإسلام) للنسابة محمد بن السائب الكلبي ت١٤٦هـ، برواية وزيادات ابنه هشام ت٢٠٤هـ، قراءة في تاريخ النص ومخطوطاته وتحقيق نسبته وأثره فيمن بعده.

محاضرة شرفت بإلقائها مساء يوم ٢٣ من ديسمبر ٢٠٢٤م في دار الإسلامية بالكويت.

https://youtu.be/29DgZj-5q5M?si=eZvqakQxcekvboKH

جديد الفهارس

فهرس مكتبة سماحة الشيخ عبدالله بن حميد -رحمه الله -

باب ما جاء على وزن فُعْلَى بضم الفاء في كتاب الله تعالى:

وفُعلى بضم الفاء عشرون كلمةً * * وست بنظم الشعر أحصيتها ذكرا
فأولها موسى وأنثى وكيف جا * * لزلفى مع الوسطى وأولى مع الاخرى
ودنيا وقصوى ثمَّ رؤياك كيف جا * * ووثقى وطوبى ثمَّ قربى ولليسرى
وسفلى هي العُليا ومثلى وقوله * * لدى اللزوم سُوآى ثمَّ في الليل للعسرى
وحُسنى وعقباها وشورى فعُدها * * وعُزى وسقياها كذلك الكبرى
إلى ربك الرجعى أرأيت الذي وقد * * أتى آخر التعداد كيف أتى البشرى

وما جاء على وزن فَعْلَى بفتح الفاء:

وفَعْلَى بفتح الفاء أربع عشرةٍ * * فأولها السَّلوى وأنَّى مع الأَسرى
ويحيى ودعواهم ومَرضَى وبعده * * لشتى وتقواهم لَدَى الشمس مع سَكرى
ونجوى بطغواها وصرعى كأنهم * * ومولى مع القتلى فكن صادقا فكرا

وما جاء على وزن فِعلى بكسر الفاء:

وفِعلى بكسر الفاء ست كواملٌ * * فأولها سِيماهُمُ احفظه والذكرى
وعيسى وضيزى مثلُه ثمَّ كيف ما * * تصرَّف إحداهنَّ بالقصر والشِّعرى
لأن فُعلى وفَعلى وفِعلى ميزان وما عداها موزون فتأمله.

تم
_____________

اليمن – صنعاء – الجامع الكبير – أصول الدين 156
(در الناظم لرواية حفص من قراءة عاصم).

نسخة نادرة نفيسة من كتاب "المورد العذب الهني في الكلام على السيرة للحافظ عبد الغني" للعلامة الحافظ قطب الدين أبي علي عبد الكريم بن عبد النور بين منير الحلبي الحنفي (ت 735 هـ)، تامة متقنة ومقابلة، من منسوخات ق 8 هـ، قريبا من زمن المصنف، وهي محفوظة بمكتبة قره وزير العامة في جولشهر في تركيا:
https://dijital-kutuphane.mkutup.gov.tr/tr/manuscripts/catalog/details/397495?SearchType=2

📌 إجازة الشيخ الحافظ العلامة المتفنن المسند أبي العباس أحمد بن علي بن عبد الرحمن المنجور الفاسي (ت995هـ) للسلطان السعدي أحمد المنصور الذهبي بكتاب مختصر سعد الدين التفتازاني على تلخيص المفتاح لجلال الدين القزويني بتاريخ خامس رجب الفرد من عام 989 بالحضرة العلية من مراكش حرسها الله… رحم الله الجميع.

أولياء أمور الطلاب :
‏هذه أربعة كتب لمنهج مادة " الخط العربي" ، تقدر تحملها وتطبعها لأبنائك لتحسين خطوطهم وكتابتهم 👇👇

https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1ifw0jwmgFODcal3tZn3YblKUloPFQV3w

نقلا عن حساب / عبدالله محمد الجدعاني (منصة إكس)

قطعة نفيسة جدا من كتاب "المسند الصحيح المختصر" للإمام الحافظ الجليل أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، تامة متقنة ومقابلة، كتبت سنة 830 هـ، وناسخها هو العلامة الفقيه قطب الدين موسى بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد الحسيني اليونيني البعلي الحنبلي (ت حوالي 840 هـ)، وفي آخرها بلاغ قراءة سنة 841 على العلامة عبد الرحمن بن محمد الحسيني اليونيني الحنبلي، وفوائد أخرى، وهي محفوظة بمكتبة داماد إبراهيم باشا العامة في نوشهر في تركيا:
https://dijital-kutuphane.mkutup.gov.tr/tr/manuscripts/catalog/details/347671?SearchType=2

من صور التملكات:
تمليك الآباء للأبناء
جاء في ظهرية هذه النسخة الجميلة من مختصر التبريزي في الفقه الشّافعي ما يلي:
"هذا كتاب الولد السعيد إن شاء الله تعالى محمد بن محمد بن محمد
ابن إبراهيم جبير البيبرسي عفا الله تعالى عنا وعنهم
وعن كل المسلمين وصلى الله على أشرف الخلق سيدنا محمد
سيد الأولين وسيد الآخرين وأفضل [...] وخاتم
النبيين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ورضي
الله عن أصحابه أجمعين.
وكتبه: والده في ربيع الأول سنة [...] وثلاثين وثمانمئة".(*)
والملاحظ أنّ الابن المُمَلّك قد حفظ هذا المجموع الذي يحوي هذا المختصر في الفقه الشافعي، والورقات للجويني، والأربعين النووية، وعرضهم -وغيرها من المتون- على محمد بن عمر النيني وأثبت ذلك هذا الأخير بخطه أثناء هذا المجموع.
وهذا اللون من التملكات (تمليك الآباء للأبناء) له أمثلة عدّة، منها تمليك الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى كتابه (الخواتيم) (**) لابنه أبي محمد يوسف.
وهو نموذج عن الصلة العلمية بين الآباء والأبناء في تراثنا الإسلامي الزاخر، هذه الصلة التي أصبحت اليوم مما يندر للأسف.
========
(*) آيا صوفيا: 1418
(**) طبع أخيرًا بتحقيق الشيخ عبد الحكيم الأنيس حفظه الله عن هذه النسخة.
#تملكات_المخطوطات
#فهرسة_المخطوطات
ضياء الدين جعرير
21-12-2017

