قناة الشاعرين الجعمي وصبيح الحضرمي

من خماسيات التريمي:
🌴🌴✍️
((مِيزانُ الدَّعوات))
〰️〰️〰️
إنَّ الدُّعاءَ إلى التَّوحِيدِ مِيزانُ ... وإِنَّهُ لدُعاةِ الحَقِّ عُنوَانُ
💫💫💫
مَنْ قالَ إِنِّي على خَيرٍ وعافِيَةٍ ... فاسبُرْ مقالتَهُ فالسَّبرُ بُرهانُ
💫💫💫
من كانَ يَصدُقُ في دَعوَاهُ قدَّمَهُ... فدَعوَةُ النَّاس للتوحِيدِ مِيزانُ
💫💫💫
ومَنْ يرى دَعوةَ التَّوحِيدِ مُفسِدةً... عليهِ أحوالَهُ لا شكَّ شيطانُ
💫💫💫
ومَنْ يراها قُشُورًا ساءَ مهيَعُهُ ...  ونالهُ مِنْ عِقَابِ اللهِ خذلانُ
🌴🌴🔇
✍️ نظم/
عمر بن صبيح التريمي
٢٨/ محرم ١٤٤٤ه‍
📚🌷🌴
من خماسيات التريمي
🌴🌴🔇
((حَجُّ الشًِعبِ ❗))
〰️〰️〰️〰️
إذا ما أتى شعبانُ شدوا رحالهم ,,, إلىكوم أحجار يؤمُّونها جهرا
💫💫💫
وسنٌُوا لهذا الحَجًِ بعضَ مَناسِكٍ ،،، مُضاهَاةَ حَجٍ خفَّ عِندَهُمُو قَدْرَا
💫💫💫
فإنْ حانَ وَقتُ العزْم للشِّعبِ هوَّدُوا ،،، بِتهويدَةٍ شِركيَّةٍ فِي المَلا تترَى
💫💫💫
فوَ اللهِ هَذا الشِّركُ باللهِ فاستَعِذْ ،،، بربِّكَ مِنْ شرٍّ يظنونَهُ بِرَّا
💫💫💫
فَجَانِبْ هٕداكَ اللهُ كلَّ ضَلالَةٍ ،،، وَحَذَّرْ عِبادَ اللهِِ مِنْ بِدْعَةٍ نَكْرَى
🌴🌴🌴
✍️نظم /
عمر بن صبيح التريمي
١٥/ محرم ١٤٤٤ه‍

https://t.me/jamiandsabih

((الصَّواعقُ الإيمانيةُ في نسفِ منظومةِ المُجدِّدِ لعهودِ الشركِ والوثنية))
💥✒📌🔥
هذِي صَواعِقُ سنةٍ تهوي على *** مَن زارَ هودًا طالبًا منهُ المَدد
🔥💥🔥
ماذا يُرِيدُ (القِسُ) فيما صاغهُ *** في نعتِ شِعبٍ كانَ سوقًا قد كسَد
🔥💥🔥
أَحيَاهُ أهلُ الجَهلِ في أيَّامِهم *** في شهرِكم هذا فصِرتُم في حَرَد
🔥💥🔥
حتَّى اختلَقتُم قبرَهُ يا ويلَكم *** مِن غيرِ آي أو دليلٍ يُعتمَد
🔥💥🔥
لكِن بكَشفٍ ساقطٍ وخُرافةٍ *** قد أبرَزوا قبرًا لهودٍ مُستَجَد
🔥💥🔥
والنهرُ قالوا ماؤهُ من جنةٍ *** في هاتِفٍ لوليِّهم يومًا وَرَد
🔥💥🔥
فجميعُ هذا سَائِرٌ في مَقصَدٍ *** يا أيُّها الدّاعِي لشِركٍ فاستَفِد
🔥💥🔥
إن كانَ مُوسَى قبرُهُ رَغمَ الّذِي*** قد جاءَ مِن وَصفٍ فمظنونٌ يُعَد
🔥💥🔥
و لِحكَمةٍ قد رَامَ إِدناءً فقط *** خوفًا مِنَ الإشرَاكِ والدَّاءِ الألَد
🔥💥🔥
أو صارَ مشهورا فتُخشَى فتنةٌ *** في الناسِ يفشو شَرّها بعدَ المُدَد
🔥💥🔥
هاتانِ في شَرحَي صَحيحَي سنةٍ*** فافهم لها إن كنتَ حقًا ذا رَشَد
🔥💥🔥
إن كانَ هذا قيلَ في مَن قبرُهُ *** بالنَّعتِ مِن قولٍ صَحيحٍ قد ورَد
🔥💥🔥
فضَريحُ هودٍ لم يَرِد نعتٌ لهُ ***
- يا أيَّها المَوتُورُ-
مَرضِيّ السَّنَد
🔥💥🔥
ما جاءَ إلا وَ هو موقوفٌ فلا *** يَصلُحُ للتَّحسِينِ عندَ المُجتهِد
🔥💥🔥
ولقد علا مَذهبُ إسلافٍ لنا *** في شأنِ مَن في (تِستُرٍ) منهم وُجِد
🔥💥🔥
قد غيَّبوا قبرًا لهُ  في بقعةٍ *** حتى يُقامَ الدينُ للهِ الصَّمَد
🔥💥🔥
لكنَّكُم بخلافِ هذا فِعلُكم *** تُحيونَ دِينَ الشِّركِ في هذا البَلَد
🔥💥🔥
إنَّ العِبادةَ حقُّ ربي وحَدَه *** ليست لهودٍ أو وليٍّ فاتئِد
🔥💥🔥
وأقرأ كتابَ اللهِ إن رُمتَ الهُدَى *** ودَعِ الشقاشقَ إنها لا تُعتَضَد
🔥💥🔥
لو قلتَ في الأهواءِ مهما قلتَهُ *** لا بُدَّ للتضليلِ يومًا أن يُهَد
🔥💥🔥
منظومةٌ فاحَت بشِركٍ ظاهرٍ*** فإذا القوافي قد غزَت من كُلِّ حَد
🔥💥🔥
وإذا بُحورُ الشِّعرِ حقًا زمجرَت *** تُلقِي صواعقَها على باغٍ رَعَد
🔥💥🔥
فالشركُ أمرٌ مُبطِلٌ سَعيَ الَّذي*** يدعو نبيًّا مِثلَ ما يدعو الأحَد
🔥💥🔥
صلى الإلهُ على النبيِّ وآلِهِ *** ما قام داعٍ للصلاةِ وما قعَد
✒🌴🖍🔥
أبو عبد الرحمن عمر بن صبيح
👈🏾📚والحكمة في إخفاء قبور الأنبياء والصالحين ما نقله العلامتان الشافعيان النووي والحافظ ابن حجر (رحمهما الله تعالى!)
✒قال النووي في شرح مسلم :
" قال بعض العلماء وإنما سأل الإدناء، ولم يسأل بيت المقدس؛ لأنه خاف أن يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس❗'  انتهى (١٥/١٢٨)
✒وقال الحافظ ابن حجر في الفتح:" لكن حكى ابن بطال عن غيره أن الحكمة في أنه لم يطلب دخولها؛ ليعميٙ موضع قبره لئلا تعبده الجهال من ملته❗" انتهى (٢/٢٠٧ )
✍🏻 وهذا هو عين ما فعله المهاجرون والأنصار من تعمية قبر (دانيال) لئلا يفتتن به الناس)اهـ
وأنتم على خلاف ذلك قلبا وقالبا❗
👈🏾والقصة ثابتة بالسند الصحيح إلى أبي العالية كما في (البداية والنهاية) المجلد /٢ ص(٤٠_ ٤١) ط السعادة.
http://telegram.me/jamiandsabih

📚تذكــير الحاضر والباد بما قال أخــــو عــاد📚

هذه صيحة نذير ومعذرة إلى الله وتذكير لكل مسلم عاقل- يقدر الله حق قدره-
ويخاف على نفسه من الوقوع في الشرك المبين في تلك الزيارة التي يسمونها زيارة قبر النبي هود عليه السلام المزعوم
وفيها الشرك الصراح والكفر البواح وما يندى له الجبين

والدين النصيحة كما جاء في الأحاديث الصحيحة والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أخا عاد عبدت وانت داع
إلى التوحيد في هذا الزمان

وقد جعلوك دون الله ندا
وأنت مبرء من قول جاني

لقد أنذرت بالأحقاف دهرا
لقومك في هدوء واتزان

وقد ذكرتهم بالله حتى
يفيقوا قبل صاعقة الهوان

وقلت لهم أراكم في ضلال
مبين بالأدلة والبيان

أخاف عليكم من شر يوم
عظيم من حميم فيه آن

ولكن كذبوك وما استجابوا
وكنت بهم ورب البيت حاني

وقالوا نحن ذو أيد وبطش
ومن هو مثل إرم أو يداني

فجاء البطش من رب قدير
بريح أهلكتهم في ثمان

فإن الله ذو بطش شديد
على الداعين غير الله ثاني

غني عن شريك أو نظير
ولا يرضى بكفر من فلان

الأ بعدا لعاد قوم هود
كما بعدت ثمود وكل جاني

لقد بلغتهم ياهود حقا
ومن تنزيله السبع المثاني

وكنت على هدايتهم حريصا
بكل عزيمة وبلا تواني

جزاك الله خيرا من رسول
على مر الدقائق والثواني

وقبح كل ذي شرك بغيض
ولا نامت عيون من جبان

أما والله لو ابصرت ماذا؟
جرى ياهود في هذا الزمان

لقبرك ذلك المزعوم شدوا
مطاياهم وساروا في أمان

وفي شعبان قد وضعوا طقوسا
شبيه الحج في ذاك المكان

وذا من شرق جاكرتا وهذا
إلى التنديد أقبل من عمان

وهذا يستغيث بشعب هود
ويرجو كشف ما منه يعاني

وأبليس اللعين هناك داع
وقد نهق الحمار بن الأتان

وأشياخ الضلالة في سرور
بهذا الشرك في القطر اليماني

تعالى الله عما أحدثوه
لأضرحة وتشييد المباني

أعوذ بربنا من كل شرك
وأحمده تعالى إذا هداني

وفضلني على جم غفير
وهذا محض فضل وامتنان

ولولا ان هداني كنت منهم
وما لي قط في هذا يدان

إلهي لا تزغ قلبي وثبت
على التوحيد يارب جناني

وأسألك الثبات إلى ممات
وأن أرقى إلى غرف الجنان

فأنت بكل ما أرجو جدير
وأنت الحي والمخلوق فاني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍️أبو أحمد صالح بن غالب العجيلي
الأحد 2 شعبان 1446هـ

https://t.me/salhbnghalb

( سلام من ذرى القطراليماني )

سلامٌ من ذُرى القُطر اليماني
إلى أرض الأحابش بامتنان

من البلد الذي تهتز فيه
أفانينُ الهدى في كل آن

إلى قلطو ومن فيها أحيي
أحبائي من القُطر اليماني

هنيئا باجتماعكمُ بقلطو
وكم تحلو تعابيرُ التهاني

يذكرنا اجتماعكمُ النجاشي
وقد أصغى لآيات المثاني

ولم يمنعه مُلكٌٌ كان فيه
بأن يصغي لآياتٍ حِسان

فكان إذا تلا الآياتِ تالٍ
تفيض عيونُه مثلُ الجُمان

لمعرفته بأن الله يوحي
إلى من شاء من أهل الزمان

وأن محمدا يُوحَى إليه
وليس كما يُصور كلُّ شاني

تواضعَ للإله فكان حبرا
من الأحبار ربُّ الصولجان

وأصبح ذكره غضا طريا
على الأفواه يجري كالدِّهان

وأنتم أهل أصحمة النجاشي
وفيكم يظهر الفقهُ اليماني

فعَضُّوابالنواجذ كلَّ عَض
على نهج النبيِّ بلا تواني

ولا تصغوا لوسوسة وداع
لفرقتكم وقد حلَّ التداني

فما في هذه الدنيا بديلٌ
عن التقوى سوى غُرَفِ الجِنان

عبدالكريم الجعمي
غرة شعبان ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

( إتحاف الأماجد في التعليق على قصيدة الشيخ: محمد باجمال -حفظه الله- عن المسير من خلع راشد )

لقد هاجني شوقا دويُّ القصائد
كماهِيجَ عصفورٌ بصوت الرواعد

لقد هاجني شوقا وما كنت خاليا
ولكن شجاني السيرُ من (خلع راشد)

وماذاك من طيب النسيم وإنما
لحسن وجوه نُضٍّرت بالمحامد

ألا لا تلوماني على فرط حبهم
فحبهمُ كالشهد شِيبَ ببارد

وإني لتغريني القصائدُ جيدُها
كحسناء قد نِيطَت بحسن القلائد

ويعجبني حسنُ المسير لدعوة
تمرون في الظلما بحسن المعاهد

يشوق فؤادي ذكرُُكم لمعاهد
نزلتم بها والله أكبر شاهد

عبدالكريم الجعمي
٢٤ من رجب ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

تقريظ لرسالة: (حشد الآثار في الذب عن الصحابة الأخيار) لأخينا الفاضل أبي أنس: ماجد بن حاجب حفظه الله تعالى

لله در رسالة دبجتها
في الذب عن صحب النبي المرسَل

نصروا النبيَّ بمالهم ونفوسهم
ورموا لوجه الله صدرَ الجحفل

أثنى عليهم بالحديث رسولُنا
والله أثنى بالكتاب المُنزَل

صحبوا النبي وباشروا أحواله
ولهم بدار الخلد أطيب منزل

لَغبارُ خيلهمُ وقرعُ نعالهم
أزكى وأغلى من ذكيٍّ المندل

هم خيرُ قَرنٍ قال ذاك نبينا
من ليس ينطق بالهوى في المحفل

رباهمُ المختارُ من بين الورى
أكرم بتربية الرعيل الأول

رضي الإلهُ عليهم ورضوا همُ
عنه وهم يمشون فوق الأرحُل

سبقوا الورى بالفضل لم يلحق بهم
مَنْ بعدهم إلا بحبهمُ العلي

الرابطون على البطون حفيظة
والذائدون عن الحمى بالمُنصل

صبروا على اللأواء لم يسمع لهم
جزع إذا نزلوا بضنك المنزل

كل الصحابة حبهم دينٌ لنا
والبغضُ للأصحاب دينُ الأرذل

وأجلهم قدرا بهم صديقهم
فاروقهم عثمانُ رابعهم علي

عبدالكريم الجعمي
٢٢ من رجب ١٤٤٦ه‍
https://t.me/jamiandsabih

((البيان المنظوم لحال الرافضة الحوثيين))
🌴📕📚📌
عَجِبتُ مِنَ الأَرْفَاضِ أَهلِ التَّخَرُّصِ ... وَأَهلِ الدَّعَاوَى الفَارِغَاتِ الطَّوِيلَةِ
💫💫💫
فَإِنَّهُمُو رِجْسٌ وَخُبْثٌ مُغَلَّظٌ ... وَقَدْ غُمِسُوا فِي كُلِّ زُورٍ وَنِحْلَةِ
💫💫💫
فَقَدْ فَارَقُوا الإِسلامَ فِي صَحْبِ أَحمَدٍ ... وَفِي كُلِّ أَصلٍ مِنْ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ
💫💫💫
فَلا بَارَكَ الرَّحمَنُ فِيمَنْ أَعَانَهُمْ ... وَأَثْنَى عَلَيهِمْ نَاسِيًا كُلَّ عِلَّةِ
💫💫💫
فَلَيسُوا عَلَى دِينِ النَّبِيِّ وَآلِهِ ... وَلَكِنَّهُمْ أَصحَابُ دِينِ التَّقِيَّةِ
💫💫💫
يَسُبُّونَ أَصحَابَ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ... وَمَنْ سَارَ فِي هَدْيِ الكِرَامِ الأَجِلَّةِ
💫💫💫
فَيَا أَيُّهَا الحُوثِيُّ إِنَّكَ كَاذِبٌ ... تَسِيرُ بِسَيرِ الكُفْرِ فِي كُلِّ وِجْهَةِ
💫💫💫
مَسِيرَتُكُمْ لِلنَّارِ تَسْعَى حَثِيثَةً ... بِظُلْمٍ وَإِفْسَادٍ لِدِينِ المْحَجَّةِ
💫💫💫
فَتُكْفِرُ خَيرَ الصَّحْبِ أَعلامَ دِينِنَا ... جُزَافًا وَحِقْدًا إِنَّكُمْ شَرُّ فِرْقَةِ
💫💫💫
وَتَلْعَنُ أَعلامَ الحَدِيثِ سَفَاهَةً ... بِقُطْرِ يَمَانٍ وَالعِرَاقِ وَمَكَّةِ
💫💫💫
وَهُمْ زِينَةُ الإِسْلامِ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ ... وَهُمْ أَنْجُمٌ فِي كُلِّ قُطْرٍ وَقَرْيَةِ
💫💫💫
بِهِمْ يَقْتَدِي فِي السَّيْرِ أَرْبَابُ سُنَّةٍ ... إِلى جَنَّةٍ الفِرْدَوسِ تِلْكَ العَلِيَّةِ
💫💫💫
كَرَيْحَانَةِ القُطْرِ اليَمَانِيِّ (مُقْبِلٍ) ... وَدُرَّةِ شَوكَانٍ كَبِيرِ الأَئِمَّةِ
💫💫💫
فَكُفُّوا جَمِيعًا أَيُّهَا الرَّفْضُ وَيْلَكُمْ ... عَنِ السَّبِّ لِلأَعلامِ خَيرِ البَرِيَّةِ
💫💫💫
فَلا تَحْسَبُوا الرَّحمَنَ يَغْفَلُ سَاعَةً ... وَلَكِنَّهُ يُمْلِي لَكُمْ فِي الحَقِيقَةِ
💫💫💫
لِيَأْخُذَكُمْ أَخْذًا عَزِيزًا بِشِدَّةٍ ... وَيُهْلِكَكُمْ مِثْلَ القُرُونِ العَتِيدَةِ
💫💫💫
فَهَذَا كِتَابُ اللهِ يَنْطِقُ بَينَنَا ... بِمَا حَلَّ فِي تِلْكَ القُرَى مِنْ رَزِيَّةِ
💫💫💫
وَقَدْ آنَ أَنْ تَرْتَاحَ مِنْكُمْ بِلادُنَا ... وَتُمْسُونَ فِي خِزْيٍ عَظِيمٍ وَحَسْرَةِ
✍️🌴💥📚
نظمها/ أبو عبدالرحمن عمر بن أحمد صَبيح التريمي

