Quran və Hədis Araşdırmaları

Quran və Hədis Araşdırmaları pinned «✍️Cümənin sübhündə başda mövlamız Həzrət İmam Mehdi Sahib-Zaman (ə.f) olmaqla, müctəhidlərimizin, alim və ruhanilərimizin, cəbhələrdə düşmənlərlə üz-üzə dayanan qardaşlarımızın, həbsdə və qəriblikdə olanlarımızın, ailəmizin və bütün sevdiklərimizin salamatçılığı…»

"Ey Əbəl-Həsən! Mən həya edirəm Allahdan ki, səni (maddi) gücün yetməyəcək bir işə məcbur edəm və səndən öhdəsindən gələ bilməyəcəyin bir şeyi istəyəm".
يَا أَبَا اَلْحَسَنِ إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنْ إِلَهِي أَنْ تُكَلِّفَ نَفْسَكَ مَا لاَ تَقْدِر علیه
Həzrət Zəhra (s)
@mirmehemmed_beshir

"Yemək yeyəndən sonra əllərini yumadan yatan (bədənində tapılacaq xəstəliklərə görə) özündən başqa heç kimi qınamasın".
لا یَلُومَنَّ امْرُءٌ إلاّ نَفْسَهُ، یَبیتُ وَ فی یَدِهِ ریحُ غَمَر
Həzrət Zəhra (s)
Müttəqi Hindi, "Kənzül-Ümmal", c.15, s.242, hədis:40759.
@mirmehemmed_beshir

"Xanımlar üçün ən xeyirlisi budur ki, onlar kişiləri və kişilər də onları görməsinlər".
Həzrət Zəhra (s).
P.S: Bu hədis qadın və kişiləri cəmiyyətdə dini çərçivədə münasibətlərə dəvət edir, yəni geyim, rəftar və danışıqda hicab və iffətin qorunması və naməhrəmə baxışların kontrol edilməsinə. Çünki qadın və kişi münasibətlərində dini çərçivələr riayət olunarsa, cəmiyyət daha sağlam və iffətli mənəviyyat və mədəniyyətə malik olar.
مكارم الأخلاق، حسن بن فضل طبرسی، ص233، الفصل التاسع...: «... خَيْرُ النِّسَاءِ أَنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَ‏ الرِّجَالُ‏...».
Həsən ibn Fəzl Təbərsi (6-cı hicri əsri), "Məkarimul-Əxlaq", 7-ci fəsil, s. 233.
Əli ibn İsa İrbili (7-8 -ci hicri əsri), "Kəşfül-Ğümmə", c1, s.466. @mirmehemmed_beshir

"Allah-Taala Əlini, Xanımını (Həzrət Zəhranı) və övladlarını insanlara "höccət" qərar vermişdir. Onlar (12 imam və Həzrət Zəhra) elm qapısıdırlar, hər kəs onların vasitəsilə hidayət olarsa, doğru yola hidayət olmuşdur"
إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ عَلِيّاً وَ زَوْجَتَهُ وَ أَبْنَائه حُجَجَ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ- وَ هُمْ أَبْوَابُ الْعِلْمِ فِي أُمَّتِي- مَنِ اهْتَدَى بِهِمْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
Həzrət Məhəmməd (s).
Hakim Həskani, "Şəvahid ət-Tənzil", 1/76, hədis:89.
@mirmehemmed_beshir

İmam Əli (ə) Həzrət Zəhra (s) haqqında buyurur:
"And olsun Allaha ki, onu qəzəbləndirmədim, onu bir işə məcbur etmədim... O da məni qəzəbləndirmədi, heç bir işdə mənə qarşı olmadı. Ona baxdığım zaman qəm və qüssələrimi unudurdum".
قَالَ عَلِيٌّ ع فَوَ اللَّهِ مَا أَغْضَبْتُهَا وَ لَا أَكْرَهْتُهَا عَلَى أَمْرٍ حَتَّى قَبَضَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ وَ لَا أَغْضَبَتْنِي وَ لَا عَصَتْ لِي أَمْراً وَ لَقَدْ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا فَتَنْكَشِفُ عَنِّي الْهُمُومُ وَ الْأَحْزَان
Kəşful-Ğümmə, 1/363; Biharul-Ənvar, 43/134/bab:5;
@mirmehemmed_beshir

Hacət və istəklərin həyata keçməsi üçün ən yaxşı nəzr hansıdır?

Nəzrdə ən mühüm və əhəmiyyətli məsələ niyyətin xalis və sadiq olması və bütün vücudunla Allahın məsləhət və tədbirinə iman etməkdir.
Quran ayələri, hədislər və müsəlman alimlərin irfani təcrübələri əsasında bunu demək olar ki, hansısa problemin həlli üçün qürbət qəsdi ilə (Allaha yaxınlaşmaq niyyəti ilə) aşağıdakı nəzirləri öhdəyə almaq olar. Əlbəttə hər kəs gücü çatan şeyi nəzr etməlidir, əks halda məqbul deyildir.
1) Hacətim yerinə yetsin (xəstəlikdən şəfa tapım, oğlum əsgərlikdən salamat gəlsin və sair...) Allah üçün beş gün oruc tutaram. (Oruc günlərinin sayını hər kəs öz fiziki durumuna və iradə möhkəmliyinə görə az və ya daha çox deyə bilər).
2) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün oruc tutaram savabını 14 məsuma, və ya xanım Zəhraya (s) və ya İmam Zamana (ə.f) hədiyyə edərəm.
3) Hacətim yerinə yetsin filan miqdarda fəqirə filan qədər Allah üçün sədəqə verərəm. (Fəqirlərin sayı və nə ehsan edəcəyini hər kəs maddi gücünə görə təyin etməlidir).
4) Hacətim yerinə yetsin 40 gecə Aşura ziyarəti xətmi tutaram.
5) Hacətim yerinə yetsin Quran oxuyaram savabını 14 məsuma, və ya xanım Zəhraya (s) və ya İmam Zamana (ə.f) və ya məsumlardan birinə (ürəyindən hansı keçsə) hədiyyə edərəm.
6) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün 40 yetim sevindirərəm.
7) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün fəqirləri evimə çağırıb ehsan verərəm və ya fəqirlərin evinə ərzaq göndərərəm.
8) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün evimdə İmam Hüseyn (ə) məclisi quraram.
9) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün fəqirləri evimə çağırıb onlara İmam Hüseyn (ə) adına ehsan verərəm.
10) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün fəqirləri evimə çağırıb onlara xanım Fatimeyi-Zəhra (s) adına ehsan verərəm.
11) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün evimdə xanım Zəhra (s) adına əzadarlıq məclisi quraram.
12) Hacətim yerinə yetsin Allah üçün qırx fəqir seyyidi sevindirərəm.

P.S: Bəzi irfan ustadları deyiblər ki, xətmlərin sayı və ya oruc tutulacaq günlərin sayı hər kəsin adının Əbcəd hesabına uyğun olsa daha yaxşıdır. Məsələn kiminsə adı Rəsuldursa, bu adın rəqəmi kiçik əbcəd hesabı ilə 17-dir. Yaxşı olar ki, Rəsul adında kimsə nəzr edəndə rəqəmi 17-dən az olmasın.
@mirmehemmed_beshir

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

Dua istəyi
Əziz dostlar, çox yaxın mömin bir qardaşımızın sağlamlığında ciddi problem yaranıb. Qardaşımızın sağalması üçün tibbi müalicədən əlavə möminlərin duasına da ciddi ehtiyacımız var.
Onun şəfa tapması üçün sabah Zöhr azanınadək 14 məsuma (ə) 14 min salavat xətmi ilə təvəssül etmək istəyirik, İnşaallah.
Bu elanın çatdığı hər bir mömindən xahişihimiz budur ki, elanı paylaşsın və ən azı 14 salavat zikri hədiyyə etsin, İnşaallah.
@mirmehemmed_beshir
Salavat xətm edənlər sayını İD-yə yazsınlar: @b_mirmehemmed

Hacətlərin alınması üçün xanım Fatimeyi-Zəhra (s) zikri

"Fatimətuz-Zəhra (s) behcətu-qəlbil-Mustafa (s)" kitabının müəllifi Əhməd Rəhmani Həmədani (1355-1424 hq) kitabın 252-ci səhifəsində öz ustadı mərhum Axund Molla Əli Məsumi Həmədanidən nəql edir ki, hər kəs kamil ixlasla Allah dərgahına üz tutub 530 dəfə aşağıdakı zikri deyərsə, hacətləri rəva olar:

«اللهمّ‏ صلّ‏ على‏ فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها بعدد ما أحاط به علمك»

(Əllahummə səlli əla Fatimətə və əbiha, və bəliha və bəniha, bi ədədi ma əhatə bihi elmuk).