كتبْتُهُ بِيَدِي وَالخطُّ يَشْهَدُ * * فباللهِ مَنْ يَقْرَأْ كِتابي دَعَا لِيَا

لَعَلَّ إِلَهِي يَعْفُ عَنِّي بفَضْلِهِ * * وَيَغْفِرُ زلَّاتِي وسُوءَ فعَالِيَا

(السموط في شرح المعلقات السبع – اليمن صنعاء – الجامع الكبير)

نص الإعلان
الصالون الثقافي الثامن لمعهد المخطوطات العربية
يُنظِّمُ معهد المخطوطات الخميس المقبل (26 من ديسمبر 2024م) صالونه الثقافي الثامن (عن بُعد)، في تمام الساعة الخامسة مساءً.
ويطرحُ فيه الدكتور سعيد الجوماني (باحث في مركز دراسة ثقافات المخطوطات- جامعة هامبورغ)، موضوعَ (أوراقُ السَّماع
إحدى مراحل توثيق العمليَّة التعليميَّة).
جديرٌ بالذكر، أنَّ الصالون الثقافي للمعهد هُـو لقاءٌ شهريٌّ (الخميس الأخير من كل شهر ميلاديٍّ)، يلتقي فيه الحضورُ الكريمُ واحدًا مِن الباحثين الجادِّين المهمومين بقضيَّةٍ ذي صلةٍ بالتراث؛ بهدفِ صُنْعِ حراكٍ علميٍّ فعَّالٍ لدى أوساطِ المثقفين على مختلفِ مشاربِهم واهتماماتِهم.
والمعهد إذْ يقومُ بذلك فإنَّه يؤدي دورَه الرائدَ المنوطَ به، وهو التعريفُ بمجالاتِ التراثِ العربيِّ، ونشر ثقافاتِه المختلفة في أنحاء الوطن العربيِّ، وتقديم هذه الوجوه الجادة من الباحثين إلى الجمهور.

قطعة فاخرة من المصحف الشريف، واضح من خطها أنها من غرب الصين، وهي محفوظة بمكتبة الرهبانية اللبنانية المارونية بكسليك في لبنان:
https://www.vhmml.org/readingRoom/view/608169

لكاتبه محمد الشريف:

حَمِدْتُ إِلَهَ العَرْشِ حَيْثُ تَيَسَّرَتْ * * مُقابلَةُ القامُوسِ مَعْ خَيْرِ أَنْجابِ

علَى نُسَخٍ مِنهُ وأخْرَى سِواهُ مِن * * أُصُولٍ لَهُ ما بيْنَ نَزْرٍ وإِسْهابِ

فَقَدْ عاثَ فيه الناسِخونَ وحَرَّفُوا * * وقَدْ لَعِبَتْ أَقْلَامُهُمْ أيَّ تلْعابِ

فجَرَّدَ مَولَانا الحُسَيْنُ بنُ رُسْتمٍ * * سُقِي من رِضَى الرحمنِ أَغدَقَ تَسْكابِ

عَزِيمتَهُ في جَمْعِ شَمْلِ أفاضِلٍ * * لِإصْلاحِهِ من أهلِ فَضلٍ وآدابِ

فجاسُوا خِلالَ العَيْثِ حتى تَهذَّبَتْ * * صَحائِفُه واستُنْقِذَتْ من يَدِ العَاب

وصَلِّ وسَلِّمْ يا إِلَهي على الذِي * * هدانا إلى الحُسْنَى وآلٍ وأَصحابِ


أبيات في مقابلة الناسخ نسخته من القاموس المحيط للفيروزابادي (عموجة زاده 430)

مكانز العلماء والمكتبات

جمع وإعداد
قناة دليل قنوات المكتبات
✍️ نواف الموصلي

١- مكنز القاسم بن سلام ٢٢٤هـ
٢-مكنز البخاري ٢٥٦هـ
٣- مكنز ابن أبي الدنيا ٢٨١هـ
٤- مكنز الطبري ٣١٠هـ
٥- مكنز ابن خزيمة ٣١١هـ
٦- مكنز الآجري ٣٦٠هـ
٧- مكنز الدارقطني ٣٨٥هـ
٨- مكنز الخطابي ٣٨٨هـ
٩- مكنز ابن حزم ٤٥٦هـ
١٠- مكنز ابن عبدالبر ٤٦٣هـ
١١- مكنز الخطيب البغدادي ٤٦٣هـ
١٢- مكنز الغزالي ٥٠٥هـ
١٣- مكنز البغوي ٥١٦هـ
١٤- مكنز ابن عساكر ٥٧١هـ
١٥- مكنز ابن الجوزي ٥٩٧هـ
١٦- مكنز عبدالغني المقدسي ٦٠٠هـ
١٧- مكنز ابن قدامة المقدسي ٦٢٠هـ
١٨- مكنز ابن الصلاح ٦٤٣هـ
١٩- مكنز العز بن عبد السلام ٦٦٠هـ
٢٠- مكنز القرطبي ٦٧١هـ
٢١- مكنز النووي ٦٧٦هـ
٢٢- مكنز ابن دقيق العيد ٧٠٢هـ
٢٣- مكنز ابن تيمية ٧٢٨هـ
٢٤- مكنز بدر الدين بن جماعة ٧٣٣هـ
٢٥- مكنز ابن عبد الهادي ٧٤٤هـ
٢٦- مكنز الذهبي ٧٤٨هـ
٢٧- مكنز ابن القيم ٧٥١هـ
٢٨- مكنز ابن مفلح ٧٦٣هـ
٢٩- مكنز ابن كثير ٧٧٤هـ
٣٠- مكنز الشاطبي ٧٩٠هـ
٣١- مكنز ابن رجب ٧٩٥هـ
٣٢- مكنز ابن الملقن ٨٠٤هـ
٣٣- مكنز ابن خلدون ٨٠٨هـ
٣٤- مكنز الفيروزآبادي ٨١٦هـ
٣٥- مكنز ابن حجر ٨٥٢هـ
٣٦- مكنز بدر الدين العيني ٨٥٥هـ
٣٧- مكنز السخاوي ٩٠٢هـ
٣٨- مكنز ابن المبرد ٩٠٩هـ
٣٩- مكنز السيوطي ٩١١هـ
٤٠- مكنز محمد بن عبدالوهاب ١٢٠٦هـ
٤١- مكنز الشوكاني ١٢٥٠هـ
٤٢- مكنز السعدي ١٣٧٦هـ
٤٣- مكنز ابن عثيمين ١٤٢١هـ
٤٤- مكنز ابن تيمية & ابن القيم (مترجم)
٤٥- مكنز المخطوط ونوادر المطبوعات
٤٦-العتيق- مكنز المخطوطات العربية
٤٧- مكنز المحاضرات الحديثية
٤٨- مكنز الحديث الشريف وعلومه
٤٩- مكنز إحسان لنقد الصوفية والتصوف
٥٠- مكنز عمدة الأحكام
٥١-مكنز بلوغ المرام

