‘Ꭺбду-ᴧь-‘Ꭺɜиɜ ᴀᴛ-Ꭲᴀᴩиɸи

[1727]

••

• نُقل تكفير من أباح الغناء عن أئمة من ثلاثة مذاهب متبوعة.

قال بعض أصحاب أبي حنيفة: «سماع الغناء فسق، والتلذذ به كفر»، والتصريح بكفر مستحل الغناء قال به من الحنفية: حافظ الدين الفقيه محمد البزازي في (الفتاوى البزازية)، وزين الدين الكرماني. قال البزازي في (فتاويه): ولما عُلِمَ أن حرمَتَهُ بالإجماع لزم أن يُكفَّر مُسْتَحِلُّه.

وقال به القاضي عياض المالكي، بل حكى الإجماع على كفر مستحله.

وحكاه ابن الحنبلي، كما نقله ابن رجب رحمه الله في كتابه (ذيل طبقات الحنابلة) عن ابن قدامة.

وإن كان هذا القول ليس على الصواب، بل إن فيه تشددًا، وذلك أن الكفر بعيد، وإنما هو هوى وجرمٌ وذنبٌ، وقد عده غير واحد من الأئمة من كبائر الذنوب كابن النحاس في كتابه (تنبيه الغافلين)، وابن حجر الهيتمي في كتابه (الزواجر) عدوا سماع الغناء من الكبائر.
ولا أعلم مسألة عدها العلماء من الكبائر، ونُقِل الإجماع فيها، فتكون مباحة على قول معتبر!!

- الغناء في الميزان (صـ٣٩.٣٨)

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

От имамов трех признанных мазхабов передается, что тому, кто считает дозволенным слушание пения, выносится такфир (его обвиняют в неверии) .

Некоторые последователи Абу Ханифы сказали: «Слушать пение — грех, а наслаждаться им — неверие». Прямое утверждение о неверии человека, считающего пение дозволенным, приписывается ханафитским учёным, таким как Хафизу-д-дин аль-Баззази («Фатава-ль-Баззазия») и Зайну-д-дин аль-Кирмани. Аль-Баззази в «Фатава-ль-Баззазия» писал: «После того как было установлено, что запретность пения подтверждена единогласным мнением (иджма’), того, кто считает это дозволенным, следует считать неверным».

Об этом также говорил Кади Ияд, имам маликитского мазхаба, который даже передал иджма’ о том, что человек, считающий пение дозволенными, впадает в неверие.

Это мнение также передавал ханбалитский учёный Ибн аль-Ханбали, о чем сообщил Ибн Раджаб в своей книге «Зайлю табакати-ль-Ханабиля» от Ибн Кудамы.

Однако данное мнение не является правильным в силу своей излишней строгости. Обвинение в неверии в этом вопросе является чрезмерным, ведь это, скорее, страсть, преступление и грех. Многие учёные считали слушание пения одним из больших грехов. Например, Ибн ан-Нуххас в своей книге «Танбиху-ль-гафилин» и Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Аз-Заваджир» относили слушание пения к великим грехам.

Я не знаю ни одного вопроса, который относился бы к числу великих грехов, согласно передаваемому иджма’, и одновременно считался бы дозволенным по мнению кого-либо из признанных учёных.

«Аль-Гина фи-ль-Мизан» (стр. 38–39).

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

Многие пишут на бот обратной связи и спрашивают, правда ли что шейха Ат-Тарифи отпустили под домашний арест.
❗️Насчёт этого нет достоверной информации, и в официальных страницах шейха также нет таких новостей.
Единственное в Фейсбуке один написал про это, но проверить пока не представляется возможным.

Не является благодарным Аллаху человек, который не поминает Его. Если Аллах пожелает лишить кого-нибудь благодарности к Себе, то Он заставит его забыть поминать Себя.

﴾Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне﴿.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

https://m.youtube.com/watch?v=Cpn50dTQewM&pp=2AEFkAIB

[1726]

في القرآن يأمر الله بالحذر من الأعداء (خُذُوا حِذْرَكُمْ) لكنه ينهى عن الخوف (فَلَا تَخَافُوهُمْ) لأن الحذر عقل والخوف جُبن.

Аллах в Коране повелевает быть осторожными, имея дело с врагами:

﴾И соблюдайте осторожность﴿.

Однако Он запрещает бояться их:

﴾Так не бойтесь же их﴿.

