الشيخ محمود المدني

https://whatsapp.com/channel/0029Vb35Aes7oQhefMClLf1m

قناة العبد الفقير على واتساب، تفضلوا بالانضمام بارك الله تعالى بكم، وشاركوا الرابط لو أذنتم

https://youtu.be/aB6GxXNHnK8

سبحان الله .. ما أعظم كرم الله..

مع أن الله تعالى قد شرفني بسماع كامل الكتاب الستة (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه) والموطأ بروايات عديدة وغيرها من دواوين السنة النبوية، لكني فرحتي اليوم مختلفة، فقد تم لي سماع كتاب مشكاة المصابيح كاملاً ولله الحمد والفضل والمنة.

وهذا الكتاب من أنفع ما وقع في يدي من كتب السنة النبوية، فهو كتاب نافع رائع ماتع، وقد وصفه العلامة المفتي الشيخ محمد عاشق إلهي رحمه الله تعالى: (موسوعة السنة النبوية).

فقد تم _بفضل الله عز وجل_ صباح اليوم الأحد 12 ـ 07 ـ 1446هـ الموافق 12 ـ 01 ـ 2025م سماع كتاب «مشكاة المصابيح» كاملاً على عدد من العلماء والمسندين

من أهمهم: سيدي العلامة المحدث المعمر عبد الوحيد عبد الحق بخش المكي المدني، والعلامة المحدث المعمر محمد يامين بن محمد ياسين أنصار الإله أبادي الهندي، والعلامة المحدث الدكتور عبد الرحمن الكوثر المظاهري الهندي المدني، وغيرهم... حفظهم الله تعالى وجزاهم كل خير.

والشكر الموصول لكل من ساهم في ترتيب هذه المجالس وخدمة السنة النبوية فيها، وجزاكم الله تعالى كل خير

وهذه صورة شرحين جليلين للكتاب انتفعت بهما أثناء سماع الكتاب:

الأول: «مرقاة المفاتيح» للإمام الملا علي القاري رحمه الله تعالى

الثاني: «لمعات التنقيح» للإمام المحدث عبد الحق الدهلوي رحمه الله تعلى

وللكتاب شروح كثيرة نافعة، جزى الله تعالى عنا مؤلفيها كل خير

يا طالب العلم والنهج الذي سَلَفَا
فمنبع العلم بالإحسان قد عُرِفَا

جواهرٌ في سماءِ الكونِ يجذِبُها
سرٌ سيعرفُ هذا السِّر منْ غَرَفَا

من شعر الشيخ الفاضل محمود بن يحيى العيد حفظه الله تعالى

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 10
يجب أن نفرق بين الصوفية السُّنِّية أصحاب الزهد والورع وبين فرقة الباطنية وجماعة المبتدعة، كما يجب أن نفرق بين السلفية الأثرية أهل الحديث والأثر وبين فرقة المجسمة الكرامية، ولقد قرأت مطولاً على شيوخ الصوفية والسلفية، فلم أجد لدى كليهما ما يظنه كلا الطرفين ببعضهما.

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 9
الغلو مذموم من كل طرف، والخلاف بين الصوفية والسلفية ليس كبيراً كما يصوره البعض ويروجه، فالمسائل التي يتمسك بها كل منهما هي مسائل خلافية منذ عصر السلف، فلماذا نخرجها من المصنفات العلمية إلى ساحات الصراعات الفكرية ثم نحولها إلى اصطفاف وتفرق؟

رؤيا مبشرة بحق سيدي العلامة الشيخ سارية الرفاعي رحمه الله تعالى

قائد الإدارة السورية ووزيري الخارجية والدفاع يقومون بتعزية سماحة المفتي العام للجمهورية العربية السورية فضيلة العلامة الشيخ أسامة الرفاعي حفظهم الله تعالى، بوفاة أخيه فضيلة العلامة الشيخ سارية الرفاعي رحمه الله تعالى

الإمام الرباني العلامة المحقق أحمد زروق رحمه الله تعالى من أجل الأئمة الربانيين المحققين الضابطين، ممن جمعوا بين التمكن والرسوخ في العلوم الإسلامية والتحقق والضبط للتصوف والسلوك.

وقد صنف تصانيف كثيرة في تصحيح التصوف وتنقيته مما لحق من مبالغات وشطحات وأوهام وغيرها، وكتابه: (قواعد التصوف) بمثابة التجديد لعلم التصوف.

يقول عنه العلامة المحدث مسند عصره السيد عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى: (وكلامه في تصانيفه كلها كلام من حرر وضبط العلم وعرف مقاصده ومدار التشريع بحيث يعتبر قلمه وعلمه وملكته قليلي النظير في المغاربة) انظر «فهرس الفهارس» 1 / 455.

أنصح بقراءة كتبه والإفادة والانتفاع منها، وخاصة: (قواعد التصوف) و(عدة المريد الصادق).

وأخيراً.. فإننا ننصح إخواننا بتوخي الطرق المشروعة في التعاملات المالية، وعدم الإنصات لأوهام الربح السريع التي تروِّجها العصابات المشبوهة على حسابهم، كما ندعو الجهات المختصة إلى ملاحقة هذه الأموال ومعاقبة من يتعامل بها وطرحها في الأسواق أسوة بمن يتعامل بالعملات المزورة، وتحميله كامل المسؤولية عن الخسائر والآثار المترتبة على التعامل بهذه الأموال، وندعو العاملين في صرافة الأموال وتحويلها إلى عدم التعامل مع هذا النوع من الأموال، وتوعية الناس بخطورة ذلك، واتخاذ الإجراءات اللازمة لكشف المروجين لها واتخاذ ما يلزم بحقهم، والحمد لله رب العالمين.

