سلاسل السنة الدعوي - ١

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
الرسالة رقم 《٢٩》
➖〰➖〰➖〰➖〰
- مايقول المؤذن إذا أذن ليصلي الناس في رحالهم


📌سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلوا في رحالكم » متى يصلي الإنسان في رحاله؟ وهل هذا القول منسوب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ؟


✅فأجاب بقوله: نعم، هذا صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أوقات المطر والدحض، يقول المؤذن: صلوا في رحالكم. عند قوله: حي على الصلاة، حي على الفلاح. يقول: صلوا في رحالكم، صلوا في بيوتكم، أو بعد الأذان: صلوا في بيوتكم. إذا هناك مشقة على الناس من جهة المطر أو الزلق في الأسواق، هكذا فعله ابن عباس رضي الله عنهما في الطائف، أمر المنادي أن ينادي، وأخبر أن النبي فعل ذلك عليه الصلاة والسلام، هذا من باب الرحمة بالمسلمين والشفقة عليهم.

فتاوى نور على الدرب لابن باز(13/11

══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《٢٨》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ جمع الصلاة في البرد الشديد وتكرار ذلك وخاصة في الظهر والعصر


📌 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هل يجوز جمع الصلاة في البرد الشديد وتكرار ذلك وخاصة في الظهر والعصر؟


✅ فأجاب بقوله:والله! هذا ينظر: هل في هذا البرد الشديد هواء يلفح الناس ويؤذيهم فنعم يجوز الجمع، ودليل هذا: حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (جمع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في المدينة من غير خوف ولا مطر، قالوا له: ما أراد إلى ذلك؟ -يعني لماذا صنع هذا- قال: أراد ألا يحرج أمته) وهذا يدل على أنه كلما وجدت المشقة جاز الجمع.


📚 المَصــدرٌ : لقاء الباب مفتوح للعثيمين(224/30)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《27》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ رأي الشيخ ابن عثيمين في نشرة الأحوال الجوية


📌. سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما رأيكم في نشرة الأحوال الجوية، وكل التنبؤات الجوية التي نسمعها يومياً في نشرات الراديو وفقكم الله؟


✅ فأجاب بقوله: إن نزول المطر من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ) .

فمن ادعى علم الغيب فيما ينزل من المطر في المستقبل فإنه كافر؛ لأنه مكذب لقول الله تعالى: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) .

وأما من أخبر بنزول مطر، أو توقع نزول مطر في المستقبل، بناءً على ما تقتضيه الآلات الدقيقة التي تقاس بها أحوال الجو، فيعلم الخبيرون بذلك أن الجو مهيأ لسقوط الأمطار؛ فإن هذا ليس من علم الغيب،

بل هو مستند إلى أمر محسوس، والشيء المستند إلى أمر محسوس لا يقال: إنه من علم الغيب، والتنبؤات التي تقال في الإذاعات من هذا الباب وليست من باب علم الغيب، ولذلك هم يستنتجونها بواسطة الآلات الدقيقة التي تضبط حالات الجو، وليسوا مثلاً يخبرونك بأنه سينزل مطر بعد كذا سنة وبمقدار معين؛ لأن هذه الآلات لم تصل بعد إلى حدٍ تدرك به ماذا يكون من حوادث الجو، بل هي محصورة في ساعات معينة، ثم قد تخطئ أحياناً وقد تصيب،

أما علم الغيب فهو الذي يستند إلى مجرد العلم فقط بدون وسيلة محسوسة، وهذا لا يعلمه إلا الله عز وجل.


📚 المَصــدرٌ : فتاوى نور على الدرب للعثيمين(4/2)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《26》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ حكم نشرة الأحوال الجوية


📌 السؤال: مراصد الأحوال الجوية يقولون: إن الطقس المتوقع خلال الـ 24 ساعة القادمة صحو عام أو يكون سحاب على معظم البلاد ومصحوبا بعواصف رعدية، وقد تهطل أمطار هنا أو هناك وتكون الرياح شمالية أو جنوبية أو بالعكس.. إلخ.


✅ الجواب: معرفة الطقس أو توقع هبوب رياح أو عواصف أو توقع نشوء سحاب أو نزول مطر في جهة مبني على معرفة سنن الله الكونية، فقد يحصل ظن لا علم لمن كان لديه خبرة بهذه السنن عن طريق نظريات علمية أو تجارب عادية عامة فيتوقع ذلك ويخبر به عن ظن لا علم فيصيب تارة ويخطئ أخرى. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.


📚 المَصــدرٌ : فتاوىاللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (4667)

══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《25》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ ما حكم التصديق بالأحوال الجوية للطقس المرتقبة غدا، مثلا الصادرة عن مصلحة الرصد الجوي


📌السؤال: ما حكم التصديق بالأحوال الجوية للطقس المرتقبة غدا، مثلا الصادرة عن مصلحة الرصد الجوي؟

وكذلك يقول الأطباء: إن المصابين بأمراض القلب وتصلب الشرايين والمخ يكونون في تقلص مستمر في حياتهم، ويكونون أكثر الناس عرضة للموت أنصدقهم فيما يقولون؟ وهل هو من باب علم الغيب، والله وحده المحي المميت؟


✅ الجواب: الإخبار عن الأحوال الجوية توقعات مرتقبة مبنية على علامات جوية وتجارب سابقة، وليست أشياء مقطوعا بها، فلا يجزم بتصديقها ولا إنكارها.

وكذلك إخبار الأطباء عن المصابين بأمراض القلب مبني على تجارب سابقة، وليس من الإخبار بالغيب. وأما الحياة والموت فبيد الله وحده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


📚 المَصــدرٌ : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (17915)
══════ ❁✿❁ ══════
.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《24》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ حكم ربط المطر بالضغط الجوي والمنخفض الجوي


📌. سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عن حكم ربط المطر بالضغط الجوي والمنخفض الجوي؟


✅ فأجاب بقوله: تعليق المطر بالضغط الجوي، والمنخفض الجوي -وهو وإن كان قد يكون سببًا حقيقيًّا- ولكن لا ينبغي فتح هذا الباب للناس، بل يقال: هذا من رحمة الله، هذا من فضله ونعمته،

قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} وقال عز وجل: {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ}

فتعليق المطر بالمنخفضات الجوية من الأمور الجاهلية التي تصرف الإنسان عن تعلقه بربه. وليعلم أن النسبة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: نسبة إيجاد وهذه شرك أكبر.

القسم الثاني: نسبة سبب وهذه شرك أصغر.

القسم الثالث: نسبة وقت وهذه جائزة. والله أعلم.


📚 المَصــدرٌ : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(2/193)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《23》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ حكم الاستسقاء بالأنواء ومدى جواز تسمية المطر بالنوء.

📌. سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عن حكم الاستسقاء بالأنواء؟ .


✅ فأجاب بقوله: الاستسقاء بالأنواء ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول: شرك أكبر وله صورتان.

الصورة الأولى:أن يدعو الأنواء بالسقيا، كأن يقول: يا نوء كذا أسقنا أو أغثنا وما أشبه ذلك، فهذا شرك أكبر قال الله تعالى: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} وقال الله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} وقال عز وجل: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} وهذا شرك في العبادة والربوبية.

الصورة الثانية: أن ينسب حصول الأمطار إلى هذا النوء ولو لم يدعها على أنها هي الفاعلة لنفسها دون الله، بأن يعتقد أنها هي التي تنزل المطر دون الله فهذا شرك أكبر في الربوبية.

القسم الثاني: شرك أصغر وهو أن يجعل هذه الأنواء سببًا، والله هو الخالق الفاعل، وإنما كان شركًا أصغر؛ لأن كل من جعل سببًا لم يجعله الله سببًا لا بوحيه ولا بقدره، فهو مشرك شركًا أصغر.


📚 المَصــدرٌ :مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (2/193)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《22》
➖〰➖〰➖〰➖〰
هل يجوز أن يقول الإنسان، اللهم أوقف المطر...


📌.  سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العبادحفظه الله:في بلدنا يكثر المطر ،هل يستصحى له؟


✅ فأجاب بقوله:يقولون اللهم حوالينا ولا علينا ،ولا يقولون اذهب المطر ،أو أوقف المطر ،وإنما يقولون كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم حوالينا ولا علينا ».


📚المَصــدرٌ :شرح سنن ابن ماجة شريط رقم(96)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《21》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ خروج الناس للاستسقاء وقد مطر بعضهم


📌. سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: إذا حدد أنه في اليوم الفلاني يكون استسقاء، ثم نزلت الأمطار على بعض المناطق، فهل يخرجون للاستسقاء؟


✅ فأجاب بقوله:يمكن للآخرين أن يخرجوا، فالجماعة الذين نزل عندهم المطر لولم يصلوا حصل المقصود، لكن إذا صلوا ودعوا لغيرهم كان ذلك حسناً.

وهو -أيضاً- بحاجة إلى المزيد من المطر، فيطلبون الله، لكن إذا كان هناك شيء كثير من الأمطار فيدعون بذهابها عنهم مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم حوالينا ولا علينا).


📚 المَصــدرٌ : شرح سنن أبي داود(145/34)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《20》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ حكم تحويل المرأة رداءها في صلاة الاستسقاء

📌. سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما حكم تحويل المرأة رداءها في صلاة الاستسقاء، وهل هي مثل الرجل في الحكم أم أنه لا يجوز لها تحويل الرداء، علما بأنها تتكشف عند تحويل الرداء، وجهوني جزاكم الله خيرا؟.


✅ فأجاب بقوله: إذا كانت المرأة تتكشف عند تحويلها للرداء في صلاة الاستسقاء والرجال ينظرون إليها فإنها لا تفعل؛ لأن قلب الرداء سنة، والتكشف أمام الرجال فتنة ومحرم،

وأما إذا كانت لا تتكشف فالظاهر أن حكمها حكم الرجل؛ لأن هذا هو الأصل، وهو تساوي الرجال والنساء في الأحكام، إلا ما دل الدليل على الاختلاف بينهما فيه.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز(13/84)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《19》
➖〰➖〰➖〰➖〰

📌. سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما هو الضابط في قلب الرداء بعد صلاة الاستسقاء، هل يكون الشماغ بديلاً للرداء؟


✅ فأجاب بقوله: لا ليس بديلاً له، وربما الفروة أو المشلح نعم، لأن الشماغ أقرب ما يكون للعمامة فلا يدخل في الحديث.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/35
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《18》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ الحكمة في قلب الملابس في صلاة الاستسقاء

📌 السؤال: ما هي الحكمة في قلب الملابس في صلاة الاستسقاء؟


✅الجواب: ذكر كثير من الفقهاء أن الحكمة في ذلك والله أعلم هو التفاؤل بالتحول من حال الشدة إلى حال الرخاء، ورواه الدارقطني عن أبي جعفر الباقر مرسلا، بلفظ: «وحول رداءه ليتحول القحط » كما ذكره الحافظ في البلوغ.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


📚 المصدر : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (8666)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《08》يوقظ زوجته بعد صلاته الفجر في المسجد فهل عليه إثم؟
● لقاء الباب المفتوح [71/14]
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_071_14.mp3 .*

(❓) هل على الزوج إثم إذا لم يوقظ زوجته إلا بعد خروجه من المسجد لصلاة الفجر؟

(🔵) ليس عليه إثم في ذلك؛

وذلك لأن وقت الفجر يمتد إلى طلوع الشمس،

💡وبعض الناس لو بقي يوقظ أهله فاتته صلاة الجماعة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《07》ماالدليل على تحديد ركعات الصلوات المفروضة؟
● لقاء الباب المفتوح [63/19]
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_063_19.mp3 .*

(❓) فضيلة الشيخ، هل هناك دليل من السنة على تحديد ركعات الصلوات المفروضة: أن الفجر ركعتان، والظهر أربع؟
(🔵) هذا سؤال غريب!!!
- أولاً: أن السنة دلت على ذلك دلالة صريحة،
قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ: *((أول ما فرضت الصلاة ركعتين، ثم هاجر النبيﷺ فزيد في صلاة الحضر وبقيت صلاة السفر على الفريضة الأولى))*.
- ثانيًا: أن هذا أمر مجمع عليه،
يعني: لو قال لنا إنسان: إنه يمكن أن تكون صلاة الفجر ثلاثًا لكان كافراً؛ لأن هذا إنكار لما علم بالضرورة من دين الإسلام، وعدد ركعات الصلوات أمر لايشك فيه أحد! أمر مجمع عليه،
وهذا حديث عائشة ذكرته لك، وإجماع المسلمين عليه من عهد رسول الله إلى يومنا هذا،
هل الأمة الإسلامية مجمعة على خطأ منذ بزغ نجم الإسلام إلى اليوم؟!!
هذا الذي يشككه في هذا - أيها الشباب - رجل مفسد؛ لأنه في قرارة نفسه يعلم أن هذا لايحتاج إلى طلب الدليل، عمل المسلمين عليه من ذاك الوقت إلى يومنا هذا، هذا أكبر دليل،
لكن احذروا مثل هؤلاء الذين يردون عليهم مثل هذه الأسئلة، احذروهم وفروا منهم كما تفرون من الموت، أو أكثر.
نسأل الله أن يقي المسلمين شر أمثال هؤلاء، إنه على كل شيء قدير.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《17》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ يستحب للمأموم أن يحول ، ويدعو مستقبل القبلة وهو واقف كما يفعل الإمام.


📌 السؤال: هل من السنة للمأموم في صلاة الاستسقاء الدعاء واقفا أو جالسا بعد نهاية الخطبة، وهل يشرع قلب الشماغ أو الغترة أو الجاكيت؟


✅ الجواب: يستحب للمأموم أن يحول رداءه أو ما في معنى الرداء واقفا، ويدعو مستقبل القبلة وهو واقف كما يفعل الإمام.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (21515)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《16》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ هل يلزم في خطبة الاستسقاء ما يلزم في خطبة الجمعة من الإنصات؟


📌. سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يلزم في خطبتي العيد وخطبة الاستسقاء ما يلزم في خطبة الجمعة من الإنصات؟


✅ فأجاب بقوله:الذي يبدو أن بينها فرقاً، فخطبة الجمعة يلزم الإنسان أن يجلس لها، وغيرها لا يلزمه أن يجلس لها، لكن من جلس ليس له أن يتحدث وينشغل عن الخطبة، إما أن يجلس ساكتاً وإما أن ينصرف.


📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(143/23)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《15》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ حكم رفع الأيدي في صلاة الاستسقاء

📌 سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل ترفع الأيدي في تكبيرات صلاة العيدين؟

✅ فأجاب بقوله: لا أعلم شيئاً يدل على ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك في صلاة الاستسقاء.

📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(138/35)


📌 وسئل حفظه الله: هل المشروع في صلاة الاستسقاء خطبة واحدة أو خطبتين؟


✅ فأجاب بقوله: خطبة واحدة.


📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(145/21)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《14》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ هل ينادى لصلاة الاستسقاء بالصلاة جامعة؟


📌. سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمه الله تعالى: هل ينادى لصلاة الاستسقاء بالصلاة جامعة؟


✅ فأجاب بقوله: صلاة الاستسقاء لا ينادى لها؛ لأن النداء لها خلاف هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد صلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الاستسقاء ولم يناد لها.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(13/363)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《13》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ بيان كيفية صلاة الاستسقاء


📌. سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: حدثوني وبالتفصيل - جزاكم الله خيرا - عن صلاة الاستسقاء، وكيف هي؟ جزاكم الله خيرا


✅ فأجاب بقوله: صلاة الاستسقاء سنة، قد فعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم لما أجدبت المدينة، خرج بالناس بعد ارتفاع الشمس وصلى بهم ركعتين مثل صلاة العيد، هذا هو السنة، يصلي ركعتين، ثم يخطب الناس ويذكرهم، ويكثر في خطبته من الدعاء وسؤال الله الغيث،

والنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى خطب الناس وذكرهم ورفع يديه ودعا، قال: «اللهم اسقنا غيثا مغيثا، هنيئا، مريئا، غدقا، مجللا، طبقا عاما، نافعا غير ضار، عاجلا غير آجل » تحيي به البلاد، وتسقي به العباد، إلى آخر دعواته الكثيرة عليه الصلاة والسلام.

فالمقصود أن صلاة الاستسقاء ركعتان مثل صلاة العيد، يجهر فيهما بالقراءة، ويكبر في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات، ويقرأ فيهما بسبح والغاشية بعد الفاتحة، أو بالجمعة والمنافقون بعد الفاتحة، أو يقرأ بغير ذلك بعد الفاتحة فلا بأس.

وإن خطب قبل الصلاة فهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان، ولكن كونه يصليها كالعيد كما هو عليه العمل الآن فهوالأولى؛ حتى تكون الصلاة جميعها على نمط واحد.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز(13/399)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《06》حكم تأخير صلاة الفجر إلى وقت دوام العمل؟
● اللقاء الشهري [72/19]
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_072_19.mp3 .*

💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

(❓) فضيلة الشيخ، ماحكم من لايصلي الفجر إلا عند قيامه لأجل الوظيفة!! أي: في الساعة السابعة والنصف تقريباً في الغالب، مع العلم بأنه لايتأخر عن عمله بدقيقة واحدة؛ لأنه يحرص على أن يسجل في سلك المتقدمين في الوظيفة؟
(🔵) ~ يرى بعض أهل العلم: أن من ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بلا عذر كافر كفراً أكبر مخرجاً عن الملة💥
وبناءً على هذا يكون هذا الرجل كافراً كفراً مخرجاً عن الملة؛
لأن تأخير الصلاة إلى مابعد الوقت عمداً بلا عذر شرعي: لو صلاها لم يستفد منها ولاتقبل منه.
~ ويرى آخرون: أن ترك الصلاة الذي ورد أنه كفر هو: أن يتركها بالكلية لا الفجر ولا غيره،
وهذا أقرب إلى ظاهر النصوص؛ فهذا لايكفر على هذا القول الذي نرجحه، لكن على خطر عظيم - والعياذ بالله - ما لم يعتقد أنه يجوز تأخير الفجر إلى مابعد الوقت فحينئذٍ يكون أنكر فرضيتها فيكفر بالإنكار.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《05》حكم التأخر عن صلاة العشاء بسبب مشاهدة المسلسلات؟
● اللقاء الشهري [70/10]
● مساوئ الأخلاق
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_070_10.mp3 .*

(❓) مارأيك فيمن يتأخر عن صلاة العشاء في رمضان؛ لأنه يشاهد المسلسلات؟
(🔵) أقول: أخطأ خطأً عظيماً؛ لأنه لايجوز أن يتأخر الإنسان عن صلاة الجماعة لافي رمضان ولافي غيره، ولاسيما أنه تأخر ليشاهد مسلسلات قد تكون خبيثة كما هو الغالب!!!
فعليه أن يتوب إلى الله،
وأن يجتهد في طاعة الله تعالى في هذا الشهر،
لأنه لايدري هل يعود عليه أو لايعود؟؟؟
فكم من إنسان لم يعد عليه رمضان ... كم من إنسان أشرف على رمضان ومات قبل أن يدرك أول يوم؛
فعليه أن يتوب إلى الله من الآن، ويصمم ويعزم على أن يستقبل شهر رمضان بهمة عالية وعزيمة صادقة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《12》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ بعض طلبة العلم لا يخرج إلى صلاة الاستسقاء بحجة أن المعاصي موجودة


📌. سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: بعض طلبة العلم لا يخرج إلى صلاة الاستسقاء بحجة أن المعاصي موجودة فكيف ندعو الله ونحن لم نغير من أحوالنا؟


✅ فأجاب بقوله: هذا خطأ، لأن المصائب كلها قد تكون بسبب الذنوب، كما قال تعالى: {وَمَآ أَصَابَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ} وقد تكون امتحاناً من الله عز وجل، يمتحن بها العبد هل يصبر أو لا يصبر، هذه واحدة.

ثانياً: إذا قلنا: إن علينا ذنوباً أليست هذه الصلاة من أسباب مغفرة الذنوب، إذاً فلنخرج إلى الله عز وجل ونستسقيه ونتعبد له بالصلاة والذكر وغير ذلك،

لهذا أرجو من إخواننا طلبة العلم إذا صح السؤال أن يتأملوا الموضوع، وأن لا يثبطوا الناس عن الخير، وأن يشجعوهم عليه.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/3)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《11》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ حكم صلاة الاستسقاء


📌سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:ما حكم صلاة الاستسقاء؟ وإذا أمر بها الإمام هل تخرج النساء في الاستسقاء؟


✅ فأجاب بقوله:صلاة الاستسقاء هي سنة، وليست واجبة أبداً، بل هي سنة مستحبة، ولو أمر بها الإمام فهي سنة، ولا يلزم أنها تكون واجبة،

لكن الإمام هو الذي يأمر بها والناس يخرجون بناءً على أمر الإمام، كما في فعل الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو الذي وعدهم يوماً يخرجون فيه، لكنه لا أحد يقول بوجوبها.

وأما بالنسبة للنساء فلا أعلم شيئاً يمنع النساء من الخروج.


📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(145/23)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🚨

🔒 كنز كبييير
👈 ننصح بشدة بالاستماع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم


🚨 رابط الاذاعة ✌️

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio

🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله

💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《04》حكم مخالطة تارك الصلاة؟ وماالواجب نحوه؟
● اللقاء الشهري [67/13]
● البر والصلة والآداب والأخلاق - حقوق المسلمين
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_067_13.mp3 .*

(❓) فضيلة الشيخ، أنا عامل أعمل مع مجموعة من المسلمين في عمل، ولكني لم أشهد على هؤلاء العمال أنهم ركعوا لله ركعة عدا العيدين فقط لمدة عام، فما واجبي نحوهم وقد نصحتهم كثيراً؟ وماواجب صاحب العمل؟ وبماذا تنصحه؟ وهل يصيرون بفعلهم كفاراً يحرم أن أبدأهم بالسلام والتحدث؟ ولكم أفضل الجزاء.
(🔵) الواجب على من كان مشاركاً لهؤلاء في أعمالهم وهم لايصلون أن ينصحهم أولاً،
ويحذرهم من عقوبة الله سبحانه وتعالى، ويبشرهم بما لهم إذا قاموا بطاعة الله،
فإن نفع بهم ذلك فهو ذاك، وإن لم ينفع وجب عليه أن يبلغ صاحبهم الذين يعملون عنده - يبلغه عن أحوالهم - وهذا الذي يعملون عنده يجب عليه أن يأمرهم بالصلاة، فإن لم يفعلوا وجب أن يسفِّرهم؛ لأنه لاخير فيهم، ولايحل السكوت عليهم،
بل الواجب أن ينصحوا أولاً،
ثم يسفَّروا إلى بلادهم ثانيًا.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《03》تابت من ترك الصلاة والصيام فهل يلزمها القضاء؟
● اللقاء الشهري [61/17]
● التوبة والرقائق
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_061_17.mp3 .*

(❓) سائلة تقول: فضيلة الشيخ، أنا (سيدة) لي أولاد، ومنذ ثلاث سنوات وأنا لا أصلي ولا أصوم، والآن هداني الله ولله الحمد فأنا أصلي وأصوم وأدعو ربي وأستغفره على مافات مني، أرجو إفتائي على مافاتني ماذا علي؟ هل يكون علي كفارة مع الاستغفار أم ماذا أصنع؟
(🔵) ليس عليها إلا التوبة، وقد تابت والحمد لله،
وليس عليها إعادة مامضى من الصلوات، ولا إعادة مامضى من الصوم،
لكن الزكاة عليها أن تؤدي الزكاة وإن لم تؤدها فلا حرج؛ لأنها لما تركت الصلاة صارت - والعياذ بالله - مرتدة من الكافرات، والآن هداها الله للإسلام فهي مسلمة والحمد لله.
💡لكن لي على كلامها ملاحظة، تقول: أنا سيدة.. وهذه تزكية للنفس،
وهل الرجل يقول: أنا سيد؟ المرأة هي التي تقول: أنا سيدة، وهذا اللقب متلقن من غير المسلمين؛ لأن غير المسلمين يقدسون النساء ويرفعونهن أكثر من درجتهن، فاعتاد الناس أن المرأة تسمى (السيدة)؛؛
والعجيب أنك لو تأملت كتب الحديث التي ينقل فيها أصحابها مايروونه عن عائشة وأمهات المؤمنين وغيرهن فلن تجد واحداً قال: (السيدة) عائشة أبداً،
والناس الآن إذا ذكروا عائشة قالوا: السيدة، ولايقولون: السيد أبوبكر ،
مع أن أبابكر أعلى منها وأحق بالسيادة،
والرجال هم السادة والنساء هن عوان (أسرى) عند الرجال، أقول هذا لقول الله تعالى: *﴿ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾*[يوسف:25]،
أقول هذا لقول الله تعالى: *﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾*[البقرة:228]،
أقول هذا لقول النبيﷺ: *((اتقوا الله في النساء فإنهن عوانٌ عندكم))*.
ولست أريد بذلك غمط النساء، بل حقهن على الرؤوس، والبنات أمهات المستقبل والأمهات أمهات الحاضر،
لكن أريد أن المرأة تنزل حيث أنزلها الله عزَّوجلَّ؛ لأن ذلك أستر لها وأصون وأحفظ لدينها، وأصلح للمجتمع، ولايغر المرأة ماكانت عليه الدول الكافرة#
الدول الكافرة الكفر أعظم،
لكن عليها أن تتبع أمهات المؤمنين، ونساء الصحابة.. ماذا فعلن، وماذا قلن، وماذا تركن.
إذاً: كلمة (سيدة) احذفوها من القاموس، اضربوا عليها بالقلم الأحمر، وقولوا للمرأة: إن بعض الجهات يكتبون على الحمامات: هذا للرجال وهذا للسيدات.
وهذا غمط في حق الرجال، أليس كذلك؟!
الرجل سوف يزعل إذا رأى أن المرأة سيدة وهو فقط رجل،
لكن التقليد الأعمى مشكلة، - نسأل الله العافية -.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《10》
➖〰➖〰➖〰➖〰
📌. لماذا الأمطار والنعم كثيرة في بعض بلاد الكفر مثل الهند وغيرها


✅ الجواب :  أما أولئك الكفرة فقد فرغ منهم، قد أطاعوا الشيطان، وتابعوا الشيطان في الهند وفي غير الهند، وفي أمريكا وفي إنجلترا وفي كل مكان، فإذا أجرى الله عليهم النعم، وأدر عليهم الأرزاق وجاءتهم الأمطار فهو استدراج لهم، والعاقبة وخيمة كما قال عز وجل: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً}

فقد تنزل بهم عقوبات كما نزلت بهم الحرب العظمى الأولى والثانية، نزلت فيهم عقوبات بأسباب الكفر والذنوب، فالله سبحانه وتعالى يملي ولكن لا يغفل سبحانه وتعالى: {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} ويقول سبحانه: {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}

فقد يملي للكفرة، ويتابع عليهم النعم من الأمطار، وجري الأنهار، وأصول الثمار، ثم يأخذهم إذا شاء أخذ عزيز مقتدر سبحانه وتعالى،

ثم هم بعد ذلك مستدرجون، فكلما زادت النعم واستمر الأمن وهم في معاصي الله صار عذاب يوم القيامة أكبر، وصار أشد عليهم يوم القيامة مما لو أخذوا في الدنيا ببعض الشيء، فينبغي للعاقل أن لا يغتر بهذه الأمور، وينبغي للمسلم أن ينتبه لهذه الأمور،

وأن المسلمين قد يبتلون، ثم تكون لهم العاقبة الحميدة، ثم بلواهم تنفعهم إن بلوا بالسراء فشكروا نفعهم ذلك، وإن بلوا بالضراء واستكانوا لله وصبروا وسألوه واستغاثوا به وتابوا إليه نفعهم ذلك، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز(13/409)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《9》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ بعض الناس يقول: «لو لم تستغيثوا لنزل المطر»


📌 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: بعض الناس يقول: «لو لم تستغيثوا لنزل المطر» فما قول الشيخ في هذا؟


✅ فأجاب بقوله: قولي إني أخشى على قائله من خطر عظيم، فإن الله عز وجل يقول: {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِى" أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
والله سبحانه وتعالى حكيم قد يؤخر فضله ليعلم الناس شدة افتقارهم إليه، وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه، ويجعل سبب نزول المطر هو دعاء الناس، وإذا دعاء الناس ولم يمطروا فلله تعالى حكمة، فهو سبحانه وتعالى أعلم وأحكم وأرحم بعباده منهم بأنفسهم،

فكثيراً ما يدعو الإنسان بشيء ولا يحصل، ثم يدعو ولا يحصل، ثم يدعو ولا يحصل وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت فلم يستجب لي» . وحينئذ يستحسر ويدع الدعاء والعياذ بالله،
مع أن الإنسان الداعي على كل حال رابح، بل جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أن من دعا يحصل له إحدى ثلاث خصال: إما أن يستجاب له، وإما أن يصرف عنه من السوء ما هو أعظم، وإما أن تدخر له يوم القيامة.

وإني أوجه نصيحتي إلى الأخ القائل لتلك العبارة أن يتوب إلى الله عز وجل، فإن هذا ذنب عظيم مضاد لأمر الله تعالى بالدعاء ومحادة لله.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/353)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🚨

🔒 كنز كبييير
👈 ننصح بشدة بالاستماع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم


🚨 رابط الاذاعة ✌️

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio

🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله

‏تابع قناة مشروع السنة الدعوي في واتساب:

🔻🔻🔻🔻🔻

https://whatsapp.com/channel/0029VaDzBsvKGGGGtt1FJt2I

🔅🔅🔅🔅🔅🔅

✅ القناة الرسمية
                  على التليجرام

https://t.me/ff1ffy

💢💢💢💢💢💢

قناة صوتيات على التليجرام

https://t.me/saawt

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة بطاقة على التليجرام

https://t.me/betaqa

🔹🔹🔹🔹🔹

قناة سلسلة على التليجرام

https://t.me/selselah

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة الشيخ ابن باز  على التليجرام

https://t.me/bn_baz

🚨🚨

🔒 استمع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم

🚨 رابط الاذاعة 🎧

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio


🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺

موقع السنة على اليوتيوب

https://youtube.com/@user-nz4xl5mp5b?feature=shared


🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله


📙📙📙📙📙📙

من جوامع دعاء النبي

صلى الله عليه وسلم


👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻


shorturl.at/ArMGE

➿➿➿➿➿➿➿

. 💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《02》نصيحة لمن يتهاون في صلاة الجماعة
● اللقاء الشهري [56/8]
● الصلاة - صلاة الجماعة والإمامة
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_056_08.mp3 .*

(❓) فضيلة الشيخ، والدي لايصلي مع الجماعة إلا يوم الجمعة، ومن الصعب توجيهه للصواب حيث إنه يقول: انظر لنفسك بتأخرك عن صلاة الفجر، وهذا التأخر عندي نادراً، فما هو الأسلوب الأمثل لأقوم بمعالجة هذه المشكلة؟
(🔵) الآن هذا السائل يحتاج إلى علاج وأبوه يحتاج إلى علاج!!
- أما هو: فيحتاج إلى علاج بأن يحرص غاية الحرص على صلاة الفجر، لأن النبيﷺ قال: *((أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيما لأتوهما ولو حبواً))*.
ويستعمل الوسائل التي يستيقظ بها: كالساعة مثلاً، أو الهاتف، ويوصي أحد أصحابه بأنه إذا أذن الفجر يتصل عليه.
- أما بالنسبة لوالده: فإني أنصح هذا الوالد أقول له: اتق الله، وصل مع الجماعة، فإن *صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة*، ثم إن من العلماء المحققين الذين هم قادة في العالم الإسلام من يرى أن من تأخر عن صلاة الجماعة بلا عذر شرعي فلا صلاة له ولو صلى ألف مرة، ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ فإنه كان يقول: "من لم يصل مع الجماعة بلا عذر فلا صلاة له".
وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
والمسألة خطيرة،
لكن القول الراجح: أن الصلاة تصلح إلا أن ذلك الذي ترك الجماعة بلا عذر آثم، وربما يطبع الله على قلبه - والعياذ بالله -؛
لأن المعاصي - نسأل الله العافية - تؤثر على القلب، قال الله تبارك وتعالى: *﴿ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (13) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14)﴾*[المطففين]،
فانظر إلى المعاصي كيف غيبت الحق عن القلب حتى صار يقرأ القرآن وكأنه أساطير الأولين؟ - نسأل الله العافية -.
فنصيحتي إلى هذا الرجل:
أن يتقي الله، وأن يصلي مع الجماعة، وأن يمرن نفسه حتى يذوق طعم الإيمان فيسهل عليه الصلاة مع الجماعة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

💫 • الصــــــــلاة
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
《01》الوسائل المعينة على الاستيقاظ لصلاة الفجر
● اللقاء الشهري [54/13]
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_054_13.mp3 .*

💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

(❓) فضيلة الشيخ، أنا رجل مواظب على جميع الصلوات في المسجد، وفي بعض الأحيان تفوتني صلاة الفجر، وقد يمر عليَّ أيام ثلاثة لم أوفق فيها لحضورها، مع العلم أني أنام ونيتي القيام، وأكون نادماً قلقاً جداً إذا لم أصل صلاة الفجر، وهذا يا شيخ يتكرر في الشهر ثلاث أو أربعة أيام، فما العمل؟ أفتني جزاك الله خيرًا.
(🔵) العمل أنه يجب عليك أن تحتاط في الاستيقاظ،
تضع عندك ساعة منبهة، فإن كنت ثقيل النوم فاطلب من أهلك أن يأتوا إليك ويوقظوك، وإذا لم يكن عندك أحد في البيت فاطلب من إخوانك أن يوقظوك عن طريق الهاتف،
وإذا علم الله تعالى من نيتك صدق العزيمة على أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة أعانك الله عزَّوجلَّ،
لأن *الله سبحانه وتعالى يقبل على عبده أكثر مما يقبل العبد على ربه*.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(49)فصل في فضائل مشتركة وخاصة بين الصحابة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=52 .*
ৡৡ

*(🍃على ماذا كانوا يبايعون رسول اللهﷺ )*

قال البخاري -رحمه الله- (ج1 ص64):
حدثنا أبواليمان. قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري. قال: أخبرني أبوإدريس عائذالله بن عبدالله، أن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- وكان شهد بدرا، وهو أحد النقباء ليلة العقبة، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال وحوله عصابة من أصحابه: *«بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه»*، فبايعناه على ذلك.

قال البخاري -رحمه الله- (ج6 ص117):
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جويرية، عن نافع. قال: قال ابن عمر -رضي الله عنهما-: رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها، كانت رحمة من الله، فسألنا نافعا: على أي شيء بايعهم؟ على الموت؟ قال: لا، بل بايعهم على الصبر.

حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبدالله بن زيد -رضي الله عنه- قال: لما كان زمن الحرة أتاه آت. فقال له: إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت. فقال: لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

قال مسلم -رحمه الله- (ج3 ص1483):
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث ابن سعد (ح) وحدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر. قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فبايعناه، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة، وقال: بايعناه على ألا نفر، ولم نبايعه على الموت.

وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن عيينة (ح) وحدثنا ابن نمير، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر. قال: لم نبايع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على الموت، إنما بايعناه على ألا نفر. اهـ.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج3 ص1485):
وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن زريع، عن خالد، عن الحكم بن عبدالله بن الأعرج، عن معقل ابن يسار، قال: لقد رأيتني يوم الشجرة والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يبايع الناس وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه ونحن أربع عشرة مائة. قال: لم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على ألا نفر.

قال البخاري -رحمه الله- (ج13 ص192):
حدثنا إسماعيل، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد. قال: أخبرني عبادة بن الوليد، أخبرني أبي، عن عبادة بن الصامت. قال: بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على السمع والطاعة، في المنشط والمكره، وألا ننازع الأمر أهله، وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.

حدثنا عمرو بن علي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا حميد، عن أنس -رضي الله عنه- قال خرج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في غداة باردة، والمهاجرون والأنصار يحفرون الخندق. فقال:
*«اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة»*
فأجابوا: نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا.

حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن عبدالله بن دينار، عن عبدالله ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كنا إذا بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على السمع والطاعة يقول لنا: *«فيما استطعتم»*.

حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، أخبرنا سيار، عن الشعبي، عن جرير بن عبدالله. قال: بايعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على السمع والطاعة، فلقنني: *«فيما استطعت، والنصح لكل مسلم»*.

حدثنا عبدالله بن مسلمة، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد. قال: قلت لسلمة: على أي شيء بايعتم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم الحديبية؟ قال: على الموت.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج7 ص112):
حدثنا إسماعيل بن عبدالله. قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده. قال: لما قدموا المدينة آخى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بين عبدالرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع. قال لعبدالرحمن: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فسمها لي أط

لقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها. قال: بارك الله لك في أهلك ومالك، أين سوقكم؟ فدلوه على سوق بني قينقاع، فما انقلب إلا ومعه فضل من أقط وسمن، ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه أثر صفرة. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«مهيم»؟* قال: تزوجت. قال: *«كم سقت إليها»؟* قال: نواة من ذهب، أو وزن نواة من ذهب- شك إبراهيم-.

حدثنا قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس -رضي الله عنه-، أنه قال: قدم علينا عبدالرحمن بن عوف وآخى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بينه وبين سعد ابن الربيع، وكان كثير المال. فقال سعد: قد علمت الأنصار أني من أكثرها مالا، سأقسم مالي بيني وبينك شطرين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فأطلقها، حتى إذا حلت تزوجتها. فقال عبدالرحمن: بارك الله لك في أهلك، فلم يرجع يومئذ حتى أفضل شيئا من سمن وأقط، فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وعليه وضر من صفرة. قال له رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«مهيم»* قال: تزوجت امرأة من الأنصار. فقال: *«ما سقت إليها»؟* قال: وزن نواة من، ذهب أو نواة من ذهب، فقال: *«أولم ولو بشاة»*.

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص119):
حدثنا مسدد، حدثنا عبدالله بن داود، عن فضيل بن غزوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من يضم أو يضيف هذا»؟* فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته. فقال: أكرمي ضيف رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني. فقال: هيئي طعامك، وأصبحي سراجك، ونومي صبيانك، إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها، ونومت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: *«ضحك الله الليلة أو عجب من فعالكما»* فأنزل الله: *﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾*.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

فقالت: نعم ونعمة عيني، فقال: إنه ليس يخطبها لنفسه، إنما يخطبها لجليبيب. فقالت

: أجليبيب ابنه، أجليبيب ابنه، أجليبيب ابنه، لا لعمر الله لا تزوجه، فلما أراد أن يقوم ليأتي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ليخبره بما قالت أمها. قالت الجارية: من خطبني إليكم؟ فأخبرتها أمها. فقالت: أتردون على رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أمره ادفعوني فإنه لم يضيعني، فانطلق أبوها إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأخبره. قال: *«شأنك بها، فزوجها جليبيبا»*. قال: فخرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في غزوة له، قال: فلما أفاء الله عليه، قال لأصحابه: *«هل تفقدون من أحد»؟* قالوا: نفقد فلانا، ونفقد فلانا، قال: *«انظروا هل تفقدون من أحد»؟* قالوا: لا. قال: *«لكني أفقد جليبيبا»*. قال: فاطلبوه في القتلى. قال: فطلبوه فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فقالوا: *«يا رسول الله ها هو ذا إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتاه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقام عليه. فقال: قتل سبعة وقتلوه هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه»* مرتين أو ثلاثا، ثم وضعه رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على ساعديه وحفر له ما له سرير إلا ساعدا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ثم وضعه في قبره، ولم يذكر أنه غسله. قال ثابت: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها. وحدث إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ثابتا قال: هل تعلم ما دعا لها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟ قال: *«اللهم صب عليها الخير صبا، ولا تجعل عيشها كدا كدا»* قال: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها. قال أبوعبدالرحمن: ما حدث به في الدنيا أحد إلا حماد بن سلمة، ما أحسنه من حديث.

قال البخاري -رحمه الله- (ج12 ص120):
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: أتى رجل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهو في المسجد فناداه فقال: يا رسول الله إني زنيت، فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: *«أبك جنون»؟* قال: لا. قال: *«فهل أحصنت»؟* قال: نعم، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«اذهبوا به فارجموه»*.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج3 ص1324):
حدثني أبوغسان مالك بن عبدالواحد المسمعي، حدثنا معاذ يعني ابن هشام، حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبوقلابة، أن أبا المهلب حدثه عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة أتت نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهي حبلى من الزنى. فقالت: يا نبي الله أصبت حدا فأقمه علي، فدعا نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وليها، فقال: *«أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني بها»*، ففعل فأمر بها نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فشكت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت؟ فقال: *«لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى»*.

وحدثناه أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا أبان العطار، حدثنا يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد مثله. اهـ.

قال البخاري -رحمه الله- (ج10 ص331):
حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا شعبة. قال: أخبرني عدي. قال: سمعت سعيدا، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- صلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما، ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي قرطها.

قال البخاري -رحمه الله- (ج8 ص223):
حدثنا إسماعيل. قال: حدثني مالك، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول: كان أبوطلحة أكثر أنصاري بالمدينة نخلا، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، فلما أنزلت: *﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾* قام أبوطلحة فقال: يا رسول الله إن الله يقول: *﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾* وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«بخ ذلك مال رايح، ذلك مال رايح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»*. قال أبوطلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبوطلحة في أقاربه وفي بني عمه. قال عبدالله بن يوسف وروح بن عبادة: *«ذلك مال رابح»* حدثني يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك: *«مال رايح»*.

