وَانْتَجَبَكُمْ لِنُورِه

لا أفهم وجه التركيز على الزينة في المنشورات الدينية المتعلقة بالمرأة؟!
يا إخواني الحجاب ليس بالعباءة.
الزينة محرمة بنص القرآن..
لماذا تزرعون التجمل والتزين في أذهان المؤمنات..
تحتفلون بالبنت في تكليفها وتزينونها وتظهرونها بأبهى صورة!
تأتونها بمعلمات للأمور الدينية ويكون حجايهن مزين!
تصممون لها صورا توجيهية بأشكال مزينة!

ذنب هذه البنات المؤمنات على من؟!
إذا كان الموجه مشوها فما حال التابع!

أما الحركات غير اللائق في التصاميم وغيرها فهذه مصيبة أخرى!

علموا بناتكم سورة النور يرحمكم الله..

قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ:
أَيْنَ خَلِيفَةُ اللهِ فِي أَرْضِهِ فَيَقُومُ دَاوُدُ النَّبِيُّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ):
لَسْنَا إِيَّاكَ أَرَدْنَا، وَإِنْ كُنْتَ لِلَّهِ خَلِيفَةً.
ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ ثَانِياً: أَيْنَ خَلِيفَةُ اللهِ فِي أَرْضِهِ فَيَقُومُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ): يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ، هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، خَلِيفَةُ اللهِ فِي أَرْضِهِ، وَحُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِحَبْلِهِ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلْيَتَعَلَّقْ بِحَبْلِهِ فِي هَذَا الْيَوْمِ، يَسْتَضِيءُ بِنُورِهِ، وَلْيَتَّبِعْهُ إِلَى الدَّرَجَاتِ الْعُلَا مِنَ الْجِنَانِ.
قَالَ: فَيَقُومُ النَّاسُ الَّذِينَ قَدْ تَعَلَّقُوا بِحَبْلِهِ فِي الدُّنْيَا فَيَتَّبِعُونَهُ إِلَى الْجَنَّةِ.ثُمَّ يَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ): أَلَا مَنْ تَعَلَّقَ بِإِمَامٍ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلْيَتَّبِعْهُ إِلَى حَيْثُ يَذْهَبُ بِهِ، فَحِينَئِذٍ يَتَبَرَّأُ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ. وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا: لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ.


| امالي الطوسي، المجلس الثالث.

قال جابر: قال الباقر (عليه السلام) لي: أصبحت _ والله يا جابر _ محزوناً مشغول القلب، فقلت: جعلت فداك، ما حزنك وشغل قلبك كلّ هذا على الدنيا؟ فقال (عليه السلام): لا، يا جابر، ولكن حزن همّ الآخرة.

يا جابر، من دخل قلبه خالص حقيقة الإيمان شغل عمّا في الدنيا من زينتها، إنّ زينة زهرة الدنيا إنّما هو لعب ولهو، ﴿وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلۡحَيَوَانُ﴾.

يا جابر، إنّ المؤمن لا ينبغي له أن يركن ويطمئنّ إلى زهرة الحياة الدنيا، واعلم أنّ أبناء الدنيا هم أهل غفلة وغرور وجهالة، وأنّ أبناء الآخرة هم المؤمنون العاملون الزاهدون، أهل العلم والفقه، وأهل فكرة واعتبار واختبار، لا يملّون من ذكر الله … فأنزل نفسك من الدنيا كمثل منزل نزلته ساعة ثمّ ارتحلت عنه، أو كمثل مال استفدته في منامك ففرحت به وسررت ثمّ انتبهت من رقدتك، وليس في يدك شيء … .

المصدر الأصلي: تحف العقول
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٧٥
، ص١٦٥-١٦٦

الموعظة الأسبوعية ٥٨ - بمناسبة قدوم شهر رجب الأصب - الأربعاء ٣٠ جمادى الثانية ١٤٤٦هج

كيف تنصر المرأة امام زمانها.؟

💠 ظاهرة النفاق الديني / 2
خطورة ظاهرة النفاق الديني

✍️ السيد ضياء الخبّاز

❗️النص في التعليق الأول👇

#نشرة_الخميس
https://t.me/alkafeelandalkhamees
.

