Абдулла Темирбулатов

НОВИНКИ!

📝 Подготовься к Рамадану!

Имам Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) в своей книге «Каваиду Тасаввуф» указывает на то, что обретение и проявление благих качеств в нужный момент и избавление от порочных качеств невозможно без предшествующей подготовки и постепенного приучения к этому.

Невозможно вмиг стать щедрым, кротким или аскетом. Ко всему этому человек приходит постепенно, заставляя себя проявлять эти качества в самых незначительных, нетрудных для себя ситуациях. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, знания получают путём обучения». Не бывает так, чтобы раз! – и ты учёный.

Так же обстоит дело и с поклонением. Человек, который всю жизнь совершает только обязательные намазы и очень редко – желательные, не сможет резко «переобуться на лету» и стать ‘абидом (поклоняющимся), бодрствующим по ночам и постящимся днём. Кто ходит в мечеть в месяц Рамадан, воочию наблюдает это – в первые десять дней на таравихе и в джамаате во время утреннего намаза мечеть чуть ли не битком забита, а к концу месяца в мечети можно встретить лишь тех стариков, которые ходили туда и до Рамадана.

Время скоротечно. До наступления священного Рамадана два месяца. Любое благодеяние, совершённое в этот месяц, многократно увеличивается. У каждого из нас есть возможность заблаговременно начать подготовку к этому месяцу. Как говорится, посей семена в месяце Раджаб, ухаживай за саженцем в Ша’бан и собирай плоды в Рамадан. Наступило время посеять семена.​

Пусть Аллах даст нам возможность достойно встретить и провести священный месяц Рамадан.

https://t.me/t_abdulla

Лукман аль-Хаким сказал своему сыну:

شَاوِرْ مَنْ جَرَّبَ الْأُمُورَ فَإِنَّهُ يُعْطِيك مِنْ رَأْيِهِ مَا قَامَ عَلَيْهِ بِالْغَلَاءِ وَأَنْتَ تَأْخُذُهُ مَجَّانًا

"Советуйся с тем, кто испытал жизненные ситуации, ведь он даст тебе из своего опыта то, что ему досталось дорогой ценой, а ты получишь это бесплатно."

«Адабу Дунья ва Дин», 303 стр.

https://t.me/t_abdulla

ЕДИНОБОЖИЕ. Опровержение воззрений Ибн Таймии и его последователей

Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:

وَالْمُشْتَرِي إِنِ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ ضَعِيفٍ أَوْ شَيْئًا مِنْ فَقِيرٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَحْتَمِلَ الْغَبْنَ وَيَتَسَاهَلَ وَيَكُونَ به محسناً وداخلاً في قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرءا سهل البيع سهل الشراء فأما إذا اشترى من غني تاجر يطلب الربح زيادة على حاجته فاحتمال الغبن منه ليس مَحْمُودًا بَلْ هُوَ تَضْيِيعُ مَالٍ مِنْ غَيْرِ أجر ولا حمد

"Если человек покупает еду у слабого или что-либо у бедного, то нет ничего плохого в том, чтобы проявить снисходительность, принять возможный убыток и быть добродетельным по отношению к ним. Это будет соответствовать словам Пророка (мир ему и благословение): «Да смилостивится Аллах над тем, кто легок в продаже и легок в покупке».

Однако если покупка совершается у богатого торговца, стремящегося получить прибыль, превышающую его потребности, то принятие убытка в таком случае не является похвальным. Это будет считаться напрасной тратой денег, без вознаграждения и благодарности."

«Их’я», 2/80.

https://t.me/t_abdulla

https://youtu.be/ZZsbcHqs57A?si=xBltUlPNgz5ZXThQ

Имам аш-Ша’арани (да будет доволен им Аллах) сказал:

و من فوائد المواظبة عليها نفرة الجن عن مصليها، فلا يكاد جني يقرب منه إلا احترق

"Из пользы постоянства в совершении духа-намаза - убегание и отдаление джиннов от совершающего этот намаз. Не может приблизиться к нему джинн без того чтобы начать сгорать"

«Лявакихуль анвар», стр. 81.

https://t.me/t_abdulla

Ибн аль-Джавзи, да будет доволен им Аллах, сказал:

لو كان الظفر بالهياكل والصور ما ظفر بالسعادة بلال الحبشي و حرم أبو لهب القرشي

"Если бы достижение [вечного]счастья зависело от красоты телосложения и внешности, то Билал аль-Хабаши не обрел бы счастья, а Абу Лахаб аль-Кураши не был бы его лишён."

«Бахджату Нуфус», 1/226.

https://t.me/t_abdulla

Абу Катада и Абу Ад-Дахма’ сказали:

كَانَا يُكْثِرَانِ السَّفَرَ نَحْوَ هَذَا الْبَيْتِ، قَالَا : أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، فَقَالَ الْبَدَوِيُّ : أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، وَقَالَ : " إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا اتِّقَاءَ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَاكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ"

Мы часто отправлялись в путешествие к Каабе(для поломничемтва). Мы пришли к человеку из числа бедуинов, и бедуин сказал: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, взял меня за руку и начал обучать меня тому, чему его обучил Аллах. И он сказал:
«Поистине, ты не оставишь ничего из-за страха перед Аллахом, кроме как Аллах дарует тебе нечто лучшее взамен».

[Ахмад; №20739]

https://t.me/t_abdulla

https://youtu.be/ozxnk4dDfdM?feature=shared

📝 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ إِلاَّ نَدِمَ

“Нет такого человека, который умирал бы без сожаления”.

قَالُوا: وَمَا نَدَامَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟

Люди спросили: “А в чём же заключается его сожаление, о посланник Аллаха?!”

قَالَ: « إِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ ازْدَادَ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ نَزَعَ ».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Если человек был благодетельным, то пожалеет о том, что не сделал ещё больше, а если он был злотворящим, то пожалеет, что не отказался (от своих грехов)”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2403.

