Mujeres del Islam Puro.

Ayuno de Ramadán: Los pilares del ayuno

Sheikh Muhammad Sa'īd Raslan حفظه الله

https://youtu.be/RpwxoUL2JeY?si=TALFSfACX_faillq

Desde Arabia Saudita, les presentamos una lista de plataformas y asociaciones especializadas en la enseñanza del Sagrado Corán, completamente gratis y en varios idiomas. Estas iniciativas cuentan con la participación de estudiantes de más de 200 países alrededor del mundo.
 Estas plataformas pertenecen a asociaciones oficiales dentro de Arabia Saudita y ofrecen clases virtuales para la memorización del Corán, corrección de la recitación y revisión de la memorización, disponibles gratuitamente para hombres y mujeres.
 Lista de plataformas y asociaciones disponibles:
 Asociación Benéfica para la Memorización del Corán en Línea
 Registro: https://new.maqraa.sa/
 Asociación Maqrah Makkah Internacional
 Registro: https://www.maqrah.com
 Clases de enseñanza del Corán en la Mezquita del Profeta en Medina
 Registro: https://reg.qm.edu.sa/Minton/Account/Register_E2
 Academia Internacional Taj
 Registro: https://taj-quran.com/
 Plataforma Khairkum para la enseñanza del Corán
 Registro: http://e-learning.qj.org.sa/#/home
 Maqraa de los Dos Santuarios
 Registro: https://maqraa.com
 Clases del Corán en la Mezquita del Profeta 2
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🌟 Es un honor de Allah تعالى cuando Él protege a Sus siervos de caer en pecados.

Si Allah se interpone entre tú y un pecado, entonces superarás el deseo de pecar, y Allah te habrá salvado de caer en él.

Por Allah, el Uno, no hay deidad digna de adoración en verdad excepto Él. Allah no salva a una persona de cometer un pecado (el cual la persona está en capacidad de cometer), excepto que esa persona disfruta de un alto estatus ante Allah. Es un honor de Allah que Él lo haya salvado de caer en ese pecado.

Allah تعالى dijo:

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ
{Ella lo deseaba y él la deseó, pero vio que era una prueba de su Señor.}
📚[Surah Yusuf (12): 24]


Luego Allaah تعالى dijo:

كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ
{Fue así para apartar de él el mal y la indecencia.}
📚[Surah Yusuf (12): 24]


Fue Allah تعالى Quien lo salvó de caer en ese pecado.

Luego Allaah تعالى dijo:

إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
{En verdad es uno de Nuestros siervos elegidos.}
📚[Surah Yusuf (12): 24]

Éste es el estatus que Allah concede a quien Él quiere de Sus siervos.

Y ten la certeza y la seguridad de que cuando Allah te protege de caer en un pecado, y tú agradeces sinceramente a Allah por ello, Allah te protegerá y te salvará de cosas que son más severas que esto, en este mundo y en el Más Allá. Y Él elevará tu estatus, purificará tu cuerpo y alma, y ​​te hará entrar en el Paraíso.

El mayor honor que puedes disfrutar con Allah, es que Allah se convierta en tu Walī (protector, aliado) y se haga cargo de tus asuntos.


‎ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
{¿No es cierto que los amigos de Allah no tendrán que temer ni se entristecerán? Ésos que creyeron (en la Unicidad de Allah), y tuvieron temor de Allah (absteniéndose de las malas acciones y los pecados y haciendo buenas acciones)).}
📚[Surah Yunus (10):62-63]

Y cuando Allah تعالى se convierte en el Walī de alguien, Él تعالى nunca permitirá que ellos o sus obras se pierdan, ya sean hombres o mujeres.

Un padre no permite que sus hijos se pierdan (es decir, que se dañen), un maestro no permite que sus estudiantes se pierdan, una madre no permite que sus pequeños se pierdan, entonces, ¿qué puede decirse de Allah – el Dueño de toda Majestad y Gloria? ¡Él تعالى nunca permitirá que Su Auliyaa’ se pierda!

El honor más alto que puedes disfrutar con Allah es que Allah تعالى se convierta en tu Walī. Entonces, levántate por las noches y ofrece las oraciones nocturnas de lo que Allah تعالى te ha permitido ofrecer, y suplícale, diciendo:

وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ
❝Y tómame bajo Tu cuidado entre aquellos que has tomado bajo Tu cuidado.❞
[Sunan Abu Dawūd (1425), Sunan al-Tirmidhī (464), Sunan an-Nasa'i (1745), y Sunan Ibn Maajah (1178) y clasificado como “Sahih” por Shaikh Al-Albaanī. Esta Du`a es parte de Qunūt al-Witr]

⁉️ ¿Qué calamidad puede dañarte cuando sabes que Allah es tu protector y se hace cargo de tus asuntos?

https://t.me/ilm4all/4448

Traducción: MujeresDelIslamPuro
http://t.me/MujeresDelIslamPuro

🔊
Dar precedencia a los demás sobre ti mismo en aquellas cosas que son obligatorias


Shaikh Uthaimeen, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “No está permitido dar preferencia a los demás por encima de uno mismo en aquellos asuntos que son obligatorios. Por ejemplo, si una persona solo tiene suficiente agua para sí misma con la cuál realizar la ablución y hay otra persona con ella que necesita agua, no debe darle el agua a la otra persona, la otra persona debe hacer tayammum. Porque esto es dar prioridad a los demás sobre usted en aquellas cosas que son obligatorias, y dar tal precedencia a los demás sobre usted es haram.'

📖 Ash-Sharh al-Mumti ’, vol. 15, pág. 40.


Traducción: MujeresDelIslamPuro
https://giftsofknowledge.net/2012/03/20/giving-precedence-to-others-over-yourself-in-those-things-which-are-obligatory/

Celebrar la 15.ª noche de Sha'bān es una innovación que no tiene base.



💠 Sheikh Ibn Baz escribe sobre el 15 de Sha'ban: "De entre las innovaciones que han sido inventadas por algunas personas está la celebración del medio de Sha'ban, y destacar ese día con el ayuno. No hay evidencia confiable para ello. Se han narrado algunos ahadith débiles sobre sus virtudes, pero nosotros no podemos considerarlos como confiables. Los informes que se han narrado sobre las virtudes de la oración en esta ocasión son todos fabricados, como ha sido señalado por muchos de los eruditos.
📚 (Hukm Ihtifāl bil-Laylat an-Nisf min Sha'ban pág.8)



💠 Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo al hablar de las innovaciones en Sha'bān: "... y también tomarlo (es decir, la noche 15 de Sha'bān) como un festival donde se prepara comida y se decora el lugar. Esto es de las fiestas innovadas que no tienen base (es decir: no hay evidencia del Corán y la Sunnah auténtica para apoyar su celebración.)
📖 [اقتضاء الصراط المستقيم ٣٠٢]


💠 Shaykh Muḥammad Ṣāliḥ al-'Uthaymīn رحمه الله también dijo al hablar de las innovaciones de Sha'bān:
"... y también tomarlo (es decir, la noche 15 de Sha'bān) como un festival donde se prepara comida".
📖 [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ٢٠٥/٧]



💠 Shaykh Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo en Hukm al-Ihtifaal bi Laylat al-Nusf min Sha’baan (Normas sobre la celebración del decimoquinto de Sha’baan): Celebrar la noche del quince de Sha'baan (Laylat al-Nusf min Sha'baan) rezando, etc., o destacar este día con el ayuno, es una bid'ah (innovación) censurable según la mayoría de los eruditos, y no no hay base para esto en la shari'ah.

Y él (que Allah tenga misericordia de él) dijo: No hay hadiz sahih sobre la noche del quince de Sha'baan (Laylat al-Nusf min Sha'baan). Todos los ahaadīth que se han narrado al respecto son mawdu’ (fabricados) y da’if (débiles), y no tienen base. No hay nada especial en esta noche, y no se especifica para esta noche la recitación del Corán ni la oración, ya sea sólo o en congregación. Lo que algunos de los eruditos han dicho acerca de que es especial es una opinión débil. No está permitido destacarlo con ninguna acción especial. Esta es la opinión correcta. Y Allah es la Fuente de la fuerza.
📖 Fataawa Islamiyyah, 4/511.



💠 Ibn Dihyah al-Kalbī (fallecido en 331H) dijo: La gente de at-Ta'dīl wa at-Tajrīḥ (es decir, los 'Ulamā del hadiz) han dicho: 'No hay un solo hadiz sobre la noche 15 de Sha'bān que sea ṣaḥīḥ (auténtico).

📖 [ما وضع واستبان فضائل شهر شعبان ص ٤٣]


💠 Zayd Ibn Aslam declaró: "No hemos encontrado a nadie de entre nuestro Mashāyikh o Eruditos de fiqh que reconozcan el 15 de Sha'bān, ni reconozcan el hadiz de Makḥūl, ni consideran que tenga más mérito que otros meses".
Se le dijo a Ibn Abī Mulaykah: 'De hecho, Ziyād an-Numayrī afirma que la recompensa de la noche del medio de Sha'bān es como la recompensa de Laylatu al-Qadr'. A lo que él respondió: 'Si lo escuchara y tuviera un palo en la mano, lo habría golpeado'.

📖 [الحوادث والبدع ص ١٣٠]


Traducción: t.me/MujeresDelIslamPuro

Día de San Valentín: ¡una fiesta pagana y un falso mito que no tiene cabida en el Islam!

Sheikh Muhammad Sa'īd Raslan حفظه الله

‎ما كل ما يتمنى المرء يدركه, تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

‎”No todo lo que el hombre desea lo consigue, los vientos no soplan como desean los barcos.”

‎Acepta el decreto de Allah, la debilidad de tu alma y su incapacidad, oh siervo de Allah.

يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ ضَعِيفًۭا

“Allah quiere aligerarte la carga, y el hombre fue creado débil”.

https://t.me/abuzuhd

🍃🌱🌾
‘Umar dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir:

"‏لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا".‏
‘Si pusieras tu confianza en Allah como Él se merece, Él te habría provisto como provee a los pájaros: Salen hambrientos por la mañana y vuelven por la tarde con sus estómagos llenos.”
‏
📖 Hasan | Sunan Ibn Majah 4164

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Séptima pregunta de la fatwa nº (5634)

P 7: ¿Está permitido que una persona que realiza la oración recite Bismillah-ir-Rahman ir-Rahim (En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso) después de recitar la sura Al-Fatihah, y luego siga con otra sura durante la oración? ¿Deberá recitarlo en voz alta o secretamente (en voz baja)?

R 7: Si una persona va a recitar una sura después de Al-Fatihah, primero debe recitar Basmalah (decir Bissmillah) en secreto. Mientras que si va a recitar algo que está disponible del medio o del final de cualquier sura, entonces no está prescrito que lo haga (recitar Basmalah).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente de Investigación Científica e Ifta'

Miembro Abdullah ibn Qa`ud
Miembro Abdullah ibn Ghudayyan
Vicepresidente del Comité Abdul-Razzaq Afify
El Presidente Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baz


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Cuarta pregunta de la fatwa n.° 6307

P 4: Observamos que cada sura del Sagrado Corán comienza con la basmalah (decir: "Bismillahir Ar-Rahmanir, Ar-Rahim [En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso]"). La Basmalah también ha sido mencionada en la ayah coránica (verso) que dice: (En verdad, me ha sido entregado un escrito noble) (Cierto, es de Sulayman (Salomón), y en verdad, (dice): En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo) (No os levantéis contra mí, y venid a mí como Musulmanes (sometidos a Allah...).) ¿Se debe recitar la Basmalah antes de cada sura del Sagrado Corán o es suficiente con recitarla después de Takbirat-ul-Ihram (decir: "Allahu Akbar [Allah es el Más Grande]" al comenzar la oración)? La mayoría de las personas no la recitan al comienzo de la recitación. Simplemente comienzan a recitar cualquier parte del Corán. ¿Es la Basmala una de las ayāt (versos) reveladas del Sagrado Corán o es un acto de la Sunnah? Espero que pueda ilustrarnos este tema.
(Número de parte: 6, Página Núm: 381)

A: La Basmalah debe recitarse al comienzo de cada sura. No es suficiente recitarla en la primera Rak’ah (unidad de oración) de la oración. Se acuerda por unanimidad que la Basmalah es un verso del Sagrado Corán.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta

Miembro Abdullah ibn Qaud
Miembro Abdullah ibn Ghudayyan
Vicepresidente del Comité Abdul-Razzaq Afify
El Presidente Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baz

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La primera pregunta de la fatwa n.°8541

P1: En cuanto a la Basmalah (decir "Bismillahir Rahmanir Rahim [En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso]"), ¿se repite en cada rak'ah (unidad de oración), o se dice sólo en la primera?

R: Decir la Basmalah es legalmente obligatorio en cada Rak'ah antes de recitar Al-Fatihah, así como antes de cada sura, excepto sura At-Tawbah.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Abdullah ibn Qaud
Miembro Abdullah ibn Ghudayyan
Vicepresidente del Comité Abdul-Razzaq Afify
El Presidente Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baz

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Algunos de los Predecesores Piadosos no comían con sus Madres: El Honor de los Salaf hacia sus madres.

Sheikh Muhammad Sa’īd Raslan حفظه الله

Las condiciones para la obligación del ayuno en Ramadán: ¿Deben ayunar los niños?

Sheikh Muhammad Sa'īd Raslan حفظه الله

Ramadan - tabla - ayuno

بسم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

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Tabarruj_IlmalNikah.pdf

Rastros físicos existentes del Profeta -sallahu alayhi wa salaam-:
Sheij Rabi Ibn Hadī

بسم الله الرحمن الرحيم

P: Como mencionó la transpiración del Profeta -sallahu alayhi wa salaam-, quería saber si quedan algunos de sus rastros físicos, como su cabello, y si es así, ¿cómo podemos buscar bendiciones en ello?

R: ¡Hoy en día no hay nada de sus rastros físicos, y quien afirme eso es un mentiroso fraudulento!

Fuimos a la India y encontramos a un grupo de personas que afirmaban tener un mechón de cabello del Profeta -sallahu alayhi wa salaam-, son mentirosos y lo único que hay con ellos es engaño. También vimos en Pakistán o Bangladesh, creo, una mezquita en la que se afirma que está la huella de su pie (sallahu alayhi wa salaam). También en Delhi hay una mezquita cuyo imam se llama Bujari y tiene buena reputación allí. Tanto hombres como mujeres europeos que se parecen a los indigentes viajan hasta ese lugar de la mezquita. Afirman que allí hay un rastro físico del Profeta (sallahu alayhi wa salaam) sobre el que se ha construido una estructura similar a una cúpula. Como resultado, verás a las mujeres actuando de manera deshonrosa y a los hombres observando, mirando la supuesta huella del pie del Profeta (sallahu alayhi wa salaam).

Vi este mal y fui a ver al imam para aconsejarle, así que le dije: ¿Todos ustedes afirman que el Profeta (sallahu alayhi wa salaam) vino a este lugar y esta es su huella? Él respondió: La gente afirma eso. Dije: “Oh, hermano mío, he leído (y estudiado) la historia y sabemos que el Mensajero -sallahu alayhi wa salaam- fue elevado a los cielos, fue de La Meca a Medina y movilizó expediciones de guerra a lugares bien conocidos como Tabuk, sin embargo, no encontramos ningún lugar en la historia donde el Mensajero -sallahu alayhi wa salaam- haya venido a Delhi y se haya parado en este lugar. No fue capaz de responder con nada convincente. Después hablé con su padre cuando llegó y había un traductor salafi conmigo, que dijo: “Estas afirmaciones (de la gente) son atroces”.

Posteriormente me informó sobre la visita del Rey Saud a la India y fue a Varanasi, que es una fortaleza de la idolatría, para ellos es como La Meca, allí hay un gran número de ídolos. Entonces, cuando fueron informados de su visita, cubrieron algunos de los ídolos, y ¿a que se debe esto? En verdad, es (por) el respeto (o dignidad) al monoteísmo. Luego llegó a la mezquita y rezó allí, y la gente le dijo: “Aquí está la huella del Profeta (sallahu alayhi wa salam)”. Inmediatamente reconoció que era una mentira, así que siguió caminando y no se acercó a esa zona.

