Dawah en Español

SACRIFICAR EL CORDERO CON LA MANO IZQUIERDA

ERES ZURDO?

Un día decidí hacer una walimah (fiesta) y traje a un cocinero para que preparara comida para mis invitados. Me sorprendió ver al cocinero sacrificando al animal con su mano izquierda, mientras decía Bismillah y recitaba el takbir que se prescribe según las enseñanzas islámicas: " Bismillahi wa Allahu akbar (En el nombre de Allah y Allah es el más grande)". Le grité: “¡No, así no!”. Y él me dijo: “Pedí permiso a los shaykhs y me dieron permiso para sacrificar con mi mano izquierda”.

Ellos respondieron: No hay nada de malo en eso, pero sacrificar con la mano derecha es mejor, si es posible.

📕Fatawa al-Lajnah ad-Da'imah (22/474-475).

NOTA: El shaikh Ibn Uzaymin, Rahimahullah, es de la misma opinión, con una explicación similar.

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LA MUJER HEREDA LA MITAD QUE EL HOMBRE NO COMO FORMA DE INJUSTICIA

Algunos eruditos han tratado de explicar la razón detrás de dar a los hombres más que a las mujeres en herencia al referirse al verso (interpretación del significado):

"Los hombres son los protectores y sustentadores de las mujeres, porque Allah ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan (para mantenerlos) de sus medios"

📘[al-Nisa '4:34]

Dijeron que debido a que el hombre está obligado a gastar en la mujer, y en sus hijos y sirvientes, y ella se libra de esa obligación, por lo que es apropiado que su parte sea mayor que la suya.

Esta es una de las razones obvias, sin duda. El gran erudito al-Shanqeeti (Rahimahullah) dijo en Adwaa 'al-Bayaan:

“porque el que está a cargo de otro y gasta dinero en él, siempre tendrá su dinero disminuyendo, y el que está siendo cuidado y en quién se gasta el dinero se espera que tenga más. La sabiduría de dar prioridad a aquel sobre cuyo dinero se hacen más demandas sobre aquel cuyo dinero se espera que aumente es compensar los gastos del primero. Este es un razonamiento sólido. 

📘Fuente: Adwaa al Bayaan(1/308).

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🛁 CUANDO HAY UNA HERIDA EN UN MIEMBRO QUE SE DEBE PURIFICAR, HAY VARIAS OPCIONES


🗣 El Sheij Ibn l-Uzaymin - que Allah tenga piedad de él - dijo:

Cuando hay una herida en un miembro que se debe purificar, hay varias opciones:

1- La herida está descubierta, el lavado con agua no agrava la lesión: El lavado es obligatorio;

2- La herida está descubierta, el lavado agrava la lesión pero no el pasar las manos humedecidas (المسح): Él debe entonces pasar las manos humedecidas pero sin lavar

3- La herida está descubierta, el lavado y pasar las manos humedecidas agrava la lesión: En este caso se debe hacer el Tayammum (ablución seca)

4- La herida está cubierta por un esparadrapo u otra cosa que es necesaria: En esta situación, hay que pasar las manos mojadas sobre el vendaje y él está exento de lavar el miembro

📎 Fuente: min ahkamil fiqhiyyah fit-tahara was-sala p. 33 (édition : mou'assassatoul Cheikh Muhammed ibn Salih al 3Otheymine al Khayriah)

http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/04/cuando-hay-una-herida-en-un-miembro-que.html

QUÉ ES REALMENTE LA ENVIDIA?

POR EL SHEIKH IBN UZAYMIN, RAHIMAHULLAH

🔸Envidia: Se dice que (la envidia es cuando una persona) desea que cesen las bendiciones de Allah (otorgadas) sobre otra persona.

🔸Y (también) se dice que es desagradar las bendiciones de Allah (otorgadas) a otros que no sean él, y este segundo (dicho) es la definición (dada por) shaykh al islaam ibn Taymiyyah (Rahimahullah).