الحمد لله على فضله
وشكراً لكل من أعان وساعد
تقبل الله منا ومنكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمكم الله أعمل على إحدى الفهارس القديمة وذكر مجموعة من الكتب أو تسمية بعض النسخ ولم أعرف المقصود منها ( وهي التي باللون الأصفر )

أحسن الله إليكم

تفقيرها أحسن:

- بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي
الحمد لله الذي أنبت في رياض الخدود ورد الخجل وزين أغصان.
قال والد سبط يحيى المدني رحمه الله تعالى: وجدت في القاهرة في أواخر سنة أربع وعشرين وثمان مئة ورقة بخط المرحوم قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة رحمه الله تعالى.

نسختها:

ضعف أعضائي وبدني.
عجزي من جهة المال.
عدم القدرة على مقاساة الضياء والبلقيني وغيرهم ممن له تطلع إلى المنصب.
مساواة الأسقاط* والأرذال في المناصب.
الانتقال من الخير الديني والدنيوي إلى ضده.
كبر سني وتجهزي إلى دار الآخرة وعدم الالتفات إلى الدنيا.
عزلي بغير سبب، ولا آمن أن يقع نظيره* في المستقبل على وجه أقبح.
عدم القدرة على رضى المنتصبين والعجزُ عن عداوتهم.

دار الكتب المصرية 348

__

تعديل الأخ / الحسن المحضار

سنن أبي داود نسخة الجزائر، نفيسة، كاملة نسخت سنة 601، ولم تعتمد في المطبوعات فيما أعلم.
أفادنيه الأخ: أٌغوزْ، جزاه الله خيرا.

اقصد بعلمك وجه الله مجتهدًا * * فحبذا العلم مهما زانه عمل

تنل نهاية مرجو وغايته * * ولا يخيب في مقصودك الأمل

فغاية الرفعة الدنيا وأعظمها * * في جنب أدنى على فردوسه جلل

للسيوطي رحمه الله.

لا له لي 3709

ترتيب المدارك للقاضي عياض
والتنبيه على سقط كبير في الطبعة المدخلة في المكتبة الشاملة

هذا الكتاب من أهم كتب تراجم الفقهاء عموما وتراجم المالكية خصوصا، وقد طبع عدة طبعات، وتم في المكتبة الشاملة إدخال نص إلكتروني سقيم جدا، اعتمد فيه على أسوأ طبعة من طبعاته وهي طبعة دار الكتب العلمية، وفيها من التحريفات والتصحيفات والسقط الشيء الكثير، وبأدنى مقارنة مع طبعة أوقاف المغرب يتضح ذلك جليا.

سقط من هذا النص الالكتروني من ص402 -494 من الجزء الرابع من طبعة الأوقاف المغربية، إلى ص253 من الجزء الخامس، أي ما يقارب 350 صفحة..

والإشكال الآخر أن النص الالكتروني الموجود في الشاملة هو نص طبعة دار الكتب العلمية، والعزو إلى طبعة أوقاف المغرب، فالباحثون ينقلون أخطاء وتصحيفات طبعة هذه الدار المشوهة، وينسبونها لطبعة أوقاف المغرب التي قام عليها أساتذة كبار ..

وقد حقق الكتاب سنة 2014 وصدر عن دار الرسالة ، في طبعة اعتمد ناشروها على طبعة أوقاف المغرب، وحاولوا تجاوز ما فيها من هنات، ولازال الكتاب محتاجا لتحقيق يفي بحقه ومكانته في كتب التراجم.


ووجب التنبيه.. وتحذير الباحثين، والرجوع في كل نقل إلى طبعة أوقاف المغرب ، أو طبعة الرسالة.. ولا أستطيع إيراد الأمثلة .. لكثرتها جدا جدا.. وأدنى مقارن سيدرك ذلك.. ومن بحث في هذا النص الالكتروني السقيم ولم يجد مراده بسبب التحريف والسقط، فليتصفح الكتاب، فإنه غالبا موجود..

وكتبه: محمد عمر الكاف.

