قناة الشاعرين الجعمي وصبيح الحضرمي

جزاك الله يا جعمي ريا
بجنات الخلود أيا أخيا

فقد سلسلت أقزاما لئاما
بقيد الحق أذللت العتيا

وأرسلت السهام لكل غر
صغير العقل لا فهما ورأيا

يناطح بالحماقة مع غرور
جبالا راسيات العلم عليا

فأشفق يا سفيه الرأي عذرا
فتردى هالكا حتفا دنيا

كتبه: محمد باجمال
ليلة السبت 14جمادى الآخرة
عام 1446
https://t.me/jamiandsabih

*إتحاف الكرام*
*بتعزيز قصيدة شاعر أهل السنة عبدالكريم الجعمي -حفظه الله-والموسومةبـ:*

*نزع السهام في رد تطاول:( زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام)*

*على الشيخ العلامة:*
*يحيى بن علي الحجوري حفظه الله*
------------------
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد القائل :
وجُعِلَ الذلُّ والصغارُ على مَن خالف أمرِي
أما بعد :
فقد اقتضت حكمة الله تعالى الصراع بين الحق والباطل ثم تكون الغلبة في نهاية الأمر للحق وأهله ،وأن مكر أهل الباطل يرجع عليهم بالبوار  والذل والهوان قال تعالى:
*﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾* (الأنبياء :١٨).
ويقول سبحانه:
*﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾* (سبأ:٤٩:٤٨)
ويقول سبحانه :
*﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾.* (الرعد:١٧)
هذا وقد وصلتني  قصيدتكم  أخي المبارك المفضال فارس النزال وشاعر أهل السنة المغوار أباعمر عبدالكريم الجعمي - حفظك الله تعالى
فأثلجتْ والله صدري وأفرحتْ قلبي وكحلتْ عيني
وتحيرتُ في كتابة شيء عن وصفها وتعزيز نصرتكم لأهل السنة والجماعة
لما حباكم الله من قوة الشعر وجزالته وبلاغته وفصاحته ووضوحه وصدق أبياته وشدة تأثيره وسهولة ألفاظه وفهم معانيه
ولله الحمد والمنة
ثم بدا لي أن أكتب هذه السطور المتواضعة تعزيزا للحق وأهله
فأقول : إن قصيدتك أخي المبارك قصيدة طيبة جزلة مباركة جامعة مانعة
أبياتها مشروحة في معانيها وفي وضوح ألفاظها وسهولة مدلولها
نسأل الله أن يبارك فيكم وفي شعركم وفي نصرتكم ودفاعكم عن عرين السنة وعن حملتها
فقد منَّ الله عليكم بالصدق  والإخلاص  وأعطاكم من العلم والحلم وملازمة العدل والحكمة والشجاعة وقول الحق في ميدان الشعر ما جعل شعركم تشتاق له وتشرئب له أعناق أهل السنة والجماعة نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله أحدا
أما إذا انضاف إلى قراءة  قصيدتكم الشيخ الفاضل خليل العديني - حفظه الله - يصير  لها مذاقا خاصا عند أهل السنة والجماعة
والحمدلله الذي يسر لكم قول الشعر لنصرة دين الله
فأنتم في هذا الباب  فرسانه
فالشعر شعركم والميدان ميدانكم
فمن وقف أمامكم من أهل الباطل هُزِم
ومن قارعكم غَرِم
ومن خاصمكم نَدِم
والحق أني كلما أردت أقول عن القصيدة شيئا
يتلعثم اللسان عن  الفصاحة والبيان
وخاصة بعد أن رأيت ثناء الشاعرين الكريمين الفاضلين النبيلين الشيخ  محمد باجمال الحضرمي  وعمر بن صبيح التريمي  -حفظهما الله تعالى-
وهكذا الأخ الشاعر المبارك أبو شكير الصومالي -حفظه الله- إذا تكلم فعن فصاحة بيانه وجزالة كلماته وبلاغة عباراته لا تسل فهذا ميدانهم  تتوارد خواطرهم
فهم الأجدر بالبلاغة والأقدم بالفصاحة والجزالة  شعرا،نثرا

وَما كُلُّ مَن يَغدو الى الحَربِ فارِسٌ

وَلا كُلُّ مَن قالَ المَديحَ فَصيح

وصدق المتنبي حين قال :
الشعر ميدان والشعراء فرسان فربما اتفق توارد الخواطر، كما قد يقع الحافر على الحافر.