🖍 Об обитателях Рая сказано в Коране: Они скажут: «Хвала Аллаху, который избавил нас от печали! Поистине, наш Господь — Прощающий, Благодарный. (Фатыр 34)

🖍 А об обитателях Ада сообщается: Поистине, к неверующим обратятся (со словами): «Ненависть Аллаха к вам, когда вас призывали к вере (в земном мире), а вы не верили, была сильнее, чем ваша ненависть к самим себе (сегодня, когда вы оказались в Аду)». (Гафир 10)

📱 http://t.me/talibru

Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:

من أنس بالدنيا وأحبها فإن كان له ألف متاع.. كان له ألف محبوب، ولذلك إذا سرق كل واحد منه ألمت به مصيبة بقدر حبه له، فإذا مات.. نزل به ألف مصيبة دفعة واحدة؛ لأنه كان يحب الكل وقد سلب عنه، بل هو في حياته على خطر المصيبة بالفقد والهلاك

"Тот, кто привязался к этому миру и полюбил его, если у него есть тысяча вещей, то у него будет тысяча любимых. Поэтому, если каждая из этих вещей будет украдена, его постигнет бедствие, равное его любви к ней. А когда он умрет, на него обрушится тысяча бедствий одновременно, потому что он любил всё, что у него было, а всё это будет у него отнято. Более того, даже при жизни он постоянно находится в опасности потери или гибели этих вещей".

«Их’я», 3/263.

https://t.me/t_abdulla

Сказал один из благочестивых людей, идущих по духовному путу:

تجري المقادير، فإن رضيت جرت وأنت مأجور، وإن سخطت جرت وأنت مأزور

"Предопределение свершится: если ты примешь его с довольством, оно исполнится, и ты будешь вознаграждён;
если же встретишь его с недовольством, оно всё равно исполнится, но ты понесешь грех".

«Бахджату Нуфус», 1/211.

https://t.me/t_abdulla

👨‍🏫Наставление учителю

"Пятая обязанность( из обязанностей учителя).
Тот кто занимается определённой частью наук (обучает им), не должен порочить в глазах учеников другие науки, как то часто случается, когда учителя грамматики порочат в глазах своих учеников фикх и воздерживают их от него, а у факихов пошла традиция ругать рациональные науки и отвергать от них. Наоборот, они должны показывать ученикам достоинство науки, которая находится выше, чтобы они занялись ею после того, как завершат ту, изучением которого они заняты в данное время. А если учитель владеет знаниями по двум наукам, идущими по очереди( в обучении) один за другим, то после того как завершит обучение по одной из них, пусть возвышает ученика до другой, соблюдая при этом порядок и последовательность."

Имам аль-Газали, «Мизануль ‘Амаль», стр. 257-258.

https://t.me/t_abdulla

Имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, сказал:

ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ لَيْسَ لِطَبِيبٍ فِيهَا حِيلَةٌ الْحَمَاقَةُ وَالطَّاعُونُ وَالْهَرَمُ

"Три вещи, против которых врач бессилен: глупость, чума и старость"

«аль-Интик’а», 99 стр.

https://t.me/t_abdulla

Говорится: милостыня и бедствие подобны двум состязающимся лошадям. Которая из них опередит другую, та не будет догнана и переступлена второй.
Известно, что милостыня предотвращает беды и избавляет от них.
На сегодняшний день едва ли найдётся среди нас кто-то, у кого нет родственника на СВО. Нам лишь остается просить Милостивого Аллаха, чтобы он сохранил и вернул к нам наших братьев, сыновей, мужей. Маленькой причиной для этого может послужить и милостыня. Каждый день, пусть и немного, давайте милостыню с намерением, чтобы Аллах сохранил и вернул их.
А для тех кто покинул нас, мы просим прощения грехов и милости Всевышнего.
На все воля Аллаха.

https://t.me/t_abdulla

Одна смута будет казаться легче другой…

Передается от Абдурахмана ибн Абд Рабби аль-Каабы, что он сказал:

دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، فَأَتَيْتُهُمْ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ، وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ، وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصَّلَاةَ جَامِعَةً. فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ : هَذِهِ مُهْلِكَتِي. ثُمَّ تَنْكَشِفُ، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ : هَذِهِ هَذِهِ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ، وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ

"Я зашел в мечеть и увидел, что АбдуЛлах ибн Амр ибн аль-Ас сидит в тени Каабы, а люди собрались вокруг него. Я подошел к ним и сел рядом. Он сказал:

«Мы были с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в путешествии. Когда мы остановились на привале, кто-то из нас стал устраивать свои шатры, кто-то упражнялся в стрельбе, а кто-то заботился о своем скоте. В это время глашатай Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвал: “Собирайтесь на общую молитву!”

Мы собрались к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал:

“Не было ни одного пророка до меня, кроме как его долгом было указать своей общине на лучшее из того, что он знал для нее, и предостеречь ее от самого худшего, что он знал для нее.

Воистину, благополучие вашей общины будет в ее начале, а в конце ее постигнут беды и события, которые вы будете ненавидеть. Наступит смута, и одна смута(предыдущая) будет казаться легче другой(последующей). Придет смута, и верующий скажет: ‘Это — моя гибель!’ Затем она пройдет. Наступит другая смута, и он скажет: ‘Вот это точно она!’

Кто хочет быть избавленным от огня и войти в рай, пусть встретит свою смерть, веруя в Аллаха и Судный день, и пусть относится к людям так, как хотел бы, чтобы относились к нему.…”»

[Муслим; №1844]

https://t.me/t_abdulla

Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал:

يُسْتَحَبُّ طَلَبُ الْمَوْتِ فِي بَلَدٍ شَرِيفٍ لِحَدِيثِ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ " قَالَ عمر رضى الله عنه اللهم ارزقني شَهَادَةً فِي سَبِيلِك وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت أَنَّى يَكُونُ هَذَا فَقَالَ يَأْتِينِي بِهِ اللَّهُ إذَا شَاءَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

Желательно просить у Аллаха смерти в благородной земле, основываясь на хадисе Хафсы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Умар (да будет доволен им Аллах) произнес:
"О Аллах, даруй мне смерть на Твоем пути (шахаду) и сделай так, чтобы моя смерть произошла в городе Твоего Посланника (мир ему и благословение Аллаха)." Я сказала: "Как это возможно?" Он ответил: "Аллах сделает это, если пожелает."*» (Передал аль-Бухари).