‏من علامات ضبط الحروف المهملة حتى لا تشتبه بالحروف المعجمة
‏علامة تشبه قلامة الظفر المقلوبة، وتشبه الهلال المقلوب توضع فوق الحرف المهمل
‏أو يُنقط تحت الحرف المهمل كما يُنقط الحرف المعجم من فوقه
‏وهناك علامات أخرى، ذُكرت أكثرها في كتب مصطلح الحديث في أبواب كتابة الحديث
‏⁧ #تقاليد_النساخة_العربية⁩
‏⁧ #علم_المخطوطات⁩
‏⁧ #المخطوطات_العربية

منقول من الأخ البحاثة تامر الجبالي⁩

فهرس "مسيل اللعاب": خرافات زمنها ولّى...

نلتمس العذر للأفاضل الذين عاشوا قبلنا وقبل ظهور هاته الثورة المعلوماتية أن آمنوا بمثل هذا الفهرس، أو بخرافة (العثور على كتاب "الفنون لابن عقيل" كاملا...)، وأشباهها.

وقد ظهر بما لا يدع مجالا للشكّ بطلان هاته الحكايات، وهذا بعدّة دلائل متظافرة يعضد بعضها بعضا، أعظمها عدم ظهور أي مخطوط (ولو قطعة واحدة) مما ذكره الملفّق، بل ظهرت مؤخرا قطعة من تفسير الإمام ابن مروديه في مكتبة برلين، وقد جاء في الفهرس المزعوم (ص 2) أن المخطوط موجود كاملا في ألمانيا وبخطّ الحافظ المنذري، بينما هاته القطعة التي ظهرت ليست بخطّ المنذري، وهذا رابطها: https://digital.staatsbibliothek-berlin.de/werkansicht?PPN=PPN1669078205&PHYSID=PHYS_0001&DMDID=

إنّ من يردّد مثل هاته الخرافات في زمننا الحاضر إما جاهل وإما مريض مغرم بالخرافات، وأمّا عاقل يعرف الفنّ فلا وألف لا.

مقالة لطيفة عن فهرس "مسيل اللعاب" كتبها الباحث عمر بن سعدي.

مقطع جميل حول ( أنواع الخطوط وسبب تسميتها …. )

https://2u.pw/ZlSaovvj

📌يقول ابن عاشور:
( استتبعت العناية المرينية بتصحيح الكتب وضبطها عناية بتجويد الخط، وتجميل الطوالع، وإظهار التراجم والمقاطع، وإبداع التزويق والجدولة والتلوين والتذهيب، وذلك ما ورد في أخبار مصاحف السلطان أبي الحسن، وما وفر لها من آيات الجلال والجمال، وبذلك كان للوراقة مكانها السامي من بين مظاهر الحياة الفاسية، وأعانت سعة الحضارة وضخامة الدولة من جهة أخرى، وتأثير الخطاطة والوراقة الأندلسيتين من جهة ثالثة، على أن أصبح الكتاب موضوع عمل فني رقيق، يبدو فيه الذوق السليم، والصناعة الرشيقة، والبذل الواسع، وقد اكتملت لمدينة فاس أسباب الإتقان الفني للكتاب من جميع النواحي، حتى أصبحت تقصد لطلب الكتب من حيث جمال المجلدات ونفاستها، كما تقصد لطلب التأليف المهم والضبط الصحيح، حتى أصبحت الكتب المخطوطة بفاس على تفاوت مراتبها، ذات كثرة غالبة على مخطوطات المكتبتين:
الزيتونة والعبدلية ....). تقنيات إعداد المخطوط المغربي (ص: 228-229) للعلامة محمد المنوني رحم الله الجميع.

الحلقة التدريبية الثالثة لعام 2024 : تخريج النصوص الحديثية
برنامج تدريبي لصنعة تخريج النصوص الحديثية، لمدة ثلاثة أيام : 22 – 24 من جمادى الآخرة 1446هـ / 23- 25 من ديسمبر 2024م.
يتناول البرنامج عدةَ محاور، تبدأ بطرائق المحدثين في تخريج النصوص الحديثية، ثم الحديث عن مصادر التخريج الحديثي، والتخريج عن طريق المتابعات التامة فالقاصرة، وتوظيف الحاسوب والبرامج الإلكترونية المختلفة في تخريج النص الحديثي، والتعرف على اصطلاحات المحدثين ورموزهم في التخريج، وعرض تطبيقي لتجارب المحققين المختلفة في التخريج.
بادر بسُرعة الاشتراك، من خلال إرسال السيرة الذاتية (باللغة العربية) على البريد الإلكتروني: [email protected]
#معهد_المخطوطات_العربية
#الحلقات_التدريبية

نشر اليوم ولله الحمد

وبارك في جهود الإخوة بمعهد المخطوطات

https://www.malecso.org/2024/12/03/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9-4-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%b7

مكتبة مسجد حسين باشا في بلييفليا - جمهورية الجبل الأسود (مونتنيغرو)

نسخة باذخة من القرآن الكريم، كتبت سنة 987 هـ.

يعتبر المسجد تحفة معمارية، ويمتاز بمئذته الطويلة، وقد بناه العثمانيون أواخر ق 10 هـ، وهناك مخطوطات أخرى في المكتبة، لكن يبدو عددها محدودا.

مقدمة "رسالة الإمام أبي بكر البيهقي إلى الإمام أبي محمد الجويني" وهي رسالة كما وصفها محققها سامية القدر، رفيعة الأدب

( سلام الله ورحمته على الشيخ الإمام، وإني أحمد إليه الله الذي لا إله إلا هو، وحده لا شريك له، وأصلي على رسوله محمد، وعلى آله،
أما بعـد - عصمنا الله تعالى بطاعته، وأكرمنا بالاعتصام بسنَّة خيرته من بريَّته، صلى الله عليه وسلم، وأعاننا على الاقتداء بالسلف الصالحين من أمته، وعافانا في ديننا ودنيانا، وكفانا كل هول دون الجنة، بفضله ورحمته، إنه واسع المغفرة والرحمة وبه التوفيق والعصمة - :

فقلبي للشيخ - أدام الله عصمته - وادٌّ، وبأيامه معتد، ولساني له بالخير ذاكر، والله تعالى على حسن توفيقه إياه شاكر، والله - جلَّ ثناؤه - يزيده توفيقاً وتأييداً وتسديداً !

