لغة القرآن والسنة

🔹
(( بأبي وأمي يا رسول الله)).

نسمع هذا التعبير كثيرًا ونقرؤه، فما معناه؟

#ما_إعرابــه؟🔼📍🔼

🔹هذا التعبير ساد كثيرًا على ألسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعبيرًا منهم له عن شدة حبهم إياه، ويقصدون أنهم يَفْدُونه بالأب والأم وكلِّ غالٍ ونفيسٍ؛ حيث إن حبَّهم له لا يعادله حبٌّ.

#الإعـــــراب📚✏️.
&.. (الباء) : حرف جر مبني على الكسر.
&.. (أبي)  : أب: مجرور بكسرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة التي نشأت من إضافة أب إلى ياء المتكلم، وأب مضاف، والياء: مضاف إليه في محل جر.
⏪وأبي هنا ليست من الأسماء الستة؛ لأنها جاءت مضافة إلى ياء المتكلم.
&.. (وأمي) : الواو حرف عطف مبني على الفتح.
&.. ( أم.   ) : معطوفة على أب مجرورة بالكسرة أيضًا التي منع من ظهورها حركة المناسبة؛ لأن المعطوف على المجرور مجرور أيضًا، وهي مضاف، والياء: مضاف إليه مبني في محل جر.
والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: ( أفديك).


.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#مســألة_نحويــــة_🟢
((١))📍✏️

#كيفية_إعراب_⏪(( الحرف  [ بل]  و( [ بلى] )).

السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ وبعد
كثير من طلابنا الاعزاء لا يعرفون اعراب لفظة ( بل ) و( بلى) ولذا جاء الاختيار عليها لتوضيح اعرابها مع كيفية اعراب كلمة ( بلى ) تابع...

#بَلْ_الابتِدَائِيَة: تَأْتِي حَرْفَ ابْتِدَاءٍ وهِيَ التي تَلِيهَا جُمْلةٌ.
#وَمَعْنَاهَا: الإِضْرَابُ، والإِضْرَاب: إمَّا أنْ يَكونَ مَعْنَاه الإِبْطالَ.
#نحو: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُون}.
(الآية "26" من سورة الأنبياء "21") أيْ بلْ هم عباد.

#وإمَّا_أن يكونَ مَعْنَاه الاِنْتِقَالَ من غَرَضٍ إلى آخَر.
#نحو: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى، وَذَكَرَ اسمَ رَبِّه فَصَلَّى،
بَلْ تُؤْثِرُون الحَيَاةَ الدُّنْيا}.
⏪(الآية "14 - 15 - 16" من سورة الأعلى "87") .

#بَلْ_العَاطِفَة: ومَعْنَاها:
⏪الإِضرابُ عن الأول، والإِثباتُ للثَّاني،
⏪وتَأتي حَرْفَ عَطْفٍ وذلك بشَرْطَين:
إفرادِ مَعْطُوفِها وأَنْ تُسَبَق "بإيجابٍ أو أَمْرٍ أو نَفْي أو نهيٍ" ومعناها بعد "الإِيجابِ والأمرِ": سَلْبُ الحكم عما قَبْلها وَجَعْلُه لِمَا بَعْدَ ها.

#نحو" قَرَأ بَكْرٌ بل عَمْرٌو" و "ليَكْتُب صَالحٌ بَلْ مَحُمَّدٌ".
⏪ومَعْنَاهَا بَعْدَ النَّفْي أو النَّهْي" تقريرُ حُكْمِ مَا قِبْلَها مِنْ نَفْيٍ أو نَهْيٍ على حَالِهِ وجعلُ ضِدِّهِ لما بَعدها كما أنَّ "لكِنْ" كذلِكَ، كقَولِكَ: " ما كُنْتُ في مَنْزِلٍ بَلْ بَيْدَاءَ" لا تُقاطِعْ الجامِعَةَ بل عَمْراً

#كيفية_اعراب_⏪(( الحرف [ بل] و [بلى] ))
((٢))📍🖌


🔹ولا يُعطف بـ " بَلْ" بعد #الاستفهام.
🔹فلا يُقال: " أضربْتَ أَخَاكَ بَلْ زَيْداً". ولا نحوَه،
🔘وقد تُزاد قَبْلَها "لا" #لتوكيد الإِضراب وهي نافِيَةٌ للإِيجاب.

#بَلَى: حَرْفُ جَوَابٍ، وتَخْتَصُّ بالنَّفيْ وَتفيدُ إبْطَالَه، سواءٌ أكانَ مُجَرَّداً #نحو: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}.
(الآية "7" من سورة التغابن "64") .

🔘 أمْ مَقْرُوناً بالاستفهام - حَقِقيّاً كان نحو" أَلَيْسَ عَليٌّ بآتٍ".
🔘 أو توبيخاً نحو قوله تعالى:
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ ونَجْوَاهُمْ بَلَى}.
(الآية "80" من سورة الزخرف "43") .
🔘 أو تَقِرِيرِيّاً نحو قوله تعالى:
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا: بَلى} (الآية "172" من سورة الأعراف "7"} .

#والفَرْقُ_( بيْنَ "بلَى" و "نعَمْ) " تأتي بعد النَّفيْ والإِثبات.
🔹فإذا قِيلَ "ما قامَ زَيْدٌ" فَتَصْدِيقُهُ نعم،
🔹 اي( نعم لم يقم ) وتكذيبُه بمعنى اثبات عكس النفي
#نجاوب بـ بَلَى ( اي بلى قام).
#ومنه_قوله_تعالى :
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْـمَوْتَى
قَالَ أَوَلَـمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }.
من سورة البقرة- آية (260).
#اي : بلى آمنت وهنا اثبت عكس النفي
نرجو ان تكونوا قد استفدتم من هذه المعلومة
وصلى ٱللـّہ على محمد وآله الطاهرين..

#المصـــــــدر ((معجم القواعد العربية))
#المؤلف: عبد الغني بن علي الدقر (المتوفى: 1423هـ)

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*#مـن_روائــع الشعر المنسوب للإمام_الشـــافـعي رحمه الله* ....🔮

ياصاحب الهم إن الهم منفرج
     أبشر بخير فإن الفارج الله.
إذ بُليت فثق بالله وإرض به
     إن الذي يكشف البلوى هو الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبه
      لاتيأسن فإن الفارج الله 
الله يحدث بعد العسر ميسرة
     لا تجزعن فإن الكافى الله
والله مالك غيرُ الله من أحد
  فحسبك الله فى كلٍ لك الله
الحمد لله شكراً لا شريك له
   ماسرع الخير جداً حين يشاء الله  
ياصاحب الهم إن الهم منفرج
      أبشر بخير فإن الفارج اللــــــه

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

⚠️ #مثلثات_قطرب ⚠️ (٩)


🍃الشَّرْب : جمع شارب والقوم المجتمعين للشراب .

🍃الشِّرْب : النَّصيب من الماء وقيل الماء نفسه . كما في الآية
(لها شرب ولكم شرب يوم معلوم)

.
🍃الشُّرْب : الشرب للماء بعينه أو لغيره من المشروبات .

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.💡 #من_الإشكالات_اللغوية_الشائعة:

« قرأتُ نفس الكتاب»

👌والأمثل: « قرأت الكتاب نفسه »

لأن «النفس» إن تقدمت لم تدل على التأكيد

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.
💡تقول « قطَّعه إرْبا إرْبا » ✔️
فيغيرها المصحح إلى « قطَّعه إرَبًا » على أنها جمع « إِرْبة »، وهذا خطأ❌

والأول هو الصحيح
لأن المقصود « قطعه عُضْوا عُضْوا »

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

دليل السالك شرح ألفية ابن مالك

 المؤلف: عبد الله الفوزان
عدد الأجزاء : ٣

للاشتراك في قناة لغة القرآن والسنة على منتدى دار الحديث بالشحر اضغط الرابط
https://t.me/logatalgoranwalsona

الكتاب (كتاب سيبويه)

 المؤلف: سيبويه

 المحقق: عبد السلام هارون
عدد الأجزاء : ٦

للاشتراك في قناة لغة القرآن والسنة على منتدى دار الحديث بالشحر اضغط الرابط
https://t.me/logatalgoranwalsona

🔴يا حامل الهم!
شعر ماجد عبد الله
صوت زاكي 
التسجيل كان من دون أي تعديل.

للاشتراك في قناة لغة القرآن والسنة على منتدى دار الحديث بالشحر اضغط الرابط
https://t.me/logatalgoranwalsona

📌‏المعارف سبعة:

1- الضمير: مثل: أنا، وأنت، وهو، وهم.

2- العلم: مثل: محمد، وهند.

3- اسم الإشارة: مثل: ذا، وذي، وهؤلاء.

4- اسم الموصول: مثل: الذي، والتي.

5- المبدوء بـ(أل) المُعرِّفة؛ أي: التي تفيد التعريف، مثل: الكتاب، والقلم، والغلام.