23/ 7/1446هـ

https://t.me/jamiandsabih

.صححه العلامة الألباني-رحمه الله- في "صحيح الترغيب والترهيب"
وثبت عند ابن حبان من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه -
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- قال: لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، فَإِنَّهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، وَرُفِعَ له بها درجة"
بل ثبت من حديث أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :-
" إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ ".
والقصيدة هذه هي القاضية عليه وهي معززة للأولى وإن كانت لكافية وملجمة لخويلد لو كان يعقل
لكن حاله :
إن سكت عنه قال أسكتناه
وإن رددت عليه
زاد إصرارا وعنادا وحماقة
حتى ظن أن الذكاء الاصطناعي وبعض الحمقى أنه سيسعفه ويشفي غليله وهيهات فكيف سيعمل بالجمل النحوية المكسرة والكلام البعيد الذي ليس له صلة بالموضوع
وأنى له القدرة على مواجهة الردود العلمية السلفية المنهجية الواضحة
ولكنه صدَّق بعض أهل السفه المشجعين له في تعليقهم عليه وتشجيعهم له!

وما أحسن قول المتنبي في أمثاله وكأنه يخاطبه اليوم :
*لكل داء دواء يُستطبّ به*
*إلا الحماقة أعيت من يداويها”*

✍️وكتبه : أبو عبدالرحمن عبدالعزيز العبدلي -عفا الله عنه وكان له في الدنيا والآخرة-
ليلة الجمعة العاشر من شهر رجب لعام ١٤٤٦من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

من المسجد الحرام جوار الكعبة المشرفة - حماها الله -

https://t.me/jamiandsabih

*نتف ريش الغراب*
*الناعق على*
*حملة السُنَّةِ والكتاب*
*----------------*

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله على النعمة العظمى والمنة الكبرى
يوم أن حبا أهل اليمن بدعوة سلفية عظيمة
قائمة على الكتاب والسنة وعلى تحقيق الولاء والبراء الشرعي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والدعوة إلى الخير ومكارم الأخلاق والتحذير من الشر وأهله بكل صوره
دعوة قائمة على الأخوة الدينية
وعلى الصفاء والنقاء والتميز
دعوة شملت ربوع اليمن وعمت السهل والجبل والبدو والحضر
بل امتدت إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض المعمورة
وبلغت مبلغ الليل والنهار
فلله الحمد آناء الليل وأطراف النهار
ولهذا تآمر عليها المتآمرون وتربص بها المتربصون من داخل اليمن وخارجه
وحوربت حسيا ومعنويا بالسيف والسنان
وبالقلم واللسان
وتكالب عليها أهل الباطل بشتى أصنافهم وألوانهم
منهم الكافر الزنديق ومنهم البدعي البليد ومنهم المدفوع العنيد
فازدادت هذه الدعوة قوة إلى قوتها ولمعانا إلى لمعانها وظهورا إلى ظهورها وانتشارا إلى انتشارها وتميزا إلى تميزها
وأقبل عليها الناس وأحبوها وأحبوا مشايخها ودعاتها وطلبتها رغم كثرة المخالفين والمخذلين لها
مصداقا لقول نبينا صلى الله عليه وسلم
لا تَزالُ طائفةٌ من أُمَّتي قائمةً بأمرِ اللهِ، لا يَضُرُّهم مَن خذلهم، ولا مَن خالفهم، حتى يأتىَ أمرُ اللهِ، وهم ظاهِرُونَ على الناسِ
رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من حديث خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
بل هذه الطائفة السلفية العظيمة
هي المنوطة بقتال المسيح الدجال عند قيام الساعة الكبرى
*قال صلى الله عليه وسلم*
*لا تَزالُ طائفةٌ من أُمَّتي يقاتِلونَ على الحقِّ ، ظاهِرِينَ على مَن ناوَأَهُمْ ، حتى يقاتِلَ آخِرُهم المسيحَ الدجالَ أخرجه أبو داوود وغيره وقال شيخنا الإمام المجدد مقبل الوادعي رحمه الله - هذا حديث صحيح على شرط مسلم-*
*وصححه الإمام المجدد الألباني رحمه الله في صحيح الجامع*

ولا زال أهل الباطل ساعون للنيل من هذه الدعوة وحملتها عبر قنواتهم ومواقعهم والقناة المهرية الإخوانية الرافضية خير شاهد
ولكن الله يخيب آمالهم ويفشل خططهم ومكرهم
ويدفع شر هؤلاء البغاة ومكرهم فهو القائل سبحانه:
﴿إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفورٍ﴾ [الحج: ٣٨]
وأهل السنة لم يكن يوما من الأيام بغاة على أحد إنما يدفعون بغي الظالمين
وفجور الحاقدين على مستوى الأفراد والجماعات والجهات والهيئات بالحجج القوية وبالبراهين الساطعة والله ناصرهم لصدق تمسكهم بالسنة وكذب خصومهم وافترائهم
ومن أولئك الدهماء الحمقى والنوكى السفهاء
خويلد الغرباني الذي أشغل الناس بنعيقه ومحرفا الكلم عن مواضعه فباء بالفشل الذريع وصار يتلوى كالصريع وحاله وحال من سبقه إلى الخسة كما قال الله
كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله
وقد حاول الظهور هذه الأيام مع ضعفه وعظيم فجوره
وكان قبل ذلك مرميا داخل الفنادق السياحية من فندق إلى آخر ومن شارع إلى آخر لا قيمة له وياليته عرف قدر نفسه لكان خيرا له
لكنه أراد أن يشتهر ولو عن طريق الخزي والعار فصنع مثل صنيع الذي بال في الحرم في ماء زمزم من أجل أن يشتهر ولو بالذم والتحقير والإهانة والتنكيل
فتناولته أيدي الناس في الحرم وركلوه بأقدامهم وصفعوه بنعالاتهم وأدموه ضربا وإهانة
وهكذا قل في الغراب وقد أعرض عنه بعض فضلاء أهل السنة ولم يبالوا به لحقارته وهو كذلك
ورأى البعض أن لا بد من الرد عليه لبيان حاله وحقارته للناس حتى لا يخدعوا به
فكانت تلك الردود التي ردوا بها عليه والتي أظهرت حقيقته وأخزاه الله وكشف عواره عن طريق أهل السنة
ولله الحمد والمنة
وظهرت منه عجائب وغرائب وحماقات
بدأ ينقر بمنقاره الضعيف على الجبل الأشم التي لم تغيره الرياح ولا العواصف والأعاصير بفضل الله
شيخنا الجليل وعالمنا النبيل إمام أهل السنة والجماعة في اليمن وأعلم أهل اليمن كما شهد له شيخه الإمام الوادعي رحمه الله وأثبتهم بلا مدافعة أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى وبارك فيه وفي عمره وعلمه وعمله ودعوته فانبرى له أخونا البار العزيز أبو مصعب حسين الحجوري حفظه الله أثناء رده عليه وأبان حقيقة كذبه بل ورد عليه من خلال كلامه الموثق فنقض كلامه وكأن خويلد يرد على نفسه بنفسه لشدة تناقضاته فانكسر منقاره حتى لو لم يكن حصل الرد على الغراب ما أحد سيصدق نعيقه لمعرفة فضلاء السنة وعوامهم ومحبيهم قاطبة بصلاح هذا الشيخ المبارك الذي مسك الدعوة بيد من حديد وبمكانته المرموقة التي يتبوأها بفضل الله وتوفيقه ومنته - حفظه الله وأهان حاسده ومبغضه-

ولهذا لما يئس المذكور ولم تنفق تلفيقاته وكذباته وبتوراته وتحريشاته ذهب يستخدمها على بقية المشايخ الفضلاء النبلاء فذهب يطعن في الشيخ الفاضل أبي بلال الحضرمي- حفظه الله - صاحب الغيرة السلفية والذي لا يشبع السلفي من سماع مواعظه ونصائحه المؤثرة وردوده السلفية القوية الماتعة والتي يشعر السامع أنها خرجت من القلب لتصل إلى القلب
نحسبه كذلك والله حسيبه
جزاه الله خيرا
وهكذا رده على الشيخ الفاضل أبي محمد عبدالحميد الزعكري- حفظه الله - الذي قض الله به مضاجع أهل البدع والانحرافات والدعوات المشبوهة والعميلة فأبان عوارهم وكشف حقيقتهم وزيفهم فقاموا عليه قومة رجل واحد يصرخون وينددون وفشلوا بفضل الله تعالى ومنته
وَرُد على الغراب وبين حاله أيما بيان بسبب حماقاته فَنُتِفَ ريشُه من قِبَلِ هَذيْنِ العالِمَيْن أبي بلال الحضرمي وأبي محمد الزعكري -جزاهما الله خيرا -
ثم تأرنح وهو على حالته المزرية لعله يجد بغيته من شدة الدفع به والفراغ الذي عليه فتناول مؤخرا الشيخ الفاضل عدنان المصقري -حفظه الله- الذي رحل في سبيل الله يدعو إلى الله تعالى في بلاد تنزانيا معلما وداعيا إلى الله تعالى وحصل خيرا كثيرا بسبب بقائه في تلك البلاد الذين أهلها بحاجة ماسة إلى دعوة أهل السنة والجماعة أشد من حاجتهم إلى الطعام والشراب
فعيره الغراب الذي لا يرفع للدعوة السلفية رأسا ببقائه هناك وسبحان الله!
لا أدري متى كان معيبا خروج الداعي إلى الله من أهل السنة في الدعوة إلى الله في أصقاع الأرض المعمورة والحرص على هداية من شاء الله له هدايته من المسلمين الواقعين في البدعة إلى سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -وانقاذ من شاء الله أن ينقذه من النصرانية وحبائل الشرك بالله إلى الإسلام والتوحيد والسنة وقد حصل بفضل الله وسمعنا به من دخل في الإسلام
ولله الحمد والمنة
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
"فَواللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بكَ رَجُلًا واحِدًا، خَيْرٌ لكَ مِن أنْ يَكونَ لكَ حُمْرُ النَّعَمِ. متفق عليه
وهكذا تناول أخيرا شاعر أهل السنة والجماعة عبدالكريم - الجعمي - حفظه الله -المحبوب لدى أهل السنة والجماعة والمعروف بثباته وسلفيته ومكانته ومكنته الشعرية القوية الذي يدور حيث دار الدليل ومع أهل السنة والجماعة وقد سخر نفسه وقلمه في الذب عن السنة وعرينها والذب عن حملتها ودعاتها منذ زمن شيخنا الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله -وإلى اليوم
جزاه الله خيرا ونسأل الله لنا وله الثبات على السنة والذب عنها حتى الممات

هذا وإذا به لم يسلم من مخالب الغراب بعد أن نتف ريشه وقد صفع صفعة مدوية من قبل الشاعر ومن قبل أهل السنة ونحن إذ نشاركهم بهذا الصفع في دفاعنا المحمود عن مشايخنا وعن أخينا أبي عمر ونحتسب الأجر والمثوبة من الله تعالى وهذا الدفاع مما يحبه الله تعالى
فقد ثبت عند الترمذي في جامعه -رحمه الله -
من حديث أبي الدرداء -رضي الله عنه- وصححه الألباني -رحمه الله-
أن النبي -صلى الله عليه وسلم -قال: مَن ردَّ عَن عِرضِ أخيهِ ردَّ اللَّهُ عن وجهِهِ النّارَ يومَ القيامةِ"
فالذب عن أعراض المؤمنين من أعظم القربات فكيف بمن يذب عن حملة الدعوة وعن دعاتها؟
ونحن إذ بينا برد سابق بعنوان :
*الغرباني يلجأ للتيس المستعار في الرد على الجعمي*
*الفارس المغوار*
وبينا ضعف خويلد وأنه أعوز إلى من يكتب له قصيدة مكسرة ليضاهي بها قصيدة أبي عمر فلم يفلح

وظهر لي مؤخرا كما وصلني منشورات وتعليقات من بعض الإخوة
عند أن علق عليه بعضهم أنه يتشبع بما لم يعط وأنه يستخدم الذكاء الاصطناعي
فرد عليه خويلد منتشيا منتفخا :
الكل يستعين بالذكاء الاصطناعي
إلى أن قال :
لو تريد ننزل القصيدة بصوت الحجوري ممكن ٠
والمؤيدون والملقنون له هم ممن لا يقلون سفها عنه وحماقة والطيور على أشكالها تقع
فهذه هي بضاعة هذا الغراب وأولئك زبانيته

وانظر ماهي ردود الغراب:
ذهب مؤخرا عند أن شرق بغصة إلى أن يعير شاعر أهل السنة عبدالكريم
بشيب لحيته! فتعجبت من هذا المخلوق الغريب!!
فسبحان من جعله عبرة وعظة لغيره
من العقلاء النبلاء من أهل الخير والصلاح
فإن التدين والعقل والحلم والروية والدراية والفهم والرزانة
نعمة من الله تعالى
وأعود لأرد على نعيق الغراب قائلا :
متى كان من شابت لحيته في الإسلام يعير وتعد مذمة لصاحبها
بل هي ممدحة عظيمة على لسان نبينا -صلى الله عليه وسلم- لما فيها من رفع للدرجات واحطاط للخطيئات ٠٠٠
أخرج الترمذي في جامعه والنسائي في سننه
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ -رضي الله عنه- ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : ( مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ )وفي رواية: شَيْبَةً فِي الإِسْلَامِ٠٠٠)

. *تَعزِيزُ التَّعزِيز*
*للشـــــاعر الجـــــعمي العــــــزيز*

قَشِّـــرْ عَصـــاكَ لِخــالدِ الغِرْباني
وارسل نِبالكَ لِلْغُـــــرابِ الجـاني

أَوْ ضَـــعْهُ في ماءٍ يفـورُ ويَغْتَلي
أوْ قُــصَّ أَجْنِــحَةً عن الغِربان

ما لِلْغُرَابِ سُوى الصُقُورِ بأَخذِها
فوقَ الســحابِ ونَتْــفُهُ بثَـــواني

ياأَيُّها الجَــعْــمِيُّ شِعْـرُكَ وقْـعهُ
فيــهمْ بِحَقٍّ مـثْلَ وَقْــعِ سِــنَانِ

ولَنَــا كمــــاءٍ بارِدٍ وكَـبَـلْـــسَـمٍ
فَهِــــجاؤُهمْ كالــريِّ للظــمــآنِ

لا سِيَّـما هَذا الغُــرابُ وشِبْـهُـهُ
مِمَنْ يُسَـــرُّ بِلِطْـــمِةِ الفُـرْسـانِ

