الثقفي قدم على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مؤمنا مهاجرا في المدة فكتب الأخنس بن شريق إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يس
سلاسل السنة الدعوي - ١
@selselah
⛓قناة سلسلة هي قناة أثرية تختص بنقل السلاسل العلمية الموثوقة المنقلولة من بطون الكتب وهي تحت إشراف الملتقى السلفي بمكة.
#⃣ عدد السلاسل التي سنضعها تفوق ٦٠ سلسلة.
للملاحظات @AboTariq
سلاسل السنة الدعوي - ١ (Arabic)
تعتبر قناة سلسلة هي قناة دعوية مميزة تختص بنقل السلاسل العلمية الموثقة، حيث تقوم بنقلها من بطون الكتب بشكل موثوق ودقيق. تحت إشراف الملتقى السلفي بمكة، تسعى القناة لنشر العلم والمعرفة بطريقة سهلة ومبسطة للمهتمين بالدعوة والتعليم الديني.
من خلال قناة سلسلة، ستجد أكثر من ٦٠ سلسلة علمية متنوعة وشيقة تغطي مختلف المواضيع الدينية والفكرية. سواء كنت تبحث عن توثيقات دينية أو شروحات علمية، فإن هذه القناة ستلبي احتياجاتك بشكل كامل.
إذا كنت ترغب في توجيه ملاحظاتك أو طرح استفساراتك، يمكنك الاتصال بـ @AboTariq للمزيد من المعلومات والتواصل. انضم إلى قناة سلسلة الآن واستمتع بمشاهدة المحتوى الهادف والمفيد!
سلاسل السنة الدعوي - ١
21 Nov, 10:35
نساء الكفار اللائي هاجرن، وما نعلم أحدا من المهاجرات ارتدت بعد إيمانها، وبلغنا أن أبا بصير بن أسيد
سلاسل السنة الدعوي - ١
21 Nov, 10:35
فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إنا لم نقض الكتاب بعد» قال: فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا. قال النبي -صلى الله عليه و
على آله وسلم-: «فأجزه لي» قال: ما أنا بمجيزه لك. قال: «بلى فافعل» قال: ما أنا بفاعل. قال مكرز: بل قد أجزناه لك. قال أبوجندل: أي معشر المسلمين، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت، وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقلت: ألست نبي الله حقا؟ قال: «بلى» قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: «بلى» قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: «إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري» قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: «بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام»؟ قال: قلت: لا. قال: «فإنك آتيه ومطوف به» قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى. قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: بلى. قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل إنه لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحق. قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به)*.
- قال الزهري: قال عمر:
*(فعملت لذلك أعمالا. قال: فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لأصحابه: «قوموا فانحروا، ثم احلقوا» قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك، اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن﴾ حتى بلغ: ﴿بعصم الكوافر﴾(20) فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية، ثم رجع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلى المدينة، فجاءه أبوبصير رجل من قريش وهو مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم. فقال أبوبصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الآخر، فقال: أجل والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت. فقال أبوبصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حين رآه: «لقد رأى هذا ذعرا» فلما انتهى إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبوبصير، فقال: يا نبي الله قد والله أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم. قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد» فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم أبوجندل بن سهيل فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشأم إلا اعترضوا لها فقتلوهم، وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تناشده الله والرحم لما أرسل فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إليهم فأنزل الله تعالى: ﴿وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم﴾ حتى بلغ: ﴿الحمية حمية الجاهلية﴾(21) وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت، قال أبوعبدالله: معرة العر: الجرب، تزيلوا: اتمازوا، وحميت القوم: منعتهم حماية وأحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل وأحميت الحديد وأحميت الرجل إذا أغضبته إحماء)*.
- وقال عقيل عن الزهري:
قال عروة: *(فأخبرتني عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يمتحنهن، وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر أن عمر طلق امرأتين قريبة بنت أبي أمية، وابنة جرول الخزاعي، فتزوج قريبة معاوية، وتزوج الأخرى أبوجهم، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم أنزل الله تعالى: ﴿وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم﴾ (22) والعقب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار، فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق
على آله وسلم-: «فأجزه لي» قال: ما أنا بمجيزه لك. قال: «بلى فافعل» قال: ما أنا بفاعل. قال مكرز: بل قد أجزناه لك. قال أبوجندل: أي معشر المسلمين، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت، وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقلت: ألست نبي الله حقا؟ قال: «بلى» قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: «بلى» قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: «إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري» قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: «بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام»؟ قال: قلت: لا. قال: «فإنك آتيه ومطوف به» قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى. قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: بلى. قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل إنه لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحق. قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به)*.
- قال الزهري: قال عمر:
*(فعملت لذلك أعمالا. قال: فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لأصحابه: «قوموا فانحروا، ثم احلقوا» قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك، اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن﴾ حتى بلغ: ﴿بعصم الكوافر﴾(20) فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية، ثم رجع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلى المدينة، فجاءه أبوبصير رجل من قريش وهو مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم. فقال أبوبصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الآخر، فقال: أجل والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت. فقال أبوبصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حين رآه: «لقد رأى هذا ذعرا» فلما انتهى إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبوبصير، فقال: يا نبي الله قد والله أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم. قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد» فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم أبوجندل بن سهيل فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشأم إلا اعترضوا لها فقتلوهم، وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تناشده الله والرحم لما أرسل فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إليهم فأنزل الله تعالى: ﴿وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم﴾ حتى بلغ: ﴿الحمية حمية الجاهلية﴾(21) وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت، قال أبوعبدالله: معرة العر: الجرب، تزيلوا: اتمازوا، وحميت القوم: منعتهم حماية وأحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل وأحميت الحديد وأحميت الرجل إذا أغضبته إحماء)*.
