SavagePetrov

https://youtu.be/wpdoRPvZY_I?si=-c-5ToN1gW7QgK06

Esta religión está preservada y se propagará.


El Profeta ﷺ dijo:

"Esta religión llegará tan lejos como alcancen la noche y el día, y Allah no dejará una casa, sin que Allah haga que esta religión entre en ella, trayendo honor al honorable y humillación al humillado.

Honor con el que Allah honra al Islam, y humillación con la que Allah humilla la incredulidad."

(Narrado por Ahmad)

Abû Hurairah (r.a) narró que el Profeta ﷺ dijo:

"Las personas que más pecados cometen son las que más hablan de asuntos que no les conciernen".

-Al Jami Al Kabir 1/137

Ibn Mas'ûd (r.a) dijo: Le preguntamos al Profeta ﷺ :


¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso se nos condenará por lo que hayamos cometido antes del Islam?


Y él respondió: "Si sois buenos musulmanes no, pero de lo contrario tendréis que rendir cuentasde lo que hayáis cometido antes y después del Islam.”

- Sahih Al- Bukhari 6921 ✅

Los mejores actos de bondad que un Musulmán puede mostrar hacia un no musulmán Explicado por Sheikh Abdul Aziz ibn Baz ‎رحمه الله,

En primer lugar:

“Lo primero es invitarlos a Allah y aclararles la realidad del Islam tanto como la persona sea capaz de hacer según su conocimiento y comprensión.
Este es el mayor acto de bondad y el acto de bondad más importante.

En segundo lugar:

No está permitido oprimir a los no musulmanes. No está permitido oprimir a los no musulmanes con respecto a sus vidas, su riqueza o su honor. No los oprimas con respecto a su riqueza robando, engañando o estafándoles. No los oprimas con respecto a sus cuerpos golpeándolos o algo similar.

En tercer lugar:

No hay daño en interactuar con no musulmanes en negocios como comprar, vender y alquilar. Del mismo modo, trata a tus vecinos no musulmanes con amabilidad.
Dales caridad y regalos si son pobres. Dales consejos que puedan beneficiarlos.
En cuanto a participar con ellos en sus fiestas y festivales, entonces el musulmán no debe participar con ellos en esto”.

[Majmu al-Fatawa, 364/6]

Por cierto que sólo cuida seriamente de no incurrir en un asunto dudoso quien ha logrado un grado elevado de fe y piedad,

Pues quien a menudo comete pecados evidentes no se preocupa por abstenerse de lo dudoso.

Ibn 'Umar (r.a) dijo cuando fue preguntado en Irak acerca de la sangre del mosquito:

"¡Se preocupan por la sangre del mosquito cuando han matado a Al Husain (nieto del
Profeta)!"

- Sahih Bukhari 3753

(Ibn Rajab Al Hanbali, Compendio de Conocimiento y Sabiduría, Hadith 11, Pagina 143)

En una oportunidad le preguntaron a Aisha (r.a) :

¿Es lícito para quien se encuentra en estado de lhrâm comer la carne de un animal cazado por otro?

Y ella respondió: "Existen discrepancias al respecto, y es mejor para vosotros que no os acerquéis a lo dudoso. Además el estado de Ihram dura sólo unos días"

- -Ibn Rajab Al Hanbali (Compendio de Conocimiento y Sabiduría, Hadith 11, Pagina 143)

Durante el califato de 'Umar Ibn Al Khattâb, un hombre llamado Al Misuar Ibn Majramah monopolizó la venta de granos.

Cuando llegó la estación lluviosa, vio las nubes en el cielo y se disgustó, pero luego reflexionó acerca de la actitud que había tenido y se dijo a sí mismo:

¿Cómo puede disgustarme aquello que beneficia a los musulmanes?

Entonces decidió vender los granos que tenía al precio que los había adquirido, sin obtener ganancia alguna.

Cuando le comentó su decisión a Umar, este dijo:

Que Allah te recompense por ello!

-Ibn Rajab Al Hanbali (Compendio de Conocimiento y Sabiduría, Hadith 11, Pagina 142)

Al Hajjah Ibn Dinâr envió a un hombre a Basora con alimentos y le ordenó que los vendiera tan pronto llegara.

Cuando el hombre llegó a Basora encontró que el precio de los alimentos estaba muy bajo, entonces guardó el alimento durante algunos días hasta que subió el precio.

Luego le escribió a Al Hajjah:

"Cuando llegué a Basora el precio de los alimentos estaba muy bajo, entonces guardé la mercadería durante unos días y la vendí cuando el precio había subido obteniendo así una buena ganancia".

Y Al Hajjaj le respondió:

"Nos has traicionado y has actuado en forma contraria a nuestras órdenes. Cuando recibas mi men-saje, distribuye todo el dinero entre las personas necesitadas del pueblo como caridad, y espero que con esta actitud pueda expiar mis pecados".