تاللهِ قدْ صدقتْ فراسَتُـكُمْ به
فأَدارَ للصَّــفْعِ الجَــنابَ الثـاني

لِلِّهِ دَرُكَ لا تَهُــــنُ في صَفْــــعِــهِ
حـتَّى تَــثُورَ صِــفَاحُــهُ بِدُخــانِ

قد كانَ يكفيهِ الفضيحةُ دهْــرَهُ
ويَدُسُّ وجْهَ السوءِ في الكُثْبانِ

لكــــنْ لعَـــلَّ اللهُ قَــــدَّرَ فَضْـحَهُ
مِنْ ظُلْمِ جَرْحى العِزِّ في سَعوانِ

أَوْ غَيْرَ ذاكَ، ولا أَضَــرَّ على الفتى
مِنْ سَعْيِــهِ بَعْـــدَ العُــلى لهوان

ماذَا يُقضُّـــكَ يـاغُــرَابُ مِنْ الهدى
هَذا جَـــــزَاءُ الُّــلؤمِ لِــــلإِحْـسَــانِ

قَد أَحْـسَنُوا بكَ ظَنْهُمْ فَــغَدَرْتَهُـمٍ
حَتّــــى ارتَــدَيْــتَ عَبــاءَةَ الفَـتَّانِ

حَاولْتَ أَنْ تُغري على يَحيى الأُلى
في دَولَةِ الـــــتَّوْحِيـــدِ بالبُهْـــتانِ

وَتُرِيدُ لِلجَـــعميْ بأَخبـــثِ حِيلــةٍ
سُــوءًا مِنَ الأَرفــاضِ بِالعُــدوانِ

لوْ كانَ مِثْـلُكَ شاجعا لهجاهمُ
فَـــمَـقَالـــــةٌ بِمقَــــامِــــها وزَمانِ

لَيْسَ السُّـكُوتُ لِحِكْــمَةٍ ذَمٌّ ولــــ
ـــــكن مَدْحُــهُ لِلشَّــرِّ والطُّــغْيانِ

لَوْ كُـنْتَ تَنْقُــــدُ مَعْبَــراً وإِمامَــهَا
قُلْــــنا... ولكِــنْ أَنْت ذو روغـــانِ

لَمْ تَسْتَــــطِعْ رَدًا فُعُــــدتَ لِهَـــذهِ
أَقْصِــــرْ فَهــــذا فارسُ المَــــيدانِ

لَيْـــسَ التَّمنِّي أَنْ يُقَطِّــعَنا العِــدا
فِيْــــكُمْ جَــــدِيْدٌ خالدُ الغرباني

يَحيى الرَّوافِضِ قــد تَمَنَّيـتمْ بــأَنْ
يَسْطــــو على يَحيـى أَخي الإِيمانِ

بَلْ تَغْــتَلي ياجُعــــلُ يومَ نَجَـاتنَـا
منٍ جــــوبَةِ الأحــرارِ دونَ هَـوانِ

إخْسَــــأ فَقْد أَبقى الإِلَهُ لَكُـــمْ بِنَا
غُصَـصًا بِكُـــــلِّ حِكَـايةٍ ومَكـــانِ

يَكْفِيكُمُ الّليثُ الهصورُ يُغيظُكمْ
ويَــرُدُّ زُورَكُــــــمُ بِحُسْـــنِ بيـــانِ

هَـــذا الغَـــــــيُورُ أَبُو بــلالٍ إنَّـــنا
واللهِ نَحـــسبُهُ صَــــدُوقَ جَـــنَانِ

وكَـــذاكَ أَبْقاكُـــم هنا خَــدَمًا لنا
لِتُكَـــمِّلوا ما كَانِ مِنْ نُقْـصَــــــانِ

أَفَبَــعْدَ هذا خِــــدمَةٌ أَنْ تَــفْرُغُوا
لِدُرُوسِــنا بالبحــــــثِ والإِمــعانِ

فإذا وَجَــــدتُـــمْ زلّـــةً تُبْــــــنَا، ولو
تَتَخــــرَّصُــونَ نَـــرُّدُّ دُونَ تَــــواني

وكَفـــى بِنُبْلِ المَـــرءِ عَدُّ عُيُــــوبِهِ
وبِعكْــــسِ هذا الـعَـــدُّ للإِحســــانِ

مَا الحِقْــدُ هذا ياخُويْلِدُ فيـكَ هلْ
هذا لِسَــــحبِ بِسَــــــاطِــنا بِأَمــانِ

أَعني بهَا شَبَـــــكَ العُلــومِ عُلُـومِنَـا
أَمْ أَنْ في الحُـــسْــبَانِ شــيءُ ثانـي

إنْ كانَ هــذا ما انٍحـــرَفْتَ لأَجـــلِهِ
مـاذا إذا نُــوزِعــــــتَ في سُلـــطانِ؟!

وعلامَ هَذا الوقْـــــتِ تَكـــــذِبُ أَنَـــنا
نَنْفي جِهَادَ الرَّفـــــضِ والحُــوثـــانِ

أَحسْستَ قُربَ النَّصرَ تَخـشى بعــدَهُ
ذَمًــا لِـمَـعـــبَرِكُــــم بِكّــــلِّ لِــســــانِ

أَوْ تَـــبتَغي تَشــــويهَنَا إخســأ فَـــلن
تحـــظى به فالنَّجْــــــــمُ ذو لَمَـــعانِ

عبد الرزاق
أبو بـــــــــــــــــــــــــــــــكر
الرازحي
(1446/7/17)


https://t.me/jamiandsabih

(المسك والعنبر في المساجلة التي جرت بين عبد الكريم الجعمي وشاعر من معبر)

إذا ما البرد حل بأرض معبر
ففر إلى الحديدة أو تهامه
وعش فيها فإن العيش يحلو
ودع عنك الجواكت والبجامه
وإن جاء المصيف فعد إليها
وكن في معبر تحلو الإقامه
فإن الطقس فيها مستقيمٌ
يطيب لمن أراد بها منامه
فمن ذا في الدنية مستريحٌ
ومن ذا راجياً فيها السلامة

شاعر من معبر
-------------------
إذا ما البرد حل بأرض معبر
مع الأهواء فِرَّ ولا تَأخَّر

ولو كان الهواءُ بها جميلا
فليس مُحسِّنا وجها لمعبر

على إن الهواءَ بها وبيء(١)
ويجلب للفتى ضغطا وسكر

وقد عقدت مع الأعدا ولاءً
فما ينفك في الإيمان ينخر

وتعلن ضد أهل الحق منا
براءً ليس يهدأ أو يُغيَّر

على أهل الهدى كانوا صقورا
وتُحسنُ في الوغى للكر والفر

ولكن للعِدى كانوا بُغاثا
حُبارَى ليس تدفع أيَّ منكر

فَفِرْ منها إذا ما كنتَ حرا
فرارَك من مجاذيمٍ وأكثر

ولا تمنعْك مزرعةٌ ودارٌ
ولا يمنعْك حانوتٌ وبنشر

وعش ياصاحِ في غار بشعب
مع الأطيار والجو المعطر

فعيشك في القفار وأنت حر
أعزُّ من المعاش بأرض معبر

فقد هجرَ الرسولُ أحبَّ أرض
وفَرَّ إلى النجاشي خيرُ معشر

وما ذهبت جهودُهمُ هباءً
ولكن أسلم الملكُ الغَضَنفر

وعاشوا تحت دولته كراما
ووفدُ قريش خاب ولم يوقر

وعادوا بالقوافل حاملات
هداياهم ومارُزِئوا بمِئزر

عبدالكريم الجعمي
١٧ من رجب ١٤٤٦ه‍
--------------------
(١)فقد كان المارة قديما إذا إذا جاء المساء عليه وهو بمعبر لا يحط رحله ولا يبيت إلا على مشارف نقيل يسلح لكثرة وبائها
ومن سكن هناك يتعب كثيرا وتكثر عليه الأمراض بسبب غبارها وأوبئتها
فلا جو صافي ولا منهج صافي

https://t.me/jamiandsabih

*تَعزِيزُ التَّعزِيز*
*للشـــــاعر الجـــــعمي العــــــزيز*

قَشِّـــرْ عَصـــاكَ لِخــالدِ الغِرْباني
وارسل نِبالكَ لِلْغُـــــرابِ الجـاني

أَوْ ضَـــعْهُ في ماءٍ يفـورُ ويَغْتَلي
أوْ قُــصَّ أَجْنِــحَةً عن الغِربان

ما لِلْغُرَابِ سُوى الصُقُورِ بأَخذِها
فوقَ الســحابِ ونَتْــفُهُ بثَـــواني

ياأَيُّها الجَــعْــمِيُّ شِعْـرُكَ وقْـعهُ
فيــهمْ بِحَقٍّ مـثْلَ وَقْــعِ سِــنَانِ

ولَنَــا كمــــاءٍ بارِدٍ وكَـبَـلْـــسَـمٍ
فَهِــــجاؤُهمْ كالــريِّ للظــمــآنِ

لا سِيَّـما هَذا الغُــرابُ وشِبْـهُـهُ
مِمَنْ يُسَـــرُّ بِلِطْـــمِةِ الفُـرْسـانِ

تاللهِ قدْ صدقتْ فراسَتُـكُمْ به
فأَدارَ للصَّــفْعِ الجَــنابَ الثـاني

لِلِّهِ دَرُكَ لا تَهُــــنُ في صَفْــــعِــهِ
حـتَّى تَــثُورَ صِــفَاحُــهُ بِدُخــانِ

قد كانَ يكفيهِ الفضيحةُ دهْــرَهُ
ويَدُسُّ وجْهَ السوءِ في الكُثْبانِ

لكــــنْ لعَـــلَّ اللهُ قَــــدَّرَ فَضْـحَهُ
مِنْ ظُلْمِ جَرْحى العِزِّ في سَعوانِ

أَوْ غَيْرَ ذاكَ، ولا أَضَــرَّ على الفتى
مِنْ سَعْيِــهِ بَعْـــدَ العُــلى لهوان

ماذَا يُقضُّـــكَ يـاغُــرَابُ مِنْ الهدى
هَذا جَـــــزَاءُ الُّــلؤمِ لِــــلإِحْـسَــانِ

قَد أَحْـسَنُوا بكَ ظَنْهُمْ فَــغَدَرْتَهُـمٍ
حَتّــــى ارتَــدَيْــتَ عَبــاءَةَ الفَـتَّانِ

حَاولْتَ أَنْ تُغري على يَحيى الأُلى
في دَولَةِ الـــــتَّوْحِيـــدِ بالبُهْـــتانِ

وَتُرِيدُ لِلجَـــعميْ بأَخبـــثِ حِيلــةٍ
سُــوءًا مِنَ الأَرفــاضِ بِالعُــدوانِ

لوْ كانَ مِثْـلُكَ شاجعا لهجاهمُ
فَـــمَـقَالـــــةٌ بِمقَــــامِــــها وزَمانِ

لَيْسَ السُّـكُوتُ لِحِكْــمَةٍ ذَمٌّ ولــــ
ـــــكن مَدْحُــهُ لِلشَّــرِّ والطُّــغْيانِ

لَوْ كُـنْتَ تَنْقُــــدُ مَعْبَــراً وإِمامَــهَا
قُلْــــنا... ولكِــنْ أَنْت ذو روغـــانِ

لَمْ تَسْتَــــطِعْ رَدًا فُعُــــدتَ لِهَـــذهِ
أَقْصِــــرْ فَهــــذا فارسُ المَــــيدانِ

لَيْـــسَ التَّمنِّي أَنْ يُقَطِّــعَنا العِــدا
فِيْــــكُمْ جَــــدِيْدٌ خالدُ الغرباني

يَحيى الرَّوافِضِ قــد تَمَنَّيـتمْ بــأَنْ
يَسْطــــو على يَحيـى أَخي الإِيمانِ

بَلْ تَغْــتَلي ياجُعــــلُ يومَ نَجَـاتنَـا
منٍ جــــوبَةِ الأحــرارِ دونَ هَـوانِ

إخْسَــــأ فَقْد أَبقى الإِلَهُ لَكُـــمْ بِنَا
غُصَـصًا بِكُـــــلِّ حِكَـايةٍ ومَكـــانِ

يَكْفِيكُمُ الّليثُ الهصورُ يُغيظُكمْ
ويَــرُدُّ زُورَكُــــــمُ بِحُسْـــنِ بيـــانِ

هَـــذا الغَـــــــيُورُ أَبُو بــلالٍ إنَّـــنا
واللهِ نَحـــسبُهُ صَــــدُوقَ جَـــنَانِ

وكَـــذاكَ أَبْقاكُـــم هنا خَــدَمًا لنا
لِتُكَـــمِّلوا ما كَانِ مِنْ نُقْـصَــــــانِ

أَفَبَــعْدَ هذا خِــــدمَةٌ أَنْ تَــفْرُغُوا
لِدُرُوسِــنا بالبحــــــثِ والإِمــعانِ

فإذا وَجَــــدتُـــمْ زلّـــةً تُبْــــــنَا، ولو
تَتَخــــرَّصُــونَ نَـــرُّدُّ دُونَ تَــــواني

وكَفـــى بِنُبْلِ المَـــرءِ عَدُّ عُيُــــوبِهِ
وبِعكْــــسِ هذا الـعَـــدُّ للإِحســــانِ

مَا الحِقْــدُ هذا ياخُويْلِدُ فيـكَ هلْ
هذا لِسَــــحبِ بِسَــــــاطِــنا بِأَمــانِ

أَعني بهَا شَبَـــــكَ العُلــومِ عُلُـومِنَـا
أَمْ أَنْ في الحُـــسْــبَانِ شــيءُ ثانـي

إنْ كانَ هــذا ما انٍحـــرَفْتَ لأَجـــلِهِ
مـاذا إذا نُــوزِعــــــتَ في سُلـــطانِ؟!

وعلامَ هَذا الوقْـــــتِ تَكـــــذِبُ أَنَـــنا
نَنْفي جِهَادَ الرَّفـــــضِ والحُــوثـــانِ

أَحسْستَ قُربَ النَّصرَ تَخـشى بعــدَهُ
ذَمًــا لِـمَـعـــبَرِكُــــم بِكّــــلِّ لِــســــانِ

أَوْ تَـــبتَغي تَشــــويهَنَا إخســأ فَـــلن
تحـــظى به فالنَّجْــــــــمُ ذو لَمَـــعانِ

عبد الرزاق
أبو بـــــــــــــــــــــــــــــــكر
الرازحي
(1446/7/17)
https://t.me/jamiandsabih

(المسك والعنبر في المساجلة التي جرت بين عبد الكريم الجعمي وشاعر من معبر)

إذا ما البرد حل بأرض معبر
ففر إلى الحديدة أو تهامه
وعش فيها فإن العيش يحلو
ودع عنك الجواكت والبجامه
وإن جاء المصيف فعد إليها
وكن في معبر تحلو الإقامه
فإن الطقس فيها مستقيمٌ
يطيب لمن أراد بها منامه
فمن ذا في الدنية مستريحٌ
ومن ذا راجياً فيها السلامة