- وقال عقيل عن الزهري:
قال عروة: *(فأخبرتني عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يمتحنهن، وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر أن عمر طلق امرأتين قريبة بنت أبي أمية، وابنة جرول الخزاعي، فتزوج قريبة معاوية، وتزوج الأخرى أبوجهم، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم أنزل الله تعالى: ﴿وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم﴾ (22) والعقب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار، فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق
سلاسل السنة الدعوي - ١
21 Nov, 10:34
وقال ذوو الرأي منهم: هات ما سمعته يقول. قال:
سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقام عروة بن مسعود فقال: أي قوم ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى. قال: أولست بالولد؟ قالوا: بلى. قال: فهل تتهموني؟ قالوا: لا. قال: ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى. قال: فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آته. قالوا: ائته، فأتاه فجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نحوا من قوله لبديل. فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. فقال له أبوبكر الصديق: امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه. فقال: من ذا؟ قالوا: أبوبكر. قال: أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. قال: وجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فكلما تكلم كلمة أخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على رأس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ضرب يده بنعل السيف وقال له: أخر يدك عن لحية رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. فرفع عروة رأسه فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة. فقال: أي غدر ألست أسعى في غدرتك؟! وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه في شيء» ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعينيه. قال: فوالله ما تنخم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، فرجع عروة إلى أصحابه فقال: أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة: دعوني آتيه؟ فقالوا: ائته، فلما أشرف على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأصحابه قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «هذا فلان، وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له» فبعثت له واستقبله الناس يلبون، فلما رأى ذلك قال: سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى أصحابه قال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فما أرى أن يصدوا عن البيت، فقام رجل منهم يقال له: مكرز بن حفص فقال: دعوني آتيه. فقالوا: ائته، فلما أشرف عليهم قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- هذا مكرز وهو رجل فاجر، فجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو -قال معمر: فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «قد سهل لكم من أمركم» -قال معمر: قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الكاتب فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «؟». قال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب: باسمك اللهم، كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا: ؟. قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «اكتب: باسمك اللهم» ثم قال: «هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله». فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبدالله. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب: محمد بن عبدالله» قال الزهري: وذلك لقوله: «لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها». فقال له النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به» فقال سهيل: «والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل» فكتب. فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله كيف يرد إلى المشركين، وقد جاء مسلما، فبينما هم كذلك إذ دخل أبوجندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة، حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين. فقال سهيل: هذا يا محمد أول منا أقاضيك عليه، أن
سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقام عروة بن مسعود فقال: أي قوم ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى. قال: أولست بالولد؟ قالوا: بلى. قال: فهل تتهموني؟ قالوا: لا. قال: ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى. قال: فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آته. قالوا: ائته، فأتاه فجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نحوا من قوله لبديل. فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. فقال له أبوبكر الصديق: امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه. فقال: من ذا؟ قالوا: أبوبكر. قال: أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. قال: وجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فكلما تكلم كلمة أخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على رأس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ضرب يده بنعل السيف وقال له: أخر يدك عن لحية رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. فرفع عروة رأسه فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة. فقال: أي غدر ألست أسعى في غدرتك؟! وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه في شيء» ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعينيه. قال: فوالله ما تنخم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، فرجع عروة إلى أصحابه فقال: أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة: دعوني آتيه؟ فقالوا: ائته، فلما أشرف على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأصحابه قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «هذا فلان، وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له» فبعثت له واستقبله الناس يلبون، فلما رأى ذلك قال: سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى أصحابه قال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فما أرى أن يصدوا عن البيت، فقام رجل منهم يقال له: مكرز بن حفص فقال: دعوني آتيه. فقالوا: ائته، فلما أشرف عليهم قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- هذا مكرز وهو رجل فاجر، فجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو -قال معمر: فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «قد سهل لكم من أمركم» -قال معمر: قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الكاتب فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «؟». قال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب: باسمك اللهم، كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا: ؟. قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «اكتب: باسمك اللهم» ثم قال: «هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله». فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبدالله. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب: محمد بن عبدالله» قال الزهري: وذلك لقوله: «لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها». فقال له النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به» فقال سهيل: «والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل» فكتب. فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله كيف يرد إلى المشركين، وقد جاء مسلما، فبينما هم كذلك إذ دخل أبوجندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة، حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين. فقال سهيل: هذا يا محمد أول منا أقاضيك عليه، أن
سلاسل السنة الدعوي - ١
21 Nov, 10:34
فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا. فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا أن تخبرونا عنه بشيء.
سلاسل السنة الدعوي - ١
21 Nov, 10:34
️: ملف الإلحاد الخميني:
نحر فقال: «يا أيها الناس أي يوم هذا»؟ قالوا: يوم حرام. قال: «فأي بلد هذا»؟ قالوا: بلد حرام. قال: «فأي شهر هذا»؟ قالوا: شهر حرام. قال: «فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا»، فأعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال: «اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت» قال ابن عباس -رضي الله عنهما- فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته، «فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض»)*.
- حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة. قال: أخبرني عمرو. قال: سمعت جابر بن زيد. قال: *(سمعت ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يخطب بعرفات. تابعه ابن عيينة عن عمرو)*.