6- المضاف إلى معرفة: نحو: مدرستي، وابني، وحقيبتي.

7- النكرة المقصودة من بين أنواع المنادى: مثل قولك: يا حارسُ؛ إذا كنتَ تنادي واحدًا معينًا، تتجه إليه بالنداء، وتقصده دون غيره.

منقول
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*اللغة العربية لغة القرآن والسنة*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🪀للاشتراك بقناة الواتسآب اضغط:
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

📱للاشتراك بقناة التيليجرام اضغط:
https://t.me/logatalgoranwalsona

🪀للاشتراك بمجموعة الواتسآب اضغط:
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz

انشر تؤجر .. فـ (الدال على الخير كفاعله).

*حديث طويل عجيب إلا أنه لم يصح*

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

حديث : ((خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في صُفة بالمدينة ، فقام علينا فقال : إني رأيت البارحة عجبًا ، رأيت رجلًا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض رُوحه ، فجاءه بِرُّه بوالديه فردَّ ملَكَ الموت عنه ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته الشياطين ، فجاء ذِكر الله فطيَّر الشياطين عنه ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب ، فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم ، ورأيت رجلًا من أمتي يلهث عَطشًا ، كلَّما دنا من حوض مُنِع وطرد ، فجاءه صيام شهر رمضان فأسقاه وأرواه ، ورأيتُ رجلًا من أمتي ورأيت النبيين جلوسًا حِلَقًا حِلقًا ، كلَّما دنا إلى حلقة طُرد ومنع ، فجاءه غُسله من الجنابة فأخذ بيده فأقعده إلى جنبي ، ورأيت رجلًا من أمتي من بين يديه ظُلمة ، ومن خلفه ظُلمة ، وعن يمينه ظلمة ، وعن يساره ظلمة ، ومن فوقه ظلمة ، وهو متحير فيه ، فجاءه حجُّه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور ، ورأيت رجلًا من أمتي يتقي وهجَ النار وشرَرَها ، فجاءته صَدقتُه فصارت سترًا بينه وبين النار ، وظلًّا على رأسه ، ورأيت رجلًا من أمتي يكلِّم المؤمنين ولا يكلِّمونه ، فجاءته صِلته لرحمه فقالت : يا معشر المؤمنين ، إنه كان وصولًا لرحمه ؛ فكلِّموه ، فكلمه المؤمنون ، وصافحوه وصافحهم ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته الزبانية ، فجاءه أمْرُه بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم ، وأدخله في ملائكة الرحمة ، ورأيت رجلًا من أمتي جاثيًا على ركبتيه وبينه وبين الله حجاب ، فجاءه حُسن خُلُقه فأخذ بيده فأدخله على الله عز وجل ، ورأيت رجلًا من أمتي قد ذهبت صحيفته من قِبل شماله ، فجاءه خوفُه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه ، ورأيت رجلًا من أمتي خفَّ ميزانه ، فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى ، ورأيت رجلًا من أمتي قد هوى في النار ، فجاءته دمعتُه التي قد بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ، ورأيت رجلًا من أمتي قائمًا على الصِّراط يرعد كما ترعد السَّعفة في رِيح عاصف ، فجاءه حُسن ظنه بالله عز وجل فسكَّن رَوْعه ومضى ، ورأيت رجلًا من أمتي يزحف على الصراط ، يحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا ، فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته ، ورأيت رجلًا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغُلقت الأبواب دونه ، فجاءته شهادةُ أن لا إله إلا الله ففَتَحت له الأبواب وأدخلتْه الجنة)).

الدرجة : ⛔️ إسناده #ضعيف

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.

#اعــرب_التــالي:-🖌
قوله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}
#فاطـر (28)

#الإعـــــــراب 📚🖌
🔹إنما: كافة و مكفوفة.
🔹يخشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة
منع من ظهورها (التعذر) .
🔹الله: اسم الجلالة( تأدبا لله) منصوب على التعظيم مقدم
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
🔹من: حرف جر مبني
🔹عباده: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
على آخره، و هو مضاف
🔹الهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
🔹العُلَماء: فاعل مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة
الظاهرة على آخره

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#قاعـــدةنحـوية 📚✏️
#مـا_معـنى(( كافة و مكفوفة)) ؟

↩️وأشار إلى أن "ما" النافية ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
#مثـل :(ما محمد قائما). على العكس من إن وأخواتها.

↩️فإذا دخلت "ما" على "إن" أو كأن أو أن أو لكن.
↩️فتسمى: ((كافـة ومكفوفـة)).
↩️أى كفت ما قبلها من أن يعمل وكفت هى أيضا
عن العمل.
#مثـل :
"قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد"

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.

(( من الآنَ فصاعدا ))
#ما_إعراب_هذا_الأسلوب؟

#الإعراب 📍✒️
&.. (من)  : حرف جرٍّ مبنيٌّ على السكون لا محل له من الإعراب.
&.. (الآن) : ظرف زمان مبني على الفتح في محل جر بـ(من).
والجار والمجرور متعلِّقان بمحذوف تقديره "أفعل".
&.. الفاء: حرف عطف مبني على الفتح.

&.. صاعدًا: حال من الضمير في الفعل "استمر" تقديره "أنت"؛
حيث التقدير: فاستمر صاعدًا.
🔹وعليه يكون التقدير في هذا التعبير:
🔹"افعل من الآن فاستمر صاعدًا".
رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#من_روائـع_الشـعر

إِلَهي لَئِن أَعطَيتَ نَفسي سُؤلُها
فَها أَنا في أَرضِ النَدامَةِ أَرتَعُ
إِلَهي تَرى حالي وَفَقري وَفاقَتي
وَأَنتَ مُناجاتي الخَفيَّةِ تَسمَعُ
إِلَهي فَلا تَقطَع رَجائي وَلا تُزِغ
فُؤادي فَلي في سَيبِ جُودِكَ مَطمَعُ
إِلَهي لِئَن خَيَّبتَني أَو طَرَدتَني
فَمَن ذا الَّذي أَرجو وَمَن لي يَشفَعُ

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#قاعـــدةنحـوية... 📚🖌
#اســـلوب_النــداء:
       #تعريفــه_وادواتـــه_
 
#تعريفه: طلب الإقبال بحرف نائب مناب (أدعو) .
#أدواتـــه:
#ثمانيــة :هي: (( الهمزة، أَيْ، أيا، يا، هيا، آ، آي، وا)) .

↩️وهي في الاستعمال على نوعين:

(1) الهمزة وأي لنداء القريب.
#مثل: (أ محمدُ افتح الباب)
          (أي بُني حذار من المخدرات).

(2) باقي الأدوات لنداء البعيد.
#مثل:  (هيا طالعًا جبلًا انتبه)
↩️ وتستعمل" يا " للقريب والبعيد.
↩️ وقد تُحذف، نحو: ﴿ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114].

🔘✏️خروج حروف النداء عن أصل وضعها:

↩️قد يُنزل البعيد منزلة القريب.
فيُنادَى بالهمزة وأَيْ؛ لقربه من نفسك وحضوره في ذهنك.
#مثل: أي صديقي بمكة كيف حالك.

↩️وقد يُنزل القريب منزلة البعيد.
↩️فيُنادى بغير الهمزة وأي؛ لرفعة قدره وعلو شأنه.

↩️أو لانحطاط منزلته.
↩️أو لغفلته وشرود ذهنه،كقول أبي العتاهية:

أيا منْ عاشَ في الدنيا طويلًا
       وأفنَى العمرَ في قيلٍ وقالِ
هَبِ الدنيا تُقادُ إليكَ عَفوًا
       أليسَ مَصيرُ ذاك إلى زوالِ

🔘خروج النداء عن معناه الأصلي:

وقد يخرج النداء عن معناه الأصلي إلى معان
أخرى تفهم من السياق منها وذلك لأغراض بلاغية نحو:

(1) التحسر: كقوله تعالى:
﴿ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ
فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴾ [الزمر: 56].

(2) التعجب: كقول الشاعر:
فَيا عَجَباً كَيفَ يَعصى الإِلَـه
       ***  أَم كَيفَ يَجحَدُهُ الجاحِدُ

(3) الزجر والتوبيخ: كقول أبي الأسود الدؤلي:
يَا أَيُهَا الرَجُلُ الـمُعَلِمُ غَيْرَهُ
    *** هَلَا لِنَفْسِكَ كَانَ ذَا التَعْلِيمُ

(4) الإغراء: كقولك للمظلوم: يا مظلومُ تَكلمْ.
(5) الاستغاثة: نحو: يا لله للمسلمين.
(6) الندبة: نحو: وا كبداه.
(7) الاختصاص: كقوله تعالى:
﴿ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴾
[هود

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#كيــف_نفــرق_بيـن
↩️[[الف الوصل وهمزةالقطع]]

[طريقة واضحة لمعرفة الف الوصل من همزة القطع]

#المصـــــــدرـ[مغني اللبيب]

#جاء_في_( أسرار العربية( [1/ 346]

🟥يُفْرَقُ بين ألف الوصل وهمزة القطع
⏪ في الأسماء بالتصغير:

🔘- فإن ثبتت بالتصغير فهي همزة قطع.
🔘- وإن سقطت فهي ألف وصل

#نحــــــو:
🔘همزة أب وابن فالهمزة في أب همزة قطع.
🔘لأنها تثبت في التصغير لأنك تقول :
🔘في تصغيره أبي والهمزة في ابن همزة وصل.
🔘لأنها تسقط في التصغير لأنك تقول في تصغيره بني.

