مريم العطّار

.
جِلدي يكادُ أنْ يتشقّقَ
جِلدي ضيقٌ على عظامي
ضاقتْ أشعةُ الشّمس المهاجرة، على سيقان الأرُز
ضاقتْ أقمشةُ الكتان على أجسادِ موتانا
بتُّ أخشى صوتَ المذياعِ وغناء " بنان" و "ري تشارلز"

أشاهدُ شريط الفيديو
ومأتمَ النساء وسن أمّي المحطّم
أخافُ جدًا
اقرأ الصحف
تتسارعُ نبضاتُ قلبي
أنصتُ للمذياعِ
لأخبار بي بي سي
إلهي، عالمكَ الجميل، وكلُّ هذا الخَوف؟
.

بيژن نجدي / ترجمة: مريم العطّار
https://t.me/hggggv

📢 إعلان افتتاح دورة اللغة الفارسية 📢

الدورة حضورية بالكامل

لمن يرغب بزيادة رصيدة الثقافي والمعرفي والطلبة الراغبين باكمال دراستهم في الخارج، اغتنم الفرصة وسجل الان بكورس اللغة الفارسية

🔹 مستوى الدورة: للمبتدئين
🔹 مدة الدورة: [10 محاضرات]
🔹 المدرب: الست مريم العطار

📖 مميزات الدورة:
✔️ تعليم مفردات وجمل عملية
✔️ تطوير مهارات المحادثة والقراءة
✔️ مواد تعليمية شاملة

💡 المقاعد محدودة، بادر بالتسجيل الآن!
📞 للاستفسار والتسجيل: [07757309963]
@markaz_almuhandis

📍 المكان: [الحي الجامعي مقابيل الكلية التقنية الهندسية ]

🌟 تعلم لغة جديدة، وافتح آفاقًا جديدة!

ترجمة قصيدتي (مدينة الثعبان) الى اللغة الكوردية بترجمة الاستاذ برناس المحترم.

Lewerger
مجلة أدبية فصلية لترجمة الشعر
في عامها الرابع، العدد 8، 2025 تطبع في إسطنبول.

https://tebini.net/peraveke-din-maryam-al-attar/

انا مدينة تشبه أمي
حزينة ترتدي السواد
مفعمة بالصبر
وواثقة كمعارك يتيم لا يعرف الالتفات
#مريم_العطار

https://www.instagram.com/p/DEaPuRBgIG-/?igsh=MWpidmdoZTI1dnhudA==

" ‏لا يجوز الخلط بين الحقيقة ورأي الاغلبية ".

- جان كوكتو .

صلاةٌ أخيرة
.
استجبْ لي صلاتي الأخيرة
أنّني عائدٌ من حيث بدأتُ
من طفولتي- مثقلٌ بميراث –الأمانة-
ظلومًا جهولا..
من أيامٍ كدتُ أصدقُ أنّكَ سلبتني طهارتها
بالشّر، بالقوةِ، بالعَجزِ، بخديعةِ التّأويلِ
أنّني مخطئٌ لو أحملُ معي الضوءَ مرّة أُخرى
إلى دهاليزِ الظّلمة
مجرد، أندبُ وجعَ ثقوبٍ حَفرتْ خناجركَ مرارًا أثرها في جَسدي
استجيبوا لي أيّها العشّاق
أستحلفكم بمعبودكم الرّاقص، الثّمل
بأغانيكم المطّولة،
أنا مثلكم لكنّي عائد إلى الصّفرِ دون ذاكرةٍ تروى
أيّها العشاقُ النائمون في بيوتكم الدافئة الآن
مَن يُعيرني بيته لأدفنَ قلقي في وسادتهِ
وأعيشُ حبّي
مَن يعيرني قليلًا من عمرهِ لأستعيدَ حبّي
يا نجمةَ الشّمال
أُرشديني ما بين كلّ هذه البيوتِ المكعبة المشِّعة
على بيتي
على أيِّ أطلالٍ ترحبُ بأقدامي الفولاذية
لعنواني الأوّل..
أنا عائدٌ من مدنِ الموتِ
ودعتُ رفاقي في التّرابِ
بصلافةِ بطل المبهوت
لم أمتْ بعد
أريد السكنى في بيوتٍ ترعرعتُ بها
مع أنّ الحياة في أزقةِ الموتِ جعلتني أكبر
لأعودَ لكم غولًا ضخمًا
يستصغرُ مدنكم السّعيدة
أعيروني أيّها العشاقُ خاتمةً تليقُ بقلبي العاشق
فأنا البطلُ السّمجُ
لم يحبونني حيًّا
لماذا لم أمت؟

.