"Ey Allahım, Fatiməyə, atasına, ərinə və övladlarına Öz elminin əhatə etdiyi qədər salavat və salam göndər".

Sonra Allahdan hacətlərini istəyərək aşağıdakı zikri də 530 dəfə desin:

«إلهي بحقّ فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السرّ المستودع فيه»

(İlahi, bi həqqi Fatimətə və əbiha, və bəliha və bəniha, vəs-sirril mustəvdəi fiha).

"İlahi, Səni and verirəm Fatimənin, onun atasının, ərinin və övladlarının haqqına və Fatimədə (s) əmanət qoyulmuş sirrin haqqına".

📚(Abdullah ibn Nurullah Bəhrani İsfahaninin "Əvalimul-Ulum vəl-Məarif" kitabının istidrakı, Məhəmmədbaqir Müvəhhid Əbtəhi, c.11, 2-ci hissə, s.1146.)

📋
Həmçinin qeyd edim ki, bu zikri mərhum Ayətullah Mərəşi Nəcəfi öz vəsiyyətnaməsində yazıb və övladlarına vəsiyyət etib ki, namazların qunutunda oxusunlar.
Əlbəttə aşağıdakı formada və az fərqlə:

«اللهم إني أسألك بحق فاطمة وأبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي ما أنت أهله ولا تفعل بي ما أنا أهله...»

(Əllahummə inni əsəlukə bi həqqi Fatimətə və əbiha, və bəliha və bəniha, bis-sirril-mustəvdəi fiha, ən tusəliyyə əla Muhəmmədin və ali Muhəmməd və ən təfələ bi ma əntə əhluhu və la təf`əl bi ma ənə əhluhu).

“Allahım, Səndən Fatimənin, atasının, ərinin və övladlarının və xanım Fatimədə əmanət qoyduğun sirrin hörməti xatirinə istəyirəm ki, Muhəmməd və onun övladlarına salam və salavatını göndərəsən və mənim barəmdə Öz İlahi rəhmətinə layiq olanı edəsən, mənim (pis əməllərimə görə) layiq olduğumu deyil”.

✍
Seyidd Adil Ələvi, "Qəbəsatun min həyati seyyidina əl-ustaz Ayətullah əl-Uzma Seyyid Şəhabuddin Mərəşi Nəcəfi", s.124.
@mirmehemmed_beshir

Sıxıntılardan nicat duası

İmam Əli (ə) buyurdu:
Hər kəs canı, malı, ailəsi və övladı barədə rastlaşdığı çətinlikdən və zalimlərin şərrindən nicat tapmaq və xilas olmaq istəyirsə, bu duaya sığınsın ki, İnşaallah, bu dua qorxduğu problemlər barədə ona kifayət edər:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ‏ عَلى‏ عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِين. اللَّهُمَ‏ فَذَلِّلْ‏ [لِي‏] صُعُوبَتَهَا وَ حُزُونَتَهَا وَ اكْفِنِي شَرَّهَا فَإِنَّكَ الْكَافِي الْمُعَافِي وَ الْغَالِبُ الْقَاهِرُ».

“Əllahummə inni ətəvəccəhu iləykə bi-nəbiyyikə nəbiyyir-rəhməti və əhli-bəytihi, əl-ləzinə ixtərtəhum əla elmin ələl-aləmin.
Əllahummə fəzəllil li suubətəha və huzunətəha, vəkfini şərrəha, fə innəkə əl-kafi, əl-muafi, vəl-ğalibil-qahir.”

Ravəndi, “Sulvətul-Həzin” (əd-Dəəvat), s.65, hədis:161 və 162.

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

İmam Sadiq (ə):
الْعَمَلُ الْخَالِصُ الَّذِي لَا تُرِيدُ أَنْ يَحْمَدَكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ

“Xalis əməl odur ki, ona görə səni Allah-Taaladan başqa heç kəsin tərifləməsini istəməyəsən.”
“Əl-kafi”, c.2, səh.12, hədis 4.

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

Niyə “Zəhra” adlanır?

Cəfər ibn Məhəmməd ibn Ümarə atasından belə nəql edir:

İmam Cəfər Sadiqdən (ə) xanım Fatimənin (s) nə üçün “Zəhra” adlandığını soruşdum. O həzrət (ə) cavab verdi: “Çünki (Allah-Taala onu Öz əzəmət nurundan yaradıb və) O, ibadət mehrabında namaza durarkən onun nuru səma əhlinə aşkar olurdu, necə ki, ulduzların işığı yer əhlinə çatır.”

Şeyx Səduq, “Məanil-Əxbar”, s.64, hədis:15.

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ فَاطِمَةَ، لِمَ‏ سُمِّيَتْ‏ زَهْرَاءَ؟
فَقَالَ (ع): لِأَنَّهَا كَانَتْ إِذَا قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا زَهَرَ نُورُهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ. – (و إِنَّمَا سُمِّيَتِ الزَّهْرَاءَ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ).
@mirmehemmed_beshir

"Fatimə Cənnət xanımlarının, bütün dünya xanımlarının, möminlərin xanımlarının və bu ümmətin xanımlarının seyyidəsidir"
أَنَّ ‌فَاطِمَةَ ‌سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ - ‌سَيِّدَةُ نِسَاءِ المومنين - ‌سَيِّدَةُ نِسَاءِ العالمين - ‌سَيِّدَةُ نِسَاءِ هذه الامة
Həzrət Məhəmməd (s)
Şövkani, "Dərrus-Səhabə", s. 273, bab:11, hədis:15-16-17-18-19-21.

** Bu hədis əslində qaynaqlarda bir neçə hədis kimi rəvayət edilib. Yəni "dünya xanımlarının seyyidəsi", "mömin xanımların seyyidəsi", "cənnət xanımlarının seyyidəsi", "ümmətin xanımlarının seyyidəsi" kimi ayrı-ayrı mətn və sənədlərlə keçib. Məzmunu eyni olduğu üçün hamısını bir mətnə topladım. Bu hədis Əhli-Sünnənin əksər hədis qaynaqlarında keçib, mənbə və sənəd baxımından ən güclü hədislərdəndir.
t.me/mirmehemmed_beshir

"Atasının anası" olmaq dəyərdir,
"möminlərin anası" olmaq isə sadəcə sosial məsələlərin həlli üçün nəzərdə tutulmuş hüquqi bir statusdur.