«аль-Маджму’», 5/118.

https://t.me/t_abdulla

Абдуль Кадир Джилани, да будет доволен им Аллах, сказал:

إذا وقع حب رجل وبغض آخر فلا تحب هذا وتبغض هذا بنفسك و بطبعك، بل حكمهما كليهما على الكتاب والسنة، فإن وافقا الذي أحببته فدم على محبته، وإن خالفا فارجع عن محبته وإن وافقا الذي أبغضته فارجع عن بغضه، وإن خالفا فدم على بغضه وإن لم ينفعك ذلك ولم يبن لك فارجع إلى قلوب الصديقين وسلهم عنهما، ارجع إلى قلوبهم فهي الصحيحة ، القلب إذا صح كان أقرب الأشياء إلى الله عز وجل، القلب إذا عمل بالكتاب والسنة قرب، وإذا قرب علم كان أقرب الشياء إلى الله عز وجل

"Если в твоем сердце появится любовь к одному человеку и неприязнь к другому, то не основывай эту любовь и ненависть на своих личных чувствах и природных склонностях. Вместо этого оцени их обоих по критериям Корана и Сунны. Если тот, кого ты любишь, соответствует этим критериям, продолжай любить его. Если он отступает от них, оставь свою любовь к нему. Если тот, кого ты ненавидишь, соответствует критериям Корана и Сунны, оставь свою ненависть к нему. А если он не соответствует, продолжай ненавидеть его.

Если ты не можешь прийти к ясному решению, обратись к сердцам праведных людей и спроси у них о том, как относиться к этим людям. Обратись к их сердцам, ведь именно их сердца чисты. Чистое сердце — это самое близкое к Аллаху. Если сердце следует Корану и Сунне, оно становится ближе к Аллаху. А чем ближе сердце, тем лучше оно знает истину и становится ближе ко Всевышнему."

«аль-Фатху Раббани», 264 стр.

https://t.me/t_abdulla

Имам аль-Кушайри, да будет доволен им Аллах, сказал:

سمعت الإِمَام أبا بَكْر بْن فورك يَقُول: إِن فِي المثل إِذَا لَمْ تصبر عَلَى المطرقة فلماذا كنت سندانا

«Я слышал, как имам Абу Бакр ибн Фурак сказал: "В пословице говорится: если ты не можешь терпеть удары молота, то зачем тогда стал наковальней?»

[Рисалятуль Кушайрия, 2/583]

Эти слова напоминают о том, что, принимая определённую роль или положение в жизни, человек должен быть готов к связанным с этим испытаниям и трудностям. Пусть Всевышний Аллах поможет каждому из нас в наших делах.

О Аллах, нет силы и мощи ни у кого, кроме Тебя!

https://t.me/t_abdulla

У имама аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, спросили:

أَيُّ الأَشْيَاءِ أَوْضَعُ لِلرِّجَالِ

«Что больше всего принижает мужчин?»

Он ответил:

كَثْرَةُ الْكَلامِ وَإِذَاعَةُ السِّرِّ وَالثِّقَةُ بِكُلِّ أَحَدٍ

«Болтливость, разглашение тайны и доверие ко всем подряд».

«аль-Интик’а», 100 стр.

https://t.me/t_abdulla

Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал:

اخْتَلَفُوا فِي آيَاتِ الصِّفَاتِ وَأَخْبَارِهَا هَلْ يُخَاضُ فِيهَا بِالتَّأْوِيلِ أَمْ لَا فَقَالَ قَائِلُونَ تُتَأَوَّلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهَا وَهَذَا أَشْهَرُ الْمَذْهَبَيْنِ لِلْمُتَكَلِّمِينَ: وَقَالَ آخَرُونَ لَا تُتَأَوَّلُ بَلْ يُمْسِكُ عَنْ الْكَلَامِ فِي مَعْنَاهَا وَيُوكَلُ عِلْمُهَا إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَيَعْتَقِدُ مَعَ ذَلِكَ تَنْزِيهَ اللَّهِ تَعَالَى وَانْتِفَاءَ صِفَاتِ الْحَادِثِ عَنْهُ: فَيُقَالُ مَثَلًا نُؤْمِنُ بِأَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَلَا نَعْلَمُ حَقِيقَةَ مَعْنَى ذَلِكَ وَالْمُرَادَ بِهِ مَعَ أَنَّا نَعْتَقِدُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى (لَيْسَ كمثله شئ) وَأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ الْحُلُولِ وَسِمَاتِ الْحُدُوثِ وَهَذِهِ طَرِيقَةُ السَّلَفِ أَوْ جَمَاهِيرِهِمْ وَهِيَ أَسْلَمُ إذْ لَا يُطَالَبُ الْإِنْسَانُ بِالْخَوْضِ فِي ذَلِكَ فَإِذَا اعْتَقَدَ التَّنْزِيهَ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْخَوْضِ فِي ذَلِكَ وَالْمُخَاطَرَةِ فِيمَا لَا ضَرُورَةَ بَلْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ فَإِنْ دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى التَّأْوِيلِ لِرَدِّ مُبْتَدِعٍ وَنَحْوِهِ تَأَوَّلُوا حِينَئِذٍ: وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا جَاءَ عَنْ الْعُلَمَاءِ فِي هَذَا والله أعلم

Ученые разошлись во мнениях относительно аятов и хадисов о качествах Всевышнего: нужно ли их толковать (давать им аллегорическое объяснение) или оставлять без толкования. Одни считают, что их следует толковать так, как это подобает величию Аллаха. Это наиболее известное мнение среди мутакаллимов(ученые в области рационального богословия).

Другие полагают, что толковать их не нужно; необходимо воздерживаться от обсуждения их смысла и оставить знание об этом на Аллаха, при этом быть убежденным, что Всевышний чист от всего, что свойственно творениям. Например, следует верить, что «Милостивый «истава» над троном», но не пытаться постичь, что это означает, утверждая при этом, что «нет ничего подобного Ему» и что Аллах выше того, чтобы находиться в пределах творений или обладать их качествами.

Этот подход — путь (всех) праведных предшественников (саляфов) или большинства из них. Он считается более безопасным, так как от человека не требуется углубляться в эти вопросы. Если он убежден в чистоте (танзих) Аллаха, то ему нет необходимости обсуждать такие темы и подвергать себя риску там, где это не нужно.

Если же возникает необходимость дать толкование например, для опровержения заблуждений нововведенцев, тогда толкование может быть сделано. Такое толкование применяется к тому, что передано от ученых в этом вопросе. Аллах знает лучше.

«аль-Маджму’», 1/25.

https://t.me/t_abdulla

Этот мир - обитель испытаний

В Коране Всевышний Аллах говорит:

وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا [25:20]

Мы сделали одних из вас испытанием для других, будете ли вы терпеливы? Твой Господь — Видящий. [аль-Фуркан:20]

Имам аль-Куртуби, да будет доволен им Аллах, в комментариях к этому аяту сказал:

أي إن الدنيا دار بلاء وامتحَان، فأراد سبحانه أن يجعل بعض العبيد فتنة لبعض على العموم في جميع الناس مؤمن وكافر، فالصحيح فتنة للمريض، والغني فتنة للفقير، والفقير الصابر فتنة للغنّي

Это означает, что мир — это обитель испытаний и проверок. Всевышний пожелал сделать одних рабов испытанием для других, в общем, для всех людей — как для верующих, так и для неверующих. Так, здоровый человек является испытанием для больного, богатый — для бедного, а бедный, проявляющий терпение, — для богатого.

