الصعود

ګرانو ملګرو
په دغه لیست کی هغه چینلان داخلوو چی ممبرز یی تر 1K یعنی 1000 کسانو زیات وي نو بیړه په لیست کي ځای لرو
لیست کانال جدید مسکان

ګډون لپاره👈👈@lalila80
زٰٖمـٰٖـۘۘــٍٰوږ کـٰٖـۘۘــٍٰانـٰٖـۘۘــٍٰالۘۘ هـٰٖـۘۘــٍٰمۘۘ جـٰٖـۘۘــٍٰویـٰٖـۘۘــٍٰنۘۘ کـٰٖـۘۘــٍٰړئٖۘ
https://t.me/khalidjanan
زٰٖمـٰٖـۘۘــٍٰوږ کـٰٖـۘۘــٍٰانـٰٖـۘۘــٍٰالۘۘ هـٰٖـۘۘــٍٰمۘۘ جـٰٖـۘۘــٍٰویـٰٖـۘۘــٍٰنۘۘ کـٰٖـۘۘــٍٰړئٖۘ
https://t.me/khalidjanan

ګډون لپاره👈👈@lalila80

اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎
موږ تاسو ته په ټلیګرام کي د چینلو د ممبرز د زیاتولو خدمتونه کوو تاسو هم خپل اسلامي چینلان موږته پر همدغه ID
راوستوی👇
@FATIH069
په یاد ولرئ;د چینل ممبرز باید تر 2000 کم نه وي مننه
@FATIH069

که غواړی تراني مو په اعلا کیفیت ایډیټ شی نو رابته وکړی
0747341432

عمومی غټ لیست کی دکډون لپاره دلته مسیج وکړی  ممبر مو 4k کم نه وی
👇👇👇👇
https://www.youtube.com/@RTATaranumTVKunduz
@arfansangari

10 جیبی انترنت رایگان برای همه سیم کارت ها ♻️
این یک تبلیغ نیست واقعی است انتخاب کن لینګ های پاین همه بزنید مشترک کنید
👇❤️👇
https://www.youtube.com/@RTATaranumTVKunduz
👇❤️👇
5جیبی انترنیت رایگان به روشن
https://www.youtube.com/@Shairfatimah
👇❤️👇
لینگ بزنید مشترک کنید چانس از دست ندهید
https://www.youtube.com/@alhamjanmtakhari
👇❤️👇
10GB
دهمه سیم کارت ها بگیرد ریگان لینگ بزنید مشترک کنید
https://www.youtube.com/@khoshnasibtarani
دلته رابطه وکړی مشترک ووهی
این جا رابطه کنید مشترک بزنید👇👇
https://www.youtube.com/@RTATaranumTVKunduz

له نن څه ۳۵ کاله وړاندې په همدې تاریخ د جهاد ستر داعي او غازي شهید عبدالله عزام په شهادت ورسېد.

واکمن ته لیک

دوهمه برخه


تر ټولو مخکې پر ځان د ورځې پنځه وخته لمونځ په جماعت لازم وګرځوه، چې الله تعالی درباندې فرض کړئ دی، د هغو نور واجبات دي، لكه: بشير اودس کول. لمونځ د الله تعالی په ذکر پیل کړه، په قرائت کې سپېڅلی قرآن په کراره ولوله، رکوع او سجده ښه په ډاډ کوه او تشهد ته په ارامه کېنه. خپل فکر او اراده دې لمانځه ته را وګرځوه، زړه دې لمانځه ته حاضر کړه، په بشپړ پام یې ادا کوه. خپلو تر لاس لاندې کسانو ته هم د دغسې نېکو کارونو سپارښتنه کوه او هڅه کوه، چې پرې عادت شي؛ ځکه چې د الله تعالی قول دی، چې لمونځ د هر ډول بې حیایۍ او اخلاقي فساد مخه نيسي.
بيا د رحمة للعلمين صلى الله عليه وسلم د سنتو پيروي وکړه او د محمدي اخلاقو د خپلولو هڅه وکړه. بیا د صالحو مشرانو پر پله ګام کېږده، کله چې غواړې کوم کار ترسره کړې، استخاره وکړه او له الله تعالی څخه مرسته وغواړه او تقوا خپله لاره وګرځوه، د الله تعالی پر احکامو په کلکه پابند اوسه او د حکم له نه منلو څخه لرې اوسه، په شرعه کې چې څه حلال بلل شوي، حلال او چې حرام بلل شوي، حرام يې وبوله. د رسول الله صلى الله عليه وسلم پر احادیثو عمل کوه، کوم کار ته چې اراده کوې، د الله تعالی د خوښۍ لپاره يې کوه. له عدل او برابرۍ نه مه لرې کېږه، که دې په طبعه جوړ وي او که نه او که دې د خپلو په باب وي، که د پرديو.
علم او علماء غوره وبوله او له دين او ديني علماوو سره مینه کوه، قرآن او پر قرآن عمل کوونکي خپل دوستان وگڼه؛ ځکه چې د مسلمان تر ټولو غوره ګاڼه ديني پوهه، د ديني پوهې ترلاسه کول او نور هغو ته هڅول دي او د هغو شیانو زده کول دي، چې الله ته د نیږدې كېدو سبب کېږي؛ ځکه چې دا د دواړو دنیاوو د نېکمرغۍ نښې دي او بنده د الله لور ته نیږدې کوي او د الله اطاعت پیدا کوي، انسان له ګناهونو او ټولو بې لاريو څخه را ګرځوي.

د ترکستان شپې

دریمه برخه


مصطفی! دا دی زه ستا په وړاندې یم.

زه د بدمرغه امیر په برخه لیک غمژن وم، له دنيا او ما فيها مې ځان ګوښه ګڼلو.

د هغې پر مخ مې په زوره چيغې کړې:

زما نه لرې شه نجمة الليل!

کېدای شي چې ما تاته بد رسولي وي خو زه ستا سره مینه کوم.

د بندي امير شکل زما په ذهن خپور و، ډېره سخته ده چې یو څوک عزتمند او مشران په ځنځيرونو تړل شوي روان تصور کړي، داسې وړل کېږي لکه مریان. اې الله! دا داسې یو منظر دى چې په ټول ژوند کې نه هېريږي، خو بیا هم امير د چينايي ساتونکو په منځ کې په لوړه غړۍ روان و، سر يې په بشپړه کبریاء سره وړلو، په چوپتیا کې يې انقلاب و، په تسلیمۍ کې يې طوفان او په لالهانده کتلو کې يې خونړۍ ویروونکې چېغه پرته وه.

زما پخوانۍ مینې وویل:

مصطفى حضرته! ولې ځواب نه وایې؟ څه ته انتظار باسې؟ که چیرې يو چينايي راغلو او زه يې له ځانه سره کړم نو کېدای شي ته به بیا د ژوند تر وروستۍ ورځې پښېمانه یی.

داسې لکه چې د خپل ټپي غرور بدل اخلم ورته مې وويل:

زه بېړنی واده نه کوم.

اې بیړا ! دې سره خو ستا هېلې پوره کیږي زما لپاره نجات دی، او زموږ د ابرو او دین ساتنه هم ده .

ور ومې کتل، ومې ليدل چې په سترګو کې يې اوښکې راښکاره شوې، ورته مې وويل:

مه ژاړه زه داسې شوی یم چې د خلکو مخونو ته له کتلو کرکه کوم، په هر ځای کې اوښکې دي دا داسې ژوند دې چې څوک يې توان نه لري، ښه خبره شه زه تر هغه وخته واده نه کوم چې امیر د زندانه نه وي راوتلی.

را نژدې شوه او پټ يې راته وويل: اې لیونیه، د امیر زمانه پای ته ورسېده، خپل برخه لیک د نړیدونکې نړۍ او تلونکي برم پورې مه تړه.

د مټ نه مې ونیوله په زوره مې ټېله کړه او ورته مې وويل:

اې نجمه! دا خیانت دی، ته تیروتې يې.
مصطفى! زه د امیر او کورنۍ سره يې د خپلې ساه په اندازه مینه کوم؛ خو دا معنی نه لري چې تر هغه وخته انتظار وکړې چې فرصت له لاسه ووځي، دا خپله امیر هم نه خوښوي.

بې له دې چې کومه پریکړه وکړم يوازې مې پریښوده، د غم فضا د امير په ماڼۍ خیمه وهلې وه مېرمنه يې د ليونۍ په څير د پراخې ماڼۍ په څنډو کې بې مقصده تله او راتله، نه يې څه خوړل او نه څه خښل، غم لړلي اولادونه لورګانې او خپلوان یې ځای په ځای ناست وو خو وړه امیره لور يې د ماڼۍ په تالار کې، چې په قيمتي قالينو فرش و ودریده او ويې ويل:

دا به څنګه وي که دې سړي سره واده وکړم او ویې وژنم ؟ د هغې خبرې ته هیچا التفات و نه کړ، خو هغې د دې اړه فکر پیل کړ، د همدې پلان په اړه له ځان سره ګونيده او فکر یې کاوه ، تر دې چې مور يې په اوږه و ټپوله، مور يې یوه عاقله او پوهه ښځه وه، لور ته يې وويل: دا کار تر هغې ډېر ستر دی چې ته يې په هکله فکر کوې.

په دوهمه ورځ د قومول کوڅې په داسې غم ډکې وې چې بدنونه يې لړزول، د وېرې او ستر والي له کبله یې د سر ویښتان سپینېدل ، داسې حال و چې پولیسو پيغلې راکش کولې څو د فوځيانو او چينايي مهاجرينو سره يې واده کولو ته اړباسي او د سرغړوونکو ترکستاني پلرونو بدنونه د دورو په وارونو سره وريتېدل، د سپکاوي سره مل د ټوپکونو په کونداغونو او لغتو وهل كېدل، د ښار لرغونې او ډېرې پخوانۍ کورنۍ د ښار څخه بهر تښتېدلې، کله چې شپه شي کوم غر ته پناه يوسي او یا پراخو بېدیا ګانو ته مخه کړي.

ورځې شپې په غم او اندېښنه کې تېرېدلې، زموږ په ښار کې یو پیژندل شوی سړی و چې خواجه نياز حاجي ورته ويل کېدل، هغه يو مفكر ديني او په هېواد مین سړی و ، په زړورتیا مشهور و او ښه ازمایل شوی و، د قومول حیران خلک به هغه ته ورتلل او له هغه به یې د حالاتو په اړه پوښتنې کولې، خواجه نیاز به ویل: تاسې د سوبې او بري لارې چارې او اسباب پیژنئ چې صبر، ثبات، مقاومت او تر مرکه جهاد دی، د محمد صلي الله عليه وسلم د كلمو او خبرو څخه وروسته څه نوي نه شته، وگورئ وسپنه يوازې وسپنه پرې کوي، ټول هغه څه چې زه پرې پوهیږم دا دي چې له شرف او عزت پرته قومونه مړه دي، ولو که خوراک څښاک کوي او سا اخلي، يوازې د دښمن کړنې مه غندئ بلکې په خپلې بې پروایۍ هم وژاړئ او خپله تسليمي هم

وغندئ، ایا په دې هر څه پوهیږئ؟ خو د بغاوت څپه اوږديږي او پراخیږي د مرستې غوښتونکو اوازونه اوچتيږي، متروکې پورته کيږي او ښکته کيږي او لغړ بدنونه پرې کوي، ښځې يرغلګر لښكر ته بېول کېږي، سړي د بې ارزښتۍ خجالت او سپکاوي احساس کوي، لښکريان په زوره زوره خنداګانې کوي، له مستۍ خينجتې وهي او د ښځو بدنونه په خوند او خوښۍ سره احساسوي ، لکه د خرڅ لپاره د وړاندې شوي څاروي لټون كوي، قومول لکه د دیگ بخار په څیر خوټکيږي او د خپلې کينې د ایستلو لپاره هېڅ لاره نه مومي، امير يې په زندان کې د يوازېتوب او عذاب څخه ځوريږي او زه کمزوری سړی مصطفی مراد حضرت څه کولای شم چې ویې کړم؟ ماته زموږ د ښار زړور مشر خواجه نياز حاجي وويل :

اې مصطفی! امیر ته دې زندان ته ورشه او ورته ووایه باید له زندانه د وتلو لار پيدا کړي.

نور بیا...

د سلطان صلاح الدین ایوبي رحمه الله ژوندلیک (شپږمه برخه)

لیکوال: عبیدالله نیمروزی

په دې برخه کې د سلطان صلاح الدین ایوبي د شخصیت، صفاتو او سیاستوالۍ په اړه معلومات وړاندې کوو. فَعَلَی ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْهِ أَنِيبُ.
د سلطان صلاح الدین د پلار نوم ایوب و، له همدې امله هغه او کورنۍ یې ایوبي بلل کېږي. له دې څخه باید داسې انګېرنه ونشي چې نوموړی د ابو ایوب انصاري له ځوځات څخه دی؛ ځکه چې سلطان او کورنۍ یې د کردانو له توکم څخه وو. دغه توکم اوس هم په عراق، سوریه، ترکیه او ایران کې موندل کېږي. د هغه مور، پلار او کورنۍ د ایران په ختیځ آذربایجان ولایت کې د “دیوین” په نوم د یوه کلي اوسېدونکي وو. دوی د “روادیه” قبیلې څخه وو، چې د کردانو د هذاینې قبیلې یوه څانګه ده. داسې ښکاري چې د هغه نيکه، شادي، او د هغه دوه زامن ایوب نجم الدین او اسدالدین بغداد ته کډه شوي وو او په تکریت کې مېشت شول. د هغه نيکه، شادي، په همدې ځای کې وفات شو. څو ورځې وروسته یې دواړه زامن د مجاهدالدین بهروز د ساتونکو په ډله کې وګمارل شول. مجاهدالدین د سلطان مسعود ابن غیاث الدین محمد بن مالک شاه سلجوقي په استازیتوب د دغه ځای قوماندان و. وروسته نجم الدین ایوب د عمادالدین زنګي په خدمت کې شامل شو او د بعلبک کلا له ساتونکو څخه شو.
د صلاح الدین ایوبي شتون د رسول الله صلی الله علیه وسلم له معجزو څخه یوه معجزه ده او د اسلام د ریښتینولۍ او ابدیت څرګند ثبوت دی. ایوبي په یوه منځنۍ او پتمنه کورنۍ کې زېږېدلی او د پوځي سړي په توګه په کورنۍ کې روزل شوی و.
له مصر فتح کولو او د صلیبیانو پر وړاندې د جګړې ډګر ته له ننوتلو مخکې، هیچا تصور هم نه کاوه چې دا ځوان به په نږدې راتلونکي کې د قدس فاتح او د اسلام ساتونکی شي. په تاریخ کې د دې ځوان د سترو بریاوو په برکت د اسلام ګران پیغمبر صلی الله علیه وسلم روح خوشحاله شوی دی. لین پول لیکي:
“د دې پر ځای چې له صلاح الدین ایوبي څخه داسې نښې ښکاره شي چې هغه به په راتلونکي کې یو لوی شخصیت او د یو باثباته بنسټ بېلګه وي، هغه دلیل چې د ټولو ضعفونو او فسادونو څخه د عالي طبیعت ساتنه کوي؛ کله چې خدای تعالی غوښتل چې مسلمانان د هغه له وجود څخه ګټه پورته کړي، نو هغه ته یې له غیب څخه اسباب برابر کړل.”
صلاح الدین د نورالدین زنګي لخوا مصر ته واستول شو. قاضي بهاءالدین ابن شداد، چې د سلطان یو باوري ملګری و، لیکي:
“سلطان ایوبي پخپله ماته وویل: ‘ما دغه دنده په ډېر زحمت قبوله کړه او مصر ته راغلم. د مصر سفر ته مې هېڅ لېوالتیا نه درلوده.’ دا هماغه موضوع ده چې په قرآن کې په دې ډول ذکر شوې ده: وَعَسَىٰ أَن تَكرَهُواْ شَيـٔٗا وَهُوَ خَيرٞ لَّكُم.”
مصر ته له رسېدو وروسته د صلاح الدین لاره په بشپړه توګه صافه شوه او په مصر کې د هغه واک ټینګ شو. وروسته یې وپوهېد چې خدای تعالی غواړي له هغه څخه یو مهم کار واخلي. دغه کار د عیش او استراحت سره ممکن نه و.
قاضي بهاءالدین لیکي:
“په مصر کې له واک ته رسېدو وروسته، دنیاوي عیش او عشرت یې په سترګو کې پوچ او بې‌ارزښته ښکاره شول. په زړه کې یې د شکر جذبه وه او له شراب څښلو او ټولو عیاشیو یې مخ واړوه. زاهدانه ژوند یې غوره کړ او د همدې تګلارې له امله یې ډېر پرمختګ وکړ.”
لین پول زیاتوي:
“اوس صلاح الدین د خپل ژوند لپاره سخت او ټینګ قوانین جوړ کړل. متقي او پرهیزګاره و، لکه څنګه چې له پیل څخه و؛ خو په دې موده کې یې زهد او پرهیزګاري لا زیاته شوه. هغه ټول دنیایي خوندونه او د استراحت څیزونه پرېښودل. معقولاتو ته یې سخته پابندي وکړه او ځان یې د خپلو ملګرو لپاره یوه بېلګه وګڼله. هغه د داسې یوه اسلامي سلطنت د جوړولو لپاره نه ستړې کېدونکې هلې ځلې وکړ چې د کفارو پر وړاندې د مقابلې بشپړ توان ولري.”
لکه څنګه چې هغه ویلي و:
“کله چې خدای تعالی ماته مصر راکړ، پوه شوم چې هغه غواړي فلسطین هم راته ډالۍ کړي.”
له دې وروسته، د صلاح الدین د ژوند تر پایه هدف له اسلام څخه دفاع او د کفارو پر وړاندې جګړه وه.
ادامه لري…

واکمنو ته لیک

لومړۍ برخه

د خلیفه مأمون په وخت کې د مصر او رقه تر منځ د سیمې والي عبدالله طاهر ته د خپل پلار طاهر بن حسین لیک چې په هغو کې يې عبدالله ته داسې خبرې وروښودلې، چې د حکومت او واک پر مهال يې ترې ګټه اوچتولای شوای، لکه: ديني، اخلاقي، شرعي، سياسي او شاهي اداب او نور. په ليك كې يې هغه غوره اخلاقو او ښو کړنو ته هڅولی دی، چې د عامو خلکو په خبر پاچا ته هم هغه اړين دي.
راځئ دغه ليك ولولو:


د لوی خدای په نامه چې رحمن او رحیم دی!

اما بعد؛ بچيه! الله يو دى او هېڅ شريك او ساری نه لري، له الله وېره او تل له الله تعالى او د هغه له ناخوښۍ نه ځان وساته او دا ځان ته ضروري وبوله. شپه او ورځ د خلکو په څارنه کې اوسه، روغتیا غنیمت وګڼه او دغه جامه واغونده، د الله ذكر كوه او خپل آخرت دې ښايسته کړه، چې ته د هغو لور ته ورتلونکی یې او اصلي ژوند دې هماغه دی او هلته به دې د ژوند د چارو پوښتنه درنه کېږي. په هر صورت پر دې ټولو خبرو عمل وکړه، چې الله تعالى دې وساتي او د قيامت په ورځ دې له خپل قهر او دردوونکي عذاب څخه خوندي کړي.
ځکه چې د الله تعالی پر تا ډېر احسان دی، چې ته یې حاکم کړې او د خپلو بنده ګانو واک يې تاته په لاس کې درکړ او پر تا يې له هغوی سره نرم چلن لازم ګرځولی، پر هغوی یې پر تا عدالت او برابري واجب ګرځولې او د هغوی د حقوقو او حدودو د نفاذ واك يې تاته درکړئ دی. د هغو مصيبتونه او اندېښنې لرې کړه، د هغوی د مېرمنو، د دوی د کارونو، د دوی د څارویو او مالونو او د دوی د کورنۍ او قبيلې د ساتنې مسوولیت تاته سپارل شوی دی. ته د دوی د خوښۍ او راحت ضامن یې، د چا حقوق چې در سپارل شوي دي، د هغو پوښتنه به درنه کېږي، هغوی به ټول ستا په مخ کې حاضر کړای شي او الله تعالى به درڅخه د هر یوه بېله بېله پوښتنه کوي او تاته به د مخکې استول شويو او د وروسته پرېښودل شويو كارونو بدله درکوي.
ځکه خو پر پاس یادو شوو خبرو د عمل کولو لپاره خپل عقل پوهه او بصيرت په کار واچوه، هېڅ شی دې باید له هغو راونه ګرځوي، په یاد ولره! دا ستا د کار انتها ده او پر همدې ستا مصلحت تکیه دی، الله تعالی به تر ټولو وړاندې تا دې ته را پاڅوي.
نور بیا...

د امریکايانو له راتگ سره په تعلیمي نصاب کی تبدیلی

لومړی (برخه)



(څ) څادر
اسلم څادر لري..

د اسلم څادر نوی دی.

زه به څادر لمونځ کوم.

(څ)
څرخی

زما مور څرخي کوي

څرخي ته په لومڅي ناسته ده.

لومڅی د وړيو څخه جوړېږي.

تبصره به څادر د لمانځه کولو ديني مفهوم غورځول شوى دى.

(ځ)ځان

زه خپل ځان پاك ساتم.

زلمی په پاك ځاى كې كښيني.

ښه هلك بې ځایه خبرې نه کوي.

(ځ)

ځنگل


دا ځنگل دی
.
توریالی هره ورځ ځنگله ته ځي.


ښځې او نارینه په څنگله کې پاڼې
ټولوي.

تبصره: د ماشومانو لپاره په اخلاقي لحاظ د ځان پاک ساتلو په پاك ځاى د کښيناستلو او د بې ځایه خبرو نه کولو مفاهیم تر څنگله او په هغه کې له پاڼو ټولولو غوره دي، خو دلته غورځول شوي دي.

(د) دین

اسلام زمونر دین دی.

زه به خپل دین سر ورکوم

روسان او ټول کافران زمونږ د دین دښمنان دي.

(د)

دوکان

ودود دوكان لري.

په د وكان كې سودا خرڅوي.

داود له ودود سره مرسته کوي.


تبصره: د اسلام د دین په هغه د سر ورکولو او د دین دښمنانو د پېژندلو، درس غورځول شوی او پر ځای يې د دوکان درس راوړل شوی دی.

(ډ) ډوډی

زه د ډوډی خوړلو په شروع کې
《 بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ 》
وایم
مونږ په کور کې يوځای ډوډی خورو.

زما پلار مجاهدينوته ډوډۍ ورکوي.

(ډ)
ډنډ
مونږ په باغچه کې يو ډنډ لرو.

ماشومان په ډنډ کې لامبو وهي.مونږ

کله کله د ډنډ په غاړه ډوډۍ
خورو

تبصره : د ډوډی خوړلو په پیل کې بسم الله الرحمن الرحيم ويل، په کورنۍ کې یوځای ډوډۍ خوړل او مجاهدينو ته ډوډی ورکول ټول ديني او اخلاقي مفاهيم دي چې ټول له يوې مخې غورځول شوي دي.

(ذ) ذكر

زه د اللهﷻ ذكر كوم.

مسلمانان د اللهﷻ ذكر كوي.

د اللهﷻ ذكر ثواب لري .

تبصره: دومره ډېر فرق یي نشته.

آذان

ملا آذان كوي.

ذكي جومات ته ځي.

په جومات کې لمونځ کوي.

(ر) روژه

روژه نيول فرض دي.

مونږ په کال کې یوه میاشت روژه نیسو.

روژه روغنیا ته گټه رسوي.

(ر)
رمه

كوثر رمه لري.

رمه په غره کې پيايي.

له رمې څخه شيدې اخلي.

تبصره : د روژې د فرضيت د روژې د نيولو او د هغې د گټې درس ټول غورځول شوی دی او پر ځای يې د رمې او غره خبره راوړل شوې ده.

(ړ) ړوند

د زړگې پلار ړوند دی.

ړوند سړی څه نه وينې.

د ړانده سره مرسته کول ښه کار دی.

د ړانده سره مرسته ښه ده.

ړوند سری اوریدل لیکل او لوستل کولای شی

زه د ړانده سره كومك كوم.

تبصره : څه مشکل نه لري.


(ز) زکات

زکات پر مسلمانانو فرض دی.

زکات په مال کی برکت پیدا کوي


(ز)

زرگر

زما زوی زرگر دی.


زمرك له زرو څخه گاڼې جوړوي.

زكات بې وزلو ته ورکول کېږي.

به گردیز کې د کاڼو دوکان لري.

تبصره د زکات د فرضيت د زکات له امله په مال کې د برکت او بې وزلو ته د زکات د ورکولو د ديني مفاهيمو درس ټول غورځول شوی دی او پر ځای يې د زرگر، زور او کاڼو خبره راوړل شوې ده.

د اول ټولگي د ماشوم لپاره دا جمله غير منطقي او بې ځايه ده چې ووايي (زما) زوی زرگر دی.

(ژ) ژمی

ژمي کې ډېر ساړه وي.

ژمي کې واوره اوري.

خلك په ژمي كې تودي جامې اغوندي

(ژ)

ژرنده

نژند یوه ژرنده لري.

پژواک د نژند ملگری دی.

پژواك ژرندې ته نژدې اوسيږي.


تبصره : د امريکايي اشغال د وخت د نصاب په درسونو کې د افغانانو لپاره د داسې نومونو د معرفی هڅه شوي چې هیڅ اسلامی معنی نه لري، لکه نژند، پژواك، ورمه. نورگل، گل اندامه گلناره او داسې نور پداسي حال کې چې افغانان په خپلو اولادونو اکثره داسې نومونه ږدي چې عربي بڼه او ديني مفهوم لري.


#کتاب فکري پوهنه:صفحه: 189ــ190ــ191ــ

دمجاهدینو دوخت نصاب د کرزي د وخت نصاب

(الف)الله
الله يو دى.

محمد ﷺ د الله رسول دی.

(الف)الله
الله يو دى.
مونږ د الله بنده گان یو.

تبصره د (محمد ﷺ د الله رسول (دی جمله چې د کلمې طيبې دوهم جز دی
غورځول شوې ده.

(ب)بابا
بابا قرآن شريف وايي.
قرآن شریف د الله کتاب دی .

(ب)بریالی
بریالی کباب خوري.
بابا هم کباب خوري.

تبصره: (قرآن او د هغه لوستل غورځول شوي. قرآن شریف د الله کتاب گڼل)
غورځول شوي. او پر ځای يې د گېډې د خواهشاتو د پوره کولو په مقصد د کباب خوړولو يادونه شوې ده.
تبصره پاکوالي ته د تشویق پر ځای توپ کولو ته د تشويق مفهوم وړاندې شوی
دی.
(پ)پاك
زه خپل کالي پاك ساتم.

پاکوالی ښه دی.
(پ)
پوپل توپ لري.
په توپ لوبې کوي.
زما توپ سپین دی.

(ت)توره
احمد توره لري.
به توره جهاد کوي.

(ت)تله
دا تله ده
په تله تول کوي.
توتيا توت تلي.

تبصره: د تورې او جهاد درس ټول غورځول شوی دی.


(ټ)ټوپك

زما ماما ټوپك لري.
په ټوپك جهاد كوي.

(ټ)ټال
خاټول په ټال کې زانگي
خټک د خاټولې ورور دی

تبصره: د ټوپك او جهاد درس غورځول شوی پر ځای یې د بې پیغامه جملو درس راوړل شوی دی.

(ث)
ثواپ

د ناروغ پوښتنه ثواب لري.
زه د ثواب کارونه کوم.

(ث)
ثور د پسرلي دویمه میاشت ده.
په ثور کې گلان شنه کېږي.
کوثر په باغچه کې گلان کري.

تبصره : د ناروغ پوښتنه او د ثواب کارونه چې ديني مفاهيم دي غورځول شوي دي.
(ج)

جهاد

جهاد فرض دی

احمد جهاد ته تللی دی.

زه به هم جهاد ته ځم.

(ج)

جاله وان
دا جاله ده
سراج جاله وان دی
جاله ژیوڅخه جوړيږي

تبصره: د جهاد د کولو او دهغه د فرضیت درس په جالې او جاله وان تبدیل شوی دی

(چ)

دا چمن شین دی.
به چمن کې گلان شنه کېږي.
مونی دچمن گلان نه شکوو.

(چ)
چمن چارمغز راوړل
کوچی توت او چارمغز خوري
چمن د مچیو له شاتو سره مینه لري

تبصره: د چمن د گلانو د نه شکولو مفهوم د ماشومانو لپاره په اخلاقي لحاظ د توتو او د چارمغزو له خوړلو غوره دی خو دلته غورځول شوی دی.

(ح)حج

زما كاكا حج ته ځي.
د حامد پلار حاجي دى.
حج كول فرض دي.

تبصره: مشکل نه لري.

(ح)حج

ذبيح حج ته ځي.
د جمال كاكا حاجي دى.
حج كول فرض دي.

(خ) خدایﷻ

خدایﷻ له یو دی.

زه د خدایﷻ له بنده یم.

زه په خدایﷻ ایمان لرم

(خ)خیمه

کوچيان خيمي لري.

په خيمو کې ژوند کوي.

اختر په خره بار وړي.

تبصره : د خدای له د توحید د هغه د بنده گی او پر هغه د ايمان درس غور ځول شوی او پر ځای يې د کوچیانو د ژوند او د خره يادونه شوې ده.


#کتاب فکري پوهنه:صفحه:186ــ187ــ188ــ189

*د امريکايانو له راتگ سره په تعلیمي نصاب کی تبدیلۍ*

د امريکا لخوا د افغانستان تر اشغالولو وروسته څو څو ځله تعليمي نصاب تبديل شو. اول ځل يې هغه نصاب له منځه یووړ چې د جهاد په کلونو کې د اسلام د اساساتو پر بنا په یوه سالمه اسلامي روحيه ليكل شوى وو. د مجاهدينو د نصاب پر ځای يې يو بل نصاب راوړ چې د جهاد او د دفاع په اړه ټول مضامين او مفاهيم ورڅخه وېستل شوي وو تر هغه وروسته يې بل نصاب عملي کړ چې په بشپړ ډول د (سیکولریزم) پر روحیه ليكل شوى او عيار شوی وو. په وروستي نصاب کې داسې ادبیات او مفاهیم ځای کړل شوي دي چې په شعوري ډول نوی نسل له اسلامي مفاهيمو او عقائد و څخه په داسې ډول ليرې كوي او د غرب له فكري، اخلاقي او اجتماعي ارزښتونو سره یې آشنا کوي چې هغوی ورباندې پوه هم نشي.
د له كفر او کافرانو څخه کرکه نه کول له کفارو سره گډ سوله ییز ژوند او نور ډېر غربي مفاهيم په نوي نصاب کې په ډېرې زیرکی او ماهرانه طریقې په تدریجي ډول ځای پرځای شوي دي. او په مقابل کې يې ټول هغه مفاهيم له كتابونو څخه وېستل شوي چې د نوي نسل پر اسلام د ټينگ پاتې کېدلو په مقصد د مجاهدينو د وخت غرب مفاهيم لکه سیکولریزم، لیبرالیزم، ډيموکراسي په غربي معيار بشري حقوق په نصاب کې ځای پر ځای شوي ول. د دې لپاره چې د دې مدعا ثبوت مو وړاندې کړى وي يوازې د مثال په ډول د مجاهدينو د وخت د نصاب او د امریکایانو تر نگرانی لاندې د جوړ شوي نصاب د اول صنف د کتاب محتوی په مقايسوي ډول وړاندې کوو او د هر مضمون به پای کې د راوړل شوې تبدیلی د وضاحت پخاطر يوه مختصره تبصره ليكو. لوستونکي به وگوري چې په څومره پيمانه اسلامي مفاهيم يوازې د اول صنف له کتاب څخه وېستل شوي دي:

#کتاب فکري پوهنه:صفحه: 185ــ186

*له تعلیم څخه د اسلام په خلاف کار اخیستل*

دا چې تعليم څه ډول د اسلام په خلاف د يوې وسيلې په حيث وكارول شي او د ښي کارونې په صورت کې کوم نتائج د امريکا په لاس ورځي (چيريل بناره) يې داسي وضاحت کوي :
دا به آسانی سره ممکنه نده چې بالغ او متدين خلك چې له اسلامي حرکتونو سره تړاو لري تر تأثير لاندې راوستل شي او د خپلو نظرياتو پرېښودلو ته دې وهڅول شي. خو دا کار په ډېرې آسانی سره په نوي نسل کې ترسره کېدای شي. پداسي شکل چې د ډيموكراتيك اسلام پیغام او مفاهيم دې ورته په تعليمي نصاب او عمومي نشراتو کې وړاندې کړای شي ))
وروسته هغه په دې لاره کې د پرتو خنډونو په هکله ليکي : ... خو پدې ډگر کې هم بنسټيگرو د خپل تسلط د ټينگولو لپاره ډېر کار کړی دی. او ښکاري چې هغوئ د دې ميدان پرېښودلو ته له سختې جگړې پرته تيار نه دي .نو په کار ده چې په هماغه قوت او پیمانه چې بنسټگر پدې ميدان مسلط دي مونږ هم کار وکړو، تر څو دا میدان هم له دوی څخه خپل کړو)) () د تعليم د استعمالولو په اړه هم د RAND Corporation توصيې ښې په دقت سره په افغانستان او سیمه کې په لاندې ډول د عملي کېدو په حال کې دي:
امریکایانو پر افغانستان د تسلط د قایمولو سره سم په يوه مياشت کې ټول تعليمي نصاب تبدیل کړ. د مجاهدينو او طالبانو د وخت نصاب چې له تجربوي علومو سره يې د دین ښوونه هم کوله لغوه شو او پر ځای يې د امريکا د (نبراسكا) د پوهنتون لخوا جوړ شوی نصاب مقرر شو. له نوي تعليمي نصاب څخه د جهاد، هجرت او له کفارو سره د دښمني په اړه ټول مضامين وېستل شوي، او پر ځای يې د سولې او تفاهم، ښځې او نننی نړی اود تروریزم (جهاد) په خلاف د جدوجهد په هکله مضامین ځای پرځای شوي دي . امریکا چې د نبراسکا په پوهنتون کې د افغانستان د تعليمي چارو کوم د خبرنو مرکز جوړ کړی ؤ هغه یې افغانستان ته رانقل کړ او د پوهنې د وزرات د ټولو چارو نگراني يې د دغه مرکز او نورو امريکايي تعليمي مراکزو د مسؤولينو په غاړه ور واچوله د امریکا سفارت څو څو ځلې افغان ښځينه او نارينه معلمان د زده کړې او د امریکا د تعليم له روحيې سره د آشنا کېدو لپاره امریکا ته ولېږل، او همدا سلسله لا تر اوسه روانه ده. د تعلیم د (سیکولر) کولو لپاره د کابل د رژیم تر څنگ په سلگونو نورې اروپايي او امريکايې مؤسسې هم په بېلابېلو شکلونو په کار اخته دي چې ځينې يې په لاندې ډول دي:

۱- د آغاخان تعليمي خدمات (AKES)

۲- د آغاخان د کلتوري خدماتو مركز (AKTC)

۳-د افغان تحصيلي بورسونو بنياد (FSA)

۴-د افغان ترك د تعليمي خدماتو مؤسسه (ATCE)

۵- د افغانستان انكشافي او تربيوي مركز (AITM)

٦- د افغانستان د لومړنیو زده کړو پروگرام (APEP)

۷-د افغانستان دښځو لپاره تعليمي او خدماتي مؤسسه (AWSE)

۸-د افغانستان د ماشومانو تعليمي او تربيوي سركس (MMCC)

۹-د افغانستان د ښځو لپاره د بشر د حقوقو د روزنې مرکز (THRA)

۱۰ د BBC روزنیزه پروژه (BBC-AEP)

۱۱- د تعلیمي پرمختياؤ اکاډمي (ACD)

۱۲- د زده کړې لپاره مشورتي سازمان (ACT)

۱۳ د سرف تربيوي او اضطراري دفتر (SERVE)

۱۴- د سي آی سي روزنيز مرکز (CIC-ETC)

۱۵- د ښوونې انكشافي مركز(EDC)

١٦- د افغانستان د ښځو تعليمي مركز (AWEC)

۱۷ د مېدي د تعليمي مرستو مرکز (MESAA)
دا ټولې هغه مؤسسې دي چې په افغانستان کې د اروپایی او امريکايي ادارو لخوا به تعليمي چارو کې د فعالیت لپاره جوړې شوې دي. او ټولې به هم آهنگ شکل به افغانستان کې د تعلیم د نصاب محیط تگلارې او اهدافو د غربي کولو لپاره کار كوي.

#کتاب فکري پوهنه:صفحه:183ــ184ــ185

*د بنسټگرو په خلاف هجومي کړنلاره*

د Civil democratic Islam کتاب په پای کې د مسلمانانو په خلاف غرب او د
هغه سیکولرو ملگرو ته يوه هجومي کړنلاره ټاکي، تر څو اسلام او مسلمانان په خپل کور کې تر هجوم لاندې ونيول شي او دا توانایې له لاسه ورکړي چې خپل دعوت او جهاد غرب ته ورسوي. په دغې هجومي کړنلارې کې استعمالېدونکي وسايل بيا هم له اسلامي نړى څخه غوره شوي دي. تر څو د مسلمانانو په خپله وسله بېرته همدوی له منځه يوړل شي. دغه کړنلاره په درېو مهمو بنسټونو درول شوې ده چې په لاندې ډول دي

۱ــ مسلمانان له هجومي استعداد او صلاحیت څخه محرومول.

۲-له صوفيانو او تصوف څخه د غرب د اهدافو د تر سره کولو لپاره استفاده کول.
۳-د نوي نسل غربي ډوله روزل .

چیريل بينارد دغه هجومي تگلاره پدې ډول تشريح کوي او ليکي:
.... په بنستگر اسلام پورې له مربوطو اشخاصو او منصبونو څخه بايد د قانونیت او صلاحیت حیثیت سلب كړاى شي، او هم ورباندې اخلاقي بريدونه تر سره شي. تر څو هغوی له خپل ځان څخه به دفاع مصروف وساتل شي او د غرب اخلاقي فساد
یې له یاده ووځي )). (ا)
همدارنگه له تصوف څخه د استفادي په هکله ليکي: صوفي مذهب ته باید ډېر اهمیت ورکړل شي. هغه هېوادونه چې صوفيانه توجهات لري د هغو اوسېدونکي بايد ديته وهڅول شي چې پر خپل صوفيانه تاريخ او فرهنگ ټینگار او تركيز وکړي او د اسلام صوفیانه فهم ته دې په تعليمي نصابونو
كې ځاى وركړي، ترڅو خلك صوفيانه اسلام ته وروبولي) (۲) چیريل د تصوف او صوفيانو په هکله ليکي:
.... صوفیان به مادر نستانو کې شمېرل کېدی شي. هغوئ د اسلام په اړه یو آزاد فکر او تعبير لري. په کار ده چې په افغانستان او عراق كې چې خلك يې صوفيانه عنعنات لري صوفيانه تأثیرات په تعليمي نصابونو او د خلکو په کلتوري معيارونو کې تشويق او تأیید کړای شي.... صوفی حرکت د خپلې فلسفې، خپلو صوفيانه اشعارو او خپلې موسيقى له لارې د بېلابېلو دينونو تر منځ د وصل كېدو قوي پلونه غزوي )).
له صوفيانو او تصوف څخه د استفادې توصیې په افغانستان کې په لاندې ډول عملي شوي :
د امریکايانو له راتگ سره سم د افغانستان او سیمې په لویو او وړو ښارونو کې د خرافي زيارتونو بازار ډېر گرم شو. د اطلاعاتو او کلتور وزارت چې امريکايې پلوی مخدوم رهين) یې په رأس کې وو په ښارونو کې د صوفيانه دربارونو او خانقاوو جوړولو ته پوره توجه وکړه بېلابېلو منحرفو صوفيانه ډلو په کابل او ولاياتو کې
دعوتي پروگرامونه پیل کړل.
حکومت د بلخ په ولایت او د کابل په کارته سخي) کې په خرافي زيارتونو هلته په ترسره کېدونکو مشرکانه مراسمو په لکونو ډالره ولگول. د سيمې د هېوادونو په مزارونو کې د ملنگی چرسیتوب، موسیقی او گډا د محفلونو د برابرولو لپاره ډېرې صوفیانه اسلام آسانتياوي رامنځ ته شوې او دا هر څه د. د مظهر او او روحانیت نه و توجه تر عنوان لاندې تر سره کېږي، مساجد او مدارس بمباريږي، مدرسين اوطالبان وژل کېږي، خو په مقابل کې يې خانقاوې او صوفيانه دربارونه ودانيږي. همدغه صوفیانه اسلام ته درواج ورکولو په نیت ۲۰۰۷ م کال د (يونسكو) لخواد مشهور صوفي شخصیت جلال الدین رومي به نامه ونومول شو. او د هغه د صوفيانه شخصیت، فلسفې او افکارو په اړه د اروپا په بېلابېلو ښارونو او استشراقي مراکزو کې سيمنارونه او غونډې جوړې شوې تر څو د هغه صوفيانه افکار خلکو ته د اسلام به حيث معرفي کړاى شي. امريكا غير بي بي سي آزادي راډيو او د غرب نورو راډيوگانو چې د اسلامي هېوادونو لپاره خپرونې کوي په خپلو خپروونوکې د تصوف پروگرامونه پیل کړل او خلکو ته يې دا تلقين وركوول شروع کړل چې حقيقي اسلام هغه دی چې صوفيان يې غواړي او ټولو انسانو ته د قدر په سترکه گوري. نه هغه اسلام چې مسلمانانو ته د کفارو په خلاف د جنگېدلو امر کوي هغه چې مجاهدين يې غواړي او د هغه د نافذولو لپاره جهاد او مبارزه کوي.
البته دا خبره باید ضرور واضحه کړای شي چې تصوف په دوه ډوله دى. يو هغه تصوف دی چې خلکو ته د زهد، تقوى مأثورو اذكارو او په سنتو د عمل کولو درس ورکوي. چې پدې معني کي تصوف زهد، تقوی، حسن خلق او ايثار ته ویل کېږي چې پدې معنی باید هر مسلمان ذاکر او زاهد وي.
او بل فلسفي تصوف دی چې د (وحدة الوجود)، (وحدة الشهود)، (حلول). (اشراق)، (د عباداتو د ضرورت د نشتوالي ) او يوازې د زړه د پاکوالي په مشرکانه فلسفې ولاړ دی. چې کټ مټ همدغه ډول تصوف په هندویزم مسیحیت یهودیت، بودائیت کنفوشیسیت، زردشتیت او نورو فلسفو کې هم وجود لري.
دغه ډول تصوف په اسلام کې هېڅ ځای نه لري او د اسلام رښتنيو علماؤ تل د هغه له خطر څخه مسلمانان وېرولي دي خو غرب ته بيا همدغه تصوف مطلوب دی. ځکه چې په دغه تصوف باندي يهوديت مسیحیت، هندویزم او نور دینونه او فلسفې د حقيقي اسلام په مقابل کې سره را ټولېدی شي. لکه چې همدا اوس يې په ټوله دنيا کې د جهاد په خلاف يوه مشتركه جبهه نيولې ده.

#کتاب فکري پوهنه:صفحه:180ــ181ــ182ــ183

*د ډیموکراتو عناصرو مرسته*

د (ړند کارپوریشن) څېړنیز مرکز که په خپلې طرحې کې له يوې خوا د ريښتينو مسلمانانو او مجاهدينو د بدنامولو او په هغوئ پورې د تورونو او تهمتونو د پورې کولو توصيه كوي، نو له بلې خوا په اسلامي هېوادونو کې د هغو بې دينه (سیکولر) عناصرو د تقويې او د هغوئ د مواقفو په ستايلو او په ټولنه کې ورته د قيادي حيثيت د وربښلو طرحه هم په لاندې ټکو کې وړاندې کوي او ليکي:
(سیکولر او ډیموکرات عناصر باید وپوهولای شي چې بنسټگر د دوئ او د امریکامشترك دښمنان دي.
په اسلامي هېوادونو کې بايد کوښښ وشي چې غرب پلوي او ډيموکراټ عناصر له هغو جهتونو سره له ائتلاف څخه ليرې وساتل شي چې له امریکا سره اختلاف لري لکه نشنلستان او یا د کمونيستي ايډيالوژۍ لرونکي عناصر، (هسی نه چې غرب پلوي ديموکراتان د غرب په ځای د بل چا د اجنډا لپاره په کار اخته شي). په اسلامي نړی کې باید د دین او دولت د جلا والي نظريه تقويه شي. او پدې لار کې بايد مسلمانانو ته دا تلقين وشي چې دغه نظریه دین ته هېڅ خطر نه پېښوي،
بلکي دين نور هم خالص كوي او تقويه كوي يي. په اسلامي ټولنو کې بايد نوي قيادتونه ایجاد کړای شي او هغوئ ته رشد ورکړل شي.
هغه غرب پلوي نوي قيادتونه چې د ذليل كېدلو له خطر سره مخ دي بايد په هغو کې له مدني حقوقو څخه د مدافعو قيادتونو زړورتيا او مواصفات پیدا کړو. په خاص ډول په ښځو کې لکه په افغانستان کې چې سيما ثمر) او په مصر کې (نوال سعداوي) را منځته شوي دي.
د مسلمانانو اکثریت باید په پراخو سياسي فعالیتونو کې شريك كړاى شي، تر څو د عامو مسلمانانو د (افراطي مسلمان (كېدو مخينوى وشي. او د افراطي مسلمان کېدو به عوض دا خبره ورته تلقین کړای شي چې اسلام خو د دوئ د فرهنگ یوازې يوجزء تشکيلوي، او د هغه تر څنگ نور شیان هم شته چې د ټولنې عمومي فرپه افغانستان او نورو اسلامي هېوادونو کې د ډيموکراټانو تعليمي نظام او ميډيا هڅه کوي خلکو ته اسلام د يو رواجي دين په حيث چې په عرفونو او عنعناتو ولاړ دی ور معرفي کړي. او دا هم ورته تلقينوي چې اسلام باید د دوی د فرهنگ یو جزء وي نه دا چې د ژوند هر څه دې يې د اسلام تابع وي. د غرب او د هغه د لاسپوڅو ډيموکراتانو اخبارونه، راډیوگانې او تلویزیونونه د مسلمانانو د بېلابېلو مهمو سياسي اجتماعي فرهنگي، پوځي او ستراتيژيکو چارو په هکله له داسې اشخاصو سره مرکې کوي چې هغوئ اصلا نه په اسلام خبر دي او نه د اسلامي نړی د مشکلاتو د تشخیص استعداد او ظرفيت لري. بلكې ټول يې هغه خلك دي چې كوښښ کوي په هر څه کې د غرب تله درنه او دريځ يې پرحقه وښيې. او دا هر څه د دې لپاره تر سره کېږي چې دغه ډول خلکو ته په ټولنه کې قيادي حيثيت ور وبښي.هنگ
ترې جوړېږي.
د مدني ټولنې فرهنگ ته دې وده ورکړل شي. په خاص ډول په جنگ خپلو سیمو. مهاجرينو او له کړکېچ څخه په راوتلو ټولنو کې سيکولر او ديموکرات قيادت باید له دغه ډول وضعيت څخه استفاده وکړي، د غير حكومتي مؤسساتو او ټولنو په جوړولو او په کليو او ښارونو کې داسې بنسټيز فرصتونه ايجاد کړي چې په نتيجه
کې به خلکو کې معتدل (مادرن) سياسي قيادتونه او سياسي فرهنگ
راوټوکيږي )) (1)
پورتنی یادې شوې توصيې هم د نورو توصيو په څېر په پوره دقت په اسلامي هېوادونو او بيا په خاص ډول په هغو هېوادونو کې چې جهادي حرکتونه ورکې موجود دي عملي شوې دي.
امریکا نه يوازې د سيمې ډيموکراټ او سیکولر عناصر پدې وپوهول چې رښتني مسلمانان د دوئ او د امريكا مشترك دښمنان دي، بلكې عملاً يي ديموكرات حکومتونه د خپل ځان ترڅنگ د مسلمانانو په خلاف د جنگ په صف کې ودرول. همدغه سيکولر حکومتونه دي چې په لکونو مسلمانان بې کوره کوي. وژنې يې او په کليو او کورونو يې پدې جرم بمونه اوروي چې هغوئ اسلامي ژوند غواړي. همدغو د پردیو په لاس جوړو شويو حکومتونو داسې نظامونه جوړ کړي چې اسلام ورکې هېڅ ځای او نقش نه لري. دين يې د دولت او نظام له چارو محروم کړی، او په ټولنه کې يې يوازې تش نوم غواړي او بس. او كه څوك د عملي اسلام غوښتنه کوي هغه د تروريستو بنسټپالو سخت دریځو او ورانکارو په نامه خپل كيږي. غربيانو مسلمانو ملتونو ته د حقيقي قيادتونو او رښتینيو قهرمانانو پر ځای ډمان، سندرغاړي، لوبغاړي گداگر کرکتيان او د فلمونو ممثلين د قهرمانانو په حيث ور معرفي کړل او شپه او ورځ د غرب او د هغوئ د ډيموکراټو ملگرو مطبوعاتي او نشراتي ادارې د همدغو جعلي قهرمانانو په ځلولو او ستايلو بوختې دي. غواړي چې د مسلمانو ولسونو ځوانان دې په هر څه کې د دغو خلکو تقليد وکړي . غرب دغو جعلي قيادتونو ته د رشد او تبارز ورکولو پخاطر په سلگونو بېلابېلې ټولنې جرگې سازمانونه ادبي بهيرونه کلبونه، قومي جرگې او کلتوري بنيادونه ايجاد کړي دي، ترڅو همدوئ د ټولنې په اجتماعي ذهنيت کې د قهرمانانو په
حيث ځاى ونيسي.


#کتاب فکري پوهنه:صفحه:177ــ178ــ179ــ180

*د رسنیو رول او د مسلمانانو پر هویت د هغې اغېزې (یوویشتمه برخه)*

لیکوال: م. فراهي توجګي

په تیرو لیکونو کې په رسنیو کې د نرمې جګړې د مفهوم او لارو چارو په اړه خبرې وشوې، په دې لیکنه کې به د نرمې جګړې پر موخو، ځانګړنو او ستراتیژیو خبرې وشي.
لکه څنګه چې د رسنیو غړي په خپل غیرمعمولي هوښیارتیا او وړتیا سره د دښمن د ماتې لامل ګرځي، په نرمه جګړه کې د ملي ګټو د ساتنې معیارونه، د هیلو په رامنځته کولو، د ملي یووالي او همغږي په ټینګښت کې مرسته او په ټولنه کې د تحرک په رامنځته کولو کې مرسته هغه فکتورونه دي چې په نرمه جګړه کې ورته اړتیا ده.
بې له شکه، رسنۍ د نرمې جګړې په سر کې دي او کولی شي په اسانۍ سره مهم جریانونه هدایت، څارنه او کنټرول کړي او له بلې خوا، د اوسني برخلیک د جوړونکي په توګه واقع شي. نو د نرمې جګړې د اصلي ماهیت له مخې د هغې ځینې مهمې موخې په ګوته کړو:
1. د باورونو او هویت له منځه وړل او په نښه شوي او کنټرول شوي خبرونو او معلوماتو له لارې د ټولنې پر عامه افکارو باندې اغیزه کول؛ لکه څنګه چې لویدیځ تل د خپلو اهدافو د پرمختګ لپاره له دې طریقې څخه ګټه پورته کړې ده.
2. په سیاستوالو باندې برید د دې لپاره چې د هغه نظام ناکاره ښکاره کړي او د هغه سیسټم عناصر له مینځه یوسي او بدنام کړي.
3. د بې وزلۍ، جګړې یا ظالم بهرني ځواک په څیر د مسلو یو وحشتناک انځور جوړول او له هغه وروسته د افواهاتو په خپرولو سره د تسلیمیدو غوښتنه کول او د بې باورۍ او رواني ناامنۍ فضا رامینځته کول.
د نرم جنګ ځانګړتیاوې
1. د احساساتو تحرک؛ دا پدې مانا ده چې نرم جنګ د نویو ارزښتونو، اتلانو او سمبولونو په جوړولو سره په زړه پوري ښکاري. دا جګړه د ټولنې له احساساتو پوره ګټه اخلي، ځکه چې د نرمې جګړې یو بنسټ د احساساتو مدیریت دی؛ يعنې دوی هڅه کوي د هدفي ټولنې له عواطفو او احساساتو څخه په استفادې سره د ټولنې په افکارو باندې اغيزه وکړي او په عقيدو کې بدلون رامنځته کړي او په نتيجه کې هغه ټولنه او هیواد د کړکیچ سره مخ کړي.
2. ستونزموندنه: يعنې ټولنيز، کلتوري، اقتصادي زيانونو او ستونزو موندل د نرمې جګړې د چلولو ډګر دی. په نرمه جګړه کې دښمنان د کمزورو او زیانمنو ټکو په پیژندلو سره ټولنه ننګوي.
3. د یووالي ماتول: د نرم جنګ له لارې د شخړو رامنځته کول سره ټولنیز پیوستون او ملي یووالی ګډوډیږي او د بحرانونو او داخلي جګړو لپاره لاره هواریږي؛ نو د ملي وحدت له منځه وړل د نرم جنګ او رواني عملیاتو له ځانګړنو او پایلو څخه دي.
4. شک او شبهه جوړونه؛ د ډېرو مسايلو په وړاندې د خپګان رامنځته کول يو اصل دی. دښمن د خپلو موخو د ترلاسه کولو لپاره د ټولنې په بنسټیزو عقایدو او اصولو کې په هوښیار، ظریف او آرام ډول شکونه پیدا کوي او په تدریجي ډول د دغو شکونو لمن پراخه کوي تر څو په پای کې په ارزښتونو او عقایدو کې بنسټیز بدلون راشي.
د دښمن د نرم او رسنیز جنګ سره د مقابلې لپاره ځینې حل لارې
1. د فلمونو، مقالو، مستند فلمونو، مرکو او نورو په بڼه د خلکو پوهاوی او خبرتیا؛
2. د اړوندو داخلي او سیمه ایزو لاملونو او تاسیساتو او د اړتیا وړ تجهیزاتو د پیژندلو له لارې د رسنیو په جګړه کې د دښمنانو د پلانونو او کړنو څارنه؛
3. د رسنیو د جګړې سره د مقابلې لپاره د متخصصینو تعلیم، توجیه او روزنه اړینه ده؛
4. د رسنیو د جګړې د پیژندلو او حل کولو لپاره د سیمینارونو، تخصصي غونډو او فکري تخنیکونو جوړول؛
5. د رسنیو د جګړې سره د مقابلې لپاره د غوره رسنیو ټیکنالوژۍ او د اړیکو نوي اسانتیاوو کارول؛
6. د لويديځ د رسنيزو جګړو او مقابلې لپاره منځ مهاله او اوږدمهاله پلان جوړونه؛
7. د ټولنې د مختلفو برخو ترمنځ د خبرو اترو کلتور ته وده ورکول؛
۸. د رسنیو د سواد لوړول.
دا د دښمن د نرمې او رسنیز جګړې سره د مقابلې لپاره ځینې اغیزمنې او تخنیکي حلونه دي. د دې په رڼا کې دا شونې ده چې متقابل او اغېزمن رول ولوبوي او د دښمن هڅې او دسیسې شنډې کړي او پر ځای یې د خپلو قوي اطلاعاتو او رسنیو په ماڼۍ کې نفوذي عملیات ترسره کړي او نړۍ ته له هغو حقایقو خبر کړي چې شتون لري خو د رسنیو د پالیسیو د پردې تر شا پټ دي.
په هره جګړه کې، دا تل ورته تاکتیکونه دي چې پایله بدلوي او صحنه ترتیبوي ترڅو د کیسې پای د بل اړخ په ګټه وي.
له عصري وسايلو او د لويديځې نړۍ د پرمختللي ابزارو په مهارت او هوښيارۍ سره ګټه پورته کول او د هغوی په وړاندې کارول د داخلي چالونو او پلانونو په پرتله ډېر اغېزمن او ګټور دي. ځکه د انصاف له نظره دا پټه نه ده چې لوېديځه نړۍ د تکنالوژۍ په ډګر کې له اسلامي نړۍ څخه څو ميله مخکې ده. نو د دې پر ځای چې د جګړې او رسنیو د نویو وسایلو د جوړوني په پلان کې د وخت ضایع کولو سیالي وشي، د غربي نړۍ د رسنیزو وسایلو او نرمو جنګي وسلو د کارولو زده کول به ډیر ګټور او د کم لګښت سره وي.

د ترکستان شپې

دوهمه برخه


لورې! د غالب او مغلوب تر منځ اړیکې اصولو او ازادې ارادې ته نه ګوري.
بیا حیران او پریشان امیر شا او خوا وکتل داسې يې احساس کړه چې ستونی يې خفه او سا يې بنديږي، نژدې ده چې د هغه روح وباسي، ورسره نژدې يې په يو ټوکر په خورا عصباني انداز کې ځان مشغول کړی و او بيا يې وپوښتل:
موافقه کوې؟
مرگ منم خو دا نه !
ولې؟
د الله امر د چینایانو له امره پورته دی.
هغه ودرېد، وړه امیره یې په غېږ کې ټینګه کړه، ښایسته سترګو يې د قاتلې حيرانتيا څرګندونه کوله، د ګل په څېر ښایسته مخ یې په رعب سره خبرې کولې او بيا يې په چغو چغو ژړا پیل کړه.
هېڅ تصور نه شم کولای پلاره، هېڅ تصور نه شم کولای چې ېوه پېغله دې داسې بوتلل شي، د غرغرې ميدان ته تګ تر دې ډېر اسانه دی.
امير د لور اوښکې وچې کړې، د هغې په نرمو طلايي وېښتو يې لاس راکش کړ بيا يې په مینه د هغې ګلابي اننګي مسح کړل، و درېد او ځمکه يې په لغته ووهله په داسې حال کې چې ويل يې:
هېڅکله نه شي کیدای.
مېرمنې يې په لړزېدلي غږ وويل:
باید په دې اړه په حکمت سره فکر وکړو.
زه پوهېږم چې هغه به هېڅکله هم ماتي ونه مني او خامخا به سخت ګامونه پورته كوي، ته چينايي قوماندانان ښه پيژنې، اخر هغه څه چې کوي به يې څه دي ؟ زما ژوند؟
مېرمنې يې په غم او خفګان سره سر وښورولو، ګوندې د امير د خبرو سره موافقه وه.
تركستاني امير غږ کړ:
مصطفی مراد حضرت!
امر کوئ صیب!
بې له دې چې د هغه مخ ته سترګې پورته کړم ورننوتلم.
مصطفی! پاڼې رنګ او قلم راوړه.
امیر کېناست، چينايي قوماندان ته یې وړوکی لیک وليکه چې داسې په کې راغلي و: بریالی قوماندانه!  دغه کار زما د تصرف له دايرې وتی، ځکه چې زموږ دين له دي منعه کړې او له بله پلوه زما لور هم د واده په اړه فکر نه کوي؛ نو له همدې امله ته ما وينې چې بايد عقيدوي او انساني پولو ته غاړه کېږدم.
لرغونی چین نه قبلوي چې د خپلو ګاونډیو له دودونو بې پروايي وکړي، يا د هغوی له عقایدو انکار وکړي او يا يې پر احساساتو ملنډې ووهي، دغه قضيه داسې هم نه ده چې د چین او يا د چين د بريالي لښکر د عظمت او لويې پورې اړه لري، بلکه یو وروستی او فرعي کار دی چی چین او یا لښکر ته يې زیان نه رسوي، دا ځکه چې هغوی ته ښارونو غاړه ایښي او همدا چين د دې ښارونو د مادي او سياسي سرنوشت څښتن شوی.
په دې کې مې هم ريښتونی وګڼه چې دا ډول کار به ډېرې بدې پایلې ولري، د دواړو ملتونو تر منځ تاریخي اړیکو ته به زیان ورسوي چې هغه چینایان او ترکستانیان دي، که چېرې موږ د دې نوي قانون په اغېزو کې کوم چې مسلمانانې ترکستانۍ ميرمنې د چينايانو سره په واده مجبوروي ژور فکر وکړو، نو ډېر خطرناک به يې ومومو.
له دې خبرو مې مطلب ګواښ نه بلکه د ملګرو مصلحت دی، نېکمرغي او په هېواد کې د امن استقرار مې موخه ده، زه تا ته په هر ستر او سپيڅلي قسم درکوم چې په دې کار کې يو ځل بیا فکر وکړه کیدای شي چې ټولې خواوې يې درته روښانه شي. د ټول درناوي او احترام سره.
د قومول امیر.
دغه خبر په ښارکې لکه د ځنګل د اور په څېر خپور شو، د امير د ماڼۍ له لوړو دیوالونو واوښت، ښځو يې په اړه په خپلو کورونو کې خبرې پيل کړې، سړي يې ډېر په غصه او قهر کړل.
ریښتیا هم د یوې مودې لپاره د زمکې پر اشغال انتظار اسانه دی څو د خلاصي فرصت برابر شي، خو د خلکو په خصوصياتو کې دا ډول مداخله، د هغوی په شرف او عقيدو لوبې کول بېله خبره ده چې د ځانه سره ډول ډول سخت خطرونه لري.
کله چې چينايي قوماندان د ترکستاني امیر هغه لیک ولوست چې ما وروړی و، په لاس کې يې تاو کړ، ويې غورځولو او لاړې يې پرې تو کړې، بيا يې ماته وويل :
امیر ته دې ووايه هغه داسې چټیات وايي لکه یوه ماشومه چې يې وايي، دا د چين د ستر پلار (سن یان سن) قوانین دي، په ځمکه کې هېڅ يو قوت هم نه شي کولای چې د هغه قوانين له منځه يوسي.
امیر په همدې شپه زندان ته یوړل شو په همدې شپه ټول ښار په امير داسې وژړل لکه پرون يې چې د جګړې په شهيدانو ژړلي و، په همدې شپه خلکو درک کړه چې دغه برید په خپلو اړخونو کې د ځمکې پر سر د جګړې څخه پرته نور ګواښونه هم لري، دا شپه خوب و نه شول کولای چی د قومول د خلکو په سترګو برلاسی شي، او تر ټولو ډېر بد خو خندوونکی از میښت دا و چې هرې پیغلې کوښښ کاوه ځان ته يو مسلمان نارینه پیدا او واده ورسره وکړي، وړاندې تر دې چې کوم چينايي جنګيالي او یا کوم چينايي مهاجر ته بوتلل شي.
زما هم يوه خندوونکې قصه ده، ما له يو کال راهیسې د یوې پېغلې سره مينه کوله، چا چې په ماڼۍ کې يې کار کاوه، هغې له ما ځان ساتلو او زما سره يې واده ته غاړه نه کېښودله، زما په نسبت يې د يو لوړ رتبه سړي سره د نکاح تمه درلوده، زه یوازې په قصر کې ساتونکی یم او مانۍ ته د قوم مشران او ملکان را ننوځي.
خو کله چې امیر زندان ته یوړل شو همدا پېغله ماته په منډه راغله په داسې حال کې چې په مخ يې اوښکې بهېدلې.
نور بیا...

معتزله (څلور شپېتمه برخه)


لیکوال: "ابوعائشه"

د قبر د عذاب په اړه د اهل سنت نظر
اهل سنت په دې باور دي چې د قبر عذاب، د جنت نعمتونه او د نکير او منکر پوښتنې حق او ثابت دي. امام ابوحنيفه رحمه الله وايي: «څوک چې ووايي چې زه د قبر په عذاب نه يم خبر، هغه د جهميه له هلاک شوي ډلي څخه دی؛ ځکه چې هغه د الله سبحانه وتعالی له دغه وعدې چې فرمايي: «سنعذبهم مرتین» څخه سترګې پټې کړې، يعني دا چې د قبر له عذابه يې انکار کړی دی.»
امام احمد بن حنبل رحمه الله وايي: «موږ د قبر په عذاب او په نکير او منکر ايمان لرو او باور لرو چې له بنده به په قبر کې پوښتنه کېږي.»
بیهقي د امام شافعي رحمه الله په مناقب کې ذکر کړي دي چې امام شافعي رحمه الله ويلي دي: «… او د قبر عذاب او د نکير او منکر پوښتنه حق ده.»
علامه نسفي رحمه الله د اهل سنت او جماعت د عقیدې په اړه لیکي: «په قبر کې د اطاعت والاو نعمت او نکير او منکر په سمعي دلايلو سره ثابت دي.»
امام طحاوي رحمه الله د اهل سنت او جماعت د عقیدې په اړه وايي: «موږ د قبر عذاب منو د هغه چا په اړه چې د هغه اهليت لري، او د نکير او منکر د پوښتنو، د الله تعالی په اړه، د دين او د هغه پيغمبر، د هغه څه په اساس چې رسول الله صلی الله علیه وسلم او صحابه کرامو په روايتونو کې راوړي دي، ايمان لرو. قبر، یا باغ دی له باغونو څخه د جنت، او یا د دوزخ له کندې څخه یوه کنده ده.»
شیخ حافظ ابوبکر رحمه الله د اهل سنت د عقيدې په اړه لیکي: «اهل سنت عقیده لري چې د قبر عذاب حق دی، که خدای وغواړي، هغه کس چې د هغه مستحق دی عذاب ورکوي او که وغواړي، هغه ته به بښنه وکړي.»
د اهل سنت‌و دلایل
د قرآن کریم آیتونه
الله جل جلاله په قرآن کریم کې فرمایلي دي: «النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»؛ “[اوس هر] سهار او ماښام به اور ته وړاندې کيږي، او هغه ورځ چې قيامت کيږي [د ژړا غږ به واورېدل شي چې] فرعونيان په خورا سخت عذاب کې واچوئ.”
د مفسرینو او احادیثو پوهانو په اند دا آیت د دنیا د کفارو او د قبر د عذاب په اړه دی؛ ځکه چې سهار او ماښام د لومړي اور ذکر شوی، بیا د قیامت د ورځې دردناک عذابونه ياد شوي دي چې دوه جلا عذابونه دي. لاندې د دې آيت په اړه د ځينو مفسرينو ويناوې ذکر کوو:
علامه قرطبي رحمه الله وايي: «عام خلک په دې باور دي چې دغه وړاندوينه په برزخ کې ده او دا پخپله د قبر د عذاب د ثابتولو ثبوت دی.»
علامه ابن کثير رحمه الله وايي: «دا آيت په قبرونو کې د کفارو د عذاب په هکله د اهل سنت‌و په استدلال کې ډېر مهم اصل دی.»
الله جل جلاله فرمايي: «وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ»؛ “او په حقیقت کې له دې [عذابونو] پرته به د هغو کسانو لپاره چې ظلم يې کړی وي [بل] عذاب وي، مګر ډیری یې نه پوهیږي.” مفسرینو په دې آیت کې د عذاب معنی د قبر عذاب ګڼلی دی. د قرآن د مفسر حضرت ابن عباس او براء بن عازب رضي الله عنهم هم همدا نظر دی.
الله جل جلاله فرمايي: «مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا»؛ “[تر هغه پورې چې] دوی د خپلو ګناهونو له امله ډوب شول او [له مرګ وروسته] دوی په اور کې واچول شول او د خدای په وړاندې يې د ځان لپاره هیڅ مرسته ونه موندله.”
ابن خطيب رحمه الله وايي: «د الله تعالی دغه قول د قبر د عذاب لپاره ثبوت دی؛ ځکه دغه حالت د ډوبېدو پسې راځي، او دغه حمل د آخرت په عذاب باندې نه کيږي، ځکه د «فا» دلالت په آيت کې باطل کيږي.»
علامه آلوسي هم د دې آيت په تفسير کې ليکي: «دغه اور د قبر اور دی، او د هغه څخه مراد د قبر عذاب دی، او هغه کس چې په اوبو کې غرق شي، يا په اور کې وسوځول شي، او يا يې لاشخوران ټوک ټوک کړي، هغه ته هم هغه عذاب رسيږي چې د قبر خاوند ته رسيږي.»
ادامه لري…

*د بنسټگرو مخالفت او مخنیوی*

3 RAND Corporation امريکايي تحقيقاتي اداره د سیکولر عناصر و له ملاتړ او له رواجي ملايانو څخه د استفادې د لارو چارو تر تشخیصولو وروسته په خپل کتاب Civil democratic Islam کې دریښتینيو مسلمانانو چې دوی يې بنستگر بولي د مخالفت او مخنيوي يوه مفصله طرحه وړاندې کوي چې عناصر يې په

لاندي ډول معرفي كوي او ليکي:

اد اسلام په اړه باید د بنسټگرو د تعبیر او تفسیر مخالفت و وشي او غلطي يې بريډي کراى شي د بنسټگر و هغه روابط باید راوسپړل شي چې له غير شرعي ډلو سره يې لري
دبنسټگرو زور زیاتی او د هغه عواقب بايد خلكو ته نشر شي. د دې خبرې د اثبات لپاره بايد ډېر کار وشي چې بنسټگر د خپلو ټولنو او دولتونو د
ترقی او پرمختگ لپاره هېڅ پروگرام نه لري او همدغه پيغام بايد په خاص ډول ځوانانو، عامو او ساده خلکو ښځو او په غرب کې ميشتو اقليتونو ته ورسول شي. ترڅو خلك په هغوی اعتماد ونه كړي)
د خلکو له ذهنونو څخه بايد د بنسټيگر و احترام د هغوی دکارنامو تقديرول وایستلی شي، او هم باید په بدو نومونو لکه: ویره اچوونکو، ورانکارو او ډارنو ياد کړای شي لیکوالان، ژورنالستان او څېړونكي بايد وهڅول شي چې د بنسټگرو په هکله و
فساد، نفاق او فسق ليكني وکړي راپورونه تيار کړي او خپاره یې کړي. باید کوښښ وشي چې بنسټگر په بېلابيلو طبقو وويشل شي پورتنی توصیې هم په دقیق ډول په افغانستان کې په لاندې ډول د عملي کېدلو په
جريان کې دي: امريکا د خپلې مېډيا له لارې کوښښ کوې چې (حقيقي اسلام) د مجاهدينو يو خپل (افراطي تعبير ) وبولي چې په اوسنی زمانه کې د عملي کېدلو وړتيا نه لري. او هغه (اسلام) حقيقي اسلام وبولي چې د دوئ لخوا په (سیکولر) اسلامي هېوادونو
کې را منځته شوی او همدوی يې تر شا ولاړ دي. امريکا او ملگري يې کوښښ کوي چې په درواغو د مجاهدينو او (مافيايي) ډلو تر منځ د روابطو خبرونه خپاره کړي. او د مجاهدينو مصاريف له مخدرو موادو څخه له لاسته راغلو پيسو څخه وگڼي.
د غرب مېډيا شپه او ورځ د مجاهدينو په خلاف منفي تبليغات كوي چې د امريکا او غرب د ړندو او وحشیانه بمباريو د مرگ ژوبلې پړه پر مجاهدينو واچوي.
که امریکایان په سلگونو كليوال او عام خلک ووژني هغه يوه سهوه او غلطي هم نه بولي، بلکې اصلاً یې خبر نه تأييدوي، که څه هم چې د دوئ گوډاگيانو څو څو ځله هغه تأييد کړې هم وي. خو که مجاهدين چېرته کوم خائن، غدار او جاسوس ووژني او يا كوم شرعي حد نافذ كړي نو له هغه څخه بيا ډنډوره جوړوي، او په
هفتو هفتو د غرب مېډیا ور باندې مرکې او تبصرې خپروي. امريكا كوښښ کوي مجاهدين ورانکاري او د سولې دښمنان معرفي کړي. خو
خپله يې چې نیم افغانستان لوټې لوټې كړ، په لکونو خلك . يې د وطن پرېښودلو ته اړ کړل او په لسگونو زره بی گناه خلك يې په تېرو څو کلونو کی ووژل او مؤسسو یې په لسگونو ملیارده ډالر غلا او اختلاس کړل، خو بيا هم غواړي ځان د سولې کوتره وښبي او د افغانستان د آبادولو دعوی وکړي.
غرب هڅه کوي چې د خپلو تبليغاتو له لارې د اسلام ريښتيني علماء او مجاهدين د تنگ نظرو بېرته پاتو نامهذبو سخت زړو، کم علمو او بې سوادو په حيث معرفي کړي. او د مجاهدينو هغو زړورو او حيرانوونکو کارنامو ته چې ټول كفار يې هیښ او حيران کړي دي ډارن او بزدلانه بريدونه ووايي. که د اسلام حقيقي علماء بيرته پاتې نامهذب او کم علمه وي، نو ټول غرب يې دخبرو ځواب په خبرو او منطق ولې نشي وركولى ؟
ولې د خبرو او منطق پرځای له بمونو او مرگونو کار اخلي؟ او که مجاهدين ډارن وي نو بيا امريكا يوازې ولې نه ور میدان ته کېږي ؟
ولې يې ټوله دنيا په زاريو او ننواتو د ځان : تر څنگ درولې دا چې د ريښتنيو علماؤ او د اللهﷻ د لارې د مجاهدينو په منځ کې که څه هم چې معصوم ندي فسق او اخلاقي فساد وجود نه لري نو ځکه غرب پلوو ليکوالو ته هم ده؟
خه په لاس نه ورځي چې ليکل پرې وکړي.
د مجاهدینو پر بېلابېلو ډلو او طبقو د وېشلو هڅه له پخوا راهیسې روانه ده، کله کوښښ کوي يوه ډله د منځلارو په نامه او کله بله ډله د منځلارو په نامه ونوموي. خو تر اوسه هېڅوك د دوئ د خوښې په منځلاريتوب ندي راوتلي، او هغو چې.ددوی په خوښه منځلاری توب منلی هغوئ بیا د مجاهدينو له صفه تجريد شوي دی.


#کتاب فکري پوهنه:صفحه:175ــ176ــ177