El que implementa el tawhid tiene visión y comprensión, mientras que la gente de la innovación tiene consigo estupidez, ignorancia y maldad. Por eso las afirmaciones son muchas. En Turquía afirman tener un mechón de su cabello (sallahu alayhi wa salam), algunos afirman tener el manuscrito coránico de Alí en el que escribió con su propia mano. Estas son mentiras. La manera establecida de Allah con respecto a estos asuntos es que ya no existen (han transcurrido y no existen hoy) como Él lo ha ordenado.

Traducido al español: MujeresDelIslamPuro
http://t.me/MujeresDelIslamPuro

Traducido por Najīb Al Anjelesi
Fuente: فتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع ن هادي عمير المدخلي

El Mufti de Medina advierte contra Uthman Khamees y su búsqueda de bendiciones del cabello del Profeta (ﷺ)

#Adhkar

Es detestable retrasar los ayunos pendientes del Ramadán anterior sin una excusa válida:


Se le preguntó al Sheikh Muhammad Saalih al-Uthaymīn رحمه الله:
¿Cuál es el juicio sobre la persona que retrasa la recuperación de los ayunos pendientes hasta que llega el próximo Ramadán?

Él رحمه الله respondió:
“Retrasar la recuperación de los ayunos pendientes de Ramadán hasta el próximo Ramadán no está permitido según la opinión académica más conocida, porque Aaishah رضي الله عنها dijo: “Debía ayunos de Ramadán y no podía recuperarlos excepto en Shabaán”. Esto indica que no hay concesión después del segundo Ramadán. Si una persona hace eso sin una excusa, entonces está pecando y debe apresurarse a recuperar esos ayunos después del segundo Ramadán. Los eruditos difieren en cuanto a si también debe alimentar a los pobres o no. La opinión correcta es que no tiene que alimentar a los pobres, porque Allah dice (interpretación del significado):

{Pero el que esté enfermo o de viaje, podrá hacerlo, en igual número, otros días.} [Surah de La Vaca (2):184]

Por lo tanto, Allah no ordenó nada a las personas en esta situación, aparte de recuperar los ayunos perdidos”.

📚 [Majmū Fataawa Shaikh Ibn al-`Uzaymin, vol. 19, pregunta No. 357]

Traducción:
https://t.me/MujeresDelIslamPuro

¿Cuál es la norma sobre las relaciones desviadas entre mujeres?

Shaykh Aziz Farhan حفظه الله

¡El Mas Grave de los Pecados!

🎙️Sheikh Salih as-Sindi حفظه الله

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Una serie de recordatorios sobre el mes de Sha'bān - No.1

De la virtud del mes de Sha'bān es que el Profeta ﷺ ayunaría la mayor parte de éste.

▫️ Dijo Shaykh Muḥammad Ṣāliḥ al-'Uthaymīn رحمه الله: "En cuanto a Sha'bān, entonces sí, es único ya que el Profeta ﷺ aumentaría en éste su ayuno. Más bien, ayunaría la mayor parte de este mes. Por eso es apropiado aumentar el ayuno en Sha'bān.

📖 [لقاء الباالمفتوح ١٧٤]


▫️ Dijo Shaykh 'Abdul Muḥsin al-'Abbād حفظه الله إيمانه: "El Mensajero ﷺ aumentaba su ayuno en el mes de Sha'bān y Muḥarram, más que en todos los meses. Y el Mensajero ﷺ nunca ayunaba un mes completo excepto Ramaḍān.

📖 [شرح سَنَن أبي داود للشيخ عبدالمحسن العباد ١٨/٣]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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¿Fiestas de Embarazo y Revelación de género? ¡Temed a Allah, oh hermanas!

Shaykh Aziz Farhan Al-Anizi حفظه الله

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DAAR UL QIRAA

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Reposteado por corrección en la traducción.
بارك الله فيكم

Surah La Caverna..
Hermosa recitación

➡️EL CONOCIMIENTO LEGISLADO

➡️Conciliar los hadices del ayuno en la mayor parte del Shaban con la prohibición de ayunar durante la segunda mitad de este mes

➡️Fatwas del Sheij Mohamed Ali Ferkous
Fatwa N º: 1020

☑️La pregunta: ¿Cuál es la sabiduría relativa al hecho de que el Profeta ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ayunaba bastante el mes  de Sha ban, y cómo podemos evitar la contradicción con lo que se informa sobre la prohibición de ayunar después de la segunda mitad del mes de Sha ban? ¡Qué Allah le conceda el bien!

☑️RESPUESTA:

¡Alabado sea Allah , Señor del universo, que la paz y la bendiciones de Allah   عزوجل sean sobre aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo, sobre su familia, sus compañeros y hermanos hasta el  Día de la Resurrección. 
Procedo:

➡️Es auténticamente  narrado que Aisha رضي الله عنها dijo: "El Profeta صلى الله عليه وآله وسلم nunca ayunaba ningún otro mes más que en el mes del Sha ban, y el ayunaba todo el mes de Sha ban" [1].

Del mismo modo, se narró que  Umm Salama رضي الله عنها dijo: "El Profeta صلى الله عليه وآله وسلم no ayunaba en el año ningún mes entero, excepto el mes de Sha ban, y unía su ayuno con el del mes de Ramadán [2].

Por otra parte, el ayuno del mes entero significa el ayuno de la mayor parte del mes, porque "La mayor parte tiene el mismo estatuto que todo", e incluso si la declaración es poco utilizada en sentido figurado y que en principio, es el sentido propio que es considerado, salvo que el sentido figurado de esta declaración proviene de lo que es narrado por Aisha رضي الله عنها quien dijo: "Nunca he visto al Profeta صلى الله عليه وآله وسلم ayunar un mes completo, excepto en el mes de Ramadán, y nunca le he visto ayunar en un mes tan abundantemente como lo hizo en el mes de Sha ban" [3]. 

También se informa que dijo رضي الله عنها: "... y nunca ayunaba absolutamente un mes entero desde que vino a Medina, excepto el mes de Ramadán" [4]. Por otra parte, esto es apoyado por el hadiz de Ibn 'Abbas رضي الله عنهما: "El Profeta صلى الله عليه وآله وسلم nunca ayunó absolutamente un mes completo, excepto el mes de Ramadán" [5].

Y la sabiduría relativa al hecho de que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم ayunaba abundantemente el mes del Sha'ban es que en este mes las acciones de los humanos ascienden a Allah عز وجل. Así que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم le gustaba que sus acciones fueran elevadas mientras hacía el ayuno, ya que es auténticamente narrado de Usama ibn Zayd رضي الله عنهما que dijo: "Le dije al Profeta صلى الله عليه وسلم وآله: "Yo no te he visto ayunar tan abundantemente un mes, como te he visto ayunar el mes del  Sha'ban" El Profeta صلى الله عليه وآله وسلم respondió : "Este es un mes que la gente descuida, entre el mes de Rajab y el mes de Ramadán. Entre estos meses, las acciones de los [humanos] ascienden al Señor de los Mundos, me gusta, por lo tanto, que mis acciones sean elevadas, mientras yo estoy ayunando'"[6].

Y nada impide que la persona recupere los días de ayuno supererogatorio que se le han acumulado y que no pudo realizar a causa de un viaje, de un incidente o de un impedimento, ayunándolos el mes de Sha'ban con la esperanza de que sus acciones sean elevadas mientras ayuna. Además, la persona que ayuna se encontrará - después de acostumbrarse al ayuno del mes de Sha'ban - con tal  gusto y agrado que  emprenderá el mes del ayuno del Ramadán con  fuerza y ​​vigor, su alma estará entrenada a la  Adoración del TodoMisericordioso [7].

Así, la contradicción se anula reuniendo los hadices que indican  la autorización  y la recomendación de ayunar la mayor parte del mes del Sha'ban y la prohibición de ayunar la segunda mitad  de este mes, que es mencionado en el hadiz atribuído al Profeta صلى الله عليه وآله وسلم a través de Abu Hurayrah رضي الله عنه: "Dejar de ayunar a partir de la mitad del Sha'ban hasta la llegada del mes de Ramadán" [8] así como la prohibición de ayunar  uno o dos días antes del comienzo del mes de Ramadán, que es señalada en el hadiz del Profeta صلى الله عليه وآله وسلم: "No avance el ayuno  del mes de Ramadán ni un

día ni dos, excepto el hombre que tiene la costumbre de ayunar, entonces que el ayune ese día" [9].

Por lo tanto, se descarta la contradicción gracias a la excepción mencionada en el hadiz narrado por Abu Hurayrah  رضي الله عنه: "... excepto el hombre que tiene la costumbre de ayunar, entonces que ayune ese día"  es decir, salvo cuando corresponda a un ayuno habitual [10], como el que está acostumbrado a hacer el ayuno supererogatorio: como el ayuno de los lunes y jueves, o el ayuno de Dawud (David) عليه السلام que consistía en ayunar un día y comer un día, o todavía el hecho de ayunar  tres días cada mes. Por lo tanto, la prohibición concierne a quien ayuna en estos días (es decir, en la segunda mitad del Sha ban) sin que esté acostumbrado a ayunar [11], es decir, el ayuno supererogatorio (voluntario).

En este sentido, se añade con mayor razón: la  recuperación, la expiación y el deseo ya sea emitido de una manera absoluta o restringida, ya que el cumplimiento de estos actos es obligatorio. Del mismo modo, los textos que demuestran la obligación de llevar a cabo [el ayuno en forma] de recuperación, de expiación y de deseo son  textos ciertos y confirmados. Y según lo establecido en la ciencia de los fundamentos de la jurisprudencia: "Lo que es cierto no anula y no contradice lo que es incierto [12].

➡️El  conocimiento perfecto pertenece a Allah عز وجل, y nuestra última invocación es para Allah, Señor del universo,  alabado sea y que la paz y las bendiciones  sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus Compañeros y hermanos hasta el Dia de la Resurrección.


[1] Reportado por El-Boukhâri, capitulo del « AYUNO » concerniente al Ayuno del mes de Sha ban (1/471) y por  Muslim, capitulo del « Ayuno » (1/513) numéro (1156), por medio de Aïcha رضي الله عنها.

[2] Reportado por Abou Dâwoûd, capitulo del « AYUNO » concerniente aquel que une el ayuno del mes de Sha ban con el ayuno del mes de Ramadan (2/521), por At-Tirmidhi, capitulo del  « AYUNO » concerniente al hecho de unir el ayuno del mes de Shabân con el del mes de Ramadan, y por Ahmed (6/311), por medio  de Oum Salama رضي الله عنها. Este hadith es  designado autentico por Al-Albâni en  « Sahîh Abi Dâwoûd » (hadith 2336).

[3] Reportado por El-Boukhâri, capitulo del « AYUNO » concerniente al ayuno del mes de Shabân (1/471) y por Muslim, capitulo del  « AYUNO » (1/513) numéro (1156), por medio de ’Aïcha رضي الله عنها.

[4] Reportado por Muslim, capitulo del« AYUNO » (1/513) numéro (1156) y por An-Nassâ'i,  capitulo del« AYUNO »(hadith 2349), por medio de Aïcha رضي الله عنها.

[5] Reportado por El-Boukhâri, capitulo del« AYUNO »concerniente a lo  que es mencionado al ayuno  del Profeta صلّى الله عليه وآله وسلّم y cuando no ayunaba (1/471) y por Muslim,  capitulo del« AYUNO »  (1/513) numéro (1156), por medio de 'Ibn Abbâs رضي الله عنهما.

[6] Reportado por An-Nassâ'i,  capitulo del« AYUNO » concerniente al ayuno del Profeta صلّى الله عليه وآله وسلّم (hadith 2357) y por Ahmed (5/201), por medio de Oussâma Ibn Zayd رضي الله عنهما. El-Albâni lo designo  Hassan (bueno) en « El-Irwâ’ » (4/103).

[7] Ver : « Latâ'if El-Maârif »  de 'Ibn Radjab (pagina 135).

[8] Reportado por Abou Dâwoûd,   capitulo del« AYUNO » concerniente a lo impropio de esto (2/521), por At-Tirmidhi,  capitulo del« AYUNO »  concerniente a lo reportado  sobre el propósito de lo impropio de ayunar la segunda mitad del mes de Shabân en razon del comienzo del ayuno del mes de Ramadan (hadith 738), por Ibn Mâdjah,  capitulo del« AYUNO » concerniente  a lo que es reportado a propósito de la prohibicion  de ayunar antes del comienzo del Ramadan, excepto aquel que tiene la costumbre de ayunar, pues su ayuno corresponde a ese dia  (hadith 1651) y por Ahmed (2/442), por medio de Abou Hourayra رضي الله عنه. Este hadiz es designado auténtico por Al-Albâni en  « Sahîh El-Djâmi » (hadith 397).

[9] Reportado  por El-Boukhâri,  capitulo del« AYUNO »  concerniente al hecho  de no adelantar el ayuno del mes de  Ramadan en uno o dos dias (1/457) y por Muslim, capitulo del « AYUNO » (1/483) numéro (1082), por medio de Abou Hourayra رضي الله عنه.

[10] Ver : « El-Madjmoû » de An-Nawawi (6/400).

[11] Ver : « Fath El-Bâri » de Ibn Hadjar (4/215) y « Souboul Es-Salâm » de As-Sanâni (2/349).

[12] Ver : la no -contradiccion de lo que es cierto y de lo que es incierto  « Charh El-Moumti` » de Ach-Chîrâzi (2/950-951), en « El-Faqîh Wa El-Moutafaqqih » de El-Khatîb El-Baghdâdi (1/215), en  « El-Minhâdj »de 'El-Bâdji (pagina 120) y en « Charh Tanqîh El-Foussoûl » de El-Qarâfi (pagina 421).

Argel el 20 de Rajab 1430 H

Correspondientes al 12 de junio 2009 

Tomado de: http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-1020
Traducido al castellano por Umm Amina

▪Ibn al-Qayyim dijo:

"Es sorprendente que algunas de las personas que tienen un sentido del conocimiento con respecto ala Sunnah, sean engañadas por esta acción trivial y la recen?!."

[Ibn al-Qayyim; Al-Manaar Al-Muneef; p.99].

وقال ابن القيم:” والعجب ممن شم رائحة العلم بالسنن أن يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها؟!.”

[ لمنار المنيف (ص: 99)].

El miedo a perder la Religión: el miedo del profeta Ya’qub por el profeta Yusuf, la paz sea con ellos.

Shaykh Ali bin Zayd Al-Madkhali حفظه الله

El Mensajero de Allah (ﷺ) maldijo a los hombres afeminados y a las mujeres que imitan a los hombres

Sheikh Raslan hafidhahullaah

Al-Qurtubi dijo: Las palabras “quien se esfuerce por ser autosuficente ” se refieren a quien busca la ayuda de Allah y de nadie más, y las palabras “Allah lo enriquecerá” significan que Él seguramente le dará lo que lo hará independiente de medios de manera que no tenga necesidad de pedirle a la gente, y Él creará en su corazón contentamiento, porque el contentamiento es la riqueza del corazón.

📖 Al-Fath (11/304)

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Dijo ‎Abū Bakr: "Veracidad es sinónimo de confianza, y mentir equivale a traición".

● [البداية والنهاية ٦/٣٠٥،٣٠٦]

Traducción: MujeresDelIslamPuro

هل يجوز للمرأة أن تدعو على زوجها اذا تزوج عليها وهي غير مقصرة في حقه؟

¿Está permitido que una mujer haga súplica contra su marido si él se casa con otra mujer, cuando ella no tiene deficiencias en sus derechos hacia él?

Declarar a los Musulmanes y a los países Musulmanes como incrédulos porque cometen pecados.

Sheij Salih Al-Luhaydan رحمه الله

Formas prácticas de acabar con la adicción a la pornografía

Sheikh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

No hay ningún halago en esto; ella debe rezar, si no, ¡que se divorcie!

Sheij Raslan hafidhahullaah

Porque la gente es injusta...
Sheikh Tal’at Zahran

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Allah es suficiente para Su siervo

Allah dice:

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
(¿Acaso no le basta Allah a Su siervo?) Algunos de ellos lo leen "Sus siervos". Significa que Allah es suficiente para quien lo adora y confía en Él.