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(48)فصل في فضائل مشتركة وخاصة بين الصحابة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=51 .*
ৡ

*(🍃 إيثارهم ما عند الله )*

قال البخاري -رحمه الله- (ج10 ص114):
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن عمران أبي بكر. قال: حدثني عطاء بن أبي رباح. قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف فادع الله لي. قال: *«إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك»* فقالت: أصبر. فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها.

حدثنا محمد، أخبرنا مخلد، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، أنه رأى أم زفر تلك المرأة الطويلة سوداء على ستر الكعبة. اهـ.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج15 ص185):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب. قالا: حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا زهير، حدثنا سماك ابن حرب، حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه نزلت فيه آيات من القرآن قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا، حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك وأنا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له: عمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: *﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك على أن تشرك بي﴾* ،
وفيها: *﴿وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾* قال: وأصاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- غنيمة عظيمة فإذا فيها سيف فأخذته، فأتيت به الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقلت: نفلني هذا السيف؟ فأنا من قد علمت حاله. فقال: *«رده من حيث أخذته»* فانطلقت حتى إذا أردت أن ألقيه في القبض، لامتني نفسي، فرجعت إليه فقلت: أعطنيه. قال: فشد لي صوته: *«رده من حيث أخذته»* قال: فأنزل الله عزوجل: *﴿يسألونك عن الأنفال﴾* قال: ومرضت، فأرسلت إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأتاني. فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت؟ قال: فأبى. قلت: فالنصف؟ قال: فأبى. قلت: فالثلث؟ قال: فسكت، فكان بعد الثلث جائزا. قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين فقالوا: تعال نطعمك ونسقك خمرا، وذلك قبل أن تحرم الخمر. قال: فأتيتهم في حش، والحش البستان، فإذا رأس جزور مشوي عندهم، وزق من خمر. قال: فأكلت وشربت معهم. قال: فذكرت الأنصار والمهاجرين عندهم فقلت: المهاجرون خير من الأنصار، قال: فأخذ رجل أحد لحيي الرأس فضربني به فجرح بأنفي، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأخبرته، فأنزل الله عزوجل في يعني نفسه شأن الخمر: *﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان﴾*.

حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه قال: أنزلت في أربع آيات، وساق الحديث بمعنى حديث زهير، عن سماك، وزاد في حديث شعبة قال: فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها بعصا، ثم أوجروها. وفي حديثه أيضا: فضرب به أنف سعد ففزره، وكان أنف سعد مفزورا.

قال مسلم -رحمه الله- (ج16 ص26):
حدثنا إسحق بن عمر بن سليط، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم، عن أبي برزة، أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان في مغزى له فأفاء الله عليه. فقال لأصحابه: *«هل تفقدون من أحد؟»* قالوا: نعم، فلانا، وفلانا، وفلانا، ثم قال: *«هل تفقدون من أحد»؟* قالوا: نعم، فلانا، وفلانا، وفلانا، ثم قال: *«هل تفقدون من أحد؟»* قالوا: لا. قال: *«لكني أفقد جليبيبا فاطلبوه»*، فطلب في القتلى فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه، فأتى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فوقف عليه فقال: *«قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه»*. قال: فوضعه على ساعديه ليس له إلا ساعدا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج4 ص422):
حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم العدوي، عن أبي برزة الأسلمي، أن جليبيبا كان امرأ يدخل على النساء يمر بهن ويلاعبهن، فقلت لامرأتي: لا يدخلن عليكم جليبيب، فإنه إن دخل عليكم لأفعلن ولأفعلن. قال: وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم هل للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيها حاجة أم لا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لرجل من الأنصار: *«زوجني ابنتك؟»* فقال: نعم وكرامة يا رسول الله ونعم عيني. فقال: *«إني لست أريدها لنفسي»*. قال: فلمن يا رسول الله؟ قال: *«لجليبيب»*. قال: فقال: يا رسول الله أشاور أمها، فأتى أمها فقال: رسول الله

-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يخطب ابنتك.

هذا حديث صحيح على شرط مسلم،
والجريري هو سعيد بن إياس مختلط، ولكن عبدالوارث بن سعيد سمع منه قبل الاختلاط، كما في «الكواكب النيرات».

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص55):
حدثنا أبوبكر بن النضر بن أبي النضر. قال: حدثني أبوالنضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبيدالله الأشجعي، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في مسير قال: فنفدت أزواد القوم قال: حتى هم بنحر بعض حمائلهم. قال: فقال عمر: يا رسول الله لو جمعت ما بقي من أزواد القوم فدعوت الله عليها؟ قال: ففعل. قال: فجاء ذو البر ببره، وذو التمر بتمره. قال: وقال مجاهد: وذو النواة بنواه. قلت: وما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال: كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء. قال: فدعا عليها حتى ملأ القوم أزودتهم. قال: فقال عند ذلك: *«أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما، إلا دخل الجنة»*.

قال مسلم -رحمه الله- (ج1 ص56):
حدثنا سهل بن عثمان، وأبوكريب محمد بن العلاء، جميعا عن أبي معاوية. قال أبوكريب: حدثنا أبومعاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد -شك الأعمش- قال: لما كان غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة. قالوا: يا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«افعلوا»* قال: فجاء عمر فقال: يا رسول الله إن فعلت قل الظهر، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم، ثم ادع الله لهم عليها بالبركة، لعل الله أن يجعل في ذلك. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«نعم»* قال: فدعا بنطع فبسطه، ثم دعا بفضل أزوادهم، قال: فجعل الرجل يجيء بكف ذرة. قال: ويجيء الآخر بكف تمر. قال: ويجيء الآخر بكسرة، حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير. قال: فدعا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عليه بالبركة، ثم قال: *«خذوا في أوعيتكم»*. قال: فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملئوه، قال: فأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«أشهد أن لا إل

قال: *«اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد»* فذهب ثم رجع قال: لا والله ولا خاتما من حديد، وعليه إزار ما عليه رداء. فقال: أصدقها إزاري. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إزارك إن لبسته لم يكن عليك منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليها منه شيء»* فتنحى الرجل فجلس، فرآه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- موليا فأمر به فدعي. فقال: *«ما معك

ه إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة»*(1).

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج3 ص417):
حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا عبدالله يعني ابن المبارك. قال: أخبرنا الأوزاعي. قال: حدثني المطلب ابن حنطب المخزومي. قال: حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، حدثني أبي. قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في غزاة، فأصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في نحر بعض ظهورهم، وقالوا: يبلغنا الله به، فلما رأى عمر بن الخطاب أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهورهم. قال: يا رسول الله كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غدا جياعا رجالا؟ ولكن إن رأيت يا رسول الله أن تدعو لنا ببقايا أزوادهم فتجمعها، ثم تدعو الله فيها بالبركة، فإن الله تبارك وتعالى سيبلغنا بدعوتك، أو قال: سيبارك لنا في دعوتك، فدعا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ببقايا أزوادهم، فجعل الناس يجيئون بالحثية من الطعام، وفوق ذلك، وكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر، فجمعها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ثم قام فدعا ما شاء الله أن يدعو، ثم دعا الجيش بأوعيتهم فأمرهم أن يحثوا فما بقي في الجيش وعاء إلا ملئوه، وبقي مثله فضحك رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى بدت نواجذه فقال: *«أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة»*.
هذا حديث صحيح ورجاله ثقات.
______


(1) هذا الحديث والذي قبله من الأحاديث التي انتقدها الدارقطني -رحمه الله- ولم يتم الانتقاد.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

من القرآن»؟* قال: سورة كذا وكذا، لسور عددها، قال: *«قد ملكتكها بما معك من القرآن»*.

قال البخاري -رحمه الله- (3 ص142):
حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا شقيق، حدثنا خباب -رضي الله عنه- قال: هاجرنا مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نلتمس وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا، منهم مصعب بن عمير، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها، قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فأمرنا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر.

قال البخاري -رحمه الله- (ج3 ص142):
حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبدالله، أخبرنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم، أن عبدالرحمن ابن عوف -رضي الله عنه- أتي بطعام وكان صائما. فقال: قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا رأسه، وأراه قال: وقتل حمزة وهو خير مني، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط، أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا، وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام.

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص83):
حدثنا عمرو بن عون، حدثنا خالد بن عبدالله، عن إسماعيل، عن قيس. قال: سمعت سعدا -رضي الله عنه- يقول: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله، وكنا نغزو مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى إن أحدنا ليضع كما يضع البعير أو الشاة ما له خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام، لقد خبت إذا وضل عملي. وكانوا وشوا به إلى عمر قالوا: لا يحسن يصلي.

قال البخاري -رحمه الله- (ج2 ص427):
حدثنا سعيد بن أبي مريم. قال: حدثنا أبوغسان. قال: حدثني أبوحازم، عن سهل، قال: كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا، فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها، فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك. اهـ.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج2 ص324):
حدثنا عبدالصمد، حدثني أبي، حدثنا الجريري، عن عبدالله بن شقيق. قال: أقمت بالمدينة مع أبي هريرة سنة. فقال لي ذات يوم ونحن عند حجرة عائشة: لقد رأيتنا وما لنا ثياب إلا البراد المفتقة، وإنا ليأتي على أحدنا الأيام ما يجد طعاما يقيم به صلبه، حتى إن كان أحدنا ليأخذ الحجر فيشده على أخمص بطنه، ثم يشده بثوبه ليقيم به صلبه، فقسم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذات يوم تمرا، فأصاب كل إنسان منا سبع تمرات فيهن حشفة، فما سرني أن لي مكانها

تمرة جيدة، قال: قلت: لم؟ قال: تشد لي من مضغي. اهـ.

رجع، فقال: والله إن وجدت شيئا.

قال: خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم، فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيه

ا سبعين عاما لا يدرك لها قعرا، ووالله لتملأن، أفعجبتم ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام، ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا.

قال الإمام الترمذي -رحمه الله- (ج7 ص33):
حدثنا العباس بن محمد، حدثنا عبدالله بن يزيد، حدثنا حيوة بن شريح، أخبرني أبوهانئ الخولاني، أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي أخبره عن فضالة بن عبيد، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة، وهم أصحاب الصفة، حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين أو مجانون، فإذا صلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- انصرف إليهم. فقال: «لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة». قال فضالة: أنا يومئذ مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
هذا حديث حسن صحيح.

قال البخاري -رحمه الله- (ج6 ص610):
حدثني محمد بن الحكم، أخبرنا النضر، أخبرنا إسرائيل، أخبرنا سعد الطائي، أخبرنا محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم. قال: بينا أنا عند النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذا أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل. فقال: *«يا عدي هل رأيت الحيرة»؟* قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها. قال: *«فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا الله»* قلت: فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد؟ *«ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى»* قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: *«كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن له: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى. فيقول: ألم أعطك مالا وأفضل عليك؟. فيقول: بلى، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم»*. قال عدي: سمعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *«اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة، فبكلمة طيبة»*. قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبوالقاسم -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«يخرج ملء كفه»*.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج3 ص1609):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا خلف بن خليفة، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر. فقال: *«ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة»؟* قالا: الجوع يا رسول الله. قال: وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما قوموا، فقاموا معه، فأتى رجلا من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مرحبا وأهلا. فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«أين فلان»؟* قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء، إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وصاحبيه ثم قال: الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني. قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب. فقال: كلوا من هذه، وأخذ المدية. فقال له رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إياك والحلوب"*، فذبح لهم، فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العذق، وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا. قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لأبي بكر وعمر: *«والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم»*.

وحدثني إسحق بن منصور، أخبرنا أبوهشام يعني المغيرة بن سلمة، حدثنا عبدالواحد بن زياد، حدثنا يزيد، حدثنا أبوحازم. قال: سمعت أباهريرة يقول: بينا أبوبكر قاعد وعمر معه إذ أتاهما رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: *«ما أقعدكما ههنا»؟* قالا: أخرجنا الجوع من بيوتنا والذي بعثك بالحق، ثم ذكر نحو حديث خلف بن خليفة. اهـ.

قال البخاري -رحمه الله- (ج10 ص322):
حدثنا عبدالله بن مسلمة، حدثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبيه، أنه سمع سهلا يقول: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقالت: جئت أهب نفسي، فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها، فقال رجل: زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة؟ قال: *«عندك شيء تصدقها»؟* قال: لا. قال: *«انظر»*، فذهب ثم

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(47)فصل في فضائل مشتركة وخاصة بين الصحابة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=50 .*
ৡৡৡ

*(🍃 صبرهم على الفقر والجوع والعري)*

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج6 ص348):
حدثنا سريج بن النعمان. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«يا معشر النساء من كان منكن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها، حتى يرفع الإمام رأسه»* من ضيق ثياب الرجال.
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح.

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج2 ص298):
حدثنا محمد بن كثير. قال: أخبرنا سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد. قال: كان الناس يصلون مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهم عاقدوا أزرهم من الصغر على رقابهم. فقيل للنساء: لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا.

قال الحافظ في «الفتح» (ج1 ص473):
وفي رواية أبي داود من طريق وكيع عن الثوري *(عاقدي أزرهم في أعناقهم من ضيق الأزر)*. اهـ .
المراد من «الفتح».

قال الإمام مسلم بن الحجاج -رحمه الله- (ج3 ص1625) بتحقيق محمد فؤاد عبدالباقي:
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد. قال: أقبلت أنا وصاحبان لي وقد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد، فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فليس أحد منهم يقبلنا، فأتينا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فانطلق بنا إلى أهله، فإذا ثلاثة أعنز فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«احتلبوا هذا اللبن بيننا»* قال: فكنا نحتلب فيشرب كل إنسان منا نصيبه، ونرفع للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نصيبه. قال: فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما، ويسمع اليقظان. قال: ثم يأتي المسجد فيصلي، ثم يأتي شرابه فيشرب، فأتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي. فقال: محمد يأتي الأنصار فيتحفونه، ويصيب عندهم ما به حاجة إلى هذه الجرعة، فأتيتها فشربتها، فلما أن وغلت في بطني وعلمت أنه ليس إليها سبيل. قال: ندمني الشيطان فقال: ويحك ما صنعت أشربت شراب محمد فيجيء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك وآخرتك، وعلي شملة إذا وضعتها على قدمي خرج رأسي، وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي، وجعل لا يجيئني النوم، وأما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت. قال: فجاء النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فسلم كما كان يسلم، ثم أتى المسجد فصلى ثم أتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا، فرفع رأسه إلى السماء فقلت: الآن يدعو علي فأهلك. فقال: *«اللهم أطعم من أطعمني، وأسق من أسقاني»* قال: فعمدت إلى الشملة فشددتها علي، وأخذت الشفرة فانطلقت إلى الأعنز أيها أسمن فأذبحها لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، فإذا هي حافلة وإذا هن حفل كلهن فعمدت إلى إناء لآل محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ما كانوا يطمعون أن يحتلبوا فيه. قال: فحلبت فيه حتى علته رغوة، فجئت إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: *«أشربتم شرابكم الليلة»؟* قال: قلت: يا رسول الله اشرب، فشرب ثم ناولني، فقلت: يا رسول الله اشرب، فشرب ثم ناولني، فلما عرفت أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد روي وأصبت دعوته، ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض. قال: فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إحدى سوآتك يا مقداد»* فقلت: يا رسول الله كان من أمري كذا وكذا، وفعلت كذا. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«ما هذه إلا رحمة من الله، أفلا كنت آذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها»*. قال: فقلت: والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس.

وحدثنا إسحق بن إبراهيم، أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا سليمان بن المغيرة بهذا الإسناد. اهـ.

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج13 ص303):
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد. قال: كنا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط. فقال: بخ بخ أبوهريرة يتمخط في الكتان لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلى حجرة عائشة مغشيا علي، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي، ويرى أني مجنون، وما بي من جنون ما بي إلا الجوع.

وأخرجه الترمذي (ج7 ص23) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.

قال مسلم -رحمه الله- (ج4 ص2278):
حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال، عن خالد بن عمير العدوي.

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(44)فصل في فضائل مشتركة وخاصة بين الصحابة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=47 .*
ৡৡ

*(🍃 صبرهم على مواجهة الأعداء)*

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص354):
حدثنا عبدالله بن محمد، حدثنا سفيان، عن عمرو، سمع جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- قال:
قال رجل للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم أحد: أرأيت إن قتلت، فأين أنا؟ قال: *«في الجنة»* فألقى تمرات في يده، ثم قاتل حتى قتل.

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص417):
حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبوأسامة، عن بريد بن عبدالله بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: خرجنا مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في غزاة ونحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا ونقبت قدماي وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا، وحدث أبوموسى بهذا الحديث ثم كره ذاك قال: ما كنت أصنع بأن أذكره كأنه كره أن يكون شيء من عمله أفشاه.

قال البخاري -رحمه الله- (ج6 ص21):
باب قول الله تعالى: *﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا﴾*:

حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي، حدثنا عبدالأعلى، عن حميد. قال: سألت أنسا. قال: (ح) وحدثنا عمرو بن زرارة، حدثنا زياد. قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس -رضي الله عنه- قال: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فقال: يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء، يعني المشركين، ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ. فقال: يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع. قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه. قال أنس: كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: *﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾* إلى آخر الآية.
وقال: إن أخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-بالقصاص. فقال أنس: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فرضوا بالأرش وتركوا القصاص. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره»*.

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج7 ص173):
حدثني عمرو بن عباس، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا المثنى، عن أبي جمرة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. قال: لما بلغ أبا ذر مبعث النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله، ثم ائتني، فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله ثم رجع إلى أبي ذر فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما هو بالشعر. فقال: ما شفيتني مما أردت، فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولا يعرفه، وكره أن يسأل عنه حتى أدركه بعض الليل فاضطجع، فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى أمسى، فعاد إلى مضجعه فمر به علي فقال: أما نال للرجل أن يعلم منزله، فأقامه فذهب به معه لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا كان يوم الثالث فعاد علي على مثل ذلك فأقام معه ثم قال: ألا تحدثني ما الذي أقدمك. قال: إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت، ففعل فأخبره قال: فإنه حق وهو رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فإذا أصبحت فاتبعني فإني إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي، ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ودخل معه، فسمع من قوله وأسلم مكانه. فقال له النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري»* قال: والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ثم قام القوم فضربوه حتى أوجعوه، وأتى العباس فأكب عليه قال: ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار وأن طريق تجاركم إلى الشأم، فأنقذه منهم، ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا إليه، فأكب العباس عليه .

‏تابع قناة مشروع السنة الدعوي في واتساب:

🔻🔻🔻🔻🔻

https://whatsapp.com/channel/0029VaDzBsvKGGGGtt1FJt2I

🔅🔅🔅🔅🔅🔅

✅ القناة الرسمية
                  على التليجرام

https://t.me/ff1ffy

💢💢💢💢💢💢

قناة صوتيات على التليجرام

https://t.me/saawt

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة بطاقة على التليجرام

https://t.me/betaqa

🔹🔹🔹🔹🔹

قناة سلسلة على التليجرام

https://t.me/selselah

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة الشيخ ابن باز  على التليجرام

https://t.me/bn_baz

🚨🚨

🔒 استمع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم

🚨 رابط الاذاعة 🎧

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio


🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺

موقع السنة على اليوتيوب

https://youtube.com/@user-nz4xl5mp5b?feature=shared


🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله


📙📙📙📙📙📙

من جوامع دعاء النبي

صلى الله عليه وسلم


👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻


shorturl.at/ArMGE

➿➿➿➿➿➿➿

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(43)فصل في فضائل مشتركة وخاصة بين الصحابة*(☆)
__________________

*العناوين الفرعية :*
•تنافسهم في الخير
•صبرهم على مواجهة الأعداء
•صبرهم على الاستضعاف بمكة
•استسلامهم لشرع الله
•صبرهم على الفقر والجوع والعري
•إيثارهم ما عند الله
•على ماذا كانوا يبايعون رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
•استطراد: البيعة لإمام قرشي مسلم أو لغير قرشي مسلم إذا تغلب حتى استتب له الأمر يجب الوفاء بها
•تحريم سب الصحابة رضوان الله عليهم
•بعض ما نقل عن السلف في التحذير من سب الصحابة -رضي الله عنهم-.
__________________

(☆) والخاصة تدل على مكانة الجميع العالية.
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=45 .*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

*(🍃تنافسهم في الخير)*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=46 .*

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج6 ص246):
حدثنا مسدد، حدثنا يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده. قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما، تمنيت أن أكون بين أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل. قلت: نعم ما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا، فتعجبت لذلك فغمزني الآخر. فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس. فقلت: ألا إن هذا صاحبكما الذي سألتماني، فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-فأخبراه، فقال: *«أيكما قتله»؟* قال كل واحد منهما: أنا قتلته. فقال: *«هل مسحتما سيفيكما»؟* قالا: لا، فنظر في السيفين فقال: *«كلاكما قتله، سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح»*، وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح.

