فوائد مبارك بن إبراهيم أبي البخاري الإتيوبي

#محاسبة_النفس

«يَجلسُ الرَّجلُ عِندمَا يُريدُ النَّومَ للهِ سَاعَة، يُحَاسِبُ نَفسَهُ فِيهَا عَلىٰ مَا خسِرَهُ ورَبحَهُ في يَومِه، ثُمَّ يُجدِّدُ لهُ تَوبةً نَصُوحَةً بينهُ وبينَ اللهِ، فينامُ عَلىٰ تِلكَ التَّوبةِ.

ويَعزمُ عَلىٰ أن لَا يُعاوِدَ الذَّنبَ إذا استَيقظَ، ويَفعلُ هَذا كلَّ لَيلةٍ، فإن مَاتَ مِن لَيلتِهِ ماتَ عَلىٰ تَوبةِ، وإنِ استَيقظَ، استَيقظَ مُستقبِلًا لِلعملِ مَسرُورًا مِن تَأخيرِ أجلِهِ حتَّىٰ يَستقبِلَ ربَّه، ويَستدرِكَ مَا فاتَهُ، وليسَ لِلعبدِ أنفعُ مِن هذهِ التَّوبةِ، ولا سِيَّما إذا أعقبَ ذَلِك بذِكرِ اللهِ، واستعمَالِ السُّننِ التِي ورَدَت عَن رسُولِ الله ﷺ عِندَ النَّوم، حتَّىٰ يَغلِبهُ النَّوم.

فمَن أرادَ اللهُ بهِ خيرًا وفَّقهُ لِذلِك».

ابنُ القيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ كِتابُ الرُّوحِ || ٧٩ ]

#اسم_الله_الحسن الْوَهَّابُ

وهو اسم تكرر في القرآن الكريم ثلاثة مواضع، قال تعالى : ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ﴾ [آل عمران ٨] وقال تعالى : ﴿أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَاۤىِٕنُ رَحۡمَةِ رَبِّكَ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡوَهَّابِ﴾ [ص ٩] ، وقال تعالى في ذكر دعاء نبي الله سليمان عليه السلام : ﴿قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَهَبۡ لِی مُلۡكࣰا لَّا یَنۢبَغِی لِأَحَدࣲ مِّنۢ بَعۡدِیۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ﴾ [ص ٣٥].

وٱلۡوَهَّاب: هو كثير الهبة والمنة والعطية، و ((فعال)) في كلام العرب للمبالغة، فالله ﷻ وهاب، يهب لعباده من فضله العظيم، ويوالي عليهم النعم، ويوسع لهم في العطاء، ويجزل لهم في النوال، فجاءت الصفة على ((فعال)) لكثرة ذلك وتواليه وتنوعه وسعته.

[فقه الأسماء الحسنى (١٤٦)]

والوَهّابُ: الَّذِي يَجُودُ بِالعَطاءِ مِن غَيْرِ اسْتِثابَةٍ، والمَخْلُوقُونَ لا يَمْلِكُونَ أنْ يَهَبُوا شِفاءً لِسَقِيمٍ، ولا ولَدًا لِعَقِيمٍ، واللَّهُ تَعالى قادِرٌ عَلى أنْ يَهَبَ جَمِيعَ الأشْياءِ.

تفسير ابن الجوزي

الْوَهَّابُ :أي: واسع العطايا والهبات، كثير الإحسان الذي عم جودك جميع البريات.

التفسير ابن السعدي.

-حافظ على هذا الدعاء-:

‏عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

كان النبي ﷺ يدعو عند الكرب : " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض رب العرش العظيم ".

صحيح البخاري

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ هذه الآية إحدى الآيات العظيمة الْمُحْكمة التي تضمّنَتْ وصايا عُظْمَى يحتاجها كل مسلم.