📖 Tafsir Ibn Kathir rahimahullaah

▪︎ ¿Acaso no le basta Allah a Su siervo? Es decir, ¿Acaso no forma parte de Su generosidad, bondad y cuidado hacia Su siervo quien cumple con sus deberes como siervo de Allah, siguiendo Sus órdenes y atendiendo Sus prohibiciones, especialmente el más perfecto de los seres humanos en su servidumbre hacia su Señor, es decir, Muhammad (ﷺ), que Allah le baste en todos sus asuntos, tanto religiosos como mundanos, y que le aleje de todo aquel que intente hacerle daño?

📖Tafsir as-Sa'di rahimahullaah

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Los perros del Fuego del Infierno

Sh. Saleh Al Suhaymi حَفِظَهُ اللّهُ

🌐 Di: “¡Laa ilaaha illallaah!”. En lugar de eso, dijo: “¡Rey, torre, jaque mate!”.

Ibn al-Qayyim dijo: “Entonces, puede que le resulte imposible pronunciar la shahaadah, como muchas personas han presenciado que les sucede a quienes están en el lecho de muerte, de modo que a algunos de ellos se les dijo:

“Di: “Laa ilaaha illallaah”. Y él respondió: “¡Aaah! ¡Aaah! ¡No puedo decirlo!”.

Y a otro se le dijo: “Di: “Laa ilaaha illallaah”. Entonces él respondió: “¡Rey, torre, jaque mate!”. Y luego murió.

Y se dijo a otro: “Di: ‘Laa ilaaha illallaah’”. Entonces comenzó a cantar irracionalmente, diciendo: ‘Taatinaa tinintaa, [sin sentido, solo un canto irracional]’ y luego murió.

Y se le dijo lo mismo a otro, y entonces respondió: “¿Y cómo puede ayudarme lo que estás diciendo cuando no hay pecado excepto que lo he cometido?” y luego murió sin decirlo.

Y se le dijo lo mismo a otro, entonces respondió: “¿Y cómo puede beneficiarme eso? Y no sé si alguna vez recé aunque fuese una sola vez a Allah?" y luego falleció sin decirlo.

Y lo mismo se le dijo a otro, a lo que respondió [refiriéndose a sí mismo]: “Él es un incrédulo en lo que dices”, y luego murió.

Y lo mismo le dijeron a otro, y él respondió: “Cada vez que quiero decirlo, mi lengua se contiene”.

Y alguien que estuvo presente en la muerte de alguien que mendigaba me dijo que [le dijeron que dijera la shahaadah] y comenzó a decir: “Por amor a Allah. Un centavo por amor a Allah”, hasta que falleció.

Y un comerciante me dijo que estuvo presente cuando uno de sus parientes estaba en su lecho de muerte, y le dijeron que dijera Laa ilaaha illallaah y él decía: “Esta pieza es barata. Esta es una buena compra. Esto es tal y tal”, hasta que murió.

Entonces, si el demonio ha logrado dominar al siervo en el estado en que su mente está presente y su fuerza [también está presente] y tiene consciencia pleno [es decir, mientras está vivo y saludable], y lo ha empleado para cometer cualquier acto de desobediencia a Allah que él haya querido que hiciera, y lo ha hecho olvidar el recuerdo de Allah, el Altísimo, y ha paralizado su lengua para que no Lo recuerde y sus miembros para que no Lo obedezcan, entonces, ¿qué puede uno pensar será el caso cuando su fuerza se desmorone y su corazón y alma se preocupen por los dolores de muerte en los que se encuentra?

Y [todo el tiempo] Shaitaan habrá reunido toda su fuerza y ​​determinación y habrá reunido todo lo que es capaz de hacer para aprovechar su oportunidad con respecto a él, porque esa es la última acción.

Entonces, el momento en el que su demonio será más fuerte contra él, y él (la persona) será más débil, será en ese momento.

Entonces, ¿quién crees que estará a salvo de eso? Es allí donde, “Allah da firmeza a los que creen, por medio de la palabra firme [es decir, ‘la palabra firme’ es Laa ilaaha illallaah], en la vida de este mundo y en la Última. Y Allah extravía a los injustos. Y Allah hace lo que quiere.” (Ibrahim 14:27)

Entonces, ¿cómo puede alguien cuyo corazón Allah ha hecho que se olvide de Su recuerdo y que ha seguido sus pasiones y cuyos asuntos están siempre [en] descuido, tener éxito para tener un buen final?

Por tanto, lejos está aquel cuyo corazón está alejado de Allah, el Altísimo, descuidado de Su recuerdo, que adora sus propias pasiones, esclavo de sus lujurias, cuya lengua está seca por la ausencia del Recuerdo de Allah [es decir, que no está húmeda con Su recuerdo], cuyos miembros no pueden obedecerLo y trabajan activamente para desobedecerLo; muy lejos está esa persona de que se le conceda el éxito de tener un buen final”.

📖 Ad-Daa wad-Dawaa, pp. 91-92, ligeramente editado.

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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¿Has pensado alguna vez en esta bendición? La gran bendición de ser Musulmán

Sheikh Muhammad Saeed Raslan hafidhahullaah

Un marido debe amar a su esposa por sus buenas cualidades y virtudes: ¡La hermosa historia de los padres del Imam Malik!

Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

¿Está permitido salir por un período de meses, semanas, o días como lo hace Jama’aat at-Tablīgh? ¿Es esto Sunnah o Bid'ah?

Shaykh Salih Al-Fawzan hafidhahullaah

Dijo ʿAbdah b. ʿAbd al-Raḥīm: Salimos de forma encubierta a la tierra de Roma, y ​​nos acompañó un joven.
قَالَ عبدة بن عبد الرحيم: خرجنا في سرية إلى أرض الروم، فصحبنا شاب

No había entre nosotros nadie que leyera el Corán más que él, ni nadie que lo entendiera más que él, ni nadie más diligente en ayunar durante el día y permanecer de pie en oración por la noche.
لم يكن فينا أقرأ للقرآن منه، ولا أفقه ولا أفرض، صائم النهار، قائم الليل،

Pasamos por una fortaleza; el ejército se alejó de ella mientras que él descendía acercándose a ella y pensamos que había ido a orinar.
فمررنا بحصن فمال عنه العسكر، ونزل بقرب الحصن، فظننا أنه يبول،

Miró y vio a una mujer cristiana que miraba desde detrás de la fortaleza y se enamoró de ella.
فنظر إلى امرأة من النصارى تنظر من وراء الحصن، فعشقها

Él le dijo en la lengua de los romanos: “¿Cuál es el camino para llegar hasta ti?”
فقال لها بالرومية: كيف السبيل إليك؟

Dijo ella: “Cuando te hagas Cristiano, las puertas se abrirán para ti; y yo seré tuya”.
قالت: حين تنصر ويفتح لك الباب وأنا لك.

Así lo hizo y entró en la fortaleza.
قَالَ: ففعل فأدخل الحصن،

Pasamos nuestras batallas con extremo dolor, cada hombre entre nosotros veía a este joven como su propio hijo de sus entrañas.
قَالَ: فقضينا غزاتنا في أشد ما يكون من الغم، كأن كل رجل منا يرى ذلك بولده من صلبه،

Luego regresamos en otra misión encubierta.
ثم عدنا في سرية أخرى،

Pasamos junto a él mientras miraba desde arriba la fortaleza junto con al-Naṣṣārá (es decir: los cristianos).
فمررنا به ينظر من فوق الحصن مع النصارى،

Dijimos: “¡Oh, fulano! ¿Qué ha hecho por ti tu recitación del Corán?
فقلنا: يا فلان، ما فعلت قراءتك؟

¿Qué ha hecho tu conocimiento por ti?
ما فعل علمك؟

¿Qué ha hecho por ti tu oración y tu ayuno?”
ما فعلت صلواتك وصيامك

Él respondió: “Sabe, en verdad he olvidado el Corán, todo ello.
قَالَ اعلموا أني نسيت القرآن كله

No recuerdo nada de el.
ما اذكر منه

excepto este verso: {¡Cómo desearán los que se negaron a creer haber sido Musulmanes! Déjalos que coman y disfruten mientras les distrae la falsa esperanza. Ya sabrán! (15:2-3)}”
إلا هذه الآية: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ 15: 2- 3.

Ibn al-Jāwzī, al-Muntadhim fī Tārīkh al-Mulūk wa ʾl-Umam 12/302
ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١٢/٣٠٢
https://shamela.ws/book/12406/4115

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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Narrado Samurah bin Jundub رضي الله عنه: El Mensajero de Allah ﷺ solía preguntar a sus compañeros:

"¿Alguno de ustedes vio un sueño?"

Entonces, los sueños le serían narrados por aquellos por quienes Allah deseaba que contaran. Una mañana, el Profeta ﷺ dijo:

"Anoche dos personas vinieron a mí (en un sueño) y me despertaron y me dijeron:

1. "¡Prosigue!" Salí con ellos y nos encontramos con un hombre acostado, y he aquí, otro hombre estaba parado sobre su cabeza, sosteniendo una gran roca. He aquí, estaba arrojando la roca a la cabeza del hombre, golpeándolo. La roca rodó alejándose y el que la lanzaba fue tras ella y la recuperó. Cuando llegó al hombre, su cabeza había vuelto a su estado normal. El que le arrojaba la roca repitió lo que había hecho antes. Les dije a mis dos compañeros: '¡Subhaan Allaah! ¿Quiénes son estas dos personas? Dijeron: '¡Prosigue!'

2. Así que seguimos y llegamos hasta donde estaba un hombre acostado boca arriba y otro hombre parado sobre su cabeza con un gancho de hierro, y he aquí, él pondría el gancho en un lado de la boca del hombre y le arrancaría ese lado de la cara hasta la parte posterior (del cuello) y de manera similar desgarraba su nariz de adelante hacia atrás y su ojo de adelante hacia atrás. Luego se volvió hacia el otro lado de la cara del hombre e hizo lo mismo que había hecho con el lado anterior. Apenas completó este lado cuando el otro lado había vuelto a su estado normal. Luego volvió a él para repetir lo que había hecho antes. Les dije a mis dos compañeros: '¡Subhaan Allaah! ¿Quiénes son estas dos personas?
Me dijeron: '¡Prosigue!'

3. Así que seguimos y nos encontramos con algo como un Tannur (una especie de horno para hornear, un pozo generalmente revestido de arcilla para hornear pan) "Creo que el Profeta ﷺ dijo: "En ese horno había mucho ruido y voces". El Profeta ﷺ agregó: "Miramos hacia adentro y vimos a hombres y mujeres desnudos, y he aquí, una llama de fuego les llegaba desde abajo, y cuando los alcanzaba, lloraban con fuerza. Les pregunté: '¿Quiénes son estos?' Me dijeron: '¡Avanza!'

4. Y así continuamos y nos encontramos con un río. "Creo que dijo," ... rojo como la sangre". El Profeta (ﷺ) agregó:" Y he aquí, en el río había un hombre nadando, y en el banco había un hombre que había recogido muchas piedras. He aquí, mientras el otro hombre nadaba, se acercó a él. El primero abrió la boca y el segundo (en la orilla) le arrojó una piedra a la boca con lo cual siguió nadando. Volvía y cada vez se repetía la actuación. Les pregunté a mis dos compañeros: '¿Quiénes son estas (dos) personas?'
Ellos respondieron: '¡Prosigue! ¡Prosigue!'

5. Y continuamos hasta que llegamos donde estaba un hombre con una apariencia repulsiva, ¡la apariencia más repulsiva que jamás hayas visto en un hombre! A su lado había un fuego y él lo avivaba y corría alrededor de él. Les pregunté a mis compañeros: '¿Quién es este (hombre)?' Me dijeron: '¡Prosigue! ¡Prosigue!'

6. Continuamos hasta que llegamos a un jardín de vegetación densa de un verde intenso, con todo tipo de colores primaverales. En medio del jardín había un hombre muy alto y apenas podía ver su cabeza debido a su gran altura, y alrededor de él había niños en un número tan grande como nunca había visto. Les dije a mis compañeros: '¿Quién es él?' Ellos respondieron: '¡Prosigue! ¡Prosigue!'

7. Así que continuamos hasta que llegamos a un majestuoso jardín enorme, ¡más grande y el mejor que jamás había visto! Mis dos compañeros me dijeron: 'Sube' y yo subí. El Profeta ﷺ agregó: "Así que ascendimos hasta que llegamos a una ciudad construida con ladrillos de oro y plata y fuimos a su puerta y le pedimos (al portero) que abriera la puerta, y se abrió y entramos en la ciudad y encontramos en ella hombres con un lado del cuerpo tan hermoso como la persona más hermosa que jamás hayas visto, y el otro lado tan feo como la persona más fea que hayas visto. Mis dos compañeros ordenaron a esos hombres que se lanzaran al río. Había un río que atravesaba (la ciudad), y su agua era como la leche por la blancura.

Los hombres fueron y se arrojaron en él y luego regresaron a nosotros después de que la fealdad (de sus cuerpos) había desaparecido y adquieron la mejor apariencia."

El Profeta ﷺ agregó además: “Mis dos compañeros (ángeles) me dijeron: 'Este es el paraíso del Edén, y ese es tu lugar'. Alcé mi vista, y he aquí, vi un palacio como una nube blanca. Mis dos compañeros me dijeron: 'Ese (palacio) es tu lugar'. Les dije: "¡Que Allah los bendiga a ambos! Déjenme entrar". Ellos respondieron, Por ahora no entrarás en él, pero entrarás (un día).

Les dije: 'He visto muchas maravillas esta noche. ¿Qué significa todo eso que he visto? Ellos respondieron: 'Te informaremos:

1⃣ En cuanto al primer hombre que encontraste cuya cabeza era golpeada con la roca, es el símbolo del que estudia el Corán y luego ni lo recita ni actúa según sus órdenes, y duerme, descuidando las oraciones obligatorias.

2⃣ En cuanto al hombre con el que te encontraste, cuyos lados de la boca, las fosas nasales y los ojos fueron arrancados de adelante hacia atrás, es el símbolo del hombre que sale de su casa por la mañana y dice tantas mentiras que se esparcen por todas partes del mundo.

3⃣ Y esos hombres y mujeres desnudos que viste en una construcción que se asemeja a un horno, son los adúlteros (fornicadores) y las adúlteras (fornicadoras).

4⃣ Y el hombre a quien viste nadando en el río y al que le dieron una piedra para tragar, es el devorador de usura (Riba).

5⃣ Y el hombre feo que viste cerca del fuego encendiéndolo y rodeándolo, es Maalik, el guardián del infierno.

6⃣ Y el hombre alto que viste en el jardín, es Ibraahīm عليه السلام y los niños que lo rodean son los niños que mueren sobre Al-Fitra (la fe islámica). El narrador agregó: Algunos musulmanes le preguntaron al Profeta ﷺ: "¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué sucede con los hijos de los politeístas?" El Profeta ﷺ respondió: "Y también los hijos de los politeístas".

7⃣. El Profeta ﷺ agregó: "Mis dos compañeros agregaron: 'Los hombres que viste mitad hermosos y mitad feos, eran aquellas personas que habían mezclado una obra que era justa con otra que era mala, pero Allah los perdonó'".

📖 [Sahih al-Bukhaarī (7047)]
(Inglés) referencia: Vol. 9, Libro 87, Hadiz 171

Traducción al español: MujeresDelIslamPuro
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El Anhelo de conocer a Allah y anhelo de encontrarse con Él| Shaykh Saleh Sindi حفظه الله

No existe una forma de adoración específica legislada para el mes de Rayab


Pregunta
Al Sh. Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله إيمانه se le preguntó lo siguiente:
"Hay quienes destacan el mes de Rayab con ayuno; por tanto, ¿existe algo confirmado [en la Sunnah que apoye esto]?"

Respuesta:
El Shaykh respondió lo siguiente:

No hay nada confirmado sobre actos de adoración que sean específicos del mes de Rayab; ningun ayuno, ninguna Oración, ningúna 'Umrah, absolutamente nada específico de este mes.

[En cuanto a] aquellos que lo destacan con adoración, entonces son innovadores, puesto que han introducido en el Din lo que no es de éste.

De ahí que, Allah y Su Mensajero no legislaron ninguna forma específica de adoración en Rayab; ni 'Umrah, ni sacrificio de animal, ni estar de pie [en oración] en alguna noche en específico y ningun ayuno en ningún día específico. Rayab es simplemente como cualquier otro mes (sagrado).

El mes de al-Muḥarram ([tal como Rayab) es sagrado, ya que es de los cuatro meses sagrados.