تربية الأبناء نفسيًا وعلميًا وثقافيًا واجب عظيم يتطلب توعيةً وتهذيبًا، مع أداء الحقوق كاملة، لما فيه صلاح الأسرة ورقي المجتمع. فهي أمانة تقتضيها الحياة وتوجبها أحكام الشريعة.
والأم هي ركيزة هذا الدور، فعليها أن تحيط أبناءها بحنانها وعطفها، وتغرس فيهم الهداية مستنيرةً بتعاليم الشريعة من مدرسة الأئمة عليهم السلام.


؁
س. ح

قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): من أخلص لله أربعين يوماً، فجّر الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.

المصدر الأصلي: عدّة الداعي
المصدر من بحار الأنوار: ج٦٧
، ص٢٤٩

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الدنيا كلّها جهل إلّا مواضع العلم، والعلم كلّه حجّة إلّا ما عمل به، والعمل كلّه رياء إلّا ما كان مخلصاً، والإخلاص على خطر حتّى ينظر العبد بما يختم له.

المصدر الأصلي: الأمالي للصدوق
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٦٧
، ص٢٤٢

تُعَدُّ أهمية التفقه في الدين بالنسبة للمرأة مفتاح النجاح في مختلف جوانب حياتها، سواء كانت دينية أو تربوية أو أخلاقية، بالإضافة إلى مجالات الأسرة والأمومة. من خلال هذا المصدر العظيم، تتمكن المرأة من فهم الثقافة الحقيقية، واكتساب الأساليب التربوية السليمة، وتعزيز وعيها وحكمتها.

مثال يتكرر في حياة كل طالب. أثناء دراسته، يسعى الطالب بجد لتحقيق النجاح في امتحاناته، ويتمنى أن تكون إجاباته مثالية عند تقديمها للمعلم. يشعر بالانشراح عند حصوله على تقييم مثالي، ويرى البهجة في عيون معلمه، بينما ينتابه القلق والحزن والخجل إذا كانت نتيجته غير مرضية. وينطبق هذا أيضًا على أعمالنا عندما تُعرض على إمام زماننا. هل بذلنا قصارى جهدنا لجعل أعمالنا في محل رضاه؟ هل تأملنا في كيفية نظر امامنا إلى أعمالنا؟ هل هي تُدخل السرور إلى قلبه الشريف، أم أنها تثير احزانه؟

الموعظة الأسبوعية ٥٤ - أهمية التفرغ للعبادة وعشقها - الأربعاء ٢٤ جمادى الأولى ١٤٤٦هج

دروس الأخلاق -1

وَ كُونُوا قَوْماً صِيحَ بِهِمْ فَانْتَبَهُوا

✉️السلام عليكم مولانا
ما قولكم بالفتاة التي تنذر دراستها لصاحب الزمان (عجّل الله فرجه الشريف) لتكون خادمة للمولى في دولته بوظيفتها كونها دكتورة او مهندسة وغيرها.
وهل يرضي هذا الفعل صاحب الزمان عليه السلام. لاسيما ان هذا القول منتشر بين الفتيات.

السيد الشهيد هاشم صفي الدين

مهمة لطلبة العلم الكرام وغيرهم أن يتأملوا فيها.

سماحة الشيخ جعفر آل طوق (دامت توفيقاته)

في مسرح الحياة، يُعتبر من المسلم به أن يتعجل المعنيون في سد الثغرات غير المحصنة التي قد يتسلل منها العدو. إنهم يسعون إلى إقامة حواجز دفاعية لحماية أنفسهم من المخاطر المحدقة، حيث يكون هذا العدو ظاهرًا للعيان.