وقد وقع على الفتوى من أعضاء المجلس السادة العلماء
1- الشيخ أحمد حمادين الأحمد
2- الشيخ أحمد حوى
3- الشيخ أحمد زاهر سالم
4- الشيخ أسامة الرفاعي
5- الشيخ أيمن هاروش
6- الشيخ عبد العزيز الخطيب
7- الشيخ عبد العليم عبد الله
8- الشيخ عبد المجيد البيانوني
9- الشيخ علي نايف شحود
10- الشيخ عماد الدين خيتـي
11- الشيخ فايز الصلاح
12- الشيخ مجد مكي
13- الشيخ محمد الزحيلي
14- الشيخ محمد جميل مصطفى
15- الشيخ محمد زكريا المسعود
16- الشيخ محمد فايز عوض
17- الشيخ محمد معاذ الخن
18- الشيخ مروان القادري
19- الشيخ ممدوح جنيد
20- الشيخ موسى الإبراهيم
21- الشيخ موفق العمر
22- الشيخ ياسر الجابر

حكم التعامل بالدولارات المجمدة

بسم الله الرحمن الرحيم
رقم الفتوى: 38
تاريخ الفتوى: الثلاثاء 20جمادى الآخرة 1442هــ الموافق 02 شباط / فبراير 2021م

السؤال: ينتشر في المناطق المحررة بيع دولارات مجمدة بثمن أقل من ثمنها في البنك، أي 100 دولار بـ 80 دولار وأحيانا أقل، مع أنها نقود غير مزورة، لكن يقولون إنها غير معترف عليها. فما حكم شرائها؟ وما حكم التعامل في السوق بها وصرفها في السوق؟

الجواب: الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على سيِّدنا محمَّدٍ وعلى آلِه وصحبِه أجمعينَ.

فبعد الرجوع لأهل الاختصاص من الاقتصاديين تبيَّن أن ما يسمى بالدولارات (المجمدة) لا تعد أموالاً على الحقيقة، فلا يجوز التعامل بها صرفاً، ولا بيعاً، ولا شراءً، وبيان ذلك فيما يلي:

أولاً: يُطلق المتعاملون اسم الأموال (المجمدة) على أموال مجهولة المصدر جُمدت أرقامها التسلسلية من قبل الجهات المصدرة لها، مما يجعلها غير قابلة للتداول الرسمـي في البنوك أو المؤسسات المالية، مع أن أصلها أموال حقيقية لكن أُلغي التعامل بها، لكونها مسروقة، أو مصادرة بسبب تعاملات غير مشروعة من تجارة مخدرات أو غسيل أموال ونحوها، أو مما حصلت عليها بعض الجهات بطريقة غير صحيحة؛ كالتحايل، أو السطو المسلح على البنوك، أو أخذ الفدية مقابل الرهائن، أو التجارة بالممنوعات، ونحو ذلك، ويذكرون أنه لا يمكن لأجهزة الكشف عن الأموال المزورة ولا الخبراء الماليين اكتشافها بمجرد الفحص اليدوي، وهذا ما يجعلها تختلف عن الأموال المزورة التي تكون مُقلَّدة لأصلها ويسهل كشفها، لذا.. فإن تداولها يكون في الخفاء، وعبر العصابات والجهات المشبوهة، ومن خلال النقد (الكاش) حصراً.

ثانياً: بالرجوع إلى أهل الخبرة من الاقتصاديين تبيَّن أن هناك أموالاً عطَّلت المؤسسات المالية أرقامها التسلسلية بسبب السرقة أو غسيل الأموال ونحو ذلك، إلا أن غالب ما يُتداول تحت اسم الأموال (المجمدة)؛ إما أن تكون أموالاً مزورة غير حقيقية، ويُطلق عليها هذا الاسم تضليلاً وخداعاً، أو أنَّ الجهات المتعاملة بها تستخدم هذه التسمية للتضليل والاستدراج ثم تقوم بسلب الأموال بالخداع أو التهديد.

فما يُسمـى بـ(الأموال المجمدة) هو وسيلة للتحايل على الناس وخداعهم، وهي في غالبها أموال مزورة غير حقيقية، وقد تُخلط ببعض الأموال السليمة أو المعطل رقمها التسلسلي لتكون طُعماً في عمليات ترويجها، علمًا أن تسمية (مجمد) غير صحيحة علمياً، فتجميد الأموال في الاصطلاح الاقتصادي له إطلاق آخر.

ثالثاً: التعامل بما يُسمى بـ(الأموال المجمدة) إن ثبت وجودها محرم لا يجوز شرعًا، وذلك لأمور:

1- هذه الأوراق ليس لها قيمة مالية حقيقية، فهي إما معطلة فاقدة للرصيد النقدي، أو أنها مزورة.

2- تستخدم هذه الأموال والتعاملات في خداع الناس والتغرير بهم، وأكل أموالهم بالباطل، قال تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ [البقرة:188].

3- التعامل بهذه الأموال هو من الكذب والغش، وشبيه بالتعامل بالعملة المزورة، قال صلى الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا» رواه مسلم.