وافتُتِحَتْ هذه الوصايا بالتَّوحيد: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾، ثم ثَنَّى الله بعد ذلك بوصايا أخرى بَلَغَتْ سبع عشرة وصية، فمجموع هذه الوصايا ثمانَ عشرة وصية أوصى الله عزوجل بها عبادَه، افْتُتِحَتْ بالتوحيد واختُتِمَتْ بالتوحيد أيضًا، وذلك في قوله تعالى: ﴿وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا﴾.

🔺️ فهذا يدلُّكَ على أنَّ التَّوحيد هو أوَّل الأمر وآخره، وأنه ظاهره وباطنه، وأنه القضية الأهم، وأنه الذي ينبغي أن يفتتحَ به المسلم حياته ويختتم به حياته.

فالسعيدُ الموفَّق من قال «لا إله إلا الله»، وعاش على «لا إله إلا الله»، ومات على «لا إله إلا الله».

- شرح كتاب ‎#التَّوحيد I أ.د. ‎#صالح_سندي

@IbnuOumr
👆
ከቃዒዳ ጀምሮ የተጅዊድ ትምህርቶችን ጨምሮ ቂርአት የምትፈልጉ ከላይ ባለው አድራሻ አናግሩኝ።

ቂርአቱ የሚቀራው ስምና ቁጥር ከተመዘገበ በኋላ በየግል አካውንት ነው።

t.me/Abdurhman_oumer/9012

استغنائهم عن مجالس العامة بمجالس السلف

عبدالله بن المبارك رحمه الله عن نُعيم بن حماد قال:
« كان ابن المبارك يُكثر الجلوسَ في بيته، فقيل له: ألا تستوحِش؟
فقال: كيف أستوحِشُ وأنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه » (١)

وعن ابن المبارك قوله: « من أحبَّ أن يستفيد، فلينظر في كتبه » (٢)

الذُّهْلي رحمه لله
أن يحيى بن (محمد بن يحيى) الذُّهْلي قال:
« دخلتُ على أبي في الصيف الصائف وقتَ القائلة، وهو في بيت كتبه، وبين يديه السِّراج،
وهو يُصنِّف، فقلتُ: يا أبةِ! هذا وقتُ الصلاة، ودُخانُ هذا السِّراج بالنهار، فلو نفَّسْت عن نفسك.
قال: يا بُنيَّ تقولُ لي هذا وأنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والتابعين » (٣)

وقيل لرجلٍ:
« من يُؤنِسُكَ؟ فضربَ بيده إلى كتبه، وقال: هذه، فقيل: مِن الناسِ؟ فقال: الذين فيها » (٤)

المعافى النهرواني رحمه الله
وقال الإمام المعافى بن زكريا النهرواني الجَرِيري :
« وقد كان بعض من كان له في الدنيا صِيتٌ ومكانة عاتبني على ملازمة المنزل، وإغبابي زيارتَه،
وإقلالي ما عوَّدته من الإلمام به وغِشيان حضرته، فقال لي: أما تستوحش الوِحْدَة؟
ونحو هذا من المقالة، فقلتُ له: أنا في منزلي إذا خلوتُ من جليسٍ يقصد مجالستي،
ويؤثر مساجلتي، في أحسن أُنسٍ وأجملِه، وأعلاه وأنبلِه، لأنني أنظر في آثار الملائكة والأنبياء،
والأئمة والعلماء، وخواصّ الأعلام الحكماء، وإلى غيرهم من الخلفاء والوزراء، والملوك والعظماء،
والفلاسفة والأدباء، والكُتّاب والبلغاء، والرُّجّاز والشعراء، وكأنني مُجالِسٌ لهم، ومستأنسٌ بهم،
وغير ناءٍ عن محاضرتهم، لوقوفي على أنبائهم، ونظري فيما انتهى إليَّ من حِكَمهم وآرائهم » (٥)


___
(١) سير الأعلام : (٣٨٢/٨)
(٢) تقييد العلم : (١٥٦/١٠)
(٣) تاريخ بغداد : (٤١٩/٣)
(٤) تقييد العلم : (١٢٥)
(٥) الجليس الصالح الكافي : (١٦٤/١)