Ведь осторожность — от ума, а страх — от трусости.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

[1725]

من اليقين بالله أن لا يُعظّم المؤمن الشر وأهله في نفسه ونفوس الناس فييأسوا، لأن العاقبة بيد الله (وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) فقال (وَالْ‍‍عَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)

К убеждённости в Аллахе относится воздержание от преувеличения силы зла и его приверженцев в своих глазах и в глазах других людей так, что это приведет к отчаянию, ведь результат в руках Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:
﴾А исход всех дел — у Аллаха﴿.

Он также сказал:
﴾Благой исход уготован богобоязненным﴿.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

[1724]

Самым тяжёлым для нынешних лицемеров является их сопоставление с их предшественниками. А самое тяжелое для их предшественников — сопоставление Корана с их поступками. Ведь дела предков — это дела и внуков, и это завершает цепь лицемерия.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

Аллах создал человека и его мирскую жизнь, и после этого человек говорит своему Господу: «Твоя религия не входит в нашу мирскую жизнь»!

﴾Да сгинет человек! Как же он неблагодарен!﴿
﴾Он сотворил человека из капли, и после этого тот открыто пререкается﴿.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

🤲🏻

В хадисе приводится:

«В пятницу есть час, и не совпадёт это время в котором мусульманин будет просить Аллаха благое, кроме как Он даст ему это».

Самое достоверное из мнений, что это час до захода солнца, и это мнение приводится от Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Ата' и Тавуса.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

И посреди всего этого сверкают слова Пророка ﷺ: «Лучший никях — самый лёгкий».

Это и есть исцеление для всех перечисленных болезней. Ведь когда сподвижники следовали этому, они наслаждались баракатом и благом, а проникновение нечестия и фитны в их общество было столь же невозможным, как прохождение верблюда сквозь игольное ушко.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

Лучший никях — самый лёгкий!

Если ты поразмыслишь над путем Пророка ﷺ в вопросе никяха, а также над положением благородных сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах), то непременно поймёшь, что облегчение вступления в брак является одной из самых больших причин бараката в жизни. На это указывает множество свидетельств из Сунны и сиры. Достоверно передается, что одного мужчину, не владевшего ничем, что можно было отдать в качестве махра, Пророк ﷺ женил, сделав его махром то, что он знал наизусть из Корана. Пророк ﷺ сказал ему: «Найди хотя бы кольцо из железа».

Также передается, что Пророк ﷺ женил ‘Али (да будет доволен им Аллах), сделав его махром его кольчугу.

Хадисов, указывающих на облегчение заключения брака и связь этого облегчения с баракатом, очень много. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший никях — самый лёгкий».
Пророк ﷺ также сказал: «Самый большой баракат в тех женщинах, у которых самый лёгкий махр».

Ибн Кудама, комментируя этот хадис в «Аль-Мугни», сказал: «Желательно, чтобы махр был недорогим».

Шейху-ль-Ислям Ибн Таймийа сказал в «Маджму‘у-ль-Фатава»: «Сунной является облегчение махра и чтобы он не превышал махр жён Пророка ﷺ и его дочерей».

Имам аш-Шаукани сказал в «Нийлю-ль-Аутар»: «В словах Пророка ﷺ “у которых самый лёгкий махр” содержится указание на достоинство никяха с небольшим махром и его желательность». Ведь если махр будет небольшим, то никях не будет затруднителен для желающих вступить в брак, а это приведет к тому, что бракосочетаний станет больше, бедняки получат возможность создать семью и увеличится потомство, что является одной из важных целей бракосочетания.

И наоборот, если махр будет большим, то его смогут выплачивать лишь богачи, тогда как бедные, которых, как правило, в обществе большинство, не смогут вступать в брак, из-за чего прекратится увеличение численности мусульман, к которому призывал Пророк ﷺ.

Раньше мусульмане следовали этой сунне, и баракат охватывал их жизнь, и это облегчение было причиной блага.

Кроме того, в обществе сподвижников, когда брак был лёгок для большинства мусульман, было очень мало причин, побуждающих к нечестию, и поэтому их общество было праведным.

Сегодня же, в нашем обществе, наблюдается абсолютная противоположность. Дозволенное стало трудным делом, возможным не для каждого. Мы можем увидеть мужчину, которому уже сорок лет, а он до сих пор не может позволить себе жениться!
И вместе с этим ты видишь, как запретное стоит на обочине и распахивает перед тобой двери, говоря: «Иди же ко мне!»
Причин для искушения и разврата стало очень много, и они окружают людей со всех сторон.

Сегодня люди соперничают друг с другом в дороговизне махра, как будто это что-то заслуживающее почёта и похвалы, поднимающее их статус и положение. И напротив, на доступность махра они смотрят как на что-то унизительное и недостойное.