ومعنى هذا أن كل واحد مختبَر بصاحبه فالغني ممتحن بالفقير، عليه أن يواسيه ولا يسخر منه. والفقير ممتحَن بالغنّي، عليه ألا يحسده ولا يأخذ منه إلا ما أعطاه، وأن يصبر كل واحد منهما على الحق كما قال الضحاك في معنى { أَتَصْبِرُونَ }: أي على الحق. وأصحاب البلايا يقولون: لِمَ لم نعاف؟ والأعمى يقول: لِمَ لَمْ أجعل كالبصير؟ وهكذا صاحب كل آفة. والرسول المخصوص بكرامة النبوّة فتنة لأشراف الناس من الكفار في عصره. وكذلك العلماء وحكام العدل. ألا ترى إلى قولهم:{ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ ٱلْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } [الزخرف: 31]. فالفتنة أن يحسد المبتلى المعافى، ويحقر المعافى المبتلى. والصبر: أن يحبس كلاهما نفسه، هذا عن البطر، وذاك عن الضجر

Смысл в том, что каждый подвергается испытанию через другого: богатый испытывается бедным, он обязан помогать ему и не насмехаться над ним. Бедный испытывается богатым: он не должен завидовать ему, не брать у него ничего, кроме того, что тот даст добровольно, и проявлять терпение в истине. Как сказал ад-Даххак относительно смысла слов «Будете ли вы терпеливы?»: то есть будете ли терпеливы в истине.
Люди, находящиеся в беде, говорят: «Почему нас не избавили от страданий?» Слепой говорит: «Почему я не такой, как зрячий?» И так каждый человек с какой-либо бедой или недугом. Так же посланник Аллаха, одаренный пророчеством, стал испытанием для знати из числа неверующих своего времени. Также и учёные, и справедливые правители являются испытанием. Разве ты не видишь их слов: «Почему этот Коран не был ниспослан важному человеку из двух городов (Мекки и Таифа)?» (Сура «Украшения»,31).
Испытание заключается в том, что страдающий завидует избавленному(от бед), а избавленный презирает страдающего. Терпение же состоит в том, чтобы каждый сдерживал себя: избавленный — от гордыни, а страдающий — от уныния.

https://t.me/t_abdulla

Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал:

وَلَوْ تَشَكَّكَ والعياذ بالله في شئ مِنْ أُصُولِ الْعَقَائِدِ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْ اعْتِقَادِهِ وَلَمْ يَزُلْ شَكُّهُ إلَّا بِتَعْلِيمِ دَلِيلٍ من أدلة المتكلمين وجب تعلم ذلك لإزالة الشك وتحصيل ذلك الأصل

"Если, да сохранит нас Аллах от такого, человек усомнится в чем-либо из основ вероубеждений, которые обязательно нужно принимать сердцем, и его сомнение не исчезнет иначе, как через изучение доказательства из аргументов ученых вероубеждения(мутакаллимы), то станет обязательным изучить это доказательство, чтобы устранить сомнение и утвердить эту основу веры."

«аль-Маджму’», 1/25.

https://t.me/t_abdulla

Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал:

قال أصحابنا وغيرهم: يستحب أن يتصدق بما تيسر ولا يستقله، ولا يمتنع من الصدقة به لقلته وحقارته، فإن قليل الخير كثير عند الله تعالى، وما قبله الله تعالى وبارك فيه فليس هو بقليل

"Ученые нашего мазхаба и другие сказали: желательно давать милостыню в той мере, в какой это возможно, и не считать её незначительной, а также не отказываться от милостыни из-за её малости и кажущейся ничтожности. Ведь малое добро велико перед Всевышним Аллахом. То, что Аллах принял и благословил, не является малым."

«аль-Маджму’», 6/240.

https://t.me/t_abdulla

Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:

فمن عنده شيء أحب إليه من الله فقلبه مريض كما أن كل معدة صار الطين أحب إليها من الخبز والماء أو سقطت شهوتها عن الخبز والماء فهي مريضة فهذه علامات المرض وبهذا يعرف أن القلوب كلها مريضة إلا ما شاء الله إلا أن من الأمراض ما لا يعرفها صاحبها ومرض القلب مما لا يعرفه صاحبه فلذلك يغفل عنه…

"Тот, у кого есть что-то, что он любит больше, чем Аллаха, его сердце больно. Подобно тому, как желудок, которому глина любимее хлеба и воды, или аппетит которого к хлебу и воде пропал, считается больным. Это — признаки болезни, и таким образом выясняется, что все сердца больны, кроме тех, которые пожелал Аллах. Однако есть такие болезни, которые их обладатель не осознаёт. Болезнь сердца — одна из таких болезней, которую человек может не замечать, из-за чего он остаётся в неведении о ней…"

«Их’я», 3/63.

https://t.me/t_abdulla

Ибн ‘АтаиЛлах, да будет доволен им Аллах, сказал:

خَيرُ ما تَطلُبُه مِنهُ…ما هو طَالِبُه مِنكَ

"Лучшее, что ты можешь просить у Него, — это то, что Он требует от тебя." [Хикам; №74]

А то что Всевышний от нас требует - это истик’ама, постоянное следование предписаниям религии, удержание от грехов и приверженность нравственным принципам. Поэтому, следует всегда просить у Всевышнего истикамы.

https://t.me/t_abdulla

Жители селения Андых посетили Муфтия Дагестана шейха Ахмада Афанди. На встрече была затронута тема мавлидов. Шейх Ахмад Афанди отметил, что именно через мавлиды мусульмане веками передавали в красивой форме жизнеописание Пророка Мухаммада ﷺ.

Называя тех, кто проводит мавлиды, неверными, такие люди становятся хуже ваххабитов.

«Даже ваххабиты не смогли заставить нас отказаться от мавлидов. А сейчас видите ли, "мюриды" решили запретить нам проводить их. Нет! Мы не оставим мавлид!» – сказал духовный лидер республики.

Муфтий призвал мусульман сохранять здравомыслие и мир в регионе.