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج7 ص70):
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبدالعزيز، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-قال: *«لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه»* قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-كلهم يرجو أن يعطاها. فقال: *«أين علي بن أبي طالب»؟* فقالوا: يشتكي عينيه يا رسول الله. قال: *«فأرسلوا إليه فأتوني به»* فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ، حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية. فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: *«انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم»*.

قال أبوداود -رحمه الله- (ج5 ص94):
حدثنا أحمد بن صالح، وعثمان بن أبي شيبة، وهذا حديثه قالا: حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه. قال: سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقول: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوما أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي. فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما، فجئته بنصف مالي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«ما أبقيت لأهلك»؟* فقلت: مثله. قال: وأتى أبوبكر -رضي الله عنه- بكل ما عنده، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«ما أبقيت لأهلك»؟* قال: أبقيت لهم الله ورسوله. قلت: لا أسابقك إلى شيء أبدا.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(41)فصل في فضائل الصحابة*
*📝 http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=43 .*


*(🍃فضل المهاجرين -رضي الله عنهم-)*


قد ذكرت آيات قبل،
وكان المهاجرون -رضي الله عنهم- هم المقدمين،
وهذا دليل على علو منزلتهم -رضي الله عنهم-،
وقال الله سبحانه وتعالى: *﴿ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم﴾*(1).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ۞ الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز﴾*(2).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين ۞ ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم ۞ ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور﴾*(3).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب﴾*(4).

وقال تعالى: *﴿إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم﴾*(5).

ويدخل في هذا الباب
الحديث الذي رواه مسلم من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو: *«يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة»* الحديث.
___________________

(1) سورة النحل، الآية: 110.
(2) سورة الحج، الآية: 39-40.
(3) سورة الحج، الآية: 58-60.
(4) سورة آل عمران، الآية: 195.
(5) سورة البقرة، الآية: 218.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(40)فصل في فضائل الصحابة*
*📝 http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=42 .*
ৡৡৡৡ

*(🍃 فضل أهل بيعة الشجرة )*

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ۞ ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما﴾*(1).

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص57):
حدثني هارون بن عبدالله، حدثنا حجاج بن محمد. قال:
قال ابن جريج: أخبرني أبوالزبير، أنه سمع جابر بن عبدالله يقول: أخبرتني أم مبشر أنها سمعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول عند حفصة: *«لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها»*
قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها.
فقالت حفصة: *﴿وإن منكم إلا واردها﴾*
فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد قال الله عز وجل: *﴿ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا﴾*.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص57):
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث (ح) وحدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، أن عبدا لحاطب جاء رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يشكو حاطبا فقال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار.
فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«كذبت لا يدخلها، فإنه شهد بدرا والحديبية»*.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج3 ص484):
حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، وسويد بن سعيد، وإسحق بن إبراهيم، وأحمد بن عبدة، واللفظ لسعيد.
قال سعيد وإسحق: أخبرنا.
وقال الآخران: حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر. قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فقال لنا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«أنتم اليوم خير أهل الأرض»*.
وقال جابر: لو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة. اهـ.
___________________

(1) سورة الفتح، الآية: 18-19.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(39)فصل في فضائل الصحابة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=41 .*


*(🍃 فضل من شهد بدرا )*

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين ۞ وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم ۞ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام ۞ إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين ءامنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ۞ ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب﴾*،

إلى قوله تعالى: *﴿فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم ۞ ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين﴾*(1).

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص304):
حدثني إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبدالله بن إدريس. قال: سمعت حصين بن عبدالرحمن، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبدالرحمن السلمي، عن علي -رضي الله عنه- قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأبا مرثد والزبير، وكلنا فارس، قال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأة من المشركين، معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين، فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقلنا: الكتاب؟ فقالت: ما معنا كتاب.
فأنخناها فالتمسنا فلم نر كتابا.
فقلنا: ما كذب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لتخرجن الكتاب أو لنجردنك، فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء، فأخرجته، فانطلقنا بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
فقال عمر: يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فدعني فلأضرب عنقه.
فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ما حملك على ما صنعت»؟
قال حاطب: والله ما بي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أردت أن تكون لي عند القوم يد، يدفع الله بها عن أهلي ومالي، وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله.
فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «صدق، ولا تقولوا له إلا خيرا».
فقال عمر: إنه قد خان الله والمؤمنين، فدعني فلأضرب عنقه؟
فقال: «أليس من أهل بدر، فقال: لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة، أو فقد غفرت لكم»
فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم.

قال الإمام أبوبكر بن أبي شيبة -رحمه الله- (ج2 ص155):
حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن الله تبارك وتعالى اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»*.
هذا حديث (حسن)،
وأخرجه الإمام أحمد (ج2 ص295) من حديث يزيد بن هارون به،
وأبوداود (ج5 ص42) طبعة حمص.

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص311):
حدثني إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي، عن أبيه وكان أبوه من أهل بدر. قال: جاء جبريل إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟
قال: «من أفضل المسلمين» -أو كلمة نحوها- قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة.

حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة ابن رافع، وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة، فكان يقول لابنه: ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة. قال: سأل جبريل النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بهذا.

حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا يزيد، أخبرنا يحيى، سمع معاذ بن رفاعة، أن ملكا سأل النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نحوه.

وعن يحيى أن يزيد بن الهاد أخبره أنه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث. فقال يزيد: فقال معاذ: إن السائل هو جبريل -عليه السلام-.

هذا الحديث من الأحاديث التي انتقدها الحافظ الدارقطني وتم الانتقاد كما في «التتبع» ص (267 و268) ولكن له شاهد.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج3 ص 465): حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عباية ابن رفاعة، عن جده رافع بن خديج. قال: إن جبريل أو ملكا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: ما تعدون من شهد بدرا فيكم؟ قالوا: «خيارنا» قال: كذلك هم عندنا خيارنا من الملائكة.
هذا حديث (صحيح) على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجة (ج1 ص56).
___________________

(1) سورة الأنفال، الآية: 9-18.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*ثم الذين يلونهم،*
*ثم الذين يلونهم،*
*ثم الذين يلونهم»*.
قال حسن:
*«ثم ينشأ أقوام تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم»*.
- وأخرجه ص(277) من حديث أبي بكر بن عياش عن عاصم به.
- هذا حديث (حسن)،
وأخرجه ابن أبي شيبة (ج12 ص177) من حديث حسين بن علي، ع

ن زائدة، عن عاصم، عن خيثمة به.
- وقال البزار كما في «كشف الأستار» (ج3 ص290):
لا نعلم أحدا جمع بين الشعبي وخيثمة إلا شيبان.
- وقد ذكره البزار من حديث زائدة، ومن حديث ورقاء، كلاهما عن عاصم،
- فعلى هذا يكون شيبان قد خالف حماد بن سلمة وأبابكر بن عياش عند أحمد كما تقدم،
وزائدة وورقاء عند البزار،
فيكون ذكر الشعبي شاذا،
والله أعلم.


قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص82):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، وإسحق بن إبراهيم، وعبدالله بن عمر بن أبان، كلهم عن حسين. قال أبوبكر: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن مجمع بن يحيى، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: *(( صلينا المغرب مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-*
*ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء.*
*قال: فجلسنا فخرج علينا،*
*فقال: «ما زلتم ههنا»؟*
*قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء.*
*قال: «أحسنتم، أو أصبتم».*
*قال: فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء فقال: «النجوم أمنة للسماء،*
*فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد،*
*وأنا أمنة لأصحابي،*
*فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون،*
*وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون»))*.


قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة -رحمه الله- (ج12 ص178):
حدثنا زيد بن الحباب. قال: ثنا عبدالله بن العلاء أبوزبر(10) الدمشقي. قال: ثنا عبدالله ابن عامر، عن واثلة بن الأسقع. قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني،*
*والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني»*.
هذا حديث (حسن) رجاله رجال الصحيح.


قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج1 ص379):
حدثنا أبوبكر، حدثنا عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود قال: *(( إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته،*
*ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه،*
*فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن،*
*وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ))*.
- وهذا موقوف على عبدالله بن مسعود، وسنده (حسن)،
وليس فيه حجة للمبتدعة الذين يجعلون بعض البدع حسنة لأمرين :
--- الأول: أنه موقوف على عبدالله والموقوف ليس بحجة، الأمر
--- الثاني: أن مراد عبدالله المسلمون الكمل وهم لا يستحسنون تشريعا من قبلهم، لعلمهم أن الله قد أكمل الدين كما قال تعالى: *﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾*(11).

وقوله تعالى: *﴿أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله﴾*(12).

> وفتح باب الاستحسان أدى إلى التنافر والاختلاف والفرقة،
فهذا يستحسن ما ينكره هذا، ولو كان الاستحسان شرعا لأتى به كتاب أو سنة:
*﴿وما كان ربك نسيا﴾*(13).
_______

(1) سورة البقرة، الآية: 143.

(2) سورة آل عمران، الآية: 110.

(3) سورة التوبة، الآية: 100.

(4) سورة التوبة، الآية: 117.

(5) سورة الفتح، الآية: 29.

(6) سورة الحديد، الآية: 10.

(7) سورة الأنفال، الآية: 74.

(8) سورة الأحزاب، الآية: 23.

(9) سورة الحشر، الآية: 8-10.

(10) في الأصل: أبوالزبير، والصواب ما أثبتناه، كما في (تهذيب التهذيب).

(11) سورة المائدة، الآية: 3.

(12) سورة الشورى، الآية: 21.

(13) سورة مريم، الآية: 64.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

وقال الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في «تفسيره» بعد هؤلاء الآيات:
وما أحسن ما استنبط الإ

مام مالك -رحمه الله- من هذه الآية الكريمة أن الرافضي الذى يسب الصحابة ليس له في مال الفيء نصيب لعدم اتصافه بما مدح الله به هؤلاء في قولهم: *﴿ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾*.



*■وأما الأحاديث في فضائلهم:*

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج7 ص3):
حدثنا علي بن عبدالله، حدثنا سفيان، عن عمرو. قال: سمعت جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- يقول: حدثنا أبوسعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقولون: فيكم من صاحب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟*
*فيقولون: نعم، فيفتح لهم،*
*ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال: هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟*
*فيقولون: نعم، فيفتح لهم،*
*ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس. فيقال: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟*
*فيقولون: نعم، فيفتح لهم»*.
أخرجه مسلم (ج16 ص83).


وقال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص84):
حدثني سعيد بن يحيى ابن سعيد الأموي، حدثنا أبي، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر. قال: زعم أبوسعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«يأتي على الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟*
*فيوجد الرجل فيفتح لهم به،*
*ثم يبعث البعث الثاني فيقولون: هل فيهم من رأى أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟*
*فيفتح لهم به،*
*ثم يبعث البعث الثالث فيقال: انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟*
*ثم يكون البعث الرابع فيقال: انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟*
*فيوجد الرجل، فيفتح لهم به»*.


قال البخاري -رحمه الله- (ج8 ص3):
حدثني إسحاق، حدثنا النضر، أخبرنا شعبة، عن أبي جمرة، سمعت زهدم بن مضرب، سمعت عمران بن حصين -رضي الله عنهما- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«خير أمتي قرني،*
*ثم الذين يلونهم،*
*ثم الذين يلونهم»*
قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا ؛
*«ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولايؤتمنون، وينذرون ولا يفون، ويظهر فيهم السمن»*. اهـ.
أخرجه مسلم (ج16 ص87). وأبوداود (ج12 ص409).


قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص3):
حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبدالله -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«خير الناس قرني،*
*ثم الذين يلونهم،*
*ثم الذين يلونهم،*
*ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته»*.
- قال إبراهيم: وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار. اهـ.
- أخرجه مسلم (ج16 ص84 و85) ،
والترمذي (ج10 ص361) وقال: هذا حديث (حسن صحيح).


قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص86):
حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، عن أبي بشر (ح) وحدثني إسماعيل بن سالم، أخبرنا هشيم، أخبرنا أبوبشر، عن عبدالله بن شقيق، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم،*
*ثم الذين يلونهم»،*
والله أعلم أذكر الثالث أم لا؟
قال: *«ثم يخلف قوم يحبون السمانة، يشهدون قبل أن يستشهدوا»*.


قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص89):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، وشجاع بن مخلد، واللفظ لأبي بكر.
قالا: حدثنا حسين وهو ابن علي الجعفي، عن زائدة، عن السدي، عن عبدالله البهي، عن عائشة قالت: *(( سأل رجل النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أي الناس خير؟*
*قال: «القرن الذي أنا فيه،*
*ثم الثاني،*
*ثم الثالث»))*. اهـ.
- انتقد الدارقطني هذا الحديث على مسلم وقال:
والبهي إنما روى عن عروة عن عائشة، والله أعلم.
- ولكن البخاري قد أثبت سماعه، والمثبت مقدم على النافي.


قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج4 ص267):
حدثنا هاشم. قال: حدثنا شيبان، عن عاصم، عن خيثمة والشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم،*
*ثم الذين يلونهم،*
*ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم»*.


حدثنا حسن ويونس، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن خيثمة بن عبدالرحمن، عن النعمان بن بشير، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم،*

ومدر، والله من ورائهم محيط). اهـ.

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(38)فصل في فضائل الصحابة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=40 .*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
       

*🍃فصل في فضائل الصحابة*

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾*(1).
ومعنى وسطا: عدولا،
كما في حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- الذي في الصحيح.

وقال تعالى: *﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾*(2).

☆ هاتان الآيتان :
وإن كانتا تشملان الأمة كلها،
فإن الصحابة داخلون في هذا دخولا أوليا لأنهم المخاطبون بهذا.

قال الإمام أبوبكر بن أبي شيبة (ج12 ص155):
حدثنا عبدالرحيم بن سليمان، عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: *﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾* قال: الذين هاجروا مع محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلى المدينة.
وسنده (حسن).

وقال تعالى: *﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان -رضي الله عنهم- ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم﴾*(3).

وقال تعالى: *﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم﴾*(4).

وقال تعالى: *﴿محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما﴾*(5).

وقال تعالى: *﴿لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير﴾*(6).
فقوله:
*﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾:*
يشمل جميع صحابة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ورضي عنهم أجمعين.

وقال تعالى: *﴿والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم﴾*(7).

وقال تعالى: *﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا﴾*(8).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ۞ والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ۞ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾*(9).

قال الإمام الشوكاني -رحمه الله- في تفسيره «فتح القدير» (ج5 ص202) :
( في الكلام على قوله تعالى: *﴿ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا﴾:*
أي: غشا وبغضا وحسدا،
أمرهم الله سبحانه بعد الاستغفار للمهاجرين والأنصار أن يطلبوا من الله سبحانه أن ينزع من قلوبهم الغل للذين آمنوا على الإطلاق فيدخل في ذلك الصحابة دخولا أوليا لكونهم أشرف المؤمنين،

ولكن السياق فيهم فمن لم يستغفر للصحابة على العموم ويطلب رضوان الله لهم،
فقد خالف ما أمره الله به في هذه الآية،
فإن وجد في قلبه غلا لهم فقد أصابه نزغ من الشيطان، وحل به نصيب وافر من عصيان الله بعداوة أوليائه،
وخير أمة نبيه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وانفتح له باب من الخذلان يفد به على نار جهنم إن لم يتدارك نفسه باللجوء إلى الله سبحانه، والاستغاثة به بأن ينزع عن قلبه ما طرقه من الغل لخير القرون، وأشرف هذه الأمة، فإن جاوز ما يجده من الغل إلى شتم أحد منهم فقد انقاد للشيطان بزمام، ووقع في غضب الله وسخطه، وهذا الداء العضال إنما يصاب به من ابتلي بمعلم من الرافضة، أو صاحب من أعداء خير الأمة الذين تلاعب بهم الشيطان وزين لهم الأكاذيب المختلقة والأقاصيص المفتراه، والخرافات الموضوعة، وصرفهم عن كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وعن سنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- المنقولة إلينا بروايات الأئمة الأكابر في كل عصر من العصور، فاشتروا الضلالة بالهدى واستبدلوا الخسران العظيم بالربح الوافر، وما زال الشيطان الرجيم ينقلهم من منزلة إلى منزلة، ومن رتبة إلى رتبة، حتى صاروا أعداء كتاب الله، وسنة رسوله وخير أمته وصالحي عباده وسائر المؤمنين، وأهملوا فرائض الله، وهجروا شعائر الدين، وسعوا في كيد الإسلام وأهله بكل حجر

📓📙التوحيد أولا 📙📓 ===============

⭕️الدرس الأخير ⭕

📩رسائل
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه 📚

📖 القواعد الأربع 📖
🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :
↩ودليل
▪الأشجار
▪ والأحجار

🌱 قوله تعالى
{أفرأيتم اللات والعزى . ومناة الثالثة الأخرى}

🔘 وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه

🌱قال: خرجنا مع النبي ﷺ

👈 إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر
◀ وللمشركين سدرة يعكفون عندها
◀ وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فمررنا بسدرة

🌱فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط .

القاعدة الرابعة ((4⃣))

♦ أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين
🔸لأن الأوليين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة


♦ومشركوا زماننا شركهم دائم في
▫الرخاء
▫والشدة

↩والدليل
🌱 قوله تعالى
{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}


◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============

📓📙التوحيد أولا 📙📓 ===============
الدرس ((5⃣))
📩 رسائل
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه 📚
كتاب
📖 القواعد الأربع 📖


🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :

↩ودليل الملائكة
🌱قوله تعالى:

(ولايأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا)

◀ودليل الانبياء
🌱قوله تعالى

(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب )

↩ ودليل الصالحين
🌱قوله تعالى

( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه )

◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(37)فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=39 .*


*(🔴) مشابهتهم اليهود في التحريف*

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون﴾*(1).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه﴾*(2).

وتحريف الرافضة للقرآن
ليس له حصر، وأذكر ما تيسر:

*• ﴿إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة﴾:*
قالوا: عائشة.

*• (الجبت والطاغوت):*
أبوبكر وعمر.

قرأت هذا في كتاب من كتب الإسماعيلية.

قال الشوكاني في «الفوائد المجموعة»: (ص317) :
وفي تفسيرهم: *﴿مرج البحرين﴾:*
بعلي وفاطمة ؛

*﴿اللؤلؤ والمرجان﴾:*
الحسنان. اهـ.

وقد ذكر الرافضي الأثيم عبدالحسين في كتابه «المراجعات المظلمة» شيئا من هذه التحريفات.


فما أكثر جنايات الرافضة على شرع الله،
وما أكثر خزعبلاتهم #
طهر الله بلاد المسلمين من تحريفاتهم الزائغة.
آمين.

هذا،
ومما ينبغي أن يعلم أن المشابهة لا تقتضي أن حكمهم حكم من شابهوه،
ولكن تقتضي الذم إذا كانت مشابهة في الباطل،
وربما وصل المتشبه إلى درجة المشتبه به.

فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: *«من تشبه بقوم فهو منهم»*.

هذا إذا كان يرى أن التشبه أحسن من الإسلام أو مماثل له.

وإما إذا كان يتشبه بأعداء الإسلام وهو جاهل فهذا الفعل محرم،
والله أعلم .

وإني أنصح بقراءة كتاب «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم» لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.

هذا،
ومن ظن أننا تجاوزنا الحد
#فليسأل الخميني:
أجعفري أنت؟

فإن قال: نعم.
رجع إلى كتب الملل والنحل «كالفرق بين الفرق» و«الملل والنحل» للشهرستاني،
ولينظر في عقيدة الجعفرية،

#ويسأله: أإمامي أنت؟

فإذا قال: نعم.
رجع إلى كتب الملل والنحل حتى ينظر عقيدة الإمامية.

#ويسأله: أاثنا عشري أنت؟

فإن قال: نعم،
فليرجع إلى عقيدة الاثني عشرية،

وليسأله عن زنادقة تحت ستار التشيع ؛
مثل:
عبدالله بن سبأ،
ونصير الدين الطوسي،

بل يسأله :
عن أبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ولعن قاتله،

وليسأله عن كتبهم التي تقول إن قرآننا ناقص،
أيعتقد أنها كتب إسلامية،

وليسأله ما عنى بقوله:
إن لأئمتنا منزلة لا يبلغها نبي مرسل، ولا ملك مقرب،
ويطلب منه الجواب من إذاعة طهران باللغة العربية وباللغة الفارسية،
فإنه سيبقى في 👈🏻حيرة،

إن قال يستعمل تقيتهم التي هي النفاق فسيغضب عليه الروافض،

وإن صرح بما عنده علمت عقيدته الخبيثة.