🟥ويُفْرَقُ بين همزة الوصل وهمزة القطع.
⏪في الأفعال بأن تكون ياء المضارعة في
مفتوحة أو مضمومة:
🔘 فإن كانت مفتوحة فهي همزة وصل نحو ما قدمناه.
🔘وإن كانت مضمومة فهي همزة قطع نحو:
⏪ أجمل وأحسن وما أشبه ذلك.
⏪لأنك تقول في المضارع منه:
🔘 يجمل ويحسن وما أشبه ذلك.

🟥وهمزة مصدره أيضا همزة قطع كالفعل.
🟥وإنما كسرت من إجمال ونحوه.

🔘لئلا يلتبس بالجمع فإنهم لو قالوا:
🔘أجمل أجمالا بفتح الهمزة في المصدر لالتبس بجمع جمل.
🔘فلما كان ذلك يؤدي إلى اللبس كسروا الهمزة لإزالة اللبس.

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*.#مـن_الروائـــع_المنسوبة للإمام الشــــافعي....*


ياصاحب الهم إن الهم منفرج
     أبشر بخير فإن الفارج الله.
إذ بُليت فثق بالله وإرض به
     إن الذي يكشف البلوى هو الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبه
      لاتيأسن فإن الفارج الله 
الله يحدث بعد العسر ميسرة
     لا تجزعن فإن الكافى الله
والله مالك غيرُ الله من أحد
  فحسبك الله فى كلٍ لك الله
الحمد لله شكراً لا شريك له
   ماسرع الخير جداً حين يشاء الله  
ياصاحب الهم إن الهم منفرج
      أبشر بخير فإن الفارج اللــــــه

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*هذه العبارة ردة عن دين الإسلام.*

_قال الشيخ الفوزان حفظه الله:_
‏ومن زعم أن الوقت قد تغير ، وأن حكم الكتاب والسنة كان زمان قد مضى وأن الحال في الوقت الحاضر يقتضي ،
أن يؤتى بحكم يناسب الوقت الحاضر ، كما يقولون : فهذه ردة عن دين الإسلام.

‏📕 شرح نواقض الإسلام١١١.

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*.هل تعرف رزق القلوب ؟*

‏﴿ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾

✒قال العلامة السّعدي رحمه الله تعالى :

فالرِّزق الدُّنيويُّ يحصل للمؤمن والكافر ، وأمَّا رزق القلوب مِن العلم والإيمان ، ومحبَّة الله وخشيته ورجائه ، ونحو ذلك ، فلا يعطيها إلَّا مَن يحبُّ ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 تيسير الكريم الرحمن صـ ٩٥ .

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*الثقافة العصرية*

‏قال الألباني - رحمه الله - :
‏ولا يَغتَرَّ أحَدٌ بالثَّقافة العَصريَّة ، ‏فإنَّها لا تَهدي ضالًّا ولا تَزيدُ المؤمنَ هدًى إلا ما شاءَ الله، ‏وإنَّما الهدى والنُّور فيما جاء به الرسول ﷺ .

تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد (١٦١)

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#اســلوب_الحصــــر:

📚 في أسلوب الحصر يُعرب ما بعد أداة الحصر "إلّا" حسب موقعه في الجملة، ففي #مثال "ما جاء إلا أحمدُ" جاء الاسم بعد أداة الحصر مرفوعاً، وذلك لوقوعه فاعلاً للفعل "جاء".

📚بينما جاء الاسم في #مثال "ما زار خليل إلا عمّه" بعد أداة الحصر منصوباً على أنّه مفعول به؛ لذلك يعرب الاسم حسب موقعه

#ســـــــؤال_و
         #جـــــــــواب. ✅

🔲 متى تكون  (( إلا)) -- أداة حصر؟

🔲 في الاستثناء التام المنفي المتصل يُعرب الاسم الواقع
↩️ بعد ( إلا ) بدل أو مستثنى منصوب إذا كان منصوبًا.
↩️وإذا كان مرفوعًا أو مجرورًا لا يُعرب إلا بدلًا

↩️ ويجوز فيه النصب أو التبعيّة بحركة المستثنى منه.

🔲 في الحصر يُعرب الاسم الواقع بعد إلا حسب موقعه
من الجملة.
– حضر الطلابُ إلا كتبَهم . – ما تأخر العُمالُ إلا عاملٌ .

.

رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#نــــون_الوقــاية.. 📚✏️

🔲 إعراب نون الوقاية.
[9] 📍
#قال_اللھ_تعالي :

–{إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي} ( الأعراف 150 ) .

#استضعفوني : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
الجماعة و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في
محل رفع فاعل . النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

#يقتلونني : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع
فاعل النون للوقاية و الياء ضمير متصل مبني على السكون
في محل نصب مفعول به.

#قال_اللھ_تعالي :
–{يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا}( النساء 73 ) .
#ليتني : ليت : ناسخ حرفي والنون للوقاية ، والياء ضمير
متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ليت .

–{قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا} ( الكهف 76 ) .
#لدني : لدن : اسم ظرفي مبني على السكون في محل
جر بمن والنون للوقاية . والياء ضمير متصل مبني على
السكون في محل جر بالإضافة .
رابط قناة الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

للاشتراك على قناة التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب في المجموعة الأولى
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‌‎#خلاف_نحوي
اختلفوا في (إذن) هل هي بسيطة أم مركبة؟

1- ذهب الجمهور إلى أنَّها حرف بسيط وهو القول الصحيح.
2- قيل: مركبة، ثمَّ ذهب الخليل إلى أنَّها حرف تركب من (إذْ) بسكون الذال، و(أنْ) المصدرية، نُقلت حركة الهمزة من (أنْ) إلى الذال في (إذْ) ثم حذفت الهمزة، وغلب عليها بعد التركيب حكم الحرفية.

وذهب أبو علي الرّندي إلى أنَّها مركبة من (إذا) و(أنْ) لأنَّها تعطي ما تعطي كل واحدة منهما، فتعطي الربط كـ(إذا)، والنصب كـ(أنْ)، ثم حذفت همزة (أنْ) ثم حُذفت ألف (إذا) لالتقاء الساكنين، فصارت (إذَنْ).

منقول
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*اللغة العربية لغة القرآن والسنة*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🪀للاشتراك بقناة الواتسآب اضغط:
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

📱للاشتراك بقناة التيليجرام اضغط:
https://t.me/logatalgoranwalsona

🪀للاشتراك بمجموعة الواتسآب اضغط:
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz

انشر تؤجر .. فـ (الدال على الخير كفاعله).

‏يُطلِق بعض النحاة على الفعل الذي حُذِف فاعله: الفعل المبني للمجهول، وهذه التسمية لا تصدق على كل فعل حذِف فاعله؛ لأنَّهُ ليس كل فعل حُذِف فاعله للجهل به، فالحذف له أغراض أخرى غير الجهل به، كما في قوله تعالى: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ﴾ [الأنبياء: 37]، فالفاعل في الآية (وهو لفظ الجلالة) محذوف ليس للجهل به كما يعبِّر بعضهم في إعرابهم، ولذلك يعدل عن ذلك إلى عبارة أخرى في الإعراب، كأن تقول مثلا: فعلٌ مغيَّر الصيغة، ونحو ذلك.

منقول
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*اللغة العربية لغة القرآن والسنة*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🪀للاشتراك بقناة الواتسآب اضغط:
https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24

📱للاشتراك بقناة التيليجرام اضغط:
https://t.me/logatalgoranwalsona

🪀للاشتراك بمجموعة الواتسآب اضغط:
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz

انشر تؤجر .. فـ (الدال على الخير كفاعله).