وقد علم الشيخ - أدام الله توفيقه - اشتغالي بالحديث، واجتهادي في طلبه .
ومعظم مقصودي منه في الابتداء: التمييز بين ما يصح الاحتجاج به من الأخبار، وبين ما لا يصح، حين حين رأيت المحدثين من أصحابنا يرسلونها في المسائل على ما يحضرهم من ألفاظها من غير تمييز منهم بين صحيحها وسقيمها ).

رسالة الإمام أبي بكر البيهقي إلى الإمام أبي محمد الجويني، اعتنى بها: فراس بن خليل مشعل، ط دار البشائر، 1427هـ-2007م

الصورة: نسخة أحمد الثالث ضمن مجموع برقم 1127

تشطير لهذه الأبيات:
وكم لله من لطف خفيٍّ *** [يضوع عبيره في كُلِّ حيِّ]
[يعُمُّ خلائقًا من غير عدٍّ] *** يَدِقُّ خفاه عن فهم الذَّكيِّ
وكم يُسرٍ أتى من بعد عسر *** [وكم حلٍّ أتى من بعد طيّ]
[وكم نصر على الأحزان يأتي] *** ففرَّج كُربة القلب الشَّجي
وكم أمرٍ تُساء به صباحًا *** [يُنَكِّد صفو مجلسك البهيِّ]
[فتأتيك البشائر من قريب] *** وتأتيك المسرَّة بالعشيِّ
إذا ضاقت بك الأحوال يومًا *** [فلذ بالرَّازق الصَّمد القويِّ]
[ومهما أُكْلِمَ القلب المُعَنَّى] *** فثق بالواحد الفرد العليِّ
تشطير: ضياء الدين جعرير
مصدر الأبيات:
الغازي خسرو: 2700
#شعر
27-8-2015

من النكبات التي تعرضت لها مجموعة عارف حكمت بالمدينة المنورة

‏نقلاً عن ( المكتبات العامة بالمدينة المنور ماضيها وحاضرها ) لحمادي محمد التونسي ص11-12

https://t.me/almktutat/3504

كثيرًا ما سمعتُ وقرأتُ التهوين من شأن النسخ الخطية المُتأخرة زمانًا، بالإطلاق والاستغراق، وهو شططٌ من القول، وظُلم بيِّن، ففي النسخ المُتأخرة فوائد منها أنها قد تكون منقولةً من أصل صحيح مسموع، وتحتفظُ بما على الأصل من سماعات وقراءات وتملُّكات، وقد تضيع النسخة الأصلية المنقولة منها فيبقى الفرع مُحتجنًا لِمَا على الأصل المنقول منه من سماعات وقراءات ومُقابلات، ومن أمثلة ذلك أنَّ الإمام الحافظ السيد محمد عبد الحي الكتاني الفاسي الحسني (ت1382) اسْتُنْسِخَت له نسخة من كتاب المصنف للإمام الحافظ عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت211) في المدينة النبوية المنورة، فلمَّا وصله للمغرب قصد مكتبة ابزو التي كانت تحتفظ بنسخة أندلسية عتيقة من المُصنف المذكور، وقابل نسخته بالأصل المذكور حرفًا حرفًا، وصحَّحَ نسخته، فصارت فرعًا عن أُم.
ولا يُعلم اليوم مصيرُ النسخة العتيقة، فاحتفظت لنا النسخة الحديثة بِمَا على الأصل من مُقابلات وضبط.
ومن ذلك ما ورد على نسخة مكتبة مُراد مُلا برقم (330) من كتاب >الكفاية في معرفة أصول علم الرواية< للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463) وفيها طباق سماع منقولة على الحافظ أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي السكندري المالكي، بسماع صاحبه عليه الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، ولم أقف على أصل سماعه لكن هذه النسخة المُتأخرة حفظت ذلك السماع وما فيها من معلومات تاريخية هامة.
وقد تكون النسخة المُتأخرة نسخة عالم جهبذ في فنه، اعتنى بنسخته وقابلها على أصول نفيسة وصححها وضبطها وراجعها على عدة نسخ فلها ميزتها وأهميتها والله أعلم وكتبه خالد بن محمد المختار البداوي السباعي الحسني.

من خوارج النصوص في المخطوطات الإسلامية: تقييد الظواهر الفلكية
----------------
مرَّ معنا في سلسلتها #فهرسة_المخطوطات تقييدات من البوسنة، ومن المغرب، لحوادث زلازل حصلت، وقام المقيِّدون بتدوين تاريخها وتفصيلها، ما يجعل هذه القيود سجلا تاريخيًّا مهمَّا لهذه الظَّواهر، والواقع أنَّ المخطوطات الإسلامية حوت العديد من التقييدات المتعلّقة بالظَّواهر الطَّبيعية، فقد كانت مستودعًا لذكر العديد من الظواهر الكونية، كالكسوف، والخسوف، وغير ذلك، وفي ما يلي مثالٌ على تقييد لكسوفٍ حصل في دمشق عام: 1120 هـ، قال المُقَيِّد:
"كسفت الشمس بدمشق المحميَّة يوم الاثنين بعد العصر
واستمرت نحو ساعة رملية، ثُمَّ انجلت، وكان
ذلك اليوم آخر شباط، وتاسع عشر ذي الحجة سنة عشرين
ومئة وألف، وعادتها أنها لا تكسف إلا في ثامن عشري
الشهر"
المصدر:
الأربعين، لابن طولون، المكتبة الظاهرية، علم الحديث رقم: 958، فيلم رقم: 277.
ضياء الدين جعرير
#فهرسة_المخطوطات