وفي الوقت الحالي، ينطبق هذا المفهوم على الهواتف الذكية التي بحوزة الأطفال والمراهقين، حيث يتسلل العدو الخفي بطرق غير مرئية، بينما يظل الأهل في حالة من الغفلة. هذه الاجهزة تحمل مخاطر كبيرة، مثل التعرض لمحتوى غير ملائم، أو مواقع تهدف الى تحريفهم وتشويههم، والانغماس المفرط في عوالم وسائل التواصل الاجتماعي ويكونوا في هرم الاستهداف الخطير.

لذا، من الضروري أن يتخذ الأهل تدابير فعالة لحماية أبنائهم، من خلال وضع قواعد واضحة بشأن استخدام الهواتف الذكية ينبغي عليهم الاستفادة من أدوات الرقابة الأبوية، بالإضافة إلى تثقيف الأطفال حول المخاطر الموجودة في هذه الهواتف وتوجيههم دينيًا وكيفية التصرف بحكمة في مواجهة التحديات.

من خلال هذه الاستراتيجيات، يستطيع الأهل أن يضمنوا لأبنائهم بيئة طاهرة آمنة، وأن يحموهم من ذلك العدو الخفي الذي يتربص بهم في أركان الفضاء الخطير


النجف الاشرف.
س.

عمل المرأة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. واللعنة على أعدائهم أجمعين، إلى قيام يوم الدين.
بالنسبة للسؤال:
"حول عمل المرأة شرعياً، وعن المشاكل، والإيجابيات".

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الإجابة على هذا السؤال تحتاج إلى تأليف مستقل.. ولكننا نشير في هذا العجالة إلى النقاط التالية:
1 ـ  إن من يراجع النصوص القرآنية والحديثية، يخرج بحقيقة أن الإسلام يسعى إلى أن يعفي المرأة من أمر العمل خارج بيتها، فإن تربية أطفالها ـ كما يريد الله سبحانه ـ تحتاج إلى إعداد لها، واستعداد منها، على المستوى النفسي، والفكري، والثقافي، والإيماني، والأخلاقي، والسلوكي. وإلى بذل جهد كبير جداً لن تجد معه المرأة فرصة لأي عمل آخر سوى أن تأخذ قسطاً من الراحة يمكنها من الصمود والصبر ثم متابعة إنجاز هذه المهمة الجليلة.
ولأجل أن هذا هو التوجه العام نلاحظ:
أن الشارع قد أعفاها من أي انفاق، حيث إن نفقتها إنما تجب على غيرها، حتى لو كانت تملك أموالاً طائلة، وكان زوجها فقيراً وأعطاها حق الحضانة لأولادها، ونحو ذلك من التشريعات الأخرى التي تنسجم مع هذا الجو الرعائي الحميم..

2 ـ إن النصوص تشير أيضاً إلى أن الشارع يرغب في صون المرأة وحفظها من التعرض للرجال، والدخول معهم، والإختلاط بهم. وهو حين يرجح لها أن تعيش في أجواء الصون، والعفاف، فإنه لا يهمل حالات الضرورة، فيسمح لها، بما من شأنه أن يلبي حاجاتها، ويرفع ضروراتها. فإذا توقفت حياتها على العمل، فإنه يرجح لها أن تختار عملا ينسجم مع أهدافه تلك، ولا يجعلها في معرض الفتنة والإفتتان. ولا يرضى لها أن تكون في الواجهات، والصالات لتجلب بأنوثيتها الزبائن.
بل تجد في القرآن إشارة صريحة إلى لزوم حفظ حالة الصون، والإبتعاد عن أجواء التعامل المباشر والإختلاط، كقوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}.
وعنهم عليهم السلام: المرأة ريحانة، وليست بقهرمانة.
وقد روى السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن الإمام الصادق عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى على فاطمة عليها السلام بخدمة ما دون الباب، وقضى على علي عليه السلام بما خلفه.
قال: "فقالت فاطمة عليها السلام: فلا يعلم ما داخلني من السرور إلا الله بإكفائي رسول الله صلى الله عليه وآله تحمل رقاب الرجال. (البحار ج43 ص81 عن قرب الإسناد).
والأخبار التي يمكن الإستشهاد بها كثيرة.