#مريم_العطّار
#شاعرة_مترجمة
#ضفة_أخرى_للشعر
@mariamalatarchannal

.

"شجاعٌ أنت وهادئٌ جدًا لدرجة أني أنسى أنك تعاني."

⁃ إرنست همينقوي.

#وصل_حديثا
#أكلوا_رمانة_كتفيها

#مريم_العطار

#مكتبة_تسواهن

#دار_وتر

#متوفر_الان

#للطلب_والحجز_وتساب_فايبر_تليكرام_07515767117_07705584999

.
الأصدقاء في البصرة 🤍

اخلاصًا لنقاءِ الزّنابقِ البرّية
وفاءً لكلِّ حنجرةٍ لا تصلحُ للغناءِ
ولكلِّ رغبةٍ انتظرتْ حدّ التّفسخِ
أحبُّكَ
وفمي ملتصقٌ بزجاجِ النّوافذ
وراءَ أخطارِ البحارِ
والقواربُ التي تاهتْ لتثبتَ للبحرِ انتماءَها
أحبُّكَ
لغيابكَ الظّاهر
ولنبلكَ المستتر
لنواياكَ لجبرِ الحطامِ
وانتظاري البَريء في وجهِ القدرِ المشوّه

نائمٌ أنتَ عنّي
وليسَ لهذا الصّباحِ مالكٌ

مريم العطّار

من دار وتر / يمكن طلب الكتاب ومكتبة تسواهن @tswanbook

من رسائل البير كامو الى ماريا كازاريس.

صدرت مجموعتي الشعرية الثالثة (أكلوا رمانةكتفيها)عن دار وتر، هذه المجموعة تحتوي على قصائد كتبتها بين عامي ٢٠١٩ / ٢٠٢٢ شكرا لاستاذ عمر الساهر مدير دار وتر لتعاونه معي،الكتاب متوفر حاليا لدى مكتبة تسواهن يمكنكم الطلب
.

https://t.me/tswanbook
@Ojfo2

‏كنتُ دائماً خارج السِرب، لا أحد يعرفُ ما يدور في ذهني، لا أتعمق مع أحد، كأنما لي قضية أُخرى وأرضٌ أخرى، وحرب لا تعني الجميع.

– فرانز كافكا

https://youtu.be/HKG3TGea7Aw?si=pK3S6cN-bP33oSqp

هناكَ زقاقٌ فيهِ أولادٌ عشّاقٌ
بشعرٍ أشعثَ وأعناقٍ رفيعةٍ.. سيقانٍ نحيفةٍ،
يفكّرونَ بابتسامةِ فتاةٍ صغيرةٍ
أخذَتها الريحُ معَها في ليلةٍ ما
هناكَ زقاقٌ قلبي سرقَهُ مِنْ أحياءِ الطفولةِ


فروغ

.

"قُلتَ أنني قتلتك - فليلاحقني شبحك إذًا! كن معي دومًا - بأي شكل - أدفع بي للجنون! لكن لا تتركني في هذه الهوّة، حيث لا أجدك!"

- إميلي برونت.

مذ أن فارقتني ماريا ذاهبة إلى كوكب آخر - أيهما، يد الجوزاء ، الطائر، أم أنت يا فينوس الخضراء؟
_ دمت أهوى العزلة.
كم من الأيام طوال قضيتها وحيدا مع قطتي، وبالوحدة أعني بمعزل عن أي كائن مادي، فقطتي رفیق سري، روحٌ ، لذلك بوسعي القول إنني قضيت أيام طويلة وحيدا مع قطتي...