**|[ السَّلَفُ كانوا يَقُولونَ في مِثلِ هذهِ الآيةِ وأشباهِها : أمِرُّوها كَما جاءَت ، وَهُم لا يَعنُونَ أمِرُّوها بلا فَهمٍ ، ولكن أمرُّوها كما جاءَت بِفَهمٍ صَحيحٍ ، وَبِدون تَشبيهٍ وَتَكييفٍ ، أو تأويلٍ`


📜| ما قولكم في قَولِهِ تعالى:(اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) البقرة: 15]، وَقَولُُُهُ : (سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ ) التوبة: 79 ] وأمثالِها مِن الآياتِ المتشابِهَةِ؟*

*📂| قال العلامة الألباني رحمه الله :*

|[ السَّلَفُ كانوا يَقُولونَ في مِثلِ هذهِ الآيةِ وأشباهِها : أمِرُّوها كَما جاءَت ، وَهُم لا يَعنُونَ أمِرُّوها بلا فَهمٍ ، ولكن أمرُّوها كما جاءَت بِفَهمٍ صَحيحٍ ، وَبِدون تَشبيهٍ وَتَكييفٍ ، أو تأويلٍ وَتَعطيلٍ .
قال الله تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) [الشورى: 11]، فَفي هذه الآيةِ تَنزيهٌ ، وَفيها إثباتٌ لِصِفَتي السمعِ والبصرِ ، فَمَعنى التنزيهِ : أنَّنا نُثبِتُ الصِّفَةَ التي وَصَفَ الله بِها نَفسَهُ ، أو وَصَفَهُ بِها رَسُولُهُ ، كَما يَليقُ بِعَظَمَتِهِ سُبحانَهُ وَتَعالى ، ولا نُكيِّفُ ذلك فَنَقولُ : سَمعُهُ كَسَمعِنا ، وَبَصَرُهُ كَبَصَرِنا ، كَما أنَّنا لا نَتأوَّلُ ذلكَ كَما فَعَلَ بَعضُ غُلاةِ المعتزلةِ ؛ حَيث أوَّلوا السمعَ والبَصَرَ بالعِلمِ ، معَ أنَّ الله قَد وَصَفَ نَفسَهُ في غَيرِ ما آيةٍ في القرآنِ الكريمِ بالعِلمِ ، فَتأويلُ أولئكَ للسَّمعِ والبصرِ بالعلمِ تَعطيلٌ ، الذي قالَ عَنهُ العُلماءُ : المعطِّلُ يَعبُدُ عَدَمَاً ، والمُجَسِّمُ يَعبُدُ صَنَماً.
وعلى هذا نَقولُ في الآيتينِ السابِقَتَينِ الوارِدَتَينِ في السؤالِ : مِن استِهزاءِ الله عزَّ وجلَّ وَسُخريَتِهِ ، انَّه استهزاءٌ وَسُخرِيَةٌ يَليقُ بالله عزَّ وجلَّ. |]

📓| (السؤال الحادي عشر من الفتاوى الامارتية ١٢٢-١٢٣)

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.💥انتبه للفرق:

‏♦️ إن تدعوا قول الزور تفلحوا.

(تدعوا) هنا بمعنى (تتركوا)، مأخوذ من الفعل (ودع)، وقد حذفت الواو التي تعتبر فاء الكلمة؛ لذا يكون الوزن الصرفي لـ (تدعوا) هو (تعلوا).

♦️إن تدعوا الله يستجب لكم.

(تدعوا) هنا بمعنى (تسألوا)، مأخوذ من الفعل (دعا)، وقد حذفت الألف التي تعتبر لام الكلمة؛ لذا يكون الوزن الصرفي لـ (تدعوا) هو (تفعوا).

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.الأصل عند العد أن يقال:
الأول أو أحدها.
الثاني
الثالث ....
نحو:
أسباب الإرث ثلاثة:
الأول: النسب.
والثاني: النكاح.
والثالث: الولاء.

وإنما يقال: (أولًا وثانيًا وثالثًا) عندما تكون ظرفًا لفعل أو ما في معناه، نحو:
- ويجوز في ذلك: أولًا: التنازل عنها. وثانيًا: بيعها بثمن مثلها. وثالثًا: إهداؤها.

المفتي اللغوي

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

[تأنيث الفعل إذا فصل بينه وبين فاعله المؤنث]

قال المصنف رحمه الله تعالى: [وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو أتى القاضي بنتُ الواقف] (قد): للتقليل، و (يبيح) بمعنى: يجيز.

يعني: أن الفصل بين الفعل والفاعل قد يجيز ترك التاء، مثال ذلك: أتت بنتُ الواقفِ القاضي، في هذا المثال يجب تأنيث الفعل؛ لأن الفاعل مؤنث حقيقي متصل، فإذا فصل قلت: أتى القاضي بنت الواقف.

[ شرح ألفية ابن مالك لابن عثيمين رحمه اللهُ (٣٠ / ١٠)]

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.لا وجود لهذه الكاف

كيف يستسيغ من ذاق طعم العربية أن يقول:
سأشارك كمتحدث
تولى فلان منصبه كوزير
أنا كمواطن أحبُّ وطني

العربية الزاهية تقول:
سأشارك متحدّثًا
تولى منصبَه وزيرًا
أنا -المواطنَ- أحبُّ…

هذه الكاف التي أقحمها بعض المترجمين ثقيلة قميئة، وتركها يسير، فما لبعضهم يصرّ عليها؟

المفتي اللغوي:

البديل عن الكاف (الاستعمارية) استعمال الحال أو لفظ الوصف، أو لام التعليل، نحو:

-أنا كمسلم أرفض ذلك= أنا مسلمًا، أو: أنا بصفتي مسلمًا، أو: أنا لأني مسلم.

-نحن كسعوديين نفخر ببلادنا= نحن سعوديين، أو: بصفتنا سعوديين، أو: لكوننا سعوديين.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

" تكرر لفظ (الشفاء) في القران مرتين:
الاولى في شان العسل : "فيه شفاء للناس"
والثانية في شان القران: "وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمومنين"
وكانه يريد ان يقول:
" ان تلاوة القرآن تعمل في امراض القلوب ما يعمله العسل في علل الاجساد "
:
ابن الجوزي

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

َ ⚠ #أحـاديـــث_ضعيـفـــة_اشتهـــرت ⚠

✋هذه أحاديث ضعيفة منتشرة في مواقع التواصل الاجتماعي يجب التنبه لها . ⤵️

🚫 (أحب الأسماء إلى الله ما حُمِّد وما عُبِّد)
قال اﻷلباني : لا أصل له. السلسلة الضعيفة ( 595/1 ).

🚫 (الغيبة أشد من الزنا ، إن الرجل يتوب فيتوب الله عليه ، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه)
قال الالباني : ضعيف جدا. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 325/4 ).

🚫 (لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك)
قال الألباني: ضعيف. ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 1440/1 ).

🚫 (الدين المعاملة)
قال اﻷلباني : لا أصل له. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 11/5 ).

🚫 (النظافة من الإيمان)
قال العراقي: أخرجه الطبراني بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود.

🚫 (الساكت عن الحق شيطان أخرس)
لا أصل له.
تخريجات وتحذيرات من أحاديث مشهورات ( 1-2).

🚫 (وخير الأمور أوسطها)
قال الألباني: ضعيف. ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 181/1 ).

🚫 (اطلبوا العلم ولو بالصين)
قال الحافظ العراقي: قال البيهقي: متنه مشهور، وأسانيده ضعيفة. روضة المحدثين ( 161/3 ). وقال العجلوني: فيه مقال.
كشف الخفاء ومزيل اﻹلباس ( 49/2 )

🚫 (تفاءلوا بالخير تجدوه)
قال الألباني : لا أعرف له أصلاً. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 829/13 ).

🚫 (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم)
قال الألباني : ضعيف جدا. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 480/1 ).

🚫 (اختلاف أمتي رحمة)
قال الألباني : لا يصح، بل هو باطل، وقال: قال العلامة السبكي: لم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا باطل. انظر صفة صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم - للألباني ( 38/1 ). وقال أيضاً: لا أصل له.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 141/1 ).

🚫 (من عيّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله)
قال الألباني: موضوع . ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 823/1 ).

🚫 (من تعلم لسان قوم امن مكرهم)
قال الألباني : لا أعلم له أصلاً. ينظر سلسلة اﻷحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ( 366/1 ).

🚫 (ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم)
قال الألباني : موضوع. تحقيق حقوق النساء في اﻹسلام ( 40/1 ). سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 241/2 ).

🚫 (الجنة تحت أقدام الامهات)
قال الألباني : لا أصل له. تحقيق حقوق النساء في الإسلام ( 194/1 ).
وقال مرة: موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 59/2 ).

🚫 (ماخاب من استخار ولا ندم من استشار)
قال الألباني : موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 78/2 ). ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 731/1 ).

🚫 (أبغض الحلال إلى الله الطلاق)
قال الألباني : ضعيف. مشكاة المصابيح ( 978/2 ). ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 8/1 ).

🚫 (حب الوطن من الإيمان)
قال الألباني : موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 110/1 ).

🚫 (كما تدين تدان)
قال الألباني : ضعيف. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 77/4 ). ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 762/1 ).

🚫 (لا تتمارضوا فتمرضوا). قال الألباني : منكر. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 425/1 ).

