جوامع الخير

في هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يكونُ عليه حالُ أُمَّتِه في فتْرةٍ مِنَ الفتراتِ التي تَأتي بعْدَ زَمانِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي مُتابَعةُ أهلِ الأهواءِ والبِدعِ مِنَ اليهودِ والنَّصارى الَّذين بدَّلوا دِينَهم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لِتتَّبعُنَّ سَننَ مَن قبلَكم»، والسَّننُ: هي الطَّريقةُ والأفعالُ، والمعنى: أنَّكم تَتَّبعونَ طَريقةَ النَّصارى واليهودِ في أفعالِهم وحَياتِهم مُتابَعةً دَقيقةً شَديدةً، تَاركينَ سُنَّتَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وصَوَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شِدَّةَ هذا الاتِّباعِ، فقال: «شِبرًا بِشبرٍ، وذِراعًا بذِراعٍ»، وهذا كِنايةٌ عَن شِدَّةِ الموافَقةِ لهم، واتِّباعِهم في عاداتِهم وتَقاليدِهم، حتَّى لو دخَلَ اليهودُ والنَّصارى جُحرَ ضَبٍّ لَدَخَلَه المسلمونَ وَراءَهم، والضَّبُّ: حَيوانٌ جُحرُه شَديدُ الظُّلْمةِ نَتِنُ الرِّيحِ، وهو مِن الزَّواحفِ يَكثُرُ في الصَّحارِي العَرَبيَّةِ، وَوجْهُ التَّخصيصِ بجُحرِ الضَّبِّ: شِدَّةُ ضِيقِه ورَداءَتُه، ومع ذلك فإنَّهم -لاقتِفائهم آثارَهم واتِّباعِهم طَرائقَهم- لو دَخَلوا في مِثلِ هذا الضِّيقِ الرَّديءِ لَوافَقوهم!
وفي هذا الحديثِ مُعجزةٌ لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فقدْ وقَعَ ما أخبَرَ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وانتشَرَ ذلك في الأزمنةِ المتأخِّرةِ؛ مِن اتِّباعِ كَثيرٍ مِن المُسلِمينَ لأعداءِ اللهِ تعالَى في عاداتِهم وتَقاليدِهم وسُلوكيَّاتِهم، فقلَّدوهم في مَلابِسِهم وشَعائرِهم، وقَلَّدوهم في أعيادِهم، وفيما همْ عليه مِن أخلاقٍ ذَميمةٍ، وعاداتٍ فاسدةٍ تُخالِفُ شَريعةَ الإسلامِ المُطهَّرةَ، وكان ذلك نَتيجةً لغَلَبةِ الكفَّارِ، والمغلوبُ مُولَعٌ بتَقليدِ الغالِبِ، ومِثالُ ذلك ما يُشاهَدُ في بِلادِ المسلِمينَ مِن المشاركةِ في الأعيادِ والاحتِفالاتِ الخاصَّةِ باليَهودِ والنَّصارَى وغيرِهم مِن أُممِ الكُفرِ!
وأيضًا ممَّا اتَّبَعَ فيه كَثيرٌ من المُسلِمينَ اليهودَ والنَّصارَى: الغُلوُّ في الصَّالِحينَ، وبِناءُ القِبابِ والمشاهِدِ والمساجِدِ على قُبورِهم؛ ممَّا كان سَببًا في كَثيرٍ مِن الشِّركيَّاتِ التي تُرتَكَبُ عِندَها.

👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

♻️ #فائدة ♻️
قال الإمام #ابن_القيم -رحمه الله-:
♻️ وربما اتكل بعض المغترين على ما يري من نعم الله عليه في الدنيا ، و أنه لا يغير به ، و يظن أن ذلك من محبة الله له ، و أنه يعطيه في الآخرة أفضل من ذلك ، و هذا من الغرور .

💢 وقد رد سبحانه على من يظن هذا الظن بقوله:(فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ﴿١٥﴾ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ﴿١٦﴾ كَلَّا ) . أي : ليس كل من نعمته و وسعت عليه رزقه أكون قد أكرمته ، و لا كل من ابتليته و ضيقت عليه رزقه أكون قد أهنته . بل أبتلي هذا بالنعمة ، و أكرم هذا بالابتلاء .

💢 وفي جامع الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم : " إن الله يعطي الدنيا من يحب و من لا يحب ، و لا يعطي الإيمان إلا من يحب " . قال بعض السلف : رب مستدرج بنعم الله عليه ، و هو لا يعلم ، و رب مغرور بستر الله عليه ، و هو لا يعلم ، و رب مفتون بثناء الناس عليه ، و هو لا يعلم .

📘 الداء والدواء : ( 78 : 77 )

🔹يقول الشيخ #ابن_باز رحمه الله :
🔹والمعنى أنها تكون فتن تشتبه فيها الأمور، يختلط فيها الناس، ولا تكون واضحةً بسبب دخول الجهلة وعدم البصيرة، فتكون هذه الفتن خطرًا على المسلمين؛ لقيام مَن لا يُحسن القيام، ولدخول مَن لا يعرف الحقَّ، ولحصول التَّشويش وعدم البصيرة، فالقاعد فيها خيرٌ من القائم، والقائم خيرٌ من الماشي، والماشي خيرٌ من الساعي، مَن يستشرف لها تستشرفه، فمَن وجد معاذًا أو ملاذًا فليَعُذْ به، ولا يُشارك فيها عند خفاء الأمور والتباس الأمور،..
🔹من الموقع الرسمي 🔹

للعلامة الألباني رحمه الله

رسالة_إلى_مقبلة_على_الزواج.pdf

🎀•• « فائدة قيمة تهم المتزوجين » ••🎀
📢ومن الأسباب التي تعين على الوصول إلى الولد الصالح⬇️
▪️عن ابن عباس،قال :
▪️قال رسول الله ﷺ :
«لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: باسم الله،اللهم جنبنا الشيطان،وجنب الشيطان مارزقتنا،فقضي بينهما ولد لم يضره»•
📚[متفق عليه]•
▪️في رواية البخاري :"لم يضره شيطان أبدا.
✨والمقصود: أن الله يحفظ هذا المولودمن مس الشيطان وأذاه ببركة هذا الذكر الذي أرشد إليه النبي ﷺ
📚[انظر كتاب : تربية الأولاد في ضوء الكتاب والسنة. للشيخ عبد السلام السليمان ،تقديم: الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله ص(١٦-١٧)]•