En cuanto a destacarlo con actos de adoración, entonces esto es una innovación.


  [مجموع فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان ٤٣٨/٢]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
https://t.me/MujeresDelIslamPuro

Al-Qadr (Pre-decreto) es el secreto de Allah. No debatas ni discutas al respecto. – Sharh as-Sunnah

Bismillah
Sharh as-Sunnah: Lección 43: Punto 67
Sheij Fawzan | Dawud Burbank [Audio|Inglés]

Imam Barbahārī rahimahullaah dijo:

Y el discurso, el debate y las disputas sobre al-Qadr (pre-decreto) en particular, están prohibidos en todas las sectas porque el pre-decreto (al-Qadr) es el secreto de Allah.

Y el Señor, el Majestuoso, el Altísimo, [1] prohibió a los profetas hablar sobre el pre-decreto y el Profeta sallAllaahu alayhi wa sallam prohibió discutir sobre el pre-decreto y esto fue detestado por los compañeros del Mensajero de Allah sallAllaahu alayhi wa sallam y por los taabiin y fue detestado por los eruditos y por la gente de piedad y prohibieron la discusión sobre el pre-decreto (al-Qadr).

Por tanto, es sobre ustedes someterse, afirmar, tener Imān en, y sostener como su creencia todo lo que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) dijo sobre todos los asuntos y guardar silencio sobre lo demás.

De los fundamentos del Imān (la verdadera fe) y de los pilares del Imān es tener Imān (verdadera fe) en la pre-ordenación y el pre-decreto. Y al-Qadā w'al Qadr (pre-ordenación y pre-decreto) se refiere a los acontecimientos que ocurrirán y que Allah ha predecretado y ordenado desde la eternidad. Y todo lo que ocurre, entonces no sucede por casualidad, al azar o sin haber sido predecretado por Allah, el Majestuoso y Altísimo. Más bien, Allah, el Perfecto y Altísimo, sabe lo que fue, lo que ha sido en el pasado y lo que será en el futuro. Luego Él escribió eso en Lawh al-Mahfudh (la tabla protegida).
El dicho del Mensajero de Allah sallAllaahu alayhi wa sallam:

“Lo primero que Allah creó fue la pluma. Le dijo: “Escribe todo lo que ha de ocurrir hasta el Día de la Resurrección”. Así que la pluma escribió todo lo que habría de ocurrir hasta el Día de la Resurrección”. [2]

Y la creación de la pluma fue antes la creación de los cielos y la tierra por cincuenta mil años y el Trono de Allah, el Majestuoso y Altísimo, estaba sobre el agua. [3]


Notas a pie de página
[1] Comentario del traductor: En algunas narraciones: “Aquel cuyo nombre es el Majestuoso” o en algunas de las narraciones; “El Exaltado y Altísimo”.

[2] Reportado por Abu Daawūd en su Sunan y por una lista de otros; Imaam Ahmad, at-Tirmithi y otros.

Observación del traductor: Este hadiz es declarado sahih (auténtico) por Sheij al-Albaani y es una narración del compañero Ubaadah ibn as-Saamit radiyAllaahu anhu.

[3] Eso también ha sido tomado del hadiz auténtico donde mencionan en una nota a pie de página: Muslim reportó en su sahih de Abdullaah ibn Amr ibn al-Aas radiyAllaahu anhumaa, quien dijo que el Mensajero de Allah sallAllaahu alayhi wa sallam dijo:

“Allah, el Altísimo, escribió las medidas predecretadas de todas las cosas creadas cincuenta mil años antes de que creara los cielos y la tierra y Su `Arsh (Trono) estaba sobre el agua”.

Traducción: t.me/AtTawhidMonoteismo

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Bismillaah wal-hamdulillah wa Sallatu Wa sallam 'alaa Nabiyyinaa Muhammad wa `alaa aalihi wa sahbihi ajma'een

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Pido a Allah SubhanaHu Wa Ta'ala se encuentren en el mejor estado de salud e imán. Deseo expresar mi agradecimiento a los hermanos y hermanas de mi comunidad Musulmana de Punto Fijo, Venezuela y luego a los hermanos y hermanas de todas partes del mundo, que colaboraron y ofrecieron súplicas por mi en apoyo a esta prueba grande que Allah SubhanaHu Wa Ta'ala decretó para mí. قدر الله وما شاء فعل . Es el decreto de Allah y Allah hace lo que Él quiere. El siervo agradece a Allah SubhanaHu Wa Ta'ala en todo momento, independientemente de las circunstancias. الحمد لله على كل حال.
Pido a Allah que les conceda una generosa recompensa y mucha bondad en esta vida y en la Otra y que sus buenas obras pesen grandemente en sus balanzas en el Día de Juicio. Amín

Me encuentro en un momento muy difícil, y pido me preserven en sus súplicas ان شاء الله. Estaré unos días inactiva por los grupos, por el tiempo que Allah quiera.

Sin duda que todo bien proviene de Allah Subhana Wa Ta'ala sólo, y todo mal y desgracia es a causa de lo que nuestras manos presentan. Pido a Allah me conceda guía y hikmah para tolerar esta prueba con una hermosa paciencia, aceptación y gratitud, anhelando Su Complacencia y Su recompensa.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Mariyah Ghurabah

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Por favor, hagan súplica por mí.
Hubo un accidente automovilístico, yo estaba conduciendo el auto y mi padre murió en él. Inna lillahi Wa Inna Ilayhi Raji"ūn. Murió siendo incrédulo.

Estoy pasando por un proceso legal y no sé qué sucederá conmigo.. Por favor, hagan una súplica por mí. Tengo mi hija discapacitada sola.

Baarakallahu Feekum

Mariyah Ghurabah.
Admin del canal

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Fatwa no. 21040

P: Quisiera informar a Su Eminencia sobre una gran valla electroluminiscente colocada en la fachada de una organización en Riyadh. Esta valla muestra números rojos en inglés; tiene cuatro metros de ancho y su altura es de dos metros. Estos dígitos se muestran en orden descendente indicando los días que quedan hasta el final del año y el comienzo del tercer milenio. Es, pues, una especie de celebración del año nuevo, es decir, la Navidad. El 7/2/1420 AH, el día del envío de esa carta, quedaban ochenta y un días hasta el comienzo del nuevo año y la cartelera estaba lista para mostrar los dígitos "2000" en cuatro celdas. Esta valla representa un reconocimiento al calendario e historia de los Cristianos, la participación en sus tradiciones y festivales, una negligencia de la historia Musulmana, una especie de ofensa a sus sensibilidades, un engaño de los eruditos musulmanes y de las personas letradas, y la propagación de este concepto cristiano. Le pedimos a Allah que le conceda a usted y a los que están a cargo, éxito en la remoción de esta valla en apoyo a los Musulmanes. Que Allah le proteja.

R: No está permitido que los Musulmanes que creen en Allah y el Último Día expresen su interés por celebrar el milenio y otras ocasiones relacionadas con los Cristianos u otros no musulmanes. En consecuencia, no está permitido usar el calendario gregoriano, programar ciertos eventos para que tengan lugar en el milenio, como son la conclusión del matrimonio o el comienzo de un nuevo negocio, o considerar tales ocasiones como fiestas. Esto implica estar complacido con sus tradiciones y prácticas, adularlos y propagar la celebración de sus fiestas en los que se reverencia la cruz, se valora la falsedad y se comete lo que Allah y Su Mensajero han prohibido. Allah (سبحانه وتعالى) dice: "...y ayudaos unos a otros en la virtud y en el temor (de Allah), no os ayudéis en el delito ni en la transgresión. Y temed a Allah, es cierto que Allah es Fuerte castigando." Se informó auténticamente del Profeta (صلى الله عليه وسلم) que dijo: "Quien imita a un pueblo es uno de ellos". Los musulmanes que están complacidos con Allah como su Señor, el Islam como su Din (religión) y Muhammad (صلى الله عليه وسلم) como su Profeta y Mensajero deben seguir Al-Sirat-ul-Mustaqim (el Camino Recto), que era el camino del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y sus honorables Sahabah (Compañeros - que Allah esté complacido con ellos). Istiqamah (firmeza) en Al-Sirat exige que los musulmanes eviten el camino de aquellos sobre quiénes Allah ha invocado Su ira y aquellos que se extraviaron, es decir, los judíos, los cristianos y otros no musulmanes. Los musulmanes no deben seguir sus falsas creencias, imitar su comportamiento y estilo de vestir, mezclarse con ellos en sus festivales, iglesias y lugares de culto; regocijarse con sus eventos, o felicitarles. De hecho, los Musulmanes deben negar todas estas acciones, volverse hacia Allah y pedirle guía y firmeza hasta el Día de la Resurrección.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros.

Presidente: 'Abdul-'Aziz ibn 'Abdullah Al Al-Shaykh
Miembro: 'Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: Salih Al-Fawzan
Miembro: Bakr Abu Zayd

[El Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta': Grupo 1: vol. : 26: págs. 399 - 401]

Traducción al español: MujeresDelIslamPuro
https://t.me/MujeresDelIslamPuro

Allah concluye la sura de Los Creyentes [23] con el siguiente mandato:

[وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ‎]

"Y di: ¡Señor mío! Perdona y ten misericordia, Tú eres el mejor de los misericordiosos." [118]

Comentando sobre esto, al-haafidh ibn Kathir escribió:

[هذا إرشادٌ من الله إلى هذا الدعاء، فالغفر -إذا أُطلق- معناه: محو الذنب ستره عن الناس، والرحمة معناها: أن يسدِّده ويوفقه في الأقوال الأفعال]

Esta es la guía de Allah para hacer esta súplica. Y cuando la palabra al-ghafr - "perdón" - se menciona de esta manera sin restricciones, significa: borrar los pecados y ocultarlos de la gente. Y el significado de al-rahmah es: que Él permitirá y facilitará a una persona decir y hacer lo correcto.

[Tafsir ibn Kathir 5/502]

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¿“Convertido al Islam” o Regresado al Islam”?

Sheikh Muhaddith Uthman As Salimi

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Por lo tanto, decimos, si la base de esta universidad que está basada en la desobediencia a Allah, el Poderoso y Sublime, no se estableciera ¿qué le sobrevendría a los musulmanes de devastación y destrucción? ¡Nada! Por el contrario, cuando adopten el régimen islámico, tendrían que crear una universidad basada en el sistema islámico.

Y como ustedes saben, si se estableciera una Masjid Dhirar [ver Surah Tawbah: 108], no estaría permitido permanecer ni orar en ella, mientras sea una Masjid cuyo propósito sea solo para adorar a Allah, sin asociarle en la adoración. Sin embargo, además de ello, se estableció para causar daño, por lo que, debido a la intención, se vuelve inadmisible. Así que tiene que ser demolida desde sus mismos cimientos. Por lo tanto, esta universidad que se basa en una mezcla libre inadmisible, ¿qué beneficio en términos de conocimiento tiene para ofrecer a la juventud musulmana?

No creo que esta sea la forma de adquirir conocimiento, y cuando decimos esto, no estamos olvidando el hecho de que el Islam ordena a los musulmanes aprender todas las ciencias útiles; y esto no se limita a las ciencias islámicas, sino a todas las ciencias, incluidas la física, la química, la astronomía, etc., de las que los musulmanes pueden beneficiarse y establecer su sustento.

Esta es una obligación comunitaria, pero para lograr una obligación comunitaria no está permitido que un musulmán se exponga a violar la Shari'ah.

Aquí se nos recuerdan muchos de los problemas en los que caen los jóvenes musulmanes, tanto hombres como mujeres. Decimos por ejemplo, ahora que el campo de la medicina ha avanzado y consta de muchas especializaciones en varios aspectos y que las mujeres (pacientes) requieren doctoras (mujeres); lo cual es un hecho que nadie ignora, y que islámicamente no está permitido que una mujer musulmana exponga su cuerpo a un médico hombre debido a una enfermedad, por lo tanto, debemos tener doctoras musulmanas. Pero, ¿cómo logramos esto? Sobre la base de 'el fin justifica los medios', algunas personas opinan que debemos permitir que nuestras hijas, hermanas y mujeres entren en estas universidades mixtas para adquirir este conocimiento porque es una obligación comunitaria que es vinculante.

Nosotros decimos: ¡No! Porque esta mezcla expone a nuestras niñas y mujeres a la tentación, sobre todo si el tipo de medicina (estudio) requiere que la mujer se encuentre cara a cara con el maestro hombre... Ella se expone a la tentación y así surgen los problemas, como todos ustedes deben haber escuchado al respecto mucho o poco.

Por lo tanto, decimos que quien sea musulmán y esté celoso de su honor y de sus mujeres, no le está permitido presentar a su hija o hermana, y mucho menos a su esposa, para cumplir con esta obligación comunitaria, y como se menciona en el dicho de antaño:

لكل ساقطة في الحي لاقطة
'Cada mujer que se cae en el barrio tiene a alguien que la recoja'

No creo que todos los musulmanes estén al mismo nivel en cuanto a su preocupación por las normas islámicas, por lo que debe haber un grupo de hombres y mujeres jóvenes que no se preocupan por lo que es Halaal y lo que es Haraam, especialmente si encuentran alguna declaración que legaliza lo que otros han dicho que es inadmisible. Este es el grupo que será el chivo expiatorio. Entonces no debemos hacer de nuestras mujeres el chivo expiatorio, y no debemos hacer de nosotros mismos un chivo expiatorio para obtener ese conocimiento que es una obligación comunitaria y no una obligación individual; porque no está permitido perseguir una obligación comunitaria al cometer algo que es obligatorio -sobre una base individual- evitar, es decir, asuntos Haraam.

Es una obligación evitar el Haraam, por lo tanto, ¿no está permitido cometer el Haraam para lograr qué? Una obligación comunal.

Esta es la respuesta a lo que preguntaste. Sí.

[Silsilah Al-Huda wan Nur, Cassette (441)] | Traducido del inglés al español por MujeresDelIslamPuro

Y creo que todo grupo islámico que quiera entrar en la actividad política que se está llevando a cabo actualmente en los gobiernos islámicos se verá obligado a caer en tales brechas; es decir, cometer lo que Allah ha prohibido sobre la base de que "el fin justifica los medios". Esto no es del Islam.

Sheikh Albani sobre el principio de 'El fin justifica los medios'

Interlocutor: Lo primero con lo que empiezo mi discurso es (diciendo), te amo por Allah.

Sheikh: Que Aquel por Quién me has amado, te ame también. Vivo con tu amor y justas súplicas In sha'Allāh.

Interlocutor: Que Allah le bendiga Sheikh nuestro. Quiero una aclaración con respecto a estudiar en universidades. Hay algunos hermanos en Argelia que escucharon su fatwa sobre este tema (es decir, la prohibición de estudiar en institutos mixtos). Es decir, algunos hermanos dijeron que esta fatwa solo es válida para países que tienen universidades mixtas y no mixtas... y otros han dicho que es válida para todos los países. Así que deseo que aclare este tema.

Sheikh: Lo que entiendo de esta diferenciación de algunos de ellos es que proceden en esta diferenciación sobre un principio bien conocido, ¡aunque (en el Islam) es desconocido!

El principio dice:
الغاية تبرر الوسيلة
'El fin justifica los medios'

El significado de este dicho es que este conocimiento (es decir, estudios universitarios) es obligatorio. Entonces, si hay una universidad no mixta, entonces este es el camino para adquirir este conocimiento, pero si no hay tal universidad excepto la universidad mixta, entonces 'el fin justifica los medios'; siendo el 'fin' el logro de tales conocimientos y el 'medio' esta universidad mixta.

Nosotros decimos: Este principio no se conoce en el Islam. Este principio es de los principios de los kuffar. Ellos son los que difunden este principio a través de sus acciones y su cultura...

La Shari'ah no permite medios Haraam para lograr un interés legítimo. Por el contrario, a veces el Islam impide buscar un interés particular para evitar (el consiguiente) mal. Pero aquí el asunto es todo lo contrario, 'el fin justifica los medios'; es decir, puedes tomar un medio (incluso si es Haraam) para lograr un interés. Aquí me viene a la mente la poesía antigua de la cuál sólo memorizo ​​la segunda parte. Quizás el profesor nos ayude con su colección memorizada. Sólo he memorizado su dicho:

ليت لم تزني ولم تتصدقي
¿Cuál es la primera parte?