🚫 حديث
*نحنُ قومٌ لا نأكُلُ حتى نجوعُ وإذا أكَلنا لا نشبَعُ*

الراوي: - • الألباني، السلسلة الصحيحة (٧/١٦٥١) • لا أصل له

🚫 (لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن) قال الألباني : منكر.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 526/
.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.لابد من منهج السلف الصالح

🇩🇿🤝🇸🇦
‏قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ :

‏« نحن ننصح كل المسلمين في عالم الدنيا كلها، إلى ضرورة التمسك بالكتاب والسنة، وهذه هي الركيزة الثالثة، وهي: على منهج السلف الصالح، وإلا فكل طائفة في الدنيا تقول: نحن على الكتاب والسنة! » .

‏[ كتاب: دروس للشيخ الألباني، ص٥ ]

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*أخطاء لفظية*

⛔ [ خطأ كبير في #العقيدة ]

‏قال العلامة صالح_الفوزان حفظه الله تعالى:

"يكثر على الألسنة الآن مدح الأشياء، وأنه بفضلها حصل كذا وكذا، بفضل الطب، بفضل كذا وكذا، بفضل تضافر الجهود، والله لا يُذكَر أبدا، ولا يُثنى عليه، و((وهذا خطأ كبير في العقيدة))".

إعانة المستفيد ٢/ ٣١٤

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏الإنسان موصوف بهذين الوصفين الظلم والجهل فإما أن يرتكب الخطأ عن عمد فيكون ظالماً وإما أن يرتكب الخطأ عن جهل فيكون جهولاً هذه حال الإنسان إلا من عصم الله عز وجل ووفقه للعلم والعدل فإنه يمشي بالحق ويهدي إلى الحق.

‏📖 (شرح رياض الصالحين ج3 ص5) ‌ #ابن_عثيمين

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

ما هو الفرق بين الحلم والأناة ؟

قال ‏رسول الله ﷺ لأشجّ عبد القيس:

"إنّ فيك خصلتين يحبّهما الله :الحلم والأناة ".

قال النووي رحمه الله: ( الحلم هو: الـعـقـل ، وأمّا الأناة فهي : التثبّت وترك العجلة ".
شرح النووي على مسلم 1 / 188

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#وقفة #نحوية.

خاصة _ خصوصاً:

١_إذا وقعت في وسط الجملة تعرب مفعولا مطلقا وما بعدها مفعول به.
مثال : أحب الطلاب وخاصة " خصوصاً" المجتهد.

٢_إذا وقعت في نهاية الجمله تعرب حالا.
مثال : أحب المجتهد خاصة. خصوصاً.

" بخاصة _ بخصوصا"
٣_ إذا وقعت في وسط الجملة تعرب خبر شبه جملة مقدم وما بعدهما مبتدأ مؤخر.
مثال : أحب الطلاب وبخاصة " وبخصوصا" المجتهد.

٤_إذا وقعت في نهاية الجمله في حالا.
مثال : أحب المجتهد بخاصة.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#فروقات #لغوية
✅ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻗﻂ ﻭﺃﺑﺪﺍً ✅
*قطّ : ﻇﺮﻑ ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻨﻔﻴﺎً .
ﻓﻨﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻗﻂُّ / ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻗﻂُّ
ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ : ﻇﺮﻑ ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ : ﻻ بمعنى( ﻟﻦ ) ﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻂُّ .

ﺃﻣﺎ " ﺃﺑﺪﺍً " ﻓﻬﻲ ﻧﻘﻴﺾ " ﻗﻂ "
( ﺃﺑﺪﺍً ) : ﻇﺮﻑ ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .
ﻓﻨﻘﻮﻝ : ﺳﺄﺧﻠﺺ ﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍً . ﻟﻦ ﺃﺗﺮﻙ عائلتي ﺃﺑﺪﺍً .
وﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ : ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍً . ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﺑﺪﺍً
والصح استبدال أبداً ب (قط)

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

51- ملحقات جمع المؤنث (أولات – ذوات – عرفات – عنايات – أذر عات) ترفع بالضمة تنصب وتجر بالياء.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#الخمسون #قاعدة #نحوية
#فوائد_لغوية:
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
https://t.me/logatalgoranwalsona
1- كلمات تعرب مفعول مطلق:(- حقا – جدا – تحديدا – حتما – أيضا – حمدا – خاصة –خصوصا – شكرا – صبرا – يقينا ـ سعديك – حجا مبرورا – حبا وكرامة – قياما وقعودا- سبحان ـ عموما ـ خصوصا ـ مثلا ـ أيضا ـ لبيك ـ صفحا ).

2- كلمات تعرب حالا:(جميعا – أجمعين – معا – قاطبة – كافة – بندا بنـدا – طوعا ـ غالبا سويا – وحده ـ أولا ـ ثانيا ـ ماديا ـ أدبيا ـ عامة ـ عمدا ـ خطأ ـ سهوا ـ)

3- ألفاظ تعرب ظرفا: ( أبدا ـ قط ـ فقط ـ أمس ـ قديما ـ حديثا ـ عند ـ وسط ـ لدى ـ لدن ـ هنا ـ ثم ـ حيث )

4- ألفاظ تعرب نائبا عن المفعول المطلق : ( مرة ـ مرتين ـ مرارا ـ جدا ـ تارة)
كذلك : يعرب الكلمات (كل – جميع – غاية – حق – أي – اسم التفضيل – اسم الإشارة) المضاف للمصدر. ـ ـ كذلك صفة المصدر،آلته ،عدده ، مرادفه ، اسمه ، مثل"سرت سريعا-أعطيتك حقك عطاء".

5- كلمات تعرب مفعول به : ( أهلا ـ وسهلا ـ مرحبا ـ ويحك ـ ويلك )

6- الاسم بعد لولا يعرب مبتدأ وخبره محذوف وجوبا تقديره موجود(لولا النيل هلكت مصر.)

7- الاسم المرفوع بعد إن إذا لو ( الشرطية ) يعرب فاعل لفعل محذوف.

8- الاسم المنصوب بعد لو يعرب خبر لكان المحذوفة مع اسمها(ذاكر ولو ساعة.)

9- نكرة + نكرة قد تعرف بـ (ال) تعرب الثانية مضاف إليه.(رجل شرطة.)
10- نكرة + نكرة لا تعرف بـ (ال) تعرب نعتا. (طالب ناجح(

11- المعرفة بـ (ال) بعد النكرة تعرب مضاف إليه. (فصل الربيع).

12- المعرفة بعد المعرفة تعرب الثانية نعتا. (الرجل الناجح)

13- الاسم الجامد بعد(أيها-أيتها) يعرب بدلا مرفوعا. (أيها الرجل)

14- الاسم المشتق بعد(أيها-أيتها) يعرب نعتا. (أيها الطالب)

15- المعرف بـ (ال) بعد اسم الإشارة يعرب بدلا. (هذا العمل)

16- النكرة بعد الإشارة يعرب خبرا. (هذا رجل)

17- اسم الإشارة والاسم الموصول بعد المعرف بـ (ال) يعرب نعتا(الطالب الذي-الطالب هذا)

18- (أيها-أيتها) بدون ضمير تعرب منادى مبنى على الضم (أيها الإنسان)

19- (أيها-أيتها) بعد ضمير تعرب مفعول به منصوب على الاختصاص(بكم أيها الرجال)

20- الاسم المعرفة بعد ما أفعل يعرب مفعولا به(متعجبا منه) (ما أعظم التفوق)

21- الاسم بعد أفعل بــ يعرب (فاعل مرفوع محلا مجرورا لفظا). أعظم بالأمل

22- مخصوص نعم وبئس يعرب مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف.

23- الاسم المختص يأتي بعد ضمير ويجوز حذفه ويعرب مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوفا وجوبا.

24- ما بعد الاسم المنسوب يعرب تمييزا لو كان نكرة (هندي أصلا)

25- ويعرب مضاف إليه لو كان معرفا بـ (ال) (هندى الأصل)

26- ويعرب نائبا للفاعل لو كان به ضمير (هندى أصله)

27- كل اسم نكرة منونا منصوبا يعرب تمييزا إذا جاء بعد:(نعم – بئس – ازداد – امتلأ- كم – لا سيما – أفعل التفضيل – ما أفعله – كفى)

28- كل اسم نكرة منونا مجرورا يعرب تمييزا إذا جاء بعد(كم – كأين – بضع – بضعة)

29- الاسم بعد خلا ،عدا يعرب مفعول به + اسم مجرور.

30- الاسم بعد ما خلا ، ما عدا يعرب مفعولا به.

31- الاسم بعد غير ،سوى يعرب مضاف إليه مجرور .

32- غير،سوى يعربان نفس إعراب ما بعد إلا.

33- المصدر الميمي :مصدر صريح يبدأ بميم زائدة يمكن حذفها وأوزانه (مفعل ـ ملتقى)

34- المصدر الصناعي :مصدر صريح أخره(يه) ولا يعرب نعتا.