موسوعة: النَّسَّابُونَ عَبْرَ القُرُونِ.
( ومُؤَلَّفَاتُهُمُ المَطْبُوعَةُ وَالمَخْطُوطَةُ وَمَا فِي حُكْمِ المَفْقُودِ مِنْهَا )

الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد:

فقد عُنِيَ العرب بأنسابهم عنايةً فائقةً منذ جاهليتهم الأولى، حفظوها في صدورهم وقلوبهم، واستودعوها أشعارهم وآدابهم، ثم جاء الإسلام فأكَّد أهمية الأنساب وعظيم شأنها، فازدادت عناية العرب والمسلمين بها، واشتغل كثير من علماء هذه الأمة بهذا الفن الجليل، طبقة تلو طبقة، وتخصص بعضُهم فيه، وجَمَعَ آخرون بينه وبين غيره من علوم الشريعة واللغة وغيرها، وتركوا ميراثًا ضخمًا من المؤلَّفات والمشجَّرات والوثائق والبحوث في هذا العلم الشَّريف.

ورغم أهمية هذا العلم وجليل شأنه، ظلَّت أخبار أعلامه وسِير رجاله مشتَّتة متفرِّقة في كتب التراجم والتواريخ وغيرها؛ فكلُّ ما أُلِّفَ في طبقات النَّسَّابين يعتوره نقصٌ شديدٌ وفَوتٌ كثيرٌ في العديد من التَّراجم لا سيَّما في التعريف بالحياة العِلمية للمترجَم له، وبيان شيوخه وتلامذته، ومشاركاتِه في علم الأنساب، ورأي العلماء فيه، كما أهملت التعريف بمحتوى بعض مؤلَّفات النَّسَّابين، والإشارة إلى الذيول على كتب الأنساب، وبيان المخطوط والمطبوع منها، وكلُّ ذلك يُعيِي الباحث، ويُوهِن عزمه وهِمَّته، وقد لا يظفر بطلبته مهما بَحَثَ وفَتَّشَ؛ لكونها في مَظانَّ بعيدة أو مؤلَّفات ووثائق مخطوطة، يَصعُب الوصول إليها، والاطِّلاع على ما فيها.

وقد جاءت موسوعة "«النَّسَّابُونَ عَبْرَ القُرُونِ ومُؤَلَّفَاتُهُمُ المَطْبُوعَةُ وَالمَخْطُوطَةُ ومَا هِيَ فِي حُكْمِ المَفْقُود» لتسد هذا الفراغ الكبير، وتُلبِّي هذه الحاجة المُلِحَّة، فانتخب القائمون على مشروعها فريقًا من الباحثين والخبراء في التَّاريخ والأنساب للعمل فيها، وبدأ الفريق رحلةً مضنيةً في الاستقراء والتفتيش عن أعلام هذا الفن في كتب التواريخ والتراجم والأنساب وغيرها من المَظانِّ القريبة والبعيدة، وشَمِلَ البحث آلاف المؤلَّفات المطبوعة والمخطوطة، ولم يَكتفِ الباحثون في الاستقراء بالبحث الآليِّ بل كان أساسُ عملِهم الجردَ الشامل اليدويّ، والتتبعَ الحَرْفيَّ الدقيق، واستمرَّ العمل على هذا الدأب المُجهِد والانضباط الصارم عِدَّة سنوات، استُقصِيت فيها أخبار النسَّابين المسلمين من مشرق الأرض إلى مغربها عبر خمسة عشر قرنًا من الزمان، وأُضِيفت إلى ذلك أخبار وتراجم كلِّ مَن كانت لهم صلةٌ غيرُ مباشرة بالأنساب؛ مبالغةً في الاحتياط، وحِرصًا على استيعاب كلِّ ما يتصل بهذا الباب ولو بأدنى علاقة أو ملابسة.

وقد هدفت الموسوعة إلى الترجمة لكلِّ مَن وُصِفَ بأنَّه نسَّابة من المولد حتى الوفاة، وبيان طبيعة اشتغاله بهذا العلم، ووجه عنايته به، واستقصاء كل ما يربطه بعلم الأنساب، مع ذِكْر شيوخه وتلامذته وما خَلَّفه من آثار ومؤلَّفات في علم الأنساب، وغير ذلك ممَّا يتَّصل بنشاطه المعرفي وإنتاجه العِلمي.

كما فرزت الموسوعة كلَّ ما تضمَّنته من تراجم، وحلَّلته من عدة زاويا، لتُقدِّم إحصائيةً دقيقةً لأعداد النَّسَّابين بحسب مذاهبهم العَقَديَّة والفِقهيَّة، ومشاركاتهم العِلمية الأخرى، مع اختلاف البلدان والمواطن، عبر القرون، وبحسب مؤلَّفاتهم النَّسَّبية المطبوعة والمخطوطة أيضًا؛ ليَطَّلِع الباحث على التفاوت الكَمِّي والفروق النِّسْبية بين كل حيثيَّةٍ من الحيثيَّات المدروسة، ولا يخفى ما لذلك من أثرٍ في ترشيح بعض الفروض العِلْمية، ودعم نتائج البحوث والدراسات أو إعادة اختبارها، ورصد حركة تطور هذا العلم والتَّصنيف فيه، ونحو ذلك من المقاربات والمراجعات المهمَّة.
وقد شملت الموسوعة آلاف التراجم، مرتبةً وفق منهجية واضحة ودقيقة، تُمكِّن الباحث من الوصول إلى مراده بكل سهولةٍ ويُسْرٍ، وتُعفِيه من العناء الطويل والمشقَّة الكبيرة بالتنقل بين المصادر والمراجع، والبحث في المَظانّ وغيرها.