ولك حق أيها السني أن تسأل،

فهذا الأعرابي يأتي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيقول: *( يا محمد إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك،*
*فيقول له الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «سل عما بدا لك»)*. رواه البخاري.

ولما كان القوم يطعنون في صحابة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
بل يكفرونهم إلا النادر منهم،
رأيت أن أعقد فصلا في فضل الصحابة رضوان الله عليهم لبيان منزلتهم الرفيعة عند الله،
ومالهم من المواقف الحسنة، والصبر على الشدائد،
والاستسلام لشرع الله رحمهم الله،

وقد كنت كتبت في «إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن» كتابة أوسع من هذا،
ولكني رأيت أن لا أخلي هذا الكتاب عن الدفاع عن الصحابة الكرام -رضي الله عنهم-،
إذ هم نقلة الدين وحملته،
*والطعن فيهم طعن في الدين*،

ومما ينبغي أن يعلم أن أحسن كتاب ألف في فضائل الصحابة -رضي الله عنهم- هو :
*«الإصابة في معرفة الصحابة»* للحافظ ابن حجر،

وأما :
«حياة الصحابة» ،
و«ذخائر العقبى في فضائل ذوى القربى» ،
و«الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة» ،
و«در السحابة في فضل القرابة والصحابة» ،
و«رجال حول الرسول» ؛

فإنها جمعت الصحيح والضعيف والموضوع،
والأحاديث الموضوعة في فضل الصحابة على العموم والتفصيل، وكذا في فضل أهل البيت ليس لها حد،
لذلك رأيت إن مد الله في العمر أن أكتب في الصحيح المسند(3)، والله الموفق وإليه المرجع والمآب.
_______

(1) سورة البقرة، الآية: 75.

(2) سورة المائدة، الآية: 41.

(3) وبحمد الله قد قام بهذا أخونا مصطفى بن العدوي.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(36)فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=38 .*


*(🔴) مشابهتهم اليهود في إستحلال أموال غيرهم*

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون﴾*(1).


قال الحافظ ابن كثير:
وقوله: *﴿ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل﴾* أي: إنما حملهم على جحود الحق أنهم يقولون: ليس علينا في ديننا حرج في أكل أموال الأميين وهم العرب، فإن الله قد أحلها لنا.

قال الله تعالى: *﴿ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون﴾* أي: وقد اختلقوا هذه المقالة وائتفكوها بهذه الضلالة، فإن الله حرم عليهم أكل الأموال إلا بحقها، وإنما هم قوم بهت. اهـ.
المراد من «تفسير الحافظ ابن كثير».

وأنت إذا نظرت في سيرة هؤلاء المخذولين وجدتهم يستحلون مال القبيلي بالرشوة وفي الحروز والعزائم، وربما بكتابة الزور، وقد كان المهدي صاحب «المواهب» يرى أن اليمن إقطاع له فيما يزعم، لأنه طهره من الأتراك وهم كفار، وقد أخبرت عن هاشمي كان حاكما في (الصفراء)(2)
هو من بيت القاسم أنه كان يقول: مال القبيلي حلال.

هكذا لا ورع ولا دين ولا خلق، *وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون*.
.....................

(1) سورة آل عمران، الآية: 75.

(2) إحدى مديريات محافظة صعدة باليمن.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

📙📓التوحيد أولا 📙📓 ===============
الدرس ((4⃣))

📩 رسائل
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه 📚
كتاب
📖 القواعد الأربع 📖

🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :

3⃣ القاعدة الثالثة :
🔹أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عباداتهم :
▪منهم من يعبد الملائكة
▪ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين
▪ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار
▪ومنهم من يعبد الشمس والقمر

🔸وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
👈ولم يفرق بينهم
↩ والدليل قوله تعالى :
(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله)
↩ ودليل الشمس والقمر قوله تعالى :
(ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون)

◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============

📙📓التوحيد أولاً 📙📓 ===============
الدرس ((3⃣))
📩 رسائل
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه 📚
كتاب
📖 القواعد الأربع 📖


🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :

2⃣القاعدة الثانية :

أنهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا

◀لطلب القربة
◀والشفاعة

↩فدليل القربة قوله تعالى:

( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار )

↩ ودليل الشفاعة قوله تعالى:

( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله )

♦والشفاعة شفاعتان

▪شفاعة منفية
▪ وشفاعة مثبتة

⛔ فالشفاعة المنفية
ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله

↩والدليل قوله تعالى:
( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون )

▫ والشفاعة المثبتة
هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله
قوله وعمله بعد الاذن
🌱 كما قال تعالى:
( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه )


◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(35)فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=37 .*


*(🔴) مشابهتهم اليهود في تأخير الإفطار في الصوم*

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج4 ص196):
حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا هشام بن عروة،
قال: سمعت أبي يقول: سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم»*.

حدثنا إسحاق الواسطي، حدثنا خالد، عن الشيباني، عن عبدالله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- قال: *(( كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في سفر وهو صائم،*
*فلما غربت الشمس قال لبعض القوم: «يا فلان قم فاجدح لنا» ،*
*فقال: يا رسول الله لو أمسيت،*
*قال: «انزل فاجدح لنا»*.
*قال: يا رسول الله فلو أمسيت.*
*قال: «انزل فاجدح لنا».*
*قال: إن عليك نهارا.*
*قال: «انزل فاجدح لنا» فنزل فجدح لهم،*
*فشرب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ثم قال: «إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا فقد أفطر الصائم»*.

وقال البخاري -رحمه الله- ص(198):
باب تعجيل الإفطار.

حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»*. اهـ.

قال الحافظ في «الفتح»:
قال ابن دقيق العيد: في هذا الحديث رد على الشيعة في تأخيرهم الفطر إلى ظهور النجوم، ولعل هذا هو السبب في وجود الخير بتعجيل الفطر، لأن الذي يؤخره يدخل في فعل خلاف السنة. اهـ.

وقال أبواود -رحمه الله- (ج6 ص480):
حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن محمد يعني ابن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون»*. اهـ.
هذا حديث حسن.

وكما أن التأخير تشبه باليهود، فهو تنطع أيضا،

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج4 ص2055):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، ويحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبدالله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«هلك المتنطعون»*
قالها ثلاثا.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

📙📓التوحيد أولا 📙📓 ===============

الدرس ((2⃣))

📚 رسائل شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه


كتاب
📖 القواعد الأربع 📖

🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :

♦فإذا عرفت ان :
⛔ الشرك ⛔
إذا خالط العمل :
▪أفسدها
▪وأحبط العمل
▪وصار صاحبه من الخالدين في النار
↩ عرفت أن أهم ما عليك معرفة ذلك
👈 لعل الله يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله

🌱قال الله تعالى :
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

🔶وذلك بمعرفة أربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه :

1⃣ القاعدة الاولى :
🔹أن تعلم أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون بأن الله تعالى هو الخالق المدبر
👈وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام
↩ والدليل قوله تعالى :
(قل من يرزقكم من السماء والارض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون)

◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============

فتساور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قائم على المنبر فلم يزل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يخفضهم حتى سكتوا وسكت.

قالت: فمكثت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. قالت: فأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي. قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأ

ذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي. قالت: فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فسلم ثم جلس قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني. قالت: فتشهد رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حين جلس ثم قال: «أما بعد: يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه»، قالت: فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة. فقلت لأبي: أجب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيما قال. قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-! فقلت لأمي: أجيبي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. قالت: فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقونني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال: *﴿فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون﴾*(3)
قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، قالت: وأنا حينئذ أعلم أني بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في النوم رؤيا يبرئني الله بها.
قالت: فوالله ما رام رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه.
قالت: فلما سري عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- سري عنه وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها: *«يا عائشة أما الله عز وجل فقد برأك»*
فقالت أمي: قومي إليه،
قالت: فقلت: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله عزوجل،
وأنزل الله عز وجل: *﴿إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه﴾*(4) العشر الآيات كلها.
فلما أنزل الله في براءتي قال أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: *﴿ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم﴾*(5)
قال أبوبكر: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي،
فرجع إلى النفقة التي كان ينفق عليه،
وقال: والله لا أنزعها منه أبدا.
قالت عائشة: وكان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال: «يا زينب ماذا علمت أو رأيت»؟
فقالت: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري، ما علمت إلا خيرا.
قالت: وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فعصمها الله بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك. اهـ

👍🏻آمنا بالله، وبكتاب الله، وبسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-،
وكفرنا بقول الرافضة👎🏻الزائغين الضالين.
_______

(1) سورة مريم، الآية: 16-35.

(2) سورة النور، الآية: 11-26.

(3) سورة يوسف، الآية: 18.

(4) سورة النور، الآية: 11.

(5) سورة النور، الآية: 22.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعدما نزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل

فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع، فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب، فأممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأدلج فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يرآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني كلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبدالله بن أبي بن سلول.

فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيسلم ثم يقول: «كيف تيكم» ثم ينصرف، فذاك الذي يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت بعدما نقهت فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع، وهو متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط، فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن عبدمناف وأمها بنت صخر بن عامر، خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح. فقلت لها: بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا.
قالت: أي هنتاه أولم تسمعي ما قال؟
قالت: قلت: وما قال؟
فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تعني سلم ثم قال: «كيف تيكم؟»
فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي.
قالت: وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما.
قالت: فأذن لي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فجئت أبوي فقلت لأمي: يا أمتاه ما يتحدث الناس؟
قالت: يا بنية هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها،
قالت: فقلت: سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا.
قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى أصبحت أبكي.

فدعا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد -رضي الله عنهما- حين استلبث الوحي، يستأمرهما في فراق أهله.
قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود.
فقال: يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا،
وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك.
قالت: فدعا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بريرة فقال: «أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك»؟
قالت بريرة: لا، والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله.

فقام رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فاستعذر يومئذ من عبدالله بن أبي بن سلول قالت: فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهو على المنبر: «يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي»، فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال: يا رسول الله أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك. قالت: فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل

عن المنافقين.

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(34)فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=36 .*


*(🔴) ومن مشابهتهم اليهود :*
*أن اليهود رموا ((مريم - عليها السلام  -)) بالفاحشة،*
*والرافضة رمت ((عائشة - رضي الله عنها -)) بالفاحشة*

وهذا يعتبر كفرا لأنه تكذيب للقرآن،
وأيضا نقيصة للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-،
وقد نزهه الله عنها.

أما براءة مريم فقال الله سبحانه وتعالى: *﴿واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا ۞ فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا ۞ قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ۞ قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا ۞ قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا ۞ قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله ءاية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا ۞ فحملته فانتبذت به مكانا قصيا ۞ فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ۞ فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا ۞ وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ۞ فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ۞ فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ۞ يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ۞ فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ۞ قال إني عبدالله ءاتاني الكتاب وجعلني نبيا ۞ وجعلني مباركا أين ما كنت ‎وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ۞ وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ۞ والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ۞ ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ۞ ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾*(1).

👍🏻آمنا بالله وبكتابه،
وكذبنا اليهود👎🏻المفترين.

وأما براءة عائشة فقال الله سبحانه وتعالى: *﴿إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ۞ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين ۞ لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون ۞ ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم ۞ إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ۞ ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ۞ يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ۞ ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم ۞ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ۞ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم ۞ ياأيها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ۞ ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ۞ إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ۞ يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ۞ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين ۞ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم﴾*(2).

وقال البخاري -رحمه الله- (ج8 ص452):
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة ابن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود،
عن حديث عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله مما قالوا، وكل حدثني طائفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض، الذي حدثني عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- أن عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- معه.

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(33)فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=35 .*
ৡ

*(🔴) مشابهتهم لليهود والنصارى أن أحاديثهم ليس لها أسانيد*

وأنت إذا نظرت في كتب الرافضة وجدتها تشبه كتب اليهود والنصارى،
ليس لها أسانيد،
وإن أسندوا فعن الكذابين،

⚠فكن على حذر من كتب الرافضة،
👍🏻👈🏻وقد أغناك الله بكتب السنة التي *نخلت الأحاديث نخلا،*
فجزى الله علماءنا خيرا.
آمين.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

وإسحاق بن محمد هذا اسم جده أبان وهو الذي يروي محمد بن المرزبان عنه عن حسين بن دحمان الأشقر،
قال: كنت بالمدينة فخلا لي الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى: ما بال أهلك ي

ارباب.

الأبيات وفيه قصة مالك معه وإخباره عن مالك أنه كان يجيد الغناء في حكاية أظنها مختلقة رواها صاحب كتاب «الأغاني» عن المرزباني، ولا يغتر بها فإنها من رواية هذا الكذاب.

وقال عبيدالله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب «أخبار المعتضد»:
حدثني أبوالحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى حدثنى أبوبكر محمد بن خلف المعروف بوكيع.
قال: كنت أنا ومحمد بن داود ابن الجراح نسير إلى إسحاق بن محمد النخعي بباب الكوفة نكتب عنه، وكان شديد التشيع، فكنا في يوم من الأيام عنده إذ دخل عليه رجل لا نعرفه فنهض إليه النخعي وسلم عليه وأقعده مكانه، واحتفل به غاية الاحتفال، واشتغل عنا فلم يزل معه كذلك مدة ثم تسارا أسرارا طويلا ثم خرج الرجل من عنده فأقبل علينا النخعي لما خرج فقال: أتعرفان هذا؟
قلنا: لا.
قال: هذا رجل من أهل الكوفة يعرف بابن أبي الفوارس، وله مذهب في التشيع، وهو رئيس فيه وله تبع كثير، وإنه أخبرني الساعة أنه يخرج بنواحي الكوفة وأنه سيؤسر ويحمل فيدخل بغداد على جمل وأنه يقتل في الحبس،
قال وكيع: وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومائتين فلما كان الوقت الذي أسر فيه ابن أبي الفوارس وجيء يدخل إلى بغداد وصفته لبعض أصحابنا فذهب حين أدخل فعرفه بالصفة نفسها، وذلك في سنة سبع وثمانين.

وذكره الطوسي في «رجال الشيعة» وقال:
كان يروي عن ابن هاشم الجعفري وإسماعيل بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، وجعفر بن محمد الفلاس، والحسن بن طريف، والحسن بن بلال، ومحمد بن الربيع بن سويد وسرد جماعة.

ومات سنه ست وثمانين ومائتين. اهـ.
_______

(1) القائل: قرأت هو الحافظ الذهبي -رحمه الله-.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(12)زنادقة تحت ستار التشيع*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=13 .*
ৡ

*(🔴)إسحاق بن محمد النخعي الأحمر*

قال الحافظ الذهبي في «الميزان» والحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» (ج1 ص370):
إسحاق بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق من الغلاة روى عن عبيدالله بن محمد العيشي، وإبراهيم بن بشار الرمادي، وعنه ابن المرزبان وأبوسهل القطان وجماعة.

قال الخطيب: سمعت عبدالواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب،
يقول: 💥إن عليا هو الله.

وكان يطلي برصه بما يغيره فسمي الأحمر.

قال: وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية.

قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبدالواحد سواء.

قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا، فإن هذا زنديق.

وذكره ابن الجوزى وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض.

قلت: حاشا عتاة الروافض من أن يقولوا: علي هو الله، فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية.

قرأت(1) على إسماعيل بن الفراء، وابن العماد،
أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة،
أنا أبوبكر بن النقور، أنا أبوالحسن بن العلاف، أنا أبوالحسن الحمامي،
ثنا أبوعمرو بن السماك، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، ثنا إسحاق بن محمد النخعي، ثنا أحمد بن عبيدالله الغداني، ثنا منصور ابن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل عن عبدالله قال:
قال علي -رضي الله عنه-: رأيت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عند الصفا وهو مقبل على شخص في سورة الفيل وهو يلعنه،
فقلت: من هذا الذي تلعنه يارسول الله؟
قال: *«هذا الشيطان الرجيم»*.
فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك.
قال: ماهذا جزائي منك.
قلت: وما جزاؤك مني يا عدو الله؟
قال: والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه.

وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فراويته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله.

وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادا، فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره أن أبااليمن الكندي أخبرهم أنا أبومنصور الشيباني، أنا أبوبكر الخطيب، أخبرني عبيدالله بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عمر النهرواني،
قالا: ثنا المعافى بن زكريا، ثنا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس.
قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيلة فتفل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وقال: *«لعنت»*
فقال علي: ما هذا يارسول الله؟
قال: *«هذا إبليس»*
قال: فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال: يا رسول الله أقتله؟
قال: *«أوما علمت أنه قد أنظر»* فتركه، فوقف ناحية ثم قال: ومالك يا ابن أبي طالب والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث.

رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه.

وقال الخطيب في «تاريخه»: حدثنا ابن مرزوق، ثنا أبوبكر الشافعي، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبيد بن الهيثم، ثنا إسحاق بن محمد أبويعقوب النخعي، ثنا عبدالله بن الفضل ابن عبدالله بن أبي الهياج، ثنا هشام بن الكلبي، عن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج عن كميل بن زياد.
قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين علي فخرجنا إلى الجبانة الحديث.

وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب «الرد على الغلاة» وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا:
إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدا.
وقال في كتاب له: (لو كانوا ألفا لكانوا واحدا).
إلى أن قال:
وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط.
قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة. انتهى.

وسمى الكتاب المذكور «الصراط» ونقضه عليه الفياض بن علي بن محمد ابن الفياض بكتاب سماه «القسطاس».

وذكر ابن حزم أن الفياض هذا كان من الغلاة أيضا وأنه كان يزعم أن محمدا هو الله،
قال: وصرح بذلك في كتابه «القسطاس» المذكور وكان أبوه كاتب إسحاق بن كنداج،
وقيل: القاسم بن عبيدالله الوزير الفياض المذكور من أجل أنه سعى به إلى المعتضد.

واعتذار المصنف عن أئمة الجرح عن ترك ذكره لكونه زنديقا ليس بعذر لأن له روايات كثيرة موقوفة ومرفرعة وفي «كتاب الأغاني» لأبي الفرج منها جملة كبيرة فكيف لا يذكر ليحذر.

وقوله: إن رواية حديثه إثم مكرر ليس كذلك في ذكره بعد من أنه لبيان حاله، نعم كان ينبغي له ألا يسند عنه، بل يذكره ويذكر في أي كتاب هو، فهذا كاف في التحذير.

(الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم.
(21) ابن زيد هو عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، ضعيف.
(22) ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي، حافظ ولكنه ضعيف بل اتهم بالكذب.
(23) سورة الأنفال، الآية: 32.
(24) سورة الأحزاب، الآية: 58.
(25) وقد أبعده الله وأراح البلاد والعباد منه.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي. قال: أخبرنا إسماعيل ابن جعفر، قال: أخبرني يزيد(1)، عن عبدالرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري أن عطاء بن يسار أخبره أن السائب بن خلاد أخا بني الحارث بن الخزرج أخبره أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«من أخاف أهل المدينة ظالما أخافه الله، وكانت عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه عدل ولا صرف»*.
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح.

قال الإمام أحمد -رحمه ا

قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد(21)، في قوله: *﴿وتصدية﴾* قال: التصديد عن سبيل الله، وصدهم عن الصلاة وعن دين الله.

حدثنا ابن حميد(22)، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: *﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية﴾* قال: ما كان صلاتهم التي يزعمون أنها يدرأ بها عنهم إلا مكاء وتصدية،
وذلك ما لا يرضى الله ولا يحب، ولا ما افترض عليهم ولا ما أمرهم به.

وأما قوله: *﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾* فإنه يعني العذاب الذي وعدهم به بالسيف يوم بدر،
يقول للمشركين الذين قالوا: *﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ...﴾الآية(23)، حين أتاهم بما استعجلوه من العذاب:
ذوقوا: أي اطعموا، وليس بذوق بفم، ولكنه ذوق بالحس، ووجود طعم ألمه بالقلوب.
يقول لهم: فذوقوا العذاب بما كنتم تجحدون أن الله معذبكم به على جحودكم توحيد ربكم ورسالة نبيكم -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾ أي ما أوقع الله بهم يوم بدر من القتل.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج: *﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾* قال: هؤلاء أهل بدر يوم عذبهم الله.

حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ قال: حدثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: *﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾* يعني أهل بدر عذبهم الله يوم بدر بالقتل والأسر. اهـ.

باب قول الله عز وجل: *﴿والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا﴾*(24).

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج4 ص1947): حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ ابن عمرو، أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها! قال: فقال أبوبكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم، فأتى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأخبره. فقال: «يا أبا بكر لعلك أغضبتهم، لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك» فأتاهم أبوبكر فقال: يا إخوتاه أغضبتكم؟ قالوا: لا، يغفر الله لك يا أخي.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج4 ص1878): حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن عبدالله الأسدي، عن إسرائيل، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ستة نفر. فقال المشركون للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا. قال: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه فأنزل الله عز وجل: *﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾*.