35- المصدر المؤول:يتكون من(إن + مضارع)،(ما + ماضي)،(إن + معموليها)

36-اسم التفضيل:مشتق يأتي على وزن أفعل وتحذف ألفه من الكلمات(خير-حب- شر) العليا- الأعلى- الأعليان- العلييان – الأعلون – العلييات.

37- فعل + نون الوقاية + ياء المتكلم(م.ب)+ فاعل (أسعدني أحمد)

38- الأسماء الستة(أب – أخ – عم – فو – ذو – هنو)ترفع بالواو ،وتنصب بالألف وتجر بالياء.

39-الأفعال الخمسة: كل مضارع اتصل به ألف الاثنين – واو الجماعة – ياء المخاطبة(يفهمان– تفهمان – يفهمون– تفهمون – تفهمن)

40- جواب الطلب:فعل مضارع مجزوم جاء بعد أمر – نهى – استفهام (ذاكروا تفوزوا)

41- الضمير بعد الاسم مضاف إليه (مساعدتك)

42- الضمير بعد الفعل مفعول به (ساعدتك)

43- (كلا – كلتا ) بدون ضمير تعرب حسب موقعها بعلامات مقدرة (فاز كلا الفريقين)

44- (كلا – كلتا) + ضمير مع جواز حذفها تعربان توكيدا معنويا (فاز الفريقان كلاهما)

45- كل + اسم ظاهر تعرب حسب موقعها (كل الطلاب ناجحون)

46- (كل + ضمير) تعرب توكيدا معنويا (الطلاب كلهم ناجحون)

47-( كل + مصدر ما قبلها) تعرب نائبا عن المفعول المطلق (ساعدتك كل المساعدة)

48- (كل + ما يدل على زمن) تعرب نائب عن الظرف منصوب( انتظرتك كل الوقت)

49- ملحقات المثنى:(هذان – هاتان – اللذان – اللتان – اثنان – اثنتان – كلا – كلتا)

50- ملحقات جمع المذكر:(أولو – بنون – أهلون – سنون – عالمين – أرضون – ذوو( .

‏ #لغويات
🌹حروف مهمة ومعانيها🌹

🚨 الحرف الأول ( كما )👍🏻
مكونة من حرفين: الكاف الدالة على التشبيه أو التعليل حسب السياق.

➖و(ما) لها ثلاثة أقسام:
♦️١- الكاف حرف جر ، و"ما" مصدرية قال تعالى:" قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء"
ك: حرف تشبيه وجر مبني على الفتح و " ما " حرف مصدري مبني على السكون.
♦️٢- الكاف حرف جر وتشبيه غير عامل، " ما " كافة له عن عمل الجر.
قال الشاعر:
واعلم أنني وأبا حميد كما النشوانُ والرجلُ الحليمُ.
♦️٣- الكاف حرف جر عامل ، و" ما" زائدة مُلغاة.
وننصرُ مولانا ونعلم أنه كما الناسِ مجرومٌ عليه وجارمُ.

🚨 الحرف الثاني: جَيْرِ 👍🏻
حرف جواب مبني على الكسر، وهو بمعنى " نعم " لكنه قليل الاستعمال.
👈🏻قال طفيل الغنوي:
وقلن على البرديِّ أوّلُ مشربٍ أجل جيرِ إن كانت وارءه أسافله.

🔸" جير " توكيد لفظي لأجل لا محل له من الإعراب.

🚨 الحرف الثالث: هلَّا 👍🏻
حرف يدل على التحضيض مبني على السكون وهو غير عامل.

🔹مثال: هلَّا تجتهد في دروسك

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏قال تعالى { بما أسلفتم في الأيام الخالية }

قال قتادة: أيامكم هذه أيامٌ خاليةٌ فانيةٌ، تؤدي إلى أيام باقية، فاعملوا في هذه الأيام، وقدموا خيراً إن استطعتم، ولا قوة إلا بالله.

[موسوعة التفسير المأثور  ١٩٥/٢٢]

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في_القرآن
لما أريد ترغيب الكفار لسماع القرآن جاء بجمع الكثرة {كلام}
في التنزيل {حتى يسمع كلام الله}
وذلك في سياق الدعوة إلى الله .
وأما {كلمات} فجمع للقلة في التنزيل
{ما نفدت كلمات الله}
فالقليل لن ينفد مع البحار فكيف بالكثير ! سبحان الله ! .

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
في سياق التكثير جاء السياق بجمع الكثرة {ألوفٌ} في قوله
{ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت}
قال ابن عباس: كانوا أربعين ألفا
ولمّا أراد القلة قال تعالى {يمدّكم ربكم بثلاثة آلاف} وذلك في لقاء أحد .

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في_القرآن
لما كان السياق يتحدث عن نعيم أهل الجنة، ناسب أن يأتي بجمع الكثرة {يحلّون فيها من أساور من ذهب}
ولما سخر فرعون من موسى عليه السلام ومن دعوته ورسالته واستهزأ به ناسب، أن يأتي بجمع القلة {فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب}
التعبير القرآني مقصود لذاته.

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
لما أراد التكثير قال تعالى {وكان له ثَمَر} بجميع أصنافه وألوانه دلالة النعمة
ولمّا أراد القلة جاء بجمعه {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون} {ثمرات} جمع قلة
فالمتّخذ منه السُّكر جزء من الثمر لا كلّه .

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في_القرآن
في سياق إظهار نعم الله تعالى وآلائه وفضله جاء بجمع الكثرة (نِعم) في
{وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة}
وجاء بجمع القلة (أنعم) {شاكرًا لأنعمه} في سياق شكر المنعم؛ لأنه ليس بمقدور أحد أن يشكر نعمه كلها
كما قال تعالى{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
لمّا أراد التكثير قال تعالى {في جنات وعيون}
وهي العيون المائية، وهذا من كمال نعيم أهل الجنة
ولما أراد القلة قال تعالى {أم لهم أعين يبصرون بها}
و{أعين} جمع قلة وهي حاسة البصر .

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
نساء: جمع يراد به الكثرة، لمّا كان الحكم للنساء عامة، جاء بجمع الكثرة، في التنزيل{وآتوا النساء صدقاتهن}
نسوة: جمع يراد به القلة، ولمّا كان الحكم لبعض النساء جاء بجمع القلة، في التنزيل{وقال نسوة في المدينة}
القائل ثلاث فحسب.

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
لما أريد التكثير جاء اللفظ{معدودة} في{لن تمسنا النار إلا أياًما معدودة} قال أهل التأويل: بعدد الأيام التي عبدوا فيها العجل وهي أربعون يومًا
ولمّا أريد جمع القلة جاء اللفظ{معدودات}{لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودات} قال أهل التأويل: بعدد أيام الأسبوع .

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
لما أراد الله تعالى التكثير والمضاعفة جاء بجمع الكثرة (سنابل)
في التنزيل {أنبتت سبع سنابل}
ألا ترى لما بعدها {والله يضاعف لمن يشاء}
ولما أراد جمع القلة جاء (سنبلات)
في التنزيل {وسبع سنبلات خضر}

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
لمّا أراد التكثير قال تعالى{ولنحمل خطاياكم}فالكفار يُغرون المؤمنين باتباعهم وسوف يحملون خطاياهم كلّها
ولما غضب الله تعالى على عبّاد العجل قال فيهم{نغفر لكم خطيئاتكم} فعبّر بالقلة{خطيئات} لأنهم لم ينالوا كرم الله وغفرانه من جراء عبادتهم للعجل .

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
لمّا أريد التكثير قال تعالى في أهوال يوم القيامة
{وإذا البحار سجرت}{وإذا البحار فجّرت} البحار كلّها
ولمّا أراد القلة جاء بجمعه {من بعده سبعة أبحر} على وزن أفعل .

‌‎#جمع_الكثرة_والقلة_في ‎#القرآن
طائفة المتقين هي أفضل طائفة نالت ثواب الله {لكن الذين اتقوا ربهم}
ومن الثواب لهم كما في الزمر {غرف مبنية} وهو جمع كثرة .
أما ما دونهم {إلا من آمن وعمل صالحا} كما في سبأ فلهم {غرفات} جمع مؤنث سالم جمع قلة .
و {غرف} أكثر من {غرفات}.

‌‎#جمع_القلة_والكثرة_في ‎#القرآن
لمّا أراد جمع القلة قال {سبع بقرات سمان..} وذلك في رؤيا الملك
ولما أريد التكثير قال في شأن بني إسرائيل في تهربهم عن أمر الله تعالى وتعنتهم
{إن البقر تشابه علينا}.