🎀•• « فائدة قيمة تهم المتزوجين » ••🎀
📢ومن الأسباب التي تعين على الوصول إلى الولد الصالح⬇️
▪️عن ابن عباس،قال :
▪️قال رسول الله ﷺ :
«لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: باسم الله،اللهم جنبنا الشيطان،وجنب الشيطان مارزقتنا،فقضي بينهما ولد لم يضره»•
📚[متفق عليه]•
▪️في رواية البخاري :"لم يضره شيطان أبدا.
✨والمقصود: أن الله يحفظ هذا المولودمن مس الشيطان وأذاه ببركة هذا الذكر الذي أرشد إليه النبي ﷺ
📚[انظر كتاب : تربية الأولاد في ضوء الكتاب والسنة. للشيخ عبد السلام السليمان ،تقديم: الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله ص(١٦-١٧)]•
🔻حكم من نسي دعاء الجماع ؟
▪️قال الامام الالباني :
«أن من نسي الدعاء وكان دائما يذكره فهذا في غالب ظني أن الله سيحفظه من مشاركة الشيطان له في جماع زوجته بعكس غيره والحكم متعلق بالغالب»•
📚[سلسلة الهدى والنور (12)].
▪️قال القاضي عياض رحمه الله :
«قيل المراد بأنه لا يضره : أنه لا يصرعه شيطان وقيل : لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته بخلاف غيره، قال : ولم يحمله أحد على العموم في جميع الضرر والوسوسة والإغواء»•
📚[نقله النووي في شرح مسلم :(10/5)]•
▪️اختلاف العلماء في تعيين الضرر"لم يضره الشيطان أبدا":
١ـ أنه لايسلط عليه الشيطان من أجل بركة التسمية.
٢ـ أنه لايصرعه الشيطان.
٣ـ أن الشيطان لايضره في دينه أبدا
🍃فيقول الداودي: معنى"لم يضره" أي: لم يفتنه عن دينه إلى الكفر،وليس المراد عصمته من المعاصي ".
والمقصود: أن الله يحفظ هذا المولودمن مس الشيطان وأذاه ببركة هذا الذكر الذي أرشد إليه النبي ﷺ
📚[انظر كتاب : تربية الأولاد في ضوء الكتاب والسنة. للشيخ عبد السلام السليمان ،
تقديم: الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله ص(١٦-١٧)]•
🔻هل المرأة تقول هذا الدعاء عند الجماع ؟!
« هذا الدعاء مشروع في حق الرجل إذا أراد أن يأتي أهله ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما: " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضي بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبدا " متفق عليه ، ورواه أصحاب السنن وغيرهم ، لكن لو دَعتْ به فلا بأس ؛ لأن الأصل عدم الخصوصية . وبالله التوفيق » .
📚[فتاوى اللجنة الدائمة (19/356)].

ما أصاب عبدا هم ولا حزن
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ)).

رواه مسلم/٥٨٨


يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :

"قال ابن دقيق العيد : فتنة المحيا ما يعرض للإنسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات ، وأعظمها والعياذ بالله أمر الخاتمة عند الموت ، وفتنة الممات : يجوز أن يراد بها الفتنة عند الموت ، أضيفت إليه لقربها منه ، ويكون المراد بفتنة المحيا على هذا ما قبل ذلك ، ويجوز أن يراد بها فتنة القبر " انتهى .

"فتح الباري" (٢/٣١٩)

اقرا كلام الشيخين بارك الله فيك فهو كلام نافع.
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله وأطال في عمره على طاعته:
قوله «أنا أغنى الشركاء عن الشرك» الله سبحانه وتعالى غنيٌّ عن عبادة خلقه، وإنما أمرهم بعبادته لمصلحتهم هم، لأنهم محتاجون إلى الله عز وجل ولا يقربهم من الله إلاَّ العبادة، فعبادتهم لله من أجل مصلحتهم، من أجل أن يغفر الله لهم، وأن يرزقهم، وأن يُدخلهم الجنة، فالمصلحة من عبادتهم عائدةٌ إليهم، أما الله سبحانه وتعالى فإنه لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضرُّه معصية العاصين، وإنما هو النافع الضار، ولهذا يقول سبحانه وتعالى: ﴿إنْ تَكْفُرُوا فَإنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ولا يَرْضى لِعِبادِهِ الكُفْرَ وإنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾، ويقول سبحانه وتعالى حكاية عن موسى- عليه السلام -: ﴿وقالَ مُوسى إنْ تَكْفُرُوا أنْتُمْ ومَن فِي الأرْضِ جَمِيعًا فَإنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (٨)﴾.
وفي الحديث القدسي الذي رواه أبو ذر رضي الله عنه: أن الله سبحانه وتعالى يقول: «يا عبادي، لو أنّ أوّلكم وآخِركم وإنْسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، ولو كان أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا».
إذًا، فعبادة النّاس لله يرجع ثوابها ويرجع خيرها إليهم، أما الله جل وعلا فهو غنيٌّ عنها، ومن باب أولى: من عمل عملًا أشرك مع الله فيه فإنه سبحانه وتعالى غنيٌّ لا يقبل ما فيه شرك، وإنما يتقبّل الخالص لمصلحة العباد.
وهذا يدخل فيه الرياء، فمن عمل عملًا ودخله الرياء والقصد لغير الله سبحانه وتعالى فإن الله يردُّه عليه ولا يقبله منه. (١)
قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله:
اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه:
🟥 الوجه الأول:
أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته، فهذا مبطل للعبادة.
🟥 الوجه الثاني:
أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها، بمعنى: أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة، فهذه العبادة لا تخلو من حالين:
📌 أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها، فأولُّها صحيح بكل حال، وآخرها باطل. مثال ذلك: رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص.
📌 أن يرتبط أول العبادة بآخرها: فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين:
🔖 أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه، بل يعرض عنه ويكرهه: فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» (صحيح البخاري).
🔖 أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه: فحينئذٍ تبطل جميع العبادة؛ لأن أولها مرتبط بآخرها. مثال ذلك: أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها.
🟥 الوجه الثالث: أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة: فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك.
وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة.
وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة؛ لأن ذلك دليل إيمانه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن» (صحيح الجامع). وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: «تلك عاجل بشرى المؤمن» صحيح مسلم. (٢)
_______________________
(١): [إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (٢/‏٩٤)]
(٢): [مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ( 2 / 29 ، 30 )].