💙 Муфтият РД

Пение порождает в сердце лицемерие?

Есть известное выражение, переданное от сподвижника ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, которое гласит:

الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل

«Пение порождает лицемерие в сердце, подобно тому как вода взращивает зелень»

Это выражение приводит в своей книге и шафиитский ученый ибн Хаджар, да будет доволен им Аллах, но он указывает что это касается определенных видов пения.
Разъясняя это высказывание, Абдулхамид аш-Ширвани приводит слова Али аш-Шабрамаллиси, да будет доволен им Аллах:

قَوْلُهُ: (أَنَّهُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ إلَخْ) أَيْ مِنْ أَنَّهُ يُنْبِتُ إلَخْ أَيْ يَكُونُ سَبَبًا لِحُصُولِ النِّفَاقِ فِي قَلْبِ مَنْ يَفْعَلُهُ بَلْ أَوْ يَسْتَمِعُهُ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ وَاسْتِمَاعَهُ يُورِثُ مُنْكَرًا وَاشْتِغَالًا بِمَا يُفْهَمُ مِنْهُ كَمَحَاسِنِ النِّسَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذَا قَدْ يُورِثُ فِي فَاعِلِهِ ارْتِكَابَ أُمُورٍ تَحْمِلُ فَاعِلَهُ عَلَى أَنْ يُظْهِرَ خِلَافَ مَا يُبْطِنُهُ. اهـ. ع ش

"Слова: «это порождает лицемерие и т.д.» означают, что оно(пение) является причиной появления лицемерия в сердце того, кто это делает или даже слушает; потому что совершение или прослушивание этого порождает скверные поступки и уводит мысли на то, что упоминается там, как восхваление женщин и тому подобное, что может привести совершающего это(т.е. певца и слушателя) к действиям, побуждающим его показывать одно, скрывая другое."

Далее, Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, дополняет это и говорит:

وَلَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَتَأَتَّى فِي الْغِنَاءِ بِشَعْرٍ مُتَعَلِّقٍ بِنَحْوِ النِّسَاءِ بِخِلَافِ الْمُتَعَلِّقِ بِوَصْفِ اللَّهِ أَوْ رَسُولِهِ وَحُبِّهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُرَغِّبُ فِي الطَّاعَةِ فَيَكُونُ طَاعَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَيَأْتِي عَنْ الْأَذْرَعِيِّ

"Очевидно, что это касается пения, связанного с воспеванием женщин и подобным, в отличие от пения, связанного с описанием Аллаха или Его Посланника (да благославит его Аллах и да приветствует) , любовью к ним и тому подобным, поистине, последнее побуждает к поклонению и само становится формой поклонения, как упоминалось от аль-Газали и как об этом будет сказано со слов аль-Азра'и."

«Хашияту Ширвани», 10/218.


Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, был не только выдающимся знатоком шафиитского фикха, но и шейхом накшбандийского тариката. Он был преемником выдающегося шейха накшбандийского тариката Мухаммада Мазхара, да освятит Аллах их души!

https://t.me/t_abdulla

Одной из особенностей джума-намаза по сравнению с другими коллективными молитвами является то, что человек должен успеть совершить хотя бы один рак‘ат джума-намаза вместе с имамом. Если же он опоздает и не успеет присоединиться к поясному поклону во втором рак‘ате, то он вступает в намаз с намерением на джума, но завершает его как обеденную молитву (зухр). То есть, после того, как имам завершает молитву салямом, он встает (оставаясь в намазе) и совершает четыре рак‘ата, при этом не изменяя намерения. Таким образом, он начинает молитву как джума, а завершает её как зухр.

См. «Тухфатуль мухтадж», 2/719-720.

https://t.me/t_abdulla

Хафиз Ибн Абд аль-Барр, да будет доволен им Аллах, сказал:

ولما كانت الساعة آتيةً لا محالة، وكان وقتها مغيباً عنا، والخبر الصادق أنها تأتينا بغتةً، وكان من أشراطها خروج الدجال.. أمرنا بالتعوذ من فتنته؛ وهي فتنة عظيمة لمن أدركته وخذله الله ولم يعصمه

"Поскольку Час (Судного дня) неизбежно настанет, время его скрыто от нас, и достоверное сообщение гласит, что он придет внезапно, а одним из его признаков является появление Даджаля... нам было велено искать защиты от его смуты, ибо это великая смута для того, кого она настигнет, если Аллах оставит его без помощи и не защитит".

См. https://t.me/t_abdulla/399

«Аль-Истизкар», 2/533.

https://t.me/t_abdulla

📝 УЧИТЕ ДЕТЕЙ С ДЕТСТВА АШАРИТСКОЙ АКЫДЕ

Ибн Муаллим – ученый шафиитского мазхаба и ашарит. Он умер в 725 году по хиджре. Имя его отца – Мухаммад, дедушки – Усман, а прадедушки – Умар. В своей книге «Наджмуль Мухтади» (2/50) он рассказывает следующее:

«Отец мне рассказывал: “Мой дедушка Умар писал детям "Акыду аль-Махди", и они учили её вместе с Кораном. А когда мы повзрослели, то твой дедушка Усман заставлял нас учить "Акыду аль-Газали" и говорил: "Скажи: "Я придерживаюсь шафиитского мазхаба и ашаритской акыды"". Я не понимал смысл выражения "ашаритская акыда", пока не повзрослел и не спросил о ней”».

📱 http://t.me/talibru

Что делать во время смуты

Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует):

يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ

«Скоро лучшим имуществом мусульманина станет стадо овец, с которым он будет уходить к вершинам гор и местам дождя, спасаясь с верой от смуты». [Бухари; № 19]

Имам аль-Касталлани, да будет доволен им Аллах, в своем комментарии к этому хадису пишет:

فالعزلة عند الفتنة ممدوحة إلا لقادر على إزالتها فتجب الخلطة عينًا أو كفاية بحسب الحال والإمكان.
واختلف فيها عند عدمها، فمذهب الشافعي تفضيل الصحبة لتعلمة وتعليمه وعبادته وأدبه وتحسين خلقه بحلم واحتمال وتواضع ومعرفة أحكام لازمة، وتكثير سواد المسلمين وعيادة مريضهم وتشييع جنازتهم وحضور الجمعة والجماعات.
واختار آخرون العزلة للسلامة المحققة، وليعمل بما علم ويأنس بدوام ذكره، فبالصحبة والعزلة كمال المرء، نعم تجب العزلة لفقيه لا يسلم دينه بالصحبة، وتجب الصحبة لمن عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه، وتجب على من جهل ذلك ليعلمه فافهم.

"Таким образом, уединение во время смуты похвально, кроме случаев, когда человек способен устранить её. Тогда нахождение в обществе становится индивидуально или коллективно обязательным( фард аль-айн и фард аль-кифая), в зависимости от обстоятельств и возможностей.

Когда возможности устранить смуту нет, взгляды расходятся. По мнению имама аш-Шафи'и, предпочтение следует отдать пребыванию в обществе, поскольку оно способствует приобретению знаний и обучению других, поклонению, воспитанию и улучшению характера через терпение, выносливость, смирение, а также дает возможность освоить необходимые знания, увеличить численность мусульман, посещать больных, провожать умерших и присутствовать на пятничных и коллективных молитвах.

Другие предпочитают уединение для сохранения безопасности, следования знаниям и постоянного поминания Аллаха.

Таким образом, совершенство человека достигается как через пребывание в обществе, так и через уединение. Однако уединение становится обязательным для правоведа, который не может сохранить свою веру в обществе, а нахождение в обществе обязательно для того, кто познал истину и следует ей, познал ложное и избегает её. Также пребывание в обществе обязательно для тех, кто еще не знает этого, чтобы он мог обучиться. Пойми это."

«Иршад ас-Сари», 1/519.

https://t.me/t_abdulla

Поторопись!

فبادرى ويحك يا نفس فقد أشرفت على الهلاك واقترب الموت وورد النذير فمن ذا يصلى عنك بعد الموت ومن ذا يصوم عنك بعد الموت ومن ذا يترضى عنك ربك بعد الموت

"…поторопись, горе тебе, о душа! Ты уже на грани гибели, смерть приблизилась, и предвестник её уже пришёл. Кто будет молиться за тебя после смерти? Кто будет поститься за тебя после смерти? Кто после смерти умилостивит твоего Господа за тебя?…"

«Их’я»; 4/420

https://t.me/t_abdulla

КНИГА РАЗДОРА

https://youtu.be/2k27j_EtXBA?si=eO-wqV9DisgZLc1R

У некоторых людей, возникли вопросы относительно того, что написано в предыдущем посте на счет иджазы Хумайда афанди, да будет доволен им Аллах. Чтобы не оставалось недопониманий, ниже я приведу текст из того письма, так же в интернете есть видео, где зачитывается копия этого письма перед шейхом Саидом афанди, да будет доволен им Аллах.


بسم الله خير الأسماء و لله الحمد و الثناء ، إنّي أجزتُ بالإجازة المطلقة كما أجازني شيخنا لمن جاهد في الله أخينا حميد الهندخي بالشروط المعتبرة عند القوم و بما ذكر في صك الإجازة التي كانت بيد شيخنا و أوصيه أن لا يتبادر لتبديل الأذكار قبل أوانه لمن ليس من أهل العزيمة، فإنّ كلّما وقع في المريدين من النقص و السقوط وقع بذلك، بل يترقب في تبديل الأخلاق الذميمة بالحميدة و انكسار في قلبه، إني رأيت أكثر المريدين يجتهدون في الطريقة لحظ نفسه و يقوم نفسه بذلك و يظن أنه في مقام من الذكر فذلك سبب هلاكه و سقوطه من المريدية اهـ لا أطيل
و أني أوصيتُ لذلك الأخ حميد خرقتي الزرقاء التي كانت للشيخ الحاج جبرائيل أفندي…

«Именем Аллаха, самого прекрасного из имен. Вся хвала и восхваление Аллаху.
Я дал полное разрешение (иджаза мутлак)- как это сделал для меня наш шейх - проявляющему усердие на пути Аллаха, нашему брату Хумайду ал-Андыхи, с соблюдением условий, принятых среди людей нашего пути, (и дал разрешение) в том, что указано в документе иджазы, который был у нашего шейха. Я завещаю ему не спешить менять зикры преждевременно, и (чтобы менял) только для тех, кто обладает твердостью духа. Поистине, многие недостатки и падения мюридов происходят именно по этой причине. Пусть дожидается изменения порочных качеств на достойные и (возникновения)смирения в сердце.
Я видел, что многие мюриды прилагают усилия в пути тариката, движимые личными мотивами, думая, что занимают высокую ступень в зикре. Это становится причиной их гибели и падения с уровня мюридов. Конец. Не буду удлинять.
Я также завещаю брату Хумайду мой синий плащ, который принадлежал шейху хаджи Джабраилю афанди…»

Здесь завершается то, что касается иджазы Хумайда афанди, да будет доволен им Аллах. Как мы видим, там нет ни одного слова с повелением начать наставничество.

https://t.me/t_abdulla

https://telegra.ph/Razreshenie-na-nastavnichestvo-10-27

 أقول وبالله التوفيق لا يجوز إرشاد الخلق وتعليم الأوراد لمن لم يأذن له الشيخ الكامل…" 
 
"Я скажу, и помощь от Аллаха:  Не дозволено наставлять людей и обучать вирдам тому, кому не дал разрешения совершенный шейх, даже если этот человек прошел все ступени пути тариката детально, достиг духовного познания (фатх) и обрел похвальные качества без недостатков. Всевышний Аллах установил Своим обычаем, что раскрытие тайн Его имен происходит через познавшего Аллаха человека (шейха), который знает эти тайны и получил разрешение от своего совершенного шейха, а тот, в свою очередь, от своего шейха, и так продолжается до тех пор, пока цепочка не дойдет до Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Секрет этого заключается в духовной связи сердец друг с другом, доходящей до Посланника Аллаха, мир ему. Если, например, кто-то приступает к наставничеству без разрешения своего шейха, то души других наставников не поддержат его."
 
Что касается повеления (амр) начать наставничество, то это не является отдельным условием, хотя важно понимать, что если шейх, давший полное разрешение на наставничество, жив, то его наместник не начинает наставничество, пока шейх не повелит ему это сделать. В противном случае это может быть воспринято как нарушение адаба перед живым шейхом.

Исходя из вышеприведенного, хочется подчеркнуть несколько пунктов:
 
1)   Если шейх дал полное разрешение (иджаза мутлак) при свидетелях и покинул мир, не сделав повеление, то это не мешает преемнику приступить к наставничеству. Здесь основное значение имеет разрешение, как свидетельство того, что данный человек достиг уровня наставничества и имеет право на это. Ведь везде, где говорится о наставничестве, основным условием упоминается наличие разрешения. Приведем для этого пример. Когда коммунистическая власть заключила Мухаммада Ягсуби قدس سره в тюрьму, он, понимая что вряд ли выйдет оттуда живым, написал письмо с иджаза мутлак — полным разрешением на наставничество Хумайу афанди قدس سره. Это письмо он спрятал в подошве своих сапог и передал через посредника, чтобы тот принес эти сапоги Хумайду Афанди قدس سره. На тот момент все знали, что Хумайд Афанди قدس سره был совершенным человеком для этого дела, однако отсутствовало условие - наличие письменного разрешения. После получения этого свидетельства Хумайд афанди قدس سره приступил к наставничеству, что демонстрирует: наличие письменного разрешения позволяет начинать наставничество, даже если не было повеления от шейха (амра).
 
2)   Если шейх покинет мир после того, как письменно подтвердил право своего преемника на наставничество, а другой шейх из числа его современников, который также был свидетелем иджазы, сделает амру, это не делает современника духовным наставником преемника. Например, если представить, что шейх, который воспитал преемника и предоставил ему иджазу мутлак, умирает, не успев отдать указание принимать мюридов, и свидетели (которые не являются шейхами) подтверждают его преемственность и просят преемника начать наставничество, это не придаст им статус его наставников. Аналогично будет и в случае с современником.
 
Из этого мы понимаем, что условие амра не является абсолютной необходимостью, но письменная иджаза — непременное и важнейшее требование на пути наставничества.

А Аллах знает лучше!

https://t.me/t_abdulla

Разъяснение истины в вопросе иджазы и амру

Общеизвестный факт, изложенный в книгах по тасаввуфу, гласит: нельзя приступать к наставничеству, раздавать вирды тариката или принимать мюридов, не имея на это разрешения от совершенного на пути тариката шейха (муршидун камиль). Хасан Афанди قدس سره упоминает это в своей книге «Танбиху саликин», приводя множество высказываний разных ученых по этому вопросу. Разрешение – иджаза и амру- повеление начать прием мюридов, сопутствуют друг другу в накшубандийском тарикате, однако главную роль играет разрешение, свидетельствующее о том, что этот человек имеет право на наставничество.
 
Ранее, до времен Халида аль-Багдади قدس سره, условием считалось устное разрешение от шейха в присутствии свидетелей. С эпохи Халида аль-Багдади (и Махмуда Афанди) قدس سرهما к этим условиям добавили еще одно требование — наличие письменного документа, иджазы. Это было сделано для предотвращения случаев, когда лже-шейхи утверждали, что якобы получили разрешение от определенного шейха, а свидетелями были люди, уже ушедшие из жизни или чье свидетельство не принималось по шариату. Таким образом, для исключения таких ситуаций были введены более строгие требования к иджазе.
Первый раздел книги «Танбиху саликин» Хасан Афанди قدس سره озаглавил следующим образом: 

‎الباب الأول في بيان عدم جواز التصدر للإرشاد لمن ليس له إجازة صحيحة و إذن صريح من طرف الشيخ الكامل 

"Раздел первый: разъяснение недозволенности наставничества тому, у кого нет достоверного и ясного разрешения от совершенного шейха."
 
В этом разделе Хасан Афанди делает акцент на вопрос наличия или отсутствия разрешения от совершенного шейха. Также он приводит слова ар-Рази, да будет доволен им Аллах, из книги аль-Бахджату Саниййа, написанной преемником Халида аль-Багдади, Абдуллахом аль-Хани:
 
و لا يخفى أن من تصدر للمشيخة من غير إذن فما يفسده أكثر مما يصلحه و عليه إثم قاطع الطريق 

"Не секрет, что тот, кто взялся за наставничество без разрешения, больше портит, чем исправляет, и несет грех как тот, кто преграждает путь".
 
Описывая лже-шейхов своего времени, Хасан Афанди قدس سره в книге «ад-Дурратуль Байза’» пишет: 

 وأکثرهم یزعمون بالمشيخة مع عدم سلوكهم في الطريقة من شيخ كامل و ليس في أيديهم صك الإجازة المقبولة...  

"Многие из них утверждают, что являются шейхами, хотя не прошли путь под руководством истинного шейха и не имеют на руках действительного разрешения. Более того, их наставники не являются теми, кто сам прошел этот путь и получил разрешение от своего шейха. Однако они самостоятельно приступили к наставничеству."
 
Здесь тоже мы видим, как все связано именно с разрешением (иджаза мутлак).
В «ад-Дурратуль Байза’» Хасан Афанди также описывает ситуацию, когда шейх накшбандийского тариката умирает до того, как дать разрешение. Он пишет: 
 
"Тот ученый (Ахмадилав из Урады) сказал: если кто-то вступит в цепочку шейха накшбандийского тариката, будет выполнять всё, что велит ему шейх, и ему откроются познания от Милостивого.…однако шейх не дал ему разрешение на наставничество, или намеревался дать разрешение, но смерть неожиданно настигает его до того, как он успеет выдать разрешение, иджазу, — тогда возникает вопрос: может ли такой человек наставлять людей, принимать мюридов и обучать их вирдам, или это недопустимо? Если это невозможно, то как тогда понимать слова Хаваджаканов и других? Это — суть того, что он написал, да помилует его Аллах, прося у нас ответа. Я (Хасан афанди) решил ответить на этот вопрос и войти в данную тему для пользы, проясняя истину и устраняя сомнения по этому тонкому вопросу."⬇️

НОВИНКА!

Отдел науки Муфтията РД издал книгу «Шарх аль-Мафруд ‘ала муадди аль-фуруд», принадлежащую перу крупного учёного-богослова, энциклопедиста Мухаммад-Тахира аль-Карахи (ум. в 1880 г.)

t.me/otdelnaukiMuftiyatRD

https://telegra.ph/Naznachenie-rukovoditelya-delami-musulman-10-19

⬆️⬆️⬆️
Таджуддин ас-Субки, да будет доволен им Аллахсказал:
 
وهذه القاعدة من أشهر القواعد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
 
«Это правило является одним из самых известных правил, выведенных из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Когда я прикажу вам что-то, делайте из этого то, что сможете".». [аль-Ашбах,1\155]
 
Имам аль-Харамайни, да будет доволен им Аллах,также отметил:
 
أن هذه القاعدة من الأصول الشائعة التي لا تكاد تُنسى ما أُقيمت أصول الشريعة
 
«Это правило является одним из общих принципов шариата, которое не забывается, пока есть основы шариата». [Гиясуль умам, 523 стр.]
 