ستيفان مالارميه
الترجمة: عبدالقادر الجنابي
@mariamalatarchannal

كورنيش العمارة | 10 November

"لا عليكِ
دعي هذه الصخور تتراكم في حجرتي
لن تحجب بهجةً مُستعادة.
لا عليك.
فأنا رجل يحضن حطام أيامه بزهو
ويقيم للخراب وليمة.
أنا رجلٌ يبتسم أمام كتيبة إعدام"

هاتان النظرتان: الموضوعية بتسامح علماني والذاتية المسقطة على شاشة الأحلام، انصهرتا في نظرة تلازمني كحاسة سادسة تجعلني على الدوام مستنفرا ابدا ضد التسلط حتى لو كان هذا التسلط في سبيل تحقيق الأفكار التي أؤمن بها/

من كتاب تربية عبدالقادر الجنابي / ص 32

عندما لا يكون لك أيها الاجنبي، مصدر مالي أو عمل تعتمد عليه في عيشك عندما لا تنسرح أمامك سوى حدائق عامة تلبث إليها أو أكشاك تلفون أو مصطبات تهوم فيها رقوداً، أو شوارع جد طويلة تقطعها على الأقدام جيئة وذهاباً، تحت مطر، كثير من المطر، مطر رذاذي متواتر حقير لا تعرف أية مدينة مثيلاً له سوى لندن عندما لا يكون إلا هذا، فإنك لا ترى لك مفراً من التسليم مع المفكر الروسي العدمي بيساريف بأن (زوجاً من الأحذية أفضل من شكسبير). نعم عندما لا يكون لك إلا معدة خاوية والعالم كله حجرة بلا مبيت عندها لا قيمة لكتاب تجد بين صفحاته ما يلهمك تحويل كل ما تختزنه ذاكرتك من معرفة أقواتاً يومية، الكتاب المهماز الذي بسطر ناغز يجعلك تجمح إلى أن تخلق وضعك أنت بوجه الأوضاع المحيطة التي تريد إخضاعك لأحكامها، أحكام وضعها الصوص لتمس من شمولية الإنسان. نعم، فقط ذاك الكتاب الذي يغذي فيك شهوة الإبداع، وبالتالي شهوة التحطيم، تحطيم ما هو معطى على انه هو الحقيقة، في حين أنه الباطل عينه. ألم يعلمونا في الكتب بأن العالم يحركه قانون الصراع من أجل البقاء. إذا، مصيري كفرد في هذه اللحظة أهم من مصير العالم كله. وليس من شيء يجعل فرديتي تقف على رجليها، سوى العيش في خطر، فعلاً. ذلك أن البيت الأول في قصيد الدنيا يقول: مت حتى تحيا، وإلا فأنت ميت لا أصلا.
.

من كتاب تربية عبدالقادر الجنابي / ص 57

(ماذا تكتب؟ كيف؟ أي اشراق خاص تواجه؟ أين عالمك في هذا العالم المتضارب المليء بالخطاب. كيف تواجه حريتك الممزقة؟ وفي هذا السياق كنت أكتب دوما على انني لم أكن محترفا كما يحترف الكثير من الشعراء، ولا أريد أن أكون. انني أحاول أن أرى في القصيدة وأن أمسك ذاتي أحيانا في تجليها فأتجاوز بذلك محدوديتي وبؤس موقعي، حيث هو بؤس عام ودائرة نفي لا تجيب على التساؤلات إلا بالعبث)

من كتاب تربية عبدالقادر الجنابي / ص 39

(ليست تقتصر مهمة الأدب على نقد الحياة فقط، وانما أكبر مهامه والمحور الذي يدور عليه هو نقد الحياة)

من كتاب تربية عبدالقادر الجنابي/ ص31

أنت إيماني، إلهٌ يسيرُ حافي القدمين في صلاتي
وأنا أغنيةٌ يبثها مذياعُ سيارتِك صدفةً...