Peyğəmbərin (s) xanımlarının "möminlərin anası" olmaları təkcə hüquqi (fiqhi) baxımdan verilmiş ictimai bir statusdur, bu məsələ onların Allah yanında böyük məqam sahibi olduqlarını isbatlamır. Allah yanında böyük məqam sahibi olmaları üçün saleh əməl sahibləri olmaları lazımdır. Məsələyə Quran örnəkləri ilə yanaşsaq, görəcəyik ki, Həzrət Adəmin (ə) oğlu öz qardaşını öldürüb ilk qatil olur, Həzrət Lutun (ə) arvadı ərinə xəyanət edir, Həzrət Nuhun (ə) arvadı ona iman gətirmir, Həzrət Yəqubun (ə) oğlanları qardaşları Yusifi (ə) öldürməyə çalışırlar və sair... Lutun (ə) arvadına Quranda lənət oxunduğu və Nuhun (ə) arvadı pisləndiyi halda, Fironun sarayında olan bir xanım isə Qurani-Kərimdə (Təhrim:11 və Qəsəs: 9) yaxşılıqla yad edilir.
Elə buna görə də Peyğəmbərin (s) evində, ətrafında olmaq, onunla bir süfrədə əyləşməyin, Peyğəmbərə (s) xanım, övlad və ya səhabə olmağın özü özlüyündə heç bir dəyəri yoxdur. Dəyər və üstünlük saleh əməl etməkdə, Quran və Əhli-Beytə (ə) vəfalı və sədaqətli olmaqda, bu yolda sonacan möhkəm dayanmaqda və bu yolda ölməkdədir.
Amma və lakin... "Fatimə məndən bir parçadır" kəlamı bir söz deyil, məqamdır, "atasının anası" olmaq bir dəyərdir, atanın hər səhər qızının evinin kandarına gəlib "salam olsun sizə ey ev əhli" deməsi, ev əhlini bir əbanın altına toplayaraq "Təthir" ayəsi oxuması, "Həsən və Hüseyn cənnət cavanlarının ağasıdır" deməsi, "Hüseyn məndən, mən də Hüseyndənəm" buyurması, "Əlini sevən mömin, sevməyən münafiqdir" vurğulaması, bax, bunlar çox üstün bir dəyər və fəzilətdir və insanlara hidayət yolunu göstərən kəlamlardır və sahibləri üçün çox uca məqamlardır.
@mirmehemmed_beshir

Ey Fatimə (s), bu, sənə və övladlarına aid deyil!

Qazi Əbu Məhəmməd əl-Kərxi öz kitabında İmam Sadiqdən belə rəvayət edir ki, O həzrət (ə) Qurani-Kərimin Nur surəsinin 63-cü ayəsinin təfsiri barədə buyurub:
Həzrət Fatimə (s) buyurdu: “Öz aranızda Peyğəmbəri çağırmağı və səsləməyi, birinizin digərinizi çağırması və səsləməsi kimi səsləməyin və çağırmayın...” - (Peyğəmbəri çağırarkən və ona müraciət etdiyiniz zaman ədəbli olun, onu öz adı ilə səsləməyin, ona “Rəsulullah” deyə müraciət edin) – ayəsi nazil olduqdan sonra mən utanırdım ki, ona (s) “ata” deyim və çalışırdım ki, o Həzrətə (s) “ey Allahın Rəsulu” deyə müraciət edim.
Peyğəmbər (s) mənim bu işimə bir iki dəfə münasibət bildirməyib üzərindən keçsə də, növbəti dəfə mənə buyurdu: Ey Fatimə, bu ayə sənin barəndə və sənin ailən və nəsilin barədə nazil olmayıb. Bu ayə Qüreyşdən cəfa, zülm, kobudluq və təkəbbür əhli olanlar barədə nazil olub. Sən mənə “ata” de ki, bu, mənim ürəyimi daha sağlam və Allahı daha xoşhal və razı edər.
الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَرْخِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنِ الصَّادِقِ (ع):‏ قَالَتْ فَاطِمَةُ: «لَمَّا نَزَلَتْ‏ «لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً»، هِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص)، أَنْ أَقُولَ لَهُ «يَا أَبَتِ»، فَكُنْتُ أَقُولُ «يَا رَسُولَ اللَّهِ».
فَأَعْرَضَ عَنِّي مَرَّةً وَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ (ص): يَا فَاطِمَةُ، إِنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ فِيكِ وَ لَا فِي أَهْلِكِ وَ لَا فِي نَسْلِكِ، أَنْتِ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكِ، إِنَّمَا نَزَلَتْ‏ فِي‏ أَهْلِ‏ الْجَفَاءِ وَ الْغِلْظَةِ مِنْ قُرَيْشٍ، أَصْحَابِ الْبَذَخِ وَ الْكِبْرِ، قُولِي «يَا أَبَتِ»، فَإِنَّهَا أَحْيَا لِلْقَلْبِ وَ أَرْضَى لِلرَّبِّ.
İbn Şəhraşub, “əl-Mənaqib”, c.3, s.320.
@mirmehemmed_beshir

Qızlarınıza bu adları qoyun

İmam Cəfər Sadiq (ə) buyurdu:
“Xanım Fatimeyi-Zəhranın (s) Allah-Taala yanında doqquz adı var (ki, bu adlar onun fəzilət və xüsusiyyətlərinin göstəricisidir):
Fatimə, Siddiqə, Mübarəkə, Tahirə, Zəkiyyə, Raziyə, Mərziyyə, Mühəddəsə və Zəhra”.

Şeyx Səduq, “əl-Xisal”, c.2, s.414, hədis:3.
@mirmehemmed_beshir

Əhli-Sünnə təfsir alimi: “Həzrət Fatimə (s) keçmiş və gələcək xanımların hamısından üstündür!”

Bəzi Əhli-Sünnə alimləri Qurani-Kərimin Ali-İmran surəsinin 42-ci ayəsinin təfsirində Həzrət Məryəmdən (ə) danışarkən hədislərə istinadən yazırlar: Aləmlərin xanımlarının ən xeyirlisi və ən yaxşıları dörd nəfərdir: Məyəm, Asiyə (Fironun xanımı), Xədicə və Fatimeyi-Zəhra. Həmçinin bəzi müsəlman alimləri xanım Fatimeyi-Zəhranın (s) keçmiş ümmətlərin və gələcək nəsillərin bütün xanımlarından üstün və fəzilətli olmasına icma - (bir qrup alimin yekdil rəyi) - və ittifaq ediblər. Çünki səhih hədislərə əsasən, o, Həzrət Peyğəmbərin (s) bir parçasıdır və Həzrət Peyğəmbər (s) kainatın ən əşrəfi və bütün yaranmışların ən üstünüdür.

Məşhur əhli-sünnə təfsirçisi Alusi isə deyir: "Əhli-Beytin məşhur imamı Əbu Cəfərin - (İmam Məhəmmədbaqir - ələyhissəlam) – rəyinə görə ki, həm də mənim seçimimdir, keçmiş və gələcək nəsillərdə xanımların ən fəzilətlisi və ən üstünü xanım Fatimə (s) və sonra onun anası Xədicədir."

Bax:
Mahmud ibn Abdullah Alusi (ö. 1270 hq), “Ruhul-Məani”, c.2, s.149.
Əbu Həyyan Məhəmməd ibn Yusif əl-Ğərnati (654-745 hq), “əl-Bəhrul-Muhit”, c.3, s.147.
@mirmehemmed_beshir

Peyğəmbərin (s) xanımı Ayişə bir dəfə Həzrət Fatiməyə (s) dedi: Sənə Peyğəmbərdən (s) eşitdiyim xoş bir xəbəri deyim. Mən, Allahın Rəsulundan (s) eşitdim ki, buyurur: "Cənnət xanımlarının seyyidələri 4 nəfərdir: Məryəm bint İmran, Fatimə bint Rəsulillah, Xədicə bint Xuveylid və Fironun xanımı Asiyə (bint Muzahim".
قَالَتْ عَائِشَةُ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُبَشِّرُكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ‌سَيِّدَاتُ ‌نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَرْبَعٌ: «مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ».
Əhməd ibn Hənbəl (vf. 241 hq), "Fəzailus-Səhabə", c.2, s.760, hədis:1336 və s.851, hədis:1576 - (Beyrut çapı, 1983, 2 cild).
Şövkani, "Dərrus-Səhabə", s. 273, bab:11, hədis:22.
t.me/mirmehemmed_beshir

"Peyğəmbərin (s) qızında - (Həzrət Fatimə (s)) – mənim üçün gözəl nümunə var".
«... وَ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) لِي أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ...».
İmam Mehdi (ə.f) / "əl-Ğeybə", Şeyx Tusi, s. 286. (@mirmehemmed_beshir)

