В этом обществе:: человек не будет утверждать что он является носителем какого-то совершенства, тогда как в нем его нет, утверждая что он совершенен, оставаясь на едине, там где его не видят другие, нарушая запреты Аллаха, ведя разгульный и нечестивый образ жизни, а затем пороча людей за их грехи, будет сосуществовать со своим лицемерием или нечестием, которое он прячет, заключив сделку со своей совестью, запятнанной его большими грехами, при этом пороча других за их малые грехи.
В этом обществе:: ты хорошо поймешь то, что ты видишь в сборниках биографий, когда упоминаются какие-то недостатки, в описании ситуаций, имевших место быть с некими великими личностями.
Пока я пишу это я вспоминаю множество мерзостей, которые - как мне рассказывали - совершали люди внешне выглядевшие праведными, и те губительные грехи, которые ужасно стыдно упоминать, и они при этом на чужие грехи смотрели так, слово они господа, и притязали на чистоту\непорочность, которой у них не было, и праведность которой они не характеризовались.
Я вспоминаю молодого парня, с бородой, который постоянно облачался в плащ, которой он носил с собой в рюкзаке и одевал его, когда хотел помолиться, чтобы не молиться в брюках, хотя это не были зауженные брюки. Я вспоминаю, как однажды, когда я ехал вместе с ним на машине, то увидел в пепельнице его машины окурки, и когда он узнал об этом, то начал бормотать, говоря мне: Они не мои, их оставил работник мойки, когда мыл машину. Тогда как я знаю что это его сигареты, а не работника мойки, который и не прячет то свои сигареты.
И я задаю себе вопрос: Что вынудило его солгать?! И что заставило его это скрывать?!
Это страх от того, как его станут оценивать люди, как они станут его высмеивать, как они прогонят его из "круга чистых\непорочных", тогда как он - в своей одежде и облике - демонстрирует полноценную непорочность\чистоту!
По этой причине кто-то из них скрывает свой грех, покуда это не станет его обычаем, привычным и любимым делом, и этот грех тянет за собой другой, а затем уже человек сбивается с истинного пути по настоящему, а не на основе безосновательных притязаний, даже если внешне он "чистый и религиозный", а иногда это доводит до лицемерия, и вот там то он даст выход подавленной силе порицания запретного в отношении другого и станет выдавать эти притязания на непорочность, забыв о самом себе. А общество же в ответ заплатит ему той же монетой. Его малые грехи они будут считать большими, некие дозволенные пункты что он практикует будут считать запретным, и он станет смутой для того, кого Аллах пожелал подвергнуть смуте.
Или же: некто другой не сможет долго заниматься актерской игрой, и сразу же сойдет с истинного пути, как внешне, так и внутренне, и оставит эту стезю, идущие по которой не жалеют человека, если он сойдет с их пути, даже если это вопрос разногласий среди ученых. И то, каким взглядом он смотрят на того, кто укоротил свою бороду, или опустил одежду ниже щиколоток, или открыл свое лицо или одел цветной хиджаб - не есть что-то дивное или неизвестное тем, кто жил в их обществе. А раз уж так - думает человек - то зачем же мне "религиозность" носители которой столь чрезмерны?! Давайте жить на равных, признавая наши грехи, и взаимодействуя друг с другом как те грешащие, чьи грехи выявлены, милуя друг друга и надеясь на обширную милость Аллаха.
И неудивительно то количество вопросов и тот крах, что происходит из-за грехов совершаемых оставаясь наедине, там где другие тебя не видят, которые ограничены определенными формами и их общая масса связана со страстями (аш-шахаат).
И вместо того чтобы совершать побольше благих дел, перекрывающих эти грехи, и правильно подходить к этим грехам - все это превращается в причины изменения на все 180 градусов и открытого нечестия!
