Абдульмалик аль-Ханафи

Имам аш-Шафии сказал:

أُحِبُّ الصالِحينَ وَلَستُ مِنهُم
لَعَلّي أَن أَنالَ بِهِم شَفاعَه
وَأَكرَهُ مَن تِجارَتُهُ المَعاصي
وَلَو كُنّا سَواءً في البِضاعَه

Люблю я праведных, а сам не из них.
Надеюсь получить заступничество посредством них.
И неприятен мне тот, чья торговля —грехи,
Хотя и одинаковы у нас товары.

Имам Ахмад прокомментировал его слова :

تحب الصالحين وأنت منهم
رفيق القوم يلحق بالجماعة
وتكره من بضاعته المعاصي
حماك الله من تلك البضاعة

Ты любишь праведных, и ты — из них.
Соратник группы — к ним относится по праву.
Неприятен тебе тот, чьи товары грехи ,
Уберег Аллах тебя от этих товаров.

Пророк ﷺ сказал: «Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству» (имамы аль-Бухари и Муслим).
И прежде чем представлять, какими бы вы хотели видеть своих детей, надо понять, какое воспитание вы способны дать, и что ребёнок сможет перенять у вас. Нередко родители не замечают, как ведут себя в присутствии детей в той или иной ситуации, а ведь они впитывают каждое слово, копируют их манеру поведения. Вот тут и кроется суть вопроса «Какими вы желаете видеть своих детей?». Но что нужно сделать, чтобы увидеть в ребёнке результат хорошего воспитания? А просто нужно стать таким, каким вы хотите видеть своего ребёнка, демонстрировать ему те благородные качества, которые вы хотели бы увидеть в нём.

Всевышний Аллах в священном Коране говорит:

وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا
(смысл): «Мы заповедовали человеку [то есть повелели и обязали его] хорошо относиться к родителям, ведь мать с трудом носила его в своём чреве до рождения и с мучениями родила его». (сура «Аль-Ахкаф»: 15)
Дети должны смотреть за родителями, заботиться о них, особенно когда они достигнут почтенного, пожилого возраста, не должны говорить при родителях повышенным тоном. Нельзя показывать, что они надоели им, необходимо принимать их советы, а то, что дети хотят им сообщить, они должны сообщать мягким, спокойным тоном.
Всевышний Аллах в Коране сказал:
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً
(смысл): «…Если один из родителей или оба достигнут старости, не говори им "уфф" и не кричи на них, а говори им слово благородное». (сура «Аль-Исра»: 23)

Ассаламу алайкум.
Все мы знаем, что Ислам строго запрещает употреблять алкоголь. Но знаете ли вы, что запрет на спиртное был наложен не сразу.
 
В доисламский период, арабы имели пристрастие к одурманивающим напиткам. С началом исламского призыва, запрет алкоголя вводился Аллахом поэтапно, постепенно, по мере укрепления веры и богобоязненности мусульман. Ведь, если бы запрет на распитие алкоголя был наложен сразу, то многие люди, ввиду своей любви к вину, не последовали бы за пророком ﷺ. На начальном этапе призыва пророка ﷺ, люди, принимая ислам продолжали пить. Однако, они осознавали губительный вред алкоголя, поэтому спрашивали Посланника Аллаха ﷺ каково отношение ислама к вину и азартным играм. В ответ на это Пророку ﷺ был ниспослан следующий аят:
 
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا
«Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы»» (2:219).
 
Данный аят напоминал о вреде вина, но не запрещал его употребление. Поэтому часть мусульман продолжали пить.  Однажды один из сподвижников, совершал намаз в нетрезвом состоянии, из-за чего прочел аят не верно, исказив тем самым его смысл. После этого случая был ниспослан следующий аят:
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите» (4:43).
 
После ниспослания этого аята, мусульмане перестали пить перед намазом, но некоторые могли выпить ночью или после молитвы.