شاعر من معبر

إذا ما البرد حل بأرض معبر
مع الأهواء فِرَّ ولا تَأخَّر

ولو كان الهواءُ بها جميلا
فليس مُحسِّنا وجها لمعبر

على إن الهواءَ بها وبيء
ويجلب للفتى ضغطا وسكر

وقد عقدت مع الأعدا ولاءً
فما ينفك في الإيمان ينخر

وتعلن ضد أهل الحق منا
براءً ليس يهدأ أو يُغيَّر

على أهل الهدى كانوا صقورا
وتُحسنُ في الوغى للكر والفر

ولكن للعِدى كانوا بُغاثا
حُبارَى ليس تدفع أيَّ منكر

ففر منها إذا ما كنتَ حرا
فرارَك من مجاذيمٍ وأكثر

ولا تمنعْك مزرعةٌ ودارٌ
ولا يمنعْك حانوتٌ وبنشر

وعش ياصاحِ في غار بشعب
مع الأطيار والجو المعطر

فعيشك في القفار وأنت حر
أعزُّ من المعاش بأرض معبر

فقد هجرَ الرسولُ أحبَّ أرض
وفَرَّ إلى النجاشي خيرُ معشر

وما ذهبت جهودُهمُ هباءً
ولكن أسلم الملكُ الغَضَنفر

وعاشوا تحت مملكته كراما
ووفدُ قريش خاب ولم يوقر

وعادوا بالقوافل حاملات
هداياهم ومارُزِئوا بمِئزر

عبدالكريم الجعمي
١٧ من رجب ١٤٤٦ه‍
https://t.me/jamiandsabih

(( الإجمال في الترحيب بشيخنا المفضال أبي حمزة حسن بن محمد باشعيب - حفظهُ اللهُ - فِي مَسجِدِ الرَّحمَنِ بالغُرَف ))
✍️🌴✍️
أَهلاً وَسَهلاً شَيخَنَا المِفضَالَا ِِِ... أَحيَيْتَ فِينَا الخَيرَ وَالآمَالَا
💫💫💫
أَهلاً بِكُم في رَوضَةٍ سَلَفِيَّةٍ ِ... فِي قَريَةٍ كَم أَنجَبَتْ أَبطَالَا
💫💫💫
لَمْ نَنسَ فِيهَا يَاسِرَ بنَ مُسَلَّمٍ ... ذَاكَ الَّذِي جَعَلَ المَقالَ فِعَالَا
💫💫💫
فِي قَلعَةِ العِلمِ الَّتِي كانُوا بِهَا ... مِثلَ النُّجُومِ وَفِي الثَّبَاتِ جِبَالَا
💫💫💫
كَمْ خَرَّجَتْ دَارُ الحَدِيثِ أَجِلَّةً ... كَانُوا كَأَمثَالِ الجِبَالِ رِجَالَا
💫💫💫
أَضحَى بِهِمْ وَادِي الحَضَارِمِ عَامِرًا .ِ..
بِالعِلمِ يُنعِشُ هَذِهِ الأَجيَالَا
💫💫💫
كَابنِ الصُّوَيلِ وَالشِبَامِيِّ وَمَنْ ... بَاعُوا نُفُوسًا لِلعَزِيزِ تَعَالَى
💫💫💫
كَمْ سَطَّرُوا فِيهَا مَآثِرَ سُنَّةٍ ... ظَلَّتْ كَنِبرَاسٍ يَشِعُّ جَلَالَا
💫💫💫
فَاللّهُ يَرحَمُهُمْ وَيُعلِي شَأْنَهُمْ ... فِي تِلكُمُ الغُرَفِ الَّتِي تَتَلَالَا
💫💫💫
وَنَقُولُ لِلضَّيفِ العَزِيزِ مُرَدَّدًا ...
أَهلاً وَسَهلاً قَدْ مَدَدْتَ حِبَالَا
💫💫💫
وَالشِّعرُ فِي هَذِي المَوَاقِفِ نَابِضٌ ... لَكِنَّهُ قَدْ آثَرَ الإِجمَالَا
✍️📚📕🌴
نظم أبي عبد الرحمن عمر بن صَبيح التريمي

https://t.me/jamiandsabih
17/7/1446

رسالة إنذار ❗
🔥🔥🔥
من مبلغ عني العلوج رسالة ... فيها نذير واضح لا يجحد
🔥🔥🔥
من (لوس أنجلس) أتتكم نقمة ... من هولها كل المنافذ توصد
🔥🔥🔥
تلك الحرائق آية علوية ... بذنوبكم ظلت عليكم توقد
🔥🔥🔥
من خلفكم تسعى حثيثا مثلما ... تسعون أنتم في البلاد لتفسدوا
🔥🔥🔥
كم من شعوب أحرقت بعتادكم ... دعواتهم لله طرا تصعد
🔥🔥🔥
لا تفرحوا بصناعة وحضارة ... إن القوي هو العلي الأمجد
🔥🔥🔥
بالريح عاد أهلكت وتشرذمت ... كجذوع نخل بالعراء تبدد
🔥🔥🔥
ذهبت مصانعهم وولى ذكرهم ... وأتى عليهم بطشه إذ نددواِ
🔥🔥🔥
يا علج أمريكا بلادك أصبحت ... مثل الصربم كما يقول المشهد
🔥🔥🔥
لا تهربوا من ذا العذاب فإنما ... نار السعير معدة لا تخمد
🔥🔥🔥
غضبى تنادي كل علج فاجر ... إن الجحيم لأهل كفر ترصد
🔥🔥🔥
ذوقوا فما هذا الحريق بأرضكم ... إلا نذيرا للطغاة يجدد
🔥🔥🔥
من أحرقوا أرض العراق وغزة ... واليوم يأتي علجهم يتهدد
🔥🔥🔥
يا علج أمريكا أتتك رسالتي ... فدع الغرور فبطش ربي تشهد
🔥🔥🔥
ليس الطبيعة أهلكت بلدانكم ... لكن عذاب للكفور مسدد
🔥🔥🔥
فالله يمهل للظلوم نكاية ... وبذاك أخبرنا النبي محمد
🔥🔥🔥
لا تحسبوا الإمهال إهمالا لكم ... فالله يملي والقيامة موعد
✍️🌴📚📕
نظم: أبي عبدالرحمن عمر بن أحمد صبيح التريمي 16/ 7 /1446هـ
https://t.me/jamiandsabih

قصيدة جميلة للشاعر الفذ عمر بن صبيح الحضرمي حفظه الله في ذكر دعوة أهل السنة ومراكزها في اليمن الميمون
https://t.me/jamiandsabih

لله در الفارس الطعان
عبدالكريم الثابت الأركان

أجعومة برزت وقد شهدت له
بلدي وأهل الشعر في الأوطان

أما غراب البين لا يُأبه به
لل(غاغ) يحسن لا لشيء ثاني

عبدالله جزيلان
١٠ من رجب ١٤٤٦ https://t.me/jamiandsabih

( هبَّاتُ النَّسِيم في التَّرحِيبِ بِعلامَةِ القُطرِ اليَمَانِي في مَدِينةِ تريم: فضيلةِ شيخِنا العلامةِ: يحيى بن علي الحجوري - حفظهُ اللهُ ورعاه! )
🔹🌴📚💫
تَرِيمُ اليَومَ في فَرَحٍ عَمِيمِ ... بِمَقْدَمِ شَيخِنَا يحيَى الكَرِيمِ
💫💫💫
فَقَد جَاءَتْ مُرَحِّبَةً لِصَرحٍ ... طَوَاعِيَةً إلى نُصحِ الحَكِيم
💫💫💫
مُرَحِّبَةً تُصَافِحُ شَيخَ عِلْمٍ ... أَنارَ القُطرَ بالفِقهِ السَّلِيم
💫💫💫
وأَسَّسَ لِلحَدِيثِ دِيَارَ صِدقٍ ... مُبَارَكَةً بِذَا الوَادِي العظيم
💫💫💫
لِذَا هَتَفَتْ بَلابِلُهَا بِشِعرٍ ... سَرَى فِيهَا كَزَخَّاتِ النَّسِيم
💫💫💫
تَقُولُ بِفَرحَةٍ: أَهلاً وَسَهلاً ... بِهَذَا الوَفْدِ وَالجَمْعِ الفَخِيم
💫💫💫
فَطَيرُ الرَّوضِ قَدْ غَنَّى سُرُورًا ... عَلَى الأَشجَارِ وَالنَّخلِ الهَضِيم
💫💫💫
فمَرحَى شَيخَنا فِي صَرْحِ عِلْمٍ ... أَضَاءَ النُّورَ في أَرْجَا تَرِيم
💫💫💫
فبِالتَّوحِيدِ تَخْضَرُّ الرَّوَابِي ... إِذا مَا الغَيثُ سَحَّ عَلَى الأَدِيم
💫💫💫
وَنَعشُ العِلْمِ في البُلدَانِ خَيرٌ ... يَقُودُ المُؤْمِنِينَ إلى النَّعِيم
💫💫💫
تَعَلَّمْ يَا أَخِي فَالعِلمُ نُورٌ ... فإنَّ الجَهلَ كَاللَّيلِ البَهِيم
💫💫💫
تَعَلَّمْ يَا فَتَى مَا دُمْتَ حَيًّا ... فَهذَا العِلمُ تِريَاقُ الكَلِيم
💫💫💫
فنَحمَدُ ربَّنا حَمدًا كَثِيرا ... عَلَى الآلاءِ والأَمْنِ العَمِيم
💫💫💫
فَإنَّ جَمِيعَ مَا فِينا وَرَبِّي ... كَمَا في الذِّكرِ مِنْ جُودِ العَلِيم
💫💫💫
أتاكَ اليَومَ مَكتُوبًا قَصِيدًا ... كَمِثل الدُّرِّ في هذا النَّظِيم
💫💫💫
فهذا الخيرُ مَحسُودٌ وربِّي ... مِنَ الضُّلالِ أَربابِ الجَحِيم
💫💫💫
فهم يَسعَونَ في سَعيٍ حَثِيثٍ ... لِطَمسِ الدِّينِ والهديِ القَوِيم
💫💫💫
بِنَشرِ الكُفرِ والإلحادِ طورًا ... ونَشرِ الشركِ والفِعلِ الذَّميم
💫💫💫
فكُنْ يا صَاحِ مِنْ هذا بِعِلْمٍ ... ولا تُخدَعْ بِأَقوالِ اللئيمِ
💫💫💫
فكُفرانُ الإلهِ سَبيلُ مَحقٍ ... كَمِثلِ النارِ شبَّتْ في الهشيم
💫💫💫
ومَنْ يَشكرْ عطاءَ الرَّبِّ حقًا ... يُزَدْ مِنْ ربِّهِ البرِّ الرَّحيمِ
✍️🌴📚💫
نظمها / أبو عبد الرحمن عمر بن أحمد صَبيح التريمي .
3 من رجب الحرام سنة 1446هـ

https://t.me/jamiandsabih

*الله أكبر*

*إذا كانت العرب تشيد بشعرها في وصف الصقور في قوتها  وشجاعتها وحدة بصرها  وسرعتها وما منحها الله من قدرة فائقة في صفع فريستها وانتشال حركتها على الفور*

*فهاهو صقرنا اليوم*
*ينقض على فريسته الغراب الذي حلق في جو السماء ونسي ضعفه بسبب غروره  فأزعج من حوله بنعيقه كلمح البصر*

✍️علق عليه أبو عبدالرحمن عبدالعزيز العبدلي -عفا الله عنه-
غرة شهر رجب لعام ١٤٤٦ من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
https://t.me/jamiandsabih

🌴صقر دماج مع غراب الفجاج 🌴

صقر دماج أخو الجعمي حمل
قد كفانا في غراب قد خمل

بارك الله على الجعمي ما
أجزل الأشعار من فيه تقل

إن هوى يوما برمح الحق في
معتد تلقاه يعوي بالشلل

صقر دماج أبو ليث قتل
فاسق الغربان يكفيه الجمل

أبو اليمان
...... ┉༻ ؛ ༺┉.....
٢رجب ١٤٤٦ هـ

https://t.me/jamiandsabih

سَلَامٌ عَلَى الجَعْمِي
سَلَامٌ عَلَى الجَعْمِيْ وَمَا قَالَهُ الْجَعْمِيْ
مِنَ الشِّعْرِ فِي مَدْحِ الْعَقِيْدَةِ وَالْعِلْمِ

وَجَرْحِ ذَوِي الْأَهْوَاءِ نَصْرًا لِسُنَّةٍ
مَعَ غَايَةِ الْإنْصَافِ فِي الوَصْفِ وَالحُكْمِ

وَدِيْوَانُهُ يَبْدُوْا خَطِيْبًا مُفَوَّهًا
فَأنْعِمْ بِهِ مِنْ شَاعِرِ الحَرْبِ وَالسِّلْمِ

تَمَيَّزَ فِي أُسْلُوْبِهِ بِانْتِقَائِهِ
لِأبْكَارِ أَلْفَاظِ الْفَصَاحَةِ فِي النَّظْمِ

هُوَ الـمَاهِرُ الخِرِّيْتُ فِي خَوْضِ أَبْحُرٍ
وَمَاذَا عَسَى مِثْلِيْ يُتَرْجِمُ لِلنَّجْمِ

تَأَرْجَحَ أَقْوَامٌ وَضَلُّوْا وَغَيَّرُوْا
أَبُو عُمَرٍو ثَبْتٌ تَزَيَّنَ بِالحِلْمِ

عَلَيْهِ وَقَارُ الحَقِّ وَالحَقُّ نَهْجُهُ
يَذُبُّ عَنِ الـمَظْلُومِ بِالحَزْمِ وَالجَزْمِ

نُحُبَّكَ يَا جَعْمِيُّ للهِ قُرْبَةً
وَنُبْغِضُ مَنْ يَهْجُوْكَ مِنْ حَاقِدٍ فَدْمِ

فَشِعْرُكَ نِبْرَاسٌ يُضِيْءُ لِسَائِرٍ
وَيَكْشِفُ أَسْتَارَ الجَهَالَةِ بِالْعِلْمِ

سَلَامِيْ وَتَقْدِيْرِيْ وَعُذْرًا فِإنَّنِيْ
عَجَزْتُ عَنِ الإيْفَاءِ للشَّاعِرِ الجَمْعِيْ



أبو سليمان سلمان بن صالح العماد
24/جمادى الآخرة / 1446

https://t.me/jamiandsabih جد

‏مقطع صوتي من أبو عبدالرحمن

قصيدة:(السيف اليماني لدفع تطاول المحرش :خالد الغرباني) لعبدالكريم الجعمي قرأهاالشيخ الفاضل: خليل بن أحمد العديني حفظ الله الجميع

( السيف اليماني لدفع تطاول المحرش: خالد الغرباني )

اسكت ذميما خالدُ الغرباني
فمع السكوتِ سلامةُ الإنسان

أرْدَتْ براقشُ أهلَها بنباحها
حتى غدت مثلا لكل زمان

لا تقرِنَنَّ مع الجُمانِ جمارَكم
ليس الجمارُ مكافئا لِجُمان

الدرُّ أعناقُ الحِسان مكانُه
وحصى الجمار مواطئٌ لِحِسان

اسكت فإني إن غزوت بُغاثَكم
بالصقر سوف تلوذ بالأغصان

ليس النعيقُ بنافعٍ غربانكم
إن قمتُ أرمي ناعقَ الغربان

أتريد بالكف القصير نجومَنا
تهوي وتبقى أنت يا غرباني

قد رامَ قبلك أن ينال نجومَنا
بالكف بِدعيٌّ طويلُ لسان

فأرتد سهم الوغد بعد خروجه
في نحره وكساه ثوبَ هوان

كالثور يَجهَد أن يناطح هضبةً
بالقَرن حتى حُطِّمَ القرنان

أصبحتَ من أجناد إبليس التي
تسعى إلى التحريش دون تواني

كالوزغ تنفخ في الصفوف محرشا
ما بين أهل العلم والسُّلطان

عملٌ ترفع أن يمارس مثلَه
من كان ذا خلُق وذا إيمان

لم يبق مَن ترميه غيرَ شيوخنا
في الأرض من باغ ومن خوَّان؟!