وسأل الأصمعي عمرو بن العلاء:
أرأيت الشاعرين يتفقان في المعنى ويتواردان في اللفظ لم يلق أحدهما صاحبه، ولا سمع شعره؟ فقال له:
تلك عقول رجال توافقت على ألسنتها

وتذكرني  بشعرك أخي المفضال ما قاله عنتر في معلقته المشهورة :

هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ
إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي

إِذ لا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سابِحٍ
لَقَد عَلِمَت عُليا هَوازِنَ أَنَّني
أَنا الفارِسُ الحامي حَقيقَةَ جَعفَرِ

وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُمُ
وَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ
*ختاما :*
فإن موقع القصيدة في قوتها وفي مقارعة أهل الباطل من برامكة الفيوش والإبانيين وفضحهم وإظهارهم على حقيقتهم
كما قال القائل :
*الحَقُّ أَبْلَجُ، لَا تَخْفَى مَعالِمُهُ   كالشَّمْسِ تَظْهَرُ فِي نورٍ وإِبْلاجِ.*
وأيضا:
*أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْحَقَّ تَلْقَاهُ أَبْلَجَا وَأَنَّكَ تَلْقَى بَاطِلَ الْقَوْمِ لَجْلَجَا*

✍🏻كتبه أبو عبدالرحمن/ عبدالعزيز العبدلي -عفا الله عنه-
السبت ١٤من جمادى الأولى لعام ١٤٤٦من هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-٠
مكة المكرمة - حماها الله ـ

https://t.me/jamiandsabih

الله أكبر. الله أكبر ❗✍️ هذا والله لهو أشد عليهم من وقع النبال والضرب بالنعال❗ اهجهم لا فض فوك أبا عمر فقد أنكيت فيهم نكاية بليغة بقول حكيم وشعر متين فدفنت وردمت كل ما قالوه من البهت والفرى في شيخنا العلامة أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله. ورفع قدره وكبت شانئيه ❗
كتبه \
أبو عبدالرحمن عمر صبيح التريمي

https://t.me/jamiandsabih

كلامك في المخالف دون حق
دليلٌ يقتضي قدحا جليا

كذا ابن حزام حذر من يراه
بحالته يُجِلُّ الشيخَ يحيى

يقول له بلا لقبِ الحجوري
ويحسب جاهلا شيخا سَريا

أليس على سُرور كان يُثني
أشد من الثناء عليك يحيى

لقد كان الذين مضوا خروجا
أشدَّ صراحةً منكم ورأيا

لقد قالوا: زمان الخوف ولى
وراميناهمُ بالنبل رميا

فماذا قد جنيتم من شقاق
سوى أن صرتمُ ذنبا قَميا

ويُؤخَذُ لانضمامكمُ إليهم
شروطٌ لايُصَانُ بها مُحَيَّا

شروطٌ لاعتدالٍ لا لِسير
على حق فذوقوه هنيا

ومن يُهنِ الإلهُ له مقاما
فما من مكرم يُعلي دَنِيّا

عبدالكريم الجعمي
14 من جمادى الأولى 1446ه‍
https://t.me/jamiandsabih

(نزعُ السهام في رد تطاول: زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام )على الشيخ العلامة : يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