Interjección:
كمُطعمة الأيتام من كد فرجها ***
ويل لك لا تزني ولا تتصدقي.

Como quien da de comer a los huérfanos por medio de la prostitución *** ¡Ay de vosotros, no forniquéis y no deis en caridad!

Sheikh: Entonces esta (mujer) fornica ¿por qué razón? Su objetivo es dar en caridad. Ella fornica y luego construye una Mezquita con sus ganancias ilícitas. Esta ganancia no tiene la recompensa que uno busca obtener al construir una Mezquita.

Esto es de los Principios de los incrédulos: el fin justifica los medios. Espero que lo entiendas bien porque muchos grupos islámicos basan sus acciones en este principio: el fin justifica los medios.

A veces, el asunto de algunos de estos grupos llega a tal punto que calumnian a otros musulmanes para aniquilarlos, simplemente porque no se unen a su grupo. (porque) 'El fin justifica los medios'. Esto no tiene nada que ver con el Islam en absoluto.

Así que volvamos ahora a ese país donde sólo existe una universidad mixta. ¿Qué tipo de conocimiento se va a adquirir? ¿Es (un tipo de conocimiento que es) una obligación individual o una obligación comunitaria?

Indudablemente, no existe en él un conocimiento como obligación individual. Por el contrario, pueden estudiar un conocimiento que ni siquiera está permitido estudiar, como estudiar las leyes de la economía y la política, y cosas por el estilo, lo que contradice la Shari'ah islámica en muchas de sus ramas...

Una declaración muy peligrosa emanó de un hermano nuestro que nos es muy querido en Kuwait antes de esta última prueba; que es imposible que los musulmanes obtengan una posición excepto cometiendo algunos pecados.

Oh, hermana, ¿por qué obedeces al médico en lo que respecta a la salud, pero no a Allah en lo que respecta al hijab? Un recordatorio sincero para todas las mujeres musulmanas

Shaykh Aziz Farhan Al-Anizi حفظه الله

Desear la muerte: “He enfrentado tantas dificultades en mi vida que me han hecho odiar esta vida...”

LA SENTENCIA SOBRE DESEAR LA MUERTE DEBIDO A LAS MUCHAS DIFICULTADES

[P]: He enfrentado tantas dificultades en mi vida que me han hecho odiar esta vida. Cada vez me he vuelto hacia Allah y le he suplicado que me quite la vida lo antes posible. Este sigue siendo mi deseo hasta ahora, ya que no veo ninguna solución a mis problemas excepto la muerte; es lo único que puede salvarme de este tormento. ¿Es esta conducta haram (prohibida) para mí?

[A]: Sheij Ibn al-‘Uzaymin –rahimahullaah– dijo:
“Cuando una persona desea la muerte debido a las dificultades y aflicciones que le han sucedido, entonces está haciendo algo que el Mensajero de Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, prohibió, cuando dijo:

“Ninguno de ustedes debe desear la muerte debido a alguna calamidad que le haya sobrevenido, más bien, si tiene tal deseo, que diga: ¡Oh Allah! Dame la vida si sabes que la vida es mejor para mí. Y caúsame la muerte si sabes que la muerte es mejor para mí”. [3]

Por lo tanto, no está permitido que nadie desee la muerte a causa de alguna aflicción, dificultad o adversidad que le haya sucedido. De hecho, debe tener sabr (paciencia) y esperar una recompensa de Allah – el Altísimo – por su paciencia, y debe esperar que le llegue el alivio; tal como dijo el Profeta sallallaahu ‘alayhi wa sallam:

“Y sabe que la victoria viene con la paciencia, el alivio con la aflicción y la facilidad con la dificultad.” [4]

Así que, quien se vea afligido con alguna aflicción debe saber que esas aflicciones son una expiación por algunos de sus pecados cometidos. En verdad, ningún creyente se ve afligido con algún tipo de pena, dolor o sufrimiento sin que Allah expíe – debido a eso – algunos de sus pecados; incluso si es el daño causado por un mero pinchazo de una espina. Entonces, cuando una persona tiene paciencia y espera una recompensa de Allah, alcanza el nivel de estar entre los saabirūn (aquellos que verdaderamente tienen paciencia), y este es un nivel muy elevado. Allah, el Altísimo, dijo sobre su gente:

“Pero anuncia buenas nuevas a los pacientes, aquellos que, cuando les ocurre alguna desgracia, dicen: De Allah somos y a Él hemos de volver.” [Sura de La Vaca 2:155-156].

La mujer en la pregunta siente que no hay solución para sus problemas excepto la muerte. Creo que esta es una visión equivocada. La muerte no resuelve ningún problema. De hecho, a veces solo aumenta las dificultades. Cuántas personas mueren mientras son afligidas por desgracias, dificultades y sufrimiento, pero se han estado haciendo daño a sí mismos pecando y no abandonaron sus pecados ni se arrepintieron ante Allah. Entonces, la muerte, en este caso, es solo una llegada más rápida del castigo.
Quizás si esa persona hubiera permanecido viva, entonces Allah la habría guiado hacia las puertas del arrepentimiento, la búsqueda del perdón, la paciencia, el enfrentamiento de los problemas y la espera del alivio. Todo esto hubiera sido bueno para él. Por lo tanto, depende de ti –el que pregunta– ser paciente y esperar el alivio de Allah –el Poderoso y Majestuoso– tal como Allah –el Altísimo– dijo en Su Libro:

“Porque es cierto que con la dificultad hay facilidad. Si, junto a la dificultad hay facilidad.” [ 94:5-6].

Y el Profeta sallallaahu ‘alayhi wa sallam dijo en la narración auténtica:
“La victoria viene con la paciencia; el alivio con la aflicción, y la facilidad con la dificultad.” [5] [6]

Referencias
[3] Relatado por al-Bujari (10/127) y Muslim (no.2680). de Anas radiallaahu ‘anhu.
[4] Sahih: Relatado por Ahmad (11308), de Ibn ‘Abbaas radiallaahu ‘anhu. Autenticado por al-Albaanī en Takhrījus-Sunnah (núms. 315-318).
[5] Sahih: Relatado por ad-Daylamī (4/111-112), de Anas radiallaahu ‘anhu. Autenticado por al-Albaanī en as-Sahihah (nº 2382).
[6] Fatāwaa al-Mar'ah (págs. 10-11).

📖 Número de Al-Istiqaamah Número 4 – Jumâdal-Awwal 1417H / noviembre de 1996

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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Los cristianos insultaron a Allah.
¿Cómo puedes felicitarlos?

Shaykh Muzzamil Faqīri hafidhahullaah

Las celebraciones son símbolos, asuntos y actos de adoración.

Sheikh Muhammad Ramzan Al-Haajri hafidhahullaah

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¡Oh, creyente! ¿Felicitarías a alguien si celebrara una mentira en contra de alguien grande a tus ojos o celebrara una calamidad en tu tierra, o celebrara un acto de opresión?

¿Te has dado cuenta de que están celebrando el mayor acto de opresión y la mentira más atroz?

Nuestro Señor ha dicho: “A punto están los cielos de rasgrase, la tierra de abrirse y las montañas de derrumbarse por su causa. Porque atribuyen un hijo al Misericordioso ”.
(Sura Maryam: 90-91)

¡Un fracaso y una pérdida total para
quien comete Shirk con Allah!

Shaykh Muzzamil Faqeeri

En el nombre de Allah, el Completamente Misericordioso, el Exclusivamente Misericordioso

📩 Pregunta:

El interlocutor pregunta: Algunas personas, cuando sienten un picor en la mano, dicen: "Recibiré una provisión". De hecho, algunas veces esto sucede ¿Cuál es la regla sobre esta creencia?

📝 Respuesta:

Este es un grave error. No está permitido que una persona atribuya resultados a causas que no están legisladas (por la Sharia) ni son naturalmente efectivas. Esto no está entre las causas válidas.

Creer que esta es una razón para la provisión es una creencia falsa. El optimismo no se encuentra en tales cosas. Se ha transmitido del Profeta (ﷺ) que el optimismo está en las buenas palabras y el discurso justo.

En cuanto a tales asuntos, pueden coincidir como una prueba de Allah, donde la riqueza puede en efecto llegar a la persona. Esta es una manipulación de los demonios, con el objetivo de hacer que la gente crea en causas que no están legisladas ni son naturalmente efectivas. En consecuencia, conducen a la gente al shirk menor, como cuando un demonio sabe que cierta persona tiene la intención de regalar riqueza a otra persona y le causa una picazón en la mano o algo similar.

Por lo tanto, un musulmán debe temer a Allah y mantenerse alejado de tales creencias.

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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Fatwa Original:
https://t.me/ibnhezam/18043

#Fatwas_on_Tawhid_of_Worship_Uloohiyyah
#Fatwas_on_Acts_Nullifying_Islam

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Para suscribirse a las fatwas de Su Eminencia Sheikh Muhammad bin Hizam via Telegram:-
https://t.me/ibnhezam
En Inglés:- 
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🔴 ¡Cuidado, siervo de Allah con felicitar a los Cristianos por sus festividades!

⚪️ Imam Ibn Al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "En cuanto a felicitar [a los no musulmanes] por sus prácticas religiosas específicas de incredulidad, entonces está prohibido por consenso. Por ejemplo, felicitarlos por sus festividades o ayunos diciendo: 'Que tengas unas bendecidas fiestas' o 'Felicitaciones por estas festividades', y cosas similares. Si el orador está a salvo de la incredulidad (kufr), sigue siendo de las acciones prohibidas. Es similar a felicitar a alguien por postrarse ante la cruz; de hecho, es incluso más grave en términos de pecado ante Allah y es más detestado que felicitar a alguien por beber alcohol, cometer un asesinato o participar en actos sexuales ilícitos. Muchos de aquellos para quienes la religión tiene poco valor, caen en esta práctica sin darse cuenta de lo repulsivo de su acción. Por lo tanto, quien felicita a alguien por un pecado, la innovación o la incredulidad se expone al odio y la ira de Allah. Los justos de entre los eruditos solían evitar felicitar a los opresores que ocupaban puestos de autoridad o felicitar a los ignorantes por asumir puestos de autoridad judicial, enseñarles o emitir fatwas, por temor al odio de Allah y de caer ante Sus ojos".

[Ahkam Ahl Al-Dhimma, 1/144 - 244].

Traducción: MujeresDelIslamPuro
Fuente:
https://x.com/Alwaraqateng

Subhan Allahi l-Adhīmi wa bihamdihi
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¿Es posible combinar la búsqueda del conocimiento y el matrimonio? El papel de una esposa justa en el camino de la búsqueda del conocimiento

Shaykh Muhammad Hisham Al-Tahiri حفظه الله

💠 En tercer lugar, hay una corrupción que es peor y es la pérdida de la virtud y la castidad. Porque si la mujer sale y se mezcla con el hombre, viaja y trabaja en la oficina y en la campo laboral junto con los hombres, eso minimizará su timidez y debilitará la Ghīrah (sentido de dignidad) dentro de su corazón hasta que esto se convierta en su naturaleza y quedará insensible y no le importará su honor, Allah no lo permita. Porque cuanto más trabaje y tenga contacto con los hombres, su sentido de Ghīrah desaparecerá. Mientras que si está ennoblecida y se preserva a sí misma, entonces su sentido de Ghīrah y su modestia permanecerán firmes en su corazón, a diferencia de si fuera el caso contrario.

Esto es lo que les ocurre a las sociedades occidentales y las sociedades orientales que siguen ciegamente a las sociedades occidentales del flagelo del que tanto oriente como occidente se quejan hoy.
Las mujeres se han perdido y las familias se han perdido, y la familia se ha dividido porque han enviado a las mujeres fuera de su ocupación, para hacer una ocupación distinta a la que es para ella. Y se han opuesto a la Sunan del universo en el que Allah, el Glorioso y Ensalzado, le ha dado a cada ser creado lo que es apropiado para sí.



Libro: La condición de la mujer en Al-lslam
Páginas: 24-27
Por: Shaykh Saalih al-Fawzaan

Traducción del inglés al español: MujeresDelIslamPuro
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💠 En segundo lugar, la casa quedará vacía y destruida y no quedará en ella quién la rectifique. Porque el hogar necesita el trabajo de la mujer, y si ella sale, ¿quién trabajará allí? Nadie hará en ella el trabajo de la mujer. Los hombres no harán el trabajo de la mujer dentro del hogar, así como la mujer no hará el trabajo de los hombres fuera del hogar. A cada uno Allah ha dado un trabajo que es apropiado para ellos. Sin embargo, los corazones de estas personas están invertidos, por lo que su proceso de pensamiento está invertido y su visión es ciega.

Entonces, cuando la mujer sale de su casa, la casa que Allah ha hecho un lugar de reposo y una morada donde reside la descendencia y a la que el hombre regresa después del trabajo, será destruida. Entonces, si el hombre regresa a su casa después del trabajo y no encuentra a nadie dentro de la casa, ni encuentra que la casa esté en orden, entonces su condición será deplorable y su alma estará inquieta. La mayor destrucción será para la descendencia. Porque, ¿quién los criará dentro del hogar? Se quedarán sin nadie para criarlos, por lo que crecerán con la crianza de animales o serán enviados a las guarderías y el asunto es peor porque el responsable de la guardería, hombre o mujer, no es diligente con los niños. Tampoco se preocupan por ellos y no les importa la condición, si están corrompidos o refinados, porque no son sus hijos.

💠 En primer lugar, esto colocará sobre la mujer aquello que no es capaz de manejar. Porque la mujer no puede hacer el trabajo del hombre porque sufre de menstruación y sangrado postnatal y queda embarazada, por lo que no puede trabajar con los hombres bajo el intenso calor del sol, el calor de pleno verano ni el frío extremo. Ella no puede viajar de la manera en que viaja el hombre. Sin embargo, dicen que la mujer puede viajar sola; la mujer puede trabajar en la oficina durante muchas horas. Puede trabajar con los hombres como si fuera un hombre. La mujer puede trabajar en la fábrica. La mujer no es menos que el hombre en términos de trabajo. De hecho, esto la abruma y le impone lo que no es capaz de soportar. Y esta es una gran corrupción.

¿Por qué recitamos el Adhkaar?

Sh. Sa'ad Al Shatrī حفظه الله

(El Mensajero de Allah ﷺ dijo): Cuando el hijo de 'Adam lee una sajdah (es decir, lugar postración en el Corán) y se postra, Satanás se retira y llora diciendo: “¡Ay de mí! Al hijo de 'Adam se le ordenó postrarse y él obedeció la orden, y para él es el Paraíso. A mí se me ordenó postrarme, pero desobedecí la orden y para mí es el Fuego del Infierno”.
«إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار».

[Ṣaḥīḥ] [Recolectado por al-Ḥākim, Muslim] Sobre la autoridad de Abū Hurayrah.
(صحيح) … [حم م هـ] عن أبي هريرة. إصلاح المساجد 69 مختصر مسلم 369.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaġīr 1/187 #727
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته ١/١٨٧ #٧٢٧
https://shamela.ws/book/10757/125

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➡️ ¿Cuántas veces alguno de nosotros ha deseado haber nacido en el tiempo del Profeta ﷺ? Que habría creído en él, lo hubiera apoyado y habría luchado junto a él... pero poco consideramos que podríamos haberlo rechazado ﷺ, y rechazado el Mensaje que él, ﷺ, había traído y habríamos luchado contra él!