- قال محمد المبارك الصوري: رأيت سعيد بن عبدالعزيز إذا فاتته صلاة في جماعة بكى. (طبقات علماء الحديث ١/‏٣٢٥)
٢- قرأ عمر بن عبدالعزيز ليلة في صلاته سورة ( {والليل إذا يغشى} ) فلما بلغ قوله: ( {فأنذرتكم نارا تلظى} ) [الليل:14] بكى فلم يستطع أن يجاوزها, ثم عاد فتلا السورة حتى بلغ الآية فلم يستطيع أن يجاوزها مرتين أو ثلاثاً ثم قرأ سورة أخرى غيرها.
(التخويف من النار لابن رجب الحنبلي ص ١٠٧)
٣- وعن يحيى بن الفضل الأنيسي. قال: سمعت بعض من يذكر عن محمد بن المنكر أنه بينا هو ذات ليلة قائم يصلي, إذ بكى فكثر بكاؤه, حتى فزع له أهله وسألوه, فاستعجم عليهم, وتمادى في البكاء, فأرسلوا إلى ابن حازم فجاء إليه, فقال: ما الذي أبكاك ؟ قال: مرت بي آية, وقال: وما هي ؟ قال: قوله تعالى ( { وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون } ) [الزمر:47] فبكى أبو حازم معه حتى اشتد بكاؤهما. (حلية الأولياء ١/٢٨٥)
اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعين لا تدمع ودعوة لا يستجاب لها.
اللهم أصلح قلوبنا يا رب العالمين.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

لا صلاة لمنفرد خلف الصف
لا صلاة لمنفرد
#الشيخ_صالح_الفوزان_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

يقول الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى:-

فِي تَهْنِئَتِهِ #أهل_الذّمَّة بِزَوْجَةٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ قُدُومِ غَائِبٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ سَلَامَةٍ مِنْ مَكْرُوهٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ،

💢 وَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِي ذَلِكَ عَنْ أَحْمَدَ فَأَبَاحَهَا مَرَّةً وَمَنَعَهَا أُخْرَى، وَالْكَلَامُ فِيهَا كَالْكَلَامِ فِي التَّعْزِيَةِ وَالْعِيَادَةِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا، وَلَكِنْ لِيَحْذَرِ الْوُقُوعَ فِيمَا يَقَعُ فِيهِ الْجُهَّالُ مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى رِضَاهُ بِدِينِهِ، كَمَا يَقُولُ أَحَدُهُمْ: مَتَّعَكَ اللَّهُ بِدِينِكَ أَوْ نَيَّحَكَ فِيهِ، أَوْ يَقُولُ لَهُ: أَعَزَّكَ اللَّهُ أَوْ أَكْرَمَكَ إِلَّا أَنْ يَقُولَ: أَكْرَمَكَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ وَأَعَزَّكَ بِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَهَذَا فِي التَّهْنِئَةِ بِالْأُمُورِ الْمُشْتَرَكَةِ.

💢 وَأَمَّا التَّهْنِئَةُ بِشَعَائِرِ الْكُ.فْرِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ فَحَرَامٌ بِالِاتِّفَاقِ مِثْلَ أَنْ يُهَنِّئَهُمْ بِأَعْيَادِهِمْ وَصَوْمِهِمْ، فَيَقُولَ: عِيدٌ مُبَارَكٌ عَلَيْكَ، أَوْ تَهْنَأُ بِهَذَا الْعِيدِ، وَنَحْوَهُ، فَهَذَا إِنْ سَلِمَ قَائِلُهُ مِنَ الْكُ.فْرِ فَهُوَ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُهَنِّئَهُ بِسُجُودِهِ لِلصَّلِيبِ، بَلْ ذَلِكَ أَعْظَمُ إِثْمًا عِنْدَ اللَّهِ وَأَشَدُّ مَقْتًا مِنَ التَّهْنِئَةِ بِشُرْبِ الْخَمْرِ وَقَتْلِ النَّفْسِ وَارْتِكَابِ الْفَرْجِ الْحَرَامِ وَنَحْوِهِ.

💢 وَكَثِيرٌ مِمَّنْ لَا قَدْرَ لِلدِّينِ عِنْدَهُ يَقَعُ فِي ذَلِكَ، وَلَا يَدْرِي قُبْحَ مَا فَعَلَ، فَمَنْ هَنَّأَ عَبْدًا بِمَعْصِيَةٍ أَوْ بِدْعَةٍ أَوْ كُ.فْرٍ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِمَقْتِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ، وَقَدْ كَانَ أَهْلُ الْوَرَعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَتَجَنَّبُونَ تَهْنِئَةَ الظَّلَمَةِ بِالْوِلَايَاتِ، وَتَهْنِئَةَ الْجُهَّالِ بِمَنْصِبِ الْقَضَاءِ وَالتَّدْرِيسِ وَالْإِفْتَاءِ تَجَنُّبًا لِمَقْتِ اللَّهِ وَسُقُوطِهِمْ مِنْ عَيْنِهِ، وَإِنْ بُلِيَ الرَّجُلُ بِذَلِكَ فَتَعَاطَاهُ دَفْعًا لِشَرٍّ يَتَوَقَّعُهُ مِنْهُمْ فَمَشَى إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَقُلْ إِلَّا خَيْرًا، وَدَعَا لَهُمْ بِالتَّوْفِيقِ وَالتَّسْدِيدِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

📘 أحكام أهل الذّمَّة ج 1 [( 442:441)]

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله :

وقوله ﷻ :

{لَكُم دينُكُم وَلِيَ دينِ }

لا يدل على رضاه بدينهم،
بل ولا على إقرارهم عليه،
بل يدل على براءته من دينهم،

ولهذا قال النبي ﷺ :

"إن هذه السورة براءة من الشرك".

[ الجواب الصحيح (٣/٦٠) ]

#ما_جَاءَ_أَنَّ_الْمَجَالِسَ_أَمَانَةٌ

عَنْ #جابِرِ_بْنِ_عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ الْحَدِيثَ، ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ ))

#حسنه_الألباني في
#صحيح_الترمذي - رقم : (1959)

ثمَّ الْتفَتَ : أي التفتَ الرَّجُلُ الذي يَتحدَّثُ قلقًا من سَماعِ أحَدٍ لِما يُحدِّثُ بهِ؛ فالتفاتُه بمنزلةِ إعلامٍ لِمَن يُحدِّثُ أنَّ الأمرَ سِرٌّ بينهما وأنَّه لا يُريدُ أنْ يعْرِفَه أحدٌ غيرُه وأنَّه لم يأْذَنْ في تحْديثِه .