مريم العطار

https://www.youtube.com/watch?v=_rvJdMuIDUo

Eternal Sunshine of the Spotless Mind by Ilaria Ratti

.
(*) نحن نصل هنا إلى الفكرة المركزية التي عليها يقوم كتابك: "دراسة حول اليأس والغبطة"، لكي نكون سعداء حقًا، علينا أن نتخلى عن كل أمل. أليست هذه فكرة حاملة للمفارقة والتناقض؟


هي كذلك بالتأكيد إذا ما نحن أخذنا كلمة "يأس" في معناها المُتداول. لكن ما أنا أعنيه بكلمة "يأس" هو الدرجة الصفر في الأمل، والذي أنا أسمّيه أحيانًا بـ"اليأس المرح" على منوال نيتشه في "المعرفة المرحة". الفكرة تجريدية. مع ذلك يتعلق الأمر بتجارب موضوعية جدًا. ما هي اللحظة التي عرفت فيها الأمل الكبير؟ حدث ذلك عندما تمّ إعلامي بأن ابنتي البالغة من العمر ستة أسابيع أصيبت بالتهاب السحايا بشكل صاعق. وكنت آمل لها الشفاء من ذلك، بل أني لم أشعر من قبل بأمل في مستوى ذلك الأمل. وفي الوقت ذاته كنت مهمومًا ومغمومًا كما لم أكنْه من قبل أبدًا. "لا أمل من دون خوف"، كان سبينوزا يقول. ويعني ذلك أن آمالنا تكون أكثر قوة حين نكون على وشك الموت من الخوف. والحكيم، مُتحررًا من الخوف، يكون قد تحرر من الأمل أيضًا. والحقيقة أن الأوقات التي كنت فيها سعيدًا حقًا، وُهبَتْ لي كما لو أنها امتلاء. وهذا يمكن أن يحدث في ظروف بسيطة جدًا، أثناء جولة، أو في لحظة تأمل، أو أمام تجربة جمالية أو جنسية. ويعني ذلك أني لا أكون في حاجة إلى أيّ شيء آخر، أي أني بلا أمل. هذا هو مفتاح الغبطة بحسب وجهة نظري. وعندما أصدرت كتابي: "أسطورة إيكاروس"، واحدة من الرسائل التي وصلتني من القراء، كانت رسالة طبيب نفساني، وفيها كتب يقول: "كطبيب نفساني أمارسُ عملي في المصحة، أزداد اقتناعًا كل يوم بأن الأمل هو السبب في حالات الانتحار العديدة: نحن لا نموت بسبب خيبة ما". وعندما انتحرت والدتي، فكرت في تلك الرسالة بعد مرور أشهر على انتحارها، وقلت لنفسي: "لكن ها هي والدتي تنتحر بسبب الخيبة". وقد انتحرت لأنه على مدى سنوات وسنوات، لم تكن حياتها مُتطابقة مع آمالها. غير أن الحياة لا تتطابق مع آمالنا، ويعني ذلك أن الحياة ـ ويكاد يكون ذلك دائمًا ـ ليست هي التي على خطأ، وإنما لأن آمالنا غير مُجدية، وواهمة، وكاذبة. باختصار، علينا أن نحبّ الحياة كما هي، أي أن نُحبّها. وإذا ما أنت أصبت بسرطان، فإنه لا يكون لك أمل من الشفاء منه إلاّ إذا ما قبلت به، وإذا ما أنت واجهت الحقيقة المؤلمة كما هي. وما دمت في النفي، فإنه لن يكون باستطاعتك ان تُعالج نفسك بطريقة ناجعة. وأنا هنا لا أمجّد الجبرية والقدرية وإنما أنا أدعو إلى التحلي بالصفاء الذهني. الصفاء الذهني الذي وحده يكون الفعل المجدي والناجع.
.
من حوار مع الفيلسوف الفرنسي أندريه كونت سبونفيل

.
ذهبتُ وحيدًا كنفقٍ تفُر مني العصافير
.
#بابلو_نيرودا

الوطنُ..
امرأةٌ حكيمةٌ
واقعةٌ في قعرِ البئرِ
تنتظرُ حكمَ مجنونٍ يدورُ فوقَ رأسِها