Абу аль-Аджфа ас-Сулями сказал: «‘Умар обратился к нам с увещеванием и сказал: “Не завышайте махр женщин, ведь если бы это было почётом в мирской жизни и богобоязненностью у Аллаха, то Пророк ﷺ опередил бы вас в этом. Но Пророк ﷺ не отдал ни одну из подопечных ему женщин и ни одну из своих дочерей больше, чем за двенадцать укый”».

Эти слова должны быть написаны золотом. Ведь, поистине, завышение махра не является почитаемым в мирской жизни, а если бы это было так, то Пророк ﷺ был бы первым в этом и был бы более достоин этого.

После дороговизны брачных даров идёт состязание в дорогой свадьбе, на которую тратятся баснословные суммы. Люди влезают в долги, чтобы приобрести вещи, в которых совершенно не нуждаются ни жених, ни невеста.

На самом деле эта проблема вовсе не является чем-то незначительным, на что мы можем закрыть глаза, напротив, это беда, расплачиваться за которую будет целое поколение. Поколение, которое увязло в сетях искушения и для которого стало лёгким запретное и трудным — дозволенное. Все это привело мужчин и женщин к искушению и впадению в запретное, потому что оно лёгкое и не требует больших затрат, тогда как заключение брака ввергает в большие расходы.

إن نهاية الظالمين إلى اضمحلال، وعاقبتهم إلى سفال، فأين عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد؟ وأين ثمود الذين ينحتون الجبال بيوتاً؟ وأين فرعون ذو الطغيان والحنق، والذي قال تكبراً وغروراً {أَنَاْ رَبُّكُمُ الأَعْلَى}؟ وأين قارون التي تعجز الإبل عن حمل مفاتيح خزائنه؟ فبظلم يكون سقوط الدول، ونهاية الظالمين، والعاقبة للمتقين.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

Конец притеснителей — исчезновение, исход их — унижение. Где ‘адиты, подобных которым не было на земле?! Где самудяне, высекавшие жилища в скалах?! Где Фараон, исполненный тирании и злобы, восклицавший надменно и гордо: «Я — ваш всевышний господь»?! Где Карун, ключи от сокровищниц которого не могли унести верблюды?!

Притеснение становится причиной падения государств и концом притеснителей, а благой конец уготован богобоязненным.

[Сулейман аль-‘Ульван]

Иногда Аллах испытывает, чтобы услышать вашу жалобу!

Ибн аль-Каййим сказал: «И Аллах Всевышний испытывает Своего раба, чтобы услышать его жалобы, просьбы и мольбы».

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
t.me/vershinaislama

"Напрасно отговаривать этого молодого человека или эту девушку от этого порицаемого поступка! Разве есть порицаемое, более страшное, чем предательство Газы и заговоры против неё?!"

"Напрасно защищать угнетённого в учебной или рабочей среде! Разве есть более угнетённые, чем жители Газы и Судана?! Это ничто, по сравнению с коллективным угнетением наших братьев!"

"Напрасно призывать к одобряемому! Чем это поможет нашим угнетённым братьям?"

Такое мышление — одно из самых опасных явлений в наши дни! Пренебрежение к призыву к одобряемому и порицанию зла в мелочах, которое возникает из-за чувства бессилия и горечи перед лицом глобального зла, направленного против наших братьев. Последствием этого пренебрежения станет приостановка самой важной особенности исламской уммы: «призыв к одобряемому и запрет порицаемого».

Последствием станет ещё большая наша слабость, унижение и контроль преступников над нами!

Это также результат разрушающей риторики, которой мы истязаем себя, не призывая к ясным, доступным действиям и не превращая боль в дело.

Все мы должны помнить, что легкодоступное не отпадает из-за труднодоступного: твоё бессилие перед остановкой зла, происходящего с твоими братьями, и твое бессилие облегчить их страдания не снимают с тебя обязанности порицать порицаемое и пресекать несправедливость в кругу своей семьи, родных, учёбы или работы.

Принцип «всё безнадёжно» полностью и в корне отвергается шариатом.

Да, нельзя отвлекаться от поддержки братьев в Газе и Судане, и в других местах, тем, что в твоих силах, под предлогом бессилия. И как говорят некоторые, воздвигая ложь на Аллаха, что мусульманин не ответственен за Палестину, но ответственен за соблюдение мелочей.

Но при этом:

﴾Аллах не возлагает на душу сверх её возможностей﴿.