ما معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-:

«وأعوذ بك أن أغتال من تحتي» ؟

الجواب:
قوله -صلى الله عليه وسلم-:

«أعوذ بك أن أغتال من تحتي»، الاغتيال معناه: القتل غيلة على غير علم، بمعنى: أن يغتال إما بخسف به، أو بتسلط الجن عليه، أو ما أشبه ذلك، المهم أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- ذكر أن الله يحميه من كل جانب وقال:«أعوذ بك أن أغتال من تحتي»

الشيخ العثيمين رحمه الله
لقاء الباب المفتوح [٧٤]

የ ፎቶግራፍ ሱወርን በመከልከል ላይ ራሱን ቢዚ ለሚያደርግ ሁሉ የሰጡት ምክር (አል ኢማም አል ዑሰይሚን ረሂመሁላህ)

رد العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى على من جعل مسألة التصوير شغله الشاغل وهي مسألة اجتهادية وليست من العقيدة أو المنهج

አል ኢማም ኢብኑ ዑሰይሚን የፎቶግራፍ ተስዊር ጉዳይን አስመልክቶ በመከልከል ሁሌ ቢዚ በሚያደርገው አካል ሁሉ ላይ የሰጡት መልስ

እንዲሁም ጉዳዩ የኢጅቲሀድ መስአላ እንደሆነና ከአቂዳም ሆነ ከመንሀጅ ጋር ግንኙነት እንደሌለው የተናገሩበት ንግግራቸው!!

ልክ በይተል መቅዲስን መክፈት ወይም የአፍጋኒስታን ህዝብንም ሆነ ሌሎች የሙስሊም ሀገራትን ነጻ ማውጣት የሚቻለው የፎቶግራፍ ተስዊርን በመከልከል የሚመስላቸው አካላቶች አሉ ይላሉ

የፎቶግራፍ ሱወር መስአላ ኢጅቲሀዲያ ነው ይላሉ ከአቂዳ መስአላም በፍጹም ሊሆን አይችልም እያሉ ነው

እንዲሁም የሱወርን መስአላ አስመልክቶ የተለያዩ ክፍሎች እንዳሉት አስቀምጠዋል

.......👇👇👇
t.me/shekabunuhaahmed
t.me/shekabunuhaahmed

الرسول ﷺ ختم حياته الشريفة بالاستغفار وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر | الشيخ د. عبد الرزاق البدر حفظه الله

قال بشر بن الحارث:
نعم المنزل القبر لمن أطاعِِ الله
(القبور لابن أبي الدنيا 142)

#الحب في الله

سائل: الذي يحب في الله يجب أن يقول له أحبك في الله ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : نعم، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ، قَـلّ من يدفعه

أتدرون ما هو ثمن الحب في الله ؟ هل أحد منكم يعرف الثمن ؟ من يعرف يعطينا الجواب

أحد الحضور :
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " منهم رجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا على ذلك

الشيخ الألباني رحمه الله :
هذا كلام صحيح في نفسه ولكن ليس جواباً للسؤال ، هذا تعريف للحب في الله تقريباً وليس بتعريف كامل، أنا سؤالي ما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر ولا أعني الأجر الأخروي

أريد أن أقول من السؤال: ما هو الدليل العملي على الحب في الله بين اثنين متحابين ؟

فقد يكون رجلان متحابان ، ولكن تحاببهما شكلي ، وما هو حقيقي، فما الدليل على الحب الحقيقي ؟

أحد الحضور : " أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه "

الشيخ الألباني رحمه الله:
هذا صفة الحب أو بعض صفات الحب

أحد الحضور:
قال تعالى : {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}
[ آل عمران 31]

الشيخ الألباني رحمه الله:
هذا جواب صحيح لسؤال آخر

أحد الحضور :
الجواب قد يكون في الحديث الصحيح " ثلاث من كن فيه وجد فيهن حلاوة الإيمان، من ضمنه الذين تحابا في الله