- ثم قال -رحمه الله-:
حدثني عبدالله بن محمد، حدثنا أبوعامر، حدثنا قرة، عن محمد بن سيرين. قال: أخبرني عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة ورجل أفضل في نفسي من عبدالرحمن، حميد بن عبدالرحمن، عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: *(خطبنا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم النحر قال: «أتدرون أي يوم هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: «أليس يوم النحر»؟ قلنا: بلى. قال: «أي شهر هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: «أليس ذو الحجة»؟ قلنا: بلى. قال: «أي بلد هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: «أليست بالبلدة الحرام»؟ قلنا: بلى. قال: «فإن دماءكم، وأموالكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت»؟ قالوا: نعم. قال: «اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض»)*.
- حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عاصم بن محمد ابن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بمنى: *«أتدرون أي يوم هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال: «فإن هذا يوم حرام، أفتدرون أي بلد هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «بلد حرام، أفتدرون أي شهر هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «شهر حرام، قال: فإن الله حرم عليكم دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا»*.
- وقال هشام بن الغاز:
أخبرني نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- وقف النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *(يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال: «هذا يوم الحج الأكبر» فطفق النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «اللهم اشهد»، وودع الناس. فقالوا: هذه حجة الوداع)*.
- قال البخاري -رحمه الله- (ج5 ص329):
حدثني عبدالله بن محمد، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر. قال: أخبرني الزهري. قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا: *(خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- زمن الحديبية حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين»، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته، فقال الناس: حل، حل، فألحت. فقالوا: خلأت القصواء. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، ثم قال: والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها»، ثم زجرها فوثبت. قال: فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- العطش، فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه، فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة، وكانوا عيبة نصح رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من أهل تهامة فقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية، ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إنا لم نجئ لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة، ويخلوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي، ولينفذن الله أمره» فقال بديل: سأبلغهم ما تقول. قال: فانطلق حتى أتى قريشا قال: إنا جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا
نحر فقال: «يا أيها الناس أي يوم هذا»؟ قالوا: يوم حرام. قال: «فأي بلد هذا»؟ قالوا: بلد حرام. قال: «فأي شهر هذا»؟ قالوا: شهر حرام. قال: «فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا»، فأعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال: «اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت» قال ابن عباس -رضي الله عنهما- فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته، «فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض»)*.
- حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة. قال: أخبرني عمرو. قال: سمعت جابر بن زيد. قال: *(سمعت ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يخطب بعرفات. تابعه ابن عيينة عن عمرو)*.
- ثم قال -رحمه الله-:
حدثني عبدالله بن محمد، حدثنا أبوعامر، حدثنا قرة، عن محمد بن سيرين. قال: أخبرني عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة ورجل أفضل في نفسي من عبدالرحمن، حميد بن عبدالرحمن، عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: *(خطبنا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم النحر قال: «أتدرون أي يوم هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: «أليس يوم النحر»؟ قلنا: بلى. قال: «أي شهر هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: «أليس ذو الحجة»؟ قلنا: بلى. قال: «أي بلد هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: «أليست بالبلدة الحرام»؟ قلنا: بلى. قال: «فإن دماءكم، وأموالكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت»؟ قالوا: نعم. قال: «اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض»)*.
- حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عاصم بن محمد ابن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بمنى: *«أتدرون أي يوم هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال: «فإن هذا يوم حرام، أفتدرون أي بلد هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «بلد حرام، أفتدرون أي شهر هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «شهر حرام، قال: فإن الله حرم عليكم دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا»*.
- وقال هشام بن الغاز:
أخبرني نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- وقف النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *(يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال: «هذا يوم الحج الأكبر» فطفق النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «اللهم اشهد»، وودع الناس. فقالوا: هذه حجة الوداع)*.
- قال البخاري -رحمه الله- (ج5 ص329):
حدثني عبدالله بن محمد، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر. قال: أخبرني الزهري. قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا: *(خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- زمن الحديبية حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين»، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته، فقال الناس: حل، حل، فألحت. فقالوا: خلأت القصواء. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، ثم قال: والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها»، ثم زجرها فوثبت. قال: فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- العطش، فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه، فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة، وكانوا عيبة نصح رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من أهل تهامة فقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية، ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إنا لم نجئ لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة، ويخلوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي، ولينفذن الله أمره» فقال بديل: سأبلغهم ما تقول. قال: فانطلق حتى أتى قريشا قال: إنا جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا
سلاسل السنة الدعوي - ١
20 Nov, 08:50
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح،
قد اختلف فيه على سعيد بن عمرو، فتارة يرويه عن عبدالله بن عمر وتارة، عن عبدالله بن عمرو، ولعله سمعه منهما.
والله أعلم.
- قال البخاري -رحمه الله- (ج3 ص573):
حدثنا علي بن عبدالله، حدثني يحيى بن سعيد، حدثنا فضيل بن غزوان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *(خطب الناس يوم ال
أله أبا بصير فذكر الحديث)*. اهـ
- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (15 ص35):
حدثنا يزيد، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان. قال: سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه»*.
- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (245):
حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني سعيد بن سمعان، وسعيد قد وثقه النسائي والدارقطني.
وضعفه الأزدي ولكن الأزدي يسرف في التجريح،
ثم هو متكلم فيه كما في ترجمته من «الميزان»،
وهو أبوالفتح محمد بن الحسين الأزدي.
وأخرجه الطيالسي ص (78).
- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج11 ص36):
حدثنا أبوكامل، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، أخبرني حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن أعتى الناس على الله عز وجل من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية»*.
- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج10 ص158) :
حدثنا يحيى، عن حسين، عن عمرو بن شعيب به.
........
(1) سورة البقرة، الآية: 125-126.
(2) سورة آل عمران، الآية: 96-97.
(3) سورة المائدة، الآية: 94-97.
(4) سورة التوبة، الآية: 28.
(5) سورة البقرة، الآية: 217.
(6) سورة إبراهيم، الآية: 35-37.
(7) سورة القصص، الآية: 57.
(8) سورة الأنفال، الآية:. 34-35.
(9) سورة العنكبوت، الآية: 67.
(10) سورة الفتح، الآية: 25.
(11) سورةالحج، الآية: 25.
(12) سورة الحج، الآية: 30.
(13) سورة الحج، الآية: 32.
(14) سورة البلد، الآية: 1-2.
(15) سورة التين، الآية: 1-3.
(16) سورة الفيل.
(17) سورة قريش.
(18) سورة النمل، الآية: 91.
(19) سورة المائدة، الآية: 2.
(20) سورة الممتحنة، الآية: 10.
(21) سورة الفتح، الآية: 25-26.
(22) سورة الممتحنة، الآية: 10.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
قد اختلف فيه على سعيد بن عمرو، فتارة يرويه عن عبدالله بن عمر وتارة، عن عبدالله بن عمرو، ولعله سمعه منهما.
والله أعلم.
- قال البخاري -رحمه الله- (ج3 ص573):
حدثنا علي بن عبدالله، حدثني يحيى بن سعيد، حدثنا فضيل بن غزوان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *(خطب الناس يوم ال
أله أبا بصير فذكر الحديث)*. اهـ
- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (15 ص35):
حدثنا يزيد، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان. قال: سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه»*.
- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (245):
حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني سعيد بن سمعان، وسعيد قد وثقه النسائي والدارقطني.
وضعفه الأزدي ولكن الأزدي يسرف في التجريح،
ثم هو متكلم فيه كما في ترجمته من «الميزان»،
وهو أبوالفتح محمد بن الحسين الأزدي.
وأخرجه الطيالسي ص (78).
- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج11 ص36):
حدثنا أبوكامل، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، أخبرني حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن أعتى الناس على الله عز وجل من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية»*.
- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج10 ص158) :
حدثنا يحيى، عن حسين، عن عمرو بن شعيب به.
........
(1) سورة البقرة، الآية: 125-126.
(2) سورة آل عمران، الآية: 96-97.
(3) سورة المائدة، الآية: 94-97.
(4) سورة التوبة، الآية: 28.
(5) سورة البقرة، الآية: 217.
(6) سورة إبراهيم، الآية: 35-37.
(7) سورة القصص، الآية: 57.
(8) سورة الأنفال، الآية:. 34-35.
(9) سورة العنكبوت، الآية: 67.
(10) سورة الفتح، الآية: 25.
(11) سورةالحج، الآية: 25.
(12) سورة الحج، الآية: 30.
(13) سورة الحج، الآية: 32.
(14) سورة البلد، الآية: 1-2.
(15) سورة التين، الآية: 1-3.
(16) سورة الفيل.
(17) سورة قريش.
(18) سورة النمل، الآية: 91.
(19) سورة المائدة، الآية: 2.
(20) سورة الممتحنة، الآية: 10.
(21) سورة الفتح، الآية: 25-26.
(22) سورة الممتحنة، الآية: 10.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
سلاسل السنة الدعوي - ١
20 Nov, 08:50
حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح العدوي أنه قال: *( لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- للغد من يوم الفتح، فسمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به، إنه ح
مد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقولوا له: إن الله أذن لرسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب»، فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا بخربة، خربة بلية)*.
_ثم قال -رحمه الله- ص (46):
باب لا ينفر صيد الحرم.
-حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبدالوهاب، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف»*.
*وقال العباس: يارسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا؟ فقال: «إلا الإذخر»*.
_ثم قال -رحمه الله-:
باب لا يحل القتال بمكة.
-وقال أبوشريح -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يسفك بها دما»*.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *يوم افتتح مكة: «لا هجرة ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته، إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها» قال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم؟ قال: قال: «إلا الإذخر»*.
قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص20): باب قول الله تعالى: (فلا رفث).
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه»*.
_باب قول الله عز وجل:
﴿ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾.
- حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»*.
- قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج12 ص210):
حدثنا أبواليمان، أخبرنا شعيب، عن عبدالله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه»*.
وأنت إذا نظرت إلى هذه الثلاث الخصال، وإلى أعمال إمام الضلالة الخميني وجدتها تتناوله.
والله أعلم.
- قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (ج2 ص136):
حدثنا محمد بن كناسة، حدثنا *(إسحاق بن سعيد، عن أبيه. قال: أتى عبدالله بن عمر عبدالله ابن الزبير فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله تبارك وتعالى، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت» قال: فانظر لا تكونه)*.
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح،
إلا محمد بن كناسة وهو محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى المعروف بابن كناسة، وقد وثقه ابن معين وأبوداود والعجلي كما في «تهذيب التهذيب».
- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج2 ص196):
حدثنا أبوالنضر، حدثني إسحاق بن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو، عن عبدالله بن عمرو قال: *(أشهد بالله لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها»)*.
- وقال -رحمه الله- (ج2 ص219):
حدثنا هاشم، حدثنا إسحاق يعني ابن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو قال: *( أتى عبدالله بن عمرو ابن الزبير وهو جالس في الحجر فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله فإني أشهد لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها» قال: «فانظر أن لا تكون هو يا ابن عمرو فإنك قد قرأت الكتب وصحبت الرسول» -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: فإني أشهدك أن هذا
مد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقولوا له: إن الله أذن لرسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب»، فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا بخربة، خربة بلية)*.
_ثم قال -رحمه الله- ص (46):
باب لا ينفر صيد الحرم.
-حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبدالوهاب، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف»*.
*وقال العباس: يارسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا؟ فقال: «إلا الإذخر»*.
_ثم قال -رحمه الله-:
باب لا يحل القتال بمكة.
-وقال أبوشريح -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يسفك بها دما»*.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *يوم افتتح مكة: «لا هجرة ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته، إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها» قال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم؟ قال: قال: «إلا الإذخر»*.
قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص20): باب قول الله تعالى: (فلا رفث).
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه»*.
_باب قول الله عز وجل:
﴿ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾.
- حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»*.
- قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج12 ص210):
حدثنا أبواليمان، أخبرنا شعيب، عن عبدالله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه»*.
وأنت إذا نظرت إلى هذه الثلاث الخصال، وإلى أعمال إمام الضلالة الخميني وجدتها تتناوله.
والله أعلم.
- قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (ج2 ص136):
حدثنا محمد بن كناسة، حدثنا *(إسحاق بن سعيد، عن أبيه. قال: أتى عبدالله بن عمر عبدالله ابن الزبير فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله تبارك وتعالى، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت» قال: فانظر لا تكونه)*.
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح،
إلا محمد بن كناسة وهو محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى المعروف بابن كناسة، وقد وثقه ابن معين وأبوداود والعجلي كما في «تهذيب التهذيب».
- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج2 ص196):
حدثنا أبوالنضر، حدثني إسحاق بن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو، عن عبدالله بن عمرو قال: *(أشهد بالله لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها»)*.
- وقال -رحمه الله- (ج2 ص219):
حدثنا هاشم، حدثنا إسحاق يعني ابن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو قال: *( أتى عبدالله بن عمرو ابن الزبير وهو جالس في الحجر فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله فإني أشهد لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها» قال: «فانظر أن لا تكون هو يا ابن عمرو فإنك قد قرأت الكتب وصحبت الرسول» -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: فإني أشهدك أن هذا
سلاسل السنة الدعوي - ١
20 Nov, 08:50
️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*
العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
*(5) حرمة مكة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=6 .*
ৡৡ
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود {} وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرات من ءامن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير﴾*(1).
وقال تعالى: *﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين {} فيه ءايات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان ءامنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾*(2).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم {} ياأيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام {} أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون {} جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم﴾*(3).
وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا﴾*(4).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل﴾*(5).
وقال تعالى: *﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام {} رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم {} ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون﴾*(6).
وقال تعالى: *﴿أولم نمكن لهم حرما ءامنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾*(7).
وقال تعالى: *﴿وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون {} وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾*(8).
وقال تعالى: *﴿أولم يروا أنا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون﴾*(9).
وقال تعالى: *﴿هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما﴾*(10).
وقال تعالى: *﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾*(11).
وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه﴾*(12).
وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾*(13).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿لا أقسم بهذا البلد {} وأنت حل بهذا البلد﴾*(14) ،
أي: مكة.
وقال سبحانه وتعالى: *﴿والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين﴾*(15) ،
أي: مكة.
وقال سبحانه وتعالى: *﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل {} ألم يجعل كيدهم في تضليل {} وأرسل عليهم طيرا أبابيل {} ترميهم بحجارة من سجيل {} فجعلهم كعصف مأكول﴾*(16).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿لإيلاف قريش {} إيلافهم رحلة الشتاء والصيف {} فليعبدوا رب هذا البيت {} الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف﴾*(17).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين﴾*(18).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا﴾*(19).
_قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص41):
باب لا يعضد شجر الحرم.
- وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- عن -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يعضد شوكه»*.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*
العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
*(5) حرمة مكة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=6 .*
ৡৡ
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود {} وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرات من ءامن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير﴾*(1).
وقال تعالى: *﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين {} فيه ءايات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان ءامنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾*(2).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم {} ياأيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام {} أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون {} جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم﴾*(3).
وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا﴾*(4).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل﴾*(5).
وقال تعالى: *﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام {} رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم {} ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون﴾*(6).
وقال تعالى: *﴿أولم نمكن لهم حرما ءامنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾*(7).
وقال تعالى: *﴿وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون {} وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾*(8).
وقال تعالى: *﴿أولم يروا أنا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون﴾*(9).
وقال تعالى: *﴿هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما﴾*(10).
وقال تعالى: *﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾*(11).
وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه﴾*(12).
وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾*(13).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿لا أقسم بهذا البلد {} وأنت حل بهذا البلد﴾*(14) ،
أي: مكة.
وقال سبحانه وتعالى: *﴿والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين﴾*(15) ،
أي: مكة.
وقال سبحانه وتعالى: *﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل {} ألم يجعل كيدهم في تضليل {} وأرسل عليهم طيرا أبابيل {} ترميهم بحجارة من سجيل {} فجعلهم كعصف مأكول﴾*(16).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿لإيلاف قريش {} إيلافهم رحلة الشتاء والصيف {} فليعبدوا رب هذا البيت {} الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف﴾*(17).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين﴾*(18).
وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا﴾*(19).
_قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص41):
باب لا يعضد شجر الحرم.
- وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- عن -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يعضد شوكه»*.
سلاسل السنة الدعوي - ١
19 Nov, 10:36
سني بقراءته، فقد كشف تلبيس الرافضي الأثيم الخمينى، وأنصح بقراءة كتاب الخميني «الحكومة الإسلامية» لمن كان أهلا لذلك تجد فيه أنه اثنا عشري رافضي.
فإن قلت: إننا نسمع من إذاعتهم الكلام الطيب. قلت: هذا لا ينفع مع خبث العقيدة وعداوة المسلمين، وهل أنت تتوقع منه الآن أن يقو
ل: إنه يريد هدم الإسلام؟!
فهذا فرعون الذي يقول: *﴿أنا ربكم الأعلى﴾*(7)،
ويقول: *﴿ما علمت لكم من إله غيري﴾*(8)،
يقول لقومه: *﴿ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد﴾*(9).
ويقول في نبى الله موسى: *﴿إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد﴾*(10).
ويقول تعالى عن سحرة فرعون وهم آنذاك كفار لم يسلموا أنهم يقولون في موسى وهارون: *﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾*(11).
وقال سبحانه وتعالى في المنافقين: *﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون﴾*(12).
قال الله مكذبا لهم: *﴿ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾*(13).
فإياك إياك أن تغتر بخطبهم من إذاعتهم، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: *﴿ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام {} وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد {} وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد﴾*(14).
والرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *«إن من البيان لسحرا»*.
- قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج10 ص237): حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- *(أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال: رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إن من البيان لسحرا، أو إن بعض البيان لسحر»)*. اهـ.
وقال الشاعر:
في زخرف القول تزيين لباطله
والحق قد يعتريه سوء تعبير
تقول: هذا مجاج النحل، تمدحه
وإن تشأ قلت: ذا قي الزنابير
ولست أطلب منك أن تسيء الظن بكل خطيب وداع وواعظ، فمعاذ الله وهذا هو غرض أعداء الإسلام، فهم الذين يبثون الدعايات الملعونة التي تنفر عن الدعاة إلى الله، وقد تكلمنا على هذا في كتابنا «المخرج من الفتنة» وفي «السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة».
ولكني أحذرك من هذه الطائفة الزائغة لسوء عقيدتها، ولو فرضنا أنهم متحمسون للدين فهذا لا ينفعهم حتى يكونوا مستسلمين لسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾*(15).
وقال تعالى: *﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وءاتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون﴾*(16).
وهذه التظاهرات تدل على سوء المقصد، وخبث العقيدة.
بلد أمنه الله وتوعد على الإلحاد فيه، فإذا هؤلاء المخذولون يفتحون باب شر للمسلمين ويدعون إلى الفرقة بين المسلمين التي نهى الله عنها ورسوله.
وهذا الذي نتوقعه من الرافضة وهذه سننهم التي سنها لهم عبدالله بن سبأ، والحمد لله الذي فضحهم وجعلهم يبدون ما يكتمونه، فقطع سبيل الحاج يعتبر من أكبر الكبائر، وقد بلغني أنهم أقاموا تظاهرا جاهليا من الحجون إلى المعابدة، ووقفوا حركة السير، وقطعوا الناس عن أداء مناسكهم التي سافروا من أجل أدائها، قاتل الله الرافضة الصم البكم العمي الذين لا يعقلون.
......
(1) سورة الأنفال، الآية: 47.
(2) سورة الأحزاب، الآية: 60-61.
(3) سورة الحجرات، الآية: 11.
(4) سورة الأنفال، الآية: 25.
(5) سورة النور، الآية: 63.
(6) وسيأتي إن شاء الله في هذا الكتاب الكثير الطيب في بيان ضلالهم.
(7) سورة النازعات، الآية: 24.
(8) سورة القصص، الآية: 38.
(9) سورة غافر، الآية: 29.
(10) سورة غافر، الآية: 26.
(11) سورة طه، الآية: 63.
(12) سورة البقرة، الآية: 11.
(13) سورة البقرة، الآية: 12.
(14) سورة البقرة، الآية: 204-206.
(15) سورة النساء، الآية: 65.
(16) سورة البقرة، الآية: 177.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
فإن قلت: إننا نسمع من إذاعتهم الكلام الطيب. قلت: هذا لا ينفع مع خبث العقيدة وعداوة المسلمين، وهل أنت تتوقع منه الآن أن يقو
ل: إنه يريد هدم الإسلام؟!
فهذا فرعون الذي يقول: *﴿أنا ربكم الأعلى﴾*(7)،
ويقول: *﴿ما علمت لكم من إله غيري﴾*(8)،
يقول لقومه: *﴿ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد﴾*(9).
ويقول في نبى الله موسى: *﴿إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد﴾*(10).
ويقول تعالى عن سحرة فرعون وهم آنذاك كفار لم يسلموا أنهم يقولون في موسى وهارون: *﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾*(11).
وقال سبحانه وتعالى في المنافقين: *﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون﴾*(12).
قال الله مكذبا لهم: *﴿ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾*(13).
فإياك إياك أن تغتر بخطبهم من إذاعتهم، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: *﴿ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام {} وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد {} وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد﴾*(14).
والرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *«إن من البيان لسحرا»*.
- قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج10 ص237): حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- *(أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال: رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إن من البيان لسحرا، أو إن بعض البيان لسحر»)*. اهـ.