ووجدتَ في أشياخنا أهلِ الهدى
من يستحق العضَّ بالأسنان

لِمَ لا ترُدُّ على البرامكة الأُلى
سبقوك بالأحقاد والأضغان

أم لم تجد في سيرهم من مغمز
فيه يكون العَجمُ للعيدان

مع إن منهم من رماك -أخاالهوى-
بتجسس وعمالة وهوان

قل لي بربك من خدمتَ بلمزهم
أعني نجومَ العلم والإيمان

من فرَّغوا للعلم أعمارا لهم
أغلى من الياقوت والمَرجان

جلسوا لتعليم الأنام وأنت في
نِتٌٍ تَعيب الدُّرَّ باللمعان

وتظن نفسك بالهُراء مُكرَّما
ليس الكريم بفاحشٍ طعَّان

ما أنتَ ممن نال قسطا وافرا
في العلم أو مَنْ جاهدوا بسنان

فاسكت إذًا إن كان عندك ذرةٌ
من نخوة عن أنجُم العرفان

إن كانت الشمسُ المنيرةُ ضوؤها
يخفى وقد طلعت على الأكوان

من أين نقنع جاهلا إن السهى:
نجمٌ وإن سهيلَ كان يماني

إن كان يحيى ليس يفقه واقعا
أفأنت تفقه أيها الغرباني

أتريد نرجع بالنوازل في الدجى
لك أم نعود لعالم رباني

غرِقَت سفيتُنا إذا عدنا لكم
وغدا زمامُ الفلك للعميان

سيضيع طلابُ الحديث تعسكرا
والعالمون وحافظو القرآن

ويُقالُ قُل أو لا تقلْ هذا كفى
ويغيب صوتُ الحق بالكتمان

ويصير طلابُ الحديث عساكرا
يتزلفون إلى ذوي السلطان

لا دعوةٌ من بعدها وخطابةٌ
لكنما ضَحِكٌ على الأذقان

ويقال بعد الشيخ: هذا قائد
والعلم أصبح عُرضةَ النسيان

وغدا حبالا لاصطياد دراهمٍ
ووسيلةٌ للمسخ والذوبان

أصبحتَ أحمق من هَبنَّقةَ الذي
ضُرِبِت به الأمثالُ في الأزمان

قد كان ذو الودَعَات مثلَك مولعا
بالحمق يُضحك معشرَ الصبيان

ماالزعكريُّ بعابئ بكلامكم
أبدا ولو أكثرتَ للهذيان

وأبو بلال لاتساوي ظفره
علما وتعليما وحسنَ بيان

اخسأ فليس تنال قدرا عندنا
من طالب للعلم في الميزان

ما أنت إلا نَيربٌ مترصد
تزجي النميمة في بني الإيمان

فافخر بتحريشٍ إذا فخر الورى
بالمجد إن المجدَ ليس أماني

دون المعالي في القلوب ثَنِيةٌ
لا يستطيع لها ذبابُ خُوَان

من يسمعُ التحريضَ منك يظنكم
قارعتمُ الأبطالَ في الميدان

والحق أنك لم تنازل أرنبا
فيها ولم تأخذ سوى الأثمان

ألجأتنا لبيان حالك في الورى
إذ قمتَ تفخر بالبطيء الواني

ما قد رأينا من يسابق أشقرا
إلا هبنقة بحِلس أتان

أدري بأنك إن صُفِعتَ بجانب
ستدير للصفع الجَنابَ الثاني

لكنَّ دفعَ الصائلين محتَّمٌ
شرعا وإن كانوا من السفهان

شهد الثقاةُ عليك أنك كاذب
وعليك تشهد -خالدُ- الشفتان

أزعمتَ أن أبا بلال يدعي
حريةَ الإنسان في الأديان

وهو الذي قد بُحَّ صوتا ناهيا
عنها فَقبُِّحَ خالدُ الغرباني

أفبعد هذا تنبري متطاولا
جرحا وتعديلا على الإخوان

عبدالكريم الجعمي
٢٩ من جمادى الآخرة ١٤٤٦ه‍
https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من أبو عبدالرحمن

[سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ المنافح:-أبوبلال خالد بن عبود باعامر الحضرمي-حفظه الله ورعاه-!]:-
=============
ما حال الشاعر عبدالكريم الجعمي؟
هو من خيرة إخواننا-نحسبه والله حسيبه-ومن أمكن الشعراء في بابه،وأمتنهم شعرا،وأفصحهم مقالا،ونسأل الله أن ينفع به!وبما يقول من الشعر،لهو أشد عليهم من النبل،شعره قوي جدا،وهو من أيام شيخنا وشعره يقرأ في حلقة الشيخ-رحمه الله تعالى-ويفرح الشيخ به،لما فيه من النصرة،فإن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-كان يفرح بشعرائه،لما في شعرهم من النصرة،وينصب لبعضهم كرسيا،ويقول له:((اهجهم،وروح القدس معك))
ونحن نفرح بأمثال الشيخ عبدالكريم الجعمي-حفظه الله تعالى-لما يقوم به من الشعر القوي،والكلمات الجزلة الجميلة،الفصيحة البليغة،فاشتهر جدا هذا الرجل.
---------------------------
...جمادى الآخرة/١٤٤٦هـ

https://t.me/jamiandsabih

( تعزيةُ الإخوان في رثاء شيخنا رشاد بن قحطان) رحمه الله تعالى

تُوِفِّيْ رشادٌ بعد عمر من البذل
من العلم والتعليم في النَّجد والسهل

تُوفِّيْ رشادٌ فالقلوب حزينة
وأعيننا بالدمع تبكي على الفضل

أنبكيه أم تبكي النفوسُ ذهابَها
وقد حُمِلت في النعش يوما من الرَّحل

بكته عيونٌ لم تُكَحَّل بإثمدٍ
ولكن بنور العلم والحِلم والعقل

ولم يتبع الأهلون والمال بعده
ولكنما الأعمال تتبع للظل

مضى قبلنا خيرُ الدعاة إلى الهدى
بحزم وما للحزم بعدك من مِثل

وهذا مصير سوف نأتيه كلنا
على عجل يُؤتَى ويُؤتَى على مَهْل

وكنت أرى أني سأذهب قبله
ولكن أتاه الموتُ من ربه قبلي

وليس لنفس أن تموت لصاحب
قُبَيلَ قضاءِ الله في سابق السِّجل

ومِنْ عَجبٍ أن المنايا وقوعُها
أكيدٌ وأن الموت أدنى من النعل

ونحن على الآمال طال وقوفنا
وتأخذنا منها ونحن على شغل

فماذا سنلقى بعد فقد أحبة
بها غيرَ ما لاقوا من الهم والثكل

نعى ليَ نفسي مَنْ تَقَدَّمَ قبلها
من الأهل والإخوان والشيخِ والطفل

وكلُّ مُصابٍ بعد موت نبينا
يهون وإن كان الحبيبُ من الأهل

ألا رحمَ اللهُ الخليلَ معلما
فقد كان يدعو للمكارم والنُّبل

وقد كان يحوي للكتاب بصدره
كما يحفظ الأطفالُ فاتحةَ الفصل

وقد كان عبر الصوت يدعو بلادَنا
كبارا وأطفالا إلى منهج الرُّسْل

تُوفِّي رشادٌ بعد داءٍ وعِلةٍ
طريحَ فِراش لا يقوم على رِجل

طويلَ صُموتٍ لا يكادُ يُجيبُنا
وقد كان قبل الداء يهدر كالفحل

مضى الحولُ والحولان -وهي تعوده-
وما دُفِعَت بالطِّب عنه ولا التَّفل

أردنا له أن يركبَ الخيلَ داعيا
وشاء له ربي الركوبَ على الأَجْل

إذا ما قضى الرحمن أمرا لعبده
فليس يُرُدُّ الأمرَ شيءٌ من البذل

وإنا لنرجو أن يَكَفَّرَ ذنبُه
وأن تُرفَعَ الدَّرْجاتُ في أحسنِ النُّزل

عبدالكريم الجعمي
١١ من جمادى الآخرة ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

من خماسيات التريمي

دِمَشقُنا اليَومَ قد صَارَتْ مُحَرّرَةً ... مِن ظُلمِ طاغِيةٍ فِي الرّفضِ مَغمُوسُ
💫💫💫
أراحَها اللهُ مِن شَرٍّ جَثَا زَمَنًا ... على البِلادِ فَوَلَّى وهْوَ مَنحُوسُ
💫💫💫
زالَ الفَسَادُ وفَرِّ الهِرُّ فِي هَلَعٍ ... كَأَنَّهُ مِنْ عَظِيمِ الهَولِ مَمْسُوسُ
💫💫💫
وفَرحَةُ النَّصرِ فِي الأَرجَاءِ ظاهِرةً ِِِِِ.. وفِي المَآذنِ تَكبِيرٌ وتَقدٍيسُ
💫💫💫
فإِنَّها بَيضَةُ الإِسلامِ مِنْ زَمَنٍ ... وفِي حِماها الهُدَى والعِلمُ مَدرُوسُ
🌴🔹👈🏿
✍️ نظمِ أبي عبدالرحمن عمر صَبيح التريمي .
7/ 6 / 1446هـ
https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من أبو عبدالرحمن

الشاعر عبد الكريم الجمعي
وفق في شعره

⤵️⤵️⤵️
الشيخ يحيى الحجوري
حفظه الله
ليلة الأحد ٧ جمادى الآخرة ١٤٤٦ هجرية
المرجع / الدرس الأول: من كتابِ الشِّعْرِ من صحيح الإمام مسلم
https://t.me/jamiandsabih

من خماسيات التريمي

✍️
دع ما يقولون في يحيى ومن معه .... فكل ما قيل تضليل وبهتانُ
💫💫💫
واسمع خماسية في الذب عن عَلَم ...له جهود وتآليف وإحسانُ
💫💫💫
لا تبهتوا شيخنا يحيى ودعوته ... بترهات رواها اليوم عميانُ
💫💫💫
كفوا عن الطعن في يحيى بصعفقة ... فإن أقوالكم ظلم وشنآنُ
💫💫💫
ياأيها العالم المرضي سيرتُه .... صبرا فإنك بين الناس عنوانُ
🌴🔹👈🏿
✍️ نطمِ أبي عبدالرحمن عمر صبيح التريمي .

6/ 6 / 1446هـ

https://t.me/jamiandsabih

توجيه لإخواننا الشعراء أن يتحروا ما استطاعوا الدقة في اللفظ والحقيقة دون مبالغة، ومن خيرة الشعراء في هذه الأزمنة: أخونا عبد الكريم الجعمي والأخ عمر بن صبيح الحضرمي.


فضيلة الشيخ

يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله

ليلة

١ شعبان ١٤٤٣ هجرية

https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من أبو عبدالرحمن

ثناء وتحليل لقصيدة :(الشوق والحنين لأحبابناالطيبين) للشاعر الفذ عبدالكريم الجعمي

من هوالشاعر.


الشاعر هو ذلكم الشاعر العملاق أبوعمر عبدالكريم الجعمي

الذي جمع بين قوة الأسلوب والرفق والإشفاق المزيِّن إنتاجَه الشعري الفذ بزينة الرحمة ورقة الأخلاق

الذي لايحفظ له زلقات الشعراء حين تثور عاطفتهم ويهيج خيالهم.


صاحب الوسام الذهبي الذي قلده به الناصح الأمين شيخنا وإمامنا يحيى بن علي الحجوري .



*وموضوع القصيدة*


الشوق والحنين لأحبابنا الطيبين

وإذا كان الشوق والحنين للحبيب هو العنوان الرئيس في القصيده

فالشوق لداره والذود عن حياضه هو العنوان الذي كالحاشية لمتن ذلك الرئيس.


*الأفكار والمعاني في القصيده*

١/بيان شوقه للأحبة واستبعاد هيجان شوقه بسبب المناظر الطبيعيه الخلابة التي قد تشوِّق غيرَه ممن سفُل همُّه ورخص مطلوبه ...


وفي هذا البند يتفنن في بيان محبوبه الأعلى وحبيبه الأولى حين يقول

الصيد كل الصيد في جوف الفَرا
ما كل كأس بالشراب دهاق.

وفيها من آيات الحِكَم ما يطن أذن المتأمل المتذوق لها..

وفيها أيضا دعوة عرضية وتحضيض رفيع ترغيبا وتحبيبا لإدراك القمر قبل أفوله ودرك الكأس الدهاق ...


٢/بيان شوقه لمعاهد ودور الأحبة وفيها أيضا بيان عذره المستساغ والتفنن في إجمال ذلك العذر والحر تكفيه الإشارة وفي بعض التصريحات وقاحة...

٣/توجيه الخطاب للوام والعذال وفيها تشبثه بحبهم رغم فظاعة آثار سياط اللوم.

٤/الثناء والإطراء لأهل الحديث الظرفاء

٥/تصبيره لهم على الثبات على السنة رغم كثرة هجمات الحساد مع بيان أهداف شعره.


*الخيال والصور*

فيها كثير من الصور الجميله الجذابة من أجملها

*له الغمام نطاق*

جميل جدا هذا المنظر كأن فيه ابتكار صورة
وهذا يشير من بعيد بأن المعبر به يمنيّ الجبال الشواهق التي تناطح السحاب ...
ومن الرعيل الأصيل الذي لم تغير حداثة العصر أصالة فكره وخياله حيث لم يعبر بالأبنية الناطحات السحاب...

*قمر بدا متألقا في حِندس الظلما*

وهذا أشد أوان بدو تألق القمر.

وتذوق لفظة الحندس تعرف


*ما كل كأس بالشراب دهاق*

الله أكبر
حفظ الله شاعرنا وأستاذنا وشيخنا الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري
وليس في ذلك نفي العلم عن سائر المشايخ ولكن تفضل بعض الشراب في الامتلاء والتدفق والجودة على بعض لاينكر أحد

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
وتشبيه الشراب بالعلم لايبعد عن كونه مستقى من مشكاة الأدلة



*تأبى علي ركائب وعتاق*

هكذا عفة أهل السنة وشدة تحفظهم عن إبداء توجع أو إظهار تألم مع شدة شوقهم وحنينهم لتجديد الرحلة ...



الأمواج في شطآنها
مثل الجداول ماؤها رقراق

*استساغوا شربها كدرا*

*وجافت غمضَها الأحداق*

*يجوبون الفلا*

*تتلمظ الأشداق*
هذه كلها صور لايعبر بها غالبا إلا من عاش في مثلها أوعايش في كنهها...


الأساليب والتراكيب

ففي القصيدة من الحكم الجميلة التي يبقى تذوق جمالها مدة طويلة

من ذلك

*ماكل كأس بالشراب دهاق*

وهذا يقرب أن يكون مثلا



*الصبر قد يغدو لذيذا طعمه* ***
*إن كان في جنب الإله يذاق*

*وبأن هذا الدين يحمل عبأه****
*من ليس يفزع قلبه الإملاق*

وهذه تراكيب جميله تحمل حكما جميلة..

أبوشكير محمد بن إبراهيم الجيبوتي

https://t.me/jamiandsabih

بسم الله الرحمن الرحيم

((  الرائية في رثاء أخينا الداعي إلى الله حسن. بن سعيدان أبي عمر.
رحمه الله وغفر له! ))
🔹👈🏿◼️📘
ألا إن في موت الدعاة لنا عبر 
وفي فقدهم أجر عظيم لمن صبر
💫💫💫
رجال مضوا للعلم أخذا ودعوة
وكانوا على سمت وهدي لمن نظر
💫💫💫
فيا ليت شعري والمعاني تطيعني 
لصيرتها درا على ذلك الاغر
💫💫💫
فتى كان مثل الماء سهلا وطيبا
وفي سمته ما يبهر العقل والنظر
💫💫💫
عرفناه ثبتا مستقيما موفقا
وطالب علم في ثبات كمن غبر
💫💫💫
له دعوة في السوم آتت ثمارها
وفي أرض عينات الحبيبة كم بذر
💫💫💫
وفي قسم كم من جهود عظيمة
فآثارها الحسنى لدى البدو والحضر
💫💫💫
فسائل أخي تلك العقوبية التي
بها كان يدعو للكتاب وللأثر
💫💫💫
تجد واعظا في منبر الحق قائما
ينادي هلموا إخوة الدين للظفر
💫💫💫
فيا رب فارحم من غدا وسط قبره
بتربة عينات وجنبه كل شر
💫💫💫
وألهم ذويه الصبر وارفع مقامه
بجنات عدن يا لطيف بكل بر
💫💫💫
سلام على أهل القبور فإننا
على إثرهم نسعى إلى تلكم الحفر
💫💫💫
فقد كتب الرحمن آجال خلقه
وليس لنا من ذلك الأمر من مفر
💫💫💫
ويا سامعا قولي تأهب لمثلها
فكم مخبرا في الناس أمسى به الخبر

✍️🌴📌
نظمها \ أبو عبد الرحمن عمر بن أحمد صبيح التريمي
29\ 5 \ 1446هـ

https://t.me/jamiandsabih

جزاك الله يا جعمي ريا
بجنات الخلود أيا أخيا

فقد سلسلت أقزاما لئاما
بقيد الحق أذللت العتيا

وأرسلت السهام لكل غر
صغير العقل لا فهما ورأيا

يناطح بالحماقة مع غرور
جبالا راسيات العلم عليا

فأشفق يا سفيه الرأي عذرا
فتردى هالكا حتفا دنيا

كتبه: محمد باجمال
ليلة السبت 14جمادى الآخرة
عام 1446
https://t.me/jamiandsabih

*إتحاف الكرام*
*بتعزيز قصيدة شاعر أهل السنة عبدالكريم الجعمي -حفظه الله-والموسومةبـ:*

*نزع السهام في رد تطاول:( زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام)*