هذا وقد اقتضت طبيعة العمل وكثرة المهام فيه وتنوعها أن يُقسَّم على مراحل، وأن تُسنَد كلُّ مرحلة إلى مجموعة من المتخصِّصين، بحيث لا تُحرَّر ترجمةٌ من التراجم إلَّا بعد تدوير محتواها على عدة مراحل، ومعالجته وتهذيبه ثم التدقيق فيه أكثر من مرَّة، وهكذا لم نُثبِت ترجمة إلَّا بعد عمل طويل ونظر متلبِّث وئيدٍ؛ تحريًّا للدِّقة، وحرصًا على الإتقان، ومبالغةً في تطلب الكمال، ولا كاملَ بعدُ إلا الله.

ويُتوقَّع أن تَصدُر الموسوعة في خمسة وعشرين مجلَّدًا، لتَسُدَّ -بإذن الله- فراغًا كبيرًا في المكتبة الإسلامية، وتضع بين يدي الباحثين في الأنساب والمهتمِّين بها مرجعًا شاملًا، ومادَّةً متنوعةً وغنيَّة.

كتبه:
إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
17 ذو الحجة 1445هـ / 23/6/2024م
مكة حرسها الله تعالى

دراستان للأستاذة المحققة/ سُكينة الشهابي -رحمها الله- حول تاريخ دمشق

من موارد الحافظ ابن عساكر في التاريخ "المجالسة" لمحمد بن مروان السعيدي
مجلة التراث العربي، ع22، جمادى الأولى 1406هـ/ 1986م

عبدالرحمن الداخل في تاريخ مدينة دمشق للحافظ الكبير ابن عساكر
مجلة التراث العربي، ع27-28، شعبان/ ذو القعدة 1407هـ، إبريل/ يوليو 1987م

من صيغ التملكات:
"كيف أقول هذا من متملكات الفقير إليه عزّ شأنه:
يحيى سعدي القاضي ولله ملك السّماوات والأرض" (*)
قلت: من بديع بلاغة بعض متملّكي المخطوطات استعمال صيغِ تذلّلٍ وافتقارٍ لله عزّ وجلّ، ونسبة الملك لله وتجريد أنفسهم من هذه الصّفة تأدبًا مع الله سبحانه وتعالى.
(*) الغازي خسرو: 4682
#تملكات_المخطوطات
ضياء الدين جعرير
29-11-2017

فهرس رقم 500 هو رقم فهارس مؤسسة بريل التي صدرت عام 1978 م
والتي ابتدأت عام 1868 م

وهي الفهارس التي تصدر للمخطوطات المعروضة للبيع

نقلا عن بحث (المخطوطات العربية) د.عبدالنبي اصطيف
مجلة التراث العربي، ع20، ذو القعدة 1405هـ / يوليو 1985 م،

*من فوائد الوثائق الأسرية [وصايا، مبايعات، مداينات، أوقاف] في باب تراجم العلماء.*

1- يوجد فيها فتاوي وأحكام للقضاة.
2-قد تفيد تتلمذ تلميذ على شيخ لم يذكره أصحاب التراجم، مثاله أني وقفت على وثيقة نقلها الشيخ سليمان بن عبدالعزيز اليحيى، قال في آخرها: نقلتها من خط شيخي محمد بن مقبل. ووثيقة نقلها الشيخ علي السناني، قال في آخرها: نقلتها من خط شيخي محمد بن عبدالله آل سليم. ووثيقة نقلها الشيخ عبدالله القهيدان قال في آخرها: نقلتها من خط شيخنا محمد بن عبدالله آل سليم.
3- تقرب ولادة ووفاة من لم تعرف ولادته أو وفاته، وكذلك تصحح بعض التواريخ التي سطرها أصحاب كتب التراجم، فمن ذلك وصية الشيخ صالح الرسيني صححت تاريخ وفاته، ووثايق أفادت بوفاة الشيخ إبراهيم بن عجلان قبل التاريخ المكتوب في ترجمته، ومر بي من هذا النوع شيء كثير.
4- تفيد تنقلات أو رحلات للكاتب وتفيد بتواريخها، فمثلا الشيخ سليمان بن مقبل قرأ على الشيخ قرناس في الرس، ومر بي وثائق كتبها لأهالي الرس في نفس السنة التي أجازه فيها الشيخ قرناس وإجازته له مشهورة نشرها الشيخ العمري في كتابه "علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم"، كما وقفت على وثايق كتبها الشيخ محمد بن مقبل لبعض أهالي المريدسية أثناء تردده للدراسة على شيخيه ابن فدا وابن حسين.
5- تفيد تصحيح تسلسل الاسم أو تصحيحه.
6- تفيد بعض الوظائف التي تولاها كإمامة أو آذان أو نيابة أو قضاء، ومما مر بي: رشيد بن محمد مؤذن القصيعة، ووثيقة تدل على أن عبدالله بن شومر إمام مسجد أبابطين الشمالي، وفلان نسيته الآن مطوع العريمضي. ومثلا وثايق كثيرة تبين لنا نيابة فلان للقضاء في تلك الأشهر من السنة الفلانية أو تقرب مدة قضائه، كما وقع مع الشيخ محمد بن عمر آل سليم فمن خلال الوثائق عرفت مدة قضائه ومتى تركه. وكذلك الفترات التي يكون في الشيخ محمد بن عبدالله آل سليم قاضيا بدلا من الشيخ سليمان بن علي آل مقبل.
7- تفيد صلة قرابة بين عالم وغيره، فمن ذلك أني وقفت على وثيقة كتبها الشيخ صالح بن محمد الضبيعي من طلاب العلم ببريدة، يقول فيها: حضر عندي خالاي سليمان وإبراهيم ابنا علي المقبل.

وهناك فوائد أخرى غير هذه، اقتصرت على أبرزها، وكتبتها من عفو الخاطر من غير مراجعة، وذكرت من الأمثلة ما يخص علماء بريدة، مع أنه مر بي أشياء لعلماء نجد عموما.

