قناة د محمد عيد/ مدرس النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم جامعة القاهرة

ملفات العروض للفرقة الثانية

https://youtu.be/7GUhOZDO_2c

سارع قبل نفاد الكمية

للحصول على الكتاب التواصل على رقم المكتبة
واتساب
01128682467

https://youtu.be/THbqABcloWs

هذان هما تسجيل لقاء تدريبات العروض

اللقاء بعد ساعة من الآن إن شاء الله تعالى

من شاء أن يدخل المحاضرة الختامية لدورة العروض فهذا هو رابط الزووووم:
Join Zoom Meeting
https://us04web.zoom.us/j/75240712657?pwd=apTz2lNJPeZNhgl4qo4Fsp3qBno4Wl.1

Meeting ID: 752 4071 2657
Passcode: zPm5kQ

للحصول على الكتاب التواصل على رقم المكتبة
واتساب
01128682467

📖 ملخص كتاب "الخريطة الذهنية"

🌹 أطلق العنان لإبداعك وعزز ذاكرتك وغير حياتك
✍️ توني بوزان

🌳 دليل يستكشف الإمكانيات الإبداعية للعقل البشري من خلال استخدام تقنية الخريطة الذهنية.

🌳 يقدم هذا الكتاب نهجاً تحويلياً للتفكير والتعلم وتنظيم المعلومات، مما يجعله قراءة ضرورية لأي شخص يتطلع إلى تحقيق أقصى إمكانيات عقله.

🌳 توني بوزان، مبتكر تقنية الخريطة الذهنية، يقدم للقراء طريقة تستفيد من الطريقة الطبيعية التي يعالج بها الدماغ المعلومات. تُعد الخرائط الذهنية أدوات بصرية تحاكي عمليات التفكير الترابطي في الدماغ، مما يجعل من الأسهل التقاط الأفكار وتنظيمها وتذكر المعلومات. من خلال استخدام الكلمات الرئيسية والألوان والصور والفروع، تخلق الخرائط الذهنية بنية متشعبة تعكس كيفية عمل الدماغ، مما يمكّن من التفكير والتعلم بشكل أكثر فعالية.

🌳 يتعمق الكتاب في العلم وراء الخرائط الذهنية، موضحاً كيف تعزز الذاكرة والإبداع والقدرات على حل المشكلات. يوضح بوزان أن طرق تدوين الملاحظات التقليدية قد تكون محدودة، بينما توفر الخرائط الذهنية طريقة أكثر ديناميكية وشمولية لالتقاط وربط الأفكار. من خلال أمثلة مشوقة وتمارين عملية، يتعلم القراء كيفية إنشاء خرائطهم الذهنية لأغراض متعددة، بدءاً من تخطيط المشاريع والدراسة للامتحانات إلى توليد الأفكار وتحديد الأهداف.

🌳 أحد الجوانب الأكثر إقناعاً في "الخريطة الذهنية" هو تركيزه على إطلاق العنان للإبداع. يشجع بوزان القراء على التحرر من الأنماط التقليدية للتفكير واستكشاف إمكانياتهم الإبداعية. باستخدام الخرائط الذهنية، يمكن للأفراد إلهام أفكار جديدة، ورؤية الروابط التي ربما كانوا قد أغفلوها، والتعامل مع التحديات بوجهات نظر جديدة. هذه القوة الإبداعية هي من النقاط الأساسية في الكتاب، مما يلهم القراء لتطبيق تقنيات الخريطة الذهنية في حياتهم الشخصية والمهنية.

🌳 كما يقدم بوزان رؤى حول كيفية تحسين الخرائط الذهنية للتواصل والتعاون. من خلال تصور المعلومات المعقدة بطريقة واضحة وموجزة، يمكن للخرائط الذهنية تعزيز الفهم والتفاعل في البيئات الجماعية. سواء كان ذلك في الفصل الدراسي أو غرفة الاجتماعات أو في المنزل، يمكن أن تساعد الخرائط الذهنية الأشخاص على التواصل بشكل أكثر فعالية والعمل معاً بشكل أكثر إنتاجية.