💠 Yubayr Ibn Nufayr dijo: “Un día estábamos sentados con al-Miqdād Ibn al-Aswad رضي الله عنه cuando un hombre pasó junto a nosotros. El hombre (refiriéndose a al-Miqdād) dijo: ‘Bendito sean esos dos ojos que vieron al Mensajero de Allah ﷺ. ¡Por Allah! ¡Cómo quisiera haber visto lo que tú has visto y presenciado lo que tu presenciaste!’ Esto enfureció a al-Miqdād lo cuál me sorprendió porque el hombre no había dicho sino cosas buenas. Luego se volvió hacia ellos y dijo: “¿Qué hizo que el hombre deseara invocar lo que Allah no ha concedido? ¿Acaso no se da cuenta de cuál sería su situación si lo hubiera visto? ¡Por Allah! Algunas personas habían estado con el Mensajero de Allah ﷺ, pero Allah los ha arrojado de bruces al Fuego del Infierno porque no respondieron a su llamado (del Profeta) ni creyeron en él. ¿No alabas a Allah Todopoderoso (en paz y seguridad)? Porque Él os ha salvado (de ese daño), y sólo conocéis a vuestro Señor (es decir, Le adoráis solo a Él sin Shirk) y confirmáis lo que vuestro Profeta ﷺ trajo? Suficiente para ustedes es que alguien más haya sido afligido en lugar de ustedes. ¡Por Allah! El Mensajero de Allah ﷺ fue enviado en la condición más dura en la que cualquier otro Profeta haya sido enviado jamás – (tanto) en el intervalo de tiempo (de la línea de la profecía) como en la ignorancia. Ellos (la gente) no creyeron que el Din (el Islam) fuera mejor que adorar ídolos. Él ﷺ vino con al Furqaan (criterio) que separó la verdad de la falsedad, y separó al padre de su hijo, hasta que ese hombre pudiera considerar a su padre, hijo o hermano como un incrédulo. Allah تعالى aflojaría las cerraduras de su corazón a través del Imān, y comprendería que la otra persona (de morir sobre la incredulidad) sería destruida en el Fuego. De ahí que, sus ojos no encuentran consuelo sabiendo que la persona que ama estará en el Fuego. Es lo que Allah تعالى dice:

﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾

{Y aquellos que dicen: "¡Señor nuestro! Concédenos en nuestras esposas descendencia y frescura de ojos} [Surah al-Furqan (25):74]

📚 [Reportado en Musnad Ahmad (23810), Sahih Ibn Hibbaan (6552) yH al-Adab al-Mufrad (87), y calificado como “Sahih” por Shaikh Al-Albānī. Ver al-Sahihah (2823)]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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Tomado de:
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EL SEGUIMIENTO ABSOLUTO DE UN MADHAB PDF CANAL.pdf

La edad de Aishah رضي الله عنها la situación de la mujer en el Occidente

Sheikh Muhammad Al ‘Aqeel رحمه الله

Obligación de pagar el Zakat por las joyas que se usan, se pretenden usar o se toman prestadas.
Imam Ibn Baz رحمه الله

P: Es sabido que entre los eruditos no existe un acuerdo en cuanto a si es obligatorio pagar el Zakat (caridad obligatoria) sobre las joyas que se usan, se pretenden usar o se toman prestadas. ¿Cuál es la opinión de Su Eminencia sobre este tema? Suponiendo que sea obligatorio pagar el Zakat por ellas, ¿existe un Nisab (cantidad mínima por la que se debe pagar el Zakat) para esto? Si existiera un Nisab, pareciera que, según el Hadith que indica la obligación de dar el Zakat por las joyas (donde el Mensajero de Allah (la paz sea con él) advirtió contra el castigo del Fuego que aguarda a quienes no pagan el Zakat), no existe un Nisab. ¿Cómo se resuelve esto? [1]

R: Existe una famosa controversia entre los eruditos sobre si es obligatorio pagar el Zakat por las joyas de oro y plata que están en uso, se pretende usar o se toman prestadas. La opinión predominante es que es obligatorio, de acuerdo con la evidencia general sobre la obligación del Zakat sobre el oro y la plata.

También se transmitió auténticamente que Abdullah ibn Amr ibn Al-As (que Allah esté complacido con ambos) dijo: Una mujer se acercó al Mensajero de Allah (la paz sea con él) con su hija, en cuya mano había dos pesados ​​brazaletes de oro. Él (la paz sea con él) le preguntó: “¿Pagas el Zakat por éstas?” Ella dijo: “No”. Él (la paz sea con él) dijo: “¿Querrías que Allah te rodeara el Día de la Resurrección con dos brazaletes de Fuego a causa de ellas?” Ella las arrojó al suelo y dijo: “Son (las he entregado) para la causa de Allah y Su Mensajero”. [2]

También se informó de manera auténtica de Um Salamah (que Allah esté complacido con ella) que llevaba algunos adornos de oro, por lo que preguntó: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es esto Kanz (riqueza acumulada, cuyo Zakat no ha sido pagado)?” Él (la paz sea con él) dijo: “Todo lo que alcanza la cantidad en la que se debe pagar el Zakat y se paga el Zakat sobre ello, entonces no se considera Kanz”. [3] El Profeta (la paz sea con él) no le dijo que no hubiera Zakah sobre las joyas.

Todos estos ahadith se refieren a joyas que han alcanzado el Nisab, cuando se combinan con otra evidencia, ya que los ahaadīth se explican entre sí al igual que las ayāt coránicas (versos) se explican entre sí, y también los ahaadīth explican las ayāt y hacen que su generalidad sea específica y su carácter absoluto limitado, porque todos ellos son revelación de Allah (Glorificado sea). Todo lo que viene de Allah no es contradictorio; de hecho, se confirman y explican entre sí.

Por lo tanto, es necesario que se complete un Hawl (un año lunar calculado a partir del momento en que una propiedad alcanza la cantidad mínima sobre la cual se debe pagar el Zakat) (sobre las joyas) como es el caso con otras categorías de riqueza del Zakat, como el dinero, mercancía comercial y el ganado. Que Allah nos conceda el éxito.

[1] Esto fue publicado en el libro titulado “Tuhfat Al-Ikhwan” por Su Eminencia, p. 145; y en la revista Al-Dawah, número 1519, fechado el 8/7/1416 A.H.

[2] Al-Nasa’y, Sunan, Libro sobre el Zakat, número 2479; Abu Dawud, Sunan, Libro sobre el Zakat, número 1563; y Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 2, p. 204.

[3] Narrado por Abu Dawud en el Libro sobre el Zakat, Capítulo sobre qué es el tesoro y el Zakat sobre las joyas, número 1519. 1563; y Al-Nasa’y en el Libro sobre el Zakat, Capítulo sobre el Zakat sobre las joyas, n.º 2479.

Fatwas de Ibn Baz > Volumen 14 > Libro sobre el Zakat > Capítulo sobre el Zakat sobre el oro y la plata > Obligación de pagar el Zakat sobre las joyas que se llevan, se pretende llevar o se toman prestadas

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=2556&PageNo=1&BookID=14


Traducción: MujeresDelIslamPuro
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Negligencia Respecto al Conocimiento de las sentencias relativas al Zakat:

Shaykh Salih Alish-Shaykh


بسم الله الرحمن الرحيم


Es obligatorio para quién posee riqueza aprender o preguntar sobre el zakat ya que éste es obligatorio para él. Su distribución no estará conforme a la legislación a menos que su distribuidor conozca sus disposiciones. Este (aprendizaje) está relacionado con el nisab (cantidad específica que se ahorra durante un año lunar), la cantidad de zakat (tomado del nisab), y sus receptores, etc. Quizá aquel que es negligente en aprender y preguntar sobre ello luego cae en pecado sin saberlo, o incurre en pecado por retrasar su pago, o por no darlo a quiénes por derecho lo merecen. El Zakat es una obligación sobre la riqueza, su distribución e imposición requiere conciencia (de ésta) que se obtiene aprendiendo y preguntando.

Traducido al inglés por Najeeb Al Anjelesi
Fuente: المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة

Traducido al español:
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El asunto de Shiloukh (hacer cicatrices en la cara) para distinguir a las personas de diferentes tribus.


P: Quisiera su consejo sobre el asunto de Shiloukh, el cuál se hace con una hoja de una navaja en la cara y se usa para distinguir a la gente de una tribu de otra. ¿Es esto Halal (lícito) o Haram (prohibido)?

R: En árabe, esto se llama Al-Washm (tatuar). El Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió esto y maldijo a quienes lo hacen. Se reporta de manera auténtica en un Hadith que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) maldijo al que acepta o paga Riba (usura/interés) y a las personas que se tatúan o tatúan a otros. Sin importar si el tatuaje está en la mano, en la cara o en cualquier otro lugar. En lo que respecta al pasado y se hizo de manera ignorante, es suficiente hacer Tawbah (arrepentimiento ante Allah) por ello, y toda alabanza sea para Allah. Si es posible eliminar el tatuaje sin causar daño, es obligatorio hacerlo. En lo que respecta al futuro, después de que un musulmán conoce el mandato de Allah, es obligatorio que evite lo que Allah prohibió, y esto se aplica tanto a hombres como a mujeres.

[Majmū ’al-Fataawa Ibn Baaz, Vol .: 6; pág. 404]

Traducción: MujeresDelIslamPuro

En la Sura de las Mujeres, Allah dice:

[ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا]

Es verdad que a quienes creyeron y luego renegaron, y después volvieron a creer, y renegaron de nuevo, siendo mayor aun su incredulidad, Allah no los perdonará ni los guiará por el Camino Recto. [137].

En su tafsir de esta ayah, Imam al-Baghawi planteó y luego respondió la siguiente pregunta:

[ فإن قيل : ما معنى قوله ( لم يكن الله ليغفر لهم ) ومعلوم أنه لا يغفر الشرك إن كان أول مرة؟ . قيل : معناه أن الكافر إذا أسلم أول مرة ودام عليه يغفر له كفره السابق ، فإن أسلم ثم كفر ثم أسلم ثم كفر لا يغفر له كفره السابق ، الذي كان يغفر له لو دام على الإسلام . ]

Si uno preguntara: ¿Qué debemos entender de la declaración de Allah, “Allah no los perdonará” cuando es un hecho bien conocido que Él no perdona ni siquiera la primera ocurrencia de shirk?

La respuesta sería: el mensaje aquí es que si un incrédulo abraza el Islam cuando se le presenta y se mantiene como musulmán, su incredulidad anterior le será perdonada, pero si abraza el Islam y luego reniega, y luego abraza el Islam y luego reniega nuevamente, entonces su incredulidad anterior - es decir, la incredulidad que le habría sido perdonada si hubiera seguido siendo musulmán- no le será perdonada.

[Tafsir al-Baghawi 2/300]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
Fuente: https://t.me/Tulayhah

La oración del Fajr: el criterio y la escala definitiva entre el verdadero adorador y el hipócrita.

Shaykh Aziz Farhan Al-Anizi حفظه الله

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El sincero consejo del fallecido Shaykh
Muhammad b. Ali Adam al-Ityubī رحمه الله

Parte No. 13; Pagina No. 33

El hadiz en el cuál el Profeta le enseñó a Aishah la Dua 'que se debe decir al visitar las tumbas.


P: ¿Cómo debemos interpretar el hadiz en el que el Profeta (la paz sea con él) enseñó a Aishah la Dua' (súplica) que se debe decir al visitar las tumbas?

R: Visitar las tumbas solía estar prohibido para todos. Luego, se permitió que la gente las visitara. Posteriormente, se prohibió para las mujeres exclusivamente. En consecuencia, el Profeta (la paz sea con él) debe haberle enseñado a 'Aishah la etiqueta de tal visita en el momento en el cuál era permisible para todos. Que Allah nos conceda el éxito.


Traducción: MujeresDelIslamPuro

https://www.alifta.gov.sa/En/IftaContents/IbnBaz/Pages/FatawaChapters.aspx?cultStr=en&View=Page&PageID=2421&PageNo=1&BookID=14

La regla sobre las mujeres que visitan las tumbas.

Shaykh al-'Uthaymīn رحمه الله

Sembrando Nifaq

ʿAbdullah b. Mas’ūd – que Allah esté complacido con él – dijo:

Cantar hace brotar la hipocresía (nifāq) en el corazón tal como el agua hace brotar el verdor y las plantas.

📚 Ibn Battah, Al-Ibānah Al-Kubrā Vol.2 pág. 469, y Al-Bayhaqī, Al-Sunan Al-Kubrā Vol. 52 pág. 231.


Ibn Qayyim Al-Jawzīyah – Allah tenga misericordia de él – dijo en Madārij Al-Sālikīn, Vol.1 pág. 487:

Estas son las palabras de alguien que comprendió completamente la música y sus efectos, porque nadie canta o escucha canciones regularmente sin que su corazón caiga en nifaq sin darse cuenta. Si tal persona comprendiera la realidad del nifāq y su fin, entonces lo vería en su propio corazón. Nunca el amor por la música y el amor por el Corán se reúnen en el corazón de una persona sin que uno expulse al otro. Yo y otros hemos sido testigos de lo pesado que el Corán les resulta a los cantantes y a los que escuchan música; cómo se encogen cuando es recitado y cómo se enojan con un recitador cuando éste recita demasiado largo para ellos (en la oración, etc.); y cómo sus corazones no se benefician de lo que recita: no se sienten movidos a hacer nada por ello. Pero cuando llega el Corán de Shaytān, ¡lā ilāha illallāh! ¡Cómo bajan la voz y se tranquilizan! Cómo sus corazones se sienten en paz y cómo comienza el llanto y las emociones, cómo se conmueven interior y exteriormente y gastan en ropa y perfume y se quedan despiertos en espera de una larga noche. Si esto no es nifāq (hipocresía), entonces ciertamente es el camino que conduce él y a su establecimiento.

Traducción: Al-Firqah An-Nājiyah
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Se te preguntará por los Placeres el Día de la Resurrección

Sheij Saleh al-Useymi Hafidhahullaah

Los recuerdos son las ruinas del pasado impresas en nuestra alma y ellos - tanto los dulces como los amargos - generan penas.

Nos lamentamos sobre los [recuerdos] dulces: ¿por qué no duró?

Y por los amargos: ¿cómo pasó?

La mejor manera de beneficiarse de ello es a través de la contemplación y el recuerdo, extrayendo lecciones y aprendiendo de ello.

شيخنا: صالح بن عبد الله العصيمي (حفظه الله).

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Una historia divertida sobre un hombre, su esposa y la vaca.

Sheikh Ali Ar-Razihi

قال الشيخ أبو الفضل الصويعي حفظه الله:

عندما يتقدّم بك العمر؛ يستيقن الإنسان أنّ هناك الكثير من الأمور الّتي قام بها، لو رجع الزّمان ما فعلها، ولكثيرٍ من الكلام ما تكلم به، ولكثيرٍ من الأمور ما قام بها.
خُذها نصيحة من مُجرب لا تُجاري السّفهاء، وفكّر بعمق قبل أيّ قول، أو فعل.

https://t.me/AbolfadlA/2199

Sheikh Abu Al Fadl As Suway’i, Que Allah lo preserve dijo:

A medida que uno envejece, la persona se da cuenta de que hay muchas cosas que ha hecho, y
que si el tiempo volviera atrás, no las habría hecho.

Y que hay muchas palabras que no habría dicho. Y muchas cosas que no habría hecho.

Tomen esto como un consejo de alguien experimentado: no se dejen llevar por personas tontas y piensen profundamente antes de decir o hacer algo.

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قالَ يَحْيى بْنُ مُعاذٍ: بِئْسَ الأخُ أخٌ تَحْتاجُ أنْ تَقُولَ لَهُ اُذْكُرْنِي فِي دُعائِك
وجُمْهُورُ النّاسِ اليَوْمَ مَعارِفُ
ويَنْدُرُ مِنهُمْ صَدِيقٌ فِي الظّاهِرِ
وأمّا الأُخُوَّةُ والمُصافاةُ فَذَلِكَ شَيْءٌ نُسِخَ فَلا تَطْمَعْ فِيهِ
وما أرى الإنْسانَ يَصْفُو لَهُ أخُوهُ مِن النَّسَبِ ولا ولَدُهُ ولا زَوْجَتُهُ فَدَعْ الطَّمَعَ فِي الصَّفاءِ
وخُذْ عَنْ الكُلِّ جانِبًا وعامِلْهُمْ مُعامَلَةَ الغُرَباءِ
وإيّاكَ أنْ تُخْدَعَ بِمَن يُظْهِرُ لَك الوُدَّ، فَإنَّهُ مَعَ الزَّمانِ يُبَيِّنُ لَك الخَلَلَ فِيما أظْهَرَهُ
وقَدْ قالَ الفُضَيْلُ: إذا أرَدْت أنْ تُصادِقَ صَدِيقًا فَأغْضِبْهُ فَإنْ رَأيْته كَما يَنْبَغِي فَصادِقْهُ
وهَذا اليَوْمُ مُخاطَرَةٌ؛ لِأنَّك إذا أغْضَبْت أحَدًا صارَ عَدُوًّا فِي الحالِ

الآداب الشرعية والمنح المرعية (٣/‏٥٨١)

Dijo Yahya ibn Mu’adh: “Qué mal hermano es aquel a quien debes decirle: ‘Recuérdame en tus súplicas’”.