Dijo: A quien no le gusten las bendiciones de Allah (otorgadas) a otra persona que no sea él, entonces lo ha envidiado, independientemente de si desea que cese o no. Y lo que dijo es lo más correcto, debido a la declaración del Profeta (Sallallaahu alaihi wa sallam):

“Uno de vosotros no creerá verdaderamente hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo”.

Por lo tanto, ¿cómo te puede desagradar que a tu hermano Allah le haya favorecido con conocimiento, riqueza, estatus, hijos o algo más, mientras que a ti, no te desagrada eso para ti mismo?

Esto es envidia, por lo que es tu obligación evitarlo.

📕 شرح إقتضاء الصراط المستقيم: ص ٢٧

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NO TE DEJES ENGAÑAR POR EL RECITADOR DEL CORÁN...

🔸Se informa que ʿUmar b. Al-Khattab – Allah esté complacido con él – dijo:

No os dejéis engañar por quien recita el Corán. Su recitación no es más que un discurso, pero mira a quienes actúan de acuerdo a él.

📕Al-Khatib iqtida' Al Ilm Al amal n. 109

🔸Se informa de Ayyūb Al-Sakhtiyānī [d130H] que dijo:

No hay inmundicia más inmunda que el recitador pecaminoso (fājir) del Corán.

📕Al-Khatib iqtida' Al Ilm Al amal n.114

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LA PROHIBICIÓN DE JUGAR AL PARCHÍS CON O SIN DINERO!

Corregido

📕PARCHÍS/ JUEGOS DE DADOS
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El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El que juega con dados es como si metiera las manos en la carne ensangrentada de un cerdo".

📘Muslim (2260)

An-Nawawi dijo en su comentario sobre Muslim: “...Este reporte es citado como evidencia por ash-Shafi'i y la mayoría de los eruditos para argumentar la prohibición de jugar con dados. Lo que se entiende por "inmersión de la mano en la carne ensangrentada de un cerdo" es como si se fuera a comer esta carne, por lo que la prohibición de los dados es comparada con la prohibición de comer la carne y la sangre del cerdo.”

‘Abdullah ibn Mas‘ud dijo: "Cuidado con estos dos cubos marcados que se lanzan, ya que están bajo el título de juego."

📘Al-Bujari narró en al-Adab al-Mufrad (1270) Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Adab al-Mufrad (núm. 1270)

De Abu Musa al-Ash'ari que el Mensajero de Allâh (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El que juega con los dados ha desobedecido a Allâh y a Su Mensajero".

📘Abu Dawud (4938) e Ibn Mayah (3762). Clasificado como Hasan por al-Albani en Sahih Abi Dawud.

📕También fue narrado por Áhmad (19519) con las palabras: "El que juega con los dados ha desobedecido a Allâh y a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Clasificado como bueno por al-Arna'ut en Tahqiq al- Musnad.

Ibn Qudamah (que Allâh esté complacido con él) dijo: Cada juego que implique al azar está prohibido, no importa de qué juego se trate. Es la apuesta y el azar lo que Allâh nos ha ordenado evitar, y quien lo hace regularmente su testimonio debe ser rechazado. Los juegos que están libres de apuestas son generalmente aquellos en los cuales no hay ningún premio o pago para los participantes. Algunos de estos juegos están prohibidos y otros son permisibles, pero los dados están definitivamente prohibidos. Esta es la opinión de Abu Hanifah y de la mayoría de los compañeros de Ash-Sháfi'i”.

📘Al-Mughni (10/171): Capítulo sobre los juegos.

Az-Zayla'i narró: “Hubo consenso en la prohibición de jugar con dados”. Tabin al-Haqa'iq (6/32).