مريم العطّار

ما كان صعبًا عليَّ أن أتصور نفسي أنني ملمة بالفن، هذا لأنني ولدت وترعرعت وسط عائلة محبة للفن، وكنت على يقينٍ كلما أخذت خلسة دفتر مذكرات أخواتي أو الكتب التي تواظب على قراءتها أمي، أنني سأجد ضالتي هنا، أو هناك، شيء أبحث عنه ولا أعرف بالضبط ما هو، لكنه جزء مني، هكذا أستشعره، شيء يشبهني ولا يحتاج فعلًا سوى التعبير، ثم لاحقًا، عبّرت عن ضالتي في الأعمال الفنية، ثم كتابة الشعر. القراءة المكثفة باللغتين العربية والفارسية هي ما دفعتني لنقل وتعريب ما أقرأه بالفارسية إلى القارئ العربي، تحويل كلما أحببته للآخرين لأجل المتعة! وحرصتُ كل الحرص ليكون النص الأصلي حتى بعد نقله إلى لغة أخرى كما هو، هل وفقت في ذلك، هذا ما يقرره القارئ العربي، لكني بذلت جهودًا مضاعفة، ليلًا مع نهار، للحفاظ على روح النص الأصلي ونقله كما هو. تعرفت خلال هذه الوقفات، على حقائق كثيرة، منها السعي لأجل الفن الحقيقي، وهو لغة عالمية، لا بالحروف والأبجديات والنحو والصرف، بل بلغة الطير ومنطقه، بقوة بيان الأنهار وجرياناها المستمر لآلاف السنوات، بلغة قلوب المحبين، ببريق عيني طفلة عائدة من المدرسة، هذه هي لغة الشعر، يفقهها من تحرك مشاعره غيمة مارة في سماء أبريل أو رائحة البطيخ في الصيف. عندما فتحت هذه الأبواب صار يمكن أن أصبح شريكة في أثر كتب كتبت قبل مائة عام، وأمسى هذا الفعل أن يلمس روح قارئ يبعد عني آلاف الكيلومترات، يمكنه أن يشعر بي حتى لو كنت أعيش في قبو، أنه بالطبع شعور سام، الاستجابة لهذا النداء. كانت السيدة فروغ فرخزاد أول شاعرة تمسك بيدي لأدخل عالمها الشعري وحقًا إنني حلمت وأنا في سن المراهقة أنها تهديني حذاء شفافًا بلون مائل للزهري، حذاء أشبه بالذي لبسته سندريلا، فروغ جعلتني أخطو في طريق عبرت عنه ذاته مرة: (الجميعُ يخشى، الجميعُ يخشى، لكنْ أنا وأنتَ.. اختلطْنا بالضوءِ.. بالماءِ والمرايا..) هكذا منحت الحب أكثر مما تلقيته وصرت شيئًا سيالًا يمكنه أن يدخل بين سطور مؤلف حقيقي، أشعر وأتألم معه، وأكتب عن لسانه وأنا الشاهدة الوحيدة.. شاهدة ينساها على الأغلب القارئ لأنها الوسيط لا المالك، واستطعت تخليص نفسي بتقديم كتب أنا اخترتها وتقدمت لترجمتها دون الاهتمام بسوق الكتب أو ما شابه أحببت تقديم كتب كتبها أشخاص في الأزمنة الذهبية كما أسميها، وبالطبع وجدت بينهم وبيننا رابطًا مهمًا وحقيقيًا: وهو الفن. هذا المفهوم الذي لا يشيخ بل كلما تعتق صار أثمن وأغلى، الفن هذا المفهوم الذي ما استطاع الذكاء الصناعي تدبره ولا يمكن تزويره أو إعادة خلقه، انه بصمة إنسانية خالصة، شاملو يقول:( في غياب الإنسان العالم بلا هوية والفن شهادة على الحقيقة: ضوء يترجم الفجيعة...) إنني ممتنة لذائقتي في قراءة الكتب أولًا، وممتنة أيضًا لكبار المترجمين الذين علمونا فن الترجمة باعتبارها فنًّا قبل كل شيء ومنهم : المنفلوطي وروائعه، كما أنني ممتنة لمعلمينا مثل آدم فتحي وعلي مصباح وصالح علماني وغيرهم ثم ترجمان الحقائق في الشعر، هذه الوثائق التي لا يمكن إدانتها لأنها منفتحة على التأويل، وممتنة لكلِّ فم وأنف وأذن تتذوق ما يقدمه أهل الفن.