*على الشيخ العلامة:*
*يحيى بن علي الحجوري حفظه الله*
------------------
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد القائل :
وجُعِلَ الذلُّ والصغارُ على مَن خالف أمرِي
أما بعد :
فقد اقتضت حكمة الله تعالى الصراع بين الحق والباطل ثم تكون الغلبة في نهاية الأمر للحق وأهله ،وأن مكر أهل الباطل يرجع عليهم بالبوار  والذل والهوان قال تعالى:
*﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾* (الأنبياء :١٨).
ويقول سبحانه:
*﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾* (سبأ:٤٩:٤٨)
ويقول سبحانه :
*﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾.* (الرعد:١٧)
هذا وقد وصلتني  قصيدتكم  أخي المبارك المفضال فارس النزال وشاعر أهل السنة المغوار أباعمر عبدالكريم الجعمي - حفظك الله تعالى
فأثلجتْ والله صدري وأفرحتْ قلبي وكحلتْ عيني
وتحيرتُ في كتابة شيء عن وصفها وتعزيز نصرتكم لأهل السنة والجماعة
لما حباكم الله من قوة الشعر وجزالته وبلاغته وفصاحته ووضوحه وصدق أبياته وشدة تأثيره وسهولة ألفاظه وفهم معانيه
ولله الحمد والمنة
ثم بدا لي أن أكتب هذه السطور المتواضعة تعزيزا للحق وأهله
فأقول : إن قصيدتك أخي المبارك قصيدة طيبة جزلة مباركة جامعة مانعة
أبياتها مشروحة في معانيها وفي وضوح ألفاظها وسهولة مدلولها
نسأل الله أن يبارك فيكم وفي شعركم وفي نصرتكم ودفاعكم عن عرين السنة وعن حملتها
فقد منَّ الله عليكم بالصدق  والإخلاص  وأعطاكم من العلم والحلم وملازمة العدل والحكمة والشجاعة وقول الحق في ميدان الشعر ما جعل شعركم تشتاق له وتشرئب له أعناق أهل السنة والجماعة نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله أحدا
أما إذا انضاف إلى قراءة  قصيدتكم الشيخ الفاضل خليل العديني - حفظه الله - يصير  لها مذاقا خاصا عند أهل السنة والجماعة
والحمدلله الذي يسر لكم قول الشعر لنصرة دين الله
فأنتم في هذا الباب  فرسانه
فالشعر شعركم والميدان ميدانكم
فمن وقف أمامكم من أهل الباطل هُزِم
ومن قارعكم غَرِم
ومن خاصمكم نَدِم
والحق أني كلما أردت أقول عن القصيدة شيئا
يتلعثم اللسان عن  الفصاحة والبيان
وخاصة بعد أن رأيت ثناء الشاعرين الكريمين الفاضلين النبيلين الشيخ  محمد باجمال الحضرمي  وعمر بن صبيح التريمي  -حفظهما الله تعالى-
وهكذا الأخ الشاعر المبارك أبو شكير الصومالي -حفظه الله- إذا تكلم فعن فصاحة بيانه وجزالة كلماته وبلاغة عباراته لا تسل فهذا ميدانهم  تتوارد خواطرهم
فهم الأجدر بالبلاغة والأقدم بالفصاحة والجزالة  شعرا،نثرا

وَما كُلُّ مَن يَغدو الى الحَربِ فارِسٌ

وَلا كُلُّ مَن قالَ المَديحَ فَصيح

وصدق المتنبي حين قال :
الشعر ميدان والشعراء فرسان فربما اتفق توارد الخواطر، كما قد يقع الحافر على الحافر.

وسأل الأصمعي عمرو بن العلاء:
أرأيت الشاعرين يتفقان في المعنى ويتواردان في اللفظ لم يلق أحدهما صاحبه، ولا سمع شعره؟ فقال له:
تلك عقول رجال توافقت على ألسنتها

وتذكرني  بشعرك أخي المفضال ما قاله عنتر في معلقته المشهورة :

هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ
إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي

إِذ لا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سابِحٍ
لَقَد عَلِمَت عُليا هَوازِنَ أَنَّني
أَنا الفارِسُ الحامي حَقيقَةَ جَعفَرِ

وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُمُ
وَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ
*ختاما :*
فإن موقع القصيدة في قوتها وفي مقارعة أهل الباطل من برامكة الفيوش والإبانيين وفضحهم وإظهارهم على حقيقتهم
كما قال القائل :
*الحَقُّ أَبْلَجُ، لَا تَخْفَى مَعالِمُهُ   كالشَّمْسِ تَظْهَرُ فِي نورٍ وإِبْلاجِ.*
وأيضا:
*أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْحَقَّ تَلْقَاهُ أَبْلَجَا وَأَنَّكَ تَلْقَى بَاطِلَ الْقَوْمِ لَجْلَجَا*

✍🏻كتبه أبو عبدالرحمن/ عبدالعزيز العبدلي -عفا الله عنه-
السبت ١٤من جمادى الأولى لعام ١٤٤٦من هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-٠
مكة المكرمة - حماها الله ـ

https://t.me/jamiandsabih

الله أكبر. الله أكبر ❗✍️ هذا والله لهو أشد عليهم من وقع النبال والضرب بالنعال❗ اهجهم لا فض فوك أبا عمر فقد أنكيت فيهم نكاية بليغة بقول حكيم وشعر متين فدفنت وردمت كل ما قالوه من البهت والفرى في شيخنا العلامة أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله. ورفع قدره وكبت شانئيه ❗
كتبه \
أبو عبدالرحمن عمر صبيح التريمي

https://t.me/jamiandsabih

كلامك في المخالف دون حق
دليلٌ يقتضي قدحا جليا

كذا ابن حزام حذر من يراه
بحالته يُجِلُّ الشيخَ يحيى

يقول له بلا لقبِ الحجوري
ويحسب جاهلا شيخا سَريا

أليس على سُرور كان يُثني
أشد من الثناء عليك يحيى

لقد كان الذين مضوا خروجا
أشدَّ صراحةً منكم ورأيا

لقد قالوا: زمان الخوف ولى
وراميناهمُ بالنبل رميا

فماذا قد جنيتم من شقاق
سوى أن صرتمُ ذنبا قَميا

ويُؤخَذُ لانضمامكمُ إليهم
شروطٌ لايُصَانُ بها مُحَيَّا

شروطٌ لاعتدالٍ لا لِسير
على حق فذوقوه هنيا

ومن يُهنِ الإلهُ له مقاما
فما من مكرم يُعلي دَنِيّا

عبدالكريم الجعمي
14 من جمادى الأولى 1446ه‍
https://t.me/jamiandsabih

(نزعُ السهام في رد تطاول: زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام )على الشيخ العلامة : يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

إليكِ إليكِ عني ياسُمَيَّ
فليس ودادُكم حتما عليّ

وما أنا بالذي أحدثتُ هجرا
فأحملَ من أساء به إليَّ

ولكن كنتُ مظلوما فأشكو
إلى الرحمن بَثِّي يا سُمَيَّ

فإن الله يسمع من دعاه
مع الإلحاح صبحا أوعشيا

أبا يحيى أتيتَ بشر قول:
بهدم مساجد بالذكر تُحيَا

ولم تجعله شيئا مستحبا
ولكن واجبٌ عَدوًا وبغيا

ولم نسمع بقول مثل هذا
لذي علم يخاف الله خزيا

فما رأيُ الأكابر من شيوخ
لكم في معبرٍ إن كان غيا

وقد هلكت ثمودٌ من رضاها
بعاقر ناقة ترويه سُقيا

فإما أن يُقِرُّوه سكوتا
فيُحمَلُ عنهم الإقرارُ حَيّا

وإما أن يدينوه فتُنفَى
عليهم هذه الأقوالُ نفيا

وما كنا لِنرضى الشخصَ فينا
يقول الظلمَ أو يأتي فَرِيا

وقِدما كان أنكر ما رماكم
من التكفير فينا الشيخُ يحيى

وأُلزِمَ بالتراجع بعدَ حكم
من التكفير بالظلم البَرِيَّا

ولم نقبل بمن يبغي بحكم
على خصم ومن يجفو وليا

وأنتم إن أوى رجلٌ إليكم
تكون ذُنوبُهُ رُطَبا جَنيا

وليس تضر من يأوي إليكم
ذنوبٌ بل يكون بها حفيا

كما لا ينفع الأخيارَ شيءٌ
وإن خرُّوا سجودا أو بُكِيا

إذا هم لم يكونوا في صفوف
لكم يمشون في التقليد عُميا

وليس عليهمُ عجبٌ رضاهم
به والحقد يُعمي العينَ رؤيا

فما إن قد رأينا القوم يوما
بهذاا لظلم قد زجروا غبيا

وما شَرِقوا بأكبر منه ظلما
ولكن حاولوا دفعا وليا

وبثوا قوله فرحا وزادوا
عليه من رعودهمُ دَوِيّا

وقالوا إنها حُججٌ عظام
تزيد بها فُهومُ القوم وعيا

ولم يرجع إليكم غيرُ ميْت
نفاه بحرُنا للسِّيف نفيا

على أني أظن القومَ ظنا
وبعض الظن إثمٌ ليس هديا

بأن القوم لن يرضوا بهذا
جميعا إنما من رامَ دُنيا

ومن يستعذب المرعى وخيما
ولم يك همُّه المرعى نقيا

وإلا فالمُقام بأرض سوء
حرامٌ يقتضي ظعَنا ونأيا

ولن تغنيك مشيخةٌ لجهل
بيوم الدين عندالله شَيّا

ولن يغني معاشٌ أو فُتاتٌ
لهم إن لم تكن عَفّا تقيا

فليس بكَثرة الأموال تُغنَى
إذا ما لم تكن نفسا غنيا

وأرض الله واسعة النواحي
فقد تغدو مع التقوى ثَريا

زعمتَ بأن يحيى نال مالا
فصار مُكبَّلا بالمال يحيى

ولو يحيى يُبَاع به ويُشرَى
لصار مكبلا دينا ودنيا

ألم تسمعه قال بذات يوم
-مقالةَ صادق- قولا قويا

فلو كفي تُمَدُّ إلى عميل
إذًا لقطعتُ من بُغض يَديَّ

وكان أقام في حَرَم زمانا
فلم نرَ منه خلف المال جريا

ولو كانت مشائخُكم جميعا
مكانَ الشيخ ما لبثوا مَليا

وواقعهم يدل على ادعائي
فهم لم يسلكوا دربا سويا

نرى منهم علينا كلَّ حين
-بلا سبب- هجوما عنتريا

ولو شَنُّوا الذي شنوا علينا
على أهل الضلال لكان بغيا

فإن القول من كذب نراه
حراما في الثرى أو في الثُّريا

على كل الورى من كل دين
كفى كذبُ الفتى خُلُقا دَنِيّا

تبيَّنَ من هو المكتوف فعلا
و من هو بالهوى منا حَرِيَّا

ألستم أمسِ تعتقدون -جزما-
أبا حسن بحزب قد تزيا

فهل قد تاب مما قد نقمتم
عليه أم تراجعتم سَويا

فأما هُوْ فلم يرجع بشيء
وشنّ عليكمُ نقدا جَرِيّا

وأما أنتمُ فنرى سكوتا
مريبا توهمون به الغبيا

تعانقت الإبانةُ معْ سراجٍ
معانقةَ الأحبة بعد لُقيا

وهنأَ بعضُكم بعضا سرورا
بنهج الإعتدال وكان نعيا

ولم يُذكَر لمقبل أيُّ فضل
بدعوتكم وما قد كان أحيا

لأنكمُ على دعوى ابن هادي
تآمرتم جميعا وهْيَ وهْيَ

لقد كُشِفَ الغطاءُ وكان سرا
طويتم نشره بالأمس طيّا

فأخرجه إلى العلن التواصي
على المكر الذي أضحى جليا

ولم يثبت سوى الشيخ الحجوري
على حقٍّ وكان به حَريا

ومن معه من الأشياخ طُرًّا
سقاهم ربُّنا الحوضَ الرَّوِيا

ألا يكفيكمُ هذا بترك
لهم إن كنتمُ بشرا سويا

ألم يك ذاك تغييرٌ لديكم
بمنهجكم أم التغيير رؤيا

أخيرا يا أبا يحيى سلام
عليك ومن يمُدُّ الحبلَ غيا

أترجع بعد هذا العمر تدعو
لِهدمِ مساجدٍ قُبِّحتَ رأيا

ولا أدري أتبتَ إلى مليك
مليكِ العرش أم أضمرتَ شيّا

قد استغربتُ من لَمزٍ لقوم
بأمسٍ أكرموك فكن حَيِيَّا

بِفيكَ أراك قد أثنيتَ خيرا
عليهم ثم لم تُصبح وفيا

حجاورةٌ وأنتَ بأمسِ منهم
تدافع عنهمُ قولا وسعيا

وهذا اليوم قد أصبحتَ تفري
أديمهمُ بسوء القول فَريا

أذكركم ولستُ أخاف منكم
ولكن أنشدُ الخلُقَ السَّنيا

وأدعوكم لترجع من قريب
إلى الرحمن ربِِّك لا إليَّ

ففي هذا التقوُّل منك ظلم
أعيذك أن تكون به حفيا

وأُختم بالكلام على العمودي
وإبنِ حزام من قد ضل سعيا

كأنَّ الهارشَ الناسَ العمودي
به كلَبٌ يعَضُّ به البَرِيا

كأن شعاره الجافي: اقتلوني
-وأعدائي- ولا تُبقوا علَيَّ

فلا هطلت على أرض سماءٌ
إذا ما مِتُّ ظمآنا صَدِيَّا

يصيح بكل من مَرُّوا عليه
وما ضر الصياحُ لنا صبيا

يظن كلامَه في الشيخ يحيى
يضر الشيخَ -خاب الظنُّ رأيا-

وهل ضر الجبالَ الشمَّ ريحٌ
تمُرُّ بها غُدوًّا أوعشيا

يريد على الغلو له دليلا
ومنه عليه وسْمٌ في المُحَيَّا

‏مقطع صوتي من أبو عبدالرحمن

كلامك في المخالف دون حق
دليلٌ يقتضي قدحا جليا

كذا ابن حزام حذر من يراه
بحالته يُجِلُّ الشيخَ يحيى

يقول له بلا لقبِ الحجوري
ويحسب جاهلا شيخا سَريا

أليس على سُرور كان يُثني
أشد من الثناء عليك يحيى

لقد كان الذين مضوا خروجا
أشدَّ صراحةً منكم ورأيا

لقد قالوا: زمان الخوف ولى
وراميناهمُ بالنبل رميا

فماذا قد جنيتم من شقاق
سوى أن صرتمُ ذنبا قَميا

ويُؤخَذُ لانضمامكمُ إليهم
شروطٌ لايُصَانُ بها مُحَيَّا

شروطٌ لاعتدالٍ لا لِسير
على حق فذوقوه هنيا

ومن يُهنِ الإلهُ له مقاما
فما من مكرم يُعلي دَنِيّا

عبدالكريم الجعمي
14 من جمادى الأولى 1446ه‍

https://t.me/jamiandsabih

(نزعُ السهام في رد تطاول: زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام )على الشيخ العلامة : يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