قال العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى

ومِن الأمانات ما يكون بين الرَّجل وصاحبه مِن الأمور الخاصَّة التي لا يجب أن يطَّلع عليها أحدٌ، فإنَّه لا يجوز لصاحبه أن يخبر بها، فلو استأمنك على حديث حدَّثك به،

وقال لك: هذا أمانة، فإنَّه لا يحلُّ لك أن تخبر به أحدًا مِن النَّاس، ولو كان أقرب النَّاس إليك، سواءً أوصاك بأن لا تخبر به أحدًا، أو عُلِم مِن قرائن الأحوال أنَّه لا يحب أن يطلع عليه أحدٌ؛

ولهذا قال العلماء: إذا حدَّثك الرَّجل بحديث والتفت فهذه أمانة . لماذا ؟ لأنَّ كونه يلتفت فإنَّه يخشى بذلك أن يسمع أحدٌ، إذًا فهو لا يحبُّ أن يطَّلع عليه أحدٌ، فإذا ائتمنك الإنسان على حديث فإنَّه لا يجوز لك أن تفشيه .

#شرح_رياض_الصالحين : (464/2)

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

"علامة رضا الله عنك: إعراضك عن نفسك،

وعلامة قبول عملك: احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك".


[ مدارج السالكين]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أَلَا أُخْبِرُكم بمَن يَحْرُمُ على النَّارِ، وبمَن تَحْرُمُ عليه النَّارُ؟ على كلِّ قريبٍ هيِّنٍ سهْلٍ.
سنن الترمذي : 2488
شرح الحديث:
لقدْ حثَّ الإسلامُ على الأخلاقِ الحَسَنةِ في مُعامَلةِ النَّاسِ؛ فرَغَّبَ في حُسْنِ مُعاشَرتِهِمْ واللِّينِ معهم.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أَلَا أُخْبِرُكُمْ "بمَنْ يَحْرُمُ على النَّارِ"، أي: يُمْنَعُ ويُحْجَزُ عن دُخولِها، فيُعافى منها، "وبمَنْ تَحْرُمُ عليه النَّارُ؟" أي: تُصْبِحُ النَّارُ مُحرَّمةً عليه فلا يَدْخُلُها، هي مِنْ بابِ التَّأكيدِ، فهي كالجُمْلةِ السَّابِقةِ، ثُمَّ أَوْضَحَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفَةَ المُعافى مِنَ النَّارِ فقال: "على كُلِّ قَريبٍ"، أي: قريبٍ إلى النَّاسِ "هَيِّنٍ"، أي: يتَّصِفُ بالسُّكونِ والوَقارِ، واللِّينِ في تصرُّفاتِهِ مع النَّاسِ "سَهْلٍ"، أي: سَهْلِ المُعامَلةِ والخُلُقِ، مُيسِّرٍ على النَّاسِ.
وفي الحديثِ: الحَثُّ على لَينِ الجانِبِ في مُعامَلةِ النَّاسِ.

قال الإمام ابن باز رحمه الله:
جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أن موت الفجأة يكثر في آخر الزمان، وهو أخذة غضب للفاجر، وراحة للمؤمن، فقد يصاب المؤمن بموت الفجأة بسكتة أو غيرها ويكون راحة له ونعمة من الله عليه، لكونه قد استعد واستقام وتهيأ للموت، واجتهد في الخير، فيؤخذ فجأة وهو على حالة طيبة، على خير وعمل صالح، فيستريح من كروب الموت، وتعب الموت، ومشاق الموت، وقد يكون بالنسبة إلى الفاجر، قد يقع هذا بالنسبة إلى الفجار وتكون تلك الأخذة أخذة غضب عليهم، فوجئوا على شر حال، نسأل الله العافية. نعوذ بالله.
_________________________________
(فتاوى نور على الدرب) موت الفجأة واعتباره من علامات القيامة.

شرح الحديث:
ينقشونها ويصبغونها بأنواع الألوان المختلفة كما تنقش الثياب والفرش يقال: وَشَى الثوب ووشاه وشْيًا وشْيَةً: إذا نقشه وحسنه. قال الراغب الأصفهاني: "وشيت الشيء وشيا: جعلت فيه أثرا يخالف معظم لونه، واستعمل الوشي في الكلام تشبيها بالمنسوج المراحل : فسرها إبراهيم شيخ البخاري بأنها الثياب المخططة (في
النهاية)، المرحل الذي قد نقش فيه تصاوير الرحال. (١)
__*****__________________****_______________
والمعنى: أنَّ من عَلاماتِ يَومِ القيامَةِ أنْ يَبنيَ النَّاسُ بُيوتًا لعَيشِهم وسُكْناهم، وهذه البُيوتُ التي يَبنيها النَّاسُ تكونُ على هَيئَةِ الثيابِ المُخطَّطةِ، المَنقوشةِ ببَعضِ التَّصاويرِ، وهذا من المُبالغاتِ التي لا حاجَةَ إليها في الدُّنيا، بل إنفاقُ الأموالِ فيها ليست ممَّا يُثابُ عليه المَرءُ، وإنفاقُها في طُرُقِ الخَيرِ وعَمَلِ الآخِرَةِ أفضَلُ، ولكنَّ النَّاسَ كُلَّما تقدَّمَ الزَّمانُ ابتَعَدوا عن تَعاليمِ الدِّينِ، ومالوا إلى الدُّنيا، وخَفَّ دِينهُم، وهذا من عَلاماتِ اقتِرابِ السَّاعةِ.
وفي الحديثِ: من دَلائلِ صِدقِ نُبوَّةِ نبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ(٢).
________________________
(١): (صحيح الأدب المفرد البخاري 777)
(٢): الموسوعة الحديثية (الدرر السنية)

لا إله إلا الله
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

سبحان الملك القدوس
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

الدواء الشافي لطرد الوساوس
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

شرح الحديث:
‏ ‏قوله ( تسره ) ‏ ‏أي الزوج ‏ ‏( إذا نظر ) ‏ ‏أي لحسنها ظاهرا أو لحسن أخلاقها باطنا ودوام اشتغالها بطاعة الله والتقوى ‏ ‏( في نفسها ) ‏ ‏بتمكين أحد من نفسها.
___________________
[حاشية السندي على النسائي (حديث رقم 3231)]

💢قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

ما تقربت امرأة إلى الله أعظم من قعودها في بيتها.

📚فتح الباري لابن رجب📚

انقلوها للعزاب

قال رسول الله ﷺ :
لو أنكم تتوكَّلون على اللهِ حقَّ تَوَكُّلِه لرزقَكم كما يرزقُ الطيرَ ، تَغْدو خِماصًا ، و تروحُ بِطانًا
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 310

‏أداء النوافل من أسباب محبة الله للعبد
🔹قال ﷺ : قال الله تعالى :
وما يزالُ عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبُّه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1782

🌸 ( رَبّ إنِّي لِمَا أنزَلْتَ إليّ مِن خَيْر فَقِير ) 🍃

⬅️ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ 👇
ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓإﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻘﺒﻬﺎ { ﻓَﺠَﺎﺀَﺗﻪُ إِﺣْﺪَﺍﻫُﻤﺎ ﺗَﻤﺸِﻲ ﻋَﻠﻰ ﺍﺳْﺘِﺤْﻴَﺎﺀ }
-
🔊 للشيخ محمد بن سعيد ﺭﺳﻼﻥ - حفظه الله

« لا إله إلا الله »
👈 أحسن الحسنات 🥀
- ابن تيمية -
📔 الفتاوى (٢٣/١)

▪️‏هذا الصَّوتُ الذي في داخلكَ
‏يهمسُ لكَ:

‏هذا حلال وهذا حرام

‏إيَّاكَ أن تفقده! ..