‌‎#جمع_القلة_والكثرة_في ‎#القرآن
لما كان الحديث عن خشية الله
جاء بجمع الكثرة {إنما يخشى الله من عباده العلماء} لأنه أعم في العدد والدلالة.
ولما كان السياق عن فهم مراد الله من ضربه للأمثال جاء بجمع القلة في
{وما يعقلها إلا العالمون}
لأنه ليس كل العلماء يعقلون أمثال الله.
#المرصد_اللغوي
منقول
والله أعلم.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*لغة القرآن والسنة*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏ألفاظ مؤنثة في ‎#اللغة ‎#العربية
*البئر {وبئر معطلة}
*السبيل {قل هذه سبيلي}
*الكأس {يشربون من كأس كان مزاجها}
*الحرب {حتى تضع الحرب أوزارها}
*العصا {قال هي عصاي}

‎#المرصد_اللغوي ‎#نحو ‎#إملاء
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*لغة القرآن والسنة*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏قد يتفق الرسم لفعل في ‎#العربية ويختلف معناه ! من ذلك:

هَبْ : فعل أمر، بمعنى ظُنَّ أو افترض
هَبْ : فعل أمر، من الهِبَة بمعنى أعطِ
هَبَّ : فعل ماضٍ، بمعنى ساعد وأنجد

‎#نحو ‎#إملاء
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*لغة القرآن والسنة*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‌‎#قاعدة :
الضمائر (الكاف، الهاء، الياء)
*إذا اتّصلت بالفعل أُعربت في محل نصب مفعولا به:
{وعلّمك ما لم تكن}
{فلّما رأينه أكبرنه}
{أخرجني من السجن}

*وإذا اتّصلت بالاسم أعربت في محل جر مضافًا إليه:
{إنّ ربك عليم حكيم}
{ومن يخرج من بيته}
{أن طهرا بيتي}
‎#اللغة ‎#العربية ‎#نحو
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*لغة القرآن والسنة*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*.#نَمُوذَجٌ #قُرْآنِيٌّ #مُعْربٌ:*

✅سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ:✅
(4). (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ).
الإِعْرَابُ:

1. إِنْ: حَرفُ شرطٍ جَازِمٌ، مبنيٌّ عَلَى السُّكُونِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
2. يَمْسَسْكُمْ (يَمْسَسْ "فِعلٌ مضارعٌ/ فعلُ الشَّرطِ" + الكافُ "ضميرُ الخطابِ "مفعولٌ بهِ" + الميمُ علامةُ جمعِ الذُّكوُرِ "حرفٌ"): فعلُ الشَّرطِ، فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ، وعلامةُ جزمِهِ السُّكونِ، والكافُ: ضميرٌ متَّصلٌ، مبنيٌّ عَلَى الضَّمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ، والميمُ: علامةُ جمعِ الذُّكور: حرفٌ مبنيٌّ على السُّكون، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
3. قَرْحٌ: فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرَةُ.
_ وجملةُ (يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ) جملةُ فعلِ الشَّرطِ، لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ.
4. الفَاء: حرفُ رَبْطٍ (رابطٌ لجوابِ الشَّرطِ)، مبنيٌّ عَلَى الفَتحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
5. قَدْ: حرفُ تحقيقٍ، مبنيٌّ على السُّكون، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
6. مَسَّ: فعلٌ ماضٍ، مبنيٌّ على الفَتحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
7. القَوْمَ: مفعولٌ به (مُقَدَّمٌ) منصوبٌ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحَةُ الظَّاهرَةُ.
8. قَرْحٌ: فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرَةُ.
9. مِثْلُهُ (مِثْلُ "نعتٌ/ مضافٌ" + الهاءُ ضميرُ الغيبةِ "مضافٌ إليهِ"): نعتٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ، والهَاءُ: ضميرٌ متَّصلٌ، مبنيٌّ على الضَّمِّ في محَلِّ جرِّ مضافٍ إِلَيهِ.
_ وجُملَةُ (قَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ) جملةُ جوابِ الشَّرطِ الجَازِمِ فِي مَحَلِّ جَزْم

منقول

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#أخطاء #لغوية #شائعة:
**
___
1❌ من الأخطاء اللغوية الشائعة قولك:
أنت *بمثابة* أخي..
✔️ والصواب✅: أنت *بمنزلة* أخي، أو بمكانة أخي.
لأن المثابة هي المكان الذي يجتمع الناس فيه بعد تفرق.
_
2❌ من الأخطاء اللغوية قولك:
" *يُعتبر* الدواء نافعاً "..
✔️ والصواب✅: *يُعَدّ* الدواء نافعاً.
لأن الاعتبار من العِبرة، يقال: يَعتبر من الحادث، أي تؤخذ منه العبرة.
_
3❌ من الأخطاء اللغوية الشائعة قولك:
"أنا *كمسلم* لا أكذب"..
✔️ والصواب✅: "أنا *بصفتي* مسلماً لا أكذب".
لأن الكاف للتشبيه، فكيف تشبه نفسك بنفسك؟!
_
4❌ خطأ لغوي طريف: يقول من أضاع وثيقته: "سأستخرج بدل *فاقد*"..
✔️ والصواب✅: "سأستخرج بدل *مفقود*".
لأن الفاقد هو المتكلم، فكيف يخرج بديلاً عنه؟!
_
5❌ من الأخطاء اللغوية الشائعة:
"قرأتُ *نفس* الكتاب"..
والأصوب✅: "قرأت الكتاب *نفسه*"
لأن "النفس" إنْ تقدمت لم تدل على التأكيد.

6❌ من الأخطاء اللغوية الشائعة:
قولك: "من الملفت للنظر".
والصواب✅: من اللافت للنظر، لأن اسم الفاعل من الفعل "لفت" يجيء على "فاعل".

7❌ من الأخطاء اللغوية الشائعة:
قولك: "تخرَّج من الجامعة"..
والصواب✅ : تخرَّج في الجامعة، لأن معنى تخرَّج: تدرَّب وتعلَّم، نقول: تدرَّب في الجامعة، وليس من الجامعة

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#بلاغة
✅الطباق والمقابلة والفرق بينهما ✅

*الطباق*
يعتبر من أهم المحسنات البديعية وأروعها بحيث يعتبر لوحة لا يرسمها إلا من تذوق طعم هذا الفن فهو يجمع بين شيئين ويبين الفرق بينهما في آن واحد أي أنّه الجمع بين المتضادين فى الكلام هو جمال اللغة

أنواع الطباق

الطباق
نوعين في حالة النظر إلى معنى الكلمات
أمّا في حالة النظر إلى البنية فنجد الطباق يقسم لثلاثة أقسام وفق معنى الكلمات
طباق الإيجاب
ويكون بالإثبات لكلا الطرفين أو بالنفي لكلاهما

مثال

أضحك وأبكى وأمات وأحيا
في قوله تعالى (وأنه هو أضحك وأبكى، وأنه هو أمات وأحيا)

طباق السلب
وفيه نجمع بين كلمتين أحدهما تنفى بليس والآخر مثبت وغير منفي

مثال
قوله تعالى في سورة الزمر ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)
فى هذه الآية أحدهما مثبت وهو " يعلمون " والآخر منفى بـ لا وهو " لا يعلمون ". وفق البينة طباق بين اسمين
مثل "سيمسي الحي ميتاً يوماً" فهنا الحي بعكس الميت
#أهمية الطباق
محسن بديعي يطري على النص الجمال الذي ينقصه
يعطي للجملة معناها ويوضح المقصود منها.
صدى تأثير الحرف يدوم لزمن طويل على فكر الإنسان وحياته بحيث يوفر لفكر الإنسان صدى مشابه لصدى الحروف.
يساعد في ربط الأشياء مع بعضها البعض فعند نطق الأبيض تجد تفكيرك يربط هذا اللون بالأسود وهو اللون المضاد للأبيض،وعندما تنظر للغني فإنّ تفكيرك بشكل مباشر يتجه للفقير ولحاله.

*المقابلة*

تعد المقابلة من المحسنات البديعية المعنوية التي ترجع إلى تحسين المعنى
وقد جعلها بعض علماء البلاغة مستقلة بذاتها بعدما كانت عند بعضهم مختلطة مع الطباق .
واول من تكلم عنها قدامة ابن وعدها فن مستقل بذاته
وذكرها في معرض حديثه عن بعض الخصائص الأسلوبية التي تعلي من قيمة العمل الأدبي وخاصة الشعر .

تعريفها

هي أن يأتي المتكلم في كلامه بمعنيين متوافقين أو أكثر ليس بينهما تضاد ، ثم يأتي بما يقابل ذلك على الترتيب .

مثل
قوله تعالى ( فليضحكوا قليلا ، وليبكوا كثيرا جزاءا بما كانوا يكسبون )) .
أتى الله سبحانه وتعالى في هذه الآية بمعنيين " يضحكوا " و "قليلا " وهما معنيان متوافقان أي ليس بينهما تضاد ثم أتى بعد ذلك بما يقابلهما على الترتيب بقوله " وليبكوا " و " كثيرا "

أنواع المقابلة

تأتي المقابلة على أربعة أنواع هي

مقابلة اثنين باثنين
مثال
قوله تعالى ( وجعلنا الليل لباسا ، وجعلنا النهار معاشا )

مقابلة ثلاثة بثلاثة
مثال
قوله تعالى ( ويحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث )
المقابلة بين " يحل و"يحرم " و " الطيبات والخبائث " .