📕En Fatáwa al-Láynah ad-Dá'imah (15/210) dice: “No está permitido jugar con dados aunque no implique premios. Por lo tanto es esencial que los musulmanes se abstengan de hacerlo ya que es el tipo de entretenimiento que está prohibido

Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella) escuchó que las personas que vivían en una de sus propiedades tenían algunos dados, por lo que les envió un mensaje diciendo: "Si no os deshaceis de ellos, os echaré de mi propiedad."  Y ella los denunció por eso.

📘Al-Bujari también narró en al-Adab al-Mufrad (1274). Clasificado como hasan por al-Albaani en Sahih al-Adab al-Mufrad (núm. 1274)

Y narró (1277) que 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'Aas dijo: "El que juega con los dados con el propósito de apostar es como el que come carne de cerdo y el que juega con ellos sin el propósito de apostar es como el que sumerge su mano en la sangre de un cerdo."

📘Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Adab al-Mufrad (núm. 1277).

Shams ad-Din ar-Ramli ash-Shaafa‘i (que Allah tenga piedad de él) dijo:

"Shaytán (Satanás) sólo quiere excitar la enemistad y el odio entre vosotros con intoxicantes (bebidas alcohólicas) y juegos de azar, e impedir que recordéis a Allah y as-Salat (la oración). Entonces, ¿no os abstendreis? [5: 91].

Al-Qurtubi (que Allah tenga piedad de él) dijo:

"Este versículo indica que está prohibido jugar con dados y jugar al ajedrez, ya sea que se trate de juegos de azar o no."

📘al-Jaami ‘li Ahkaam al-Qur’an (6/291)

PREGUNTAS CORRIENTES SOBRE LOS PADRASTROS

"EL PADRASTRO ES EL HOMBRE QUE SE HA CASADO CON UNA MUJER LA CUAL TIENE HIJOS DE OTRA PAREJA"

🔸PREGUNTAS:

MI PADRASTRO ES MI MAHRAM? (1)

PUEDE MI PADRASTRO VIVIR EN LA MISMA CASA QUE YO SIENDO MUJER?

PUEDE MI PADRASTRO VERME SIN MI HIJAB?

🔸RESPUESTAS:

Si un hombre se casa con una mujer y consuma el matrimonio con ella, le queda permanentemente prohibido casarse con una de sus hijas o con una de las hijas de sus hijos, por muy lejos que se extienda la línea de descendencia, ya sea hija de un marido anterior o posterior, porque Allah, glorificado y exaltado sea) dice:

“Os están prohibidas [para contraer matrimonio] vuestras madres… y vuestras hijastras bajo vuestra tutela [nacidas] de vuestras esposas con quienes os habéis unido” [4:23]".

La hijastra aquí es la hija de la esposa. Un hombre es considerado mahram de las hijas de una mujer con la que se casa y con la que consuma el matrimonio; Se les permite no observar el hiyab delante de él.

📕 Fatawa al Lajnah ad-Da imah 17/367

🔸EL PADRASTRO NO MUSULMAN ES MAHRAM PARA MI?

Una persona de Francia pregunta: Mis padres no-musulmanes están divorciados. Mi mamá vive con un hombre no-musulmán desde hace 15 años sin estar casados, pero ahora quieren contraer matrimonio.

¿Éste hombre será mahram para mí y podré retirar mi velo delante de él?

RESPUESTA:

Si esa persona se casa con tu madre, él será mahram para ti.

Por el contrario, si solamente vive con ella sin estar casados, ello no hace de él un mahram para ti y no te está permitido retirar el velo delante de él.

Shaikh Ahmad Ibn Yahia An-Najmi
Extraído de: 3ilm char3i
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah
para: http://atharusalaf.com/

(1) El mahram de una mujer es una persona con la que nunca se le permite casarse debido a su estrecha relación consanguínea

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EID MUBARAK!