☀ كتاب "الخريطة الذهنية" ليس مجرد دليل لاستخدام تقنية معينة؛ إنه دليل لتحويل طريقة تفكيرنا وتعلمنا. يظهر شغف بوزان لإطلاق إمكانيات الدماغ على كل صفحة، ونصائحه العملية تجعل من السهل للقراء البدء في استخدام الخرائط الذهنية على الفور. هذا الكتاب ليس فقط معلوماتي ولكنه أيضاً ملهم، حيث يقدم رؤية جديدة لما يمكن لعقولنا تحقيقه عندما نستخدمها بكامل إمكانياتها.

https://t.me/muhammad1_4_84

جوَّك | تدوينة «مرارة البُعدِ».. نقد أدبي - بقلم محمد عيد حسن عبد النبي
https://jawak.com/%D8%AA%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A-65367

💠 بحمدالله عزوجل وفضله وإحسانه 💠

🔶 بعد عمل استغرق عدة أشهر🔶

✅ نعلن اليوم عن أكبر بوت للبحث عن بيانات المخطوطات في العالم

📚بعدد 1,300,000 مخطوطة ولازال العدد في ازدياد ولله الحمد

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

❇️ رابط البوت:
http://t.me/bahthmktobot

👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆

🛑 جميع مافي هذا البوت وقف لله تعالى ولانحلل اي شخص يستغل هذا البوت تجارياً او يسحب بياناته ليستغلها تجارياً


❇️ استغرق العمل على هذا البوت عدة أشهر

ولكن لايسلم عمل بشري من أخطاء


لأي ملاحظات او اقتراحات تواصلوا مع الادارة
@Btwsalbot


🔂 ساهموا معنا بنشر هذه الرسالة ولكم الأجر والثواب

• اللهُ أسكنَ فيَّ عقلاً وأمرني بالتدبُّر حتى في كتابه، وما دمتُ أُمِرْتُ بالتدبُّر في كلام خالق السماوات والأرض فمِن بابِ أولى أن أتدبَّر في كلام مخلوقاته.
• ما مِن كتابٍ من كتب علمائنا إلا وكلَّ صفحاتٍ يقول لك: «تدبَّرْ».
• ليس هناك حقيقةٌ علميةٌ أفتح لها قلبي وعقلي؛ لتَسْكُنَ في قلبي وعقلي، إلا بعد أن يَقبلَها العقل ويتدبَّرَها ويقتنعَ بها.
• تعليقًا على قول عبد القاهر: «إذا حَقَّقْنا» قال شيخُنا: هذه الكلمة تُعلِّمني كيف أقرأ، كأنه يقول لي: ما دام الكتابُ في يدك فتَحقَّقْ، وإذا لم تكن لديك القدرةُ على التحقُّق فاترك الكتابَ إلى مجال آخر.
• الاستعارةُ تُغيِّر حقائق الأشياء، تُعطي واقعًا غير الواقع؛ لأنها تجعل الشجاع أسدًا، والجوادَ بحرًا، والحسناءَ بدرًا؛ فالاستعارةُ هي وسيلةُ الخيال الإنساني في خَلْق عالَمٍ مُوازٍ لهذا الواقع؛ فكأن الإنسانَ لمَّا عَجزَ عن أن يخلق شيئًا في هذا الواقع ألهمه الله - سبحانه وتعالى - الخيالَ واللُّغةَ فوضعَ عالَمًا آخر.
• علماؤنا كانوا يتفادَوْن استعمالَ كلمة «خَلْق»، ولا يُسندونها إلا إلى الله، مع أن بعضهم أجازها اعتمادًا على قول ابراهيم عليه السلام: «وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا».
• ظواهرُ المعرفة ليس فيها لذَّة، أمَّا إذا دخلتَ في باطن المعرفة فستجدُ فيها جَنَى النَّحلِ في ألبانِ عُوذٍ مَطافِل.. وهذه لذَّةٌ فوق كل اللذَّات.
• السَّكاكِيُّ هو الذَّكِيُّ النَّابِهُ الذي لم نَعرفْ قيمتَه.
• بعضُ النَّاس أنكرَ مخاطبةَ الأطلال، نعم، مخاطبةُ الأطلال لا تكون إلا من المجانين، إنَّما الشاعر لم يُخاطِبْها إلَّا لأنه افترض فيها الحياة والحيوية والوعي واليقظة، ولم يُسائلْها عن ساكنيها الذين ارتحلوا عنها إلَّا لأنه كان يَعْلَمُ أو يَظنُّ أو يَدَّعِي أو يَتوهَّم عالَمَهم.
• الطَّللُ الذي يراه الشاعر غيرُ الطَّللِ الذي نراه أنا وأنت، دارُ مَيَّةَ بالعَلْياءِ فالسَّنَدِ التي أراها وتراها غيرُ دَارِ مَيَّةَ التي رآها النَّابغة؛ لأن النَّابغة خاطَب دارَ مَيَّةَ وما كان له أن يُخاطِبَ حَجَرًا إلَّا بعد أن جَعلَ هذا الحَجرَ يَشْعُر ويَعْقِل ويَفْهَم ويُسألُ ويَرُدُّ ويُخاطَب.
• جملةٌ واحدةٌ قد تُعطيك علمًا؛ أعجبني ابنُ جنِّي حين قال إن الكلمة حين تُنقَلُ لا تُغسَلُ الغسيلَ الكاملَ مِن معناها الأول، وإنَّما لا بد أن تَذهَبَ إلى المعنى الثَّاني وفيها بقيةٌ من معناها الأول، وهذه البقيةُ من معناها الأول هي التي تجعل لها طعمًا جديدًا في المعنى الثاني.
• رَاقَنِي قولُ الله تعالى: «وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ»، لم يُقل: «خافَ عذابَ ربِّه»؛ لأن معصيتَك لذي المقام وهو معك أعظم.
• أهلُ الله يَستعظِمُون المعصيةَ ليس فقط لأنها معصيةٌ، وإنَّما يَستعظِمُونها لأن الذي يَفعلُها يَفعلُها واللهُ معه، ولا يَفعلُها إلا بنِعمةٍ أنعمَها الله عليه.
• لا سَمْعَ ولا طاعة إلا لله، وأيُّ شخصٍ يُريد سمعًا وطاعةً فقد تَألَّه. نحن مع الله: سَمِعْنا وأَطَعْنا، ومع الناس: سَمِعْنا وسننظر، ونَقبلُ ونَرفُض.
• تلقَّاه وكتبه: تلميذه د. ياسين عطية
= تجدون التسجيل الصوتي للدرس كاملاً تحت هذا الرابط:
https://t.me/sh_abu_musa2/222
#مما_قال_شيخ_البلاغيين

مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى
في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف
(الأحد: غُرَّة المحرم 1446هـ = 7 يوليو 2024م)
• أنبِّه إلى شيء له أهميةٌ كبيرةٌ في قراءتك ودراستك وتَعلُّمك؛ هذا الشيءُ هو أن الكتابَ الذي تقرؤه وتتعلَّم ما فيه من عِلم = إذا عَزلْتَه عن سياقه التاريخي، وأنا أعني بـ«عَزْلِه عن سياقه التاريخي» ألا تقرأ الكتبَ التي قبلَه في بابه، وألا تقرأ الكتبَ التي بعدَه في بابه، وإنما فقط تُسلِّط النظرَ على فَهْم الكتاب وحدَه، فلو فَهِمْتَ كلَّ ما فيه من دقائق المعرفة فلن تنتفعَ بها، إنما تنتفعُ إذا وَعَيْتَ أن هذا العلمَ الذي تقرؤه كان يعيش في مرحلة زمنية، وأن هذا البابَ الذي يَكتبُ فيه العالِمُ كيف كان حالُه، وماذا كان يُقال فيه، وماذا قال هو فيه، وهل كرَّر ما كان يقوله الناس، أو خالف ما كان يقوله الناس، وإذا كان خالف فإلى أي حدٍّ خالف.. هذه الأشياء هي التي تُريك الكتاب، وتُعينك على الوعي، وتُعينك على معرفة القلم الذي تقرؤه، ومعرفة عقل العالِم الذي تتعامل معه.
• العالِم يَكتبُ لي في هذا الباب، وقال في هذا الباب كذا وكذا؛ فماذا كان يُقال في هذا الباب في زمانه: هل قال ما قاله أهلُ زمانه؟ هل قارَبَ ما كان يقوله أهلُ زمانه؟ هل باعدَ ما كان يقوله أهلُ زمانه؟ هل ناقضَ ما كان يقوله أهلُ زمانه؟.. لا بد أن تكون عندك إجابةٌ عن كل هذه الأسئلة.. هذا إذا أردتَ أن تتعلَّم، أما إذا كنت تقرأ لتُضيِّع وقتًا أو تتسلَّى فتلك قضيةٌ أخرى.
• أنا أخاطبُ النَّفْسَ التي ترغب في أن تتعلَّم.
• لن يتغيَّر الحالُ بتغيُّر أشخاص، الحالُ لن يتغيَّر إلا بتغيُّر شيءٍ واحد، وهو العقول، «إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ».
• لاحظتُ شيئًا عجيبًا جدًّا؛ لاحظتُ أن الكُتبَ التي كُتبتْ في نَفَسِ مجيءِ عبد القاهر كانت شيئًا، والذي يقوله عبد القاهر شيء آخر، وسأختصر لك الموضوع: عبد القاهر توفي سنة ٤٧١هـ وكتاب «دلائل الإعجاز» كان مِن آخرِ الكُتب التي كتبها، يعني يُتوقَّع أن يكون كتبَه سنة ٤٦٠هـ أو ٤٦٥هـ، والكتابُ الذي سبق عبدَ القاهر كان كتاب الصِّناعتين لأبي هلال العسكري، وأبو هلال كتب في كتابه أنه فَرغَ منه سنة ٣٩٢هـ، وتوفي أبو هلال سنة ٣٩٥هـ؛ فكأن