تجارتك الرابحة ✅هم أولادك✅
#الشيخ_صالح_الفوزان_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

شرح الحديث:
📒 قوله : " اللهم متعني" من التمتيع أي انفعني " واجعلهما الوارث مني" أي أبقهما صحيحين سليمين إلى أن أموت أو أراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوى " وانصرني على من يظلمني" من أعداء دينك " وخذ منه بثأري" قال في النهاية : الثأر طلب الدم يقال ثأرت القتيل وثأرت به فأنا ثائر أي قتلت قاتله. (١)
📒 قال الشيخ الإمام المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني:
....وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك ، فها أنا ذا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله ، وأصلي النوافل قائما ، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة ، وبسرعة ينصحني بعض الأحبة بتخفيفها ، ولي في ذلك تفصيل يعرفه بعضهم !!.. أقول ذلك من باب ( وأما بنعمة ربك فحدث ) ، راجياً من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله ، فيجعل ذلك كله الوارث مني ، وأن يتوفاني مسلماً على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة ، ويلحقني بالشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقاً ، إنه سميع مجيب.(٢)
_____________________________
(١): [تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (حديث رقم 3604)]
(٢): كتاب صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان . بقلم العلامة المحدث الفقيه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني . المجلد الثاني ، رقم الصفحة ( ٤٦٤ ).

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدعو فيقولُ : اللَّهمَّ متِّعني بسَمعي وبصَري واجعَلهما الوارِثَ منِّي ، وانصُرني علَى من يَظلمُني ، وخذ منهُ بثَأري
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3604

السؤال:
كيف نربط بين أنَّ الرسول ﷺ يقوم الليل ويأمر بذلك، وبين ما ورد عنه ﷺ: «مَن صلَّى العشاء والفجر في جماعةٍ فكأنما قام الليل»؟
الجواب: للإمام ابن باز رحمه الله:
لا منافاة، هذا يُبين فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة، ولكن مَن قام الليل يكون أكمل وأعظم، وجمع بينهما، «مَن صلَّى العشاء في جماعةٍ فكأنما قام نصف الليل، ومَن صلَّى الفجر في جماعةٍ فكأنما قام الليل كله»، يعني: العشاء والفجر جميعًا، هذا تحريضٌ على المسارعة إلى الجماعة، والحرص على أداء هاتين الصلاتين في الجماعة، ولكن إذا جمع بين هذا وبين قيام الليل جمع خيرًا كثيرًا.
ويدل هذا على أن التَّهجد بالليل ليس بواجبٍ، بل هو سنة وقُربة، وليس بواجبٍ، مثلما قال ﷺ في (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) أنها تعدل ثلث القرآن، يعني: في الفضل، لكن إذا قرأ الثلثَ صار أكمل؛ لما يحصل من الخير في قراءة القرآن، وتدبُّر القرآن، وإذا ختمه كله صار أفضل وأفضل، وإن كانت تعدل في الأجر، لكن تحصل له أجور أخرى فيما يحصل له من التَّدبر والتَّعقل وكثرة الآيات التي يقرؤها، إلى غير ذلك، هذا يُبين فضلها وفضل صلاة الفجر والعشاء في جماعةٍ، لكن مَن جمع بينهما كان أفضل وأكمل.
__________________________
[فتاوى الدروس "معنى الفضل في صلاة العشاء والفجر جماعة"]

دعوة الصحابة 🤲
#عبد_الرزاق_البدر حفظه الله
#فاعل_خير
#جوامع_الخير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

ألا إنما هن أربع ⛔️
#عبد_الرزاق_البدر حفظه الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

لا تمنع أبناءك من هذا الخير 🤲
#عبد_السلام_الشويعر حفظه الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

لا تمنع أبناءك من هذا الخير 🤲
#عبد_السلام_الشويعر حفظه الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

⚠️ نصيحة لكل معتمر أو حاج ⚠️
حكم التبرك بالكعبة؟
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

*🌟 فضل الصلاة 🌟*

*عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ بْنِ الْعَاص، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَدَعَا بِطَهُورٍ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا مِنَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا، إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ".* رواه مسلم (228).

📘 قال القاري رحمه الله: *قَالَ الْعُلَمَاءُ: إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ وَمَا أَشْبَهَهُ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ، فَإِنْ وُجِدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنَ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ، وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً وَلَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً يَعْنِي غَيْرَ مُكَفَّرَةٍ رَجَوْنَا أَنْ يُخَفَّفَ مِنَ الْكَبَائِرِ وَإِلَّا كُتِبَ لَهُ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَ بِهِ دَرَجَاتٌ.* مرقاة المفاتيح (1/347).

*🌟 الْمُرْغِمَتَيْنِ 🌟*

*عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمَّى سَجْدَتَيِ السَّهْوِ: الْمُرْغِمَتَيْنِ.* صحيح - الألباني - صحيح سنن أبي داود (1025).

📘 قال الإمام ابن القيم رحمه الله: *هَذَا هُوَ السِّرُّ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ فِي وَسْوَسَتِهِ لِلْعَبْدِ، وَكَوْنِهِ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحُضُورِ فِي الصَّلَاةِ. وَلِهَذَا سَمَّاهُمَا النَّبِيُّ ﷺ "الْمُرْغِمَتَيْنِ"، وَأَمَرَ مَنْ سَهَا بِهِمَا.*

مدارج السالكين (1/525).