14/12/1422هـ.
جعفر مرتضى العاملي.

اللؤلؤ والمرجان
https://t.me/Den54321

من أهمّ الأمور التي ينبغي بالمرأة الفاطميّة المؤمنة أن تقوم بها - هي :

أوّلاً : - أن تعتني ببناء شخصيّتها تربويّاً وسلوكيّاً وتتصدّى للتعلّم والتثقّف لتستعيد الثقةَ بنفسها في قدرتها على الإصلاح والتغيير وتبليغ الرسالة ، كما هو الرجل.

ثانياً : - ليس من الصحيح أن تحصر المرأة اهتمامها بنفسها فقط وبإشباع حاجاتها الماديّة ، أو أن تسخرَ قدراتها لذلك ، بل عليها أن تعمل وفق قدراتها التعليمية والتربويّة في الحراك الصالح في المجتمع أيضاً .

ثالثاً:- فكما كانت السيّدة الزهراء ، عليها السلام ، أفضل امرأةً في البيت ، كذلك ينبغي أن تكون المؤمنة الفاطميّة في بيتها وفي أسرتها وفي مجتمعها ، خاصةً ونحن نواجه معركةً ثقافيّةً وأخلاقيّة ونمرّ بأزمة فيها .

– فهناك أزمة في المعرفة وتلقيها وأزمة في القيم وما صنعته وسائل الإعلام والتواصل وتأثيراتها الكبيرة على منظومتنا القيميّة والأخلاقيّة.

رابعاً:- المنهج التربوي الذي سارت عليه السيّدة الزهراء ، هو منهج يقوم على أساس إصلاح النفس بالتقوى والتزكيّة والعمل الصالح، وبذل الجهد في طاعة الله وامتثال تكاليفه واستثمار الوقت في التعلّم وبناء الحياة الصالحة.

خامساً : - إنَّ مقتضى الولاءِ والمحبّة للزهراء اعتقاداً واتّباعاً أن نقتفي أثرها في منظومة التعايش الزوجي ورسالتها في ذلك إلينا .

إنَّ الحياة الزوجية أكبر من رغبة مادية أو عاطفيّة ، بل هي حياة رسالة وقيم وتربية وتكامل أدوار والتزام بتعاليم الله سبحانه.
  ومن الضروري أيضاً إيجاد حالة من التوازن في الأداء الوظيفي بالنسبة للمرأة – بمعنى أن تعطي اهتماماً كافياً وموزوناً لكلّ ما يتعلّق بها من أدوار –
لا أن تقصر اهتمامها بوظيفة وتهمل دورها الآخر في مراعاة أسرتها أو زوجها أو رسالتها ومجتمعها – ولها في الزهراء ، عليها السلام، أسوةٌ حسنةٌ في مُراعاتها تلك التوازنات في هذه الحياة في البيت وفي المجتمع معاً .

تدوين - مرتضَى علِي الحِلّي - النَجَفُ الأشْرَفُ .

في خطبتها المعروفة التي لا تُنسى، صلوات الله عليها، قدمت نقدًا صريحًا وجريئًا للخط القرشي.
هذا النقد لم يكن مدفوع بدوافع عاطفية أو بعيدًا عن الواقع، بل كان تعبيرًا صادقًا يعكس واقع تآمر الخط القرشي المستمر ضد الرسالة المحمدية. وقفت تلك السيدة العظيمة بكل شموخ إلى جانب والدها وزوجها، مكرسة كل طاقتها للدفاع عن الشريعة الإسلامية، فأن الدين والشريعة يستحقان كل جهد و تضحية. وقد أظهرت صبرًا وتحملًا يفوق الوصف، تمامًا كما تحمّل ابيها وبعلها في مواجهة التحديات التي واجهتهم، صلوات الله عليها.