بين كتاب الصِّناعتين وكتاب دلائل الإعجاز ٥٥ أو ٦٠ سنة، ولم أعرف أحدًا له رأيٌ في علم البلاغة بين عبد القاهر وأبي هلال، وكلُّ كلامِ أبي هلال في كتاب الصِّناعتين يؤكد أن مزية الكلام راجعةٌ إلى ألفاظه، وجاء عبد القاهر ليؤكد أنه لا مزية للألفاظ، وأن كلَّ مزايا الكلام راجعةٌ إلى معانيه، وأبو هلال بذل مجهودًا كبيرًا ليؤكدَ أن المزايا راجعةٌ إلى الألفاظ، وأن العنايةَ بالمعاني لا تُكلِّف مشقَّة، وإنَّما المشقَّة في العناية بالألفاظ.
• أبو هلال قد يُحدِّثك بشيءٍ ترفضه، ثم تُفاجأ بأشياء هي من الفَضْل المُبِين؛ فإذا سمعتَني أقول إن أبا هلال كان يؤكد أن المزية للألفاظ، وأن هذا ما نَقضَه عبد القاهر، فلا تُسئ الظنَّ بأبي هلال؛ لأن أبا هلال له مزايا عجيبةٌ جدًّا، من أهمها أنه كان يَختار من الشعر ما لا يُختار فوقَه، وكان إذا ذكر ما يستجيده من الشعر سَحَرَك وأراك الجودةَ في أسمى صُورِها.. وهذا يكفي.
• عبد القاهر أقام علمَه كلَّه على حقيقةٍ واحدةٍ وقطبٍ واحد؛ هو أن مزايا الكلام راجعةٌ إلى معانيه.
• الذي لاحظتُه مِن معرفة موقع الكتاب في سياقه في تاريخ العلم أن عبد القاهر لم يكن يَهدِم ما يُقال، وإنما كان يُفسِّره على الوجه الصحيح؛ لأن الذي قال الذي قِيل هو من أهل العلم، وكانت هناك وصيةٌ عقيدةٌ عند علمائنا؛ هي أنك لا تُخطِّئ أهلَ العلم إلا إذا لم تجد سبيلاً لحَمْل كلامِهم على الصواب.
• لا تقل: «أخطأ فلان» ما دام ممَّن يؤخذ عنهم العلم إلا إذا لم تجد وجهًا لحمل كلامه عليه، وهذه الحقيقةُ أكَّدها في نفسي وأنا مبتدئٌ أبو الفتح ابن جني، وأبو الفتح كان مولعًا بعلماء المِصْرَيْن؛ البصرة والكوفة؛ كان يقول: إذا رأيتَ في نفسك ما يخالف كلامَ أهل المِصْرَيْن فراجِعْ، ثم راجِعْ، فإذا تأكَّد في نفسِك أنهم أخطأوا فقل: أخطأوا.
• الذي يأخذ علمًا عن غيره لا يأخذُه بظاهره، وإنما يتأمَّل فيه، ويُحلِّله، ويعرف مدخلَه ومخرجَه، ثم يقتنع به ويصير علمًا عنده، ولو أن عبد القاهر مِثلِي ومِثلُك كان سيأخذ كلام أبي هلال كما نأخذ نحن كلام كبارنا، ونحن لم نأخذ كلام كبارنا فقط، نحن قلنا: كلامُ الكبار كبيرُ الكلام!!! وهذه تفاهة.
• أبو هلال كان قيمةً في زمانه، وعاش مع الخطَّابي والرُّمَّاني والباقِلَّاني، وكان أكثرَهم ذِكْرًا.