*📚📚حديث وتعليق📚📚*

*🔺الفرق بين أسئلة الصحابة والناس اليوم🔺*

✍🏻 وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، *مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ* ؟ قَالَ :

*«أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ - أَوِ اكْتَسَبْتَ - وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»*

📓صحيح سنن أبي داود للألباني(٢١٤٢)
*حديث حسن صحيح*

*📕📕📕التعليق📕📕📕*

📝 قال العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:

*« المؤلف ـ رحمة الله تعالى ـ فيما نقل عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه ما حق امرأة أحدنا عليه،*

*🔺والصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فإنما يسألون ليعملوا لا ليعلموا فقط؛ خلافاً لما عليه كثير من الناس اليوم يسألون ليعلموا ثم لا يعمل إلا قليل منهم؛ وذلك أن الإنسان إذا علم من شريعة الله ما علم كان حجة له أو عليه. إن عمل به فهو حجة له يوم القيامة، وإن لم يعمل به؛ كان حجة عليه يؤاخذ به.»*

📓شرح رياض الصالحين(٣/ ١٣٠-١٣١)

شرح الحديث:
وإبرازًا لهذا المعنى يقول المظهري: “إذا أذنب بعضُ القوم نزل العذابُ بجميع من كان في القوم الذين فيهم المذنِب، وهلكوا جميعًا بشُؤم المذنب، فصاروا مستوِين في لحوق العذاب بهم، ولكنَّهم مختلفون يومَ القيامة، وكلُّ واحدٍ منهم يُبعث بأعماله، فالصالح ينجو، والطالح يعذَّب” المفاتيح في شرح المصابيح (5/ 324).
، ونحوه للدماميني قال: “قوله: «ثم بعثوا على أعمالهم» أي: ذلك الهلاك العام يكون طهرة لأهل الخير، ونقمةً على أهل الشر”مصابيح الجامع (10/ 92)..
وقد تنوَّعت أنظار العلماء في شمول العذاب ولحوقِه بالمؤمنين وأهل الطاعة متى يكون ذلك؛ فبعضهم يرى أن ذلك واقع عندما تكثر المنكرات ويجاهَر بالمعاصي، وبعضُهم يرى وقوعَه عندما يترك الناس الأمرَ بالمعروف والنهيَ عن المنكر.

📚حــــــ نـــبـــوي ــــــديث📚

🌴عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:

إذا عَمِلْتَ سيئةً فأتبِعْهَا حسنةً تَمحُهَا قالَ : قلتُ يا رسولَ اللهِ ، أمِنَ الحسَناتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، قالَ : هيَ أفضَلُ الحسَناتِ .

📚 الألباني
صحيح الترغيب ٣١٦٢
📚 أخرجه أحمد ٢١٥٢٥

🌴قـ✑ــال ســفيان بـن عـيينة
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

ما أنعم الله عَلَى العباد نعمة أعظم من أن عرَّفهم لا إله إلا الله ، وإن لا إله إلا الله لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدُّنْيَا ، ولأجلها أعدت دارُ الثواب ودار العقاب في الآخرة .

📚  رسائل ابن رجب  ٧٤/٣

قال ابن القيم :

ولا ريبَ أنَّ تمكينَ النساءِ من اختِلاطِهِنَّ بالرجالِ أصلُ كُلِّ بَلِيَّةٍ وشَرٍّ ، وهو من أعظمِ أسبابِ نُزولِ العُقوباتِ العامَّةِ ، كما أنَّهُ من أسبابِ فسادِ أُمُورِ العامَّةِ والخاصَّةِ ، واختِلاطُ الرجالِ بالنساءِ سببٌ لكثرةِ الفواحِشِ والزِّنا وهو من أسبابِ الموتِ العامِّ والطَّواعينِ المُتَّصلةِ.

الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.

شرح الحديث:
قوله : ( كل معروف صدقة ) قال الراغب : المعروف اسم كل فعل يعرف حسنه بالشرع والعقل معا ويطلق على الاقتصاد لثبوت النهي عن السرف : وقال ابن أبي جمرة : يطلق اسم المعروف على ما عرف بأدلة الشرع أنه من أعمال البر ، سواء جرت به العادة أم لا . قال : والمراد بالصدقة الثواب ، فإن قارنته النية أجر صاحبه جزما وإلا ففيه احتمال : قال : وفي هذا الكلام إشارة إلى أن الصدقة لا تنحصر في الأمر المحسوس منه ، فلا تختص بأهل اليسار مثلا ، بل كل واحد قادر على أن يفعلها في أكثر الأحوال بغير مشقة ( وإن من المعروف ) أي من جملة أفراده ( أن تلقى أخاك ) أي المسلم ( بوجه ) بالتنوين ( طلق ) يعني تلقاه منبسط الوجه متهلله ( وأن تفرغ ) من الإفراغ أي تصب ( من دلوك ) أي استقاءك ( في إناء أخيك ) لئلا يحتاج إلى الاستقاء أو لاحتياجه إلى الدلو.
______________________________
[تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (حديث رقم 1970)]

قال الإمام ابن باز رحمه الله:
معنى الحديث أن الله سبحانه وتعالى قضى في سابق علمه أنه لابد من وقوع الذنوب حتى تظهر آثار مغفرته ورحمته سبحانه واسمه التواب الغفور والعفو؛ لأنه جل وعلا لو لم يكن هناك ذنوب لم يكن لمعنى العفو والغفور والتواب معنى، فهو سبحانه وتعالى سبق بقضائه وعلمه أن الجن والإنس يذنبون فيتوب الله على من تاب ويغفر الله لمن شاء ويعفو عمن شاء سبحانه وتعالى.
وليس معناها الترخيص في الذنوب لا، الله نهى عنها وحرمها، لكن سبق في علمه أنها توجد وأنه سبحانه يعفو عمن يشاء ويغفر لمن يشاء إذا تاب إليه، فهذا فيه دلالة على أن هذا لابد منه فلا يقنط المؤمن لا يقنط ولا ييئس، ويعلم أن الله كتب ذلك عليه، فليتب إلى الله ولا ييئس ولا يقنط وليبادر بالتوبة والله يتوب على التائبين.
فليس القدر حجة ولكن عليك أن لا تقنط وأن لا تيئس وأن تتوب إلى الله سبحانه وتعلم أن هذا شيء قضاه الله عليك وعلى غيرك.
فلا تيئس ولا تقنط وبادر بالتوبة والله يتوب على التائبين سبحانه وتعالى، وقد سبق في علمه أنها تقع الذنوب من الجن والإنس وأنه يتوب على من تاب ويعفو عمن رجع إليه ويعفو عمن يشاء ممن أصر سبحانه وتعالى فضلاً منه وإحسانا جل وعلا، حتى تظهر آثار أسمائه الحسنى التواب الرحيم العفو الغفور. نعم.
_________________________
[(فتاوى نور على الدرب) معنى قوله: «والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا ...»]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
(فإنَّ للصدقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء، ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى يدفعُ بها عنهُ أنواعًا من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم، وأهلُ الأرض كلُّهم مقرُّون به لأنَّهم جرَّبوه).
_________________________________
(الوابل الصيب لابن القيم رحمه الله تعالى).