EL TAKBIR NO SE HACE AL UNÍSONO, NO DEBEMOS REPETIRLO TODOS JUNTOS A LA VEZ COMO HACEN EN LA MAYORÍA De PERSONAS EN LAS MEZQUITAS. ESO NO FORMA PARTE DE LA SUNNAH

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illa-lah; Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

¿Qué es lo que se debe decir en el takbir del Eid? y ¿debe hacerse al unísono?

Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Que Allah le proteja. Un mensaje nos ha llegado desde el interrogador Ridaa 'Umar, dice lo siguiente:“¿Debe hacerse el takbir del Eid Al-Fitr y del Eid Al-Ad'haa después de las oraciones al unísono o por separado? y ¿qué es lo que islámicamente está legislado que se diga en el Takbir?

Respuesta: El Takbir empieza desde la noche del 'Eid Al-Fitr hasta que el Imam llega  (para dirigir la oración).

Su descripción:

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illa-lah; Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

O dice:

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illa-lah; Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

O que él diga:

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illaa-lah; Allahu Akbar Allahu Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

Este asunto es amplio. Comienza, en 'Eid Al-Fitr -como he dicho- desde la puesta del sol en la noche del 'Eid (y se extiende) hasta llegar el Imaam.

En cuanto al 'Eid Al-Ad'haa, el Takbir es desde la entrada del mes de Dhul-Hiyya hasta el último de los días de Al-Tashriq. Sin embargo, no está legislado en el día del 'Eid mientras el Imaam esté  dando el sermón. Esto es debido a que se les ordena a las personas escuchar el sermón.

En cuanto al Takbir en yama'ah (congregacional) al unísono, esto no es de la Sunnah. Más bien, todo el mundo tiene que hacer el Takbir individualmente. Con este Takbir, está legislado que los hombres alcen sus voces con él. En cuanto a las mujeres, no tienen que elevar sus voces; ni en la casa ni en las plazas del mercado. La mujer no debe levantar la voz con él; Sin embargo, si ella está dentro de la casa y la vuelve más activa decirlo de manera audible, entonces no hay ningún daño.

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Traducido por Raha ibn Donald Batts
Fuente: Silsilah Fataawaa ur 'Alaa Ad-Darb. Cinta número 355
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para https://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés y árabe: http://mtws.posthaven.com/what-is-the-wording-of-the-eid-takbeer-and-is-it-done-in-unison-shaykh-muhammad-al-uthaymeen

AVISO⚠️⚠️
INNOVACIÓN TIPICA DEL DIA DEL EID❌❌

🔸CUANDO ENTREGAR ZAKAT AL FITR?

El tiempo para su distribución comienza desde la puesta del sol en la noche anterior al 'Eid hasta el establecimiento de la oración del 'Eid. 

También está permitido adelantarlo antes del 'Eid por uno o dos días.  

Ibn Juzaimah (4/83).

Sin embargo, retrasarlo hasta la mañana del 'Eid antes de la Oración del 'Eid es mejor.

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TÍPICO ERROR DE LOS IMAMES EN LAS MEZQUITAS DURANTE LA SÚPLICA "QUNUT" EN TARAWEEH


La prolongación y la recitación melódica de la súplica del Qunut SON İNNOVACİONES

🔸Sheij Ubayd Al Jabiri
Pregunta: 

Un Imam de una mezquita - que creemos que forma parte de los salafis- pero en la oración de la noche él prolonga la súplica (es decir, el qunut) (realizándola) de manera melódica. ¿Cuál es (entonces) el veredicto referente a su acto? Qué Allah le recompense con el bien.

Sheij Ubayd: 

En lo que me concierne, yo no rezo con ese tipo de personas, mi oración en mi casa es mejor ya que esto (el prolongar la súplica) está entre las innovaciones, la prolongación de la prosternación sí, en la oración de la noche, él puede prolongarla, y el que es incapaz reza según su capacidad pero en (el caso de) la súplica, la prolongación no está legislada.

Interlocutor:
 
Él mencionó la prolongación (de la súplica) y la recitación melódica.