إليكِ إليكِ عني ياسُمَيَّ
فليس ودادُكم حتما عليّ

وما أنا بالذي أحدثتُ هجرا
فأحملَ من أساء به إليَّ

ولكن كنتُ مظلوما فأشكو
إلى الرحمن بَثِّي يا سُمَيَّ

فإن الله يسمع من دعاه
مع الإلحاح صبحا أوعشيا

أبا يحيى أتيتَ بشر قول:
بهدم مساجد بالذكر تُحيَا

ولم تجعله شيئا مستحبا
ولكن واجبٌ عَدوًا وبغيا

ولم نسمع بقول مثل هذا
لذي علم يخاف الله خزيا

فما رأيُ الأكابر من شيوخ
لكم في معبرٍ إن كان غيا

وقد هلكت ثمودٌ من رضاها
بعاقر ناقة ترويه سُقيا

فإما أن يُقِرُّوه سكوتا
فيُحمَلُ عنهم الإقرارُ حَيّا

وإما أن يدينوه فتُنفَى
عليهم هذه الأقوالُ نفيا

وما كنا لِنرضى الشخصَ فينا
يقول الظلمَ أو يأتي فَرِيا

وقِدما كان أنكر ما رماكم
من التكفير فينا الشيخُ يحيى

وأُلزِمَ بالتراجع بعدَ حكم
من التكفير بالظلم البَرِيَّا

ولم نقبل بمن يبغي بحكم
على خصم ومن يجفو وليا

وأنتم إن أوى رجلٌ إليكم
تكون ذُنوبُهُ رُطَبا جَنيا

وليس تضر من يأوي إليكم
ذنوبٌ بل يكون بها حفيا

كما لا ينفع الأخيارَ شيءٌ
وإن خرُّوا سجودا أو بُكِيا

إذا هم لم يكونوا في صفوف
لكم يمشون في التقليد عُميا

وليس عليهمُ عجبٌ رضاهم
به والحقد يُعمي العينَ رؤيا

فما إن قد رأينا القوم يوما
بهذاا لظلم قد زجروا غبيا

وما شَرِقوا بأكبر منه ظلما
ولكن حاولوا دفعا وليا

وبثوا قوله فرحا وزادوا
عليه من رعودهمُ دَوِيّا

وقالوا إنها حُججٌ عظام
تزيد بها فُهومُ القوم وعيا

ولم يرجع إليكم غيرُ ميْت
نفاه بحرُنا للسِّيف نفيا

على أني أظن القومَ ظنا
وبعض الظن إثمٌ ليس هديا

بأن القوم لن يرضوا بهذا
جميعا إنما من رامَ دُنيا

ومن يستعذب المرعى وخيما
ولم يك همُّه المرعى نقيا

وإلا فالمُقام بأرض سوء
حرامٌ يقتضي ظعَنا ونأيا

ولن تغنيك مشيخةٌ لجهل
بيوم الدين عندالله شَيّا

ولن يغني معاشٌ أو فُتاتٌ
لهم إن لم تكن عَفّا تقيا

فليس بكَثرة الأموال تُغنَى
إذا ما لم تكن نفسا غنيا

وأرض الله واسعة النواحي
فقد تغدو مع التقوى ثَريا

زعمتَ بأن يحيى نال مالا
فصار مُكبَّلا بالمال يحيى

ولو يحيى يُبَاع به ويُشرَى
لصار مكبلا دينا ودنيا

ألم تسمعه قال بذات يوم
-مقالةَ صادق- قولا قويا

فلو كفي تُمَدُّ إلى عميل
إذًا لقطعتُ من بُغض يَديَّ

وكان أقام في حَرَم زمانا
فلم نرَ منه خلف المال جريا

ولو كانت مشائخُكم جميعا
مكانَ الشيخ ما لبثوا مَليا

وواقعهم يدل على ادعائي
فهم لم يسلكوا دربا سويا

نرى منهم علينا كلَّ حين
-بلا سبب- هجوما عنتريا

ولو شَنُّوا الذي شنوا علينا
على أهل الضلال لكان بغيا

فإن القول من كذب نراه
حراما في الثرى أو في الثُّريا

على كل الورى من كل دين
كفى كذبُ الفتى خُلُقا دَنِيّا

تبيَّنَ من هو المكتوف فعلا
و من هو بالهوى منا حَرِيَّا

ألستم أمسِ تعتقدون -جزما-
أبا حسن بحزب قد تزيا