-Ibn Rajab Al Hanbali (Compendio de Conocimiento y Sabiduría, Hadith 11, Pagina 142)

Abû Hurairah narró que el Profeta ﷺ le dijo a un hombre:

"Abandona lo que te produzca dudas por los que no te haga dudar"

Y el hombre le preguntó: ¿Cómo podré darme cuenta de ello?

Entonces el Profeta ﷺ le dijo:

"Siempre que intentes hacer algo pon tu mano en el pecho, pues el corazón tiembla ante lo ilícito y se tranquiliza con lo lícito.

Y por cierto que el musulmán piadoso se aleja de los pecados menores por temor a que lo conduzcan a los mayores”

- At tirmidhi 2518 / Ahmad 1/200

Abu Hurairah narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

"No hay nadie que al morir no se lamente. Si era una persona piadosa se arrepentirá de no haber realizado más obras buenas.

Y si era un pecador, se lamentará por no haberse censurado a su debido tiempo".

-At Tirmidhi 2403

Los sabios piadosos de las primeras generaciones se esforzaban en realizar buenas obras, por prevención de tener que reprocharse a sí mismos cuando ya no haya posibilidades de realizar más obras.

Sabes que existen 3 NIVELES DEL NAFS?


1. Nafs al-Mutmainnah (El alma en paz)

• Este es el nivel más alto del nafs, caracterizado por un estado de paz y satisfacción en la cercanía con Allah. Es el alma que está en calma y tranquila, confiada en la misericordia y la guía de Allah y quieres hacer cosas buenas.

[Surah al-Fajr 89:27]

2. Nafs al-Lawwamah (El alma reprochadora)

• Este nivel del nafs representa un estado en el que la persona se siente arrepentida y consciente de sus errores. Es el alma que se reprocha a sí misma cuando comete un pecado, y es un estado en el cual la conciencia de uno mismo comienza a despertar para reconocer y corregir sus fallas.

[Surah al-Qiyamah 75:2]

3. Nafs al-Ammarah (El alma que incita al mal)

• Este nivel describe el nafs en su estado más bajo, cuando está dominado por deseos y pasiones, impulsando a la persona a cometer pecados sin mucho remordimiento. Es el nafs que incita y dirige hacia el mal, y es un estado en el cual la persona sigue sus impulsos sin considerar las consecuencias espirituales o morales.

[Surah Yusuf 12:53]

En que nivel estás tu?

Ibn Qayyim Al Jawziyyah dijo:

“Uno de los mayores infortunios es que una persona se inmiscuya en los corazones de los demás y afirme que conoce sus intenciones.”

(Madarij as-Salikeen, Volumen 2, p. 522)

El rey reunió a la gente en un solo lugar, crucificó al muchacho en un tronco de árbol, tomó una flecha de su aljaba, la colocó en el arco y dijo: 'En el nombre de Allah, el Señor del muchacho, y luego disparó."

La flecha golpeó la sien del muchacho, y él puso su mano sobre ella y murió. Entonces la gente proclamó: "¡Creemos en el Señor del muchacho! ¡Creemos en el Señor del muchacho!"

> Al rey le dijeron: "¿Ves lo que temías? Por Allah, lo que temías ha sucedido; la gente ha creído."

Entonces el rey ordenó que se cavaran fosas en las entradas de las calles, que fueran llenadas de fuego, y dijo: "A quien no renuncie a su religión, se le lanzará al fuego o se le dirá que se arroje en él." (La gente aceptó la muerte, pero no renunció a su religión) hasta que una mujer llegó con su hijo, y ella dudó en lanzarse al fuego. Entonces el niño le dijo: "Oh madre, soporta esta prueba, porque estas en la Verdad."

-Sahih Muslim 3005

El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

"Había un rey entre las personas que vivieron antes de ustedes, y él tenía un hechicero. Cuando el hechicero envejeció, le dijo al rey: ‘He envejecido, así que envíame un muchacho a quien pueda enseñarle la hechicería.’ El rey le envió un muchacho para que aprendiera. En el camino del muchacho, había un monje, y el muchacho se sentaba con él y escuchaba sus palabras, que le gustaban. Así que, cada vez que iba al hechicero, pasaba por donde estaba el monje y se sentaba con él. Cuando llegaba al hechicero, éste lo golpeaba por llegar tarde, por lo que se quejó al monje, quien le dijo: ‘Si temes al hechicero, di: "Mi familia me retuvo." Y si temes a tu familia, di: "El hechicero me retuvo."’

Un día, mientras el muchacho iba de camino, se encontró con una gran bestia que bloqueaba el paso de la gente. Pensó: ‘Hoy sabré si el hechicero o el monje es mejor.’ Tomó una piedra y dijo: ‘Oh Allah, si el asunto del monje es más querido para Ti que el del hechicero, mata a esta bestia para que la gente pueda pasar.’ Lanzó la piedra y la mató, permitiendo que la gente pasara. Fue al monje y le informó, quien le dijo: ‘Oh hijo mío, hoy eres mejor que yo. Tu asunto ha alcanzado un nivel en el que serás puesto a prueba. Si eres probado, no reveles mi paradero.’