كلها في النار
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
....وإنني أنصح الشباب في سرعة التزوج لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه أسباب الفتن والمغريات، ولذلك تجد كثيراً من الشباب يعاني من مشقة العزوبة، ولولا ما عنده من الإيمان بالله عز وجل لذهب يتصيد الفاحشة. ثم إني أقول إن كان الشاب عنده مال يكفيه لزواجه فهذا هو المطلوب أن يتزوج بها، وإن لم يكن عنده مال وجب على أبيه أن يزوجه إذا كان قادراً على ذلك، كما يجب عليه أن ينفق عليه طعاماً وشراباً وكسوةً وسكناً، ولا يحل لأحد أغناه الله وبلغ أبناءه سن النكاح وطلبوا منه ذلك إما بأقوالهم الصريحة وإما بأفعالهم الدالة على طلب النكاح، لا يحل له أن يمتنع بل يجب عليه أن يزوجهم فإن لم يفعل فهو آثم، ولا يبارك الله له في ماله. يقول بعض الجهال من الآباء لأبنائهم إذا طلبوا منه النكاح يقول: المثل السائر الجائر، ما يحك ظهرك غير ظفرك، وأنت بنفسك حصل ما تتزوج به وإلا فلا أزوجك، فهذا حرام عليهم ما داموا قادرين والأبناء عاجزين. نعم.
____________________________
(فتاوى نور على الدرب شريط ٣٦٢)

شرح الحديث:
قوله : ( عمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين ) قيل معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة وانتهاؤه سبعون سنة وقل من يجوز سبعين . وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال فإن منهم من لم يبلغ ستين سنة ، ومنهم من يجوز سبعين ذكره الطيبي رحمه الله . قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا : وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جدا ، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة . فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين ، منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء ، كالصديق والفاروق والمرتضى وغيرهم من العلماء والأولياء ، مما يصعب فيه الاستقصاء انتهى . وقال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث . قال بعض الحكماء : الأسنان أربعة سن الطفولية ثم الشباب ثم الكهولة ثم الشيخوخة وهي آخر الأسنان ، وغالب ما يكون ما بين الستين والسبعين ، فحينئذ يظهر ضعف القوة بالنقص والانحطاط . فينبغي له الإقبال على الآخرة بالكلية لاستحالة أن يرجع إلى الحالة الأولى من النشاط والقوة انتهى.
_____________________________
[تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (حديث رقم 2331)]

لا يجوز للمرأة⛔ لبس الضيق⛔
#الشيخ_صالح_الفوزان_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

عن أمُّ المؤمِنينَ عائشةُ رَضِي اللهُ عنها، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال:
إنَّ اليهودَ قومُ حسدٍ، و إنهم لا يحسدونَنا على شيٍء كما يحسدونا على السلامِ، و على " آمين "
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة : 691
شرح الحديث:
قوله ( على السلام والتأمين ) لما علموا من فضلهما وبركتهما أي فاللائق بكم الإكثار فيهما (١).
قال الإمام القرطبي رحمه الله "قال علماؤنا رحمة الله عليهم: إنما حسدنا أهل الكتاب؛ لأن أولها حمد لله وثناء عليه، ثم خضوع له واستكانة، ثم دعاء لنا بالهداية إلى الصراط المستقيم، ثم الدعاء عليهم مع قولنا: آمين". (٢).
_________________________
(١): [حاشية السندي على ابن ماجه (حديث رقم 856)]
(٢): تفسير القرطبي (١/ ١٣١).

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم السبت { 30 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 02 } نوفمبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 120 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الجمعة { 29 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 01 } نوفمبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 121 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

🤲من جوامع الدعاء🤲
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

✅ماهو الاسلام ✅
#الشيخ_صالح_الفوزان_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الخميس { 28 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 31 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 122 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الأربعاء { 27 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 30 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 123 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

كان القعنبي يشرب النبيذ ويصحب الأحداث ( قطاع الطرق ومدمنى الخمور) فدعاهم يوماً لشرب النبيذ وقد قعد على الباب ينتظرهم , فمر شعبة بن الحجاج ( أمير المؤمنين في الحديث) على حماره والناس خلفه يهرعون, فقال: من هذا؟ قيل شعبة . قال : و من شعبة ؟ قالوا محدث , فقام إليه وعليه إزار أحمر فقال له : حدثني فقال له ما أنت من أصحاب الحديث فأحدثك , فأخرج سكينا وقال: تحدثني أو أجرحك ؟ فقال له :حدثنا منصور عن رِبّعيّ بن حراش عن أبي مسعود البدري ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت.
فاستحيي القعنبي ورمى سكينه ورجع إلى منزله , فقام إلى جميع ما كان عنده من الشراب فأهرقه، وسأل من أعلم الناس؟ فقالوا له مالك ، فمضى المدينة , ولزم مالك بن أنس وحفظ عنه الموطأ، ثم رجع إلى البصرة ، فسأل عن شعبة فقالوا له مات، فما روى القعنبي عن شعبة إلا هذا الحديث.
عن الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عن منصور، عن ربعي بْن حِرَاشٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت.
وصار القعنبي إماما فى الفقه والحديث، وكان عابدا زاهدا فاضلا.
وهو أوثق من روى الموطأ، قال علي بن المديني، عن أبيه، قال: لا يقدم أحد من رواة (الموطأ) على القعنبي.
________________________________
(التوابين لابن قدامة ص 133 ط دار ابن حزم)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2317
قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-
من علامة الشقاوة نسيان عيوب النّفس والتفرغ لعيوب النّاس.
______________________
مفتاح دار السعادة (١/٢٩٧)

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الثلاثاء { 26 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 29 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 124 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الاثنين { 25 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 28 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 125 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله
كان أهلُ الجاهليَّةِ يُهنِّئون في الزَّواجِ بقولِهم: بالرَّفاءِ والبَنين، حتَّى جاء الإسلامُ بما هو خيرٌ من ذلك، وهو الدعاءُ بالبركةِ والخيرِ للزَّوجينِ، وفي هذا الحَديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ إذا رفأَ الإنسانَ، أي: إذا هنَّأهُ ودَعا له، إذا تزوَّج؛ قال: باركَ اللهُ لكَ، أي: جعَلَ الله لكَ البرَكةَ والخيرَ في هذا الزَّواجِ، وبارَكَ عليكَ، أي: وجعلَ اللهُ الخيرَ ينزِلُ عليكَ في زواجِكَ، وجمعَ بينَكما في خيرٍ، أي: جمَعَ اللهُ بينَكَ وبينَ زوجِكَ في الطاعةِ والصحَّةِ والعافيةِ وكلِّ ما هو خيرٌ.
وفي الحديث: بيانُ هَدْيِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الدُّعاءِ والتَّهنئةِ للمتزوِّجِ، والدُّعاءِ لهم بالبركةِ وحُسنِ المُعاشَرةِ.