وقال الشاعر:
في زخرف القول تزيين لباطله
والحق قد يعتريه سوء تعبير
تقول: هذا مجاج النحل، تمدحه
وإن تشأ قلت: ذا قي الزنابير
ولست أطلب منك أن تسيء الظن بكل خطيب وداع وواعظ، فمعاذ الله وهذا هو غرض أعداء الإسلام، فهم الذين يبثون الدعايات الملعونة التي تنفر عن الدعاة إلى الله، وقد تكلمنا على هذا في كتابنا «المخرج من الفتنة» وفي «السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة».
ولكني أحذرك من هذه الطائفة الزائغة لسوء عقيدتها، ولو فرضنا أنهم متحمسون للدين فهذا لا ينفعهم حتى يكونوا مستسلمين لسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾*(15).
وقال تعالى: *﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وءاتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون﴾*(16).
وهذه التظاهرات تدل على سوء المقصد، وخبث العقيدة.
بلد أمنه الله وتوعد على الإلحاد فيه، فإذا هؤلاء المخذولون يفتحون باب شر للمسلمين ويدعون إلى الفرقة بين المسلمين التي نهى الله عنها ورسوله.
وهذا الذي نتوقعه من الرافضة وهذه سننهم التي سنها لهم عبدالله بن سبأ، والحمد لله الذي فضحهم وجعلهم يبدون ما يكتمونه، فقطع سبيل الحاج يعتبر من أكبر الكبائر، وقد بلغني أنهم أقاموا تظاهرا جاهليا من الحجون إلى المعابدة، ووقفوا حركة السير، وقطعوا الناس عن أداء مناسكهم التي سافروا من أجل أدائها، قاتل الله الرافضة الصم البكم العمي الذين لا يعقلون.
......
(1) سورة الأنفال، الآية: 47.
(2) سورة الأحزاب، الآية: 60-61.
(3) سورة الحجرات، الآية: 11.
(4) سورة الأنفال، الآية: 25.
(5) سورة النور، الآية: 63.
(6) وسيأتي إن شاء الله في هذا الكتاب الكثير الطيب في بيان ضلالهم.
(7) سورة النازعات، الآية: 24.
(8) سورة القصص، الآية: 38.
(9) سورة غافر، الآية: 29.
(10) سورة غافر، الآية: 26.
(11) سورة طه، الآية: 63.
(12) سورة البقرة، الآية: 11.
(13) سورة البقرة، الآية: 12.
(14) سورة البقرة، الآية: 204-206.
(15) سورة النساء، الآية: 65.
(16) سورة البقرة، الآية: 177.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
سلاسل السنة الدعوي - ١
19 Nov, 10:36
الكتب التي تبين حقيقة الرجل كتاب أخينا في الله عبدالله محمد الغريب فجزاه الله خيرا، وإني أنصح كل
سلاسل السنة الدعوي - ١
19 Nov, 10:36
حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، أن أنسا حدثهم أن نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بهذا. وقال: كل رجل لافا رأسه في ثوبه يبكي وقال: عائذا بالله من سوء الفتن، أو قال: أعوذ بالله من سوأى الفتن)*.
- قال البخاري -رحمه الله- (ج2 ص317): حدثنا أبواليمان. قال: أخبرنا شعيب،
عن الزهري. قال: أخبرنا عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يدعو في الصلاة: *«اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم» فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال: «إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف»*.
- قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص128): حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا أبوخالد يعني سليمان بن حيان، عن سعد بن طارق، عن ربعي، عن حذيفة. قال: *(كنا عند عمر فقال: أيكم سمع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يذكر الفتن؟ فقال قوم: نحن سمعناه. فقال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره؟ قالوا: أجل. قال: تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة، ولكن أيكم سمع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يذكر الفتن التي تموج موج البحر؟ قال حذيفة: فأسكت القوم. فقلت: أنا. قال: أنت لله أبوك. قال حذيفة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه». قال حذيفة: وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا، يوشك أن يكسر. قال عمر: أكسرا لا أبا لك، فلو أنه فتح لعله كان يعاد. قلت: لا، بل يكسر، وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت، حديثا ليس بالأغاليط)*.
- قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص110): حدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر. قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا»*. اهـ
فالخميني آلة فتنة،
لا نشك أنه عميل لأمريكا ولروسيا،
فها هو يستمد قواته منهم، وهو أيضا عميل لليهود فها هم بقواتهم في لبنان يقصفون المخيمات الفلسطينية، فقد افتضح أمر الرجل،
وماذا يضر أمريكا أو روسيا الهتاف الخميني: تسقط أمريكا، أو تسقط روسيا، وهو ينفذ لهما مخططاتهما ،
ولقد أحسن الشيخ محمد بن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:
هيهات لا ينفع التصفيق ممتلئا
به الفضاء ولا صوت الهتافات
(فليحيا) أو (فليمت) لا يستقيم بها
شعب ولا يسقط الجبار والعاتي
فكم خطيب سمعنا وهو مندفع
وما له أثر ماض ولا آتي
يا أسكت الله أفواها تصيح له
فكم بلينا بتصفيق وأصوات
ولسنا نصدق الخمينى في زعمه أنه يقاطع أمريكا وروسيا، ولم نصدقه في احتجاز الرهائن الأمريكيين، نحن نعلم أنها عن تمالئ مع أمريكا، ليظهر بطولته عند المسلمين ليثقوا به، ويشبهها قضية رمي بيت القذافي فهي أيضا عن تمالئ مع أمريكا ليظهر عداوته لأمريكا، فقد أصبح الزعيم اليوم يظهر الصداقة مع دولة وهو في الباطن يعاديها، ويظهر العداوة لدولة وهو في الباطن يصادقها
ولقد أحسن محمد بن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:
دولة تدعي صداقة أخرى
وهي والله ضدها في الحقيقة
ما أظن الحياة إلا خداعا
يجعل الدولة العدو صديقة
قد بلينا بأجنبي شقي
يزرع الشر في الشعوب الشقيقة
لو رجعنا إلى الصواب لعشنا
في سلام وسالمتنا الخليقة
فالرجل يتظاهر بعداوة أعداء الإسلام، ثم ارتقى به الحال إلى نصب العداوة الحقيقية للمسلمين، فها هو يقول الخبيث: إنه يريد فتح مكة قبل فلسطين. ونحن لا نشك أنه مدفوع من قبل أعداء الإسلام،
ولقد أحسن محمد ابن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:
كل يوم ونحن نسمع عجلا
يشتم الأبرياء حين يخور
وإذا قيل: أيها العجل صمتا
قال: إني بشتم قومي فخور
ألهتني بعض الطوائف
قدمت لي هباتهم والنذور
حتى عظموني فصرت شيئا عظيما
تتهاوى من تحت قرني الصخور
ولا يعرف حقيقة الرجل إلا من قرأ في تاريخ الرافضة وما هم عليه من كيد الإسلام والعداء لأهله، فإني أنصح بقراءة ما قيل عن الرافضة في «الفصل» لأبي محمد بن حزم و«الملل والنحل» للشهرستاني و«الفرق بين الفرق» للبغدادي، وقد نقلت عن هذه الكتب بعض الشيء في كتابي «إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن(6)» ومن أحسن
- قال البخاري -رحمه الله- (ج2 ص317): حدثنا أبواليمان. قال: أخبرنا شعيب،
عن الزهري. قال: أخبرنا عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يدعو في الصلاة: *«اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم» فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال: «إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف»*.
- قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص128): حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا أبوخالد يعني سليمان بن حيان، عن سعد بن طارق، عن ربعي، عن حذيفة. قال: *(كنا عند عمر فقال: أيكم سمع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يذكر الفتن؟ فقال قوم: نحن سمعناه. فقال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره؟ قالوا: أجل. قال: تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة، ولكن أيكم سمع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يذكر الفتن التي تموج موج البحر؟ قال حذيفة: فأسكت القوم. فقلت: أنا. قال: أنت لله أبوك. قال حذيفة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه». قال حذيفة: وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا، يوشك أن يكسر. قال عمر: أكسرا لا أبا لك، فلو أنه فتح لعله كان يعاد. قلت: لا، بل يكسر، وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت، حديثا ليس بالأغاليط)*.
- قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص110): حدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر. قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا»*. اهـ
فالخميني آلة فتنة،
لا نشك أنه عميل لأمريكا ولروسيا،
فها هو يستمد قواته منهم، وهو أيضا عميل لليهود فها هم بقواتهم في لبنان يقصفون المخيمات الفلسطينية، فقد افتضح أمر الرجل،
وماذا يضر أمريكا أو روسيا الهتاف الخميني: تسقط أمريكا، أو تسقط روسيا، وهو ينفذ لهما مخططاتهما ،
ولقد أحسن الشيخ محمد بن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:
هيهات لا ينفع التصفيق ممتلئا
به الفضاء ولا صوت الهتافات
(فليحيا) أو (فليمت) لا يستقيم بها
شعب ولا يسقط الجبار والعاتي
فكم خطيب سمعنا وهو مندفع
وما له أثر ماض ولا آتي
يا أسكت الله أفواها تصيح له
فكم بلينا بتصفيق وأصوات
ولسنا نصدق الخمينى في زعمه أنه يقاطع أمريكا وروسيا، ولم نصدقه في احتجاز الرهائن الأمريكيين، نحن نعلم أنها عن تمالئ مع أمريكا، ليظهر بطولته عند المسلمين ليثقوا به، ويشبهها قضية رمي بيت القذافي فهي أيضا عن تمالئ مع أمريكا ليظهر عداوته لأمريكا، فقد أصبح الزعيم اليوم يظهر الصداقة مع دولة وهو في الباطن يعاديها، ويظهر العداوة لدولة وهو في الباطن يصادقها
ولقد أحسن محمد بن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:
دولة تدعي صداقة أخرى
وهي والله ضدها في الحقيقة
ما أظن الحياة إلا خداعا
يجعل الدولة العدو صديقة
قد بلينا بأجنبي شقي
يزرع الشر في الشعوب الشقيقة
لو رجعنا إلى الصواب لعشنا
في سلام وسالمتنا الخليقة
فالرجل يتظاهر بعداوة أعداء الإسلام، ثم ارتقى به الحال إلى نصب العداوة الحقيقية للمسلمين، فها هو يقول الخبيث: إنه يريد فتح مكة قبل فلسطين. ونحن لا نشك أنه مدفوع من قبل أعداء الإسلام،
ولقد أحسن محمد ابن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:
كل يوم ونحن نسمع عجلا
يشتم الأبرياء حين يخور
وإذا قيل: أيها العجل صمتا
قال: إني بشتم قومي فخور
ألهتني بعض الطوائف
قدمت لي هباتهم والنذور
حتى عظموني فصرت شيئا عظيما
تتهاوى من تحت قرني الصخور
ولا يعرف حقيقة الرجل إلا من قرأ في تاريخ الرافضة وما هم عليه من كيد الإسلام والعداء لأهله، فإني أنصح بقراءة ما قيل عن الرافضة في «الفصل» لأبي محمد بن حزم و«الملل والنحل» للشهرستاني و«الفرق بين الفرق» للبغدادي، وقد نقلت عن هذه الكتب بعض الشيء في كتابي «إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن(6)» ومن أحسن
1,292
subscribers
2,410
photos
47
videos