4- في نشر هذه الأموال بين الناس تغرير وخداع، ومشاركة في أكل أموالهم بالباطل، وغالباً ما تستخدم هذه الأموال من قبل عصابات التجارة بالممنوعات في غسيل أموالها، وتعتمد عليها العصابات الإجرامية في تمويل أعمالها وجرائمها، فلا تجوز الإعانة عليها أو المشاركة فيها، قال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [سورة المائدة:2]،

5- الآثار الاقتصادية المترتبة على انتشار هذه الأموال في المجتمع وخيمة وخسائرها فادحة؛ لما تتسبب به من سحب العملة الحقيقية من أيدي الناس وإبدالها بعملة غير صالحة.

رابعاً: من وقعت في يده هذه (الأموال المجمدة) أو غيرها من الأموال المزورة: فلا يجوز له التعامل بها ولا نشرها بين الناس مع معرفته بحقيقتها، وينبغي عليه إبلاغ الجهات المسؤولة عن ذلك لكشف مصدرها، أو أن يقوم بإتلافها، ويتحمل مسؤولية تعويض من تعامل معه بأموال حقيقية، كما يتحمل مسؤوليتها أمام القضاء، أما ما أصابه من خسارة بسبب شرائه هذه الأموال أو حصوله عليها من جهات أخرى، فهي مصيبة نزلت به كتلف ماله بالحرق ونحوها، تستدعي الصبر واحتساب الأجر عند الله عز وجل، مع بقاء حقه بمطالبة من أعطاه إياها.

تنبيه مهم.. أرجو مشاركة المنشور للأهمية

منذ سقوط نظام المخلوع في سوريا، انتشرت منشورات كثيرة حول عملات دولار ويور مجمدة، يبيعون 10 آلاف دولار ب3 آلاف دولار، وهذه دعوى قديمة جديدة، وهذه العملات هي عملات مزورة، لا يوجد شيء اسمه عملات مجمدة.

وقد صدرت فتوى بذلك من مجلس الإفتاء السوري وإليكم نصها ورابطها:

https://fatwa-sy.com/posts/2677

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 8
حكام غربيون زاروا سجن صيدنايا فتفاجؤوا، ونحن تفاجأنا بتفاجئهم، فهل كان يجرؤ المخلوع وأبوه أن يفعلا ذلك إلا برضاكم وأمركم؟!

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 7
لا بد للجماعات والتيارات الإسلامية من مراجعات داخلية، ثم ترك الإفراط والتفريط الذي تنتهجه، واستبداله بالأصول المتفق عليها

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 6
التفكير بمنطق مصلحة الجماعة في هذه المرحلة أحد أمرين: حماقة، أو خيانة، لا يوجد خيار ثالث

لا يريدون إنهاء الصراع، إنما يريدون إدارة الصراع، لاستمرار المكاسب، فما هي خطوتهم القادمة؟

من أكثر الأمراض الفكرية انتشاراً وفتكاً في جسم الأمة: ادعاء التفرد في حيازة الحق، وخاصة في القضايا الإسلامية الكبرى

الروافض الشيعة في سطور:

- يعتقدون أن النبوة كانت ستنزل على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه فأخطأ جبريل وبلغها سيدنا محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- يعتقدون أن القرآن ناقص، وأن تتمته عندهم، ولديهم مصحف خاص بهم يسمى مصحف فاطمة.

- يعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ جزءاً من الشريعة، وكتم جزءاً فلم يبلغه إلا لأهل بيته.

- لا يعترفون بالسنة النبوية ولا بالمصنفات الحديثية حتى المتواتر منها، ويستعيضون عن ذلك بروايات ملفقة ليس لها أسانيد لأئمتهم المزعومين.

- يطعنون بالصحابة رضي الله عنهم ويحكمون على عمومهم بالكفر، ويتقربون إلى الله حسب زعمهم بسب الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

- يتهمون أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق بالفاحشة، مع أن القرآن الكريم قد نص طهرها في آية متلوة إلى يوم القيامة.

- يعتقدون أن سيدنا الحسين رضي الله تعالى عنه يتصرف في الكون ويدبر شؤون الناس وينصر أتباعه.

- يتقربون إلى الله حسب زمهم بقتل المسلمين أهل السنة.

وغيرها كثير كثير...

ثم يأتي سفيه متعالم فيقول: هم على خير وهدى !!

فأي ضلال بعد هذا؟!!!

مهم جداً - لا تنسوا 1907

آمنت بالله العظيم وبجميع ما جاءنا به سيدنا محمد رسول الله ﷺ ، اللهم ثبتني وأحبابي جميعاً على الإسلام حتى نلقاك به يا رب العالمين.

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 3

بعد أن أكرمنا الله تعالى بتحرير الشام على أيدي المجاهدين، ظهر رجل ملتح ادعى أنها تحررت بهمة أرواح الأولياء والصالحين وأنهم كانوا يشتغلون من أجل ذلك

ولا داعي للرد عليه بأكثر من قول الإمام الرباني أحمد الرفاعي رحمه الله تعالى في كتاب «الحكم»: (قال بعض الأعاجم من صوفية خراسان: إن روحانية ابن شهريار الصوفي الكبير قدس سره، تتصرف في جموع الصوفية في العرب والعجم إلى ما شاء الله. ذلك لم يكن إلا لله الوهاب الفعال).