إليكِ إليكِ عني ياسُمَيَّ
فليس ودادُكم حتما عليّ

وما أنا بالذي أحدثتُ هجرا
فأحملَ من أساء به إليَّ

ولكن كنتُ مظلوما فأشكو
إلى الرحمن بَثِّي يا سُمَيَّ

فإن الله يسمع من دعاه
مع الإلحاح صبحا أوعشيا

أبا يحيى أتيتَ بشر قول:
بهدم مساجد بالذكر تُحيَا

ولم تجعله شيئا مستحبا
ولكن واجبٌ عَدوًا وبغيا

ولم نسمع بقول مثل هذا
لذي علم يخاف الله خزيا

فما رأيُ الأكابر من شيوخ
لكم في معبرٍ إن كان غيا

وقد هلكت ثمودٌ من رضاها
بعاقر ناقة ترويه سُقيا

فإما أن يُقِرُّوه سكوتا
فيُحمَلُ عنهم الإقرارُ حَيّا

وإما أن يدينوه فتُنفَى
عليهم هذه الأقوالُ نفيا

وما كنا لِنرضى الشخصَ فينا
يقول الظلمَ أو يأتي فَرِيا

وقِدما كان أنكر ما رماكم
من التكفير فينا الشيخُ يحيى

وأُلزِمَ بالتراجع بعدَ حكم
من التكفير بالظلم البَرِيَّا

ولم نقبل بمن يبغي بحكم
على خصم ومن يجفو وليا

وأنتم إن أوى رجلٌ إليكم
تكون ذُنوبُهُ رُطَبا جَنيا

وليس تضر من يأوي إليكم
ذنوبٌ بل يكون بها حفيا

كما لا ينفع الأخيارَ شيءٌ
وإن خرُّوا سجودا أو بُكِيا

إذا هم لم يكونوا في صفوف
لكم يمشون في التقليد عُميا

وليس عليهمُ عجبٌ رضاهم
به والحقد يُعمي العينَ رؤيا

فما إن قد رأينا القوم يوما
بهذاا لظلم قد زجروا غبيا

وما شَرِقوا بأكبر منه ظلما
ولكن حاولوا دفعا وليا

وبثوا قوله فرحا وزادوا
عليه من رعودهمُ دَوِيّا

وقالوا إنها حُججٌ عظام
تزيد بها فُهومُ القوم وعيا

ولم يرجع إليكم غيرُ ميْت
نفاه بحرُنا للسِّيف نفيا

على أني أظن القومَ ظنا
وبعض الظن إثمٌ ليس هديا

بأن القوم لن يرضوا بهذا
جميعا إنما من رامَ دُنيا

ومن يستعذب المرعى وخيما
ولم يك همُّه المرعى نقيا

وإلا فالمُقام بأرض سوء
حرامٌ يقتضي ظعَنا ونأيا

ولن تغنيك مشيخةٌ لجهل
بيوم الدين عندالله شَيّا

ولن يغني معاشٌ أو فُتاتٌ
لهم إن لم تكن عَفّا تقيا

فليس بكَثرة الأموال تُغنَى
إذا ما لم تكن نفسا غنيا

وأرض الله واسعة النواحي
فقد تغدو مع التقوى ثَريا

زعمتَ بأن يحيى نال مالا
فصار مُكبَّلا بالمال يحيى

ولو يحيى يُبَاع به ويُشرَى
لصار مكبلا دينا ودنيا

ألم تسمعه قال بذات يوم
-مقالةَ صادق- قولا قويا

فلو كفي تُمَدُّ إلى عميل
إذًا لقطعتُ من بُغض يَديَّ

وكان أقام في حَرَم زمانا
فلم نرَ منه خلف المال جريا

ولو كانت مشائخُكم جميعا
مكانَ الشيخ ما لبثوا مَليا

وواقعهم يدل على ادعائي
فهم لم يسلكوا دربا سويا

نرى منهم علينا كلَّ حين
-بلا سبب- هجوما عنتريا

ولو شَنُّوا الذي شنوا علينا
على أهل الضلال لكان بغيا

فإن القول من كذب نراه
حراما في الثرى أو في الثُّريا

على كل الورى من كل دين
كفى كذبُ الفتى خُلُقا دَنِيّا

تبيَّنَ من هو المكتوف فعلا
و من هو بالهوى منا حَرِيَّا

ألستم أمسِ تعتقدون -جزما-
أبا حسن بحزب قد تزيا

فهل قد تاب مما قد نقمتم
عليه أم تراجعتم سَويا

فأما هُوْ فلم يرجع بشيء
وشنّ عليكمُ نقدا جَرِيّا

وأما أنتمُ فنرى سكوتا
مريبا توهمون به الغبيا

تعانقت الإبانةُ معْ سراجٍ
معانقةَ الأحبة بعد لُقيا

وهنأَ بعضُكم بعضا سرورا
بنهج الإعتدال وكان نعيا

ولم يُذكَر لمقبل أيُّ فضل
بدعوتكم وما قد كان أحيا

لأنكمُ على دعوى ابن هادي
تآمرتم جميعا وهْيَ وهْيَ

لقد كُشِفَ الغطاءُ وكان سرا
طويتم نشره بالأمس طيّا

فأخرجه إلى العلن التواصي
على المكر الذي أضحى جليا

ولم يثبت سوى الشيخ الحجوري
على حقٍّ وكان به حَريا

ومن معه من الأشياخ طُرًّا
سقاهم ربُّنا الحوضَ الرَّوِيا

ألا يكفيكمُ هذا بترك
لهم إن كنتمُ بشرا سويا

ألم يك ذاك تغييرٌ لديكم
بمنهجكم أم التغيير رؤيا

أخيرا يا أبا يحيى سلام
عليك ومن يمُدُّ الحبلَ غيا

أترجع بعد هذا العمر تدعو
لِهدمِ مساجدٍ قُبِّحتَ رأيا

ولا أدري أتبتَ إلى مليك
مليكِ العرش أم أضمرتَ شيّا

قد استغربتُ من لَمزٍ لقوم
بأمسٍ أكرموك فكن حَيِيَّا

بِفيكَ أراك قد أثنيتَ خيرا
عليهم ثم لم تُصبح وفيا

حجاورةٌ وأنتَ بأمسِ منهم
تدافع عنهمُ قولا وسعيا

وهذا اليوم قد أصبحتَ تفري
أديمهمُ بسوء القول فَريا

أذكركم ولستُ أخاف منكم
ولكن أنشدُ الخلُقَ السَّنيا

وأدعوكم لترجع من قريب
إلى الرحمن ربِِّك لا إليَّ

ففي هذا التقوُّل منك ظلم
أعيذك أن تكون به حفيا

وأُختم بالكلام على العمودي
وإبنِ حزام من قد ضل سعيا

كأنَّ الهارشَ الناسَ العمودي
به كلَبٌ يعَضُّ به البَرِيا

كأن شعاره الجافي: اقتلوني
-وأعدائي- ولا تُبقوا علَيَّ

فلا هطلت على أرض سماءٌ
إذا ما مِتُّ ظمآنا صَدِيَّا

يصيح بكل من مَرُّوا عليه
وما ضر الصياحُ لنا صبيا

يظن كلامَه في الشيخ يحيى
يضر الشيخَ -خاب الظنُّ رأيا-

وهل ضر الجبالَ الشمَّ ريحٌ
تمُرُّ بها غُدوًّا أوعشيا

يريد على الغلو له دليلا
ومنه عليه وسْمٌ في المُحَيَّا

قصيدة: نزع السهام في رد تطاول:( زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام) على الشيخ العلامة:
يحيى بن علي الحجوري حفظه الله قرأالقصيدة الشيخ الفاضل: خليل العديني حفظ الله الجميع

https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من عمر

قصيدة بعنوان:(الشوق والحنين لأحبابناالطيبين) القصيدة لعبدالكريم الجعمي
قرأهاالشيخ الفاضل:خليل العديني حفظه الله الجميع📕

( الشوق والحنين لأحبابنا الطيبين )
🔹🔹📁🔹🔹
أنا للنسيم بأرضكم أشتاق
-أحبابَنا- وتهزني الأشواقُ
💫💫💫
أنا للنسيم بأرضكم قد هاجني
برقٌ تلالأ في الدجى خفَّاق
💫💫💫
ما شاقني طيرٌ على أفنانه
يغدو ولا رعد ولا إبراق
💫💫💫
كلا ولا جبلٌ يناطح هامةً
نجمَ السماء له الغمام نِطاق
💫💫💫
بل شاقني قمرٌ بدا متألقا
في حِندس الظلما له إشراق
💫💫💫
هي فرصة أن تلحقوا بركابه
حِلقٌا وكم فرصٍ يفوت لِحاق
💫💫💫
والصيدُ كلُّ الصيد في جوف الفَرا
ما كل كأس بالشراب دهاق
💫💫💫
والصبر قد يغدو لذيذا طعمُه
إن كان في جنب الإله يُذَاق
💫💫💫
أتنفس الصُّعَداءَ عند لقائكم
وتعودُ لي الآمال والأشوق
💫💫💫
شوقي إلى كل المعاهد دائم
ولكل إلفٍ مهجتي تشتاق
💫💫💫
أتظن أني قد نسِيتُ أحبةً
كنتُ ألتقيتُ بهم وحالَ فراق
💫💫💫
أنا ما نسِيتُ معاهدا أُنزِلتُها
لي في حماها: إخوةٌ ورِفاق
💫💫💫
لكن يطول الشرحُ إن أنا رمتُه
تأبى عليَّ ركائبٌ وعِتاق
💫💫💫
يا كلَّ دار قد نزلتُ بسُوحها
واليوم تهوى سُوحَها الأعماق
💫💫💫
قد صارت الأمواجُ في شطآنها
أمواجَ شوقٍ في الحشا خَفَّاق
💫💫💫
لك من صميم القلب ألفُ تحيةٍ
مثلُ الجداول ماؤها رَقراق
💫💫💫
يالائمي في حب من أحببتهم
ليس الملامُ لِظامئٍ تِرياق
💫💫💫
لُمني كما تهوى فما أنا بالذي
يثنيه سوطٌ للملام يُسَاق
💫💫💫
أتظن أنك بالملام تصدني
عن حبهم لا بل يزيد نِطاق
💫💫💫
أيُلَام من يهوى المكارم والندى
ولدارهم تحدو به الأشواق
💫💫💫
أهل الحديث فمن تراه يفوقهم
بالفضل بل هم بالتقى قد فاقوا
💫💫💫
من أجل دين الله قد ركبوا السُّرى
ورمَت بهم في المَهمَه الآفاق
💫💫💫
ركبوا المخاطر واستساغوا شُربَها
كدرا وجافتْ غمضَها الأحداق
💫💫💫
كم ليلة باتوا يجوبون الفلا
من حولهم تتلمظ الأشداق
💫💫💫
باتوا ولا همٌّ لهم في راحة
إلا بجناتٍ لها أعذاق
💫💫💫
علموا بأن البحر ليس يخوضه
من بات يصحب روحَه الإشفاق
💫💫💫
وبأن هذا الدين يحمل عبأه
من ليس يُفزِع قلبَه الإملاق
💫💫💫
إن لم يكونوا خيرَ طائفة تُرَى
خُلُقا فمن ذا تصطفي الأخلاق
💫💫💫
طوبى لمن عاشوا على دين الهدى
وعليه قد صُرِعَت لهم أعناق
💫💫💫
طوبى وإن كانوا برأس شظية
مادام فيهم يُحفَظ الميثاق
💫💫💫
صبرا على الدين الصحيح فإنه
للنصر أسٌّ ثابتٌ ورُواق
💫💫💫
صبرا فما زلتم على خير وإن
باتت تنوشكم مُدًى ورِقاق
💫💫💫
صبرا فما ينعي على دينٍ لكم
إلا غرابٌ للهوى نعَّاق
💫💫💫
والنجم في كبد السما ما ضره
نبحُ الكلاب وتلكمُ الأبواق
💫💫💫
والأرض تشهد للسماء بفضلها
إن حلَّ فيها الوابلُ المِغداق
💫💫💫
يا من يؤمل أن تنال حبالُه
نجمَ السماء وفي الغرور وثاق
💫💫💫
طالت حبالُك إن أردتَ نجومَنا
أو إن أردتَ تجوزك الأرباق
💫💫💫
أنا ليس شعري هازما لنظيره
لكنَّ دفع الحق ليس يُطَاق
💫💫💫
حسبي بأني ما انتصرتُ لباطل
وبأن شعري ليس فيه نفاق
💫💫💫
لا تطمعَنَّ بأن تُناطحَ هضبةً
الصخر فيها شامخٌ عملاق
💫💫💫
لك في الذين خلوا بأمسٍ عبرةٌ
إن كان فيك لعبرة أرماق
🔹🖕🏽◼️
✍️ عبدالكريم الجعمي

22 من ربيع الآخر 1446ه‍

https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من صح

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أطلعني بعض إخواننا الأفاضل على قصيدة للمدعو عبد الجبار نعمان التي تجاوز. فيها الحد بالغلو في الشعب وبالقسم بالثورات وغير ذلك ومنها هذاالبيت:

حدث قراءات الدروب فإنهم ...
أوهى وأنت القاهر الجبار

فقلت في الرد عليه هذه القصيدة المتواضعة التي أرجو أن ينفع الله بها القائل والمقول فيه والقارئ٠
وقد أسميتها:

( الاختصار في الرد على عبد الجبار نعمان الذي زعم: أن الشعب هو القاهر الجبار ) في قصيدته: (ماذا تبقى والرزايا كبار)


الله أكبر إن ذلك عار ...
أن يُترَك الشعرورُ والثرثار

في أن يقول معظما ومقدسا ...
للشعب أنت القاهر الجبار

أشبهتمُ فرعونَ فيما قاله ...
-متبجحا- أنا واحد قهار

أنا ما علمتُ لكم إلها مالكا ...
غيري وحولي الملك والأنهار

سلف لكم فرعون في قومية ...
لا الأنبياء بها ولا الأخيار

إن السماء وما بها من أنجُم ...
والأرض في كف الإله تدار

والكون ملك الله جل جلاله ...
تلك الجبال الشم والأقطار

والشعب قد سام العِدى أبناءه ...
خسفا وقد هتك الحمى أغمار

لو كان قهارا لما قهر العِدى ...
أبناءه وتسلط الأشرار

تتكالبون على بلاد أهلها ...
أسرى وكل ثغورها أخطار

وسهامكم للدين لم تثخن سوى ...
دين الهدى وبها يُغَصًُ خِيار

لم تسلم الدنيا ولا دينُ الهدى ...
منكم ولم تسلم لنا أطيار

تستبدلون الدين بالثورات لا ....
كنتم ولا خارت لكم أثوار

إن كانت الثورات حقا عندكم ...
لِمَ لا يثور عليكم الثوار؟!

فلتشكروا من قام يوما ضدكم ...
إن الكريم لمثله شكًَار

ماهذه الثورات إلا سلم ...
منها علينا يصعد الفجار

ما اكتوبرٌ واستمبرٌ في شرعنا ...
إلا خروجٌ أحدثَ استعمار

فمتى يفيق القومُ من سكراتهم ...
والأرض قد أنًَت بها الأحجار

أقسمتَ بالثورات جهلا بالذي ...
خلق السماءَ بها تُرَى الأقمار

وبغير ربي لا يجوز تأليا ...
صحت بذلك للنبيْ الأخبار

إن كنتَ ممن يؤمنون بديننا....
ونبينا ولنهجه تختار

فارجع لربك تائبا مستغفرا ...
مماجنيتَ فإنه غفار

ودع القوافيَ للفحول تحوكها ...
فابنُ اللبون يخونه المضمار

كسرتَ أوزان الخليل جهالة ...
ولسيبويه أسأتَ يا ثرثار

ما كل من نظم القوافيَ شاعرٌ ...
كلا ولا كل التراب نضار

👍⭕👍✂️
عبدالكريم الجعمي
٢٦ من ربيع الأول ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

من خماسيات التريمي

(( هلاك نصر اللات ))

فرِحنا فرِحنا بموتِ الطُّغاه ... وقَتلِ الروافضِ يا مُسلِمونْ

فذا دَفعُ ربِّي القَوِيِّ المَتِينْ .... أتاكُم أتاكُم أَلَا تَفرَحُونْ

فكمْ قتلَ الرفضُ في سُورِيا .... وكمْ أَفسدُوا أيها اللائِمُونْ

وكمْ ذبَّحُوا في العراقِ العرِيق ... وكم هتكوا العِرضَ يا غافِلونْ

فتِلكُم بشاراتُ صدقٍ جرَتْ ... فلا تحزنوا أيها المؤمنونْ
🔊✍️🌴
نظم/ عمر صَبيح التريمي ٢٦/ ربيع الأول ١٤٤٦ ه‍

https://t.me/jamiandsabih

من خماسيات التريمي

((الترحيب بوفد الديس الكبير ))

🌴📚🔊⌚
أَهلاً بِوَفدِ الدِّيسِ حَلَّ مُكَرَّمًا ... فِي بَطنِ وَادِينا الفَسِيحِ الأَخضَرِ
💫💫🌴
يَدعُو إلى اللهِ السَّمِيعِ بِحكمَةٍ ... وَبِآيَةٍ وَبِسُنةٍ كَالمُنذِرِ
💫💫🌴
وَمُبَشِّرًا للمُؤْمِنِينَ بِمَا لَهُم ... عِندَ اللَّطيفِ مِنَ المَقامِ الأَكبَر ِ
💫💫🌴
وَمُحَذِّرًا مِنْ بِدعَةٍ وضَلالَةٍ ... شَاعَتْ وَراجَتْ فِي القُرَى وَالبَندَرِ
💫💫🌴
يَدعُو إِلَى الإِيمَانِ مَعقَدِ عِزِّنا ... وَبِهِ فَلاحُ النَّاسِ يَومَ المَحشَرٍ
🔊🌴⌚🌴
✍️ نظم/
عمر بن أحمد صَبيح التريمي .
٢٣/ ربيع الأول ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ) :

(إن الشرائع أغذية القلوب ، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن ، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث ) اه‍

فنظمتها قائلا:

شرائع ديني غذاء القلوب ... فمن قد تغذى بها يرتفع

وإن غذيت بالهوى والبدع ... فلم يبق فيها لحق وسع

كمن يغتذي بالطعام الخبيث ... فهيهات هيهات أن ينتفع

عمر صبيح التريمي

https://t.me/jamiandsabih

(( الأبيات الترحيبية بشيخنا العلامة أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري (حفظه الله ورعاه) في مسجد الريان بالرييدة / بور ))
✍️🌴🔊📚
إِلَى (الرَّيَّانِ) جِئْنَا فِي حُبُورِ ... لِنَسْمَعَ شَيخَنَا يَحْيَى الحَجُورِي
💫💫💫
فَوَافَينَا عَلَى البَاصَاتِ حُبًّا ... إِلَى (بَورٍ) لِنَنْعَمَ بِالحُضُورِ
💫💫💫
إِلَى العَلَمِ الَّذِي أَمْسَى مُقِيمًا ... لِنَشْرِ العِلْمِ فِي وَادِي السُّرُورِ
💫💫💫
أَتَينَا مِنْ هُنَا وَهُنَا جَمِيعًا ... نُحَيِّي وَفْدَهُ فِي ذِي السُّطُورِ
💫💫💫
فَأَهلاً شَيخَنَا فِي أَرْضِ بَورٍ ... وَسَهلاً إِذْ نَزَلْتُمْ وَسْطَ دُورِي
💫💫💫
فَكُلُّ النَّاسِ فِي شَوقٍ إِلَيكُمْ ... كَشَوقِ الأَرضِ لِلْمَاءِ الطَّهُورِ
💫💫💫
يُرِيدُونَ المَفَازَ بُكُلِّ خَيْرٍ ... عَلَى سُبُلِ الهُدَى يَومَ النُّشُورِ
💫💫💫
وَقَدْ عَلِمُوا بِأَنَّكَ ذُو اتِّبَاعٍ ... لِهَدِي المُصْطَفَى الدَّاعِي الشَّكُورِ
💫💫💫
وَأَنَّكَ مِنْ رِجَالِ العِلْمِ حَقًّا ... وَمِنْ أَهلِ الرُّسُوخِ بِذِي العُصُورِ
💫💫💫
وَأَنَّكَ شَيخَنَا حَقًّا أَمِينٌ ... نَصُوحٌ, لا يَمِيلُ إِلَى الظُّهُورِ
💫💫💫
فَتَاوِيكُمْ تُزَيِّنُهَا نُصُوصٌ ... مِنَ الوَحْيَينِ كَانَتْ كَالبُدُورِ
💫💫💫
فَأَهلاً شَيخَنَا أَهلاً وَسَهلاً ... نُرَدِّدُهَا هُنَا فِي أَرْضِ (بَورِ)
💫💫💫
وَنَحمَدُهُ تَعَالَى كُلَّ حِينٍ ... لِمَا أَسدَاهُ مِنْ تِلْكَ الخُيُورِ
💫💫💫
فَإِنَّ نُزُولَ أَهلِ العِلْمِ غُنْمٌ ... فَهُمْ كَالشَّمْسِ تَبْدُو فِي سُفُورِ
💫💫💫
يُضِيئُونَ الطَّرِيقَ لِكُلِّ سَاعٍ ... إِلَى الجَنَّاتِ وَالرَّبِّ الغَفُورِ
💫💫💫
وَصَّلى اللهُ رَبِّي كُلَّ حِينٍ ... عَلَى المُختَارِ وَالبَدْرِ المُنِيرِ
✍️🌴📚🔊
ألقيت بتاريخ / 10 ربيع الأول من عام 1446هـ في مسجد (الريان بالرُّييدة) بَور نظمها / أبو عبدالرحمن عمر بن أحمد صبيح التريمي
https://t.me/jamiandsabih

خماسية تريمية في تقريظ ((هبة الودود في شرح سنن أبي داود)) لشيخنا المبارك أبي محمد عبدالحميد الزعكري الحجوري حفظه الله وعافاه !
📚🔊🌴✍️
هِبَةٌ مِنَ اللهِ الوَدُودِ لِشَيخِنا ... مُنِحَتْ فَسَالَتْ فِي (أَبِي دَاوُدِ )
🔹🔹🔹
فَتَلأَلأَتْ سُنَنُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ... فِي الشَّرحِ مِثلَ الكَرمِ فِي العُنقُودِ
🔹🔹🔹
لِلهِ دَرُّ الزُّعكُرِيِّ مُحَدِّثًا ... أَبدَا لَنَا فِي شَرحِهِ المَنضُودِ
🔹🔹🔹
نُكَتًا وَأَبحَاثًا تَرُوقُ لِناظِرٍ ... يَهوَى حَدِيثَ السَّيِّدِ المَحمُودِ
🔹🔹🔹
فَاقرَأْ تَجِدْ فِيهِ العُلُومَ كَعارِضٍ ... أَمسَى يَسِحُّ بِخَيرِهِ المَوعُودِ
✍️🌴📚💫
نظم أبي عبدالرحمن عمر بن أحمد صبيح

الرابع من ربيع الأول ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

من خماسيات التريمي

((وجبة الأندومي ))

قَالُوا : هَلُمَّ لِوَجْبَةِ الأَندُومِي ... مَنْ لَمْ يَذُقْهَا كَانَ كَالمَحرُومِ
💫💫💫
فَأَجبْتُهُم: شُكرًا فَإِنِّيَ صَائِمٌ ... مَا عِشتُ عَنْ وَجَباتِ ذَا الأَندُومِي
💫💫💫
مَنْ يَأكُلَنْ أَندومَكُم فَدِماغُهُ ... يُمسِى خَلِيًّا مِن سَنِيِّ فُهومِ
💫💫💫
فانظرْ لِجِيلِ العَصرِ صارَ مُحطَّمًا ... أجسادُهُ مَرمَى لِكلِّ سُمُومِ
💫💫💫
لَسنَا نُحرِّم أكلَهُ يا قومَنا ... لكنْ نُحذِّرُ من فسَادِ طُعُومِ ❗

✍️ نظم أبي عبدالرحمن عنر بن أحمد صَبيح التريمي .

٣/٣ /١٤٤٦ه‍
https://t.me/jamiandsabih

((الدر النضيد في رِثاء الأخ حميد )) -المقذي -رحمه الله تعالى
=================
لقد آن أن تبكي عليك صنيدُ
و يبكي عليك الصالحون حميد

لقد كنتَ نجما لامعا في سمائها
إليك تشير بالثبات زنود

ومن ذا الذي ينساك تعلو منابرًا
فيهتز من تحت القوائم عُود

ومن ذا الذي يَنسى دعابتَك التي
بها يتسلى حاضرٌ وبعيد

كأنك في حسن الدعابة أعمشٌ
تُكَرَّرُ منها: طارفٌ وتليدُ

لقد كنتَ بالأمس القريب محدّثا
لنا وبهذا اليوم قيل: فقيد

وكنتَ بنفس القوم تبعثُ بسمةً
طوتْها بأعماق التراب لحود

وأنت بهذا اليوم تبعث دمعةً
تُبَلَّلُ منها أعيُنٌ وخدود

أرى الموت كأسا كلنا سنذوقه
وفي كل يوم للأنام ورود

ولكن من عاشوا على الدين والهدى
وماتوا عليه موتهم لَشديد

هنيئا لمن قد كان يدعو إلى الهدى
ومات عليه إنه لَسعيد

فصلى عليك الله ما ناح طائرٌ
وما قام في جنح الظلام هجود

فقد كنتَ في أرض العدين منافحا
عن الحق لا تُثني خُطاكَ رعود

فما قريةٌ إلا وتذكر سعيَكم
وصلتَ إليها بالعلوم تجود

وما كنتَ بالغالي ولا الجافِ إنما
إلى الله تدعو والخيارُ شهود
=================
عبدالكريم الجعمي
١٤/محرم/١٤٤٦هـ
http://t.me/jamiandsabih

َ (( تبصيرُ الذيبِ الضَّرير، بحقيقةِ الخَيرِ العَمِيم ))
✍️🔊🌴👇🏿
يا مُدَّعِي الخَيرَ العَمِيمْ ... مَاذا صَنَعتُم في (تَرِيمْ) ؟
💫💫💫
أأُقِيمَ دارٌ لِلهُدَى ؟ ...
أَمْ َأنَّهُ الشَّغَبُ القَدِيمْ
💫💫💫
لا زلتُمُو في غَيِّكُم ... تَسْعَونَ للنَّهْجِ الذَّمِيمْ
💫💫💫
تتأكَّلُونَ بدَورةٍ ... أو مَعهدٍ وكذا يتِيمْ
💫💫💫
مَاذا فعلتُم خبِّرُوا ... أفعالُكُم مِثلُ الفطِيمْ
💫💫💫
أينَ الوَلاءُ مَعَ البَرا .... كفُّوا فمنهجُكُم سَقِيمْ
💫💫💫
بَانتْ حَقائِقُ زيفكُم ... فتبَرقَعُوا مِثلَ الحَريمْ
💫💫💫
هَذا التَّسَامُحُ عِندَكُم ... يَا أيُّها الخِبُّ اللَّئِيمْ
💫💫💫
وَسَطِيَّةٌ في زعمِكُم ... أمسَتَ تؤَسَّسُ في تريمْ
💫💫💫
هَلْ شَيخُكُم وإِمامُكُمْ ... في (مَعبَرٍ) شَيخٌ حَكِيمْ؟
💫💫💫
أمْ أنَّهُ بَاعَ الهُدَى ... بوثيقةِ الحُوثِي الرَّجِيمْ
💫💫💫
فتبَرَّؤُوا من فِعلِهِ ... إنْ كانَ فِيكُمْ مُستقِيمْ
💫💫💫
فَمقالُكُم أُنمُوذَجٌ .... للدَّجْل والزُّورِ العقيمْ
💫💫💫
تُوبُوا وعُودُوا للهُدَى ... فِرُّوا إلى الرَّبِ الرَّحِيمْ
💫💫💫
ودَعُوا (الصَّعافِقَةَ) الأُلَى ... يَسقُونَكُم كأسَ الحَمِيمْ
💫💫💫
لَستُم دُعاةً للهُدَى ... كلَّا ولا الدِّينِ القويمْ
💫💫💫
أمَّا رِجَالاتُ الهُدَى ... فهُمُو كما الغيثِ الهَمِيم
💫💫💫
والشَّيخُ (يَحيَى) عالِمٌ .... فِي الأرض كالطَّودِ الشَّمِيمْ
💫💫💫
مَا ضَرَّهُ نَبحٌ جَرَى .... مِنْ ثَغرِ دَجَّالٍ زَنِيمْ
💫💫💫
يَعوِي بِقولٍ ساقِطٍ
... حَسَدًا لِذَا الشَّيخِ الحَلِيمْ
💫💫💫
فَاسْألْ سُفُوحَ (شُحُوحِنا) .... تخْبِرْكَ بِالخَيرِ العَمِيمْ
💫💫💫
فِي أَرضِ (بَورِ) قلعَةٌ ... كَمْ فِي حِماهَا مِنْ فَهِيمْ
💫💫💫
وَاسْأَلْ عَنٍ (القَرْنِ) الَّذِي ... أَمسَى رِياضًا لِلمُقِيمْ
💫💫💫
وَاسْأَلْ عَنِ (الفُرقانِ) إِذْ ... فِيهِ المَحابِرُ وَالرَّقِيمْ
💫💫💫
و كَذَا تَرِيمُ وَحَولَها...
كَمْ مَسجِدٍ يَهدِي المُلِيمْ (١)
💫💫💫
نُورٌ يَشِعُّ خِلالَهَا ...
وَدُعاتُها سَيفٌ صَرِيمْ
💫💫💫
وغَدَو بِجِدٍّ رَاسِخٍ ...
لا يَنثَنِي عَيهَا سَلِيمْ
💫💫💫
حَمدًا كثِيرًا طَيِّبًا ... للهِ ذِي الفَضلِ العَظِيمْ
💫💫
مَا شََعْشَعَتْ شَمسُ الهُدَى ... وسَقَى رُبَا الوَادِي الهَزيمْ
🌴✍️🔊💫
١) المليم هو المسيء المذنب .

✍️ نظمها /
أبو عبدالرحمن عمر بن أحمد صَبيح التريمي.

١٢/ محرم ١٤٤٦ه‍

ألقيت في مسجد الصديق بالفجير ...https://t.me/jamiandsabih

من هما السفيانان إذا وردا في صحيح مسلم ❓
📘📚📖
قاعدة غالبة إخواني ... في (مسلم) تفصح عن سفيان
💫💫💫
إن كان ما بينهما شخصان ... فذلك الثوريْ إِمامُ الشانِ
💫💫💫
وإن يكُن راوٍ فقط بينهما ... فابنُ عيينةَ الإمامُ الثاني
🔊🌴⭕
نظم/ عمر بن صبيح
https://t.me/jamiandsabih
المرجع / 📚
(المقترح في أسئلة المصطلح)
(ص ١٧٣)
قال الإمام الوادعي (رحمه الله) نقلا عن شيخه محمد بن عبدالله الصومالي رحمه الله :
(( إذا جاء سفيان في السند في ( صحيح مسلم ) في الثالث أي: بينه وبين مسلم اثنان قال: في الغالب بأنه سفيان الثوري ،
وإذا جاء في (صحيح مسلم) بينه وبين مسلم واحد قال: فالغالب أنه سفيان بن عيينة .))

.

( تنويه برسالة المحجة في فضل العمل الصالح في العشر من ذي الحجة ) لأخيناالفاضل: أبي عبدالرحمن عبدالعزيز العبدلي ،حفظه الله.
💫🌙💫🌙💫
عليك بالعشر من ذي الحجة الأُوَل
فاعمل بها صالحا من صالح العمل

واقرأ فوائدَ هذي العشر في صحف
مأخوذةٍ من كلام الله والرسل

رسالةً لأخينا العبدليِّ بها
فوائدٌ تُجتَنَى أحلى من العسل
🕳📚📙📘✏️🔎
عبدالكريم الجعمي
١٤٤٥/١١/٢٨هـ

https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من صح

( المسك والعود في تعزية الشيخ الحذيفي حمود )
=================
عظم الله أجركم ياحمود
نحن كُلٌّ لربه سيعود

كلُّ حَيٍّ وإن تطاول عُمرا
سوف تخفيه في حشاها اللحود

مخطئٌ كلُّ من يُؤمِّل فيها
راحةً وهْيَ بالمنايا تصيد

أرضعت أهلَها صغارا بثدي
ثم قامت بعد الرضاع تكيد

لوتراها تَمُدُّ نحوك كفا
لايغرنْك كفُّها الممدود

ربما بعدها تمُدُّ سيوفا
من جفاء بها يُفَلُّ الحديد

واذا ما مُنِحتَ منها عطاءً
ذاتَ يومٍ فما ظَلومٌ تجود

قد يكون العطاءُ منها خداعا
لذويه به تُصَادُ الفهود

فاحذرنْ أن تكون فيها صريعا
لوعود فقد تغر الوعود

كلما أومض الغمامُ برعد
خفتُ أن تُخلفَ العِطاشَ الرعود

ذاك أني ما عدتُ أركن فيها
لابتسام فقد تخون الودود

كم عهود قد عاهدتنا الليالي
ثم لا تُعجبُ الليالي العهود

مَنْ مِنَ الناس قد ترحَّلَ عنها
وهْوَ راضٍ إلا الجهولُ البليد
=================
عبدالكريم الجعمي
٢٦ من ذي القعدة ١٤٤٥ه‍

‏مقطع صوتي من .

تعليق على قصيدة:-(ذنوب الحميم...)
=================
ياله من قرض يَشفي ويُشفي..!!!؟

وياله من شعر يُصْلِي ويُسْلي....!!؟

فإن ترجو الذواق لشعر حرٍّ***فدونك شعرَ عملاقِ الفصاحه.

فيالله من قرض قوي*** به يُلفى ضمادات الجراحه.

هو الجعميُّ بيطرُ كلّ غرٍّ *** يفوه بجهله داء الوقاحه.

زعيم الفتنة النكراء طفلٌ*** نراه مُروّجاً فينا نباحه.

ويحيى شيخنا يُفدَى بأمّي*** رفيق دائما يرجو صلاحه.

وهذا الطفل يستعدي أسودا***يهيجها ويوعدها كفاحه.

وليس له إذا زأرت أسود***بقوة زأرها إلا صياحه .
=================
أبوشكير/محمد بن إبراهيم الجيبوتي ،وفقه الله .

قصيدة:- (ذَنوبُ الحميم
في الرد على المغرور اللئيم) لعبدالكريم الجعمي قراهاالشيخ : -خليل العديني حفظ الله الجميع