الشيخ الألباني رحمه الله :
هذا أثر المحبة في الله، ما هو حلاوة يجدها في قلبه

أحد الحضور :
قال تعالى : {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

الشيخ الألباني رحمه الله:
أحسنت هذا هو الجواب

وشرح هذا :
إذا كنتُ أنا أحبك في الله فعلاً تابعتك بالنصيحة، كذلك أنت تقابلني بالمثل ، ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المدعين الحب في الله ، الحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص ، ولكن ما هو كامل ، وذلك لأن كل واحد منا يراعي الآخر ، يخاف يزعل ، يخاف يشرد .. إلى آخره

ومن هنا الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة ، يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر دائماً وأبداً فهو له في نصحه أتبع له من ظله

ولذلك صح أنه كان من دأب الصحابة حينما يتفرقون أن يقرأ أحدهما على الآخر: {والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر }.

(سلسلة الهدى والنور للألباني رحمه الله)

الرَّدُ على مَن يرتكبون البِدع ومِنها  بِدعة المَولد
ويقولون إنَّما الأعمال بالنيات أحتَفِل بالمَولد ونيَّتي حسنَة وهي أن أذَّكِر أبنائِي وأعبِّر عن حُبِّي للرَّسول صَلى اللَّه عليهِ وسلم

قال العلاَّمة ابن بَاديس رحمَه اللَّه :

"  وكَثيرًا ما يَرتكبون البدع كدُعاء المخلوقات، وكالحجّ إلى الأضرحة وإيقاد الشُّموع عليها، والنَّذر لها، وضرب الدُّفّ في بيوت الله، وغير هذا من أنواع البدع والمُنكرات، ويتوكّؤون في ذلك كُلِّهِ على (إِنَّما الاعمالُ بالنِّيّات)، كَلاَّ! ليسَ بأمانِيِّكم ولا أمانيِّ أهلِ الكتاب، فإنّ البِدَع كُلَّها من قسمِ المُخالفات، والمُخالفاتُ لا تّنقلبُ طاعاتٍ بالنِّيَّاتِ  "

📖【الآثار: (65/2-66) 】

قَالَ ابنُ بَادِيس -رَحِمَهُ اللَّـهُ-:

« لَا  دَواءَ للبِدَع الشَّيطَانِيَّة إلَّا  نَشر السُّنَّة النَّبَوِيَّة».

📚[ الآثَار || ٢ / ٢٤٨ ]
‏

❶ لابد من معرفة الشرك لكي يتجنبه المسلم
( عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه فإن من لا يعرف الشر من الناس يقع فيه)

❷ الشرك هو عبادة غير الله
قال بعض العلماء الشرك هو دعاء غيره معه  وذلك لأن الدعاء أعظم أنواع العباده

❸ من صرف نوعا من أنواع العباده فهو مشرك الشرك الأكبر

❹ أنواع الشرك  شرك أكبر يخرج من الملة ويخلد صاحبه في النار ويحرم على صاحبه دخول الجنة ( إنه من يشرك بالله فقد حرام الله عليه الجنة ومأواه النار ) 

❺ من مات على الشرك الأكبر فهو من أهل النار قطعا ( الشرك الأكبر محبط لجميع الأعمال )

❻ آلَشركہ لا يغفره الله قال الله تعالى:( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )

❼ ليس بلازم أن تصرف جميع أنواع العبادة لغير الله بل لو صرفت نوع واحد من أنواع العباده صرت مشركا

*آلَشيخ صالح الفوزان حفظه الله*

لا تتساهل باللعن:
قال ﷺ  :
"لعنُ المؤمنِ كقتلِه"
رواه البخاري،
وقال سلمةَ بنِ الأكوعِ :
كنَّا إذا رأينا الرَّجلَ يلعنُ أخاه رأينا أن قد أتَى بابًا من الكبائرِ .
وقال ﷺ  :
"لا يَكونُ اللعَّانُونَ شُفعاءَ و لا شُهداءَ يومَ القيامة"
رواه مسلم