Тебе не нужно ненавидеть себя, истязать себя и разрушаться из-за того, что твоё стремление помочь им в меру своих возможностей не освободило их от угнетения. И не следует впадать в паралич, отказываясь от всякой формы призыва к благому и порицания зла, тем самым ты только навлечёшь на себя грех и добавишь слабости и унижения умме перед её врагами.

Если ты испытываешь боль и страдание за своих братьев, то, возможно, Аллах облегчит для тебя бремя и создаст пути для их поддержки, увидев, что ты стараешься призывать к благу и порицать зло в пределах своих возможностей.

Таким образом, никакой призыв к благу и порицание зла не являются напрасными, и ты не несёшь бремя больше, чем в твоих силах, и не отвечаешь больше, чем в пределах своих возможностей.

﴾Аллах отличает распространяющего нечестие от творящего добро. Если бы Аллах захотел, то поставил бы вас в затруднительное положение. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый﴿.


[Ияд Кунейби]
____
t.me/Tarifi_sheyh

• الاقتصار في قراءة القرآن في المنزل على تشغيل التلفاز والمذياع

السؤال: يقول تشغيل التلفاز أو الإذاعة في المنزل هل يغني؟

الجواب: تشغيل التلفاز والإذاعة لقراءة القرآن هو نافع لأشياء ولا ينفع لأشياء أخرى، نافع للاستذكار، أن يستذكر الإنسان محفوظه، تقويم لسان الصبية الترديد معه، يفيد في التلقين، هذه أمور محمودة، وغيرها مما يلحق به.

ومن الأمور التي لا تفيد: هو الحرز، أن يظن الإنسان أن هذا حرز له ولبيته، أنى ينفعك المذياع والتلفاز وأنت معرض عن القرآن؟ ولو علقت القرآن في قلادة على نحرك وأنت معرض عن الله ما نفعتك تلك القلادة، لأن المراد بذلك أن يقبل القلب، إذا أقبل القلب بكليته لله جل وعلا وتلفظ اللسان انتفع الإنسان.

[عبد العزيز الطريفي]

📝[ فتاوى دروس فضل الآيات والسور ]

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

❓Вопрос: Есть ли польза от включения дома телевизора или радио с чтением Корана?

❗️Ответ: Включение телевизора или радио с чтением Корана является полезным в некоторых вещах и бесполезным в других. Есть польза в заучивании наизусть, чтобы человек вспоминал то, что он выучил. Также для детей, чтобы они слушая повторяли за ним, тем самым учясь правильному чтению. Также полезен в плане изучения и получения знаний. Таким образом все эти дела являются похвальными а также другие подобные этим дела.
Из тех вещей, в которых это не приносит пользы - это защита. Когда человек думает что это является защитой для него и его дома. Как же поможет тебе радио и телевизор, когда ты отвернулся от кур'ана?
И даже если весь кур'ан висел бы на твоей шее в твоём ожерелье, в то время как ты отвернулся от Аллаха, то не помогло бы тебе это ничем. Так как смысл в том, чтобы сердце шло навстречу, и если оно полностью примет и устремится к Аллаху и будет произносить языком, то только тогда человек получит пользу.

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

[1723]

Аллах открывает двери покаяния, а люди страстей пытаются отвратить от них тех, кто приближается к ним.

﴾Аллах желает принять ваше покаяние, а те, кто следуют за страстями, желают, чтобы вы сильно отклонились (от праведного пути)﴿

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh

🍃قال الشَّافعي رحمه الله ُُ:

« لو جهدتَ كلَّ الجهدِ عَلى أنْ تُرضيَ النَّاسَ كلَّهم، فَلا سبيلَ لهُ، فإِذا كانَ كذلِك فأخلِصْ عملكَ ونِيَّتكَ للهِ عزَّ وجلَّ .»

[ شُعَبُ الإيمانِ لِلْبَيْهَقِي ]

Сказал имам Аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах):

"Если ты приложишь все усилия чтобы сделать довольными всех людей, то знай, что это невозможно. И если это так, то проявляй искренность в своих делах и намерениях ради Аллаха, Свят Он и Велик!"

📚Шу'аб аль-иман лиль Байхакы
____
t.me/Tarifi_sheyh

[1722]

Исправление осуществляется посредством улучшения явного, а не разоблачения скрытого. Лучше скрыть грехи людей, чем исправить их, предварительно предав огласке.

Передается в хадисе:

«Тот, кто скрывает чужой недостаток, подобен человеку, поднявшему из могилы похороненного заживо».

[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
____
t.me/Tarifi_sheyh