فهل قد تاب مما قد نقمتم
عليه أم تراجعتم سَويا

فأما هُوْ فلم يرجع بشيء
وشنّ عليكمُ نقدا جَرِيّا

وأما أنتمُ فنرى سكوتا
مريبا توهمون به الغبيا

تعانقت الإبانةُ معْ سراجٍ
معانقةَ الأحبة بعد لُقيا

وهنأَ بعضُكم بعضا سرورا
بنهج الإعتدال وكان نعيا

ولم يُذكَر لمقبل أيُّ فضل
بدعوتكم وما قد كان أحيا

لأنكمُ على دعوى ابن هادي
تآمرتم جميعا وهْيَ وهْيَ

لقد كُشِفَ الغطاءُ وكان سرا
طويتم نشره بالأمس طيّا

فأخرجه إلى العلن التواصي
على المكر الذي أضحى جليا

ولم يثبت سوى الشيخ الحجوري
على حقٍّ وكان به حَريا

ومن معه من الأشياخ طُرًّا
سقاهم ربُّنا الحوضَ الرَّوِيا

ألا يكفيكمُ هذا بترك
لهم إن كنتمُ بشرا سويا

ألم يك ذاك تغييرٌ لديكم
بمنهجكم أم التغيير رؤيا

أخيرا يا أبا يحيى سلام
عليك ومن يمُدُّ الحبلَ غيا

أترجع بعد هذا العمر تدعو
لِهدمِ مساجدٍ قُبِّحتَ رأيا

ولا أدري أتبتَ إلى مليك
مليكِ العرش أم أضمرتَ شيّا

قد استغربتُ من لَمزٍ لقوم
بأمسٍ أكرموك فكن حَيِيَّا

بِفيكَ أراك قد أثنيتَ خيرا
عليهم ثم لم تُصبح وفيا

حجاورةٌ وأنتَ بأمسِ منهم
تدافع عنهمُ قولا وسعيا

وهذا اليوم قد أصبحتَ تفري
أديمهمُ بسوء القول فَريا

أذكركم ولستُ أخاف منكم
ولكن أنشدُ الخلُقَ السَّنيا

وأدعوكم لترجع من قريب
إلى الرحمن ربِِّك لا إليَّ

ففي هذا التقوُّل منك ظلم
أعيذك أن تكون به حفيا

وأُختم بالكلام على العمودي
وإبنِ حزام من قد ضل سعيا

كأنَّ الهارشَ الناسَ العمودي
به كلَبٌ يعَضُّ به البَرِيا

كأن شعاره الجافي: اقتلوني
-وأعدائي- ولا تُبقوا علَيَّ

فلا هطلت على أرض سماءٌ
إذا ما مِتُّ ظمآنا صَدِيَّا

يصيح بكل من مَرُّوا عليه
وما ضر الصياحُ لنا صبيا

يظن كلامَه في الشيخ يحيى
يضر الشيخَ -خاب الظنُّ رأيا-

وهل ضر الجبالَ الشمَّ ريحٌ
تمُرُّ بها غُدوًّا أوعشيا

يريد على الغلو له دليلا
ومنه عليه وسْمٌ في المُحَيَّا

‏مقطع صوتي من أبو عبدالرحمن

كلامك في المخالف دون حق
دليلٌ يقتضي قدحا جليا

كذا ابن حزام حذر من يراه
بحالته يُجِلُّ الشيخَ يحيى

يقول له بلا لقبِ الحجوري
ويحسب جاهلا شيخا سَريا

أليس على سُرور كان يُثني
أشد من الثناء عليك يحيى

لقد كان الذين مضوا خروجا
أشدَّ صراحةً منكم ورأيا

لقد قالوا: زمان الخوف ولى
وراميناهمُ بالنبل رميا

فماذا قد جنيتم من شقاق
سوى أن صرتمُ ذنبا قَميا

ويُؤخَذُ لانضمامكمُ إليهم
شروطٌ لايُصَانُ بها مُحَيَّا

شروطٌ لاعتدالٍ لا لِسير
على حق فذوقوه هنيا

ومن يُهنِ الإلهُ له مقاما
فما من مكرم يُعلي دَنِيّا

عبدالكريم الجعمي
14 من جمادى الأولى 1446ه‍

https://t.me/jamiandsabih

(نزعُ السهام في رد تطاول: زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام )على الشيخ العلامة : يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