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الأحد { 24 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 27 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 126 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

قَال ابْنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِيّ -رَحِمَهُ الله- :

«واعلم أن أكثر الناس إنما هلكوا لخوف مذمة النَّاس، وحب مدحهم فصارت حركاتهم كُلُّها على ما يوافق رضى الناس، رجاء المدح وخوفا مِنَ الذَمِ، وذلك مِنَ المهلكات فوجبت معالجته».

📜 [«مختصر منهاج القاصدين» (٢١٢)]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مَن لم يسألِ اللهَ يغضبْ علَيهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3373

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم السبت { 23 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 26 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 127 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحمه الله:
رِضَا النَّاسِ غَايَةٌ لَا تُدْرَكُ. فَعَلَيْكَ بِمَا فِيهِ صَلَاحُ نَفْسِكَ فَالْزَمْهُ.
( مدارج السالكين -286/2)
#جوامع_الخير

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مُعَقِّباتٌ لا يَخِيبُ قائِلُهُنَّ، أوْ فاعِلُهُنَّ، دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ، ثَلاثٌ وثَلاثُونَ تَسْبِيحَةً، وثَلاثٌ وثَلاثُونَ تَحْمِيدَةً، وأَرْبَعٌ وثَلاثُونَ تَكْبِيرَةً.
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 596
قال الإمام النووي رحمه الله:
‏قال الهروي: قال سمرة: معناه: تسبيحات تفعل أعقاب الصلاة. وقال أبو الهشيم: سميت معقبات; لأنها تفعل مرة بعد أخرى. وقوله تعالى: { له معقبات }، أي: ملائكة يعقب بعضهم بعضا.
_____________________________
[المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (حديث رقم 596)]

الكمأة دواء للعين🫚
#محمد_بن_صالح_العثيمين رحمه الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الجمعة { 22 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 25 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 128 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله
🍃 ﷽ ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب : 56]
═┅┅》םבםבﷺ 《┅┅═
✅ﷺ ﷺ -اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَـا صَلَّيْتَ عَلَــى إِبْرَاهِــيمَ، وَعَلَــى آلِ إِبْرَاهِــيمَ، إِنَّكَ حَمِــيدٌ مَجِــيدٌ -ﷺ ﷺ
✅الجمعة ـ قال ﷺ : (أَكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمعةِ وليلةَ الجمعةِ فمن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليْهِ عشرًا).السلسلة الصحيحة للألباني الرقم: 1407

أسهم في نشر هذه البطاقة
🎀الدال على الخير كفاعله

أسهم في نشر هذه البطاقة
🎀الدال على الخير كفاعله

✅دخول الجنة✅ بلا حساب ولا عذاب
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مَن دَعَا لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بهِ: آمِينَ، وَلَكَ بمِثْلٍ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2732
كلام جميل من الإمام ابن باز رحمه الله:
دعوة المسلم لأخيه المسلم في ظهر الغيب مستجابة، فأنت يا أخي على خير إذا دعوت لأخيك تنفعه وتنفع نفسك، الملك يؤمن ويدعو لك يقول لك: ولك بمثله، فإذا قلت اللهم اغفر لفلان، اللهم أصلح قلبه وعمله، اللهم يسر أموره، اللهم ارزقه الذرية الصالحة، الزوجة الصالحة، العلم النافع، تدعو لأخيك بما تراه مناسبا، والملك الموكل يقول: آمين ولك بمثله، وهذا في الحقيقة إنما يقع من أصحاب القلوب السليمة الراغبة في الخير المحبة للخير فإنها تعتني بهذه المسائل لما في قلوبها من الرقة والمحبة والرغبة فيما عند الله والنصح لعباد الله، فيدعو لنفسه ويدعو لإخوانه المسلمين وفق الله الجميع.
________________________________
رياض الصالحين - تعليق على قراءة الشيخ محمد إلياس 469
(باب فضل الدُّعاء بظهر الغيب)

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الخميس { 21 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 24 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 129 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

أسهم في نشر هذه البطاقة
🎀الدال على الخير كفاعله

أسهم في نشر هذه البطاقة
🎀الدال على الخير كفاعله

#التقويم_الميلادي_الهجري ♻️ 🌹
✅يوم الأربعاء { 20 } ربيع الآخر 1446 ھ.
‌✅الموافق لـ : { 23 } أكتوبر 2024 م
✅باق على شهر رمضان 130 يومًا
📜 الدال على الخير كفاعله

أسهم في نشر هذه البطاقة
🎀الدال على الخير كفاعله

أسهم في نشر هذه البطاقة
🎀الدال على الخير كفاعله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أَتُحِبُّونَ أنْ تَجْتَهِدُوا في الدعاءِ قولوا اللهمَّ أَعِنَّا على شُكْرِكَ ، و ذكرِكَ، و حُسْنِ عِبادَتِكَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 844
قوله: (اللهم أعني على ذكرك) من طاعة اللسان (وشكرك) من طاعة الجنان (وحسن عبادتك) من طاعة الأركان. قال الطيبي: ذكر الله مقدمة انشراح الصدر، وشكره وسيلة النعم المستجابة، وحسن العبادة المطلوب منه التجرد عما يشغله عن الله تعالى.
___________________________
[عون المعبود شرح سنن أبي داود (حديث رقم 1522)

كلام جميل من الإمام السعدي رحمه الله:
قال الله تعالى:
...وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٤) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٥). سورة البقرة
فالصابرين, هم الذين فازوا بالبشارة العظيمة, والمنحة الجسيمة، ثم وصفهم بقوله: { الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ } وهي كل ما يؤلم القلب أو البدن أو كليهما مما تقدم ذكره. { قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ } أي: مملوكون لله, مدبرون تحت أمره وتصريفه, فليس لنا من أنفسنا وأموالنا شيء، فإذا ابتلانا بشيء منها, فقد تصرف أرحم الراحمين, بمماليكه وأموالهم, فلا اعتراض عليه، بل من كمال عبودية العبد, علمه, بأن وقوع البلية من المالك الحكيم, الذي أرحم بعبده من نفسه، فيوجب له ذلك, الرضا عن الله, والشكر له على تدبيره, لما هو خير لعبده, وإن لم يشعر بذلك، ومع أننا مملوكون لله, فإنا إليه راجعون يوم المعاد, فمجاز كل عامل بعمله، فإن صبرنا واحتسبنا وجدنا أجرنا موفورا عنده، وإن جزعنا وسخطنا, لم يكن حظنا إلا السخط وفوات الأجر، فكون العبد لله, وراجع إليه, من أقوى أسباب الصبر.
(تيسير الكريم الرحمن سورة البقرة الآية 155)