"Bizim şiələrimiz, bizi sevənlər, bizim dostlarımızın dostları, düşmənlərimizin düşmənləri, qəlbi və dili ilə bizə tabe olanlar Cənnət əhlinin yaxşılarındandırlar".
«... شِيعَتُنَا مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ كُلُّ مُحِبِّينَا وَ مُوَالِي أَوْلِيَائِنَا وَ مُعَادِي أَعْدَائِنَا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنَا...».
Həzrət Fatimə (s)
Əllamə Məclisi, "Biharul-Ənvar", c.65, s.155, bölmə:19, hədis:11. (@mirmehemmed_beshir)

Həzrət Fatimə (s) buyurur:
“Biz (Peyğəmbərin Əhli-Beyti) Allah ilə yaranmışlar arasında əlaqə vasitəsiyik, biz Onun pak seçilmişləriyik, biz Onun (insalar üçün yer üzündə qərar verdiyi) müqəddəs qapıyıq, biz Onun tərəfindən insanlara höccətik (doğru yolu göstərən) və biz Onun peyğəmbərlərinin varisiyik”.
نَحْنُ وَسیلَتُهُ فى خَلْقِهِ، وَ نَحْنُ خاصَّتُهُ وَ مَحَلُّ قُدْسِهِ، وَ نَحْنُ حُجَّتُهُ فى غَیْبِهِ، وَ نَحْنُ وَرَثَةُ اءنْبیائِهِ.
İbn Əbil-Hədid, Nəhcül-Bəlağənin şərhi, c.16, s.211. (@mirmehemmed_beshir)

Həzrət Fatimə (Allahın salam və salavatı Ona və övladlarına olsun):
"Sizin ən yaxşınız camaatla daha çox yumuşaq davrananınız, daha çox mehriban olanınız və xanımına daha çox ehtiram edəninizdir"
خياركم ألينكم مناكبه و أكرمهم لنسائهم
Dəlailul-İmamət, s.7.
@mirmehemmed_beshir

"FATİMƏ mənim bir parçamdır. O mənim gözümün işığıdır, qəlbimin meyvəsidir. Onu əziyyət edən məni əziyyət edir, onu şadlandıran məni şadlandırır. O, Əhli-Beytimdən mənə qoşulaqcaq ilk kəsdir".
إنَّ فاطِمةَ بَضعَةٌ مِنّي و هِىَ نورُ عَيني و ثَمَرَةُ فُؤادي ؛ يَسوؤُني ما ساءَها و يَسُرُّني ما سَرَّها و إنَّها أوَّلُ مَن يَلحَقُني مِن أهلِ بَيتي ؛ [ الأمالى ، صدوق ، ص 575 .]
Həzrət Məhəmməd (s) / @mirmehemmed_beshir

"Fatimə mənə insanların hamısından əzizdir"
فاطِمَةُ أَعَزُّ النّاسِ عَلَيَّ ؛ [ بشارة المصطفى ، ص 70 .]
Həzrət Məhəmməd (s) / @mirmehemmed_beshir

Ümmətin pisləri

"(Atam Peyğəmbər (s) buyurdu ki,) Mənim ümmətimin ən pisləri rəngarəng nemətlərdən yeyənlər, rəngarəng libaslardan geyinənlər (yəni bu ikisində israf edənlər) və ağzıyekəlik edənlərdir (boşboğazlıq edənlər, ağzına nə gəldi danışanlar)"

Həzrət Zəhra (s)

"Əvalimul-Ulum vəl-Məarif", Abdullah ibn Nurullah İsfahani, c.11, s.910, hədis:166, "Süyutinin "Fatimə (s) müsnədi"nə istinadən. (@mirmehemmed_beshir)

Haradadır "ətraf mühit", gəlib öyrənsinlər...

"Əgər sizdən biriniz fidan bir ağac budağı əkdiyiniz yerdə Qiyamət başlayarsa, əgər onu əkəcək qədər fürsət taparsa, əksin".

إن قامَتِ السَّاعَةُ و فِي يَدِ أحَدِكُم فَسيلَةٌ ، فإنِ استَطاعَ أنْ لايَقومَ حَتّى يَغرِسَها ، فَليَغرِسْها

Həzrət Məhəmməd (s)

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

"Ya Əli, dörd iş israfdır: Doyandan sonra yemək, işıqlı yerdə çırağ yandırmaq, şoran yerdə əkin əkmək və əhli olmayana yaxşılıq etmək".
يَا عَلِيُّ أَرْبَعَةٌ يَذْهَبْنَ ضَيَاعاً: الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ وَ السِّرَاجُ فِي الْقَمَرِ وَ الزَّرْعُ فِي السَّبَخَةِ وَ الصَّنِيعَةُ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهَا
Həzrət Məhəmməd (s)

Şeyx Səduq (vf.381 hq), "Mən la yəhzuruhul-fəqih", c.4, s.373.
@mirmehemmed_beshir

İmam Cavad (ə):
إِنَّ لِلّهِ عِباداً يَخُصُّهُمْ بدوامِ النِّعَمِ، فَلَا تَزالُ فيهِم ما بَذَلوا لَها، فَإذا مَنَعوها نَزَعَها عَنْهُم وَحَوَّلَها إِلى غَيْرِهِم
“Həqiqətən, Allahın elə bəndələri var ki, onları davamlı nemət verməklə xüsuslandırıb. Onlara verilən nemətləri paylaşdıqları üçün Allah da nemətini onlardan əsirgəmir. Əgər onlar verilən nemətləri başqaları ilə paylaşmasalar, Allah da nemətini kəsib başqalarına verər.”
“Biharul-ənvar”, c.72, səh.28.
***
Cümə axşamı gecəsi və Cümə günü verilən sədəqə və edilən yaxşılığın savabı birə mindir. Bu mübarək gecədə sədəqə verməklə bəlaları özümüzdən uzaqlaşdıraq və savabını ölənlərimizin ruhuna hədiyyə edərək onları da şad edək, İnşaallah.
Aşağıdakı bank hesabı ailə başçısı və işçi qüvvəsi olmayan ehtiyaclı ailəyə aiddir:
💳Kapital kart:
4169738841617602

Başqalarına yüklənməyin, sallanmayın

İmam Səccad (ə), İmam Baqir (ə) və İmam Sadiqdən (ə) rəvayət edilən bir hədisdə buyurulur:
"Biz Əhli-Beytdən (ə) deyil o kəs ki, dünyasını axirəti və axirətini dünyası üçün tərk edir". (əl-Fəqih", c.3, s.156).
لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَرَكَ دُنْيَاهُ لآِخِرَتِهِ وَ لَا آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ
Həmin hədisi bir az da ətraflı şəkildə Peyğəmbərdən (s) belə nəql ediblər:
ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته و لا آخرته للدّنيا حتّى يصيب منهما جميعا فإنّ الدّنيا بلاغ إلى الآخرة و لا تكونوا كلّا على النّاس.
"Sizin ən yaxşınız o deyil ki, dünyasını axirəti və ya axirətini dünyası üçün tərk etsin. Sizin ən yaxşınız o kəsdir ki, hər ikisindən nəsibini qazansın. Dünya axirətə çatmaq üçün vasitədir. Və çalışın dünya dolanışığı üçün başqalarına yük olmayın". (Nəhcül-Fəsahə, s.660).
Mənbə:
Şeyx Səduq (306-381 hq), "Mən La Yəhzuruhul-Fəqih", c.3, s.156, hədis: 3568.
Əbul-Qasim Payəndə, "Nəhcül-Fəsahə", s.660, hədis:2393.
@mirmehemmed_beshir

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

İmam Əli (ə) Qəsəs surəsinin 77-ci ayəsindəki "dünyadan nəsibini unutma" ifadəsinin təfsirində buyurur:
"Sağlamlığını, gücünü, boş vaxtını, cavanlığını, təravət və şadlığını və zənginliyini (yoxsul olmadığın zamanı) unutma ki, onlarla axirətini qazanmalısan".
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا قَالَ لَا تَنْسَ‏ صِحَّتَكَ‏ وَ قُوتَكَ وَ فَرَاغَكَ وَ شَبَابَكَ وَ نَشَاطَكَ وَ غِنَاكَ وَ أَنْ تَطْلُبَ بِهِ الْآخِرَةَ
Mənbə: 1). Məhəmməd ibn Əşəs, "əl-Cəfəriyyat", s.176; 2). Şeyx Səduq, "Məanil-Əxbar", s. 325.

P.S: ،Quranın Qəsəs surəsinin 77-ci ayəsini bu hədisin işığında xülasə olaraq belə təfsir etmək olar:
"Allahın dünyada sizə verdiyi ilə axirətini qazanın. Dünyadan ömür, güc, cavanlıq, sərvət, şad və xürrəm olduğunuz vaxt payınızın çox az olduğunu unutmayın və o payı israf etməyin. Bu nemətlər əlinizdə ikən gözəl işlər görün, çünki bu nemətləri itirdikdən sonra tövbə etsəniz, Allah tövbənizi qəbul edib, günahlarınızı bağışlasa da, artıq Allahın sevdiyi işləri qismən və ya təmamən həyata keçirmək imkanınız olmayacaq.
Buna görə də elə bu andan başlayaq günahları tərk edək, dini məlumatlarımızı çoxaldaq, Quran oxuyaq, ibadətlərimizi edək, namaz qılaq və oruc tutaq, Allah yolunda gözəl işlər görək, imkansızlara kömək edək, dostu, qohum və qardaşları yoxlayaq, Allahın bizə verdiyi bu nemətlərin şükrünü əməlimiz ilə ödəməyə çalışaq, İnşaallah.
@mirmehemmed_beshir

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

"Cahili həmişə bu iki haldan birində görərsən: ya ifrat edər (həddini aşar), ya da təfrit (tənbəllik edər, işi əhəmiyyətsiz və yüngül sayar)".
لَا تَرَى الْجَاهِلَ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً
İmam Əli (ə) / Nəhcül-Bəlağə" (Sübhi Saleh), s.479, hikmət: 70 (68).
@mirmehemmed_beshir

SÜD
Hədislərə görə gündəlik SÜD içmək Peyğəmbərin (s) adəti idi. Həmişə SÜD içdikdən sonra deyərdi:
اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَ زِدْنَا مِنْهُ
"Əllahummə barik ləna fihi və zidna minhu" – Allahım, bu süddə bizə bərəkət ver və onu bizim üçün çoxalt".
İmam Sadiq (ə) / "əl-Məhasin", Bərqi, c.2, s.491 (yeməlilər kitabı, süd babı).
P.S: İordaniyanın Hədis Elməri professoru Məşhur Qəşitat deyir: Hədslərə görə, süd sümükləri bərkidir, bədənə sakitlik gətirir, stresi azaldır, dərini və dişləri qoruyur.
@mirmehemmed_beshir

✍️Cümənin sübhündə başda mövlamız Həzrət İmam Mehdi Sahib-Zaman (ə.f) olmaqla, müctəhidlərimizin, alim və ruhanilərimizin, cəbhələrdə düşmənlərlə üz-üzə dayanan qardaşlarımızın, həbsdə və qəriblikdə olanlarımızın, ailəmizin və bütün sevdiklərimizin salamatçılığı niyyəti ilə sədəqə verək, İnşaallah.

🌞
Həzrət İmam Cəfər Sadiq (ə)
مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ حِینَ یُصْبِحُ أَذْهَبَ اَللَّهُ عَنْهُ نَحْسَ ذَلِکَ اَلْیَوْم
"Hər kəs sübh və səhər çağı sədəqə verərsə, Allah-taala həmin günün nəhsliyini (xoşagəlməz hadisələri, şərr işləri, pislikləri, bəlaları) ondan uzaqlaşdırar".
Şeyx Küleyni, əl-Kafi, c.4, s.6, hədis:7.

☀️Aşağıdakı kapital kart ailə başçısı olmayan, ruzi gətirmək üçün işləyəcək gücləri olmayan ehtiyaclı bir ailəyə aiddir:
4169738841617602

@mirmehemmed_beshir

Axirətin üçün gördüyün beş qəpiklik yaxşı işi (hələ onu da xalis niyyətlə edibsənsə), İslam üçün, Allah üçün iş görmüşəm deyib özünü aldatma, sən heç nədən doymayan nəfsin üçün iş görmüsən.
Bir çox hallarda bizi yaxşı iş görməyə vadar edən güc imanımız və Allaha olan bağlılığımız deyil, axirət nemətlərinə tamah salan və axirət əzabından qorxan nəfsimizdir.
Nəfsimiz hey bizə deyir ki, bunu elə, onu eləmə, yoxsa, dünya və axirətdə zərər edirsən.
Sədəqə verirsən ki, ruzi çoxalsın, ömürün bərəkətli olsun və sair.
Bəs, harda qaldı Allahın razılığını qazanmaq?!
Hələ bir arada soruşursan ki, ay Seyyid, hər gün sədəqə də verirəm, nəsə işlərimin düyünü açılmıree?!
Doğrudur, sədəqənin dünya və axirət üçün saymaqla qurtarmayacaq faydaları və savabı var. Amma sən onu verəndə Allahın razılığını qazanmaq üçün verməlisən, alver niyyəti ilə deyil!
Düyünləri açan Allahdır və O bizim üçün nəyin xeyirli olacağını daha yaxşı bilir.

Hamımız üçün Allahdan xeyirlisi, İnşaallah.

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

✍️Cümənin sübhündə başda mövlamız Həzrət İmam Mehdi Sahib-Zaman (ə.f) olmaqla, müctəhidlərimizin, alim və ruhanilərimizin, cəbhələrdə düşmənlərlə üz-üzə dayanan qardaşlarımızın, həbsdə və qəriblikdə olanlarımızın, ailəmizin və bütün sevdiklərimizin salamatçılığı niyyəti ilə sədəqə verək, İnşaallah.

🌞
Həzrət İmam Cəfər Sadiq (ə)
مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ حِینَ یُصْبِحُ أَذْهَبَ اَللَّهُ عَنْهُ نَحْسَ ذَلِکَ اَلْیَوْم
"Hər kəs sübh və səhər çağı sədəqə verərsə, Allah-taala həmin günün nəhsliyini (xoşagəlməz hadisələri, şərr işləri, pislikləri, bəlaları) ondan uzaqlaşdırar".
Şeyx Küleyni, əl-Kafi, c.4, s.6, hədis:7.

☀️Aşağıdakı kapital kart ailə başçısı olmayan, ruzi gətirmək üçün işləyəcək gücləri olmayan ehtiyaclı bir ailəyə aiddir:
4169738841617602

@mirmehemmed_beshir

"Alicənab, səxavətli və kərim insanların cövhəri (daxili və mənəvi kimliyi, zati xüsusiyyətləri) fədakarlıq zamanı (özü çətin durumda və ehtiyaclı olduğu zaman öz mənfəətini və xeyirini güdmədən yaxşılıq etdiyində) - aşkar olar"
عِنْدَ الْإِيثَارِ عَلَى النَّفْسِ تَتَبَيَّنُ جَوَاهِرُ الْكُرَمَاءِ
Əmirulmöminin İmam Əli ibn Əbi Talib (ə)
əl-Leysi, Uyunul-Hikəm, s.338, hədis: 5769
Ağacamal Xansari, Ğürərul-hikəmin şərhi, c.4, s.326, hədis: 6226.
@mirmehemmed_beshir

İnna lillahi və inna iləyhi raciun.
Acərəkəllah ya Bəqiyyətəllah

İmam Cavad (ə):
إِنَّ لِلّهِ عِباداً يَخُصُّهُمْ بدوامِ النِّعَمِ، فَلَا تَزالُ فيهِم ما بَذَلوا لَها، فَإذا مَنَعوها نَزَعَها عَنْهُم وَحَوَّلَها إِلى غَيْرِهِم
“Həqiqətən, Allahın elə bəndələri var ki, onları davamlı nemət verməklə xüsuslandırıb. Onlara verilən nemətləri paylaşdıqları üçün Allah da nemətini onlardan əsirgəmir. Əgər onlar verilən nemətləri başqaları ilə paylaşmasalar, Allah da nemətini kəsib başqalarına verər.”
“Biharul-ənvar”, c.72, səh.28.
***
Cümə axşamı gecəsi və Cümə günü verilən sədəqə və edilən yaxşılığın savabı birə mindir. Bu mübarək gecədə sədəqə verməklə bəlaları özümüzdən uzaqlaşdıraq və savabını ölənlərimizin ruhuna hədiyyə edərək onları da şad edək, İnşaallah.
💳Kapital kart: 5239 1515 1183 1201

"Cahilliyin əlamətlərindən biri də düşüncəsizlər (elm və təfəkkür əhli olmayanlar) ilə mübahisə etməkdir”
مِن عَلاماتِ أسبابِ الجَهلِ المُماراةُ لِغَيرِ أهلِ الفِكرِ
İmam Hüseyn (ə)
İbn Şöbə Hərrani, “Töhəful-Üqul”, s.248.
@mirmehemmed_beshir

“Hər kəsi əcəlinin gecikməsi və ruzinin artması şad edirsə, qohumlarını yoxlasın – (sileyi-rəhim etsin)”
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْسَأَ فِي أَجَلِهِ وَ يُزَادَ فِي رِزْقِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
İmam Hüseyn (ə)
Şeyx Səduq, “Uyunu Əxbarir-Rza (ə)”, c.2, ü.44, bab:31, hədis:157.
@mirmehemmed_beshir

Amənə bint Vəhəb (557 - 577 milad)
Həzrət Məhəmmədin (s) anası ilə qısa tanışlıq
İslam peyğəmbəri Həzrət Məhəmmədin (s) anası Məkkənin Qüreyş tayfasının xanımlarından biri olub.
Amənin atası Vəhəb ibn Əbdül-Mənaf bin Zöhrə bin Kəlab bin Mərrədir. O, "Bəni Zöhrə" qəbiləsinin rəisi olub.
Amənənin atası həm də Əbdül-Müttəlibin xanımı Halə bint Vühəyb bin Əbdül-Mənafın əmisidir. Yəni Peyğəmbərin (s) anası O həzətin (s) babasının digər bir xanımının əmisi qızıdır.
Başqa sözlə Peyğəmbərin (s) anasının əmisi qızı Halə xanım İslam Peyğəmbərinin (s) əmisi Həzrət Həmzə Seyyiduş-Şühədanın və bibisi Səfiyyənin anasıdır. (Sireyi ibn Hişam).
Amənənin anası Atikə bint əl-Əvqəs əs-Səlimiyyənin qızı və Haşim bin Əbdül-Mənafın anası Atikənin bacısı qızıdır. (İbn Əsir, "əl-Kamil fit-Tarix).
Amənənin 12 ya 13 yaşı olarkən Abdullah bin Əbdül-Müttəlib ilə ailə həyatı qurur. Bir il sonra, "Amul-Fil"də (Fil hadisəsi ili) oğlu Həzrət Məhəmməd (s) dünyaya gəlir.
Amənə oğluna hamilə olduğu vaxt əri səfərdə vəfat edir. Həzrət Məhəmmədin (s) 6 yaşı olarkən isə Amənə xanım ərini ziyarət etmək üçün Yəsribə gəlir. O, qohumları ilə görüşüb və ərinin qəbrini ziyarət edib geri qayıdarkən Yəsrib yaxınlığında (indiki Mədinə) Əbva adlanan yerdə xəstələnir və dünyadan köçür.
Bəzi rəvayətlərə görə Amənə hamilə olduğu vaxt yuxuda səmadan ona nur saçdığını görür. Yuxu yozucuları ona hamilə olduğu övladının peyğəmbər olacağını deyirlər.
O, övladını dünyaya gətirən zaman bəzi təəccüblü və insanı heyrətə gətirən işlərlə rastlaşır. Bəzi tarixi nəqllərə görə bu təəccüblü hadisələr bütün dünyada baş vermişdi. (Qədim qaynaqlar əsasında Məhəmmədin (s) həyatı", Əbu Bəkr Siracuddin).
Şiə məzhəbinin alimlərinin fikrincə İslam Peyğəmbərinin (s) atası, anası və babaları hamısı tövhid dinində olublar və tək Allaha inanıblar və heç vaxt bütə sitayiş etməyiblər.
P.S: Tarixi qaynaqlarda peyğəmbərimizin (s) sevimli anası xanım Amənə barədə çox da geniş məlumat yoxdur.
@mirmehemmed_beshir

Quran və Hədis Araşdırmaları pinned Deleted message

İmam Sadiqin (ə) pak mövlud günlərində bu dəyərli kitabın ərsəyə gəlməsində böyük və tükənməyən savaba vəsilə olmaq istəyənlər öz maddi yardımlarını əsirgəməsinlər.
Əhli-Beyt imamlarının (ə) yolunda pul xərcləmək Allahın razılığını cəlb edər və Onun qəzəbini söndürər.

"Ey iman gətirənlər! Əgər Allaha (Onun dininə) yardım etsəniz, Allah da (məqsədlərinizə çatmaqda) sizə yardım edər və qədəmlərinizi möhkəmləndirər".

Qurani-Kərim, Muhəmməd, 7.

Mövlud münasibəti ilə

Rabi Davud Benyamin Kildani kim olub?

Rum katolik kilsəsinin "Birləşmiş İsəvilər Firqəsi"nin yepiskopu Davud Benyamin Kildani 1867-ci ildə Cənubi Azərbaycanın Urmiyə şəhərində anadan olub.
İbtidayi təhsilini bu şəhərdə başa vurduqdan sonra Avropaya gedir, İlahiyyat elmləri üzrə BD dərəcəsini əldə edərək vətəninə qayıdır.
İrana qayıtdıqdan sonra 1886-1889-cu illər arasında Aşuri İsəvilərinin (Assuri / Nasturi xristianları) "Canterbury" Baş yepiskopunun təhsil missiyası elmi heyətinin aktiv üzvü olur.
Rumun katolik kilsəsinin kardinalı Herbert Alfred Henry Vaughan (1832–1903) onu 1892-ci ildə Ruma dəvət edir.
O, üç il burada İlahiyyat fəlsəfəsi və fihqi üzrə araşdırmalar aparır. 1895-ildə Rumun katolik kilsəsinin rəsmi "qissis" (keşiş) rütbəsini qazanır.
1897-ci ildə Urmiyə və Salmasın baş yepiskopu onu şərq kilsələrinin nümayəndəsi olaraq Fransada keçirilən "İlahi qonaqlıq" (Eucharistie) konqresinə göndərir. Onun buradakı çıxışı sonralar çap və nəşr edilir.
O, 1903-cü ildə İngiltərəyə gedir və "müvəhhidlər birliyi"nə üzv olur. 1904-cü ildə həmin birlik tərəfindən öz vətəninə təbliğ üçün göndərilir.
İrana qayıdarkən İstambul şəhərində qısa bir müddət üçün elmi araşdırma məqsədi ilə dayanır.
Bu arada onu Tövrat və İncilin Həzrət Məhəmməd (s) barədə verdiyi müjdələr mövzusu maraqlandırır və buna görə də həmin mövzuda geniş elmi araşdırma aparır. Araşdırmasının nəticəsi isə onun həyatında dönüş nöqtəsi olur.
O, İslam dinini qəbul edərək müsəlman olur və özünü Əbdüləhəd Davud adlandırır.
Professor Əbdüləhəd Davud ərəb, ibri, arami (siryani), latın, yunan, erməni, türk (azəri), ingilis, fransız və fars dillərini kamil bilirdi və bu məsələ onun yazdığı məqalə, kitab və elmi araşdırmalarında aşkar görsənir.
Binyamin Keldani xristianlıqdakı bütün nailiyyətlərinə və ən uca vəzifələrə çata biləcəyinə rəğmən həqiqət ona aşkar olduğu zaman hər şeyi ayaq altına alır, inandığı sələf peyğəmbərlərin verdiyi müjdələr əsasında Həzrət Məhəmmədin (s) nübüvvətini qəbul edir.
Onun bir çox əsərləri "İslamic Review" jurnalında çap və nəşr edilib. Müsəlman olduqdan sonra isə ən əhəmiyyətli əsəri "Məhəmməd (s) Tövrat və İncildə" kitabıdır ki, bu kitab Fars dilinə tərcümə edilmişdir.
O, bu kitabda "təslisi" (üçlük = ata, oğul və müqəddəs ruh) tənqid edərək, xristianlıq ilə İslam dininin ümdə fərqinin və ixtilafının "tövhid" məsələsində olduğunu isbat etmişdir.
#MirməhəmmədBəşir

t.me/mirmehemmed_beshir

İmam Həsən Əskəri (ə):
"İnsanın yaxşını gizlədib, pisini və eybini yayan qonşu, fəqərə sütunlarını sındıran bəladır". (Töhəful-uqul, s.487).
وَ قَالَ ( الامام العسکری) ع:‏ مِنَ الْفَوَاقِرِ الَّتِي تَقْصِمُ الظَّهْرَ جَارٌ إِنْ رَأَى حَسَنَةً أَطْفَأَهَا وَ إِنْ رَأَى سَيِّئَةً أَفْشَاهَا.

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

Əlinin (ə) şiəsi kimdir?!


"Əlinin (ə) şiəsi o kəslərdir ki, özləri ehtiyaclı olsalar da mömin qardaşlarını özlərinə tərcih edərlər... və onların ehtiramını saxlamaqda Əlinin (ə) yolunu tutarlar"
شيعَةُ عَلِيٍّ (عليه السلام) هُمُ الَّذينَ يُؤثِرونَ إخوانَهُم عَلى أنفُسِهِم ولَو كانَ بِهِم خَصاصَةٌ ... الَّذِينَ يَقْتَدُونَ بِعَلِيٍّ ع فِي إِكْرَامِ إِخْوَانِهِمُ الْمُؤْمِنِينَ
İmam Həsən Əskəri (ə)


İmam Həsən Əskəriyə (ə) mənsub təfsir kitabı, s.319 , hədis:161.
Əllamə Məclisi, "Biharul-Ənvar", c.65, s.163, hədis:11.
@mirmehemmed_beshir

https://whatsapp.com/channel/0029VafufPW2f3EGVmKFSb29

İmam Sadiq (ə) buyurdu:
“İmam Hüseyn (ə) öz zairlərinə baxaraq deyər: “Əgər zəvvarım bilsəydi ki, onun üçün Allah necə bir mükafat nəzərdə tutmuşdur, ağlamaq və sızlamaqdan daha çox şadlıq edər və sevinərdi”. Həqiqətən İmam Hüseynin (ə) zairi ziyarətdən günahdan tam pak edilmiş halda dönər”.
«إنّ الحُسينَ بنَ عليٍّ عليهم االسلام عندَ ربِّهِ يَنظُرُ... و يقولُ : لَو يَعلَمُ زائرِي ما أعَدَّ اللّه ُ لَهُ لَكانَ فَرَحُهُ أكثَرَ مِن جَزَعِهِ . وإنّ زائرَهُ لَيَنقَلِبُ وما علَيهِ مِن ذَنبٍ»
Şeyx Tusi, "əl-Əmali".s74 (55).
@mirmehemmed_beshir

İmam Əlini (ə) ev dustağı edən və İmam Hüseyni (ə) öldürən bu üç dəstə oldu:
1. Cahillər.
2. Axirət maskası taxmış dünya övladları. (dindar görünən dinsiz münafiqlər).
3. İki yol ayrıcında girinc və sərgərdan qalanlar.

Bu üç dəstə olmasaydı, zalimlər heç kimə zülm edə bilməzdi və dünyada ədalət hakimiyyəti qurulardı. Buna görə də imperialist düşmənlər çalışır ki, həmişə cəmiyyətləri bu üç halda saxlasınlar. Nəticə də bu olur ki, ümmət Peyğəmbərin (s) vəsiyyətinə dönük çıxır, İmama itaət etmirlər və İmamın nümayəndəsinin də sözünə baxmırlar. Bunun da nəticəsi bu olur ki, insanlar çobansız qoyun sürüsü kimi başıaşağı, bırnı yerdə, başı özündən qabaqkı qoyunun paçasında hara gəldi gedirlər... gah da qabaqlarından sərçə uçsa, dovşan qaçsa, birdən hürküşüb ətrafa dağılırlar. Bu dəfə də iki-iki, üç-üç baş paçada gedirlər... ya itə qismət, ya qurda.
@mirmehemmed_beshir

“... Müsəlman qardaşlarınızdan hər hansı birini sizin ondan alacağınız və (borc) tələbinizə görə sıxıntıya və çətinliyə salmayın, madam ki, onun maddi vəziyyəti yaxşı deyil, çətinlikdə və sıxıntıdadır. Çünki babamız Allah rəsulu (s) həmişə belə buyurardı: “Heç bir müsəlman başqa bir müsəlmanı sıxıntıya salmamalıdır. Kim sıxıntıda olan müsəlman qardaşına ondan olan borc tələbinə görə möhlət və fürsət verərsə, Allahın sayəsindən başqa heç bir sayə və kölgənin olmayacağı bir gündə Allah onun üzərinə Öz rəhmət kölgəsini salar (və onu Qiyamət gününün şiddətli çətinliyindən qoruyar)...”.
İmam Cəfər Sadiqin (ə) şiələrə vəsiyyətnaməsindən... “əl-Kafi”, c.8, s.2, hədis.1.
@mirmehemmed_beshir