إليكِ إليكِ عني ياسُمَيَّ
فليس ودادُكم حتما عليّ

وما أنا بالذي أحدثتُ هجرا
فأحملَ من أساء به إليَّ

ولكن كنتُ مظلوما فأشكو
إلى الرحمن بَثِّي يا سُمَيَّ

فإن الله يسمع من دعاه
مع الإلحاح صبحا أوعشيا

أبا يحيى أتيتَ بشر قول:
بهدم مساجد بالذكر تُحيَا

ولم تجعله شيئا مستحبا
ولكن واجبٌ عَدوًا وبغيا

ولم نسمع بقول مثل هذا
لذي علم يخاف الله خزيا

فما رأيُ الأكابر من شيوخ
لكم في معبرٍ إن كان غيا

وقد هلكت ثمودٌ من رضاها
بعاقر ناقة ترويه سُقيا

فإما أن يُقِرُّوه سكوتا
فيُحمَلُ عنهم الإقرارُ حَيّا

وإما أن يدينوه فتُنفَى
عليهم هذه الأقوالُ نفيا

وما كنا لِنرضى الشخصَ فينا
يقول الظلمَ أو يأتي فَرِيا

وقِدما كان أنكر ما رماكم
من التكفير فينا الشيخُ يحيى

وأُلزِمَ بالتراجع بعدَ حكم
من التكفير بالظلم البَرِيَّا

ولم نقبل بمن يبغي بحكم
على خصم ومن يجفو وليا

وأنتم إن أوى رجلٌ إليكم
تكون ذُنوبُهُ رُطَبا جَنيا

وليس تضر من يأوي إليكم
ذنوبٌ بل يكون بها حفيا

كما لا ينفع الأخيارَ شيءٌ
وإن خرُّوا سجودا أو بُكِيا

إذا هم لم يكونوا في صفوف
لكم يمشون في التقليد عُميا

وليس عليهمُ عجبٌ رضاهم
به والحقد يُعمي العينَ رؤيا

فما إن قد رأينا القوم يوما
بهذاا لظلم قد زجروا غبيا

وما شَرِقوا بأكبر منه ظلما
ولكن حاولوا دفعا وليا

وبثوا قوله فرحا وزادوا
عليه من رعودهمُ دَوِيّا

وقالوا إنها حُججٌ عظام
تزيد بها فُهومُ القوم وعيا

ولم يرجع إليكم غيرُ ميْت
نفاه بحرُنا للسِّيف نفيا

على أني أظن القومَ ظنا
وبعض الظن إثمٌ ليس هديا

بأن القوم لن يرضوا بهذا
جميعا إنما من رامَ دُنيا

ومن يستعذب المرعى وخيما
ولم يك همُّه المرعى نقيا

وإلا فالمُقام بأرض سوء
حرامٌ يقتضي ظعَنا ونأيا

ولن تغنيك مشيخةٌ لجهل
بيوم الدين عندالله شَيّا

ولن يغني معاشٌ أو فُتاتٌ
لهم إن لم تكن عَفّا تقيا

فليس بكَثرة الأموال تُغنَى
إذا ما لم تكن نفسا غنيا

وأرض الله واسعة النواحي
فقد تغدو مع التقوى ثَريا

زعمتَ بأن يحيى نال مالا
فصار مُكبَّلا بالمال يحيى

ولو يحيى يُبَاع به ويُشرَى
لصار مكبلا دينا ودنيا

ألم تسمعه قال بذات يوم
-مقالةَ صادق- قولا قويا

فلو كفي تُمَدُّ إلى عميل
إذًا لقطعتُ من بُغض يَديَّ

وكان أقام في حَرَم زمانا
فلم نرَ منه خلف المال جريا

ولو كانت مشائخُكم جميعا
مكانَ الشيخ ما لبثوا مَليا

وواقعهم يدل على ادعائي
فهم لم يسلكوا دربا سويا

نرى منهم علينا كلَّ حين
-بلا سبب- هجوما عنتريا

ولو شَنُّوا الذي شنوا علينا
على أهل الضلال لكان بغيا

فإن القول من كذب نراه
حراما في الثرى أو في الثُّريا

على كل الورى من كل دين
كفى كذبُ الفتى خُلُقا دَنِيّا

تبيَّنَ من هو المكتوف فعلا
و من هو بالهوى منا حَرِيَّا

ألستم أمسِ تعتقدون -جزما-
أبا حسن بحزب قد تزيا

فهل قد تاب مما قد نقمتم
عليه أم تراجعتم سَويا

فأما هُوْ فلم يرجع بشيء
وشنّ عليكمُ نقدا جَرِيّا

وأما أنتمُ فنرى سكوتا
مريبا توهمون به الغبيا

تعانقت الإبانةُ معْ سراجٍ
معانقةَ الأحبة بعد لُقيا

وهنأَ بعضُكم بعضا سرورا
بنهج الإعتدال وكان نعيا

ولم يُذكَر لمقبل أيُّ فضل
بدعوتكم وما قد كان أحيا

لأنكمُ على دعوى ابن هادي
تآمرتم جميعا وهْيَ وهْيَ

لقد كُشِفَ الغطاءُ وكان سرا
طويتم نشره بالأمس طيّا

فأخرجه إلى العلن التواصي
على المكر الذي أضحى جليا

ولم يثبت سوى الشيخ الحجوري
على حقٍّ وكان به حَريا

ومن معه من الأشياخ طُرًّا
سقاهم ربُّنا الحوضَ الرَّوِيا

ألا يكفيكمُ هذا بترك
لهم إن كنتمُ بشرا سويا

ألم يك ذاك تغييرٌ لديكم
بمنهجكم أم التغيير رؤيا

أخيرا يا أبا يحيى سلام
عليك ومن يمُدُّ الحبلَ غيا

أترجع بعد هذا العمر تدعو
لِهدمِ مساجدٍ قُبِّحتَ رأيا

ولا أدري أتبتَ إلى مليك
مليكِ العرش أم أضمرتَ شيّا

قد استغربتُ من لَمزٍ لقوم
بأمسٍ أكرموك فكن حَيِيَّا

بِفيكَ أراك قد أثنيتَ خيرا
عليهم ثم لم تُصبح وفيا

حجاورةٌ وأنتَ بأمسِ منهم
تدافع عنهمُ قولا وسعيا

وهذا اليوم قد أصبحتَ تفري
أديمهمُ بسوء القول فَريا

أذكركم ولستُ أخاف منكم
ولكن أنشدُ الخلُقَ السَّنيا

وأدعوكم لترجع من قريب
إلى الرحمن ربِِّك لا إليَّ

ففي هذا التقوُّل منك ظلم
أعيذك أن تكون به حفيا

وأُختم بالكلام على العمودي
وإبنِ حزام من قد ضل سعيا

كأنَّ الهارشَ الناسَ العمودي
به كلَبٌ يعَضُّ به البَرِيا

كأن شعاره الجافي: اقتلوني
-وأعدائي- ولا تُبقوا علَيَّ

فلا هطلت على أرض سماءٌ
إذا ما مِتُّ ظمآنا صَدِيَّا

يصيح بكل من مَرُّوا عليه
وما ضر الصياحُ لنا صبيا

يظن كلامَه في الشيخ يحيى
يضر الشيخَ -خاب الظنُّ رأيا-

وهل ضر الجبالَ الشمَّ ريحٌ
تمُرُّ بها غُدوًّا أوعشيا

يريد على الغلو له دليلا
ومنه عليه وسْمٌ في المُحَيَّا

قصيدة: نزع السهام في رد تطاول:( زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام) على الشيخ العلامة:
يحيى بن علي الحجوري حفظه الله قرأالقصيدة الشيخ الفاضل: خليل العديني حفظ الله الجميع

https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من عمر

قصيدة بعنوان:(الشوق والحنين لأحبابناالطيبين) القصيدة لعبدالكريم الجعمي
قرأهاالشيخ الفاضل:خليل العديني حفظه الله الجميع📕