اللهم إنه قد اشتد بلاء المسلمين من هؤلاء الغوغاء، فآذوا المسلمين بأيديهم وألسنتهم، فإنا نسألك ياالله أن تعقر إمام الضلالة الخميني(25) حتى يستريح منه البلاد والعباد، إنك على شيء قدير.
_______

(1) رمع واد طويل معروف باليمن، يمتد من آنس، ويصب في البحر الأحمر.
(2) هو عبدالله بن أحمد -رحمه الله-.
(3) سورة البقرة، الآية: 114.
(4) وقد حالوا التفجير في الحرم فخيبهم الله.
(5) سورة التوبة، الآية: 17-18.
(6) أخطأ ظني في هذا، وكنت أظن أنهم يستحيون من تكرار الفضائخ ولكن النبيﷺ : يقول  *(إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)*.
(7) سورة الصف، الآية: 2-3.
(8) سورة البقرة، الآية: 44.
(9) سورة النور، الآية: 36-38.
(10) سورة الأنفال، الآية: 35.
(11) هو سفيان بن وكيع ضعيف.
(12) هو علي بن أبي طلحة ولم يسمع من ابن عباس.
(13) هذا السند مسلسل بالعوفيين وهم ضعفاء.
(14) ضعيف.
(15) الحسين هو ابن داود الملقب بسنيد، ضعيف.
(16) ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد.
(17) المثنى هو ابن إبراهيم الآملي ولم نجد له ترجمة.
(18) ابن لهيعة هو عبدالله، وهو ضعيف.
(19) جويبر هو ابن سعيد، متروك.
(20) سعيد بن أبي عروبة لم يسمع التفسير من قتادة، قاله يحيى القطان كما في مقدمة

قال الأعمش: وكان المغيرة يخرج إلى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الحري على القبور أو نحو هذا من الكلام،
وذكر أبونعيم عن النضر ابن محمد، عن

له ابن نمير (ح) وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عثمان بن حكيم، حدثني عامر بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها، أو يقتل صيدها»*،
وقال: *«المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لاوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة»*.

وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عثمان بن حكيم الأنصاري، أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ثم ذكر مثل حديث ابن نمير وزاد في الحديث: *«ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء»*.

وحدثنا إسحق بن إبراهيم وعبدبن حميد جميعا عن العقدي، قال عبد: أخبرنا عبدالملك بن عمرو، حدثنا عبدالله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد، أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه فسلبه، فلما رجع سعد جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد على غلامهم أو عليهم ما أخذ من غلامهم. فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وأبى أن يرد عليهم.

قال مسلم -رحمه الله- (ج2 ص1003): حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبدالله بن نمير، وأبوكريب، جميعا عن أبي أسامة، واللفظ لأبي بكر وابن نمير. قالا: حدثنا أبوأسامة، عن الوليد بن كثير، حدثني سعيد بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري، أن عبدالرحمن حدثه عن أبيه أبي سعيد أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *«إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة»*. قال: ثم كان أبوسعيد يأخذ، وقال أبوبكر: يجد أحدنا في يده الطير فيفكه من يده ثم يرسله.

وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن الشيباني، عن يسير بن عمرو، عن سهل بن حنيف، قال: أهوى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بيده إلى المدينة فقال: *«إنها حرم آمن»*.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج2 ص1001): حدثنا حماد بن إسماعيل ابن علية، حدثنا أبي، عن وهيب، عن يحيى بن أبي إسحق أنه حدث عن أبي سعيد مولى المهري أنه أصابهم بالمدينة جهد وشدة، وأنه أتى أبا سعيد الخدري فقال له: إني كثير العيال، وقد أصابتنا شدة فأردت أن أنقل عيالي إلى بعض الريف. فقال أبوسعيد: لا تفعل، الزم المدينة فإنا خرجنا مع نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أظن أنه قال: حتى قدمنا عسفان فأقام بها ليالي، فقال الناس: والله ما نحن ههنا في شيء، وإن عيالنا لخلوف ما نأمن عليهم، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: *«ما هذا الذي بلغني من حديثكم» -ما أدري كيف قال- والذي أحلف به أو والذي نفسي بيده لقد هممت أو إن شئتم -لا أدري أيتهما قال- لآمرن بناقتي ترحل ثم لا أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة»*
وقال: *«اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما، وإني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها، أن لا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا تخبط فيها شجرة، إلا لعلف، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدنا، اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدنا، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم اجعل مع البركة بركتين، والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها، حتى تقدموا إليها»* ثم قال للناس: *«ارتحلوا»* فارتحلنا، فأقبلنا إلى المدينة فوالذي نحلف به أو يحلف به -الشك من حماد- ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى أغار علينا بنو عبدالله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شيء. اهـ.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج4 ص55): حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد يعني ابن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن عطاء بن يسار، عن السائب بن خلاد، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا»*.

وقال -رحمه الله- ص (56): حدثنا عبدالصمد. قال: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن عطاء بن يسار، عن السائب بن خلاد. قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من أخاف المدينة أخافه الله عز وجل، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا»*.

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة /
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(10)زنادقة تحت ستار التشيع*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=11 .*
ৡৡ

●المغيرة بن سعيد 

●إسحاق بن محمد النخعي الأحمر

●عباد بن يعقوب الرواجني

●السبأية التي تتستر بالإسلام

●علي بن الفضل الباطني القرمطي 

●الحاكم الفاطمي

●ابن العلقمي الخائن الذي كان سببا في سقوط الخلافة العباسية 

●نصير الدين الطوسي

●سلف الخميني وأئمته
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*(11)زنادقة تحت ستار التشيع*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=12 .*

*(🔴)المغيرة بن سعيد*

قال الحافظ الذهبي في «الميزان» والحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» (ج6 ص75):
*المغيرة بن سعيد البجلي أبوعبدالله الكوفي الرافضي الكذاب*.

قال حماد بن عيسى الجهني: حدثني أبويعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول: سألت أباجعفر: كيف أصبحت؟
قال: أصبحت برسول الله خائفا، وأصبح الناس كلهم برسول الله آمنين.

حماد بن زيد، عن عون،
قال: ثنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبدالرحيم فإنهما كذابان.
وروي عن الشعبي أنه قال للمغيرة: ما فعل حب علي؟
قال: في العظم والعصب والعروق.

شبابة حدثنا عبدالأعلى بن أبي المساور، سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول:
*﴿إن الله يأمر بالعدل﴾* علي،
*﴿والإحسان﴾* فاطمة،
*﴿وإيتاء ذي القربى﴾* الحسن والحسين،
*﴿وينهى عن الفحشاء والمنكر﴾*(1) قال: فلان أفحش الناس، والمنكر فلان.

وقال جرير بن عبدالحميد:
كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا.

وقال الجوزجاني: قتل المغيرة على ادعاء النبوة، كان أسعر النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى أجابه خلق.

أبومعاوية عن الأعمش قال: جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب إلى البيت،
فقلت: ما شأنك؟
فقال: إن حيطانكم هذه لخبيثة.
ثم قال: طوبى لمن يروى من ماء الفرات.
فقلت: ولنا شراب غيره؟
قال: إنه يلقى فيه المحايض والجيف.
قلت: من أين تشرب؟
قال: من بئر.
قال الأعمش: فقلت: والله لأسألنه،
فقلت: كان علي يحيي الموتى؟
قال: أي والذي نفسي بيده، لو شاء أحيا عادا وثمود.
قلت: من أين علمت ذلك؟
قال: أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء فما بقي شيء إلا وقد علمته.
وكان من أحسن(2) الناس فخرج وهو يقول: كيف الطريق إلى بني حرام.

(أبومعاوية): أول من سمعته يتنقص أبابكر وعمر المغيرة المصلوب.

(كثير النواء): سمعت أباجعفر يقول: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد، وبيان بن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت.

(عبدالله) بن صالح العجلي، ثنا فضل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن.
قال: دخلت على المغيرة بن سعيد وأنا شاب وكنت أشبه برسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في، ثم ذكر أبابكر وعمر فلعنهما.
فقلت: يا عدو الله أعندي؟!
قال: فخنقته خنقا حتى أدلع لسانه.

(أبوعوانة) عن الأعمش قال: أتاني المغيرة ابن سعيد فذكر عليا وذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ففضله عليهم ثم قال: كان علي بالبصرة فأتاه أعمى فمسح علي على عينيه فأبصر ثم قال: أتحب أن ترى الكوفة؟
قال: نعم،
فحملت الكوفة إليه حتى نظر إليها،
ثم قال لها: ارجعي فرجعت.
فقلت: سبحان الله سبحان الله، فتركني وقام.

(قال) ابن عدي: لم يكن بالكوفة ألعن من المغيرة بن سعيد فيما يروى عنه من الزور عن علي وهو دائم الكذب على أهل البيت، ولا أعرف له حديثا مسندا.

وقال ابن حزم: قالت فرقة غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة،
وكان لعنه الله يقول: إن معبوده على صورة رجل على رأسه تاج، وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء، وإنه لما أراد أن يخلق تكلم باسمه فطار، فوقع على تاجه ثم كتب بإصبعه أعمال العباد، فلما رأى المعاصي أرفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب، وخلق الكفار من البحر الملح تعالى الله عما يقول.
وحاكي الكفر ليس بكافر، فإن الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون وثمود وغيرهم.

قال أبوبكر بن عياش: رأيت خالد بن عبدالله القسري حين أتى بالمغيرة ابن سعيد وأتباعه فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة: أحيه وكان يريهم أنه يحيي الموتى.
فقال: والله ما أحيي الموتى.
فأمر خالد بطن قصب فأضرم نارا
ثم قال للمغيرة: اعتنقه.
فأبى فعدا رجل من أصحابه فاعتنقه والنار تأكله.
فقال خالد: هذا والله أحق منك بالرياسة.
ثم قتله وقتل أصحابه.

قلت: وقتل في حدود العشرين ومائة. انتهى.

قال ابن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومائة: وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فأخذهم خالد القسري.

حدثنا ابن حميد(3) ثنا جرير، عن الأعمش سمعت المغيرة بن سعيد يقول: لو أردت أن أحيي عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا لأحييتهم.

Send New Post to Subscribers

ثم قال الإمام مسلم -رحمه الله-: حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدال

ابن أبي ليلى قال: قدم علينا رجل بصري لطلب العلم فكان عندنا، فأمرت خادمي أن يشتري لنا سمكا بدرهمين، ثم انطلقت أنا والبصري إلى المغيرة بن سعيد فقال لي: يا محمد أتحب أن أخبرك لم انصرف صاحبك؟!
قلت: لا.
قال: أفتحب أن أخبرك لم سماك أهلك محمدا؟
قلت: لا.
قال: أما إنك قد بعثت خادمك ليشتري لك سمكا بدرهمين.

قال أبونعيم: وكان المغيرة قد نظر في سحر.

وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي، عن المغيرة بن سعيد، عن أبي ليلى النخعي، عن أبي الأسود الدؤلي، سمعت أبابكر الصديق -رضي الله عنه- يقول: أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *«علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي»*. اهـ*
_______

(1) سورة النحل، الآية: 90.
(2) كذا في (لسان الميزان) وأما في (الميزان) وكان من ألحن الناس، فخرج وهو يقول: كيف الطريق إلى بنو حرام.
وما في (الميزان) هو الصواب.
(3) ابن حميد هو محمد بن حميدكذب.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه اللّه

*(9)باب حرمة المدينة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=10 .*
ৡৡৡ

قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص81): حدثنا أبوالنعمان، حدثنا ثابت بن يزيد، حدثنا عاصم أبوعبدالرحمن الأحول، عن أنس -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال:
*«المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، ولا يحدث فيها حدث، من أحدث حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»*.

ثم قال البخاري -رحمه الله-: حدثنا إسماعيل بن عبدالله. قال: حدثني أخي، عن سليمان، عن عبيدالله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«حرم ما بين لابتي المدينة على لساني»* قال: وأتى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بني حارثة فقال: *«أراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم»* ثم التفت فقال: *«بل أنتم فيه»*.

وقال ص (89): حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه كان يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«ما بين لابتيها حرام»*.

وقال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص81): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبدالرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي -رضي الله عنه- قال: ما عندنا شيء إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل»*، وقال: *«ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل»* قال أبوعبدالله: عدل: فداء. اهـ.

وقال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج2 ص1007): حدثني محمد بن حاتم وإبراهيم بن دينار. قالا: حدثنا حجاج بن محمد (ح) وحدثني محمد بن رافع، حدثنا عبدالرزاق، كلاهما عن ابن جريج، أخبرني عبدالله بن عبدالرحمن ابن يحنس، عن أبي عبدالله القراظ، أنه قال: أشهد على أبي هريرة أنه قال: قال أبوالقاسم -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من أراد أهل هذه البلدة بسوء -يعني المدينة- أذابه الله كما يذوب الملح في الماء»*.

وحدثني محمد بن حاتم وإبراهيم بن دينار. قالا: حدثنا حجاج (ح) وحدثنيه محمد بن رافع، حدثنا عبدالرزاق، جميعا عن ابن جريج. قال: أخبرني عمرو بن يحيى بن عمارة أنه سمع القراظ -وكان من أصحاب أبي هريرة- يزعم أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:
*«من أراد أهلها بسوء -يريد المدينة- أذابه الله كما يذوب الملح في الماء»*.

قال ابن حاتم في حديث ابن يحنس بدل قوله: (بسوء)،  (شرا).

حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أبي هارون موسى بن أبي عيسى (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا الدراوردي، عن محمد بن عمرو، جميعا سمعا أبا عبدالله القراظ سمع أبا هريرة عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بمثله. اهـ.

قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص346): حدثنا موسى، حدثنا وهيب، حدثنا عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم الأنصاري، عن عبدالله بن زيد -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«أن إبراهيم حرم مكة ودعا لها، وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم -عليه السلام- لمكة»*.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج2 ص991): وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر يعني ابن مضر، عن ابن الهاد، عن أبي بكر بن محمد، عن عبدالله ابن عمرو بن عثمان، عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن إبراهيم حرم مكة، وإني أحرم ما بين لابتيها»* -يريد المدينة-.

وحدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان بن بلال، عن عتبة بن مسلم، عن نافع بن جبير، أن مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة وأهلها وحرمتها ولم يذكر المدينة وأهلها وحرمتها، فناداه رافع بن خديج فقال: ما لي أسمعك ذكرت مكة وأهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة وأهلها وحرمتها؟ وقد حرم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ما بين لابتيها، وذلك عندنا في أديم خولاني إن شئت أقرأتكه؟ قال: فسكت مروان، ثم قال: قد سمعت بعض ذلك.

وقال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج2 ص992): حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد، كلاهما عن أبي أحمد قال أبوبكر: حدثنا محمد بن عبدالله الأسدي، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة

ما بين لابتيها، لا يقطع عضاهها، ولا يصاد صيدها»*.

حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا أبوعامر، قال: حدثنا قرة، عن عطية، عن ابن عمر، في قوله: *﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية﴾* قال: المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق.

وقال قرة: وحكى لنا عطية فعل ابن عمر، فصفر وأمال خده وصفق بيديه.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني بكر بن

لله- (ج5 ص309): حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- توضأ ثم صلى بأرض سعد بأصل الحرة عند بيوت السقيا، ثم قال: *«اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة، وأنا محمد عبدك ونبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لأهل مكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، واجعل ما بها من وباء بخم، اللهم إني قد حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم»*.
هذا حديث صحيح.
_______

(1) هو ابن عبدالله بن خصيفة.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

حدثني الحارث، قال: حدثنا القاسم، قال سمعت محمد بن الحسين يحدث عن قرة بن خالد، عن عطية العوفي، عن ابن عمر، قال: المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق.

باب قول الله عز وجل: *﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال {} رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار {} ليجزيه

م الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب﴾*(9).

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (1 ص397): حدثنا أبوالطاهر أحمد بن عمرو، حدثنا ابن وهب، عن حيوة، عن محمد بن عبدالرحمن، عن أبي عبدالله مولى شداد بن الهاد أنه سمع أبا هريرة يقولا: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا»*.

وحدثنيه زهير بن حرب، حدثنا المقرئ، حدثنا حيوة. قال: سمعت أبا الأسود يقول: حدثني أبوعبدالله مولى شداد أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول بمثله.

وحدثني حجاج بن الشاعر، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلا نشد في المسجد فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له»*.

حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن أبي سنان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لما صلى قام رجل فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا وجدت، إنما بنيت المساجد لما بنيت له»*.

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن محمد بن شيبة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه. قال: جاء أعرابي بعد ما صلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- صلاة الفجر فأدخل رأسه من باب المسجد فذكر بمثل حديثهما.

قال مسلم: هو شيبة بن نعامة أبونعامة، روى عنه مسعر وهشيم وجرير وغيرهم من الكوفيين.

قال الإمام أبوعبدالله بن ماجة -رحمه الله- (ج1 ص262): حدثنا أبوبكر ابن أبي شيبة، حدثنا شبابة، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر، إلا تبشبش الله له، كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم»*. اهـ.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

باب قول الله عز وجل: *﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾*(10).

قال الإمام أبوجعفر بن جرير -رحمه الله- (ج13 ص521):
يقول تعالى ذكره: وما لهؤلاء المشركين ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الذي يصلون لله فيه ويعبدونه، ولم يكونوا لله أولياء، بل أولياؤه الذين يصدونهم عن المسجد الحرام وهم لا يصلون في المسجد الحرام.
*﴿وما كان صلاتهم عند البيت﴾* يعني: بيت الله العتيق،
*﴿إلا مكاء﴾* وهو الصفير،
يقال منه: مكا يمكو مكوا ومكاء، وقد قيل: إن المكو: أن يجمع الرجل يديه ثم يدخلهما في فيه ثم يصيح،
ويقال منه: مكت است الدابة مكاء: إذا نفخت بالريح،
ويقال: إنه لا يمكو إلا است مكشوفة، ولذلك قيل للاست المكوة، سميت بذلك;
ومن ذلك قول عنترة:
وحليل غانية تركت مجدلا
      تمكو فريصته كشدق الأعلم

وقول الطرماح:
فنحا لأولاها بطعنة محفظ
       تمكو جوانبها من الإنهار

بمعنى: تصوت.

وأما التصدية فإنها التصفيق،
يقال منه: صدى يصدي تصدية، وصفق وصفح بمعنى واحد.
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن وكيع(11)، قال: حدثنا أبي، عن موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس: *﴿إلا مكاء وتصدية﴾* قال:
المكاء: التصفير،
والتصدية: التصفيق.

حدثني المثنى، قال: حدثنا عبدالله بن صالح، قال: حدثني معاوية، عن علي(12)، عن ابن عباس: قوله: *﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية﴾*
المكاء: التصفير،
والتصدية: التصفيق.

حدثني محمد بن سعد(13)، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: *﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية﴾* يقول: كانت صلاة المشركين عند البيت مكاء، يعني: التصفير،
وتصدية يقول: التصفيق.

حدثني محمد بن عمارة الأسدي، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، قال: أخبرنا فضيل، عن عطية(14): *﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية﴾* قال: التصفيق والصفير.

حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن قرة بن خالد، عن عطية، عن ابن عمر، قال: المكاء: التصفيق، والتصدية: الصفير. قال: وأمال ابن عمر خده إلى جانب.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين(15)، قال: حدثنا وكيع، عن قرة بن خالد، عن عطية، عن ابن عمر: *﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية﴾* قال: المكاء والتصدية: الصفير والتصفيق.

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(8)السكينة في الحج*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=9 .*
ৡ

قال البخاري -رحمه الله- (ج3 ص522):
باب أمر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط.

حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا إبراهيم بن سويد، حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي، حدثني ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه دفع مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم عرفة، فسمع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل، فأشار بسوطه إليهم وقال: *«أيها الناس عليكم بالسكينة، فإن البر ليس بالإيضاع»*.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج3 ص412): حدثنا موسى بن طارق أبوقرة الزبيدي، من أهل الحصيب وإلى جانبها رمع(1)، وهي قرية أبي موسى الأشعري. قال أبي: وكان أبوقرة قاضيا لهم باليمن، قال: حدثنا أيمن بن نابل أبوعمران.
قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقال له: قدامة يعني ابن عبدالله يقول: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- رمى جمرة العقبة يوم النحر. قال أبوقرة: وزادني سفيان الثوري في حديث أيمن هذا: على ناقة صهباء، بلا زجر، ولا طرد، ولا إليك إليك.

حدثنا وكيع، حدثنا أيمن بن نابل. قال: سمعت شيخا من بني كلاب يقال له: قدامة بن عبدالله بن عمار. قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له صهباء، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك.

