من كلمات العلامتين (ابن باز - العثيمين)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الإحسان إلى القرابة أفضل من الإحسان إلى اليتيم والمسكين، ولهذا لما أخبرت أحدى أمهات المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أعتقت جارية لها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك".

(تفسير سورة النساء / ج1 / ص56)

📕 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- :

«شيخ الإسلام - رحمه الله - بَحرٌ، ما هُو نهر أو جدول، بل بِحار - رحمه الله - ما تكلَّم بفنٍّ إلا قلتَ: هو إمامه، ما تكلَّم بشيء من نَحو، أو منطق، أو فلسفة، أو عقيدة، أو فقه، إلا قلتَ هو إمامه، كأن العلمَ يتفجَّر بين عينيه رضي الله عنه ورحمه».

"شرح مشكاة المصابيح" ( ٢/ ٣٦٧).

https://t.me/fawaedmagmo3h

قال ابن عثيمين رحمه الله :

كثير من الناس ربما يستكثر العبادة، أو يرى أنها عظيمة، يستعظمها، فينكص على عقبيه،
ولكن يقال للإنسان: استعن بالله، توكل على الله، وإذا استعنت بالله، وتوكلت عليه، ودخلت فيما يرضيه عز وجل؛ فأبشر

ص٣٣ - كتاب شرح رياض الصالحين لابن عثيمين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

(يجب أن تصحَّحَ هذه النقطة: فيقال نحن نقاتل من أجل الإسلام في وطننا أو من أجل وطننا لأنه إسلامي ندافع عن الإسلام الذي فيه.
أما مجرد الوطنية فإنها نية باطلة لا تفيد الإسلام شيئاً، ولا فرق بين الإنسان الذي يقول إنه مسلم والإنسان الذي يقول إنه كافر إذا كان القتال من أجل الوطن لأنه وطن.

وما يُذكرُ من أن (حبّ الوطن من الإيمان) وأن ذلك حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كذبٌ.

حب الوطن إن كان إسلامياً فهذا تحبه لأنه إسلاميٌّ، ولا فرق بين وطنك الذي هو مسقط رأسك أو الوطن البعيد عن بلاد المسلمين، كلها وطن إسلامي يجب أن نحميه. على كل حال يجب أن نعلم أن النية الصحيحة هي أن نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا أو من أجل وطننا لأنه إسلامي لا لمجرد الوطنية)

“شرح رياض الصالحين” ١/٦٦

https://t.me/ibnbaz_ibnothaimen

عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ... الحديث.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال الله في الصوم: (وأَنَا أجْزي به) فأضافَ الجزاءَ إلى نفسه الكريمةِ؛ لأنَّ الأعمالَ الصالحةَ يضاعفُ أجرها بالْعَدد، الحسنةُ بعَشْرِ أمثالها إلى سَبْعِمائة ضعفٍ إلى أضعاف كثيرةٍ،

أمَّا الصَّوم فإِنَّ اللهَ أضافَ الجزاءَ عليه إلى نفسه من غير اعتبَار عَددٍ، وهُوَ سبحانه أكرَمُ الأكرمين وأجوَدُ الأجودين، والعطيَّةُ بقدر مُعْطيها.

فيكُونُ أجرُ الصائمِ عظيماً كثيراً بِلاَ حساب. والصيامُ صبْرٌ على طاعةِ الله، وصبرٌ عن مَحارِم الله، وصَبْرٌ على أقْدَارِ الله المؤلمة مِنَ الجُوعِ والعَطَشِ وضعفِ البَدَنِ والنَّفْسِ، فَقَدِ اجْتمعتْ فيه أنْواعُ الصبر الثلاثةُ ، وَتحقَّقَ أن يكون الصائمُ من الصابِرِين.
وقَدْ قَالَ الله تَعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ الزمر/10... "

"مجالس شهر رمضان" (ص 13)

متى يؤمر الأطفال بالصيام؟ ||
الشيخ : #محمد_العثيمين «رحمه الله تعالى »

▪️

• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏إذا وقعت الغيبةُ من شخص لأخيه فالواجب عليه الكف والإعراض عن هذا، ثم إن كان أخوه قد علم بأنه اغتابه فليذهب ويتحلل منه في الدنيا قبل أن يموت، وإن كان أخوه لم يعلم بأنه اغتابه فليثن عليه بما يستحقه من الثناء في المجالس التي اغتابه فيها وليدعُ الله له.

📜【 فتاوى نور على الدرب (٣٤٩/١٢ ) 】

ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺳﻼﻡ

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﺃﺭﺟﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﻼﻡ؟


☑ الجواب : اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، ﺇﺫﻻﻻ ﻭﺧﻀﻮﻋﺎ،

ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﻼﻡ، ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻼﻥ ﻟﻔﻼﻥ: ﺫﻝ ﻟﻪ ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻪ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ.

ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻝ ﻟﻠﻪ، ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﻪ؛ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ، ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺃﻭاﻣﺮﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻧﻮاﻫﻴﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ اﻹﺳﻼﻡ}

. ﻭﺳﻤﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎ: ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﻪ ﺫﻟﻴﻞ ﻣﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ،


ﻭﻳﻄﻠﻖ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﻭﺣﺞ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻛﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺇﺳﻼﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {اﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻭﺭﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ}


ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺘﻎ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ}

. ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻘﺎﺩ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ؛ ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ، ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺬﻝ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮﻩ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (١/٩)

🔴 الاحتفال بليلة النصف من شعبان بدعة

✍🏻قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"لا يجوز الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وليس له أصل، ولا ليلة سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج، كلها بدعة، لا يحتفل بليلة النصف من شعبان، ولا ليلة سبعة وعشرين من رجب، كل هذا من البدع التي أحدثها الناس، وهكذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة، لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي، ولا بليلة النصف من شعبان، ولا بليلة سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج، كل هذا بدعة لم يفعله رسول الله -ﷺ- ولا خلفاؤه الراشدون، ولا صحابته -رضوان الله عليهم- ولا السلف الصالح في القرون المفضلة الثلاثة، بل هذا مما أحدثه الناس، نسأل الله العافية".

📚[فتاوى نور على الدرب]

يَنبَغي البَسْط في الدُّعاء لثلاثة أَسْباب:

السبَبُ الأوَّل: لأنه عِبادة، فكُلَّما بسَطْت فيه ازدَدْتَ تَعبُّدا وتَقرُّبًا لله.

الثاني: أنه تَفصيل، والتَّفصيل خَيْر من الإجمال، لأنه قد يَكون في التَّفْصيل ما يَغيب عنك عند الإِجْمال.

والثالث: أنه انبِساطٌ مع الله الذي هو أَحَبُّ شيءٍ إليك، والحَديث مع المَحبوب لا شَكَّ أن كل أحَدٍ يُحِبُّ أن يَطول.

وانظُرْ إلى قول الرسول عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كلَّهُ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ، عَلَانِيَته وَسِرَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَنتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي" ،

يَكفِي عن هذا كلِّه أن يَقول: اللَّهُمَّ اغفِرْ لي ذَنْبِي، لكن البَسْط له تَأثير على القَلْب.

ابن عثيمين | تفسير سورة غافر

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :


• - اعتياد الناس أن يأتوا بقولهم: (صدق الله العظيم) عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم لا نعلم له أصلا ولا ينبغي اعتياده، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد أحد أنه سنة فينبغي ترك ذلك، وأن لا يعتاد ذلك.

• - وأما الآية: (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ)  فليست في هذا الشأن، وإنما أمره الله أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها، وأنه صادق فيما بين لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتب المنزلة.

• - كما أنه صادق سبحانه فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن، ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن، أو بعد قراءة آيات، أو قراءة سورة، وليس هذا ثابتا ولا معروفا عن النبي ﷺ ولا عن صحابته رضوان الله عليهم.

📜【 مجموع فتاوى ومقالات      (٣٤٢/٩) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

كثيرا ما يندم الإنسان على تصرفاته بسبب عدم الحكمة، فلهذا يجب على الإنسان أن يغلب جانب العقل دائما لا جانب العاطفة؛ لأن جانب العاطفة فيه خلل كثير، لكن تغليب جانب العقل هذا هو الحكمة.

(تفسير سورة العنكبوت / ص325).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إذا رأيت نفسك تكره أن ينعم الله على غيرك بعلم أو مال أو خلق أو صحة أو ما أشبه ذلك؛ فاعلم أن فيك شيئا من الحسد، وحاول أن تقضي عليه.

(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص200).

▪️حكم تأخير صلاة الفجر لغير عذر.


قال ابن باز رحمه الله :

هذه بلية عظيمة، ومنكر عظيم وقع فيه كثير من المسلمين نعوذ بالله من ذلك، يقوم الشخص لحاجته الدنيوية ولحق المخلوق ولا يقوم لحق الله تعالى، ومثل هذا إذا تعمد هذا العمل يكون ردة عن الإسلام في أصح قولي العلماء؛ لأنه تعمد ترك الصلاة في وقتها، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة  » رواه مسلم.

[مجموع الفتاوى(١٧٩/٢٩)].