مريم العطّار/ اليوم العالمي للترجمة 📝
International Translation Day
@mariamalatarchannal

.
نشيد للشَّمس/ أحمد شاملو الترجمة مريم العطّار
.

اللَّيلُ اعترافٌ طويلٌ، اعترافٌ طويلٌ
صرخةٌ لأجلِ الحُريةِ، اللَّيلُ صرخةٌ لأجلِ الحريةِ
وصرخةٌ لأجلِ السَّجنِ

اللَّيلُ
اعترافٌ طَويلٌ

لو كانتْ تلك أوَّلَ ليلةٍ في السِّجن
أو آخرَها
-حتَّى تصرخَ باسمِ الشَّمسِ غدًا
في مُفترقاتِ الطُّرقِ
أو تَنساها في حَلقةِ الَمشنقةِ-

إنَّهُ صرخةٌ طويلةٌ، اللَّيلُ صرخةٌ طويلةٌ
إنَّهُ صَرخةٌ مِنْ اليأسِ، صَرخةٌ مِنْ الأملِ
صَرخةٌ لأجلِ الحُريةِ، اللَّيلُ صَرخةٌ مِنْ أجلِ السِّجنِ

اللَّيلُ
صَرخةٌ طويلةٌ
.
.
@dar.alrafidain
@takweenkw

فيلم أنواع المحبة /Kinds of Kindness
أنه فيلم ذات طابع أنطولوجي، يقول مؤلفه: أنه استلهم فكرته من مسرحية كاليغولا لألبير كامو...
وهو كاركتير عادة يجسد في الأعمال الدرامية، بشخص يذهب إلى قاع الحرية المطلقة بعد ما تأكد من عبثية الحياة وأن الفكرة الرئيسية التي خطرت على ذهن المخرج لانثيموس تأتي من ذات السؤال ماذا بعد الحرية المطلقة والخيار غير المشروط في الحياة، وهل الانسان مخير أم مسير؟
أختار المؤلف في قصصه إضافة عنصر تحكم مضمر وهي المحبة التي سيّرت ولعبت دور المتحكم في القصص الثلاث الواردة في الفيلم.
المتحكم الأول كان يرسل الهدايا للبطل.. هدية كمضرب تنس محطم للاعب مشهور بالثورة والاحتجاج في المجتمع الأمريكي، أو إهداء كتاب انا كارنينا المرأة التي تمردت ضد مجتمعها، اما في القصة الثانية حكاية امرأة أضاعت ذاتها في الحياة الزوجية وبعد ما قررت الإبتعاد وتغيرت وعادت بشخصية جديدة، صارت قدماها أكبر.. وهي دلالة على الرحيل، لكن المحبة مجددا جعلتها تقطع أوصالها فداء للحبيب وكسب رضاه، وكذلك استغلال والسعي لسيطرة الفرق الدينية والمجتمع والعائلة في القصة الثالثة تجعل المتلقي يعرف كيف يمكن للانسان أن يضحي بحياته وذاته لإرضاء الآخر، القصص الثلاث هي تتلخص في رجل يتمرد على مجتمعة والثانية التمرد على العائلة أو الحياة الزوجية والثالثة التمرد على الذات، الذات التي عبر عنها rmf في الفيلم... أما الرقصة في المشهد الأخير لم تكن دلالة الا على النصر.
.
Kinds of Kindness
@mariamalatarchannal
مريم العطّار

.
.
البقية

أيتها القلة العاجزة في بلادي،
أيها الباقون الذين استعبدوا ؛
أيها الفنانون الذين تهشموا تلقاءها
وتاهوا، ضائعين في القرى ،
غير موثوق بهم، مغضوبا عليهم،
عشاق الجمال، الجائعين
المكبلين بالأنظمة،
عاجزين في وجه السلطة،
أنتم يا من لا تقبلون أن تستنزفوا قواكم
في الهرولة من أجل الفوز بثمة غنيمة
أنتم يا من تعرفون فقط كيف تتكلمون
يا من لم تستطيعوا أن تجبروا أنفسكم على
إعادة النظر .
أنتم يا ذوي الحواس المرهفة أكثر،
المتکسرین ضد المعرفة الزائفة ،
یا من بامكانهم أن يعرفوا دون وسيط
محقودا عليهم، معزولون، مشكوكا فيهم :
تأملوا :
لقد روضتُ العاصفة ،
لقد هزمتُ منفاي.
.
📝 عزرا باوند/ شاعر أمريكي
📚 الترجمة: سركون بولص
@mariamalatarchannal