الموعظة الأسبوعية ٥٣ - بمناسبة ذكرى استشهاد السيدة الزهراء عليها السلام - الأربعاء ١٠ جمادى الأولى ١٤٤٦هج

احاديث جهاد النفس

شبهة أن العمل ليس حراماً
https://t.me/muortaja/3210

إذا كل البنات تركن الوظيفة فمن يعالج بناتنا؟!

رسالة المرأة في الحياة

جامع السعادات

من أعظم الواجبات الدينية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،


قال الله تعالى وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) إنه قال:" كيف بكم إذا فسدت نساؤكم، وفسق شبابكم، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر" فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله):" نعم" فقال:" كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر، ونهيتم عن المعروف" فقيل له: يا رسول الله ويكون ذلك؟ فقال:" نعم وشر من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً؟".
و قد روي عنهم (عليهم السلام): أن بالأمر بالمعروف تقام الفرائض وتأمن المذاهب، وتحل المكاسب، وتمنع المظالم، وتعمر الأرض وينتصف للمظلوم من الظالم، ولا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منهاج الصالحين ج١ ، ٤١٧.
للسيد السيستاني دام ظله.

مجالس ليالي السبت

الموعظة الأسبوعية - الأربعاء ١٢ ربيع الثاني ١٤٤٦ هـ

#نصائح #الخباز

-

النظام الاجتماعي في الاسلام للشيخ باقر شريف القرشي

أصحاب الفكر اللاديني غالبًا ما يصفون منتقدي الانحرافات الأخلاقية، وكذلك الذين يتبنون دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بأنهم متزمتون أو متشددون. يعكس هذا التوجه في التعبير عن عدم التزامهم بالشريعة الإسلامية ورفضهم للقيم والأخلاق الدينية.



"صاحبان فکر لادینی معمولاً منتقدان انحرافات اخلاقی و کسانی که نقش امر به معروف و نهی از منکر را بر عهده دارند، متهم به تندروی یا سخت‌گیری می‌کنند. این رویکرد نشان‌دهنده عدم پایبندی آنها به شریعت اسلامی و رد ارزش‌ها و اخلاق دینی است."

(الشهادة مستقبلج!)
كلمة تلقن بها الشابات ويُدفعن نحو الاعتقاد بها والتصديق بمضمونها والانسياق وراءها بلا تفكير!

أين هذه الكلمة من مفاهيم الدين؟!
بل أين هي من واقعنا وحاجاتنا؟!
هل مستقبل المرأة بالشهادة أم بالخبرة الأسرية؟!
وهل الشهادة تُنجح لها بيتها الذي هو تكليفها ورفعة شأنها الواقعية؟!

ثم ماذا بعد الشهادة؟
الوظيفة التي هي معول لتفكك الأسرة وإهمال الزوج والأولاد؟!
أم التلوث الذي أثقلت به ظهرها طيلة السنين التي سعت فيها لتحصيل الشهادة؟!

أم ماذا؟!

أمر يحتاج أن تفكر فيه كل بنت وكل أب وأم.. وأن يدرك الجميع أن قوام المجتمع بصلاح الأسرة وقوام صلاح الأسرة بتفرغ المرأة لها..

أما أن تكون المرأة ذات شهادة وهي تجهل أوليات التربية أو تترك اولادها لتربية الهواتف، فهذا ليس من الدين والعقل والحكمة في شيء!

تفكروا يرحمكم الله ولا تأخذكم الأفكار التي هدمت الأسرة في المجتمعات الغربية.

فلنرجع إلى الإسلام الذي به عزتنا واستقرار حياتنا.. والذي يقول: جهاد المرأة حسن التبعل، بل ورد عن سيدة النساء: خير للمرأة أن لا ترى رجلا ولا يراها رجل..
لم يقل الإسلام: خير للمرأة أن تكون ذات شهادة!
الشهادة لا تصنع أسرة ولا تحفظ زوجا، بل الاهتمام بها على حساب الأسرة هدم لهذا الكيان المقدس!