👆4). Ümumi işlənən ifadələrin istisnası bəzən həmin sözün özündə olur, bəzən isə sözün ifadə edildiyi auditoriyada. Yəni ümumi deyilən ifadədən kimlərin istisna olunduğunu və ya istisna olunmadığını anlamaq üçün bir çox hallarda sözün kimin tərəfindən, hansı məkanda və hansı siyasi və ictimai durumda və fəzada deyilməsini araşdırmaq zəruridir. Rical və tarix kitablarına gözucu və yarımbaxış baxmaq kifayət edir ki, məsumların (ə) bir çox səhabələrini gözəl sözlərlə mədh etmələrini, bəzilərini onları düşməndən qorumaq üçün pislədiklərini və bəzilərini də yoldan azdıqları üçün lənətlədiklərini görəsən.
5). Sözügedən hədisin mətnindən də belə başa düşmək olur ki, sanki həmin ifadə elə camaat arasında naib və nümayəndə olduqları üzə çıxanları qorumaq üçün deyilib. Buna görə də İmam Zaman (ə.f) Səba surəsinin 18-ci ayəsinə işarə edir və Həmədaniyə bildirir ki, siz cəmiyyətdə şiə məzhəbinin görünən tərəfisiniz və bütün ağırlıq və işlərin idarə edilməsi məsuliyyəti sizin üzərinzə düşür. Siz bütün acıları (töhmət, söyüş, tənə, təqib, həbs və sair) cana almalısınız ki, Əhli-Beyt (ə) düşmənləri imamlara və onlara daha yaxın olan naib və vəkillərə əl tapa bilməsinlər.
6). Həmin ifadənin müəyyən dövrdə (vaqifilik məzhəbinin yarandığı dövr kimi) naiblərin maddi maraqlar xatirinə cəmiyyətdə yeni firqə yaratmaq cəhdinin qarşısının alınması kimi də xarakterizə etmək olar. Yəni insanlar kütləvi şəkildə azmasınlar deyə, məsum (ə) bütün naibləri bu ifadə ilə tutduğu vəzifədən azad etmiş olur. Problemin həllindən sonrakı dövr üçün isə xüsusi peyklər və məktublar vasitəsi ilə yeni vəkillər və naiblər təyin edərək işi davam etdirir.
P.S: Hədis ədəbiyyatında belə bir ifadənin imamlar tərəfindən deyildiyini sübut edəcək kifayət qədər dəlil yoxdur. Hədis vahid xəbərdir. Belə bir ifadə sadəcə sözügedən bu hədisdə keçib və ravi də iddia edib ki, öncəki imamlardan belə bir kəlam camaat arasında rəvayət edilir və mən bir naib olaraq bu ifadəyə görə sıxıntıdayam, məni yalançı adlandırırlar, mənimlə savaşırlar filan... Digər tərəfdən də hədisi nəql edən üç böyük alim hədisin səhihliyi barədə fikir bildirməyiblər. Şeyx Tusi isə hədisin etibarə barədə rəy bildirmədən şərh etməyə çalışıb. Həmçinin hədisin mətnində həmin ifadənin imamlar tərəfindən deyildiyini inkar edən qəti və aşkar bir işarə yoxdur.
Hər halda, hədisi etibarlı qəbul etsək belə, yenə də müxaliflərin iddia etdiyi mənanı daşımır və imamların bütün naib və vəkillərinin etibarsız olduğu mənasını vermir. Çünki bu növ danışıq tərzi hər dildə var. Yəni ümumi danışılır, istisna həmin cümlədən deyil, başqa cümlələrdən, hətta başqa vaxtda deyilmiş cümlələrdən əldə edilir və ya ifadənin deyildi məkan, zaman və fəzadan başa düşülür. Bundan əlavə həmin ifadənin əksini sübut edən onlarla hədis var ki, imamlar (ə) öz səhabə və naiblərini çox gözəl ifadələr ilə tərif edirlər. Digər tərəfdən isə sözügedən hədis səhih olsa belə, vahiddir və qarşısındakı çoxsaylı və güclü müxalif hədislərlə üzləşə bilməz. Buna görə də hədis yarandığı məkan, zaman və deyilmə səbəbləri əsasında təfsir və şərh edilir ki, bu zaman çoxlu istisnalar qarşısında ümumi məna daşımadığı meydana çıxır və bəlli olur.
@mirmehemmed_beshir

Bir hədisin izahı
“Bizim xidmətçilərimiz Allahın ən şər məxluqudurlar”

Məşhur şiə alimi, fəqihi və mühəddisi Şeyx Tusi yazır:
“Qeyb dövründə səfir olanlar barədə danışmazdan öncə digər imamların hər birinin xüsusi səfirlərindən, o səfirlərin hansının mədh edilməsi və hansıların pisləndiyindən xülasə şəkildə danışacayıq ki, bu mövzuda tanışlıq yaransın. Bəzi xəbərlərdə rəvayət olunub ki, onlar (ə) buyurublar: “Bizim xuddamlarımız (regionlar üzrə xidməti işlər görənlər) və “quvvam”larımız (müxtəlif məsələlərdə xuddamlarımızın işlərinə kömək edənlər) Allahın ən şər məxluqudurlar.” Əlbəttə bu söz ümumi məna daşımır və onların hamısı barədə deyilməyib. Bu, o kəslərin barəsində deyilib ki, bəzən camaat arasında imamlara (ə) yaxın şəxslər kimi tanınıblar, amma sonradan əqidələrini dəyişiblər, imamların (ə) əmrlərini və sözlərini olduğu kimi çatdırmayıblar və xəyanət ediblər. Bu şəxslər barədə az sonra danışacayıq...”.
كَتَبْتُ إِلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ (عج)، أَنَّ أَهْلَ بَيْتِي يُؤْذُونِّي وَ يُقَرِّعُونِّي (يُفْزِعُونَنِي، اخافونی) بِالْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ آبَائِكَ (ع)، أَنَّهُمْ قَالُوا: «خُدَّامُنَا وَ قُوَّامُنَا شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ». فَكَتَبَ: «وَيْحَكُمْ، أمَا تَقْرَءُونَ مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:‏«وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً»، فَنَحْنُ وَ اللَّهِ الْقُرَى الَّتِي بَارَكَ [اللَّهُ‏] فِيهَا وَ أَنْتُمُ الْقُرَى الظَّاهِرَةُ».
Məhəmməd ibn Abdullah ibn Cəfər əl-Himyəri atasından, o da Məhəmməd ibn Saleh əl-Həmədanidən belə nəql edir:
Həmədani deyir: Həzrət Sahibəz-Zamana (ə.f) məktub yazaraq O həzrətə (ə.f) bildirdim ki, mənim ailəm və yaxınlarım sizin atalarınızdan rəvayət edilən bu hədisə görə ki, (guya) buyurublar:
خُدَّامُنَا وَ قُوَّامُنَا شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ
“Bizim xidmətçilərimiz və işlərimizin idarəsində bizə kömək etmək istəyənlər Allahın ən şər məxluqudurlar.” – məni incidirlər, mənimlə dava-dalaş edirlər (və məni qorxudurlar).
O həzrət (ə.f) mənə yazdı: “Ay evi tikilən! Allah-taalanın nazil etdiyi bu ayəni oxumamısan ki, buyurur:
وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً
“Onların şəhərləri ilə bərəkət verdiyimiz abadlıqların arasında aşkar yaşayış yerləri (bir-birinə bitişik və yaxın kəndlər, şəhərlər) qərar vermişdik...” (Səba, 18). And olsun Allaha ki, Allahın bərəkət verdiyi abadlıqlar bizik və həmin aşkar görünən yaşayış yerləri sizsiniz”.
İbn Babəvəyh Qumi, “əl-İmamətu vət-təbsirətu minəl-hiyərəti”, s.140. bab:38, hədis: 161.
Şeyx Səduq, “Kəmaluddin və təmamun-nemət”, c.2, s.483.
Şeyx Tusi, “əl-Ğeybə”, s.345.
Mülahizələr:
1). “Bizim xidmətçilərimiz Allahın ən şər məxluqudurlar” ifadəsini sözügedən ravidən başqa heç kim rəvayət etməyib. Halbuki imamlar tərəfindən belə bir hədis deyilsəydi, şiə məzhəbini aradan aparmaq üçün ən kiçik bəhanəni belə qənimət sayan müxaliflər və Əhli-Beyt (ə) düşmənləri onu çoxdan çox sayda tirajlayaraq mütəvatir həddində nəql etmişdilər. Amma nə şiə və nə də şiəyə müxalif olan qədim dini ədəbiyyatlarda belə bir məzmun yoxdur.
2). Hədisi İbn Babəvəyh, Şeyx Səduq və Şeyx Tusi öz kitablarında nəql ediblər. Şeyx Tusi həmin hədisi nəql edəndə hədisin etibarı barədə danışmadan qeyd edir ki, bu, ümumi məna daşımır, əvvəldə imamlara (ə) xidmət edən və sonradan yolunu azan bəzi şəxslər olub və bu söz də onların barəsində deyilib. Və təbiidir ki, sonradan bu cür yolunu azanlar və xəyanaət edənlər peyğəmbərlərin də səhabələri arasında olublar. Bu məsələ heç də peyğəmbərin və imamın məqamına zərər və ziyan vuran bir şey deyil.
3). Əgər imamlar tərəfindən bu söz deyilsə belə, yenə də imamların bütün nümayəndə və səfirlərinin etibarsızlığı mənasını daşımır. Müxtəlif dillərin ədəbiyyatlarında bu kimi ifadələr var. Ümumi danışılır, halbuki hamıya aid deyil. Məsələn, Qurani-Kərimin özündə Zuxruf surəsinin 15-ci ayəsində buyurur ki, “həqiqətən insan naşükürdür”. Halbuki insanlar arasında ən azı peyğəmbərlər, imamlar, seçilmiş mömin və möminələr həmişə olub.👇