La mayoría de las personas hoy en día son meros conocidos.
Es raro encontrar un verdadero amigo, incluso en apariencia.
En cuanto a la verdadera (sincera) hermandad y amistad, eso es algo que ha sido abrogado, así que no aspires a ello.

No veo que una persona pueda tener sinceridad pura hacia su hermano de sangre, su hijo o incluso su cónyuge. Así que abandonen la esperanza de una lealtad pura.

Mantén tu distancia de todos y trátalos como si fueran extraños.

Cuidado con dejarte engañar por alguien que te muestra afecto, porque con el tiempo, los defectos en lo que él muestra se te harán evidentes.

Al Fudhayl ​​dijo: “Si quieres hacerte amigo de un alguien, enójalo. Si encuentras que es como quisieras, entonces hazte amigo de él”.

Pero hoy en día, esto es arriesgado, porque si enojas a alguien, inmediatamente se convierte en tu enemigo.

Al Adaab ash Shar’iyyah wa al Minah al Mar’iyyah (3/581)

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El estatus de la tía materna.

Shaykh Abdurrazaq Al-Badr hafidhahullaah

Fatwa nº 17798

Todas las alabanzas sean para Allah, y la paz y bendiciones sean con el Último de los Profetas. El Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta' ha examinado la solicitud de fatwa presentada a Su Eminencia, el Gran Muftí, por un hermano sincero, y remitida al Comité por la Secretaría General del Consejo de Eruditos Superiores con el nº 5431 de fecha 25/12/1414 H. El hermano afirma en su mensaje que detectó una falta de conocimiento por parte de algunos pacientes en un hospital sobre cómo deben realizar la oración y el wudu' (ablución), especialmente los pacientes que no pueden moverse. Su petición es recibir una fatwa detallada sobre las normas de taharah (purificación ritual) y la oración de una persona enferma. Después de considerar la solicitud de fatwa, el Comité dio la siguiente respuesta:

Primero: Taharah realizado por una persona enferma:

1. Al igual que una persona sana, un paciente debe realizar taharah con agua para eliminar las impurezas mayores y menores. Un paciente debe realizar el wudu' para eliminar el hadath menor (impureza ritual que requiere ablución) y el ghusl (baño ritual completo) para eliminar el hadath mayor (impureza ritual que requiere baño completo).

2. Es necesario realizar istinja' (limpieza de las partes privadas con agua después de orinar o defecar) o istiymar (limpieza de las partes privadas con un material duro después de orinar o defecar) antes del wudu'. En el caso del istijmar, es necesario utilizar tres piedras puras. No está permitido realizar Istijmar utilizando excrementos de animales, huesos, comida o cualquier cosa que se considere inviolable. Es mejor realizar Istijmar con piedra, papel higiénico, adobe y cosas similares y luego usar agua, ya que las piedras eliminarán las impurezas y el agua purificará la zona, lo que es más efectivo. Es opcional que la persona realice Istijmar con agua o Istijmar con piedras y materiales similares. Si una persona desea elegir uno de ellos, entonces el agua es mejor porque elimina las impurezas y sus rastros y lava los órganos, y es más eficaz para limpiar el área. Si la persona desea usar solo piedras, es suficiente que use tres piedras, si son suficientes para limpiar el área. Si no son suficientes, puede usar una cuarta y una quinta hasta que el área esté limpia. Es mejor que la persona use un número impar de piedras. No está permitido que la persona realice Istijmar con la mano derecha. Sin embargo, si la mano izquierda está cortada, rota, herida, etc., será permisible realizar Istijmar con la mano derecha debido a la necesidad, y no hay culpa alguna.

3. Si la persona enferma no puede realizar Wudu' usando agua debido a incapacidad, miedo a complicaciones o retraso en la recuperación, le está permitido realizar Tayammum (ablución seca con tierra limpia). Tayammum es golpear polvo puro con las palmas de las manos una vez, y luego frotarse la cara con la superficie interna de los dedos y las manos con las palmas. Está permitido que una persona realice Tayammum sobre cualquier objeto puro (superficie) que tenga polvo, incluso si no es el suelo. Por ejemplo, el polvo puede cubrir una pared o algo similar, por lo que está permitido realizar Tayammum golpeando la pared. Si después de la primera vez de Taiammum, la persona permanece ritualmente pura, puede realizar otra oración, al igual que en el caso del Wudu', incluso para varias oraciones y no tiene que renovar su Tayammum porque es un sustituto del agua y tiene la misma regla que su sustituto.

Todo lo que invalida el Wudu' invalida el Taiammum adicional a la presencia de agua, y cuando una persona puede usarla.

4. Si la enfermedad no es grave y el uso del agua no provocará daño, no causará enfermedad, no retrasará la recuperación o no aumentará el dolor, por ejemplo, un dolor de cabeza o de muelas y similares, o uno puede usar agua tibia sin sufrir ningún daño, no será permitido que la persona realice el Tayammum. Está permitido solo cuando el uso del agua puede causar daño, pero no hay daño en este caso, y el agua está disponible.

Por lo tanto, es obligatorio que la persona use agua.

5. Si a la persona enferma le resulta difícil realizar el wudu o el tayammum por sí sola, otra persona puede ayudarla y será suficiente.

6. Si una persona que sufre heridas, úlceras o una enfermedad que empeora con el uso del agua entra en estado de yanabah (impureza ritual mayor relacionada con el flujo sexual), se le permitirá realizar tayammum. Si puede lavarse las partes sanas de su cuerpo con agua, será obligatorio que lo haga, luego realice el tayammum para el resto del cuerpo.

7. Quien tenga una herida en una de las partes del cuerpo que se deben lavar en el wudu, debe lavarla con agua. Si le resulta difícil lavarla o le causa daño, puede frotar con una mano húmeda sobre ella mientras la lava en su orden. Si le resulta difícil frotarla con agua o le causa daño hacerlo, puede realizar el tayammum para esa área y será suficiente para él.


8. El paciente que lleva un yeso: un paciente con un hueso fracturado que está enyesado con una venda alrededor o algo similar, debe pasar la mano húmeda sobre esta parte enyesada y será suficiente para él, incluso si la extremidad o parte ha sido enyesada mientras estaba en un estado de impureza ritual.

9. La persona enferma debe prestar mucha atención a la pureza de su cuerpo, ropa y lugar de la oración. Si no puede hacerlo, puede rezar y no habrá ninguna falta sobre él.

10. Si la persona sufre de enuresis incurable, debe realizar Istinja' y Wudu' para cada oración, después del comienzo de su debido tiempo, junto con lavar las partes de su cuerpo y ropa manchadas con orina. Debe asignar una vestimenta pura para la oración, si esto es posible. De lo contrario, no tiene que hacerlo, pero debe evitar que la orina ensucie su cuerpo, ropa y lugar de la oración, por ejemplo, colocando algun protector en sus partes privadas.


Segundo: La oración realizada por una persona enferma:

1. El enfermo debe realizar la oración de pie tanto como pueda.

2. Quien no pueda permanecer de pie durante la oración, puede realizarla sentado, y será mejor que adopte una posición de piernas cruzadas.

3. Si el enfermo no puede realizar la oración sentado, puede realizarla acostado de lado con la cara en dirección a la Qiblah (la dirección de la Kaaba hacia la que se orienta durante la oración), y es Mustahab (deseable) que se recueste sobre su lado derecho.

4. Si el enfermo no puede realizar la oración acostado de lado, puede realizarla acostado boca arriba con los pies en dirección hacia la Qiblah.

5. Quien pueda realizar la oración de pie, pero no pueda inclinarse ni postrarse, no está exento de la obligación de permanecer de pie. Debe rezar de pie y bajar la cabeza para indicar Ruku (inclinación), y luego sentarse y bajar la cabeza para indicar Sujud (postración).

6. Si la persona sufre una enfermedad en el ojo, y un médico confiable le dice que debe realizar la oración acostado boca arriba para curarse o de lo contrario no se curará, se le permitirá realizar la oración acostado boca arriba.

7. Quien no pueda hacer Ruku' o Suyud puede bajar la cabeza para indicar que lo está realizando y debe bajar la cabeza en Suyud más que en Ruku'.

8. Quien no pueda hacer sólo Suyud debe hacer Ruku' y bajar la cabeza para indicar Sujud.

9. Quien no pueda inclinar la espalda puede inclinar el cuello, y si sufre de curvatura de la columna vertebral, debe inclinar la espalda un poco más al hacer Ruku' y acercar la cara al suelo tanto como pueda durante Suyud.

10. Si la persona no puede bajar la cabeza, puede pronunciar el Takbir (diciendo: "Allahu Akbar [Allah es el Más Grande]") y comenzar a recitar el Corán, y tener la intención en su corazón de ponerse de pie, hacer el Ruku y elevarse de éste, hacer el Suyud y elevarse de él, y sentarse entre los dos momentos del Suyud, sentarse para recitar el Tashahhud (una recitación en posición sentada en la segunda/última unidad de la oración) y recitar el Adhkar (invocaciones) auténticamente reportado.

Con respecto a lo que hacen algunas personas enfermas, es decir, señalar con el dedo, no tiene base en la Shari`ah (ley islámica).

11. Una vez que un paciente que está realizando la oración se siente capaz de hacer lo que antes no podía hacer, como es estar de pie, sentarse, hacer ruku, Suyud o gesticular, debe completar la oración de ese momento mientras realiza tales actos y no tiene que repetir las partes realizadas.

12. Si el paciente o cualquier persona estaba durmiendo durante el tiempo debido de la oración o la olvidó, debe realizarla tan pronto como se despierte o recuerde. No está permitido que la retrase hasta el momento de la misma oración en otro día.

13. No está permitido abandonar la oración por ningún motivo. De hecho, un Mukallaf (persona que cumple con las condiciones para ser legalmente responsable de sus acciones) tiene que realizar la oración en todas las circunstancias, ya sea que esté sano o enfermo. La oración es el pilar del Islam y el acto de adoración obligatorio más importante después de los dos Shahadah (Testimonio de Fe). Por lo tanto, no está permitido que un musulmán retrase una oración obligatoria hasta que haya terminado su tiempo prescrito, incluso si está enfermo, siempre que esté sano de mente y consciente. De hecho, debe realizarla en el tiempo prescrito, según su capacidad, como hemos mencionado en detalle. Con respecto a lo que hacen algunos enfermos, es decir, retrasar la oración hasta que se recuperen de su enfermedad, esto no está permitido y no tiene base en la santificada Shari'ah.

14. Si es difícil para el enfermo realizar cada oración en su tiempo prescrito, puede combinar la oración del dhuhr (mediodía) y la oración del asr (tarde) en el tiempo de cualquiera de ellas, ya sea la anterior o la posterior, según su capacidad, y la oración de 'isha' (noche) y la oración de maghrib (puesta del sol) en el tiempo de cualquiera de ellas. Con respecto a la oración del fajr (amanecer), no puede combinarse con otra oración, porque su tiempo es separado de las oraciones que le preceden y le siguen.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros.

Presidente: 'Abdul-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baaz
Miembro: 'Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: Saleh al Fawzan
Miembro: 'Abdul-'Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: Bakr Abu Zayd

[El Comité Permanente para la Investigación Académica y la Ifta': Grupo 1: Vol. : 24: págs. 405 - 411]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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Dar preferencia a la Sunnah sobre las costumbres.

Sheikh Abdur Razzaq Al Badar hafidhahullaah

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al-Baraa' رضي الله عنه dijo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día (de la batalla) de la Trinchera (al-Ahzaab) cargando tierra hasta que el pelo de su pecho estaba cubierto de polvo. Recitaba la siguiente poesía de `Abdullaah (Ibn Rawaahah):

“Oh, Allah, de no haber sido por Ti, no habríamos sido guiados...
... Ni habríamos dado en caridad, ni habríamos rezado.

Así pues, por favor, desciende sobre nosotros tranquilidad...
... Y haz que nuestros pies se mantengan firmes cuando nos encontremos con el enemigo.

Porque, en verdad, los enemigos se han rebelado contra nosotros...
... Pero si quisieran ponernos en aflicción (es decir, luchar contra nosotros), no huiríamos (sino que los resistiríamos).

El Profeta ﷺ solía elevar su voz mientras recitaba estas líneas de poesía.
📚 [Sahihain]

Tomado de: t.me/ilm4all/4367
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La tranquilidad del alma se logra mediante el matrimonio.

- Shaykh Abdur Razzaq Al Badar حفظه الله تعالى

Sé más inteligente que tu smartphone | Shaij Muhammad b. Ramzan Al-Hayiri حفظه الله

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Primera pregunta de la fatwa nº 3272

P1: ¿Cuál es la norma islámica sobre los hijos criados con los ingresos ilícitos de su padre?

R: No está permitido que un padre críe a sus hijos con ingresos ilícitos. Esto lo sabe bien quien pregunta. En cuanto a los hijos, ellos son inocentes; el padre es el responsable.

Si toda la familia se formó con dinero robado, los herederos deben devolver el dinero a sus dueños, si los conocen; de lo contrario, deben darlo en caridad, como mantener las mezquitas y ayudar a los pobres en nombre del dueño. Del mismo modo, si una parte de la familia proviene de dinero robado y otra parte proviene del dinero del abuelo, los herederos deben devolver el equivalente del dinero robado a sus propietarios, si son conocidos; de lo contrario, deben gastarlo en causas benéficas.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y sus Compañeros!

Presidente: 'Abdul-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baaz Vicepresidente: Abdul-Razzaq 'Afify Miembro: 'Abdullah ibn Ghudayyan Miembro: 'Abdullah ibn Qa'ud

[El Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta': Grupo 1: Vol.: 26: pág. 332]

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Ganar dinero de manera ilícita y luego arrepentirse ante Allah
Fatwa n.º 12240

P: Me gustaría preguntarle a Su Señoría sobre una fatwa que ha circulado entre la gente que dice que un erudito religioso dijo que una persona que gana dinero produciendo y vendiendo alcohol y traficando drogas luego se arrepiente ante Allah (سبحانه وتعالى), el dinero ganado por producir y vender alcohol y traficar drogas se volverá lícito. Dado que muchos estudiantes de conocimiento religioso preguntan sobre esta fatwa, nos gustaría que Su Señoría nos informara al respecto.

R: Si la persona al ganar el dinero ilícito sabía que era ilícito, este dinero no se volvería lícito para ella después del arrepentimiento. De hecho, debe deshacerse de este dinero gastándolo en obras caritativas y en buenas obras. Que Allah nos conceda el éxito.

Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

Presidente: 'Abdul-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baaz Vicepresidente: Abdul-Razzaq 'Afify Miembro: 'Abdullah ibn Ghudayyan

[Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta': Grupo 1: Vol. : 14: pág. 32]

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⚠️🔊
¡Maridos desvergonzados que muestran a sus esposas bailando en las redes sociales!

Shaykh Sulayman ar-Ruhayli

Sheij Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله:

‎La persona famosa muere y es enterrada.
‎La persona oscura muere y es enterrada.
‎La persona adinerada muere y es enterrada.
‎La persona pobre muere y es enterrada.
‎La persona elogiada muere y es enterrada.
‎La persona insignificante muere y es enterrada.
‎El anciano muere y es enterrado.
El joven muere y es enterrado.
‎Y se arroja tierra sobre él, luego todos los que vinieron con él y lo siguieron se marchan, y sus obras permanecen. Allí yace la primera etapa del más allá. Si se salva de ella, lo que sigue es más fácil; si no se salva de ella, lo que sigue es más severo. Allí, se le hacen tres preguntas: ¿Quién es tu Señor? ¿Quién es tu Profeta? ¿Cuál es tu religión? La respuesta no está en memorizar o repetir junto con otros, sino en la propia creencia.

‎Ten cuidado, siervo de Allah, porque la muerte está cerca de ti. Vive sobre Tawhid, quédate con la gente de Tawhid y no mueras excepto sobre Tawhid. Haz buenas obras, evita los actos prohibidos, arrepiéntete siempre y busca el perdón, y pídele a Allah la perseverancia y un buen final.

‎Oh Allah, perdona a los musulmanes, hombres y mujeres, los vivos y los muertos.

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20: Tener fe en la intercesión del Mensajero de Allah.