مقابلة أربعة بأربعة
مثال
قوله تعالى ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره لليسرى )
المقابلة بين قوله تعالى " استغنى " و قوله " اتقى " لأن المعنى زهد فيما عنده
واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة وذلك يتضمن عدم التقوى.

مقابلة خمسة بخمسة

مثال
قول أبي الطيب المتنبي

أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي

قال صاحب الإيضاح
ضد الليل المحض هو النهار لا الصبح والمقابلة الخامسة بين " بي " و "لي " ، فيها نظر لأن الباء واللام صلتا الفعلين .الظاهر

الفرق بين المطابقة والمقابلة

الطباق لا يكون إلا بين الضدين غالبا ( أي بين اللفظ وضده )
والمقابلة تكون لأكثر من ذلك كأن تكون مثلا بين أربعة أضداد ضدين في صدر الكلام
وضدين في عجزه .
وقد تصل المقابلة إلى الجمع بين عشرة أضداد
خمسة في الصدر وخمسة في العجز .

الطباق لا يكون إلا بالأضداد
أما المقابلة بالأضداد وغير الأضداد

ولهذا جعل ابن الأثير الطباق أحد أنواع المقابلة ولكنها بالأضداد تكون أعلى رتبة

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#فائدة لغوية

إمرأة ❌

امرأة ✅

لأنّ كلمة (امرأة) من الأسماء التي تكون فيها الهمزة وصلًا
همزة الوصل تُكتب ولا تُلفظ في وسط الكلام
مثلًا وامرأة نلفظها (ومرأة)

هذان تؤامان ❌

هذا تؤام (للمولدين معًا) ✅

وذلك لأن تؤام تدل على اثنين
وتؤامان على أربعة

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

حكم_قول_لا_حول_اللّه

‏قول : " لا حول الله "

‏هو اختصار قبيح لكلمة

‏( لا حول ولا قوة الا باللّه )

‏فلا يجوز ؛ لأنه يغير المعنى .

‏اللجنة الدائمة للأفتاء 26 / 365

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*📚 الإهتمام بالتوحيد والعقيدة..


*⛔لاتقل(شاءت قدرة الله)*

*✍🏻قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى:*

*(لا يصح أن نقول :*

*(شاءت قدرة الله)*

*👈🏻لأن المشيئة إرادة،*
*والقدرة معنى،*

*والمعنى لا إرادة له.)*

*📚 المصدر*
*(مجموع الفتاوى ١١٤/٣)

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*(خطأٌ في استعمال "كافة")*

*مثال:* "جَاء المصلون كافَّةً، أي كلُّهُمْ.
ولا تكونُ إلاَّ مَنصُوبَةً على الحالِ نَصبا لازِما.

ولا تدخل عليها (أل)؛ فلا يُقال: جاء الكافّة.
ولا تُستعمل مُضافة؛ فلا يُقال: جاء كافة المصلين.

وقد جاءت في القرآن خمس مرات غير مُتصلة ب(أل)، ولا مُضافة، مثل قوله: ﴿وَقَـٰتِلُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكِینَ *كَاۤفَّةࣰ* كَمَا یُقَـٰتِلُونَكُمۡ *كَاۤفَّةࣰۚ*﴾

قال النَّووي في شرحه على صحيح مسلم:
وأمَّا مَا يَقَعُ في كثير من كُتُب المُصنِّفِينَ منْ استعمالها *(كافة)* مضافَةً، وبالتعريفِ كقولهم: "هذا قولُ كافَّةِ العلماءِ"، "وذَهَبَ الكَافَّةُ" -فَهُو خَطَأ مَعدُودٌ في لَحنِ العَوَامِّ وتحرِيفِهِمْ.

🕯آيـــة      و      تـــعــلــيــــق🕯

قــال الله سـبـحانة تعـالـى

   { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ}

•- قــال شـيخ مـحـمـد صـالـح الـعـثـيـمـيـن رحمه الله

والواحد منا  ونحن مفرطون  إذا قيل له  : اتقِ الله !! انتفخ غضباً ، ولو قيل له  : الله يهديك ، لقال : وما الذي أنا واقع فيه ؟!.

📮شرح الأربعين النّوويّة ص١٧١|}

.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.‏قوله ﷺ (وبارك لنا فيما أعطيت)
‏البركة هي الخير الكثير الثابت والمعنى أي أنزل لي البركة فيما أعطيتني (فيما أعطيت ) أي أعطيت من المال والولد والعلم وغير ذلك مما أعطى الله عز وجل لأن الله إذا لم يبارك لك فيما أعطاك حرمت خيرا كثيرا.

‏📖 (شرح دعاء قنوت الوتر ص10)  ‌ #ابن_عثيمين⁩

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*منشور راائع جدآ ..أحببت نقله.*

《 إنا كل شيء خلقناه بقدر 》

ﻳﻘﻮﻝ اﻷﻃﺒّﺎء :
" ﺇﻥّ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺤﻨﺠﺮﺓ ﻗﺪ ﻗُﺪِّﺭَﺕْ ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﺩﻗﻴﻘﺎً ﺟﺪّاً :
ﺣﻴﺚ ﻟﻮ اﺗّﺴﻌﺖ قليلاً جدّاً ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺧﺘﻔﻰٰ ﺻﻮﺕ اﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻭ ﻟﻮ ﺿﺎﻗﺖ قليلاً جدّاً ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺻﺒﺢ اﻟﺘّﻨﻔّﺲ ﻋﺴﻴﺮاً " ، ﻓﺈﻣّﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘّﻨﻔﺲ ﻣﺮﻳﺤﺎً ﻭ ﻳﺨﺘﻔﻲ اﻟﺼّﻮﺕ ، أو ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺼّﻮﺕ ﻭاﺿﺤﺎً ﻭ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘّﻨﻔّﺲ .

{ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ } [ النّمل : 88 ] .

ﻟﻮ ﺃﻥّ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﺯاﺩﺕ
عن ﺣﺪّﻫﺎ اﻟّﺬﻱ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺟﺤﻴﻤﺎً :
إنّك ﺇﺫا ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰٰ ﻛﺄﺱ اﻟﻤﺎء اﻟّﺬﻱ ﺗﺸﺮﺑﻪ اﻵﻥ ، ﺗﺮاﻩ ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻋﺬﺑﺎً ﻓﺮاﺗﺎً ﺭاﺋﻘﺎً ، ﻟﻮ ﺃﻥّ قوّة اﻟﺒﺼﺮ ﺯاﺩﺕ ﻗﻠﻴﻼً ، ﻭ ﺩﻗّﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺮﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻫٰﺬا اﻟﻜﺄﺱ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎﺏ ، ﻟﺮﺃﻳﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ اﻟﺤﻴّﺔ ، ﻭ اﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻀّﺎﺭّﺓ ، ﺑﻌﺪﺩ ﻻ ﻳﺤﺼﻰٰ ، ﺇﻧّﻚ ﻟﻦ ﺗﺸﺮﺏ اﻟﻤﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ .

{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [ القمر : 49 ] .

ﻭ ﻟﻮ ﺃﻥّ قوّة اﻟﺴّﻤﻊ
اﺭﺗﻔﻊ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻤﺎ ﺃﻣﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻡ اﻟﻠّﻴﻞ ، ﻷﻥ اﻷﺻﻮاﺕ ﻛﻠّﻬﺎ ﺗﺘﻠﻘّﻔﻬﺎ ، ﺑﻞ ﺇﻥّ ﺃﺻﻮاﺕ ﺟﻬﺎﺯ اﻟﻬﻀﻢ في معدتك ﻭﺣﺪﻩ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﻤﻌﻤﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ .

{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [ القمر : 49 ] .

و لو ﺃﻥّ ﺣﺎﺳّﺔ اﻟﻠّﻤﺲ
ﺯاﺩﺕ ﻟﺸﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻟﺴّﺎﻛﻨﺔ اﻟّﺘﻲ تحوّل ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺟﺤﻴﻤﺎً ﻻ ﻳﻄﺎﻕ .

{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [ القمر : 49 ] .

لكن اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺷﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻤﻊ،
ﻭﺃﻧﺸﺄ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭاﻷﻓﺌﺪﺓ،
ﻭﺧﻠﻖ الحواس ﺧَﻠﻘﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎً .

{ وَ فِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } . [ الذّاريات : 21 ]


.

للاشتراك على التليجرام
https://t.me/logatalgoranwalsona
للاشتراك على الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/GU58u1eUt4xL4JCA5tRnsz
انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله