كنت أظُن أن العبد هو الذي يحب الله.....
محتوى خط الدفاع الأول
@tfl313
🔵أنشئ قناتك الخاصة على تيك توك او انستغرام وخذ ما شئت من محتوى وانشر دون حقوق نشر👑
🟦قناة يشرف عليها مصممين يشاركون فيها معكم جميع تصاميمهم او اي محتوى قد يفيدكم🦁
⚫️للتواصل معنا: @TFL313_BOT
محتوى خط الدفاع الأول (Arabic)
قناة "محتوى خط الدفاع الأول" هي قناة مميزة تهتم بمشاركة محتوى إبداعي ومبتكر مع جمهورها. يمكنك الانضمام إلى هذه القناة للاستمتاع بتصاميم مبهرة ومحتوى متنوع يمكن أن يفيدك في مجالات مختلفة. تحت إشراف مصممين محترفين، ستجد ما يثير اهتمامك ويلهمك لمشاركته مع الآخرين. سواء كنت بحاجة إلى إلهام لمشروع إبداعي خاص بك أو ترغب في مشاهدة تصاميم جديدة ومبتكرة، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. انضم إلينا اليوم واكتشف عالماً من الإبداع والتطلعات الجديدة! للتواصل والمزيد من المعلومات، تواصل معنا عبر @TFL313_BOT.
محتوى خط الدفاع الأول
11 Feb, 15:11
أول العلم النيَّة ، من الآن أنوي ان يعينك الله على طلب العلم ولك اجره ان شاءالله 💚
محتوى خط الدفاع الأول
09 Feb, 14:35
صور للرجال مميزة للبروفايلات على السوشيال ميديا🦁
الجزء الثالث
@JLD313 ⬅️ للمزيد هنا ⬅️
الجزء الثالث
@JLD313 ⬅️ للمزيد هنا ⬅️
محتوى خط الدفاع الأول
08 Feb, 17:31
معاش في زولم يا سايئ حاسين 😂😂😂
فطايس خزي اللات اللبناني يوم أمس على يد أبطال الجيش السوري 💚
@NJS313
فطايس خزي اللات اللبناني يوم أمس على يد أبطال الجيش السوري 💚
@NJS313
محتوى خط الدفاع الأول
07 Feb, 17:24
تائية الإمام الألبيري رحمه الله، رابط الفيديو في التيك توك:
https://vt.tiktok.com/ZSM1agnXK/
https://vt.tiktok.com/ZSM1agnXK/
محتوى خط الدفاع الأول
07 Feb, 14:47
درعا مهد الثورة … بدأت من حمزة وانتهت بقيصرها
حلقة قيصر الذي سرب صور 55000 جثة 💔👇🏻
https://youtube.com/watch?v=cukpSkBlq_0
حلقة قيصر الذي سرب صور 55000 جثة 💔👇🏻
https://youtube.com/watch?v=cukpSkBlq_0
محتوى خط الدفاع الأول
05 Feb, 07:24
للأسف يوجد اشخاص نعرفهم أو حتى من أهلنا يقولون نحن لا نؤمن بالسنة ،والقرآن يكفينا .....
والقرآن الكريم بنفسه يقول لهم كذبتم وكفرتم بما أُنزل على محمد ﷺ
انشرواها لعلها تنفع أحداً مِن مَن حولكم 🤍
والقرآن الكريم بنفسه يقول لهم كذبتم وكفرتم بما أُنزل على محمد ﷺ
انشرواها لعلها تنفع أحداً مِن مَن حولكم 🤍
محتوى خط الدفاع الأول
04 Feb, 13:32
الشيخ عثمان الخميس مدعو من قبل وزاره الأوقاف لزياره سوريا ❤️
محتوى خط الدفاع الأول
03 Feb, 22:43
صممتها آخر الليل من الملل وما عندي تسلية غير الشيعة 😂🤝🏻
@NJS313 تابعونا هنا للمزيد 🫡
@NJS313 تابعونا هنا للمزيد 🫡
محتوى خط الدفاع الأول
03 Feb, 14:12
صورة اليوم ❤️🩹
فضيلة الشيخ عثمان الخميس ❤️🩹
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد ﷺ
فضيلة الشيخ عثمان الخميس ❤️🩹
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد ﷺ
محتوى خط الدفاع الأول
01 Feb, 07:44
الجيل الذي سيحرر #فلسطين بإذن الله تعالى 💚
هنا #سوريا الأموية 🫡
هنا #سوريا الأموية 🫡
محتوى خط الدفاع الأول
31 Jan, 17:16
🔴 عاجل : القبض على مجرم والحكم بإعدامه
ولا يظلم ربك أحدا 💯
يمهل ولا يهمل ولو بعد حين 💚
ولا يظلم ربك أحدا 💯
يمهل ولا يهمل ولو بعد حين 💚
محتوى خط الدفاع الأول
31 Jan, 11:29
وبدأ تنافس الصالحين بكثرة الصلاة على النبي ﷺ في ليلة ويوم الجمعة، فأحرص على النصيب الاكبر منه
وتذكر : كل صلاة على النبي ﷺ يصلي الله عليك بها عشرًا، وترفع عشر درجات، ويُحطُّ عنك عشر خطيئات.
اللهم صل وسلم عل نبينا محمدﷺ.
وتذكر : كل صلاة على النبي ﷺ يصلي الله عليك بها عشرًا، وترفع عشر درجات، ويُحطُّ عنك عشر خطيئات.
اللهم صل وسلم عل نبينا محمدﷺ.
محتوى خط الدفاع الأول
30 Jan, 10:55
🔴 عاجل : قتل #سلوان_موميكا #حارق #القرآن_الكريم أثناء البث على #تيك_توك
محتوى خط الدفاع الأول
29 Jan, 22:00
مَن أحْدَثَ في أمْرِنا هذا ما ليسَ منه فَهو رَدٌّ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين • مسلم، صحيح مسلم (١٧١٨) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٢٦٩٧)، ومسلم (١٧١٨).
الراوي: عائشة أم المؤمنين • مسلم، صحيح مسلم (١٧١٨) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٢٦٩٧)، ومسلم (١٧١٨).
محتوى خط الدفاع الأول
29 Jan, 18:41
العِلْمَانِيَّة
تحترم كل العقائد إلا عقيدة الإسلام
تحترم كل اللغات الا العربية
تحترم كل الأحكام إلا أحكام الشريعة
تحترم كل الأزياء إلا الحجاب
تحترم كل اللحى إلا لحى المسلمين
تحترم كل الأماكن الا المساجد
تحرّم كل الدماء إلا دماء المسلمين
تحترم كل العقائد إلا عقيدة الإسلام
تحترم كل اللغات الا العربية
تحترم كل الأحكام إلا أحكام الشريعة
تحترم كل الأزياء إلا الحجاب
تحترم كل اللحى إلا لحى المسلمين
تحترم كل الأماكن الا المساجد
تحرّم كل الدماء إلا دماء المسلمين
محتوى خط الدفاع الأول
27 Jan, 15:17
يا اخوان بكرا إن شاء الله طالعين الساعة عشرة الصبح مع مجموعة شباب مشان نساعد يأجوج ومأجوج بالحفر مشان يطلعوا بأسرع وقت لأنه الوضع أصبح كارثي...
اللي حابب يطلع معنا يحط رقمو مشان نتواصل معو الصبح..
@NJS313
اللي حابب يطلع معنا يحط رقمو مشان نتواصل معو الصبح..
@NJS313
محتوى خط الدفاع الأول
27 Jan, 12:26
" وَرَبّ رَاضٍ غَير غَضْبَان "
هذه أسمى أمَانيكَ كمُسلم،
ماذا يفيدك لو حُزت الدّنيا ومَا فيها وربّ العرش عليك غضبان!
اللهُمّ إن لم يكن بكَ غضبٌ عليّ فلَا أُبالِي.
هذه أسمى أمَانيكَ كمُسلم،
ماذا يفيدك لو حُزت الدّنيا ومَا فيها وربّ العرش عليك غضبان!
اللهُمّ إن لم يكن بكَ غضبٌ عليّ فلَا أُبالِي.
محتوى خط الدفاع الأول
22 Jan, 17:59
اللهم إنا نعوذ بك من ذنوب الخلوات
التي تخفى على خلقك ولا تخفى عليك
🤲🏻♥️
التي تخفى على خلقك ولا تخفى عليك
🤲🏻♥️
محتوى خط الدفاع الأول
22 Jan, 11:55
-
قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
مَنْ كَثُرَتْ هُمُومِه وغمومه
فَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ :
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ
" السِّلْسِلَة الصَّحِيحَة "
.
قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
مَنْ كَثُرَتْ هُمُومِه وغمومه
فَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ :
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ
" السِّلْسِلَة الصَّحِيحَة "
.
محتوى خط الدفاع الأول
17 Jan, 06:09
أصـبَحنا وَ أصبـح الـمُلكُ للـه وَ الحَـمدُ لِلـه وَ لـا الهَ الـا الله لَـهُ الـمُلك وَ لَـه الـحَمدُ وَ هـوَ عَـلىٰ كُـل شَيْءٍ قَـدير .
صَـلوا عَلىٰ خَيرِ خَـلقِ الله .
صَـلوا عَلىٰ خَيرِ خَـلقِ الله .
محتوى خط الدفاع الأول
16 Jan, 12:59
﴿وَمَا یَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰۤ ٣ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡیࣱ یُوحَىٰ ٤ عَلَّمَهُۥ شَدِیدُ ٱلۡقُوَىٰ ٥ ذُو مِرَّةࣲ فَٱسۡتَوَىٰ ٦ وَهُوَ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡأَعۡلَىٰ ٧﴾ [النجم ٣-٧]
﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ٨ فَكَانَ قَابَ قَوۡسَیۡنِ أَوۡ أَدۡنَىٰ ٩ فَأَوۡحَىٰۤ إِلَىٰ عَبۡدِهِۦ مَاۤ أَوۡحَىٰ ١٠ مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰۤ ١١﴾ [النجم ٨-١١]
﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ٨ فَكَانَ قَابَ قَوۡسَیۡنِ أَوۡ أَدۡنَىٰ ٩ فَأَوۡحَىٰۤ إِلَىٰ عَبۡدِهِۦ مَاۤ أَوۡحَىٰ ١٠ مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰۤ ١١﴾ [النجم ٨-١١]
محتوى خط الدفاع الأول
26 Dec, 20:59
بتعدى على الآية دي كل يوم جمعة فى سورة الكهف
{لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا}
خدت بالك من شخصية سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام عاملة إزاي؟ ٦ كلمات بالظبط يوضحوا لك الشخصية تماما
لَا أَبْرَحُ - حَتَّىٰ أَبْلُغَ - أَمْضِيَ حُقُبًا
مش راجع - لحد ما أوصل - حتى لو فضلت كدة سنين
شخصية حازمة وعنده عزم غير طبيعي، مافيش حاجة أسمها خلاص الدنيا مش ماشية يبقي اطنش … خالص بالعكس ده مصمم على الهدف حتي لو فضل وراه سنين، مش هيرجع الا لما يخلص المهمة. قوة أرادة وقدرة عالية على تحقيق الأهداف.
{لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا}
خدت بالك من شخصية سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام عاملة إزاي؟ ٦ كلمات بالظبط يوضحوا لك الشخصية تماما
لَا أَبْرَحُ - حَتَّىٰ أَبْلُغَ - أَمْضِيَ حُقُبًا
مش راجع - لحد ما أوصل - حتى لو فضلت كدة سنين
شخصية حازمة وعنده عزم غير طبيعي، مافيش حاجة أسمها خلاص الدنيا مش ماشية يبقي اطنش … خالص بالعكس ده مصمم على الهدف حتي لو فضل وراه سنين، مش هيرجع الا لما يخلص المهمة. قوة أرادة وقدرة عالية على تحقيق الأهداف.
محتوى خط الدفاع الأول
26 Dec, 15:29
وانتفضوا أحفاد عمر بن الخطاب في #العراق ضد ذيول إيران الشيعة المجوس 🫡
محتوى خط الدفاع الأول
24 Dec, 12:27
عندما أسمع المسؤولين الغربيين يقولون: "على الإدارة الجديدة في سوريا أن تثبت تعايشها مع الأقليات وحمايتها للأقليات وتمثيل الأقليات في مؤسسات الحكم" أقول في نفسي:
نحن نتفهم أنكم قليلو الحياء وعديمو المروءة. نتفهم ذلك تماماً و"متعايشون" معه..
لكن أليس عندكم شيء من الدبلوماسية تخفون بها احتقاركم للمسلمين؟
أنتم كأنكم تقولون بصريح العبارة:
لا يهمنا أن "الأكثرية" السنية كانت تسحق في سوريا عبر 54 عاماً، تُسجن، تعذب، تغتصب، تكبس بالمكابس البشرية، تباع أعضاؤها..هذا كله لا يهمنا، بل نحن مساهمون فيه داعمون له. المهم الآن، بمجرد أن تنفست هذه "الأكثرية" من ملايين أهل السنة الصعداء، علينا أن نقفز لنحدثها عن "حقوق الأقليات"، ونضمن الحفاظ على الحواضن الحاقدة حقداً عقدياً عليها، وإبقاء هذه الحواضن قنابل موقوته نطعن بها في خاصرة أهل السنة وقت نشاء.
صدق الله:
(ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر)
📚 بقلم الدكتور إياد قنيبي
نحن نتفهم أنكم قليلو الحياء وعديمو المروءة. نتفهم ذلك تماماً و"متعايشون" معه..
لكن أليس عندكم شيء من الدبلوماسية تخفون بها احتقاركم للمسلمين؟
أنتم كأنكم تقولون بصريح العبارة:
لا يهمنا أن "الأكثرية" السنية كانت تسحق في سوريا عبر 54 عاماً، تُسجن، تعذب، تغتصب، تكبس بالمكابس البشرية، تباع أعضاؤها..هذا كله لا يهمنا، بل نحن مساهمون فيه داعمون له. المهم الآن، بمجرد أن تنفست هذه "الأكثرية" من ملايين أهل السنة الصعداء، علينا أن نقفز لنحدثها عن "حقوق الأقليات"، ونضمن الحفاظ على الحواضن الحاقدة حقداً عقدياً عليها، وإبقاء هذه الحواضن قنابل موقوته نطعن بها في خاصرة أهل السنة وقت نشاء.
صدق الله:
(ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر)
📚 بقلم الدكتور إياد قنيبي
محتوى خط الدفاع الأول
21 Dec, 23:48
طالب العبدالمحسن
منفذ الهجـوم ملـحد وهو المسئول عن استقبال الفتيات الملحـدات الهـاربات من الدول الإسلامية وتقديم يد العون لهن.
ومن أشهرهن المتحولة جنسيًا (إيما) والتي أنهت حياتها العام الماضي.
لكن هذا المرتد تعرض للخذلان من المنظمة الإلحـادية الألمانية والمنظمات الإلحادية الأوربية عموما.
أبسط مثال على ذلك أنهم لم يجدوا مَن يتكفل بمصاريف دفن الملحـدة إيما بعد انتحارها.
بل وبدأ يشعر أن الحكومة الألمانية تتقبل أسلمة أوربا دون مقاومة وهو ما جعله يتحرك.
وصف طالب عبدالمحسن ألمانيا بأنها تضـرب الحركات المناهضة للإسلام عبر ملحدات يتاجرن بالإلحـاد مثل رنا أ. ضيفة ريتشارد داوكينز.
وقد أرسل طالب عبد المحسن برسالة إلى ريتشارد داوكينز "عراب الملحـدين في العالم" ليقوم بالتدخل لإنقاذ الوضع.
لكنه لم يتلق جوابا.
📍بقلم الدكتور هيثم طلعت
منفذ الهجـوم ملـحد وهو المسئول عن استقبال الفتيات الملحـدات الهـاربات من الدول الإسلامية وتقديم يد العون لهن.
ومن أشهرهن المتحولة جنسيًا (إيما) والتي أنهت حياتها العام الماضي.
لكن هذا المرتد تعرض للخذلان من المنظمة الإلحـادية الألمانية والمنظمات الإلحادية الأوربية عموما.
أبسط مثال على ذلك أنهم لم يجدوا مَن يتكفل بمصاريف دفن الملحـدة إيما بعد انتحارها.
بل وبدأ يشعر أن الحكومة الألمانية تتقبل أسلمة أوربا دون مقاومة وهو ما جعله يتحرك.
وصف طالب عبدالمحسن ألمانيا بأنها تضـرب الحركات المناهضة للإسلام عبر ملحدات يتاجرن بالإلحـاد مثل رنا أ. ضيفة ريتشارد داوكينز.
وقد أرسل طالب عبد المحسن برسالة إلى ريتشارد داوكينز "عراب الملحـدين في العالم" ليقوم بالتدخل لإنقاذ الوضع.
لكنه لم يتلق جوابا.
📍بقلم الدكتور هيثم طلعت
محتوى خط الدفاع الأول
12 Dec, 00:49
سلاماً يا #عمر_الفاروق 👑 من أمام مقام #السيدة_زينب في دمشق بعد تطهيرها من رجس الزحافه واللطامه أبناء نرجس والنخاس
إفرحوا يا أمة محمد ﷺ،والله إنه لفتح عظيم
إفرحوا يا أمة محمد ﷺ،والله إنه لفتح عظيم
محتوى خط الدفاع الأول
10 Dec, 23:06
نبارك للأمة الإسلامية خاصة وجميع الدول العربية الشقيقة بزوال الطاغية السفاح #بشار_الأسد وزمرته الحاكمة وأعوانه من #إيران و #حزب_اللات و #الحشد_المحشي_العراقي وذيولهم الذين كانوا يحتلون بلدكم سوريا.
محتوى خط الدفاع الأول
10 Dec, 23:00
مواطن #مسيحي ينطق الشهادتين بعد إسقاط صنم المقبور في منطقة الوسم #دير_عطية بريف الوسم دمشق بعد تحرير بلده
محتوى خط الدفاع الأول
09 Dec, 19:31
🔴 الله اكبر العثور على الباب السري لسجن #صيدنايا والنزول الى الطوابق السريه للمعتقلين
محتوى خط الدفاع الأول
27 Nov, 20:56
رحم الله الشيخ ابن باز وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين كل خير♥️
كتب ابن باز موجودة في كروب مكتبة المسلم pdf على التلكرام لمن أراد الاستفادة منها
القناة📚⬇️
https://t.me/NHJPDF
كتب ابن باز موجودة في كروب مكتبة المسلم pdf على التلكرام لمن أراد الاستفادة منها
القناة📚⬇️
https://t.me/NHJPDF
محتوى خط الدفاع الأول
26 Nov, 12:18
برائة ام المؤمنين عائشة عليها السلام من كتب الشيعة
🟡 @NHJ313
🟡 @NHJ313
🟡 @NHJ313
🟡 @NHJ313
🟡 @NHJ313
🟡 @NHJ313
محتوى خط الدفاع الأول
23 Nov, 02:35
۞ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ۞
َإنَّ ضَاقْت في عَينَيك الدُنيا فـ لكَ في الإسِتغفَارِ فَرَجاً كَبيراً
َإنَّ ضَاقْت في عَينَيك الدُنيا فـ لكَ في الإسِتغفَارِ فَرَجاً كَبيراً
محتوى خط الدفاع الأول
20 Nov, 18:17
❗️تذكير❗️
غداً صيام يوم الخميس
أجر عظيم، فكن من الصائمين
وذكّر غيرك فـ هنيئاً لمن صام
وكتب الله أجركُم..
قال رسول الله ﷺ: «من صام يومًا
في سبيلِ اللهِ، باعدَ اللهُ وجهَهُ عن النَّارِ
سبعينَ خريفًا»♥️
غداً صيام يوم الخميس
أجر عظيم، فكن من الصائمين
وذكّر غيرك فـ هنيئاً لمن صام
وكتب الله أجركُم..
قال رسول الله ﷺ: «من صام يومًا
في سبيلِ اللهِ، باعدَ اللهُ وجهَهُ عن النَّارِ
سبعينَ خريفًا»♥️
محتوى خط الدفاع الأول
20 Nov, 10:15
رضي الله عن خال المؤمنين
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
محتوى خط الدفاع الأول
19 Nov, 20:14
شرح الحديث
قوله: (لا َيُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) أي لا يتم إيمان أحدنا، فالنفي هنا للكمال والتمام، وليس نفياً لأصل الإيمان. فإن قال قائل: ما دليلكم على هذا التأويل الذي فيه صرف الكلام عن ظاهره؟ قلنا: دليلنا على هذا أن ذلك العمل لا يخرج به الإنسان من الإيمان، ولا يعتبر مرتدّاً، وإنما هو من باب النصيحة، فيكون النفي هنا نفياً لكمال الإيمان. فإن قال قائل: ألستم تنكرون على أهل التأويل تأويلهم؟ فالجواب: نحن لا ننكر على أهل التأويل تأويلهم، إنما ننكر على أهل التأويل تأويلهم الذي لا دليل عليه، لأنه إذا لم يكن عليه دليلٌ صار تحريفاً وليس تأويلاً، أما التأويل الذي دلّ عليه الدليل فإنه يعتبر من تفسير الكلام، كما قال النبي ﷺ في عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "اللَّهُمَّ فَقِّههُ فِي الدِّيْنِ وَعَلِّمْهُ التَّأوِيْلَ" فإن قال قائل: في قول الله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) المراد به: إذا أردت قراءة القرآن، فهل يعتبر هذا تأويلاً مذموماً، أو تأويلاً صحيحاً؟ والجواب: هذا تأويل صحيح، لأنه دلّ عليه الدليل من فعل النبي ﷺ ، فقد كان ﷺ يتعوّذ عند القراءة لا في آخر القراءة . وعليه فلا ننكر التأويل مطلقاً، إنما ننكر التأويل الذي لا دليل عليه ونسميه تحريفاً. (لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) الإيمان في اللغة هو: الإقرار المستلزم للقبول والإذعان والإيمان وهو مطابق للشرع وقيل: هو التصديق وفيه نظر؛ لأنه يقال: آمنت بكذا وصدقت فلاناً ولا يقال: آمنت فلاناً. فالإيمان في اللغة حقيقة : إقرار القلب بما يرد عليه، وليس التصديق. وقد يرد الإيمان بمعنى التصديق بقرينة مثل قوله تعالى: (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) على أحد القولين مع أنه يمكن أن يقال: فآمن له لوط أي انقاد له - أي إبراهيم - وصدّق دعوته. أما الإيمان في الشرع فهوكما سبق في تعريفه في اللغة. فمن أقرّ بدون قبول وإذعان فليس بمؤمن، وعلى هذا فاليهود والنصارى اليوم ليسوا بمؤمنين لأنهم لم يقبلوا دين الإسلام ولم يذعنوا. ومحل الإيمان: القلب واللسان والجوارح، فالإيمان يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بالجوارح، أي أن قول اللسان يسمى إيماناً، وعمل الجوارح يسمى إيماناً، والدليل: قول الله عزّ وجل: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) قال المفسّرون: إيمانكم: أي صلاتكم إلى بيت المقدس، وقال النبي ﷺ : (الإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً فَأَعْلاهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وأدنْاهَا إِمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّرِيْقِ وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ) أعلاها قول: لا إله إلا الله، هذا قول اللسان. وأدناها : إماطة الأذى عن الطريق وهذا فعل الجوارح، والحياء عمل القلب. وأما القول بأن الإيمان محلّه القلب فقط، وأن من أقرّ فقد آمن فهذا غلط ولا يصحّ. وقوله: (حَتَّى يُحَبَّ) (حتى) هذه للغاية، يعني: إلى أن "يُحَبَّ لأَخِيْه" والمحبة: لا تحتاج إلى تفسير، ولا يزيد تفسيرها إلا إشكالاً وخفاءً، فالمحبة هي المحبة، ولا تفسَّر بأبين من لفظها. وقوله: (لأَخِيْهِ) أي المؤمن (مَا يُحبُّ لِنَفْسِهِ) من خير ودفع شر ودفاع عن العرض وغير ذلك.
قوله: (لا َيُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) أي لا يتم إيمان أحدنا، فالنفي هنا للكمال والتمام، وليس نفياً لأصل الإيمان. فإن قال قائل: ما دليلكم على هذا التأويل الذي فيه صرف الكلام عن ظاهره؟ قلنا: دليلنا على هذا أن ذلك العمل لا يخرج به الإنسان من الإيمان، ولا يعتبر مرتدّاً، وإنما هو من باب النصيحة، فيكون النفي هنا نفياً لكمال الإيمان. فإن قال قائل: ألستم تنكرون على أهل التأويل تأويلهم؟ فالجواب: نحن لا ننكر على أهل التأويل تأويلهم، إنما ننكر على أهل التأويل تأويلهم الذي لا دليل عليه، لأنه إذا لم يكن عليه دليلٌ صار تحريفاً وليس تأويلاً، أما التأويل الذي دلّ عليه الدليل فإنه يعتبر من تفسير الكلام، كما قال النبي ﷺ في عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "اللَّهُمَّ فَقِّههُ فِي الدِّيْنِ وَعَلِّمْهُ التَّأوِيْلَ" فإن قال قائل: في قول الله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) المراد به: إذا أردت قراءة القرآن، فهل يعتبر هذا تأويلاً مذموماً، أو تأويلاً صحيحاً؟ والجواب: هذا تأويل صحيح، لأنه دلّ عليه الدليل من فعل النبي ﷺ ، فقد كان ﷺ يتعوّذ عند القراءة لا في آخر القراءة . وعليه فلا ننكر التأويل مطلقاً، إنما ننكر التأويل الذي لا دليل عليه ونسميه تحريفاً. (لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) الإيمان في اللغة هو: الإقرار المستلزم للقبول والإذعان والإيمان وهو مطابق للشرع وقيل: هو التصديق وفيه نظر؛ لأنه يقال: آمنت بكذا وصدقت فلاناً ولا يقال: آمنت فلاناً. فالإيمان في اللغة حقيقة : إقرار القلب بما يرد عليه، وليس التصديق. وقد يرد الإيمان بمعنى التصديق بقرينة مثل قوله تعالى: (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) على أحد القولين مع أنه يمكن أن يقال: فآمن له لوط أي انقاد له - أي إبراهيم - وصدّق دعوته. أما الإيمان في الشرع فهوكما سبق في تعريفه في اللغة. فمن أقرّ بدون قبول وإذعان فليس بمؤمن، وعلى هذا فاليهود والنصارى اليوم ليسوا بمؤمنين لأنهم لم يقبلوا دين الإسلام ولم يذعنوا. ومحل الإيمان: القلب واللسان والجوارح، فالإيمان يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بالجوارح، أي أن قول اللسان يسمى إيماناً، وعمل الجوارح يسمى إيماناً، والدليل: قول الله عزّ وجل: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) قال المفسّرون: إيمانكم: أي صلاتكم إلى بيت المقدس، وقال النبي ﷺ : (الإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً فَأَعْلاهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وأدنْاهَا إِمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّرِيْقِ وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ) أعلاها قول: لا إله إلا الله، هذا قول اللسان. وأدناها : إماطة الأذى عن الطريق وهذا فعل الجوارح، والحياء عمل القلب. وأما القول بأن الإيمان محلّه القلب فقط، وأن من أقرّ فقد آمن فهذا غلط ولا يصحّ. وقوله: (حَتَّى يُحَبَّ) (حتى) هذه للغاية، يعني: إلى أن "يُحَبَّ لأَخِيْه" والمحبة: لا تحتاج إلى تفسير، ولا يزيد تفسيرها إلا إشكالاً وخفاءً، فالمحبة هي المحبة، ولا تفسَّر بأبين من لفظها. وقوله: (لأَخِيْهِ) أي المؤمن (مَا يُحبُّ لِنَفْسِهِ) من خير ودفع شر ودفاع عن العرض وغير ذلك.
محتوى خط الدفاع الأول
19 Nov, 20:14
سلسلة الاربعين النووية الحديث الثالث عشر
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjuLxTAn/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjuLxTAn/
محتوى خط الدفاع الأول
19 Nov, 08:47
نونية ابن القيم 🔥
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjmPSDA6/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjmPSDA6/
محتوى خط الدفاع الأول
19 Nov, 06:46
الشوكة لو صابتك بتكفر من خطاياك ما بالك ب الهم والمشاكل اللي انت فيها
مش بتعدي على ربنا والله
♡゙.
مش بتعدي على ربنا والله
♡゙.
محتوى خط الدفاع الأول
18 Nov, 11:01
{وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
الشعراء-192
https://vt.tiktok.com/ZSjaVfBDF/
الشعراء-192
https://vt.tiktok.com/ZSjaVfBDF/
محتوى خط الدفاع الأول
17 Nov, 19:27
سلسلة الاربعين النووية
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjaFSDs6/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjaFSDs6/
محتوى خط الدفاع الأول
16 Nov, 19:28
- تطاول ليلك بالاثمد -
تفاعلوا جزاكم الله خيراً 🦦
https://vm.tiktok.com/ZMhGWv7k2/
تفاعلوا جزاكم الله خيراً 🦦
https://vm.tiktok.com/ZMhGWv7k2/
محتوى خط الدفاع الأول
16 Nov, 19:25
شرح الحديث
وقوله: "دَعْ" أي اترك "مَا يرِيْبُكَ" أي ما يلحقك به ريب وشك وقلق إِلَى "مَا لاَ يَرِيْبُكَ" أي إلى شيءٍ لا يلحقك به ريبٌ ولا قلق. وهذا الحديث من جوامع الكلم وما أجوده وأنفعه للعبد إذا سار عليه، فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة،فنقول: دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا ما لم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له. وهذا يكون في العبادات، ويكون في المعاملات، ويكون في النكاح، ويكون في كل أبواب العلم. يقول: "رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيّ، وقَالَ التِّرْمِذِيّ:حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ" والحديث كما قال الترمذي صحيح، لكنْ في الجمع بين كونه حسناً وكونه صحيحاً إشكال، لأن المعروف أن الصحيح من الحديث غير الحسن، لأن العلماء قسموا الحديث إلى: صحيح لذاته، وصحيح لغيره، وحسن لذاته، وحسن لغيره، وضعيف. فكيف يُجمع بين وصفين متناقضين لموصوف واحد: حسن صحيح؟ ؟ أجاب العلماء عن ذلك بأنه: إن كان هذا الحديث جاء من طريق واحد فمعناه أن الحافظ شكّ هل بلغ هذا الطريق درجة الصّحيح أو لازال في درجة الحسن. وإذا كان من طريقين فمعنى ذلك: أن أحد الطريقين صحيح والآخر حسن.
وقوله: "دَعْ" أي اترك "مَا يرِيْبُكَ" أي ما يلحقك به ريب وشك وقلق إِلَى "مَا لاَ يَرِيْبُكَ" أي إلى شيءٍ لا يلحقك به ريبٌ ولا قلق. وهذا الحديث من جوامع الكلم وما أجوده وأنفعه للعبد إذا سار عليه، فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة،فنقول: دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا ما لم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له. وهذا يكون في العبادات، ويكون في المعاملات، ويكون في النكاح، ويكون في كل أبواب العلم. يقول: "رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيّ، وقَالَ التِّرْمِذِيّ:حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ" والحديث كما قال الترمذي صحيح، لكنْ في الجمع بين كونه حسناً وكونه صحيحاً إشكال، لأن المعروف أن الصحيح من الحديث غير الحسن، لأن العلماء قسموا الحديث إلى: صحيح لذاته، وصحيح لغيره، وحسن لذاته، وحسن لغيره، وضعيف. فكيف يُجمع بين وصفين متناقضين لموصوف واحد: حسن صحيح؟ ؟ أجاب العلماء عن ذلك بأنه: إن كان هذا الحديث جاء من طريق واحد فمعناه أن الحافظ شكّ هل بلغ هذا الطريق درجة الصّحيح أو لازال في درجة الحسن. وإذا كان من طريقين فمعنى ذلك: أن أحد الطريقين صحيح والآخر حسن.
محتوى خط الدفاع الأول
16 Nov, 19:25
سلسة الاربعين النووية الحديث الحادي عشر
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSj5AC74A/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSj5AC74A/
محتوى خط الدفاع الأول
14 Nov, 19:23
شرح الحديث
قوله: (مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ) النهي: طلب الكفّ على وجه الاستعلاء، يعني أن يطلب منك من هو فوقك - ولو باعتقاده - أن تكفّ، فهذا نهي. ولهذا قال أهل أصول الفقه: النهي طلب الكفّ على وجه الاستعلاء ولو حسب دعوى الناهي، يعني وإن لم يكن عالياً على المنهي. ومعلوم أن النبي ﷺ أعلى منّا حقيقة. ( مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوْهُ) الجملة شرطية، فـ: (ما) اسم شرط، و: (نهيتكم) فعل الشرط، و: (فَاجْتَنِبُوْهُ) جواب الشرط، والمعنى أي ابتعدوا عنه، فكونوا في جانب وهو في جانب. )وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ)هذه الجملة أيضاً شرطية، فعل الشرط فيها: (أمرتكم به) وجوابه: (فأتوا منه ما استطعتم) يعني افعلوا منه ما استطعتم، أي ما قدرتم عليه. والفرق بين المنهيات والمأمورات: أن المنهيّات قال فيها: فَاجْتَنِبُوهُ ولم يقل ما استطعتم، ووجهه: أن النهي كف وكل إنسان يستطيعه، وأما المأمورات فإنها إيجاد قد يستطاع وقد لا يستطاع، ولهذا قال في الأمر: فأتُوا مِنْهُ مَا استَطَعتُمْ )فَإِنَّمَا) (إن) للتوكيد، و (ما) اسم موصول بدليل قوله: (كثرة) على أنها خبر (إن) أي فإن الذي أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم. ويجوز أن تجعل (إنما) أداة حصر، ويكون المعنى: ما أهلك الذين من قبلكم إلا كثرة مسائلهم. وقوله: (الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) يشمل اليهود والنصارى وغيرهم، والمتبادر أنهم اليهود والنصارى، ، فإن نظرنا إلى العموم قلنا المراد بقوله: مِنْ قَبْلِكُمْ جميع الأمم، وإن نظرنا إلى قرينة الحال قلنا المراد بهم: اليهود والنصارى . واليهود أشدّ في كثرة المساءلة التي يهلكون بها، وقوله: ( كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ) جمع مسألة وهي: ما يُسأل عنه. ) وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) يعني وأهلكهم اختلافهم. وقوله: (عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) وذلك بالمعارضة والمخالفة، وفي الحديث قال: ( اختلافهم على أنبيائهم ) ولم يقل:عن أنبيائهم، لأن كلمة (على) تفيد أن هناك معارضة للأنبياء
قوله: (مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ) النهي: طلب الكفّ على وجه الاستعلاء، يعني أن يطلب منك من هو فوقك - ولو باعتقاده - أن تكفّ، فهذا نهي. ولهذا قال أهل أصول الفقه: النهي طلب الكفّ على وجه الاستعلاء ولو حسب دعوى الناهي، يعني وإن لم يكن عالياً على المنهي. ومعلوم أن النبي ﷺ أعلى منّا حقيقة. ( مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوْهُ) الجملة شرطية، فـ: (ما) اسم شرط، و: (نهيتكم) فعل الشرط، و: (فَاجْتَنِبُوْهُ) جواب الشرط، والمعنى أي ابتعدوا عنه، فكونوا في جانب وهو في جانب. )وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ)هذه الجملة أيضاً شرطية، فعل الشرط فيها: (أمرتكم به) وجوابه: (فأتوا منه ما استطعتم) يعني افعلوا منه ما استطعتم، أي ما قدرتم عليه. والفرق بين المنهيات والمأمورات: أن المنهيّات قال فيها: فَاجْتَنِبُوهُ ولم يقل ما استطعتم، ووجهه: أن النهي كف وكل إنسان يستطيعه، وأما المأمورات فإنها إيجاد قد يستطاع وقد لا يستطاع، ولهذا قال في الأمر: فأتُوا مِنْهُ مَا استَطَعتُمْ )فَإِنَّمَا) (إن) للتوكيد، و (ما) اسم موصول بدليل قوله: (كثرة) على أنها خبر (إن) أي فإن الذي أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم. ويجوز أن تجعل (إنما) أداة حصر، ويكون المعنى: ما أهلك الذين من قبلكم إلا كثرة مسائلهم. وقوله: (الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) يشمل اليهود والنصارى وغيرهم، والمتبادر أنهم اليهود والنصارى، ، فإن نظرنا إلى العموم قلنا المراد بقوله: مِنْ قَبْلِكُمْ جميع الأمم، وإن نظرنا إلى قرينة الحال قلنا المراد بهم: اليهود والنصارى . واليهود أشدّ في كثرة المساءلة التي يهلكون بها، وقوله: ( كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ) جمع مسألة وهي: ما يُسأل عنه. ) وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) يعني وأهلكهم اختلافهم. وقوله: (عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) وذلك بالمعارضة والمخالفة، وفي الحديث قال: ( اختلافهم على أنبيائهم ) ولم يقل:عن أنبيائهم، لأن كلمة (على) تفيد أن هناك معارضة للأنبياء
محتوى خط الدفاع الأول
14 Nov, 19:23
سلسلة الاربعين النووية الحديث التاسع
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjfbnTcc/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjfbnTcc/
محتوى خط الدفاع الأول
13 Nov, 18:49
*««✓ البحث الذي حذفته حتى لا يراه أحد،*
*سُجلَ عند من لا تخفى عليه خافية* .
*فِق من غفلتك، واتّقِ الله !!*
*أحسن_في_خلواتك فإن الله يراك،،*
*سُجلَ عند من لا تخفى عليه خافية* .
*فِق من غفلتك، واتّقِ الله !!*
*أحسن_في_خلواتك فإن الله يراك،،*
محتوى خط الدفاع الأول
13 Nov, 17:27
شرح الحديث
قوله:)أُمِرْتُ ) بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية. وقوله: (أُمِرْتُ) أي أمرني ربي. والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاء، أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً. وقوله: (أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ ) هذا المأمور به. والمقاتلة غير القتل. - فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا. -والقتل: أن يقتل شخصاً بعينه، ولهذا نقول: ليس كل ما جازت المقاتلة جاز القتل، فالقتل أضيق ولا يجوز إلا بشروط معروفة، والمقاتلة أوسع، قال الله تبارك وتعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّه) فأمر بقتالها وهي مؤمنة لايحل قتلها ولا يباح دمها لكن من أجل الإصلاح. وقاتل أبو بكر الصديق رضي الله عنه مانعي الزكاة ولكن لايقتلهم، بل قاتلهم حتى يذعنوا للحق . وقوله: (حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ) (حتى) هل هي للتعليل بمعنى أن أقاتل ليشهدوا، أو هي للغاية بمعنى أقاتلهم إلى أن يشهدوا؟ والجواب: هي تحتمل أن تكون للتعليل ولكن الثاني أظهر، يعني أقاتلهم إلى أن يشهدوا. و (حتى) تأتي للتعليل وتأتي للغاية، وقوله:)أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله) أي لا معبود حقّ إلا الله عزّ وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة. وقوله:)وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ) محمد: هو ابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: يعني مرسله. وقوله:)وَيُقِيْمُوا الصَّلاةَ) أي يفعلوها قائمة وقويمة على ماجاءت به الشريعة. والصلاة هنا عامة، لكن المراد بها الخاص، وهي الصلوات الخمس، ولهذا لو تركوا النوافل فلا يقاتلون . وقوله:)وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) أي يعطوها مستحقّها. والزكاة: هي النصيب المفروض في الأموال الزكوية. وقوله:)فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ) أي شهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة. وقوله:)عَصَمُوا) أي منعوا. وقوله:)مِنِّي دِمَاءهَم وَأَمْوَالَهُم) أي فلا يحل أن أقاتلهم وأستبيح دماءهم، ولا أن أغنم أموالهم، لأنهم دخلوا في الإسلام. وقوله:)إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ) هذا استثناء لكنه استثناء عام، يعني: إلا أن تباح دماؤهم وأموالهم بحق الإسلام، مثل: زنا الثيّب، والقصاص وما أشبه ذلك، يعني: إلا بحق يوجبه الإسلام. وقوله:)وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى) أي محاسبتهم على الأعمال على الله تعالى، أما النبي ﷺ فليس عليه إلا البلاغ. فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس،وأنه لا يجوز مقاتلتهم إلا بهذا السبب.
قوله:)أُمِرْتُ ) بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية. وقوله: (أُمِرْتُ) أي أمرني ربي. والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاء، أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً. وقوله: (أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ ) هذا المأمور به. والمقاتلة غير القتل. - فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا. -والقتل: أن يقتل شخصاً بعينه، ولهذا نقول: ليس كل ما جازت المقاتلة جاز القتل، فالقتل أضيق ولا يجوز إلا بشروط معروفة، والمقاتلة أوسع، قال الله تبارك وتعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّه) فأمر بقتالها وهي مؤمنة لايحل قتلها ولا يباح دمها لكن من أجل الإصلاح. وقاتل أبو بكر الصديق رضي الله عنه مانعي الزكاة ولكن لايقتلهم، بل قاتلهم حتى يذعنوا للحق . وقوله: (حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ) (حتى) هل هي للتعليل بمعنى أن أقاتل ليشهدوا، أو هي للغاية بمعنى أقاتلهم إلى أن يشهدوا؟ والجواب: هي تحتمل أن تكون للتعليل ولكن الثاني أظهر، يعني أقاتلهم إلى أن يشهدوا. و (حتى) تأتي للتعليل وتأتي للغاية، وقوله:)أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله) أي لا معبود حقّ إلا الله عزّ وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة. وقوله:)وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ) محمد: هو ابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: يعني مرسله. وقوله:)وَيُقِيْمُوا الصَّلاةَ) أي يفعلوها قائمة وقويمة على ماجاءت به الشريعة. والصلاة هنا عامة، لكن المراد بها الخاص، وهي الصلوات الخمس، ولهذا لو تركوا النوافل فلا يقاتلون . وقوله:)وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) أي يعطوها مستحقّها. والزكاة: هي النصيب المفروض في الأموال الزكوية. وقوله:)فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ) أي شهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة. وقوله:)عَصَمُوا) أي منعوا. وقوله:)مِنِّي دِمَاءهَم وَأَمْوَالَهُم) أي فلا يحل أن أقاتلهم وأستبيح دماءهم، ولا أن أغنم أموالهم، لأنهم دخلوا في الإسلام. وقوله:)إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ) هذا استثناء لكنه استثناء عام، يعني: إلا أن تباح دماؤهم وأموالهم بحق الإسلام، مثل: زنا الثيّب، والقصاص وما أشبه ذلك، يعني: إلا بحق يوجبه الإسلام. وقوله:)وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى) أي محاسبتهم على الأعمال على الله تعالى، أما النبي ﷺ فليس عليه إلا البلاغ. فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس،وأنه لا يجوز مقاتلتهم إلا بهذا السبب.
محتوى خط الدفاع الأول
13 Nov, 17:27
سلسلة الاربعين النووية الحديث الثامن
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjyWy3LT/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjyWy3LT/
محتوى خط الدفاع الأول
13 Nov, 08:38
الخوف كل الخوف من تلك الأيام التي عصينا اللَّـه فيها ونسيناها ولم ينسها اللَّـه ..
اللهمَّ إنا نتوب إليك من ذنوب خلت ونسيناها ، اللهمَّ إنا نبرأ إليك من أعمالنا الماضية ونتوب إليك فاعفُ عنا برحمتك.
اللهمَّ إنا نتوب إليك من ذنوب خلت ونسيناها ، اللهمَّ إنا نبرأ إليك من أعمالنا الماضية ونتوب إليك فاعفُ عنا برحمتك.
محتوى خط الدفاع الأول
13 Nov, 01:01
1 _ حط لايك ❤️
2 _ اكتب شيء تؤجر عليه ✍🏻
3 _ اعادة نشر او اكسبلور ↩️
رابط الفيديو 👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjUED5Cv
2 _ اكتب شيء تؤجر عليه ✍🏻
3 _ اعادة نشر او اكسبلور ↩️
رابط الفيديو 👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjUED5Cv
محتوى خط الدفاع الأول
12 Nov, 17:23
شرح الحديث
الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ) الدين: مبتدأ والنصيحة خبر، وكلٌّ من المبتدأ والخبر معرفة. ( الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ) مثل قوله: ما الدين إلا النصيحة، فإذا كان طرفا الجملة معرفتين كان ذلك من باب الحصر. ( الدِّيْنُ) يعني بذلك دين العمل، لأن الدين ينقسم إلى قسمين: دين عمل ودين جزاء. فقوله تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) المراد به: دين الجزاء، وقوله تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً) المراد به: دين العمل. (الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ) المراد به دين العمل، والنصيحة بمعنى إخلاص الشيء. وأبهم النبي ﷺ لمن تكون النصيحة من أجل أن يستفهم الصحابة رضي الله عنهم عن ذلك. قُلْنَا: (لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: للهِ،ولكتابه،ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ ) النصيحة لله تتضمن أمرين: الأول:إخلاص العبادة له. الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته. النصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها: الأول: الذبّ عنه، بأن يذب الإنسان عنه تحريف المبطلين، ويبيّن بطلان تحريف من حرّف. الثاني: تصديق خبره تصديقاً جازماً لا مرية فيه، فلو كذب خبراً من أخبار الكتاب لم يكن ناصحاً، ومن شك فيه وتردد لم يكن ناصحاً. النصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها: الأول: محبتهم، لأنك إذا لم تحب أحداً فإنك لن تتأسّى به. الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق، فتنشر كتبهم بالوسائل الإعلامية المتنوعة التي تختلف في كل زمان ومكان. الثالث: الذبّ عن أعراضهم، بمعنى أن لا تقرّ أحداً على غيبتهم والوقوع في أعراضهم،وإذا نسب إلى أحدٍ من العلماء الربانيين شيء يُستنكر فعليك ان تثبت نسبته إليه و إذا تبيّن أنه ليس بمنتقد فالواجب أن تذبّ عنه وتنشر هذا بين الناس. النصيحة للأمراء تكون بأمور منها: أولاً: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم، فمن لم يعتقد أنهم أمراء فإنه لم ينصح لهم، لأنه إذا لم يعتقد أنهم أمراء فلن يمتثل أمرهم ولن ينتهي عما نهوا عنه. ثانياً: نشر محاسنهم في الرعية، لأن ذلك يؤدي إلى محبة الناس لهم. ثالثاً: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه، إلا إذا كان في معصية الله عزّ وجل لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ) الدين: مبتدأ والنصيحة خبر، وكلٌّ من المبتدأ والخبر معرفة. ( الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ) مثل قوله: ما الدين إلا النصيحة، فإذا كان طرفا الجملة معرفتين كان ذلك من باب الحصر. ( الدِّيْنُ) يعني بذلك دين العمل، لأن الدين ينقسم إلى قسمين: دين عمل ودين جزاء. فقوله تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) المراد به: دين الجزاء، وقوله تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً) المراد به: دين العمل. (الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ) المراد به دين العمل، والنصيحة بمعنى إخلاص الشيء. وأبهم النبي ﷺ لمن تكون النصيحة من أجل أن يستفهم الصحابة رضي الله عنهم عن ذلك. قُلْنَا: (لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: للهِ،ولكتابه،ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ ) النصيحة لله تتضمن أمرين: الأول:إخلاص العبادة له. الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته. النصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها: الأول: الذبّ عنه، بأن يذب الإنسان عنه تحريف المبطلين، ويبيّن بطلان تحريف من حرّف. الثاني: تصديق خبره تصديقاً جازماً لا مرية فيه، فلو كذب خبراً من أخبار الكتاب لم يكن ناصحاً، ومن شك فيه وتردد لم يكن ناصحاً. النصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها: الأول: محبتهم، لأنك إذا لم تحب أحداً فإنك لن تتأسّى به. الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق، فتنشر كتبهم بالوسائل الإعلامية المتنوعة التي تختلف في كل زمان ومكان. الثالث: الذبّ عن أعراضهم، بمعنى أن لا تقرّ أحداً على غيبتهم والوقوع في أعراضهم،وإذا نسب إلى أحدٍ من العلماء الربانيين شيء يُستنكر فعليك ان تثبت نسبته إليه و إذا تبيّن أنه ليس بمنتقد فالواجب أن تذبّ عنه وتنشر هذا بين الناس. النصيحة للأمراء تكون بأمور منها: أولاً: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم، فمن لم يعتقد أنهم أمراء فإنه لم ينصح لهم، لأنه إذا لم يعتقد أنهم أمراء فلن يمتثل أمرهم ولن ينتهي عما نهوا عنه. ثانياً: نشر محاسنهم في الرعية، لأن ذلك يؤدي إلى محبة الناس لهم. ثالثاً: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه، إلا إذا كان في معصية الله عزّ وجل لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
محتوى خط الدفاع الأول
12 Nov, 17:23
سلسلة الاربعين النووية الحديث السابع
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjUV9GHf/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjUV9GHf/
محتوى خط الدفاع الأول
11 Nov, 15:22
شرح الحديث
(إن الحلال بيـنٌ) ؛ أي: واضح لا يخفى حله، (وإن الحرام بيـنٌ) ؛ أي: ظاهر غير خفي، (وبينهما) ؛ أي: بين الحلال والحرام الواضحين (أمورٌ مشتبهاتٌ) ؛ أي: غير واضحات الحِل والحرمة، والمراد أنها تشتبه على بعض الناس دون بعض، قال النووي رحمه الله: الأشياء ثلاثة أقسام: حلال بيِّن واضح لا يخفى حله، كالخبز والفواكه والزيت والعسل، وحرام بيِّن، كالخمر والخنزير والميتة والبول والدم المسفوح، والمشتبهات غير الواضحة الحل والحرمة؛ فلهذا قال: (لا يعلمهن) ؛ أي: لا يعلم حكمها (كثيرٌ من الناس) ، وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو استصحاب أو غير ذلك. (فمن اتقى الشبهات) ؛ أي: تحرز عنها وتركها (فقد استبرأ) ؛ أي: حصل البراءة (لدِينه) مما يَشينه من النقص (وعِرضه) من الطعن فيه. (وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فَي الحَرَامِ) (ومن وقع في الشبهات) بأن لم يترك فعلها (وقع في الحرام) المحض، أو قارَبَ أن يقع فيه، (كالراعي) ؛ أي: حاله كحال الراعي الذي يحفظ الحيوان، (يرعى) مواشيه (حول) ؛ أي: جانب (الحِمَى) المحظور على غير مالكه، (يوشك) يسرع، (أن يقع فيه) أي: تدخله الماشية وتأكل منه. (ألا) هي للتنبيه على أن ما بعدها أمر ينبغي التنبه له. (ألا وإن في الجسد مضغةً) سميت بذلك لأنها قدر ما يمضغ، (إذا صلَحت) بالإيمان والعلم، (صلَح الجسد كله) ؛ أي: بالإخلاص في الأعمال، (وإذا فسدت فسد الجسد كله) ؛ أي: بالجحود والكفر والعصيان (ألا وهي القلب) ؛ فإنه محل النية التي بها صلاحُ الأعمال وفسادها، وأيضًا هو الأمير والملك بالنسبة إلى تمام الجسد، والرعيَّةُ تابعة للملك.
(إن الحلال بيـنٌ) ؛ أي: واضح لا يخفى حله، (وإن الحرام بيـنٌ) ؛ أي: ظاهر غير خفي، (وبينهما) ؛ أي: بين الحلال والحرام الواضحين (أمورٌ مشتبهاتٌ) ؛ أي: غير واضحات الحِل والحرمة، والمراد أنها تشتبه على بعض الناس دون بعض، قال النووي رحمه الله: الأشياء ثلاثة أقسام: حلال بيِّن واضح لا يخفى حله، كالخبز والفواكه والزيت والعسل، وحرام بيِّن، كالخمر والخنزير والميتة والبول والدم المسفوح، والمشتبهات غير الواضحة الحل والحرمة؛ فلهذا قال: (لا يعلمهن) ؛ أي: لا يعلم حكمها (كثيرٌ من الناس) ، وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو استصحاب أو غير ذلك. (فمن اتقى الشبهات) ؛ أي: تحرز عنها وتركها (فقد استبرأ) ؛ أي: حصل البراءة (لدِينه) مما يَشينه من النقص (وعِرضه) من الطعن فيه. (وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فَي الحَرَامِ) (ومن وقع في الشبهات) بأن لم يترك فعلها (وقع في الحرام) المحض، أو قارَبَ أن يقع فيه، (كالراعي) ؛ أي: حاله كحال الراعي الذي يحفظ الحيوان، (يرعى) مواشيه (حول) ؛ أي: جانب (الحِمَى) المحظور على غير مالكه، (يوشك) يسرع، (أن يقع فيه) أي: تدخله الماشية وتأكل منه. (ألا) هي للتنبيه على أن ما بعدها أمر ينبغي التنبه له. (ألا وإن في الجسد مضغةً) سميت بذلك لأنها قدر ما يمضغ، (إذا صلَحت) بالإيمان والعلم، (صلَح الجسد كله) ؛ أي: بالإخلاص في الأعمال، (وإذا فسدت فسد الجسد كله) ؛ أي: بالجحود والكفر والعصيان (ألا وهي القلب) ؛ فإنه محل النية التي بها صلاحُ الأعمال وفسادها، وأيضًا هو الأمير والملك بالنسبة إلى تمام الجسد، والرعيَّةُ تابعة للملك.
محتوى خط الدفاع الأول
11 Nov, 15:22
سلسلة الاربعين النووية الحديث السادس
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjDX2XkS/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjDX2XkS/
محتوى خط الدفاع الأول
10 Nov, 21:04
احفاد ابن خطاب 🫡☝️🍂
رابط المنشور
https://vt.tiktok.com/ZSjAEa7uA/
رابط المنشور
https://vt.tiktok.com/ZSjAEa7uA/
محتوى خط الدفاع الأول
10 Nov, 16:36
شرح الحديث
من) شرطية. و: (أَحْدَثَ) فعل الشرط، وجواب الشرط: (فهو رد) واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة اسمية، (فَهُوَ رَدٌّ) أي مردود. وقوله: (مَنْ أَحْدَثَ) أي أوجد شيئاً لم يكن . ) فِيْ أَمْرِنَا) أي في ديننا وشريعتنا. ) مَا لَيْسَ مِنْهُ) أي مالم يشرعه الله ورسوله. )فَهُوَ رَدٌّ) فإنه مردود عليه حتى وإن صدر عن إخلاص، وذلك لقول الله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) ولقوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) وفي روايةٍ لمسلم: (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهوَ رَدّ ٌ) وهذه الرواية أعم من رواية (مَنْ أَحْدَثَ) ومعنى هذه الرواية: أن من عمل أي عمل سواء كان عبادة، أو كان معاملة، أو غير ذلك ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه مردود عليه. وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام، دل عليه قوله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) وكذلك الآيات التي سقناها دالة على هذا الأصل العظيم.
من) شرطية. و: (أَحْدَثَ) فعل الشرط، وجواب الشرط: (فهو رد) واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة اسمية، (فَهُوَ رَدٌّ) أي مردود. وقوله: (مَنْ أَحْدَثَ) أي أوجد شيئاً لم يكن . ) فِيْ أَمْرِنَا) أي في ديننا وشريعتنا. ) مَا لَيْسَ مِنْهُ) أي مالم يشرعه الله ورسوله. )فَهُوَ رَدٌّ) فإنه مردود عليه حتى وإن صدر عن إخلاص، وذلك لقول الله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) ولقوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) وفي روايةٍ لمسلم: (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهوَ رَدّ ٌ) وهذه الرواية أعم من رواية (مَنْ أَحْدَثَ) ومعنى هذه الرواية: أن من عمل أي عمل سواء كان عبادة، أو كان معاملة، أو غير ذلك ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه مردود عليه. وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام، دل عليه قوله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) وكذلك الآيات التي سقناها دالة على هذا الأصل العظيم.
محتوى خط الدفاع الأول
10 Nov, 16:36
سلسلة الاربعين النووية الحديث الخامس5
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjAvU94g/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjAvU94g/
محتوى خط الدفاع الأول
10 Nov, 14:43
سوف يمضي بنا مركب للوادع
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور https://vt.tiktok.com/ZSjAttEC1/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور https://vt.tiktok.com/ZSjAttEC1/
محتوى خط الدفاع الأول
09 Nov, 18:39
شرح الحديث
قوله: (حَدَّثَنَا) حدث وأخبر في اللغة العربية بمعنى واحد. (وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْق) الجملة هذه مؤكدة لقوله: رَسُولُ اللهِ لأن من اعترف بأنه رسول اعترف بأنه صادق مصدوق، وقوله: وَهُوَ الصَّادِقُ أي الصادق فيما أَخْبَر به المَصْدُوْقُ فيما أُخبِر به، والنبي ﷺ وصفه كذلك تماماً، فهو صادق فيما أخبر به، ومصدوق فيما أوحي إليه عليه الصلاة والسلام. قال: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ ) وذلك أن الإنسان إذا أتى أهله فهذا الماء المتفرق يجمع وكيفية الجمع لم يذكر في الحديث، وقيل: إن الطبّ توصّل إلى معرفة بعض الشيء عن تكون الأجنة والله أعلم. ) أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَة) أي قطرة من المني. ) ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ) والعلقة هي: قطعة الدم الغليظ، وهي دودة معروفة ترى في المياه الراكدة. (ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِك) أي أربعين يوماً، والمضغة: هي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان. (ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ) والمرسِل هو الله رب العالمين عزّ وجل، فيرسل الملك إلى هذا الجنين وهو واحد الملائكة والمراد به الجنس لا ملك معين. ) فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ) الروح ما به يحيا الجسم، وكيفية النفخ الله أعلم بها، ولكنه ينفخ في هذا الجنين الروح ويتقبلها الجسم. (وَيُؤْمَرُ) أي الملك (بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ) والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ (رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ) . ) رِزْقه) الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين. (وَأَجَله) أي مدة بقائه في هذه الدنيا. (وَعَمَله) أي ما يكتسبه من الأعمال القولية والفعلية والقلبية. (وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ) هذه النهاية، والسعيد هو الذي تم له الفرح والسرور، والشقي بالعكس. (فَوَاللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ) هذا قسم مؤكد بالتوحيد، القسم: (فَوَاللهِ) والتوكيد بالتوحيد: (الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ) أي لا إله حق غير الله. (إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ) ؛ أي: بأن يأتي بالطاعات ويترك المنهيات (حَتَّى مَا يَكُوْنُ) ؛ أي: لا يوجد (بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا) ؛ أي: الجنة (إلاذِرَاعٌ) ، وهي كناية عن شدة القرب، (فَيَسْبِقُ) ؛ أي: يغلِب (عَلَيْهِ الكِتَابُ) الذي كتب له في بطن أمه (فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ) من المعاصي، كفرًا كانت أو كبيرة، بإرادته واختياره، (فَيَدْخُلُهَا) ؛ أي: النار يوم القيامة، (وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا) بأن يتوب من ذنبه، إما بالإسلام إن كان كافرًا، وإما بالإقلاع والندامة ورد المظالم إن كان مسلمًا.
قوله: (حَدَّثَنَا) حدث وأخبر في اللغة العربية بمعنى واحد. (وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْق) الجملة هذه مؤكدة لقوله: رَسُولُ اللهِ لأن من اعترف بأنه رسول اعترف بأنه صادق مصدوق، وقوله: وَهُوَ الصَّادِقُ أي الصادق فيما أَخْبَر به المَصْدُوْقُ فيما أُخبِر به، والنبي ﷺ وصفه كذلك تماماً، فهو صادق فيما أخبر به، ومصدوق فيما أوحي إليه عليه الصلاة والسلام. قال: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ ) وذلك أن الإنسان إذا أتى أهله فهذا الماء المتفرق يجمع وكيفية الجمع لم يذكر في الحديث، وقيل: إن الطبّ توصّل إلى معرفة بعض الشيء عن تكون الأجنة والله أعلم. ) أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَة) أي قطرة من المني. ) ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ) والعلقة هي: قطعة الدم الغليظ، وهي دودة معروفة ترى في المياه الراكدة. (ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِك) أي أربعين يوماً، والمضغة: هي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان. (ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ) والمرسِل هو الله رب العالمين عزّ وجل، فيرسل الملك إلى هذا الجنين وهو واحد الملائكة والمراد به الجنس لا ملك معين. ) فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ) الروح ما به يحيا الجسم، وكيفية النفخ الله أعلم بها، ولكنه ينفخ في هذا الجنين الروح ويتقبلها الجسم. (وَيُؤْمَرُ) أي الملك (بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ) والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ (رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ) . ) رِزْقه) الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين. (وَأَجَله) أي مدة بقائه في هذه الدنيا. (وَعَمَله) أي ما يكتسبه من الأعمال القولية والفعلية والقلبية. (وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ) هذه النهاية، والسعيد هو الذي تم له الفرح والسرور، والشقي بالعكس. (فَوَاللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ) هذا قسم مؤكد بالتوحيد، القسم: (فَوَاللهِ) والتوكيد بالتوحيد: (الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ) أي لا إله حق غير الله. (إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ) ؛ أي: بأن يأتي بالطاعات ويترك المنهيات (حَتَّى مَا يَكُوْنُ) ؛ أي: لا يوجد (بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا) ؛ أي: الجنة (إلاذِرَاعٌ) ، وهي كناية عن شدة القرب، (فَيَسْبِقُ) ؛ أي: يغلِب (عَلَيْهِ الكِتَابُ) الذي كتب له في بطن أمه (فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ) من المعاصي، كفرًا كانت أو كبيرة، بإرادته واختياره، (فَيَدْخُلُهَا) ؛ أي: النار يوم القيامة، (وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا) بأن يتوب من ذنبه، إما بالإسلام إن كان كافرًا، وإما بالإقلاع والندامة ورد المظالم إن كان مسلمًا.
محتوى خط الدفاع الأول
09 Nov, 18:39
سلسلة الاربعين النووية الحديث الرابع /
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjAFmS6V/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjAFmS6V/
محتوى خط الدفاع الأول
08 Nov, 18:13
شرح الحديث
يَقُوْلُ ﷺ : " بُنِيَ الإِسْلامُ " الذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به، كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى: {وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً } فلم يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم فاعله. " عَلَى خَمْسٍ " أي على خمسِ دعائم. " شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ " الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان. " وَإِقَامِ الصّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَان " إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وهو خارج عن العبادة، ولذلك نقول: إن الصلاة عبادة بدنية محضة. إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة. حج البيت :أي: الكعبة، وهو واجب على المسلم العاقل البالغ الحر المستطيع، والصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الفور، والله أعلم. صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.
يَقُوْلُ ﷺ : " بُنِيَ الإِسْلامُ " الذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به، كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى: {وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً } فلم يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم فاعله. " عَلَى خَمْسٍ " أي على خمسِ دعائم. " شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ " الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان. " وَإِقَامِ الصّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَان " إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وهو خارج عن العبادة، ولذلك نقول: إن الصلاة عبادة بدنية محضة. إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة. حج البيت :أي: الكعبة، وهو واجب على المسلم العاقل البالغ الحر المستطيع، والصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الفور، والله أعلم. صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.
محتوى خط الدفاع الأول
08 Nov, 18:13
سلسلة الاربعين النووية الحديث /الثالث
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
محتوى خط الدفاع الأول
07 Nov, 17:50
شرح الحديث
تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا [ * وأشراط الساعة قسّمها العلماء إلى ثلاثة أقسام : 1- أشراط مضت وانتهت . 2- أشراط لم تزل تتجدد وهي الوسطى . 3- أشراط كبرى تكون عند قرب قيام الساعة . ومن علامات الساعة ما ذكره ﷺ في هذا الحديث بقوله : ( أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا) وفي لفظ ( رَبَّهَا) والمعنى : (أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ) أي الرقيقة المملوكة (رَبَّهَا) أي سيدها ، أو (رَبَّتَهَا ) . (وَأَنْ تَرى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ) الحفاة: يعني: ليس لهم نعال . والعراة : أي ليس لهم ثياب تكسوهم وتكفيهم . العالة : أي ليس عندهم ما يأكلون من النفقة أو السكنى أو ما أشبه ذلك ، عالة أي فقراء . ( يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ) أي يكونون أغنياء حتى يتطاولون في البنيان أيهم أطول . ( ثْمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثتُ مَلِيَّاً) يعني بقيت ملياً أي مدة طويلة كما في قوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي مدة طويلة) . ثُمَّ قَالَ : (يَا عُمَرُ) والقائل النبي : (أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟) قُلْتُ : (اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ) قَالَ : (فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) ولعل النبي ﷺ وجده فيما بعد وسأله : أتدري من السائل ؟ أي أتعلم من هو ؟ فَقَالَ عُمَرُ: (اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ) وهذا يدل على أن عمر لا علم له من هذا السائل . فقال النبي ﷺ : (فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ) الإشارة هنا إلى شيء معلوم بالذهن ، أي هذا جبريل؟ (أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) لكنه جاء بهذه الصيغة أي صيغة السؤال والجواب لأنه أمكن في النفس وأقوى في التأثير.
تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا [ * وأشراط الساعة قسّمها العلماء إلى ثلاثة أقسام : 1- أشراط مضت وانتهت . 2- أشراط لم تزل تتجدد وهي الوسطى . 3- أشراط كبرى تكون عند قرب قيام الساعة . ومن علامات الساعة ما ذكره ﷺ في هذا الحديث بقوله : ( أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا) وفي لفظ ( رَبَّهَا) والمعنى : (أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ) أي الرقيقة المملوكة (رَبَّهَا) أي سيدها ، أو (رَبَّتَهَا ) . (وَأَنْ تَرى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ) الحفاة: يعني: ليس لهم نعال . والعراة : أي ليس لهم ثياب تكسوهم وتكفيهم . العالة : أي ليس عندهم ما يأكلون من النفقة أو السكنى أو ما أشبه ذلك ، عالة أي فقراء . ( يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ) أي يكونون أغنياء حتى يتطاولون في البنيان أيهم أطول . ( ثْمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثتُ مَلِيَّاً) يعني بقيت ملياً أي مدة طويلة كما في قوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي مدة طويلة) . ثُمَّ قَالَ : (يَا عُمَرُ) والقائل النبي : (أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟) قُلْتُ : (اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ) قَالَ : (فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) ولعل النبي ﷺ وجده فيما بعد وسأله : أتدري من السائل ؟ أي أتعلم من هو ؟ فَقَالَ عُمَرُ: (اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ) وهذا يدل على أن عمر لا علم له من هذا السائل . فقال النبي ﷺ : (فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ) الإشارة هنا إلى شيء معلوم بالذهن ، أي هذا جبريل؟ (أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) لكنه جاء بهذه الصيغة أي صيغة السؤال والجواب لأنه أمكن في النفس وأقوى في التأثير.
محتوى خط الدفاع الأول
07 Nov, 17:50
سلسلة الاربعين النووية الحديث/ الثاني
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjBykuBr/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjBykuBr/
محتوى خط الدفاع الأول
06 Nov, 18:46
شرح الحديث:
سَمِعْتُ) دليل على أنه أخذه من النبي بلا واسطة . (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ) فيه من أوجه البلاغة الحصر ، وهو : إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه . وطريق الحصر : (إِنَّمَا) لأن (إِنَّمَا) تفيد الحصر . ( وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى) . (وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا ، أَو امْرأَةٍ يَنْكِحُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ ) من البلاغة : إخفاء نية من هاجر للدنيا ، لقوله : (فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ) ولم يقل : إلى دنيا يصيبها ، والفائدة البلاغية في ذلك هي : تحقير ما هاجر إليه هذا الرجل ، أي ليس أهلاً لأن يذكر ، بل يكنى عنه بقوله : (إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ) . (فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله) الجواب : (فَهِجْرتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوُله) فذكره تنويهاً بفضله
سَمِعْتُ) دليل على أنه أخذه من النبي بلا واسطة . (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ) فيه من أوجه البلاغة الحصر ، وهو : إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه . وطريق الحصر : (إِنَّمَا) لأن (إِنَّمَا) تفيد الحصر . ( وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى) . (وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا ، أَو امْرأَةٍ يَنْكِحُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ ) من البلاغة : إخفاء نية من هاجر للدنيا ، لقوله : (فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ) ولم يقل : إلى دنيا يصيبها ، والفائدة البلاغية في ذلك هي : تحقير ما هاجر إليه هذا الرجل ، أي ليس أهلاً لأن يذكر ، بل يكنى عنه بقوله : (إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ) . (فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله) الجواب : (فَهِجْرتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوُله) فذكره تنويهاً بفضله
محتوى خط الدفاع الأول
06 Nov, 18:42
سلسلة الاربعين النووية الحديث/ الأول 1
انشرو بارك الله فيكم 🩶
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjkaEfSj/
انشرو بارك الله فيكم 🩶
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjkaEfSj/
محتوى خط الدفاع الأول
06 Nov, 15:20
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
tiktok.com/@7.n.a_515
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
tiktok.com/@7.n.a_515
محتوى خط الدفاع الأول
05 Nov, 15:29
شروط لا إله إلا الله مهم
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور👇
https://vt.tiktok.com/ZSjhB4Hk6/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور👇
https://vt.tiktok.com/ZSjhB4Hk6/
محتوى خط الدفاع الأول
04 Nov, 21:10
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjrVQBd6/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjrVQBd6/
محتوى خط الدفاع الأول
04 Nov, 20:39
رأيكم
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjrV2JQH/
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjrV2JQH/
محتوى خط الدفاع الأول
04 Nov, 18:56
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله
محتوى خط الدفاع الأول
03 Nov, 20:46
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjM7DcU2/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjM7DcU2/
محتوى خط الدفاع الأول
03 Nov, 19:25
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjMn7Pbw/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjMn7Pbw/
محتوى خط الدفاع الأول
03 Nov, 17:19
رضي الله عنهم جميعا.
انشرو بارك الله فيكم 🖤
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjMGUvk2/
انشرو بارك الله فيكم 🖤
رابط المنشور 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjMGUvk2/
محتوى خط الدفاع الأول
02 Nov, 13:46
سورة النجم يوسف صقير 🖤
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور👇
https://vt.tiktok.com/ZSj6crA7K/
انشرو بارك الله فيكم
رابط المنشور👇
https://vt.tiktok.com/ZSj6crA7K/
محتوى خط الدفاع الأول
02 Nov, 04:09
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSj6mj1d6/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSj6mj1d6/
محتوى خط الدفاع الأول
31 Oct, 18:59
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjj8DCrt/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjj8DCrt/
محتوى خط الدفاع الأول
22 Oct, 18:22
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjdPgDAn/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjdPgDAn/
محتوى خط الدفاع الأول
21 Oct, 20:22
من حلف بغير الله فقد أشرك
اعجاب وتعليق🤍
إعادة نشر 🔁
رابط الفيديو 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjegyhj5/
اعجاب وتعليق🤍
إعادة نشر 🔁
رابط الفيديو 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjegyhj5/
محتوى خط الدفاع الأول
21 Oct, 18:09
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjeVuDLf/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjeVuDLf/
محتوى خط الدفاع الأول
21 Oct, 16:14
مات حمزة ومات عمر ومات خالد ومات علي وغيرهم ولم يمت الإسلام بل ازداد قوة برجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ..
مات السنوار وسيأتي من يكمل المسيرة ويحقق النصر بإذن الله
🇵🇸📍
مات السنوار وسيأتي من يكمل المسيرة ويحقق النصر بإذن الله
🇵🇸📍
محتوى خط الدفاع الأول
20 Oct, 20:33
القارئ راشد الحلبية
اعجاب وتعليق 🤍
إعادة نشر 🔁
رابط الفيديو 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjJw3qoE/
اعجاب وتعليق 🤍
إعادة نشر 🔁
رابط الفيديو 👇
https://vt.tiktok.com/ZSjJw3qoE/
محتوى خط الدفاع الأول
20 Oct, 12:12
1 - إعادة نشر 🔁
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjJq3sUh/
2- اعجاب وتعليق🤍
هذا رابط المنشور👇🏻
https://vt.tiktok.com/ZSjJq3sUh/
1,979
subscribers
1,698
photos
960
videos