ثم يقول في الحكمة التالية: (وتصرف الروح لا يصح لمخلوق).

وأقول: نعم.. الأولياء موجودون، والولاية ثابتة بنص القرآن الكريم، لا ينكر ذلك مسلم

ولكن أن يتصرف الأولياء بعد موتهم.. أمر يحتاج إلى دليل ونص، ولا يوجد على ذلك أي نص صحيح

للعلم فقط.. الدليل يجب أن يكون آية أو حديثاً، أما القصص والأقوال؛ فليست حجة في الاستدلال.

وفوق كل ذي علم عليم
والله تعالى أعلم

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 2

العَلمانية ليست كما يتصورها البعض أنها حرية الاعتقاد والعبادة

العَلمانية هي محاربة الدين وقمع المسلمين

وفوق كل ذي علم عليم
والله تعالى أعلم

#مفاهيم_يجب_أن_تصحح 1

المسائل الخلافية صارت خلافية لأنها لا تستند إلى أدلة (نصوص) قطعية، يعني كانت وستبقى خلافية
لماذا يريد البعض من الجميع موافقته فيما يذهب إليه؟

هل يظن أنه بإبدائه وجهة نظره قد أنهى الخلاف وأظهر الحقيقة التي غابت عن جميع من سبقه من العلماء الأئمة؟

لماذا يعتبر المخالف له ضال منحرف ويعتبر نفسه على الصراط المستقيم؟

هذا الأمر يحتاج إلى وقفة وتأمل وتفكر
ويحتاج إلى جرأة في تغيير بعض المفاهيم

وفوق كل ذي علم عليم
والله تعالى أعلم

#معهد_الإحسان_للعلوم_الإسلامية

اليوم الأحد 07 . 06 . 1446هـ الموافق 08 . 12 . 2024م: نهنئ أهلنا وأحبابنا وطلابنا في سورية الحبيبة خصوصاً، وللأمة الإسلامية عموماً، بالنصر المبين والفوز الكبير الذي مَنَّ الله تعالى به على المسلمين.

ونسأل الله تعالى أن يحقق النصر العاجل والفوز القريب لأهلنا في فلسطين .. آمين آمين.

يقول الله عز وجل: (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)

من أعماق قلبي أقول: صدق الله العظيم، اللهم ربنا لك الحمد

إذا أحببت أحداً؛ فأخبره أنك تحبه:

جاء في سنن أبي داود برقم: (5125):
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ‌إِنِّي ‌لَأُحِبُّ ‌هَذَا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَعْلَمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: أَعْلِمْهُ قَالَ: فَلَحِقَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللهِ. فَقَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ.»

وجاء في مسند أحمد برقم: (12430):
عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ مَرَّ رَجُلٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، ‌إِنِّي ‌لَأُحِبُّ ‌هَذَا الرَّجُلَ. قَالَ: " هَلْ أَعْلَمْتَهُ ذَلِكَ؟ "، قَالَ: لَا. قَالَ: " قُمْ فَأَعْلِمْهُ ". قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا هَذَا، وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللهِ. قَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ.

📖 مجلس سماع وإجازة بكتاب: (المختصر المفيد في قواعد التوحيد)، قراءة وتعليق: (مؤلفه) العبد الفقير محمود بن نعيم المدني عُفِي عنه.

⏰ اليوم الثلاثاء 17 ـ 05 ـ 1446هـ الموافق 19 ـ 11 ـ 2024م تمام الساعة الرابعة عصراً بتوقيت مكة المكرمة إن شاء الله تعالى.

📚 رابط تحميل الكتاب: https://t.me/almadani82/1009

📢 رابط بث المجلس: https://t.me/almadani82

يقول الإمام أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب «الزهد الكبير» [صفحة 130]:

(سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الشبلي وسئل عن الزهد؟ فقال: تحويل القلب من الأشياء إلى رب الأشياء).

وإليكم نقولات من التفاسير، أنقلها لكم على عجل:

جاء في الدر المنثور للإمام السيوطي:
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَهُوَ مَعكُمْ أَيْن مَا كُنْتُم} قَالَ: عَالم بكم أَيْنَمَا كُنْتُم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن سُفْيَان الثَّوْريّ رَضِي الله عَنهُ أَنه سُئِلَ عَن قَوْله: {وَهُوَ مَعكُمْ} قَالَ: علمه

وجاء في التفسير البسيط للإمام الواحدي:
4 - قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} مفسر في سورة الأعراف (5) إلى قوله: {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ} وهو مفسر في سورة سبأ (6) إلى قوله: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} أي بالعلم والقدرة وليس ينفك أحد من تعلق علم الله وقدرته به أينما كان من أرض، وسماء، وبر وبحر.

وجاء في الإمامين الجلالين:
{وهو معكم} بعلمه {أين ما كنتم والله بما تعملون بصير}

وجاء في تفسير الإمام النسفي:
{وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ} بالعلم والقدرة عموماً وبالفضل والرحمة خصوصاً

وجاء في تفسير الإمام أبي السعود:
{وهو معكم أين ما كُنتُمْ} تمثيلٌ لإحاطة علمِه تعالى بهم وتصويرٌ لعدمِ خروجِهم عنه أينما دارُوا

وجاء في تفسير الإمام القرطبي:
(وَهُوَ مَعَكُمْ) يَعْنِي بِقُدْرَتِهِ وَسُلْطَانِهِ وَعِلْمِهِ (أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) يُبْصِرُ أَعْمَالَكُمْ وَيَرَاهَا ولا يخفى عليه شي مِنْهَا.

وجاء في تفسير الإمام ابن كثير:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ أَيْ رَقِيبٌ عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ عَلَى أعمالكم حيث كنتم وأين كنتم برا أو بحرا، فِي لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فِي الْبُيُوتِ أَوِ الْقِفَارِ، الْجَمِيعُ فِي عِلْمِهِ عَلَى السَّوَاءِ وَتَحْتَ بَصَرِهِ وَسَمِعِهِ فَيَسْمَعُ كَلَامَكُمْ وَيَرَى مَكَانَكُمْ، وَيَعْلَمُ سركم ونجواكم

وجاء في تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية للإمام مكي القيسي:
ثم قال: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ} قال سفيان الثوري: علمه.

وجاء في لطائف الإشارات للإمام القشيري:
وَهُوَ مَعَكُمْ» بالعلم والقدرة

وجاء في تفسير الإمام ابن عطية:
وقوله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ معناه بقدرته وعلمه وإحاطته. وهذه آية أجمعت الأمة على هذا التأويل فيها

وجاء في تفسير الإمام الفخر الرازي:
ثُمَّ بَيَّنَ بِقَوْلِهِ: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ معينه لَنَا بِسَبَبِ الْقُدْرَةِ وَالْإِيجَادِ وَالتَّكْوِينِ وَبِسَبَبِ الْعِلْمِ وَهُوَ كَوْنُهُ عَالَمًا بِظَوَاهِرِنَا وَبَوَاطِنِنَا

وجاء في تفسير الإمام البيضاوي:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال.

وجاء في بحر العلوم للإمام السمرقندي:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ يعني: عالم بكم، وبأعمالكم، أينما كنتم في الأرض

وجاء في تفسير الإمام الثعالبي:
وقوله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ معناه: بقدرته وعلمه وإحاطته، وهذه آية أجمعت الأُمَّةُ على هذا التأويل فيها

وجاء في زاد المسير للإمام ابن الجوزي:
قوله عزّ وجلّ: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ أي: بعلمه وقدرته.

وجاء في صفوة التفاسير للعلامة الصابوني:
{وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ} أي هو جل وعلا حاضرٌ مع كل أحدٍ بعلمه وإِحاطته قال ابن عباس: هو عالمٌ بكم أينما كنتم قال ابن كثير: أي هو رقيبٌ عليكم، شهيدٌ على أعمالكم، حيث كنتم وأين كنتم، من برٍّ وبحر، في ليلٍ أو نهار، في البيوت أو القفار، الجميع في علمه على السواء، يسمع كلامكم ويرى مكانكم، ويعلم سرَّكم ونجواكم

وجاء في تفسير الإمام الشوكاني:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ أَيْ: بِقُدْرَتِهِ وَسُلْطَانِهِ وَعِلْمِهِ، وَهَذَا تَمْثِيلٌ لِلْإِحَاطَةِ بِمَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ أَيْنَمَا دَارُوا فِي الْأَرْضِ مِنْ بَرٍّ وَبَحْرٍ

وجاء في تفسير الإمام ابن جزي:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ يعني أنه حاضر مع كل أحد بعلمه وإحاطته. وأجمع العلماء على تأويل هذه الآية بذلك

وجاء في تفسير الإمام الخازن:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ أي بالعلم والقدرة فليس ينفك أحد من تعليق علم الله تعالى وقدرته أينما كان من أرض أو سماء برا وبحرا وقيل هو معكم بالحفظ والحراسة.

وجاء في تفسير الإمام أبي حيان:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ: أَيْ بِالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ. قَالَ الثَّوْرِيُّ: الْمَعْنَى عِلْمُهُ مَعَكُمْ، وَهَذِهِ آيَةٌ أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ فِيهَا، وَأَنَّهَا لَا تُحْمَلُ عَلَى ظَاهِرِهَا مِنَ الْمَعِيَّةِ بِالذَّاتِ، وَهِيَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ مَنَعَ التَّأْوِيلَ فِي غَيْرِهَا مِمَّا يُجْرَى مَجْرَاهَا مِنِ اسْتِحَالَةِ الْحَمْلِ عَلَى ظَاهِرِهَا.

وغير ذلك كثير كثير.. فهل كل هؤلاء الأئمة محجوبون؟!!

يقول الكاتب: (لا تنكشف دقائق علوم التنزيل لأهل التأويل أو التعطيل).

وليس عجباً ما يقول؛ فمجازفاته في منشوراته كثيرة، ولولا الأمانة العلمية ما كتبت هذا المنشور

إنما العجب من الإخوة المحسوبين على أهل العلم والفضل الذين وضعوا له الإعجاب على هذا المنشور الغريب العجيب.

قال الله عز وجل: (وهو معكم أينما كنتم)، وقد اتفق العلماء ومنذ عصر السلف على تأويل هذه الآية، ونقل الإجماع على تأويلها عدد من كبار أئمة التفسير.

كتاب: «الأدعية الجامعة» (النشرة السادسة) تأليف العبد الفقير إلى الله عز وجل: محمود نعيم المدني عفا الله تعالى عنه بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ.

راجعها وأثنى عليها: العلامة الشيخ محمد بدر الدين التلوي العباسي، والعلامة الشيخ مـمدوح محـمـد جـنيـد الكعكة، والعلامة الشيخ محمود عـبـد الرحـمـن الأشـرم، والعلامة الشيخ عبد الـقـادر المـكـي الـكـتـانـي، والعلامة الشيخ يوسف عبد الرحمن المرعـشـلي.

هذه الرسالة النافعة.. جمعت فيها باقةً من أهم الأدعية النبوية الجامعة الصحيحة؛ لتكون زاداً للمسلم في خلوته مع الله عز وجل، يدعوه سبحانه ويلتجـئ إليه؛ بما صح وثبت عن سيدنا محمـد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أسأل الله تعالى؛ أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع بهذه الرسالة مدى العصور والدهور، وصلى الله وسلم على سيدنا محمـد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

المجموع المبارك، إعداد وترتيب: محمود بن نعيم المدني عُفِيَ عنه

يتضمن هذا المجموع: الأدعية النبوية في الصباح والمساء والأدعية النبوية الجامعة والتحفة السنية في الصلاة والسلام على خير البرية ﷺ.

تنبيه مهم: جميع ما ذكرته في هذا المجموع المبارك هو من الوارد المأثور في المصنفات الحديثية، وإنما جردته عن التخريج هنا؛ لأن الغاية من المجموع هو الذكر والدعاء والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن رغب بمعرفة تخريجها؛ فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلك.

رابط التحميل: https://t.me/mahmud_elmedeni/949

هذه المنشورات يتم إرسالها إلى تلغرام، بمجرد الضغط عليها يتم تهكير الحساب مباشرة، احذروا من ذلك، وأي شخص يرسل لكم مثلها، فحسابه مهكر، احذروا بارك الله تعالى بكم

عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم، ولا في محشرهم، ولا في مسيرهم، وكأني بأهل لا إله إلا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم، ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن» أخرجه أبو يعلى ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في شعب الإيمان والطبراني في الأوسط.

(هدية ثمينة) من فاته أن يجالس العلماء الربانيين المحققين، فليسرع بسماع دروسهم، فدروس العلماء الكبار غنية وثرية ودسمة ونافعة جداً

وأنشر بينكم رابط قناة مقالات ودروس سيدي فضيلة العلامة المربي الشيخ عبد الكريم تتان الحموي حفظه الله تعالى وبارك لنا بحياته وصحته

https://t.me/dr_ttan

من عقيدة أهل السنة للإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى

https://www.youtube.com/live/BWTtt_dxcjU?si=CPu0jygCkLzwn1_A

من نعم الله عز وجل.. ظهر اليوم الجمعة، ختم الطالبين محمد أنس الرفاعي وعبادة الرفاعي حفظهما الله تعالى

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه؛ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: «مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» رواه البخاري [برقم: 6405].

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ» رواه مسلم [برقم: 2692].

https://t.me/mahmud_elmedeni

بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [سورة الأنعام، الآية: ١٦٢].

أول خطوة في السلوك هي الاستقامة على أمر الله عز وجل في التزام الفرائض وترك المحرمات، وثاني خطوة الإكثار من النوافل والقربات.

جاء في حديث قدسي صحيح:

- وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه

- وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ


رواه البخاري رحمه الله تعالى في «صحيحه» عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

اشتركت منذ أكثر من 15 سنة في دورة عنوانها: (العلاج بالطاقة)، وقد أكد المحاضر في آخر الدورة على أهمية الاشتراك في المستويات الأعلى.

ثم اقتنيت المناهج المقررة في هذه الدورات، ووجدت فيها كتلة كبيرة من الخرافات والأفكار الإلحادية.

ومن أكثر ما يؤكدون عليه؛ أن كل شيء في الكون له طاقة وأن هذه الطاقة هي المتصرف والمدبر.

وقرأت مثل ذلك في المنهاج المقررة في التخصص الخرافي الذي يسمى: (فن اليوغا).

هذه شهادتي في هذه الأفكار الإلحادية والخرافات المزعومة، أضعها بين يديكم، حفاظاً على وقتكم ومالكم وجهودكم، بل ودينكم وعقيدتكم.

ثم حصل ما يلي 👇🏻👇🏻

سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه:
صحابي بإجماع الأمة كلها، وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة في فضل الصحابة رضي الله عنهم، وعدم جواز إطلاق اللسان عليهم إطلاقاً.

ومنهج أهل السنة هو حفظ اللسان عما حصل بينهم، رضي الله عنهم أجمعين.

مما سمعته من سيدي المربي الشيخ إسماعيل الكردي حفظه الله تعالى:

معرفة الله.. لا تنشأ إلا عن استغراق في الاسم الأعظم (الله).

فِيْ مَعْهَدِ الإحسانِ علمٌ نافعٌ
يدعو إلى إلاخلآصِ والإيمانِ
عِلْمٌ تَشعشع في ظلامِ زَمَاْنِنَا
يُنجِيْ من الزلاتِ والخسران ِ
كالبدرِ أشرقَ حينَ أظلمَ ليْلُنَا
بَدرٌ بدىْ مِنْ معهدِ الإحسانِ
ربَّاهْ فارحمْ كل منْ صلَّى عَلَى
خير الأنام وسيد الأكوانِ
ثمَّ الصحابةِ خيرٍ قرنٍ فاضلٍ
وَاحْفَظْ إلَهِيْ شَيْخَنَا الربَّانيْ

نظمها الأخ الحبيب الشيخ محمود العيد حفظه الله تعالى

نصيحة من القلب، لا تفرِط في حب أحد

منقول من كتاب (الأربعون الكتانية في فضل آل بيت خير البرية ﷺ) صفحة 48

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان واهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

وبعد؛ فقد أكرمني المولى سبحانه وتعالى _ منذ سنوات _ بالاتصال والتواصل مع سيدي وشيخي فضيلة العلامة المربي الشيخ عبد الكريم بن محمد منير تتان الحموي حفظه الله تعالى وبارك في حياته ونفعني بحاله وقاله.

وبعد مدة يسيرة تفضل شيخنا _ حفظه الله تعالى _ على العبد الفقير بالإجازة والإذن بالسلوك والتسليك بالطريقة الشاذلية وأورادها العامة.

ولما زار شيخنا _ حفظه الله تعالى _ مدينة إستنبول في تركيا، تشرفت بزيارته والجلوس بين يديه، فلقنني شيخنا _ حفظه الله تعالى _ الأوراد العامة، ثم لقنني الذكر بالاسم الأعظم المفرد (الله)، ثم تفضل على العبد الفقير بالإجازة والإذن بالسلوك والتسليك في الطريقة الشاذلية وتلقين أورادها العامة والخاصة وغير ذلك.. كما أجاز الفقير بمؤلفاته وجميع ما يصح له أو عنه روايته إجازة عامة، ولله الحمد والفضل والمنة.

وكان هذا اللقاء ظهر يوم الأحد 03 ـ 12 ـ 1445هـ الموافق لـ 09 ـ 06 ـ 2024م.

وقد صحب شيخنا _ حفظه الله تعالى _ ثلة من كبار العلماء، ونهل من معينهم وانتفع بحالهم:

- فمنهم _ في حماه _ العلامة المجاهد الشيخ محمد أديب الكيلاني رحمه الله تعالى؛ الذي تخرج به في علم التوحيد [العقيدة الإسلامية] وأفاد منه كثيراً.

- ومنهم _ في حلب _ العلامة المربي الشيخ عبد القادر عيسى الحلبي رحمه الله تعالى؛ الذي لقنه الأوراد العامة في الطريقة الشاذلية، كما لقنه الاسم المفرد وأدخله خلوة الذكر..

- ومنهم _ في دمشق _ العلامة المربي العارف بالله تعالى الشيخ عبد الرحمن الشاغوري الدمشقي رحمه الله تعالى، الذي تلقن منه الأوراد العامة والخاصة والاسم المفرد، ودخل على يده خلوة الذكر، ثم أجازه وأذن له بالسلوك والتسليك بالطريقة الشاذلية وتلقين أورادها العامة والخاصة والاسم المفرد والتربية والإرشاد والتسليك وغير ذلك مما هو مقرر ومعتبر عند علماء التربية والسلوك.

وقد ألف شيخنا _ حفظه الله تعالى _ عدداً من المؤلفات النافعة، من أشهرها وأنفعها كتاب: (عون المريد شرح جوهرة التوحيد) الذي كتب الله تعالى له القبول عند العلماء، وصار منهاجاً مقرراً في الكثير من المعاهد الشرعية والحلقات المسجدية، ولله الحمد على هذه النعمة.

أنشر هذا عملاً بقول الله عز وجل: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)، ولأن النشر في هذه الأيام بمثابة التأريخ، والله تعالى أعلم.

جزى الله تعالى سيدي فضيلة الشيخ عبدالكريم تتان خير ما جزى شيخاً عن تلميذه، وبارك في حياته وصحته، وأدام نفعه للفقير ولجميع المسلمين.. آمين آمين

وكتبه: محمود بن نعيم المدني

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : «اقرؤوا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة» رواه مسلم [برقم: 804]. والبطلة: هم السحرة.

شهادة الإمام النووي بالإمام ابن عساكر وقوله: (حافظ الشام؛ بل حافظ الدنيا) رحمهما الله تعالى

فكتب تعقبياً على ذلك سيدي العلامة المربي الشيخ عبد الكريم تتان حفظه الله تعالى وبارك في حياته:

- أقول بداية فلنتق الله في عقائد الناس ولا ندلهم على ما يشعر أننا لسنا بحاجة لله حيث تقضى حوائجنا من عباده ! جبريل وغيره من عباد الله الصالحين :
* بداية ما أبقى السائل لله أن نطلبه منه ؟؟؟
* ثم في الكلام خلط وتلبيس خطير بين الأسباب ونسبة التأثير لها نسبة تسوغ أن نتجه إليها لقضاء حوائجنا
القرآن الكريم يتناول في المسألة الواحدة عالم الأسباب والمسبب الذي تفرد بالتأثير دونها :
- { وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)} الشورى :
في آية أثبت له سبحانه الهداية ونسبها بمعنى الدلالة للرسول
- {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)} القصص
- هنا نفى الهداية بمعنى القلبية بالمرة
- {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)}
- و {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)} السجدة
- {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)} الزمر
- {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)} الأنفال
- استغاثوا الله لا الملائكة
- {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ} الأنفال
التثبيت من الملائكة وفاعل { سألقي } هو الله
وهنا سؤال يجلي الصواب من الطرح والتلبيس فيه
- هل تطلب امرأة تأخر حملها من جبريل أن يهب لها غلاماً ؟
- هل نطلب من الرسول عليه الصلاة والسلام هداية القلب ؟
- هل نسبة الخلق لمخلوق في حال الإعجاز يسوغ أن نسأله ليخلق لنا ما نحتاج إليه
- هل نسبة الرزق لمخلوق على أنه سبب في الرزق يسوغ أن نأتي لإنسان حي أو ميت فنقول : ارزقني
- هل نسبة التوفية لملك الموت على أنها مهمة يعني أن نأتي لأي ميت فنسأله التوفية
ولو أردت لأتيت بأسئلة تظهر عور الطرح والاستدلال لإقناع السائل بالتوسل
موقف المسلم من الأسباب والمسببات
* أقيمت الأسباب والمسببات في الحياة على أنها سنة كونية
* العلاقة بينهما علاقة مؤثر وأثر: فالطعام سبب للشبع ، والدواء سبب للشفاء ، والحرارة سبب لغليان الماء
* حاجتنا للمسبَّب تدعونا للتعامل مع سببه المشروع
* لا يغفل المسلم عن اعتقاد أن السبب والمسبب والعلاقة بينهما خلق الله تعالى
* قد لا ينتج السبب مُسبّبه ، وقد يأتي المسبب دون سببه
لإصغاء بقلب سليم لما قرره الخليل في هذا المجال هو الأساس للعلاقة بالأسباب حيث نزل الوحي بخبره {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)} سورة الشعراء
* الطامة الكبرى هنا: أن كثيرون حين يتعاملون مع الأسباب لا يحضرهم أنهم تعاملوا معها بإذن من أقامها ، ويدفعهم هذا إلى الغفلة عن " المُسبِّب " وقد قال أحدهم ، وقد سئل : هل التوحيد بقولك : يا الله أو يا فلانُ ؟ فقال هو في يا فلانُ !!! لأنه قد أقامه الله لنا يلبينا في ما نريد !
- وحدث ولا حرج عن هذا الضلال الذي يلغي الحق ويستمسك بالباطل ، فمن السبب المغفرة والرزق والولد والسعادة والشفاء والنصر و .. و ..
* إن التوسل المشروع هو ما ورد به الشرع ووظف دون الغفلة عن أن الأمر كله بيد من بيده ملكوت السموات والأرض !
- ومن فقه دقة أداء كلمات الله في أخطر القضايا وقف على المعنى الذي أسوقه من أننا نتسبب وقلوبنا معلقة بالله الخلاق العليم ، تابع معي قوله تعالى : { هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)} سورة الملك
المشي في طلب الرزق مأذون به ! ثمرة المشي لم يخلقه المشي بل الله وحده خلقه ، بدليل أن قال : { وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ} ولم يقل : " كُلُوا مِنْ رِزْقِهِ أو تأكلوا " ولو قال هذا لكن الرزق ثمرة مباشرة للرزق ، ولكان الرزق رزق المشي لا رزق الله

نشر أحدهم ما يلي 👇🏻
قال أحدهم التبرك بقبور الصالحين شرك !!!
فقال له صاحبه : من الذي يهب لنا الأولاد؟؟؟
قال: الله
قال له : فماذا تقول في قوله تعالى:
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا؟؟؟
قال: سبب
ثم سأله : من يهدي إلى الحق؟؟؟
قال: الله
قال له : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ؟؟؟
قال: سبب
ثم سأله: من يرزق الناس؟؟؟
قال: الله
قال له : فماذا تقول في قوله تعالى:
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ؟؟؟
قال: سبب
ثم سأله: من الذي يخلق؟؟؟
قال: الله
قال له : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام :
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ؟؟؟
قال: تصوير بمعنى السبب
ثم سأله : من الذي يتوفى الأنفس؟؟؟
قال: الله
قال له : فماذا تقول في قوله تعالى:
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ؟؟؟
قال: سبب
ثم سأله : من الذي يعين الخلق؟؟؟
قال: الله.
قال له : فماذا تقول في قوله تعالى:
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ؟؟؟
قال: سبب .
ثم سأله : من الذي يغيث الخلق؟؟؟
قال : الله .
قال له : فماذا تقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي صححه البخاري:
تدنو الشمس من رؤوس الناس يوم القيامة، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟
قال: سبب
قال له : يا أخي ، طالما تعرف أن تلك المعاني تأتي بمعنى السبب ، فلماذا تكفر المسلمين ليلا ونهارا وترميهم بالشرك بسبب التوسل والتبرك بالأنبياء والصالحين وزيارتهم ، وأنت تعلم أنهم أسباب للقبول وأبواب للخير ، والأدلة في ذلك ظاهرة ، وقال بجوازها ومندوبيتها جماهير الأمة الإسلامية في المذاهب الأربعة ،
فانظر رحمك الله لمقالك وأشفق على نفسك ، واتق الله ربك في عباده المؤمنين .

نصائح نبوية قيمة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

- الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ

- ‌احْرِصْ ‌عَلَى مَا يَنْفَعُكَ

- وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ

- وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ.

رواه مسلم (8/ 56) برقم: (34) .

منشور عميق جداً.. الخطبة تحتاج إلى منبر، والمنبر يحتاج إلى أرض ثابتة، وهي في واقع الأكثرين غير متوفرة