El muchacho comenzó a curar a los ciegos y a los leprosos, y a sanar a las personas de otras dolencias. Un cortesano del rey, que había quedado ciego, oyó hablar de él. Fue al muchacho con muchos regalos y dijo: ‘Todas estas cosas son para ti si puedes curarme.’ El muchacho dijo: ‘No curo a nadie; solo Allah es quien cura. Así que, si crees en Allah, le pediré que te cure.’ El hombre creyó en Allah, y Allah lo curó.

Fue al rey y se sentó junto a él como solía hacerlo. El rey preguntó: ‘¿Quién te devolvió la vista?’ El hombre respondió: ‘Mi Señor.’ El rey preguntó: ‘¿Tienes un Señor además de mí?’ Él dijo: ‘Mi Señor y tu Señor es Allah.’ El rey lo torturó hasta que reveló la ubicación del muchacho. Trajeron al muchacho, y el rey le dijo: ‘Oh hijo, me han informado que tu magia es tan grande que puedes curar a los ciegos y a los leprosos, y haces esto y aquello.’ El muchacho respondió: ‘No curo a nadie; es Allah quien cura.’

Entonces, el rey torturó al muchacho hasta que señaló el paradero del monje. Trajeron al monje ante el rey, a quien le dijeron: ‘Renuncia a tu religión.’ El monje se negó, así que el rey pidió una sierra, la colocó en el medio de su cabeza y lo partió hasta que sus mitades se separaron. Luego, el cortesano del rey fue traído y le dijeron: ‘Renuncia a tu religión.’ Él se negó, por lo que colocaron la sierra en el medio de su cabeza y lo partieron en dos.

Luego trajeron al muchacho y le dijeron: ‘Renuncia a tu religión.’ Él se negó, por lo que fue entregado a algunos de los hombres del rey, a quienes se les ordenó: ‘Llévenlo a tal y tal montaña; cuando lleguen a la cima, si renuncia a su religión, bien; si no, arrójenlo.’ Lo llevaron a la montaña, y él dijo: ‘Oh Allah, sálvame de ellos por cualquier medio que Tú desees.’ La montaña tembló, y ellos cayeron, y el muchacho regresó caminando hacia el rey.

El rey preguntó: ‘¿Qué les pasó a tus compañeros?’ El muchacho respondió: ‘Allah me salvó de ellos.’ El muchacho fue entregado nuevamente a algunos de los hombres del rey, a quienes se les ordenó: ‘Llévenlo en un barco al medio del mar; si renuncia a su religión, bien; si no, arrójenlo.’ Lo llevaron, y él oró: ‘Oh Allah, sálvame de ellos por cualquier medio que Tú desees.’ El barco se volteó, y ellos se ahogaron, y el muchacho regresó caminando hacia el rey.

Él le dijo al rey: ‘No podrás matarme a menos que hagas lo que yo te diga.’ El rey preguntó: ‘¿Qué es eso?’ El muchacho respondió: ‘Reúne a la gente en un solo lugar, crucifícame en un tronco de árbol, toma una flecha de mi aljaba, colócala en el arco y di: "En el nombre de Allah, el Señor del muchacho," y luego dispárame.
Si haces eso, me matarás.

Abdullah bin Amr relató que el Profeta (ﷺ) dijo:

“El musulmán es aquel de cuya lengua y manos están a salvo los musulmanes.

Y el emigrante (muhâÿir) es quien se aleja de lo que Allah ha prohibido”.

-Sahih al-Bukhari 10✅

El Profeta Muhammad ﷺ dijo:

«Entre las señales de la Hora (del Juicio Final) está:

•La desaparición de la sabiduría (con la muerte de los sabios piadosos)

• La difusión de la ignorancia (religiosa)

• El consumo bebidas alcohólicas en escala

• La práctica de la fornicación será extendida y abierta»

– Sahîh Al-Bukhari 80

El profeta Muhammad ﷺ dijo:

“Insultar a un musulmán es fusûq (corrupción) y combatirlo es kufr (incredulidad).”

— Sahih al-Bukhari 48

TÚ RIZQ (PROVISIÓN) ESTÁ ASEGURADO

Debes saber que desobedecer a Allah no aumentará tu provisión sino todo lo contrario, obedecer a Allah y apartarte de lo ilícito será motivo de que tú provisión sea bendecida y junto con Taqua Allah (Saber que Allah siempre te ve y sabe lo que esconden los corazones por lo tanto te apartas de lo prohibido y te esfuerzas en buscar su complacencia de día y de noche) Allah te dará una salida a tus problemas y te proveerá de donde menos lo esperes)

Pues ciertamente quien confía en Allah, Allah le será suficiente

Y quien deja algo por Allah, Allah le dará algo mejor

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💎Como hacer que el acto de dormir sea una adoración a Allah ‎ﷻ y cojer recompensas mientras estas durmiendo 💎