( الشوق والحنين لأحبابنا الطيبين )
🔹🔹📁🔹🔹
أنا للنسيم بأرضكم أشتاق
-أحبابَنا- وتهزني الأشواقُ
💫💫💫
أنا للنسيم بأرضكم قد هاجني
برقٌ تلالأ في الدجى خفَّاق
💫💫💫
ما شاقني طيرٌ على أفنانه
يغدو ولا رعد ولا إبراق
💫💫💫
كلا ولا جبلٌ يناطح هامةً
نجمَ السماء له الغمام نِطاق
💫💫💫
بل شاقني قمرٌ بدا متألقا
في حِندس الظلما له إشراق
💫💫💫
هي فرصة أن تلحقوا بركابه
حِلقٌا وكم فرصٍ يفوت لِحاق
💫💫💫
والصيدُ كلُّ الصيد في جوف الفَرا
ما كل كأس بالشراب دهاق
💫💫💫
والصبر قد يغدو لذيذا طعمُه
إن كان في جنب الإله يُذَاق
💫💫💫
أتنفس الصُّعَداءَ عند لقائكم
وتعودُ لي الآمال والأشوق
💫💫💫
شوقي إلى كل المعاهد دائم
ولكل إلفٍ مهجتي تشتاق
💫💫💫
أتظن أني قد نسِيتُ أحبةً
كنتُ ألتقيتُ بهم وحالَ فراق
💫💫💫
أنا ما نسِيتُ معاهدا أُنزِلتُها
لي في حماها: إخوةٌ ورِفاق
💫💫💫
لكن يطول الشرحُ إن أنا رمتُه
تأبى عليَّ ركائبٌ وعِتاق
💫💫💫
يا كلَّ دار قد نزلتُ بسُوحها
واليوم تهوى سُوحَها الأعماق
💫💫💫
قد صارت الأمواجُ في شطآنها
أمواجَ شوقٍ في الحشا خَفَّاق
💫💫💫
لك من صميم القلب ألفُ تحيةٍ
مثلُ الجداول ماؤها رَقراق
💫💫💫
يالائمي في حب من أحببتهم
ليس الملامُ لِظامئٍ تِرياق
💫💫💫
لُمني كما تهوى فما أنا بالذي
يثنيه سوطٌ للملام يُسَاق
💫💫💫
أتظن أنك بالملام تصدني
عن حبهم لا بل يزيد نِطاق
💫💫💫
أيُلَام من يهوى المكارم والندى
ولدارهم تحدو به الأشواق
💫💫💫
أهل الحديث فمن تراه يفوقهم
بالفضل بل هم بالتقى قد فاقوا
💫💫💫
من أجل دين الله قد ركبوا السُّرى
ورمَت بهم في المَهمَه الآفاق
💫💫💫
ركبوا المخاطر واستساغوا شُربَها
كدرا وجافتْ غمضَها الأحداق
💫💫💫
كم ليلة باتوا يجوبون الفلا
من حولهم تتلمظ الأشداق
💫💫💫
باتوا ولا همٌّ لهم في راحة
إلا بجناتٍ لها أعذاق
💫💫💫
علموا بأن البحر ليس يخوضه
من بات يصحب روحَه الإشفاق
💫💫💫
وبأن هذا الدين يحمل عبأه
من ليس يُفزِع قلبَه الإملاق
💫💫💫
إن لم يكونوا خيرَ طائفة تُرَى
خُلُقا فمن ذا تصطفي الأخلاق
💫💫💫
طوبى لمن عاشوا على دين الهدى
وعليه قد صُرِعَت لهم أعناق
💫💫💫
طوبى وإن كانوا برأس شظية
مادام فيهم يُحفَظ الميثاق
💫💫💫
صبرا على الدين الصحيح فإنه
للنصر أسٌّ ثابتٌ ورُواق
💫💫💫
صبرا فما زلتم على خير وإن
باتت تنوشكم مُدًى ورِقاق
💫💫💫
صبرا فما ينعي على دينٍ لكم
إلا غرابٌ للهوى نعَّاق
💫💫💫
والنجم في كبد السما ما ضره
نبحُ الكلاب وتلكمُ الأبواق
💫💫💫
والأرض تشهد للسماء بفضلها
إن حلَّ فيها الوابلُ المِغداق
💫💫💫
يا من يؤمل أن تنال حبالُه
نجمَ السماء وفي الغرور وثاق
💫💫💫
طالت حبالُك إن أردتَ نجومَنا
أو إن أردتَ تجوزك الأرباق
💫💫💫
أنا ليس شعري هازما لنظيره
لكنَّ دفع الحق ليس يُطَاق
💫💫💫
حسبي بأني ما انتصرتُ لباطل
وبأن شعري ليس فيه نفاق
💫💫💫
لا تطمعَنَّ بأن تُناطحَ هضبةً
الصخر فيها شامخٌ عملاق
💫💫💫
لك في الذين خلوا بأمسٍ عبرةٌ
إن كان فيك لعبرة أرماق
🔹🖕🏽◼️
✍️ عبدالكريم الجعمي

22 من ربيع الآخر 1446ه‍

https://t.me/jamiandsabih

‏مقطع صوتي من صح

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أطلعني بعض إخواننا الأفاضل على قصيدة للمدعو عبد الجبار نعمان التي تجاوز. فيها الحد بالغلو في الشعب وبالقسم بالثورات وغير ذلك ومنها هذاالبيت:

حدث قراءات الدروب فإنهم ...
أوهى وأنت القاهر الجبار

فقلت في الرد عليه هذه القصيدة المتواضعة التي أرجو أن ينفع الله بها القائل والمقول فيه والقارئ٠
وقد أسميتها:

( الاختصار في الرد على عبد الجبار نعمان الذي زعم: أن الشعب هو القاهر الجبار ) في قصيدته: (ماذا تبقى والرزايا كبار)


الله أكبر إن ذلك عار ...
أن يُترَك الشعرورُ والثرثار

في أن يقول معظما ومقدسا ...
للشعب أنت القاهر الجبار

أشبهتمُ فرعونَ فيما قاله ...
-متبجحا- أنا واحد قهار

أنا ما علمتُ لكم إلها مالكا ...
غيري وحولي الملك والأنهار

سلف لكم فرعون في قومية ...
لا الأنبياء بها ولا الأخيار

إن السماء وما بها من أنجُم ...
والأرض في كف الإله تدار

والكون ملك الله جل جلاله ...
تلك الجبال الشم والأقطار

والشعب قد سام العِدى أبناءه ...
خسفا وقد هتك الحمى أغمار

لو كان قهارا لما قهر العِدى ...
أبناءه وتسلط الأشرار

تتكالبون على بلاد أهلها ...
أسرى وكل ثغورها أخطار

وسهامكم للدين لم تثخن سوى ...
دين الهدى وبها يُغَصًُ خِيار

لم تسلم الدنيا ولا دينُ الهدى ...
منكم ولم تسلم لنا أطيار

تستبدلون الدين بالثورات لا ....
كنتم ولا خارت لكم أثوار

إن كانت الثورات حقا عندكم ...
لِمَ لا يثور عليكم الثوار؟!

فلتشكروا من قام يوما ضدكم ...
إن الكريم لمثله شكًَار

ماهذه الثورات إلا سلم ...
منها علينا يصعد الفجار

ما اكتوبرٌ واستمبرٌ في شرعنا ...
إلا خروجٌ أحدثَ استعمار

فمتى يفيق القومُ من سكراتهم ...
والأرض قد أنًَت بها الأحجار

أقسمتَ بالثورات جهلا بالذي ...
خلق السماءَ بها تُرَى الأقمار

وبغير ربي لا يجوز تأليا ...
صحت بذلك للنبيْ الأخبار

إن كنتَ ممن يؤمنون بديننا....
ونبينا ولنهجه تختار

فارجع لربك تائبا مستغفرا ...
مماجنيتَ فإنه غفار

ودع القوافيَ للفحول تحوكها ...
فابنُ اللبون يخونه المضمار

كسرتَ أوزان الخليل جهالة ...
ولسيبويه أسأتَ يا ثرثار

ما كل من نظم القوافيَ شاعرٌ ...
كلا ولا كل التراب نضار

👍⭕👍✂️
عبدالكريم الجعمي
٢٦ من ربيع الأول ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

من خماسيات التريمي

(( هلاك نصر اللات ))

فرِحنا فرِحنا بموتِ الطُّغاه ... وقَتلِ الروافضِ يا مُسلِمونْ

فذا دَفعُ ربِّي القَوِيِّ المَتِينْ .... أتاكُم أتاكُم أَلَا تَفرَحُونْ

فكمْ قتلَ الرفضُ في سُورِيا .... وكمْ أَفسدُوا أيها اللائِمُونْ

وكمْ ذبَّحُوا في العراقِ العرِيق ... وكم هتكوا العِرضَ يا غافِلونْ

فتِلكُم بشاراتُ صدقٍ جرَتْ ... فلا تحزنوا أيها المؤمنونْ
🔊✍️🌴
نظم/ عمر صَبيح التريمي ٢٦/ ربيع الأول ١٤٤٦ ه‍

https://t.me/jamiandsabih

من خماسيات التريمي

((الترحيب بوفد الديس الكبير ))

🌴📚🔊⌚
أَهلاً بِوَفدِ الدِّيسِ حَلَّ مُكَرَّمًا ... فِي بَطنِ وَادِينا الفَسِيحِ الأَخضَرِ
💫💫🌴
يَدعُو إلى اللهِ السَّمِيعِ بِحكمَةٍ ... وَبِآيَةٍ وَبِسُنةٍ كَالمُنذِرِ
💫💫🌴
وَمُبَشِّرًا للمُؤْمِنِينَ بِمَا لَهُم ... عِندَ اللَّطيفِ مِنَ المَقامِ الأَكبَر ِ
💫💫🌴
وَمُحَذِّرًا مِنْ بِدعَةٍ وضَلالَةٍ ... شَاعَتْ وَراجَتْ فِي القُرَى وَالبَندَرِ
💫💫🌴
يَدعُو إِلَى الإِيمَانِ مَعقَدِ عِزِّنا ... وَبِهِ فَلاحُ النَّاسِ يَومَ المَحشَرٍ
🔊🌴⌚🌴
✍️ نظم/
عمر بن أحمد صَبيح التريمي .
٢٣/ ربيع الأول ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ) :

(إن الشرائع أغذية القلوب ، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن ، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث ) اه‍

فنظمتها قائلا:

شرائع ديني غذاء القلوب ... فمن قد تغذى بها يرتفع

وإن غذيت بالهوى والبدع ... فلم يبق فيها لحق وسع

كمن يغتذي بالطعام الخبيث ... فهيهات هيهات أن ينتفع

عمر صبيح التريمي

https://t.me/jamiandsabih

(( الأبيات الترحيبية بشيخنا العلامة أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري (حفظه الله ورعاه) في مسجد الريان بالرييدة / بور ))
✍️🌴🔊📚
إِلَى (الرَّيَّانِ) جِئْنَا فِي حُبُورِ ... لِنَسْمَعَ شَيخَنَا يَحْيَى الحَجُورِي
💫💫💫
فَوَافَينَا عَلَى البَاصَاتِ حُبًّا ... إِلَى (بَورٍ) لِنَنْعَمَ بِالحُضُورِ
💫💫💫
إِلَى العَلَمِ الَّذِي أَمْسَى مُقِيمًا ... لِنَشْرِ العِلْمِ فِي وَادِي السُّرُورِ
💫💫💫
أَتَينَا مِنْ هُنَا وَهُنَا جَمِيعًا ... نُحَيِّي وَفْدَهُ فِي ذِي السُّطُورِ
💫💫💫
فَأَهلاً شَيخَنَا فِي أَرْضِ بَورٍ ... وَسَهلاً إِذْ نَزَلْتُمْ وَسْطَ دُورِي
💫💫💫
فَكُلُّ النَّاسِ فِي شَوقٍ إِلَيكُمْ ... كَشَوقِ الأَرضِ لِلْمَاءِ الطَّهُورِ
💫💫💫
يُرِيدُونَ المَفَازَ بُكُلِّ خَيْرٍ ... عَلَى سُبُلِ الهُدَى يَومَ النُّشُورِ
💫💫💫
وَقَدْ عَلِمُوا بِأَنَّكَ ذُو اتِّبَاعٍ ... لِهَدِي المُصْطَفَى الدَّاعِي الشَّكُورِ
💫💫💫
وَأَنَّكَ مِنْ رِجَالِ العِلْمِ حَقًّا ... وَمِنْ أَهلِ الرُّسُوخِ بِذِي العُصُورِ
💫💫💫
وَأَنَّكَ شَيخَنَا حَقًّا أَمِينٌ ... نَصُوحٌ, لا يَمِيلُ إِلَى الظُّهُورِ
💫💫💫
فَتَاوِيكُمْ تُزَيِّنُهَا نُصُوصٌ ... مِنَ الوَحْيَينِ كَانَتْ كَالبُدُورِ
💫💫💫
فَأَهلاً شَيخَنَا أَهلاً وَسَهلاً ... نُرَدِّدُهَا هُنَا فِي أَرْضِ (بَورِ)
💫💫💫
وَنَحمَدُهُ تَعَالَى كُلَّ حِينٍ ... لِمَا أَسدَاهُ مِنْ تِلْكَ الخُيُورِ
💫💫💫
فَإِنَّ نُزُولَ أَهلِ العِلْمِ غُنْمٌ ... فَهُمْ كَالشَّمْسِ تَبْدُو فِي سُفُورِ
💫💫💫
يُضِيئُونَ الطَّرِيقَ لِكُلِّ سَاعٍ ... إِلَى الجَنَّاتِ وَالرَّبِّ الغَفُورِ
💫💫💫
وَصَّلى اللهُ رَبِّي كُلَّ حِينٍ ... عَلَى المُختَارِ وَالبَدْرِ المُنِيرِ
✍️🌴📚🔊
ألقيت بتاريخ / 10 ربيع الأول من عام 1446هـ في مسجد (الريان بالرُّييدة) بَور نظمها / أبو عبدالرحمن عمر بن أحمد صبيح التريمي
https://t.me/jamiandsabih

خماسية تريمية في تقريظ ((هبة الودود في شرح سنن أبي داود)) لشيخنا المبارك أبي محمد عبدالحميد الزعكري الحجوري حفظه الله وعافاه !
📚🔊🌴✍️
هِبَةٌ مِنَ اللهِ الوَدُودِ لِشَيخِنا ... مُنِحَتْ فَسَالَتْ فِي (أَبِي دَاوُدِ )
🔹🔹🔹
فَتَلأَلأَتْ سُنَنُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ... فِي الشَّرحِ مِثلَ الكَرمِ فِي العُنقُودِ
🔹🔹🔹
لِلهِ دَرُّ الزُّعكُرِيِّ مُحَدِّثًا ... أَبدَا لَنَا فِي شَرحِهِ المَنضُودِ
🔹🔹🔹
نُكَتًا وَأَبحَاثًا تَرُوقُ لِناظِرٍ ... يَهوَى حَدِيثَ السَّيِّدِ المَحمُودِ
🔹🔹🔹
فَاقرَأْ تَجِدْ فِيهِ العُلُومَ كَعارِضٍ ... أَمسَى يَسِحُّ بِخَيرِهِ المَوعُودِ
✍️🌴📚💫
نظم أبي عبدالرحمن عمر بن أحمد صبيح

الرابع من ربيع الأول ١٤٤٦ه‍

https://t.me/jamiandsabih