حدثنا أبوأحمد محمد بن عبدالله الزبيري، حدثنا أيمن بن نابل، حدثنا قدامة بن عبدالله الكلابي، أنه رأى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- رمى الجمرة جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر على ناقة له صهباء، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك. حدثنا قران في الحديث قال: يرمي الجمار على ناقة له.

حدثنا سريج بن يونس ومحرز بن عون بن أبي عون أبوالفضل قالا: حدثنا قران بن تمام الأسدي، حدثنا أيمن، عن قدامة بن عبدالله. قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على ناقة يستلم الحجر بمحجنه.

قال أبوعبد الرحمن(2): حدثني محرز بن عون وعباد بن موسى. قالا: حدثنا قران بن تمام، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبدالله، أنه رأى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يرمي الجمار على ناقة لا ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك. وزاد عباد في حديثه قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على ناقة صهباء يرمي الجمرة.

حدثنا معتمر، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبدالله قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له صهباء، لا ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك. اهـ.
هذا حديث حسن لأنه يدور على أيمن بن نابل وهو حسن الحديث.

باب قول الله عز وجل: *﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم﴾*(3).(4)

ولا شك أن التظاهر الخميني في الحرمين يكون مدعاة للفتن التي تكون سببا لتعطيل الحرمين من العبادة، ولولا الأمن وما يتمتع به الحجيج من متطلبات الحياة لما حج الربع من الذين يحجون. وأن هذه الآية الكريمة لتؤذن أن الله سيخزي هذا التظاهر الخميني، وقد أخبرت أن جميع الحجاج يمقتونهم ويكرهونهم، حيث يعطلون السيارات ويشغلون الناس عن أداء المناسك، ويقطعون الطرق،
وصدق الله إذ يقول: *﴿ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون {} إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين﴾*(5).

وعمارة المساجد تشمل عمارتها بالبنيان، وعمارتها بالعبادة، إذ قد وجد من يعمر المساجد بالبناء وليس بمسلم كما هو معلوم. وأظن الخمينيين ما يجسرون أن يقوموا بتظاهرات بعد عامهم الماضي(6) لأنه قد انكشف أمرهم أنهم عملاء لأمريكا وروسيا ولإسرائيل، فهم يستمدون الأسلحة من هذه وتلك ويقصفون المخيمات الفلسطينية.

*﴿ياأيها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون {} كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون﴾*(7).

*﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون﴾*(8).

أتحسبون أن الناس لا يعلمون أن هتافكم بسقوط أمريكا وروسيا دجل وتلبيس. إن الله سبحانه وتعالى يفضح الدجالين الملبسين وإن طال الزمن.
ولقد أحسن من قال:
ومهما تكن عند امرئ من خليقة
    وإن خالها تخفى على الناس تعلم

الثقفي قدم على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مؤمنا مهاجرا في المدة فكتب الأخنس بن شريق إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يس

نساء الكفار اللائي هاجرن، وما نعلم أحدا من المهاجرات ارتدت بعد إيمانها، وبلغنا أن أبا بصير بن أسيد

فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إنا لم نقض الكتاب بعد» قال: فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا. قال النبي -صلى الله عليه و

على آله وسلم-: «فأجزه لي» قال: ما أنا بمجيزه لك. قال: «بلى فافعل» قال: ما أنا بفاعل. قال مكرز: بل قد أجزناه لك. قال أبوجندل: أي معشر المسلمين، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت، وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقلت: ألست نبي الله حقا؟ قال: «بلى» قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: «بلى» قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: «إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري» قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: «بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام»؟ قال: قلت: لا. قال: «فإنك آتيه ومطوف به» قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى. قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: بلى. قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل إنه لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحق. قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به)*.

- قال الزهري: قال عمر:
*(فعملت لذلك أعمالا.  قال: فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لأصحابه: «قوموا فانحروا، ثم احلقوا» قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك، اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن﴾ حتى بلغ: ﴿بعصم الكوافر﴾(20) فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية، ثم رجع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلى المدينة، فجاءه أبوبصير رجل من قريش وهو مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم. فقال أبوبصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الآخر، فقال: أجل والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت. فقال أبوبصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حين رآه: «لقد رأى هذا ذعرا» فلما انتهى إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبوبصير، فقال: يا نبي الله قد والله أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم. قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد» فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم أبوجندل بن سهيل فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشأم إلا اعترضوا لها فقتلوهم، وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تناشده الله والرحم لما أرسل فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إليهم فأنزل الله تعالى: ﴿وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم﴾ حتى بلغ: ﴿الحمية حمية الجاهلية﴾(21) وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت، قال أبوعبدالله: معرة العر: الجرب، تزيلوا: اتمازوا، وحميت القوم: منعتهم حماية وأحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل وأحميت الحديد وأحميت الرجل إذا أغضبته إحماء)*.

- وقال عقيل عن الزهري:
قال عروة: *(فأخبرتني عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يمتحنهن، وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر أن عمر طلق امرأتين قريبة بنت أبي أمية، وابنة جرول الخزاعي، فتزوج قريبة معاوية، وتزوج الأخرى أبوجهم، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم أنزل الله تعالى: ﴿وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم﴾ (22) والعقب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار، فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق

ترده إلي.

وقال ذوو الرأي منهم: هات ما سمعته يقول. قال:

سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقام عروة بن مسعود فقال: أي قوم ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى. قال: أولست بالولد؟ قالوا: بلى. قال: فهل تتهموني؟ قالوا: لا. قال: ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى. قال: فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آته. قالوا: ائته، فأتاه فجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نحوا من قوله لبديل. فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. فقال له أبوبكر الصديق: امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه. فقال: من ذا؟ قالوا: أبوبكر. قال: أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. قال: وجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فكلما تكلم كلمة أخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على رأس النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ضرب يده بنعل السيف وقال له: أخر يدك عن لحية رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. فرفع عروة رأسه فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة. فقال: أي غدر ألست أسعى في غدرتك؟! وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه في شيء» ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعينيه. قال: فوالله ما تنخم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، فرجع عروة إلى أصحابه فقال: أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة: دعوني آتيه؟ فقالوا: ائته، فلما أشرف على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأصحابه قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «هذا فلان، وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له» فبعثت له واستقبله الناس يلبون، فلما رأى ذلك قال: سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى أصحابه قال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فما أرى أن يصدوا عن البيت، فقام رجل منهم يقال له: مكرز بن حفص فقال: دعوني آتيه. فقالوا: ائته، فلما أشرف عليهم قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- هذا مكرز وهو رجل فاجر، فجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو -قال معمر: فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «قد سهل لكم من أمركم» -قال معمر: قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الكاتب فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «؟». قال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب: باسمك اللهم، كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا: ؟. قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «اكتب: باسمك اللهم» ثم قال: «هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله». فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبدالله. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب: محمد بن عبدالله» قال الزهري: وذلك لقوله: «لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها». فقال له النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به» فقال سهيل: «والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل» فكتب. فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله كيف يرد إلى المشركين، وقد جاء مسلما، فبينما هم كذلك إذ دخل أبوجندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة، حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين. فقال سهيل: هذا يا محمد أول منا أقاضيك عليه، أن

️: ملف الإلحاد الخميني:
نحر فقال: «يا أيها الناس أي يوم هذا»؟ قالوا: يوم حرام. قال: «فأي بلد هذا»؟ قالوا: بلد حرام. قال: «فأي شهر هذا»؟ قالوا: شهر حرام. قال: «فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا»، فأعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال: «اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت» قال ابن عباس -رضي الله عنهما- فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته، «فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض»)*.

- حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة. قال: أخبرني عمرو. قال: سمعت جابر بن زيد. قال: *(سمعت ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يخطب بعرفات. تابعه ابن عيينة عن عمرو)*.

- ثم قال -رحمه الله-:
حدثني عبدالله بن محمد، حدثنا أبوعامر، حدثنا قرة، عن محمد بن سيرين. قال: أخبرني عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة ورجل أفضل في نفسي من عبدالرحمن، حميد بن عبدالرحمن، عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: *(خطبنا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوم النحر قال: «أتدرون أي يوم هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: «أليس يوم النحر»؟ قلنا: بلى. قال: «أي شهر هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: «أليس ذو الحجة»؟ قلنا: بلى. قال: «أي بلد هذا»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: «أليست بالبلدة الحرام»؟ قلنا: بلى. قال: «فإن دماءكم، وأموالكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت»؟ قالوا: نعم. قال: «اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض»)*.

- حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عاصم بن محمد ابن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بمنى: *«أتدرون أي يوم هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال: «فإن هذا يوم حرام، أفتدرون أي بلد هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «بلد حرام، أفتدرون أي شهر هذا»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «شهر حرام، قال: فإن الله حرم عليكم دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا»*.

- وقال هشام بن الغاز:
أخبرني نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- وقف النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *(يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال: «هذا يوم الحج الأكبر» فطفق النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «اللهم اشهد»، وودع الناس. فقالوا: هذه حجة الوداع)*.

- قال البخاري -رحمه الله- (ج5 ص329):
حدثني عبدالله بن محمد، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر. قال: أخبرني الزهري. قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا: *(خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- زمن الحديبية حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين»، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته، فقال الناس: حل، حل، فألحت. فقالوا: خلأت القصواء. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، ثم قال: والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها»، ثم زجرها فوثبت. قال: فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- العطش، فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه، فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة، وكانوا عيبة نصح رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من أهل تهامة فقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية، ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إنا لم نجئ لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة، ويخلوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي، ولينفذن الله أمره» فقال بديل: سأبلغهم ما تقول. قال: فانطلق حتى أتى قريشا قال: إنا جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا

فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا. فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا أن تخبرونا عنه بشيء.

هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح،
قد اختلف فيه على سعيد بن عمرو، فتارة يرويه عن عبدالله بن عمر وتارة، عن عبدالله بن عمرو، ولعله سمعه منهما.
والله أعلم.

- قال البخاري -رحمه الله- (ج3 ص573):
حدثنا علي بن عبدالله، حدثني يحيى بن سعيد، حدثنا فضيل بن غزوان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *(خطب الناس يوم ال

أله أبا بصير فذكر الحديث)*. اهـ

- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (15 ص35):
حدثنا يزيد، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان. قال: سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه»*.

- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (245):
حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني سعيد بن سمعان، وسعيد قد وثقه النسائي والدارقطني.
وضعفه الأزدي ولكن الأزدي يسرف في التجريح،
ثم هو متكلم فيه كما في ترجمته من «الميزان»،
وهو أبوالفتح محمد بن الحسين الأزدي.
وأخرجه الطيالسي ص (78).

- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج11 ص36):
حدثنا أبوكامل، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، أخبرني حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن أعتى الناس على الله عز وجل من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية»*.

- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج10 ص158) :
حدثنا يحيى، عن حسين، عن عمرو بن شعيب به.
........
(1) سورة البقرة، الآية: 125-126.
(2) سورة آل عمران، الآية: 96-97.
(3) سورة المائدة، الآية: 94-97.
(4) سورة التوبة، الآية: 28.
(5) سورة البقرة، الآية: 217.
(6) سورة إبراهيم، الآية: 35-37.
(7) سورة القصص، الآية: 57.
(8) سورة الأنفال، الآية:. 34-35.
(9) سورة العنكبوت، الآية: 67.
(10) سورة الفتح، الآية: 25.
(11) سورةالحج، الآية: 25.
(12) سورة الحج، الآية: 30.
(13) سورة الحج، الآية: 32.
(14) سورة البلد، الآية: 1-2.
(15) سورة التين، الآية: 1-3.
(16) سورة الفيل.
(17) سورة قريش.
(18) سورة النمل، الآية: 91.
(19) سورة المائدة، الآية: 2.
(20) سورة الممتحنة، الآية: 10.
(21) سورة الفتح، الآية: 25-26.
(22) سورة الممتحنة، الآية: 10.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

وجهي إلى الشام مجاهدا)*.

حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح العدوي أنه قال: *( لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- للغد من يوم الفتح، فسمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به، إنه ح

مد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقولوا له: إن الله أذن لرسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب»، فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا بخربة، خربة بلية)*.

_ثم قال -رحمه الله- ص (46):
باب لا ينفر صيد الحرم.

-حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبدالوهاب، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف»*.
*وقال العباس: يارسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا؟ فقال: «إلا الإذخر»*.

_ثم قال -رحمه الله-:
باب لا يحل القتال بمكة.

-وقال أبوشريح -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يسفك بها دما»*.

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *يوم افتتح مكة: «لا هجرة ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته، إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها» قال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم؟ قال: قال: «إلا الإذخر»*.

قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص20): باب قول الله تعالى: (فلا رفث).

حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه»*.

_باب قول الله عز وجل:
﴿ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾.

- حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»*.

- قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج12 ص210):
حدثنا أبواليمان، أخبرنا شعيب، عن عبدالله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه»*.


وأنت إذا نظرت إلى هذه الثلاث الخصال، وإلى أعمال إمام الضلالة الخميني وجدتها تتناوله.
والله أعلم.

- قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (ج2 ص136):
حدثنا محمد بن كناسة، حدثنا *(إسحاق بن سعيد، عن أبيه. قال: أتى عبدالله بن عمر عبدالله ابن الزبير فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله تبارك وتعالى، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت» قال: فانظر لا تكونه)*.
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح،
إلا محمد بن كناسة وهو محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى المعروف بابن كناسة، وقد وثقه ابن معين وأبوداود والعجلي كما في «تهذيب التهذيب».

- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج2 ص196):
حدثنا أبوالنضر، حدثني إسحاق بن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو، عن عبدالله بن عمرو قال: *(أشهد بالله لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها»)*.

- وقال -رحمه الله- (ج2 ص219):
حدثنا هاشم، حدثنا إسحاق يعني ابن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو قال: *( أتى عبدالله بن عمرو ابن الزبير وهو جالس في الحجر فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله فإني أشهد لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها» قال: «فانظر أن لا تكون هو يا ابن عمرو فإنك قد قرأت الكتب وصحبت الرسول» -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: فإني أشهدك أن هذا

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(5) حرمة مكة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=6 .*
ৡৡ

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود {} وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرات من ءامن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير﴾*(1).

وقال تعالى: *﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين {} فيه ءايات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان ءامنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾*(2).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم {} ياأيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام {} أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون {} جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم﴾*(3).

وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا﴾*(4).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل﴾*(5).

وقال تعالى: *﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام {} رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم {} ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون﴾*(6).

وقال تعالى: *﴿أولم نمكن لهم حرما ءامنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾*(7).

وقال تعالى: *﴿وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون {} وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾*(8).

وقال تعالى: *﴿أولم يروا أنا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون﴾*(9).

وقال تعالى: *﴿هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما﴾*(10).

وقال تعالى: *﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾*(11).

وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه﴾*(12).

وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾*(13).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿لا أقسم بهذا البلد {} وأنت حل بهذا البلد﴾*(14) ،
أي: مكة.

وقال سبحانه وتعالى: *﴿والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين﴾*(15) ،
أي: مكة.

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل {} ألم يجعل كيدهم في تضليل {} وأرسل عليهم طيرا أبابيل {} ترميهم بحجارة من سجيل {} فجعلهم كعصف مأكول﴾*(16).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿لإيلاف قريش {} إيلافهم رحلة الشتاء والصيف {} فليعبدوا رب هذا البيت {} الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف﴾*(17).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين﴾*(18).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا﴾*(19).

_قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص41):
باب لا يعضد شجر الحرم.

- وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- عن -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يعضد شوكه»*.

سني بقراءته، فقد كشف تلبيس الرافضي الأثيم الخمينى، وأنصح بقراءة كتاب الخميني «الحكومة الإسلامية» لمن كان أهلا لذلك تجد فيه أنه اثنا عشري رافضي.

فإن قلت: إننا نسمع من إذاعتهم الكلام الطيب. قلت: هذا لا ينفع مع خبث العقيدة وعداوة المسلمين، وهل أنت تتوقع منه الآن أن يقو

ل: إنه يريد هدم الإسلام؟!
فهذا فرعون الذي يقول: *﴿أنا ربكم الأعلى﴾*(7)،
ويقول: *﴿ما علمت لكم من إله غيري﴾*(8)،
يقول لقومه: *﴿ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد﴾*(9).
ويقول في نبى الله موسى: *﴿إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد﴾*(10).

ويقول تعالى عن سحرة فرعون وهم آنذاك كفار لم يسلموا أنهم يقولون في موسى وهارون: *﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾*(11).

وقال سبحانه وتعالى في المنافقين: *﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون﴾*(12).

قال الله مكذبا لهم: *﴿ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾*(13).

فإياك إياك أن تغتر بخطبهم من إذاعتهم، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: *﴿ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام {} وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد {} وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد﴾*(14).

والرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *«إن من البيان لسحرا»*.

- قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج10 ص237): حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- *(أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال: رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إن من البيان لسحرا، أو إن بعض البيان لسحر»)*. اهـ.

وقال الشاعر:

في زخرف القول تزيين لباطله
     والحق قد يعتريه سوء تعبير

تقول: هذا مجاج النحل، تمدحه
    وإن تشأ قلت: ذا قي الزنابير

ولست أطلب منك أن تسيء الظن بكل خطيب وداع وواعظ، فمعاذ الله وهذا هو غرض أعداء الإسلام، فهم الذين يبثون الدعايات الملعونة التي تنفر عن الدعاة إلى الله، وقد تكلمنا على هذا في كتابنا «المخرج من الفتنة» وفي «السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة».
ولكني أحذرك من هذه الطائفة الزائغة لسوء عقيدتها، ولو فرضنا أنهم متحمسون للدين فهذا لا ينفعهم حتى يكونوا مستسلمين لسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾*(15).

وقال تعالى: *﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وءاتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون﴾*(16).

وهذه التظاهرات تدل على سوء المقصد، وخبث العقيدة.
بلد أمنه الله وتوعد على الإلحاد فيه، فإذا هؤلاء المخذولون يفتحون باب شر للمسلمين ويدعون إلى الفرقة بين المسلمين التي نهى الله عنها ورسوله.
وهذا الذي نتوقعه من الرافضة وهذه سننهم التي سنها لهم عبدالله بن سبأ، والحمد لله الذي فضحهم وجعلهم يبدون ما يكتمونه، فقطع سبيل الحاج يعتبر من أكبر الكبائر، وقد بلغني أنهم أقاموا تظاهرا جاهليا من الحجون إلى المعابدة، ووقفوا حركة السير، وقطعوا الناس عن أداء مناسكهم التي سافروا من أجل أدائها، قاتل الله الرافضة الصم البكم العمي الذين لا يعقلون.
......
(1) سورة الأنفال، الآية: 47.
(2) سورة الأحزاب، الآية: 60-61.
(3) سورة الحجرات، الآية: 11.
(4) سورة الأنفال، الآية: 25.
(5) سورة النور، الآية: 63.
(6) وسيأتي إن شاء الله في هذا الكتاب الكثير الطيب في بيان ضلالهم.
(7) سورة النازعات، الآية: 24.
(8) سورة القصص، الآية: 38.
(9) سورة غافر، الآية: 29.
(10) سورة غافر، الآية: 26.
(11) سورة طه، الآية: 63.
(12) سورة البقرة، الآية: 11.
(13) سورة البقرة، الآية: 12.
(14) سورة البقرة، الآية: 204-206.
(15) سورة النساء، الآية: 65.
(16) سورة البقرة، الآية: 177.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، أن أنسا حدثهم أن نبي الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بهذا. وقال: كل رجل لافا رأسه في ثوبه يبكي وقال: عائذا بالله من سوء الفتن، أو قال: أعوذ بالله من سوأى الفتن)*.

- قال البخاري -رحمه الله- (ج2 ص317): حدثنا أبواليمان. قال: أخبرنا شعيب،

عن الزهري. قال: أخبرنا عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يدعو في الصلاة: *«اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم» فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال: «إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف»*.

- قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص128): حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا أبوخالد يعني سليمان بن حيان، عن سعد بن طارق، عن ربعي، عن حذيفة. قال: *(كنا عند عمر فقال: أيكم سمع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يذكر الفتن؟ فقال قوم: نحن سمعناه. فقال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره؟ قالوا: أجل. قال: تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة، ولكن أيكم سمع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يذكر الفتن التي تموج موج البحر؟ قال حذيفة: فأسكت القوم. فقلت: أنا. قال: أنت لله أبوك. قال حذيفة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه». قال حذيفة: وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا، يوشك أن يكسر. قال عمر: أكسرا لا أبا لك، فلو أنه فتح لعله كان يعاد. قلت: لا، بل يكسر، وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت، حديثا ليس بالأغاليط)*.

- قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص110): حدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر. قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا»*. اهـ

فالخميني آلة فتنة،
لا نشك أنه عميل لأمريكا ولروسيا،
فها هو يستمد قواته منهم، وهو أيضا عميل لليهود فها هم بقواتهم في لبنان يقصفون المخيمات الفلسطينية، فقد افتضح أمر الرجل،
وماذا يضر أمريكا أو روسيا الهتاف الخميني: تسقط أمريكا، أو تسقط روسيا، وهو ينفذ لهما مخططاتهما ،
ولقد أحسن الشيخ محمد بن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:

هيهات لا ينفع التصفيق ممتلئا
     به الفضاء ولا صوت الهتافات

(فليحيا) أو (فليمت) لا يستقيم بها
   شعب ولا يسقط الجبار والعاتي

فكم خطيب سمعنا وهو مندفع
        وما له أثر ماض ولا آتي

يا أسكت الله أفواها تصيح له
       فكم بلينا بتصفيق وأصوات

ولسنا نصدق الخمينى في زعمه أنه يقاطع أمريكا وروسيا، ولم نصدقه في احتجاز الرهائن الأمريكيين، نحن نعلم أنها عن تمالئ مع أمريكا، ليظهر بطولته عند المسلمين ليثقوا به، ويشبهها قضية رمي بيت القذافي فهي أيضا عن تمالئ مع أمريكا ليظهر عداوته لأمريكا، فقد أصبح الزعيم اليوم يظهر الصداقة مع دولة وهو في الباطن يعاديها، ويظهر العداوة لدولة وهو في الباطن يصادقها
ولقد أحسن محمد بن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:

دولة تدعي صداقة أخرى
      وهي والله ضدها في الحقيقة

ما أظن الحياة إلا خداعا
    يجعل الدولة العدو صديقة

قد بلينا بأجنبي شقي
   يزرع الشر في الشعوب الشقيقة

لو رجعنا إلى الصواب لعشنا
  في سلام وسالمتنا الخليقة

فالرجل يتظاهر بعداوة أعداء الإسلام، ثم ارتقى به الحال إلى نصب العداوة الحقيقية للمسلمين، فها هو يقول الخبيث: إنه يريد فتح مكة قبل فلسطين. ونحن لا نشك أنه مدفوع من قبل أعداء الإسلام،
ولقد أحسن محمد ابن سالم البيحاني -رحمه الله- إذ يقول:

كل يوم ونحن نسمع عجلا       
     يشتم الأبرياء حين يخور

وإذا قيل: أيها العجل صمتا  
    قال: إني بشتم قومي فخور

ألهتني بعض الطوائف  
    قدمت لي هباتهم والنذور

حتى عظموني فصرت شيئا عظيما   
   تتهاوى من تحت قرني الصخور

ولا يعرف حقيقة الرجل إلا من قرأ في تاريخ الرافضة وما هم عليه من كيد الإسلام والعداء لأهله، فإني أنصح بقراءة ما قيل عن الرافضة في «الفصل» لأبي محمد بن حزم و«الملل والنحل» للشهرستاني و«الفرق بين الفرق» للبغدادي، وقد نقلت عن هذه الكتب بعض الشيء في كتابي «إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن(6)» ومن أحسن

الكتب التي تبين حقيقة الرجل كتاب أخينا في الله عبدالله محمد الغريب فجزاه الله خيرا، وإني أنصح كل

🔴  ٣ اذاعات ولله الحمد

1️⃣ اذاعة محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة

2️⃣ راديو المتون العلمية باصوات شجية

3️⃣ راديو القرآن الكريم تلاوات على مدار الساعة

◻️◻️◻️◻️

كلها تجدها على موقعنا في الرابط بالاسفل

https://alsunh.com/page/radio

◻️◻️◻️◻️

اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة

وقال تعالى: *﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النا

ر وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون﴾*(14).

وقال تعالى: *﴿براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين {} فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين {} وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم {} إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين {} فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم {} وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون {} كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين {} كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون {} اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون {} لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون {} فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون {} وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون {} ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين {} قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين {} ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم﴾*(15).

وقال تعالى: *﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون {} إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين﴾*(16).

وقال تعالى: *﴿ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين﴾*(17).

وقال تعالى: *﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾*(18).

وقال البخاري -رحمه الله- (ج1 ص. 6):
حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفي.
قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار»*.

وإنه ليجب على حكام المسلمين :
أن يعتصموا بحبل الله جميعا،
وأن يقطعوا علاقاتهم مع أعدائهم وأعداء الإسلام،
وفقهم الله لذلك إنه على كل شيء قدير.

هذا وقد رأينا لأولئكم المخذولين كتبا زائغة ومنشورات مضلة، ينشرونها في أيام الحج *﴿ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم﴾*(19)،

فجدير بعلماء السنة بارك الله فيهم وسدد خطاهم ونصرهم
أن يبينوا ما في هذه الكتب والمنشورات من الضلال حتى لا يغتر بها جهال أهل السنة،
فإن الحجاج فيهم الأعجمي والجاهل الذي لا يميز بين السنة والبدعة،
بل قد انتهى ببعضهم الحال إلى أنه لا يفرق بين المسلم وبين الشيوعي الكافر،
والمسئول عن هؤلاء هم علماء السنة وإذا لم يبينوا للناس السنة من البدعة والهدى من الضلال فمن يبين ذلك،
ومما ينبغي أن يعلم أن *الرافضة* لو تمكنت من أهل السنة - لا مكنهم الله☝🏻 من ذلك- لاستحلوا منهم ما لا يستحله اليهود والنصارى،
🗯ومن شك في كلامي قرأ تاريخ الرافضة.
.....
(1) سورة المائدة، الآية: 51.
(2) سورة التوبة، الآية: 23-24.
(3) سورة المجادلة، الآية: 22.
(4) سورة الممتحنة، الآية: 1-4.
(5) سورة آل عمران، الآية: 28.
(6) سورة المائدة، الآية: 54-58.
(7) سورة الشعراء، الآية: 69-77.
(8) سورة هود، الآية: 45-47.
(9) سورة آل عمران، الآية: 118.
(10) سورة البقرة، الآية: 120.
(11) سورة آل عمران، الآية: 149-150.
(12) سورة آل عمران، الآية: 100-101.
(13) سورة النساء، الآية: 138-139.
(14) سورة هود، الآية: 113.
(15) سورة التوبة، الآية: 1-15.
(16) سورة الجاثية، الآية: 18-19.
(17) سورة البقرة، الآية: 145.
(18) سورة النساء، الآية: 115.
(19) سورة النحل، الآية: 25.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(3)الألفاظ التي يهتفون بها:*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=4 .*

يهتفون: بـ(تسقط أمريكا، وتسقط روسيا)،
(دولة... دولة... إسلامية، لا شرقية... ولا غربية).

نعم فلتسقط أمريكا،
ولتسقط روسيا،
والواجب علينا بغضهما والتبرؤ منهما،
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾*(1).

وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون {} قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾*(2).

وقال تعالى: *﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون﴾*(3).

وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل {} إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون {} لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير {} قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير﴾*(4).

وقال تعالى: *﴿لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير﴾*(5).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم {} إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون {} ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون {} ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين {} وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون﴾*(6).

وقال تعالى: *﴿واتل عليهم نبأ إبراهيم {} إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون {} قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين {} قال هل يسمعونكم إذ تدعون {} أو ينفعونكم أو يضرون {} قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون {} قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون {} أنتم وءاباؤكم الأقدمون {} فإنهم عدو لي إلا رب العالمين﴾*(7).

وقال تعالى: *﴿ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين {} قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين {} قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين﴾*(8).

وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون﴾*(9).

وقال تعالى: *﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير﴾*(10).

وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين {} بل الله مولاكم وهو خير الناصرين﴾*(11).

وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين {} وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم ءايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾*(12).

وقال تعالى: *﴿بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما {} الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا﴾*(13).

🔴 الان اصبح معنا ٣ اذاعات ولله الحمد

1️⃣ اذاعة محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة

2️⃣ راديو المتون العلمية باصوات شجية

3️⃣ راديو القرآن الكريم تلاوات على مدار الساعة

◻️◻️◻️◻️

كلها تجدها على موقعنا في الرابط بالاسفل

https://alsunh.com/page/radio

◻️◻️◻️◻️

اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(2)التظاهر الخميني في أرض الحرمين*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=3 .*


في «القاموس» و«تاج العروس»:
وتظاهروا عليه: تعاونوا ضده.

والظهير كأمير: المعين، الواحد والجمع في ذلك سواء،
وإنما لم يجمع ظهير لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع،
كما قال تعالى: *﴿والملائكة بعد ذلك ظهير﴾*(سورة التحريم14).

قال ابن سيده: وهذا كما حكاه سيبويه من قولهم للجماعة: هم صديق، وهم فريق.

وقال ابن عرفة في قوله عز وجل: *﴿وكان الكافر على ربه ظهيرا﴾*(سورة الفرقان55).
أي: مظاهرا لأعداء الله تعالى، كالظهرة بالضم، والظهرة بالكسر.

إلى أن قال: ويقال: هم في ظهرة واحدة، أي: يتظاهرون على الأعداء.

ويقال: جاءنا في ظهرته -بالضم، وبالكسر، وبالتحريك- وظاهرته أي: في عشيرته وقومه، وناهضته الذين يعينونه.

وظاهر عليه: أعان.
واستظهره عليه: استعانه.
واستظهر عليه به: استعان. اهـ المراد منهما.

وفي القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى: *﴿إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون﴾*(سورة الممتحنة9).

وقال تعالى: *﴿إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا﴾*(سورة التوبة4).

وقال تعالى: *﴿وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا﴾*(سورة الأحزاب26).

وقال تعالى: *﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾*(سورة الإسراء88).

وقال تعالى: *﴿ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا﴾*(سورة الفرقان55).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان﴾*(سورة البقرة85).

ولولا قوله تعالى: *﴿والملائكة بعد ذلك ظهير﴾*،
لقلنا: إن التظاهر بمعنى التعاون لأنه ما استعمل في القرآن إلا في التعاون على الظلم والباطل، والذي يظهر أنه في هذه الآية من باب المقابلة، كقوله تعالى: *﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها﴾*(سورة الشورى40).

وقال تعالى: *﴿وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير﴾*(سورة التحريم14).
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

من قتله، إلا هؤلاء الحمق

ى الذين لو كانوا من الطير لكانوا رخما، ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا.

ومن ذلك:
أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء، ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها ولو كان عليها أي دم كان، فكيف بسائر الشجر الذي لم يصبه الدم. اهـ.

والرافضة أمة حمقى،
ولقد أحسن هارون بن سعد العجلي وهو الخبير بهم وهو من رجال مسلم، وقد قدح فيه ابن حبان فقال: كان غاليا في الرفض لا تحل الرواية عنه بحال.

وقال الدوري عن ابن معين: كان من غلاة الشيعة.

وقال الساجي: كان يغلو في الرفض. اهـ.
من «تهذيب التهذيب».

هارون بن سعد كان من الرافضة ثم تاب فهو خبير بهم. 

وقال ابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» وكان رأس الزيدية ثم أنشد له قوله:

ألم تر أن الرافضين تفرقوا
        فكلهم في جعفر قال منكرا

فطائفة قالوا:
إمام ومنهم طوائف سمته النبي المطهرا

ومن عحب لم أقضه جلد جفرهم
     برئت إلى الرحمن ممن تجفرا

برئت إلى الرحمن من كل رافض
  بصير بباب الكفر في الدين أعورا

إذا كف أهل الحق عن بدعة مضى
  عليها وإن يمضوا على الحق قصرا

ولو قيل:
إن الفيل ضب لصدقوا

ولو قيل:
زنجي تحول أحمرا
        وأخلف من بول البعير

فإنه إذا هو للإقبال وجه أدبرا
فقبح أقوام رموه بفرية
                   
كما قال في عيسى الفرى من تنصرا

هؤلاء هم أسلاف الخمينى المبتدع،
وهؤلاء هم الذين فتن بكتبهم أهل صعدة، وملأت كتبهم اليمن، ولكن بحمد الله قد أصبح التشيع في اليمن بدعة بالية،
والبدعة البالية تكون في غاية الشناعة والخزي،

وفق الله أهل السنة لاجتثاث عروقها، حتى يستريح اليمن من هذه البدعة المنكرة، والحمد لله.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

هؤلاء ومات، وما فعل أحد لا من المسلمين ولا غيرهم مأتما ولا نياحة على ميت ولا قتيل بعد مدة طويلة

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(1)تعريف الرافضة وبيان شيء من حماقاتهم*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=2 .*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
         

*■الرافضة:* هم الذين رفضوا زيد بن علي حين سألوه عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما،
فقالوا: إذن نرفضك.
فقال: اذهبوا فأنتم الرافضة.

*■شيء من حماقاتهم:*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتابه العظيم «منهاج السنة» (ج1 ص13):
ومن حماقاتهم تمثيلهم لمن يبغضونه مثل اتخاذهم نعجة، وقد تكون نعجة حمراء لكون عائشة تسمى الحميراء، يجعلونها عائشة ويعذبونها بنتف شعرها وغير ذلك، يرون أن ذلك عقوبة لعائشة.

ومثل اتخاذهم حلسا مملوءا سمنا ثم يشقون بطنه فيخرج السمن فيشربونه، ويقولون: هذا مثل ضرب عمر وشرب دمه.

ومثل تسمية بعضهم لحمارين من حمر الرحا أحدهما بأبي بكر والآخر بعمر، ثم عقوبة الحمارين جعلا منهم تلك العقوبة عقوبة لأبي بكر وعمر، وتارة يكتبون أسماءهم على أسفل أرجلهم حتى إن بعض الولاة جعل يضرب رجل من فعل ذلك ويقول: إنما ضربت أبا بكر وعمر، ولا أزال أضربهما حتى أعدمهما.

ومنهم من يسمي كلابه باسم أبي بكر وعمر ويلعنهما، ومنهم من إذا سمي كلبه فقيل له: (بكير) يضارب من يفعل ذلك، ويقول: تسمي كلبي باسم أصحاب النار.

ومنهم من يعظم أبا لؤلؤة المجوسي الكافر الذي كان غلاما للمغيرة بن شعبة لما قتل عمر، ويقولون: (واثارات أبي لؤلؤة)، فيعظمون كافرا مجوسيا باتفاق المسلمين لكونه قتل عمر -رضي الله عنه-.

ومن حماقاتهم:
إظهارهم لما يجعلونه مشهدا، فكم كذبوا الناس وادعوا أن في هذا المكان ميتا من أهل البيت، وربما جعلوه مقتولا فيبنون ذلك المشهد أو قد يكون قبر كافر أو قبر بعض الناس، ويظهر ذلك بعلامات كثيرة.

ومعلوم أن عقوبة الدواب المسماة بذلك ونحو هذا الفعل لا يكون إلا من فعل أحمق الناس وأجهلهم، فإنه من المعلوم أنا لو أردنا أن نعاقب فرعون وأبا لهب وأبا جهل وغيرهم ممن ثبت إجماع المسلمين أنهم من أكفر الناس مثل هذه العقوبة لكان هذا من أعظم الجهل، لأن ذلك لا فائدة فيه.

بل إذا قتل كافر يجوز قتله أو مات حتف أنفه لم يجز بعد قتله أو موته أن يمثل به، فلا يشق بطنه، أو يجدع أنفه وأذنه، ولا تقطع يده، إلا أن يكون ذلك على سبيل المقابلة، فقد ثبت في «صحيح مسلم» وغيره عن بريدة عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه كان إذا بعث أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله تعالى، وأوصاه بمن معه من المسلمين خيرا، وقال: *«اغزوا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا»*،
وفي «السنن» أنه كان في خطبته يأمر بالصدقة وينهى عن المثلة، ومع أن التمثيل بالكافر بعد موته فيه نكاية بالعدو ولكن نهى عنه لأنه زيادة إيذاء بلا حاجة، فإن المقصود كف شره بقتله وقد حصل.

فهؤلاء الذين يبغضونهم لو كانوا كفارا وقد ماتوا لم يكن لهم بعد موتهم أن يمثلوا بأبدانهم، ولا يضربونهم، ولا يشقون بطونهم، ولا ينتفون شعورهم، مع أن في ذلك نكاية فيهم، أما إذا فعلوا ذلك بغيرهم ظنا أن ذلك يصل إليهم كان غاية الجهل، فكيف إذا كان بمحرم كالشاة التي يحرم إيذاؤها بغير حق، فيفعلون ما لا يحصل لهم به منفعة أصلا، بل ضرر في الدين والدنيا والآخرة مع تضمنه غاية الحمق والجهل.

ومن حماقاتهم:
إقامة المأتم والنياحة على من قتل من سنين عديدة، ومن المعلوم أن المقتول وغيره من الموتى إذا فعل مثل ذلك بهم عقب موتهم كان ذلك مما حرمه الله ورسوله، فقد ثبت في «الصحيح» عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: *«ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية»*
وثبت في «الصحيح» عنه أنه برئ من الحالقة، والصالقة، والشاقة، فالحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، والصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة بالمصيبة، والشاقة التي تشق ثيابها.
وفي «الصحيح» عنه أنه قال: *«من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه»*.
وفي «الصحيح» عنه أنه قال: *«إن النائحة إذا لم تتب قبل موتها فإنها تلبس يوم القيامة درعا من جرب، وسربالا من قطران»*، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

وهؤلاء يأتون من لطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية وغير ذلك من المنكرات بعد الموت بسنين كثيرة ما لو فعلوه عقب موته لكان ذلك من أعظم المنكرات التي حرمها الله ورسوله، فكيف بعد هذه المدة الطويلة. ومن المعلوم أنه قد قتل من الأنبياء ومن غير الأنبياء ظلما وعدوانا من هو أفضل من الحسين: قتل أبوه ظلما وهو أفضل منه، وقتل عثمان بن عفان وكان قتله أول الفتن العظيمة التي وقعت بعد موت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وترتب عليه من الشر والفساد أضعاف ما ترتب على قتل الحسين، وقتل غير

🔻




🚨 رابط الاذاعة 🎧

https://alsunh.com/page/radio



🔺

‏تابع قناة مشروع السنة الدعوي في واتساب:

🔻🔻🔻🔻🔻

https://whatsapp.com/channel/0029VaDzBsvKGGGGtt1FJt2I

🔅🔅🔅🔅🔅🔅

✅ القناة الرسمية
                  على التليجرام

https://t.me/ff1ffy

💢💢💢💢💢💢

قناة صوتيات على التليجرام

https://t.me/saawt

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة بطاقة على التليجرام

https://t.me/betaqa

🔹🔹🔹🔹🔹

قناة سلسلة على التليجرام

https://t.me/selselah

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة الشيخ ابن باز  على التليجرام

https://t.me/bn_baz

🚨🚨

🔒 استمع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم

🚨 رابط الاذاعة 🎧

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio


🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺

موقع السنة على اليوتيوب

https://youtube.com/@user-nz4xl5mp5b?feature=shared


🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله


📙📙📙📙📙📙

من جوامع دعاء النبي

صلى الله عليه وسلم


👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻


shorturl.at/ArMGE

➿➿➿➿➿➿➿

Send New Post to Subscribers

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ننصحكم بتحميل هذا التطبيق سورة للقرأن الكريم فهو تطبيق موثوق بأذن الله
بدل التطبيق أية
وبارك الله فيكم

🔴 وجب التحذير والأنتباه!

تطبيق "آيه" لم يعد تحت إشراف "مركز تفسير للدراسات القرآنية"

وأنفرد به مبرمجه وتم حذف تفاسير أهل السُنة والجماعة وعلماء السلف الصالح وأستبدالها بتفاسير أهل البدع من الأشاعرة

‏تابع قناة مشروع السنة الدعوي في واتساب:

🔻🔻🔻🔻🔻

https://whatsapp.com/channel/0029VaDzBsvKGGGGtt1FJt2I

🔅🔅🔅🔅🔅🔅

✅ القناة الرسمية
                  على التليجرام

https://t.me/ff1ffy

💢💢💢💢💢💢

قناة صوتيات على التليجرام

https://t.me/saawt

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة بطاقة على التليجرام

https://t.me/betaqa

🔹🔹🔹🔹🔹

قناة سلسلة على التليجرام

https://t.me/selselah

🔸🔸🔸🔸🔸

قناة الشيخ ابن باز  على التليجرام

https://t.me/bn_baz

🚨🚨

🔒 استمع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم

🚨 رابط الاذاعة 🎧

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio


🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺

موقع السنة على اليوتيوب

https://youtube.com/@user-nz4xl5mp5b?feature=shared


🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله


📙📙📙📙📙📙

من جوامع دعاء النبي

صلى الله عليه وسلم


👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻


shorturl.at/ArMGE

➿➿➿➿➿➿➿