تأمل في الطَبيعَةُ و الحُب و المُوسيقى



لَو تتبعنا وجود العامل المشترك بين الطبيعة والحب والموسيقى , لكان ذلك العامل المشترك يكاد يكون غير موجود بالنسبة للإنسان الذي لم يتذوق طَعم السمو والرفعة في شعوره , حيث إن ماهية هذا المشترك توجد في الكُليات . كما يقول شوبنهاور : الموسيقى من الكليات . بمعنى إنها لا تنتسب الى الوقت , وإنما تنتسب الى الزمن . وبما إن الزمن لا يمكن إدراكه و يتم اختلاق الوقت , حيث تقوم فكرة الوقت على وضع حدود للزمن . ويبقى الوقت جزئياً بإنتسابه إلى الزمن . هكذا تشتق الاغنية من الموسيقى , كما يُشتق الوقت من الزمن . ومن ثم نعود إلى الطبيعة فنجد إن إنعكاسها وجمالها فينا بشكل شموليٍ مُستحيلٌ علينا , وهذا يَعني إنها تَرتَفِعُ إلى مَقامِ الزمن , مِن ثُمَ إنها من الكُليات . وهُنا نَشتقُ أجزاء الطَبيعةَ لِوجودٍ تَمثيلٍ بهذه الاجزاء يَتصِلُ بأَجزاءنا . وهكذا عندما أقول (أنا مثلُ هذه الشجرة) , فأنا أتَتَبعُ ذلِكَ الجُزء الذي يَجعَلُني بِمصافِها ,بِإعتبارها جُزءٌ مِن الكُلية , مِن خلالِ الشعور الذاتي المُتَفرد في داخلي الذي يَجدُ تَعبيراً في الشجرة .ولِهذا لا أريد أَن أكونَ شَجرةً حَيثُ الإِلتزام بِماديتِها العابدة , وإِنما أُحاكي بذلِكَ الشعور الكُليةَ الضعيفة التي تَنَحُها الشجرة . وهذا الضُعف بمقام وجودها هي ,بالنسبة لإنتمائها , أما بالنسبة لي فهوَ مَقامٌ للسعادة الكبيرة . وهكذا ينطبق الأمر على موقف المرأة بحدسها الأنثوي وعلاقتها مع الوردة . حَيثُ إِن إهداء الوردة شيءٌ يُعبِرُ عَن إِهداءِ جزء من الكُلي للأنثوي . وبِما إن الوردةَ تُنقِذُ بجزئياتها مَناظر الطَبيعة الكلية مِن التَيبُسِ في اللون الأخضر , فإنها تعبر عن (الإنقاذ) , هذا هو المشترك بين الوردة والأنوثة , بالضبط حينما يقول سيوران , إن الأنوثة تنقذ العالم , تنقذ الرجل من نفسه . في النهاية يَسمو العاشقان , ويَسمو الإنسان إلى المستوى الكُلي لا مستوى الجزء الكلي مِن خلال تَيَمُمهِ , بالحُبِ والمَعرفةِ . ولأن الحُب في أبوابهِ مُزيَنٌ برائِحةِ الأنوثة , فإن أحد مفاتيح أن تكون في مصاف الطبيعة والموسيقى والزمن هو أن تكونَ عاشقاً . وبما إِنَ المَعرِفةَ هيَ إِدراكُ تَواضُعِ الإنسان بالنِسبةِ إلى الموجودات , فإنهُ إِدراكُ قوة الشعور بكُلِ شيءٍ يُحيطُك .

الحُب يضربني أسوأ من الربيع

#SoundCloudCloud https://on.soundcloud.com/uSxmZ

في البساتين
هناك أشجارٌ في منتصفِ العمر
منذ سنواتٍ تبكي 
لأنَّ أعشاشها أخذتْها العاصفة

براهني