فخرُ المرأة بيتُها، وعزُّها زوجها وأولادها..
هذه الثقافة يراد لها أن تندثر فتزول الأسرة بها كما حصل في الغرب، وكلنا مسؤولون تجاهها.. والدور الأساس للأمهات والآباء والشباب الواعي الفاعل في المجتمع.

إكسير الموفقية.

تُعتبر الضوابط المتعلقة بالعفة والاحتشام من الركائز الأساسية التي تسهم في حماية المرأة وتعزيز سلامتها وكرامتها، فضلاً عن ضمان التقوى والإيمان في المجتمع.

إن ارتداء العباءة الزينبية، التي تُعد رمزًا للعفاف، يعكس التزام المرأة بقيمها الثقافية والدينية الأصيلة. هذا الالتزام لا يعزز هويتها فحسب، بل يسهم أيضًا في استقرار المجتمع من خلال تعزيز الطهارة والحشمة والورع والقيم التي جاء بها الشارع المقدس.

والحفاظ على هذه الهوية المقدسة تُظهر قوة المرأة وعزيمتها في مواجهة التحديات، و قدرتها على التأثير الإيجابي والديني في محيطها. لذا؛ فإن الالتزام بما جاءت به الشريعة دعامة أساسية لبناء مجتمع متماسك بقيمه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
النّجف الأشرَفُ
سارة الخُزاعي

و بعد، فقد سميت هذا الكتاب في أول عملي فيه: حقيقة قريش في القرآن والسنة، ثم فكرت
في أن أسميه الحزب القرشي في القرآن والسنة، وهي تسمية علمية صحيحة، لأن قبائل قريش
كان فيها كل شروط الحزب، وقد سمى الله عز وجل الذين هاجموا المدينة : بالأحزاب، وسمى
سورة بإسمهم، وعلى رأسهم الحزب القرشي وحزب اليهود، وسمى كل قبيلة حزباً.
لكن لايمكن أن نسمي بني هاشم حزباً لأنهم دين ورسالة تختلف دوافعهم وموازينهم عن
الأحزاب، فالصراع بينهم وبين قريش من طرف قريش صراع قبلي، لكنه من طرف بني هاشم
ليس قبلياً بل هو صراع بين أحزاب ورسالة إلهية. وهذا ما أثبته المقريزي في كتابه: النزاع
والتخاصم بين بني أمية وبني هاشم. فبطون قريش أحزاب قبلية مقابل وحي ودين.
ثم رأيت أن الأجدر بهذا البحث أن أسميه بطون قريش ، وأبحث مواجهتها للنبي
وللإسلام ولبني هاشم ، وجرائمها العالمية بمنعها النبي له أن يوصي
عزتها ومجدها ، ويضمن كرامة شعوب العالم ورفاهيتها الى يوم القيامة ! وقد واجهته البطون
في مرض وفاته بخشونة، وأخذت منه قيادة أمته ووضعتها في طريق الصراعات والضعف
والإنحطاط الى يومنا هذا، وأوقعت بالعالم أكبر خسارة، لأنها حرمته من عدالة الإسلام
وخيراته !
أمته بما يضمن عزتها ومجدها، ويضمن كرامة شعوب العالم ورفاهيتها الى يوم القيامة...الخ

جزء من مقدمة الكتاب

مجالس ليالي السبت.
مجلد ١.

-

نافذة على التاريخ في ربع قرن. ج،١

المقامات العلية في موجبات السعادة الأبدية للشيخ عباس القمي

أحاديث جهاد النفس من كتاب وسائل الشيعة.

أحاديث جهاد النفس من كتاب وسائل الشيعة.

نحن ومسألة الأسرة.

سلسلة استراتيجيات معرفية المجلد الأول