Sheij Ubayd: 

¿La súplica de manera melódica?

Interlocutor: 

Sí

Sheij Ubayd: 

¡Esto es una innovación reprobable! En el auténtico según Aisha radiallahu anha- ella dijo: "El Profeta صلى الله عليه وسلم escogía las palabras concisas en la súplica y dejaba las otras", ¡y las súplicas que ustedes escuchan en muchas mezquitas son totalmente fabricadas!
¡Y recitarlas de manera melódica es también una innovación! Así que estas son innovadas por los dos lados: por el lado de la prolongación y por el lado de la fabricación y de la recitación melódica.

http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/la-prolongacion-y-la-recitacion.html?m=1

SOBRE LA NOCHE DEL DECRETO

CUÁNDO ES?

Se ha narrado de ‘Ubadah Ibn as-Samit, Radiallahu  Anhu, que el Mensajero de Allah, Sallallahu  Aleihi wa Sallam, para informar a sus compañeros acerca de las noticias sobre la Noche del Decreto, pero luego vio a dos hombres entre los musulmanes que estaban discutiendo.

Entonces les dijo: “Salí a informarles acerca de la Noche del Decreto, pero luego los vi peleando, y Allah decidió apartar ese conocimiento de vosotros. Quizá así sea mejor para ustedes. Por lo tanto, búsquenla entre la noche veintisiete y la noche veintinueve del mes de ayuno”.

📕Bukhari, 49. 

🔸El Mensajero de Allah, Sallallahu Aleihi wa Sallam, dijo: “Busquen la Noche del Decreto entre las noches impares de las últimas diez noches de Ramadán”.

📕Bujari, 2017; Muslim, 1169. 

🔸Ibn Hayar, Rahimahullah dijo: “Las palabras del imam al-Bukhari, Rahimahullah “buscar la Noche del Decreto entre las noches de los últimos diez días impares del mes de Ramadán”, indican que lo más probable es que la Noche del Decreto no esté en ningún otro mes que en el mes de Ramadán, y que está entre las últimas diez noches de este mes, y que es también alguna noche de uno de los días impares pero que no se ha definido cuál noche es en particular. Esto está indicado por diversos reportes que han sido narrados acerca de este asunto”.

📕Fath al-Bari 4/260. 

⚠️SU FECHA EXACTA ES DESCONOCIDA! LOS REPORTES INDICAN VARIAS FECHAS Y HAY VARIAS OPINIONES

Los eruditos han afirmado que la razón por la cual la Noche del Decreto ha sido ocultada es para que los creyentes se esfuercen en buscarla, porque si su tiempo exacto fuera conocido la gente probablemente se habría limitado a intensificar sus actos de culto durante esta noche solamente, algo similar a lo que habría pasado con el momento en que las súplicas son respondidas durante los días viernes”.

📕Fath al-Bari, 4/266. 

⚠️NO SE PUEDE DESIGNAR UN DÍA EXACTO Y DECIR QUE ES LA NOCHE DEL 27 CON EXACTITUD (A PESAR DE QUE PODRÍA SER PROBARLE)

🔸El Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita han dicho: 
“Con respecto a designar una noche de Ramadán como la Noche del Decreto, esto requiere alguna evidencia en las fuentes textuales, de que la Noche del Decreto es esta y no otra. Las noches de los días impares entre los últimos diez días de Ramadán tienen muchas más probabilidades según la evidencia disponible de ser la Noche del Decreto, y en particular es muy probable que sea la noche del día veintisiete, a causa de algunos reportes que parecen indicar eso”.

📕Fataawa al-Laynah ad-Daimah lil Buhúz al-‘ilmíyah wa al-iftá', 10/413. 


CUÁL ES SU RECOMPENSA?

🔸El Profeta, sallallahu alayhe was salaam dijo: “Quien pase esta noche en oración, rezando con fe y con la esperanza puesta en la recompensa, sus pecados previos le serán perdonados”.

📕Bujari, 1901; Muslim, 760. 

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Los imames Ibn al-'Uthaymín e Ibn Hajar (رحمهم الله) citaron:

"Hay más de 40 opiniones diferentes entre los sabios en relación a cuándo es Laylat Al Qadr (la noche del Decreto)."

📕[Sharh al-Mumti y Fath al-Bari]

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SOBRE EL ENFERMO

🔸Si la enfermedad es curable debe devolver el día no ayunado:

“...y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente los días no ayunados y así completar el mes...” [2:185]

🔸Si la enfermedad NO es curable debe alimentar a un pobre por cada día no ayunado:

El Sheij Ibn ‘Uthaymin dijo:

La persona que no puede ayunar permanente y no tiene esperanzas de recuperación (como los ancianos o los enfermos incurables, tales como los que padecen cáncer, etc) no tienen que ayunar si no pueden hacerlo. Allah dice en el Corán: 

“Temed a Allah cuanto podáis, escuchadle, obedecedle, y haced caridad, pues es lo mejor para vosotros.” [64:16] 

“Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades.” [2:286]

En lugar de ayunar, tiene que dar de comer a una persona pobre por cada día. 

📕Mayalis Ramadan

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ESTOS PECADOS DURANTE EL AYUNO...

🔸El Sheij Abdul Aziz Bin Baz dijo:

Al ghiiba no hace que una persona que ayuna rompa el ayuno, ni el que maldice, insulta y miente, todas estas cosas no hacen que una persona que ayuna rompa su ayuno.

Sin embargo, son pecados que deben ser advertidos y alejados por la persona que ayuna.
Estas acciones hieren el ayuno y disminuyen su recompensa.

📕Majmoo al-Fatawa, (15/320)

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Bismil-lahi Rrahmani Rrahim

LANZAMOS NUEVA CAMPAÑA PARA ENVIAR LIBROS A LATINOAMÉRICA

Con el fin de facilitar la llegada del conocimiento islámico en español a nuestros hermanos de Latinoamérica, Librería Ibn Hazm y Conocimiento Islámico tienen el honor de lanzar esta nueva campaña para proveer de libros a las comunidades musulmanas de los países latinos.

Esta iniciativa consistirá en recaudar donaciones y se destinarán ÍNTEGRAMENTE PARA IMPRIMIR LIBROS DE NUESTRA EDITORIAL, COMPRAR TRADUCCIONES DEL CORÁN Y REALIZAR LOS ENVÍOS a mezquitas y asociaciones islámicas, que se encargarán de distribuirlos entre los musulmanes interesados. Cada libro irá sellado con la frase «Prohibida su venta» para que así se asegure su entrega gratuita.

FORMAS DE DONAR

Se puede donar mediante tarjeta de crédito o PayPal a través del siguiente enlace:

https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=DQFQVRW7MG49U

O bien en la tienda física

En Los países latinos existe una alta demanda de material islámico, a la par que hay una alta actividad de grupos religiosos que hablan en nombre del islam y que predican ideas y creencias ajenas a él, llevando a muchos a adoptar ideas erróneas sobre el islam pensando que ingresan en él.

Por otra parte, muchos de nuestros hermanos latinos que llevan algún tiempo en el islam anhelan adquirir libros islámicos, pero no llegan a conseguirlos debido al alto coste de los envíos desde España. Es por ello que queremos saciar esta gran necesidad lanzando esta iniciativa en este bendito mes de Ramadán, pidiendo a Allah, el Altísimo, que colme de bendiciones a todo aquel que contribuya en ella, ya sea donando o difundiendo este anuncio.

Y recordemos esta gran sentencia del Imam Ibn al-Yawzi:

«Quien desee que sus obras no terminen después de su muerte, que difunda el conocimiento».

https://t.me/maktabatibnhazm

http://t.me/conocimientoislamico