وأما فوائدها في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية فليس مقصودي في هذه التدوينة، وهو شيء كثير، وفي بالي من زمن تحرير ورقة في الفوائد المستفادة من الوثائق الأسرية، يسر الله ذلك لي، أو لغيري من الباحثين فهو موضوع لطيف طرقه والاستدلال له.

كتبه:
أبو المهند
صالح بن راشد القريري
ليلة الأربعاء
1446/5/11

https://emea01.safelinks.protection.outlook.com/?url=https%3A%2F%2Fforms.gle%2FgZE5Xh9CS4DG1mZNA&data=05%7C02%7C%7Cc80a695b65fc48481bee08dd074a3038%7C84df9e7fe9f640afb435aaaaaaaaaaaa%7C1%7C0%7C638674737401115944%7CUnknown%7CTWFpbGZsb3d8eyJFbXB0eU1hcGkiOnRydWUsIlYiOiIwLjAuMDAwMCIsIlAiOiJXaW4zMiIsIkFOIjoiTWFpbCIsIldUIjoyfQ%3D%3D%7C0%7C%7C%7C&sdata=7av8RpuFlMV%2FacpXFKuHKePnxMzenfKwKVOsrzG5xHY%3D&reserved=0

لنصر النميري(*) رحمه الله

سبرت شرائع العلماء طرا
فلم ار كاعتقاد الحنبلي
فكن من اهله سرا و جهرا
تكن ابدا على النهج السوي
هم أهل الحديث و ما عرفنا
سوى القرآن و النص الجلي

وله أيضا

أُحـبُّ عليـاً والبَتُولَ وَوُلدَها
ولا أجحدُ الشيخين فضل التَّقدمِ
وأبرَأُ ممن نال عثمانَ بالأذى
كما أتبرأ من ولاءِ ابن مُلجِم
ويُعجِبُني أهلُ الحديث لِصدقهم
فلستُ إلى خلقٍ سِواهم بمُنتمي

_____________
(*) هو / نصر بن مَنْصُور بن الْحسن هُوَ من ولد قيس ابْن غيلَان بن مَنْصُور بن نزار النميرى ( ت 588 هـ )


على طرة مجموع ١٠٣ عمرية ق ٣ بخط الضياء المقدسي

فائدة:
سئل بعض الحكماء عن: أعدل الناس، وأجور الناس، وأكيس الناس، وأحمق الناس، وأسعد الناس،

فقال: أعدل الناس من أنصف من نفسه،
وأجور الناس من رأى جوره عدلًا،
وأكيس من أخذ هبة الأمر قبل نزوله،
وأحمق الناس من باع آخرته بدنيا غيره،
وأسعد الناس من ختم له في عاقبة أمره بخير.
اللهم اجعلني منهم سوى الجور والحمق واجعلني متبعًا غير مبتدعًا آمين آمين.

_________
أوقاف الكويت برقم (946)

نسخة من كتاب "الدرة المضية في علم العربية= المقدمة الحناوية في النحو" للعلامة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد الحناوي الأنصاري الفيشي ثم القاهري المالكي (ت 848 هـ)، وهي تامة متقنة، كتبت 980 هـ، وقد طبع المتن من قبل على نسخة فريدة، وهي محفوظة بمكتبة أكاديمية العلوم بالمجر (هنغاريا):
http://real-ms.mtak.hu/15453/

هضم النّفس سُنّة ماضية عند العُقلاء، وشميلة راسخة عند الفضلاء، لا زالوا يتواصون بها كابرًا عن كابرٍ، ويتحلّون بها أولٌ وآخر، وهذه لفتة من هذا الأدب:
"إذا دخلت في مجلسٍ فاقعد في المحلّ الأذلّ!، فإن رفعوك فإنّ الفضل منهم، وإن تركوك فقل: هذا محلّي" (*).
-----------
(*) الغازي خسرو: 3123
#فهرسة_المخطوطات
ضياء الدين جعرير
20-11-2018

مصحف شريف بحجم صغير جدًا! ذُكِر بقيد فراغ نسخه أنّه كُتِبَ برسم أمير المؤمنين -خلّد الله ملكه- الخليفة هارون الرّشيد الذي توفي سنة 193 هـ، فإن ثبتت نسبة هذا المصحف إلى خزانته فعمره يتجاوز 1249 سنة!، والله أعلم بحقيقة الحال.
المصحف الشّريف تحتفظ به المكتبة الوطنية الفرنسية برقم: arabe 399
يتكون من 369 ورقة، حجم ورقه: 4.2 سنتمتر × 7.3 سنتمتر
وقد قال الأستاذ د.إياد سالم السامرائي: "اطلعت عليه سابقاً والقيد بخط مغاير وبلا شك فإن نمط الكتابة في هذا المصحف تعود إلى القرن الرابع" اهـ.
#فهرسة_المخطوطات
ضياء الدين جعرير
20-11-2020

كتيب ينصح به 👆

#كتاب_ينبغي_أن_تقرأ

#كتب_نادرة
#السلسلة_الثقافية
#يرفع_لأول مرة على النت
كتاب: التراث العربي
تأليف: المحقق الأديب عبد السلام هارون (رحمه الله)
نبذة: يبحث في التراث العربي ، وتقويمه ، وفنونه ، ، وإحيائه والدفاع عنه ، وعبقرية التأليف العربي ، ونماذج من كتب التراث ، وجهود المستشرقين ، والجهود العربية المبكرة ..
ط1: 1398 هـ - 1978 م
الناشر: المركز العربي للثقافة والفنون - السلسلة الثقافية - بيروت - لبنان
90 صفحة (ولا تنسونا من صالح دعائكم)
رابط PDF
https://ia600404.us.archive.org/18/items/1978_20241118/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%20-%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9%20-%201978%D9%85.pdf
رابط ارشيف
https://archive.org/details/1978_20241118

المقدمة

المحتويات (موجزة)

المحتويات (مفصلة)