И лишь в третьем году хиджры после битвы Ухуд, Всевышний Аллах, ниспослал следующие аяты, которые полностью запретили распитие алкогольных напитков. 
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .90
 إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ .91 
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (аль-Маида 5:90-91)
 
Таким образом Всевышний Аллах наложил полный запрет на распитие одурманивающих средств.  Всевышний Аллах спрашивает: Неужели вы не прекратите? Т.е. после того как вы осознали губительный вред алкоголя и узнали, что это оружие шайтана, посредством которого он желает ввести вас в заблуждение, неужели вы не прекратите употреблять одурманивающие напитки? Сахабы, да будет доволен ими Аллах, услышав это повеление Аллаха, сразу, незамедлительно, бросили пить и вылили все бочки с вином.  Поэтому каждому мусульманину, желающему приобрести вечное счастье и настоящее спасение, повинуясь Господу, следует отказаться от этой вредной привычки.

Малик ибн Динар, рахимахуллах, сказал, что верующий в мечети подобен рыбе в воде, а мунафик (лицемер) в мечети подобен птице в клетке. Рыба, естественно, не желает находиться вне воды, и, если ее вытащить, то она будет стремиться вернуться и будет оставаться беспокойной до тех пор, пока находится вне воды. Подобным образом поступает и верующий, чувствуя себя вдали от мечети. С другой стороны, мунафик будет чувствовать себя в мечети неуютно и с нетерпением ждать окончания намаза подобно тому, как птица чувствует себя неуютно в клетке и хочет, чтобы ее выпустили. Следует задуматься над тем, где мы чувствуем себя беспокойно: вне мечети или в мечети?
Это утверждение побуждает нас прививать любовь к мечетям, часто посещать их и оставаться в них как можно дольше. Если по каким-то причинам или из-за мирских нужд человек не может оставаться в мечети дольше, желание остаться дольше и стремление вернуться при первой же возможности должны, по крайней мере, присутствовать в его сердце.

Причина подобных роликов крайне проста и банальна.Мне задали вопрос в прямом эфире,косаемо сырой соленой рыбы.А именно,можно ли мусульманам её употреблять в пищу.Думаю ответ в таком формате более понятен для всех.Хотя для справедливости нужно отметить,что имам Абу Ханифа,основываясь на своих знаниях Курана и Сунны ,делал иджштихад.Он утверждал,что дозволено есть соленую рыбу,но не имеющую неприятный запах.А дальше,пусть каждый решает сам за себя и свою семью.
С уважением к своим читателям,Абдульмалик устаз Салахутдинов.
(Вопросы вы можете задавать в прямых эфирах.На самые интересные будет подобный видео-ответ).

В наше время получение и распространение истинных знаний, а также борьба с заблуждениями – один из самых приоритетных вопросов, которым обязаны заниматься верующие. И это дает человеку больше вознаграждения по сравнению со многими другими благими делами. Он будет иметь огромный успех и великое вознаграждение, подобное вознаграждению того, кто участвовал в Джиhаде «фи сабилилляh». Тот, кто защищает истинные убеждения, распространяет их среди людей и выступает против сектантов, получит больше вознаграждения, чем за 100 000 Хаджа-сунны!
Ибн Маджаh передал, что Пророк Мухаммад ﷺ, сказал Абу Зарру:
يَا أَبَا ذَرٍّ لأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ ءايَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، وَلأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ
Это означает: «О, Абу Зарр! Если ты изучишь один Аят из Кур`ана, то это для тебя лучше, чем выполнение 100 Рак‘атов Намаза-Сунны, а если изучишь одну тему по Религии, то это для тебя лучше, чем выполнение 1000 Рак‘атов Намаза-Сунны».

И тот, кто передавал истинные знания другим людям, будет получать вознаграждение за это даже после своей смерти – до тех пор, пока эти знания распространяются, и люди получают от них пользу.
Важное правило для каждого мусульманина:«Признак успешности человека – в его стремлении к религиозным знаниям».

Имам Ат-Тирмизий передал Хадис Пророка Мухаммада ﷺ:

ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ

Это означает: «Тому, кто идет по пути знаний, Аллаh облегчает путь в Рай». Здесь речь идет о тех, кто стремится «добыть» больше знаний.

Пророк Мухаммад ﷺ, говорил:

لا يَشْبَعُ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُ

Это означает: «Пусть верующий не пресытится, слушая благое (уроки, полезные советы), и так – до конца своей жизни, пока не окажется в Раю».

Имам Аль-Бухарий передал слова Пророка Мухаммада ﷺ:

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ

Это означает: «Кому Аллаh хочет добра, тому дарует религиозные знания».

عِلْمُ الدِّينِ حَيَاةُ الإسْلامِ

«Знания – это жизнь Ислама»

Без знаний человек подобен слепцу, который не ведает, куда идет. Именно знания позволяют отличить добро от зла, разрешенное от запретного, веру от неверия. Поэтому Ислам обязывает учиться.

Пророк Мухаммад ﷺ, сказал об этом:

طَلَبُ العِلمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

Это означает: «Получить [минимальные религиозные] знания – обязанность каждого мусульманина [и мусульманки]».

В Судный день человек не сойдет с места, пока не ответит на четыре вопроса, среди которых: «Получил ли он обязательные религиозные знания и поступал ли в соответствии с ними?» И незнание не освобождает от ответственности.
Знания – основа успеха и правильного поклонения. Как может человек правильно верить в Бога, если он не знает своего Создателя?! И выполнение религиозных ритуалов невозможно без знаний правил Шари‘ата. Без знаний человек совершает множество ошибок, грехов и даже может стать неверующим.

Ибн Аль-Мубарак сказал:
«Не приступай к совершению чего-либо, не получив знаний, как это делать». Поэтому даже сон ученого лучше, чем «соблюдение» невежественного, особенно, если за ним могут последовать другие люди.

Наш Создатель повелел нам спасать себя и своих близких от ада. Если кто-то спросит: «Как это сделать?», то ответ такой: «Изучать и соблюдать законы Создателя». Чем больше мусульманин старается изучать и соблюдать Шариʻат искренне ради Всевышнего, тем больше вознаграждения его ждет в вечной жизни. Это простая и понятная истина, о которой говорили все Пророки. Так почему же многие не уделяют должного внимания религиозному образованию или, получив знания, не поступают в соответствии с ними?!
Один благочестивый ученый сказал:
Это означает: «Как мало среди людей знающих, среди знающих – соблюдающих, а среди соблюдающих – искренних!».

Мало кто стремится получить хотя бы обязательные знания по Исламу, а большинство людей заботит только эта временная жизнь, ее богатства и развлечения. Сейчас люди стали лениться получать знания, а если и учатся, то либо ради высокооплачиваемой профессии, либо ради «интереса», либо ради диплома, престижа и социального статуса. И очень мало тех, кто стремится знать истинную религию и следовать ей! Наоборот, нередко можно услышать: «Зачем вы об этом говорите?!», то есть они не видят в этом необходимости. А тем временем их жизненный путь приближается к концу, и то, что они на самом деле обязаны – они не выполняют.
К сожалению, сегодня большинство мусульман довольствуется своим невежеством, не понимая, что именно знания защищают человека от неверия и грехов, а, следовательно, от самых страшных наказаний в могиле, в Судный День и в аду. Шайтану легко сбить невежественного с истинного пути, а знающего человека обмануть намного сложнее.

‘Али сказал:

الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَالمَالُ أَنْتَ تَحْرُسُهُ

Это означает: «Вы охраняете свое имущество, а знания охраняют вас».
Враги Ислама пользуются невежеством мусульман. То, что является защитой нашей религии – Священный Кур`ан, Хадисы и высказывания ученых – они используют как оружие против нас, искажая религиозные тексты и трактуя их по-своему. Они вырывают из контекста Аяты и Хадисы, приводят их не к месту, и таким образом используют их для «подтверждения» своих заблуждений, внушая людям, что Кур`ан и Хадисы «на их стороне». Сектанты распространяют среди мусульман разные листовки, брошюры, книги, а также активно используют интернет и телевидение для пропаганды своей идеологии. Эта информационная война, которую ведут с нами наши враги, гораздо страшнее и губительнее, чем война с оружием в руках. Ведь в результате распространяется много заблуждений, которые ведут людей в ад! И единственным способным противостоять им являются знания. Поэтому мы должны получать знания, чтобы защитить себя и других.

«Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной…»(Сура Ан-Ниса’, аят 3)

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

«Не следуй тому, чего ты не знаешь».
(Сура аль-Исра, аят 36)

Если человек не знает о чем-то, не имеет полного представления о какой-либо вещи, то запрещено ему следовать за этой вещью или говорить о ней, а тем более запрещено призывать к ней людей.
Это правило нужно применять во всех делах. Ни один поступок человека не будет в порядке без соблюдения этого правила. Если человек не соблюдает это правило, несомненно, он ошибется. Шари’ат четко указывает на это правило и требует его соблюдения.

﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾

«Бойтесь искушения (фитны), которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании». (Сура аль-Анфаль, аят 25)

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ускорится время, будет мало деяний, будет брошена в сердца людей скупость и появятся смуты». аль-Бухари, 6037; Муслим, 157.

В хадисе, переданном Айшой (радыяллаху анха), говорится: «Прибегайте за защитой к Аллаху, потому что сглаз – это истина» (Ибн Маджа, 2\1159, хадис 3508).

Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Существование сглаза – это истина» (Бухари, "Тыбб", 36;  "Либас", 86; Муслим, "Салям", 41).

В хадисе, который передал имам Бухари в своём сборнике: «Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли ангелы Джабраил и Микаил и сказали: «В аду мы видели печь, из которой доносились страшные стоны. Мы заглянули туда. Это была печь с узким горлом и широким дном, в ней лежали голые мужчины и женщины. Внизу видны были языки пламени и оттуда доносились страшные крики. Их снова поднимали и снова сжигали». «О Джабраил, кто эти люди?» – спросил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
 
«Это те, кто прелюбодействовал, их будут сжигать до Судного дня», – был ответ.    
 
Опасное дело! разве ты хочешь быть вместе с ними? Получать такое наказание? Или хочешь пребывать в вечном наслаждении?

Имам аш-Шафи'и (рахимаху-Ллах) сказал: "Будьте чисты и целомудренны, и тогда будут чисты и целомудренны ваши жены. Избегайте того, что не подобает мусульманину. Кто совершит прелюбодеяние в чужом доме за 1000 монет, в доме того другой человек совершит прелюбодеяние бесплатно. Кто прелюбодействует, тот увидит блуд в своей собственной семье. Пойми, о разумный человек, что прелюбодеяние - это долг. Если ты возьмешь его, то расплатишься своими домочадцами".

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил и о последствиях несправедливости. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком» (Ахмад, Бухари, Муслим). Это мрак потери благих дел, мрак приобретения чужих грехов, потому что Аллах в Судный день уравняет права между притеснителем и притесненным, и первому придется восстановить ущемленные права второго, либо отдав ему свои блага, либо взяв у него его грехи. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто поступил несправедливо в отношении брата своего в том, что касается его чести или чего-то другого, то пусть избавится от этой несправедливости сегодня, до того, как динары и дирхемы потеряют свою ценность. И тогда, если найдутся у него добрые дела, они будут изъяты по мере его несправедливости, а если у него не найдётся добрых дел, то будут взяты грехи притеснённого им человека и возложены на притеснителя» (Бухари,2449).

Несправедливость (зульм), которую прощает Всевышний Аллах, – это несправедливость человека в отношении себя самого. Несправедливость людей к друг другу не будет прощена, пока в День суда они не призовут друг друга к ответу…
По этому не забывайте просить прощения у людей которых вы как-то обидели.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل

«Милостыня (садака) не уменьшает имущество, и Аллах не добавляет рабу Своему за прощение ничего, кроме величия, и того, кто принизит себя пред Аллахом, Всевышний Аллах непременно возвысит».(Муслим)

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал:

من أحبّ أن يُبْسَطَ عليه في رزقه، وأن يُنْسَأَ له في أَثَرِهِ؛ فَلْيَصِلْ رحمه

«Кто желает, чтобы его удел был увеличен, а жизнь сделана долгой, пусть поддерживает родственные связи».
(Аль-Бухари, Муслим)
В этом хадисе содержится побуждение поддерживать родственные связи и разъясняется, какую пользу это приносит верующему помимо довольства Всевышнего Аллаха.

Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах):

من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب

«Тому, кто много кается, Аллах поможет в заботах, выведет из трудностей и наделит уделом с той стороны, с которой он не ожидал».(аль-Хаким)

Умар ибн Абдуль-Азиз (да смилуется над ним Аллах) сказал:
تقوى الله ترك ما حرم الله و اداء ما افترض الله
«Богобоязненность – это оставление того, что запретил Аллах и выполнение того, что Он вменил в обязанность».
(Хафиз Ибн Раджаб, «Джами’уль-‘Улюм валь-Хикам», стр. 400.)

عن حذيفة رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏ لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ ‏»‌‏ .

Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сплетник (имеется в виду “каттат” – такой человек, который сам не видел того, о чём он рассказывает другим)не войдёт в рай».

Этот хадис приводят аль-Бухари 6056, Муслим 105, Абу Дауд 4871, ат-Тирмизи 2026.

Расулюллах (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Сплетни хуже, чем прелюбодеяние». Сахабы спросили: «О Расулюллах! Как сплетни могут быть хуже, чем прелюбодеяние?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Если человек, совершивший прелюбодеяние, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощен, пока его не простит тот, о ком он сплетничал». (Байхаки)

Сплетни, различного толка интриги и распространение заведомо ложных сведений на сегодняшний день является огромной проблемой человечества. Сплетни рождаются и там, где присутствует зависть и корысть. А зависть, в свою очередь, порождает месть. А это уже нездоровый и опасный симптом. Пытаясь отомстить (нанести определенный вред в своих корыстных целях) более успешным людям за то, что те лучше, богаче или талантливее их, сплетники доходят до абсурда в своих целях — становятся настоящими маньяками, они страдают, мучаются, переживают, и, в конце концов, заболевают различными психическими и другими серьезными болезнями.
Сплетни и злословие разъедают веру человека, отдаляют от религии и влекут за собой определенные последствия оставляя свой отрицательный след в жизни человека.
В Священном Коране есть прямое предостережение: «О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли - грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, - ведь Аллах - обращающийся, милостивый!» – (Сура “Аль-Худжурат”, 12 аят).
Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Известно ли вам, что такое гъиба?» Люди сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это упоминание о твоем брате-мусульманине тем, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: “А если присуще брату моему то, о чем я говорю?” Он ответил: «Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нем нет, то ты возведешь на него клевету!» Муслим.

Сообщается от Абу Барзы аль-Аслями (да будет доволен им Аллах), что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О те, которые уверовали только на словах, но не уверовали в сердцах! Не говорите за спинами мусульман и не выслеживайте их недостатки, ибо поистине, Аллах будет неотступно следить за недостатками того, кто будет следить за недостатками своего брата (мусульманина), и покроет его позором в его собственном доме!» Абу Дауд, Ахмад. Этот хадис указывает на то, что гъиба – это качество лицемеров, а не правоверных, потому что лицемеры веруют на своих языках, но нет веры в их сердцах.

Слова имама Ибн Абидина:

«Не надо удивляться тому, что автор «Хидая», Зайлаги и имамы (такие, как Ибн Хумам), отвергли точку зрения в «Захир-ривая» из-за трудности и посчитали правильным другую точку зрения, которая была легче для Уммы» («Раддуль-Мухтар», стр. 2/82).

Известный ученый Ибн Абидин сказал:

لا يكتفي بترجيح أي عالم كان

«Не каждый ученый может расставлять приоритетные мнения» («Шарх укуд расмуль-муфтий», 258). То есть, человек, который знает разные точки зрения мазхаба, не имеет права ставить приоритет. Только человек, компетентный в этом вопросе, может совершать иджтихад. Предпочтение одной из различных точек зрения в мазхабе также является формой иджтихада. На это имеет право человек, достигший этого уровня малака (опыта)

Имам Сарахси:

وظاهر المذهب أن المصر الجامع أن يكون فيه جماعات الناس، وجامع وأسواق للتجارات وسلطان أو قاضي يقيم الحدود، وينفذ الأحكام، ويكون فيه مفتي إذا لم يكن الوالي أو السلطان مفتياً

«Согласно сильному взгляду мазхаба определение города такое: город – это место с большим скоплением людей, торговыми рынками и судьей или султаном, который выносит приговоры и наказания по Шариату. Кроме того, если нет султана или лица, назначенного султаном, валием должен быть муфтий» («Мухит аль-Бурхани», 2/66).

وعنه أنه يبلغ سكانه عشرة آلاف

Передается от имама Абу Юсуфа: «Если население достигает десяти тысяч, то это – город» («Табйинуль-Хакык», 1/217).

فعن أبي حنيفة: هو ‌ما ‌يجتمع ‌فيه ‌مرافق أهله دنيا ودينا

Передано от имама Абу Ханифы:«Место, где люди собираются для религиозных или мирских дел, считается городом» («Аль-Биная», 3/45).

وعن أبي يوسف: كل موضع فيه أمير وقاض ينفذ الأحكام ويقيم الحدود فهو مصر

«Передается от имама Абу Юсуфа: «Чтобы считаться городом, в нем должны быть правитель и судья, который исполняет постановления и наказания Шариата» («Аль-Биная», 3/45).

Говорит известный ханафитский ученый Убайдуллах ибн Мас'уд, известный как Содру Шари'га:

شرط لوجوبها لا لأدائها: الإقامة بمصر و الصحة، و الحرية، و الذكورة، و العقل و البلوغ

«Для того, чтобы пятничная молитва была обязательной, необходимы следующие условия: место жительства, здоровье (отсутствие болезней), свобода, мужской пол, здравомыслие и половая зрелость»(«Шархул Уикоя», 1/179). Если эти условия не будут собраны вместе, то пятничная молитва для мусульманина не обязательна.

شرط لأدائها: المصر أو فناؤه و السلطان أو نائبه، و وقت الظهر، و الخطبة و الجماعة

«Условия совершения пятничного намаза: местом совершения пятничного намаза должен быть город или место за городом, присутствие султана или его заместителя, совершение пятничного намаза во время пятничного намаза, хутба и прибытие общины» («Шархул Уикоя», 1/179).

Многие имамы также заявляли условие совершения пятничной молитвы в городе одним из обязательных условий. Один из них – имам Касани:

أما المصر الجامع فشرط وجوب الجمعة وشرط صحة أدائها عند أصحابنا حتى لا يصح أداء الجمعة إلا في المصر وتوابعه

«Под властью наших имамов условием пятничного намаза является совершения его в городе. Поэтому пятничная молитва обязательна только для тех, кто живет в городе и его окрестностях»(«Бадаи Санаи», 1/259).

Хафиз аз-Захаби в своей известной книге о больших грехах, писал:

“Ты можешь увидеть, как множество заблудших людей входят в колдовство, считая, что это просто запрещено, и даже не понимая, что это является неверием!” См. “аль-Кабаир” 45.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
 
«Заклинание (ар-рукъя), амулеты (ат-тама’им) и привораживание (ат-тиваля) являются многобожием» (Ахмад, 1/381).
 
По словам ибн Асира, «ат-тиваля» — это вид сихра, который заставляет мужчину любить свою жену. Причина, по которой данный вид колдовства классифицирован Пророком ﷺ как акт многобожия заключается в том, что те, кто его совершил, верят, что он производит эффект, противоположный тому, что предписал Аллах («ан-Нихая», 1/200).
 
Хотелось бы подчеркнуть, что упомянутая в вышеуказанном хадисе рукъя (обращение) — это та, с помощью которой обращаются за помощью к джиннам и шайтанам и состоит из деяний, классифицируемых как многобожие. Однако по мнению ученых, рукъя, основанная на Куране и законных по Шариату мольбах к Аллаху, является законной. В «Сахихе» Муслима сообщается, что Пророк ﷺ сказал:
 
«Нет никакого вреда в использовании рукъи как средства лечения при условии, что она не состоит ни из чего из многобожия».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: если встретишь мусульманина, то поприветствуй его; если он пригласит тебя, ответь на его приглашение; если он попросит у тебя совета, дай ему совет; если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага; если он заболеет, навести его; а если он умрёт, то проводи его (в последний путь)». аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 925.

Посланник Аллаха, солляЛлаху алейхи уа саллям, сказал Ибн Аббасу, да будет доволен им Аллах, когда ехал с ним на одном животном:
 
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك

«Будь помнящим об Аллахе, и Он будет помнящим тебя. Будь помнящим об Аллахе, и ты найдешь Его перед собой».
 
Конечно, ты не увидишь Его прямо в буквальном смысле, но ты увидишь проявление в своей жизни Его помощи, защиты, Его Света и много подобного. Тот, кому Аллах не даровал нур, для него нет никакого другого способа получить его.

От Абу Хурайры сообщается, что пророк ,мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я оставил среди вас две вещи, после которых вы никогда не попадете в заблуждение – Книгу Аллаха и мою Сунну!».
(аль-Хаким)

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Правдивость ведет к праведности, а праведность ведет к Раю. Человек, говорящий правду, запишется как правдивый человек. Лживость ведет к порочности, а порочность ведет к огню. Человек продолжает лгать, пока не будет записан как лжец перед Аллахом». (Аль-Бухари)

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Есть три признака лицемера: он лжёт, когда говорит; даёт слово и не держит его; ему доверяют – он предаёт» (Бухари, Муслим).

От Сафвана бин Суйи передаётся, что Пророка (мир ему и благословение) спросили: «Может ли мусульманин быть трусливым?» Он ответил, что может. Далее: «Может ли мусульманин быть скупым?» – «Да, может», – отвечал Пророк (мир ему и благословение). И наконец: «Может ли мусульманин быть лжецом?» – Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Нет, никогда» (Байхаки).

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты - Дарующий!»
(с. «Семейство Имрана», аяты 8).

Имам ал-Газали в своей книге «Возрождение религиозных наук» написал много о приобретении знания, где можно найти следующее, что каждый, кто стремится к знаниям на пути Всевышнего Аллаха и достигает их, такому будет прощены его грехи и ошибки, ведь сами ангелы радуются за таких людей. Пророк Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Поистине, ангелы простирают крылья над тем, кто стремится к знаниям, радуясь его занятиям». Этот хадис приводит имам ат- Тирмизи и имам Абу Давуд.

Термин «Харам» (араб. حرام‎) с арабского языка переводится, как греховные деяния, запрещённые в исламе, т.е. является прямой противоположностью халяльного действия.
Например, свинина является харамной, а баранина, заколотая в соответствии с нормами Шариата – халяльной.

Наиболее очевидные примеры харама для мусульман – это действия, запрещённые Кораном, такие как:

✅ширк;
✅употребление алкогольных напитков;
✅непочтительное отношение к родителям;
✅прелюбодеяние;
✅воровство;
✅лжесвидетельство;
✅нарушения обязательств;
✅ростовщичество;
✅нарушение пищевых запретов;
✅азартные игры;
✅жертвоприношения для идолов;
✅гадания и колдовство;
✅татуировки, наколки;
и т.д. и т.п.

Bceвышний ниcпocлaл oтĸpoвeниe пророку(мир и благословение ему), нayчив его Cвящeннoмy Kopaнy и шapиaтy нe для тoгo, чтoбы мы cтaли нecчacтными.
Aллax нe oбpeмeнил Cвoи твopeния oбязaннocтями, ĸoтopыe oни нe в cocтoянии выпoлнить. Haпpoтив, Mилocтивый и Mилocepдный Аллах ниcпocлaл Мухаммаду(мир и благословение ему) oтĸpoвeниe, Cвящeнный Kopaн и шapиaт для тoгo, чтoбы yĸaзaть нам пyть ĸ cчacтью, пpeycпeванию и блaгoпoлyчию. Oн cдeлaл Cвoи зaĸoны лeгĸими, pacпaxнyв пepeд людьми вpaтa ĸ иx пoзнaнию и пpимeнeнию. Oн cдeлaл Cвoe oтĸpoвeниe пищeй для чeлoвeчecĸиx cepдeц и oтдoxнoвeниeм для чeлoвeчecĸиx тeл. Paзyм и пoдcoзнaниe пoдтaлĸивaют людeй yвepoвaть в нeгo и выпoлнять eгo пpeдпиcaния, пoтoмy чтo имeннo этo – зaлoг иx блaгoпoлyчия пpи жизни нa зeмлe и пocлe cмepти.

Таква – одно из уникальных слов арабского языка, которое невозможно перевести одним словом. Буквально таква означает – защищать себя от гнева Аллаха, отстраняясь от дел, запрещенных Всевышним. В Коране слово «таква» употребляется многократно, подразумевая послушание предписаниям ислама, избежание запретного и недозволенного в жизни.
Таква является основой веры. Только обретая богобоязненность, человек способен отделять белое от черного, дозволенное от запретного и проживать свою жизнь по предписаниям Всевышнего.
Таква в Коране:
Таква множество раз упоминается в Коране как главное качество верующего. Аллах предписал каждому мусульманину обладать таквой. Обретать богобоязненность значит осознавать и принимать присутствие Аллаха в каждом месте, в любое время. Аллах Всевышний сам раскрыл значение таквы в Священном Писании. Таква предписана Всевышним, богобоязненность делает человека почитаемый перед Аллахом, а награда за проявление таквы – вечный Рай.
«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть каждый человек подумает о том, что он уготовил на завтрашний день. Страшитесь же Аллаха, ибо Аллах ведает о том, что вы творите» (59:18).
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» [49:13].
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» [2:177].
«… Для тех, кто боится Господа своего, уготованы райские сады, в которых текут ручьи. Вечно они там пребудут, вознесённые под сень Аллаха. А то, что у Аллаха — наилучшее для праведных» (3:198).
Таква в хадисах:
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «То, что чаще всего приводит человека в Рай, это страх перед Аллахом и благой нрав».
В других хадисах сказано:
«Бойтесь Аллаха, совершайте свои пять молитв, поститесь во время вашего месяца, выплачивайте закят со своего имущества, повинуйтесь вашим правителям и вы войдете в Рай Господа вашего».
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми».
«Самым благородным из людей является самый богобоязненный».
«Пока раб Аллаха, боясь впасть в грех, не будет отдаляться даже от того, что будет прощено, он не сможет достичь степени богобоязненных (муттакин)».
«Я знаю такой аят, что если бы все люди руководствовались им, это было бы всем им достаточно: «Тому, кто боится Аллаха, Он дает выход [из положения]» (65/2).

Сердце как сосуд - если ты его не заполнишь любовью к поминанию Аллаха, то шайтан заполнит его любовью к грехам.