#فائدة#عقدية وجب التنبه لها

هل أخذ جبريل عليه السلام القرآن من الله أم من اللوح المحفوظ ؟

قال العلامة صالح الفوزان
حفظه الله:

( أما الأشاعرة فيقولون إنه مكتوب في اللوح المحفوظ،وإن-جبريل أخذه من اللوح المحفوظ،ونزل به على محمد -ﷺ- وهذا القول باطلٌ؛فإن جبريل لم يأْخُذْه عن اللوح المحفوظ،وإنما أخذه عن الله عز وجل،
نَعَمْ هو مكتوب في اللوح المحفوظ..
قال تعالى:{بل هو قرءان مجيد*في لوح محفوظ}
{وإنه في أُمِّ الكتاب لدينا لعليٌّ حكيم}
يعني :القرآن، فهو مكتوب في اللوح بلا شكٍّ، ولكنَّ جبريل لم يأخذه عن اللوح _كما تقوله الأشاعرة_ وإنما أخذه عن الله _جلا وعلا _ فينبغي معرفة هذا؛لأنَّ هذا مذْكورٌ في عقائد الأشاعرة...
وقد ردَّ الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله على هذا القول في رسالة مطبوعة _وهي أيضاً مع فتاواه سماها:
(الجواب الواضح المستقيم في كيفية نزول القرآن الكريم)

ردَّ على هذا القولِ وأَبْطَلهُ
لأنَّ القول :بأنه أخذه من اللوح المحفوظ وسيلةٌ إلى أن الله خلقَه في اللوح المحفوظ كما تقوله الجهمية،فهذا مأخوذٌ من قول الجهمية..

وهو قولٌ باطلٌ يَجِبُ التَّنبيهُ عليهِ.
والله-جلا وعلا- من صفاته الفِعليَّةِ أنه يتكلم؛ كما أنه يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويُدبِّر ويشاء ويريد،فهو سبحانه وتعالى يتكلَّم كلاماً يليق بجلاله كسائر صِفاتِه، يتكلم متَى شاء بما شاء إذا شاء...

(شرح المنظومة الحائية في عقيدة أهل السنة والجماعة)

#قال_ابن_عباس:  أربعة لا أقدر على مكافأتهم:
- رجل بدأني بالسلام
- ورجل وسع لي في المجلس
- ورجل اغبرت قدماه في المشي في حاجتي.

#فأما_الرابع فما يكافئه عني إلا الله عز وجل!
قيل: ومن هو؟
‏قال: - رجل نزل به أمر، فبات ليلته يفكر فيمن يقصده، ثم رآني أهلًا لحاجته، فأنزلها بي.
.

( وفيات الأعيان - (٣/ ٦٣).

«وَ قَدْ حُكِيَ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وـ السَّلامُ ـ مَرَّ بِعُصْفُورٍ يَدُورُ حَوْلَ عُصْفُورَةٍ،

   فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: أَتَدْرُونَ مَا يَقُولُ لَهَا؟

   قَالُوا: لَا يَا نَبِيَّ اللهِ،

   قَالَ: إِنَّهُ يَخْطِبُهَا إِلَىٰ نَفْسِهِ، وَ يَقُولُ: زَوِّجِينِيٰ نَفْسَكِ أُسْكِنْكِ أَيَّ غُرَفِ دِمَشْقَ شِئْتِ!،

    قَالَ سُلَيْمَانَ ـ عَلَيْهِ السَّلامُ ـ : وَ كَذِبَ الْعُصْفُورُ، غُرَفُ دِمَشْقَ مَبْنِيَّةٌ بِالصَّخْرِ، لَا يَقْدِرُ أَنْ يُسْكِنَهَا هُنَاك، وَ لَكِنَّ كُلَّ خَاطِبٍ كَذَّابٌ».

الْبِدَايَةُ وَ النِّهَايَةُ لِابْنِ كَثِيرٍ.