Tener fe en la intercesión (Shafaa'ah) del Mensajero de Allah en el Día de la Resurrección para aquellos que son culpables de pecados, aquellos que están sobre el puente, y causar que sean sacados del Fuego. Hay intercesión para cada Profeta, así como para sus seguidores eminentemente veraces y sinceros, los mártires y los piadosos. Después de eso, Allah otorga Su gracia abundantemente sobre quienes Él quiere y las personas son sacadas del Fuego, después de haber sido quemadas y reducidas a carbón [1].


NOTAS
El extenso hadiz sobre la Intercesión fue transmitido por Al-Bujari (trad. al inglés, vol. 6, núm. 236) y Muslim (trad. al inglés, vol. 1, pp. 122-135).

En cuanto a los tipos de intercesión, el Shaikh Abdul-Aziz ibn Baaz (rahimahullaah) dice, en sus notas sobre al-Aqīdah al-Wāsitiyyah (pág.73), "Las diferentes intercesiones que ocurrirán en el Día de la Resurrección son seis y son bien conocidas por las evidencias de la Shari'ah. De ellas, tres son particulares del Profeta (ﷺ). Los seis tipos son:

i) La Intercesión Mayor, que es para que comience el juicio para aquellos reunidos para ello; ii) La intercesión para que la Gente del Paraíso entre en él; iii) Su intercesión para que se alivie el castigo para su tío, Abu Taalib, de modo que sea colocado en una parte poco profunda del Fuego del Infierno. Esta forma de intercesión es particular del Profeta para su tío Abu Taalib. En cuanto a los demás incrédulos, no hay intercesión para ellos. Él, el Altísimo, dijo:

No les servirá de nada la intercesión de ningún intercesor. 74: 48

iv) Intercesión para que algunos de los que merecen el Fuego no entren en él; v) Intercesión para que los que entran en el Fuego sean sacados de él; vi) Su intercesión para que se eleve el rango de la gente del Paraíso. Esta última intercesión es general para el Profeta y otros Profetas, los justos, los ángeles y para los niños musulmanes que murieron siendo jóvenes.

Todas estas [formas de intercesión] son sólo para la gente que estaba sobre Tawhid. En cuanto a los pecadores de la gente del Tawhid que entran en el Fuego, no permanecerán en él, sino que serán sacados después de ser purificados. Está establecido en el Sahih del Profeta que los pecadores morirán en él, y luego serán sacados como carbón. Luego, brotarán (en el Paraíso) como brotes en la orilla de un río.


NOTAS

1. Allah, el Altísimo, dice:

"Y no hay ninguno de vosotros que no vaya a llegar a él (el Infierno); esto es para tu Señor una decisión irrevocable. Luego salvaremos a los que hayan sido temerosos de su Señor y abandonaremos en él a los injustos, arrodillados)." Sura Maryam (19): 71-72

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Explicación del Credo de (Kitaab Sharh us-Sunnah): Punto 20
Por Abu Muhammad Al-Hasan ibn ‘Alee ibn Khalaf Al-Barbahārī (d. 329H) rahimahullaah
Traducción: Abu Talha Dawud Burbank

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

ولهذا ليس في كتاب الله آية واحدة يمدح فيها أحدا بنسبه، ولا يذم أحدا بنسبه؛ وإنما يمدح بالإيمان والتقوى، ويذم بالكفر والفسوق والعصيان.

مجموع الفتاوى (٣٥ / ٢٣٠)

Sheikh al Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

Es por eso que no hay ni una sola ayah en el Libro de Allah en la que se alabe a alguien por su linaje, o se menosprecie a alguien por su linaje.

Más bien, una persona es alabada en base al Imaan y temor de Allah y es denunciada en base a la incredulidad, inmoralidad y desobediencia.

Majmū’ al Fatāwā (35/230)

Traducción: MujeresDelIslamPuro

Los mejores actos de bondad que un Musulmán puede mostrar hacia un no musulmán
Explicado por Sheij Abdul Aziz ibn Baz ‎رحمه الله,

En primer lugar:
“Lo primero es invitarlos a Allah y aclararles la realidad del Islam tanto como la persona sea capaz de hacer según su conocimiento y comprensión.
Este es el mayor acto de bondad y el acto de bondad más importante.

En segundo lugar:
No está permitido oprimir a los no musulmanes. No está permitido oprimir a los no musulmanes con respecto a sus vidas, su riqueza o su honor. No los oprimas con respecto a su riqueza robando, engañando o estafándoles. No los oprimas con respecto a sus cuerpos golpeándolos o algo similar.

En tercer lugar:
No hay daño en interactuar con no musulmanes en negocios como comprar, vender y alquilar. Del mismo modo, trata a tus vecinos no musulmanes con amabilidad.
Dales caridad y regalos si son pobres. Dales consejos que puedan beneficiarlos.
En cuanto a participar con ellos en sus fiestas y festivales, entonces el musulmán no debe participar con ellos en esto”.

[Majmu al-Fatawa, 364/6]

Traducción: MujeresDelIslamPuro

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Sheij ibn al-ʿUzaymīn رحمه الله dijo:

"Soy libre de hacer lo que quiera" — esto es incorrecto.

Decimos: No eres libre de desobedecer a Allah.

Más bien, si desobedeces a tu Rabb, ya no puedes llamarte esclavo de Allah, porque te has convertido en esclavo de Shayṭān y de las pasiones y los deseos.

📖 Majmūʿ Fatāwā 3/81

t.me/MujeresDelIslamPuro

¡Puede que mueras y tu libro no se cierre!

Sh. Sulayman Ar-Ruhayli hafidhahullaah

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Se ha narrado bajo la autoridad de Abu 'Abd al-Rahman de 'Ali que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió una fuerza (en una misión) y nombró a un hombre para la autoridad sobre ellos. Él encendió un fuego y dijo:

Entrad en él. Algunas personas se habían decidido a entrar en él (el fuego), (cumpliendo la orden de su comandante), pero otros dijeron: Huimos del fuego (es por eso que hemos abrazado el Islam). El asunto fue informado al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él dijo a los que contemplaron entrar (en el fuego por orden de su comandante): Si hubieráis entrado en él, habríais permanecido allí hasta el Día del Juicio. Ordenó la acción del último grupo y dijo:

"‏لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ".‏
No hay obediencia en asuntos que impliquen desobediencia a Allah. La obediencia sólo es en lo que es justo (y razonable).

📖 Sahih Muslim 1840a
Traducción: MujeresDelIslamPuro

Allah عز وجل dijo,

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
¡"Oh hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconociérais unos a otros. Y en verdad el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme." [49:13]


Dijo Ibn Taymiyyah رحمه الله,
"Así pues, Allah deja claro en este noble verso que las personas han sido divididas en naciones y tribus para que se conozcan entre sí, no para que se jacten y se enorgullezcan unos de otros. Y Allah considera que el más noble de ellos es aquel que es más recto y quién más Le teme.

📖 [Majmu al-Fatawa, vol. 3, pág. 456]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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Recuerde que la oposición de los miembros de la familia es una prueba para el Musulmán, para que la sinceridad de su Islam y la fuerza de su fe se manifiesten. Allah dice (interpretación del significado):

“Alif-Laam-Mim. [Estas letras son uno de los milagros del Corán, y nadie sino Allah (Sólo) conoce su significado.] ¿Es que cuentan los hombres que se les va a dejar decir: “Creemos”, y no van a ser puestos a prueba? Es verdad que ya probamos a los que les precedieron. Para que Allah sepa quiénes son sinceros y quiénes son los falsos (aunque Allah sabe todo antes de ponerlos a prueba)” [Sura de la Araña 29:1-3]

De entre los ejemplos de creyentes justos se encuentra el gran Sahaabi Sa'd ibn Abi Waqqaas (que Allah esté complacido con él) quien solía honrar a su madre. Cuando abrazó el Islam, su madre se negó a comer o beber hasta que él renegara de su fe, pero él se negó a hacerlo y permaneció firme sobre el Islam. Su madre no encontró ningún beneficio en su “huelga de hambre”, por lo que volvió a comer y beber. Se narra que él (que Allah esté complacido con él) dijo: “Oh madre, sabes por Allah que si tuvieras cien almas y cada alma partiera una por una, no abandonaría esta religión mía por nada del mundo. Si quieres, come, y si quieres, entonces no comas”. Entonces ella comió.

[Ver: Tafsir Ibn Kathīr, 3/429]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
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La democracia implica el abandono del Libro de Allah y de la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ.

الدِّمُقْرَاطِيَّةُ فِيهَا تَعْطِيلُ كِتَابِ اللَّهِ، وَتَعْطِيلُ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Ġaratu ʿl-Ashriṭah 1/485
مقبل بن هادي الوادعي، غارة الأشرطة ١/٤٨٥
https://archive.org/details/warisansalafcom_gmail_2/غارة%20الأشرطة%20على%20أهل%20الجهل%20والسفسطة%201/page/n485/mode/1up

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Traducción: MujeresDelIslamPuro
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"Éste es el camino de los hipócritas"

"Buscar los errores de los eruditos y olvidar sus excelencias y aspectos positivos".

🎙 Shaykh Salih Al Fawzan حفظه الله تعالى


As-San'ani dijo: "Las mejores personas son las que difunden bondad con respecto a los eruditos y la publicitan; y los defienden si oyen que alguien los ataca".
[At-Tanwīr - 9/528].

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Las graves consecuencias y el castigo por adulterio: una poderosa lección del Profeta ﷺ

Shaykh Ali bin Zayd Al-Madkhali حفظه الله

⚠️🔊.Boicotear a un musulmán es de los pecados mayores - Shaykh Abdurrazzaq Al-Badr

¿Debe la mujer deshacer sus trenzas cuando realiza el ghusl por yanabah o la menstruación?
هل المرأة تنقض ظفائر شعرها في غسل الجنابة وغسل
الحيض؟

Sheikh Aziz bin Farhan al-Anzi hafidhahullaah

Halloween, la fiesta de los incrédulos, no de los Musulmanes!


💠 Allāh dice en el Qur'ān:

والذين لا يشهدون الزور
“Y los que no prestan atención a la falsedad..” [Qur'ān 25:72]

Mujāhid y otro de los Salaf dijo que la falsedad (Zūr) se refiere a las fiestas de los incrédulos.


💠 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
El Mensajero de Allāh ﷺ dijo:

من تشبه بقوم فهو منهم.
“Quién imita a un pueblo, entonces es uno de ellos..”

▪︎ [رواه أبو داود]


💠 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
‘Umar b. al-Khaṭṭāb رضي الله عنه dijo:

اجتنبوا أعداء الله في عيدهم.
“Evitad a los enemigos de Allah durante sus fiestas.” y en otra narración con la adición "... porque la ira de Allah desciende sobre ellos durante las mismas".

▪︎ [تاريخ الكبير للبخاري]


💠 قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه :
‘Abdullāh b. ‘Amr رضي الله عنه dijo:

من مر ببلاد الاعاجم فصنع نيروزهم و مهرجانهم و تشبه بهم حتى يموت و هو كذلك حشر معهم يوم القيامة.
“Quien se asiente en las tierras de los no árabes y celebre su año nuevo y fiestas y los imite hasta que muera estando en ese estado, será reunido con ellos en el Día de la Resurrección”.

▪︎ [أخرجه البيهقي في الكبرى]


Traducción del inglés al español: MujeresDelIslamPuro
t.me/MujeresDelIslamPuro

https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2023/10/la-celebracion-de-halloween-es-una-de.html

P: ¿Cuál es la sentencia sobre la oración en la cual levanté mi cabeza de la postración (suyūd) antes que el Imam (el que dirige la oración en congregación)?

R: Si levantaste tu cabeza antes que el Imām, debiste postrarte nuevamente y luego levantarla después de él otra vez. Si no lo hiciste porque lo ignorabas, no cometiste pecado y tu oración es válida. Sin embargo, si conoces la regla de la Sharia (islámicamente legal) sobre esto y no te postraste nuevamente consciente de ello, tu oración no es válida y debes repetirla. Pero si ignorabas la regla, tu oración es válida, pero no debes hacer esto otra vez.

Por lo tanto, si levantas tu cabeza pensando que el Imām ha levantado la suya y descubres que aún no la ha levantado, realiza la postración nuevamente y luego levanta tu cabeza después del Imām.

[Fatawa Nūr Ala Al-Darb Ibn Bāz, Vol.:12; [págs. 362 - 363]

Traducción: MujeresDelIslamPuro
http://t.me/MujeresDelIslamPuro

La gran responsabilidad de los padres: criar y educar a sus hijos

Sheikh Muhammad Sa’īd Raslan

Poner semillas negras en la comida:
Sheij Salih Al Fawzan

بسم الله الرحمن الرحيم

P: Con respecto a las semillas negras, ¿ha sido informado en alguna narración auténtica que se mezclan con la comida? Hemos leído esto en algunas publicaciones y, como resultado, esperamos nos aconseje con respecto a esto.

R: Se ha informado (auténticamente) que contienen una cura para todas las enfermedades excepto la muerte, por lo que no hay duda al respecto. Contienen una cura tal como nos informó el Profeta -sallahu alayhi wa salaam-. En cuanto a cómo aplicarlo, esto depende del criterio de cada individuo. Puede ponerlas en su bebida, su comida o tragarlas y pasarlo con agua.

Traducción al español: MujeresDelIslamPuro
t.me/MujeresDelIslamPuro

Traducido por Najīb Al Anjelesi
Fuente: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2534

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Un consejo para las hermanas que consideran que el niqab no es obligatorio

Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli hafidhahullaah

La vida es una prueba tremenda | Shaykh Sāleh Āl ash-Shaykh حفظه الله


https://whatsapp.com/channel/0029VajkUyI6WaKhQKlqCU2N

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Bajo su tafsir del ayah 2 de la sura de Los Rebaños, Abu Muhammad al-Baghawi mencionó el siguiente reporte:

[ وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "خلق الله آدم عليه السلام من تراب وجعله طينا، ثم تركه حتى كان حمأ مسنونا ثم خلقه وصوره وتركه حتى كان صلصالا كالفخار، ثم نفخ فيه روحه " . ]

Se ha transmitido que Abu Hurairah dijo: Allah creó a 'Adam عليه السلام de tierra, la cual convirtió en arcilla. Luego lo dejó hasta que se endureció como barro negro. Luego lo creó, lo moldeó y lo dejó hasta que se convirtió en arcilla seca como cerámica. Luego Él insufló su espíritu en él.

[Tafsir al-Baghawi 3/128]

Traducción: MujeresDelIslamPuro

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El significado de 'Aalamīn

Sheikh Saleh al-Usaymi hafidhahullaah

Treinta y cuatro calamidades contra las cuáles el Profeta (ﷺ) buscaba refugio.

Shaykh Abdur Razzaq al-Badr حفظه الله

Nos refugiamos en Allah de esta destrucción y buscamos Su protección contra todas las fitan.

De leopardo a león: el papel de la bondad en el matrimonio

Shaykh Abdus-Salam As-Shuway’ir حفظه الله

{Y puede que ... améis algo que sea un mal,} Como por ejemplo, abstenerse de la yihad y preferir la comodidad y el bienestar. Esto es malo porque conduce a la derrota, a que el enemigo gane ventaja sobre el Islam y su gente, a la humillación y la degradación, a la pérdida de una gran recompensa y al castigo.

Todos estos versos confirman que hacer buenas obras que pueden resultar desagradables por las dificultades que conllevan, es indudablemente bueno, y que hacer malas obras que puedan ser agradables por la comodidad y el placer que suponen, es indudablemente malo.

En cuanto a las opciones que uno puede tener en los asuntos mundanos, lo anterior no siempre es así. Pero por lo general, si al creyente le gusta algo, y luego Allah lo desvía de alguna manera, es mejor para él, por lo que la respuesta más apropiada en ese caso es agradecer a Allah y pensar que lo sucedido es bueno, porque sabe que Allah (ﷻ) es más misericordioso con él que él mismo, y es más capaz de dirigir a Sus siervos hacia lo que es mejor para él, y sabe mejor que él lo que es mejor para él, como dice: {Allah sabe y vosotros no sabéis}. Por lo que la respuesta más apropiada es aceptar lo que Él decreta para ti, te guste o no.

Tafsir As-Sa'di rahimahullaah
Sura de La Vaca 2:216

Traducción: MujeresDelIslamPuro