Так же есть другое правило:
 
الضرورات تبيح المحظورات
«Необходимость (острая нужда) делает дозволенным то, что запрещено».
 
Эти правили применимы почти во всех сферах исламского права, мы же далее приведем то, что касается нашей темы.
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
На счет отсутствия степени иджтихада имам аль-Харамайни, да будет доволен им Аллах, пишет:
 
فأما القول في فقد رتبة الاجتهاد فقد مضى أن استجماع صفات المجتهدين شرط الإمامة، فلو لم نجد من يتصدى للإمامة في الدين ولكن صادفنا شهما ذا نجدة وكفاية واستقلال بعظائم الأمور على ما تقدم وصف الكفاية، فيتعين نصبه في أمور الدين والدنيا وتنفذ أحكامه كما تنفذ أحكام الإمام الموصوف بخلال الكمال المرعي في منصب الإمامة،  وأئمة الدين وراء إرشاده و تسديده و تبين ما يشكل في الواقعة من أحكام الشرع.
والعلم وإن كان شرطه في منصب الإمامة معقولا، ولكن إذا لم نجد عالما، فجمع الناس على كاف يستفتي فيما يسنح ويعنّ من المشكلات أولى من تركهم سدى متهاوين على الورطات، متعرضين للتغالب و التواثب وضروب الآفات
 
«Что касается вопроса отсутствия степени иджтихада (способности выносить самостоятельные решения на основе корана и сунны), то ранее уже было сказано, что наличие качеств муджтахида (человека, обладающего способностью к иджтихаду) является условием для предводительства. Однако если мы не находим того, кто достиг этой степени в религии, но встречаем человека с решимостью, компетентностью и способностью справляться с великими делами, то обязуется его назначить для ведения как религиозных, так и мирских дел. Его приказы будут иметь такую же силу, как и приказы имама, обладающего всеми идеальными качествами, требуемыми для этой должности. В таком случае, учёные религии будут под его руководством, управлением и разъяснять трудные моменты шариата в возникающих ситуациях». [Гиясуль умам, 416 стр.]
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Дагестан является субъектом Российской Федерации, где соответственно действуют все законы РФ. Мусульмане, живущие на этой территории, должны выполнять положения ислама, которые не выходят за рамки законов Российской Федерации. Хвала Всевышнему, наше государство дало нам огромные права в области выполнения положений ислама. Выполнение большого количества этих положений полноценно или же вообще невозможно без наличия единого предводителя, распоряжениям которого мусульмане канонически должны будут следовать, не выходя за рамки законов государства.
В 1998 году, предательски был убит муфтий Дагестана Саййид Мухаммад Абубакаров (да будет доволен им Аллах).  Через несколько дней был собран совет ученых, на котором присутствовало большое количество ученых Дагестана, которых смогли собрать на тот момент. На этом собрании руководителем мусульман и муфтием Дагестана был выбран нынешний муфтий, Шейх Ахмад-хаджи Абдулаев (да хранит его Аллах). Видео данного процесса имеется в открытом доступе в сети интернет. Утверждения о том, что там проводились выборы муфтия в том смысле, что выбирали человека лишь для того, чтобы он отвечал на шариатские вопросы, смешны и наивны. Доводом для этих утверждений приводится перевод слова «муфтий» – дающий фетву. Любой разумный человек понимает, что под словом муфтий на том собрании и по сей день подразумевают человека,который руководит делами мусульман, а не тот, кто занимается вопросом-ответом. Кто сомневается, пусть посмотрит это видео и самостоятельно убедится в этом. На сегодняшний день, тот, кто ставит под сомнение решение, принятое советом ученых в 1998 году, работает на разобщение мусульманского общества Дагестана и сеет раздор между верующими. Более того, он работает в пользу тех сил, которые всячески стараются ослабить и разрушить государственность нашей огромной страны, тех сил, которые ненавидят ислам и мусульман во всем мире.
Пусть Аллах даст нас силы стойко стоять на пути истины!

https://t.me/t_abdulla

Назначение руководителя делами мусульман

Назначение предводителя мусульман является обязанностью по единогласию ученых ислама. Любой, в ком есть хоть малая толика разума не сомневается в том, что сохранение единства и защита целостности общества является обязанностью мусульман. И если оставить людей в анархии, без того, кто объединял бы их на истине, удержал бы от следования по пятам шайтана, то разрушился бы порядок и погибло бы общество. В идеале у мусульман должен быть только один правитель, которому должны подчинятся все верующие мира. Примером этому является правление праведных халифов. Однако, если людей постигло время в котором отсутствует единый предводитель всех мусульман ,как в наше время, то в этом  случае мусульмане, должны  назначить себе руководителя, потому что не должны пострадать дела мусульман, такие как назначение имамов, выдача замуж тех, у кого нет опекуна и подобные дела, где есть нужда в предводителе. Далее будут перечисляться условия предводителя и что делать если нет возможности соблюдать эти условия.
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Имам аль-Харамайни, да будет доволен им Аллах, пишет:
 
فلو لم نجد قرشيا يستقل بأعبائها، و لم نعدم شخصا يستجمع بقية الصفات ، نصبنا من وجدناه عالما كافيا، و كان إماماً مُنَفَّذَ الأحكام على الخاص و العام
 
«Если мы не найдём человека из племени Курейшитов, способного взять на себя обязанностиправления, но найдём человека, обладающего остальными необходимыми качествами, то мы назначим предводителем того, кто имеет знания(уровня иджтихада) и достаточные компетенции, и он будет имамом, чьи решения будут исполняться как для частных лиц, так и для широкой общественности». [Гиясуль умам, 415 стр.]
 
فإذن عدمُ النسب لا يمنع نصبَ كافٍ، ثم ينفُذُ من أحكامه ما ينفذ من أحكام القرشي
 
«Следовательно, отсутствие происхождения (из племени Курейшитов) не препятствует назначению достаточного, компетентного (правителя), и его постановления будут иметь такую же силу, как и постановления курейшитского правителя». [Гиясуль умам, 416 стр.]
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Мы видим, что в текстах выше упоминается такое качество как компетентность, наличие достаточных навыков. Это сводится к последнему из условий предводителя, которые мы выше перечислили.
Про это имам аль-Харамайни, да будет доволен им Аллах, говорит:
 
ونحن لا نشترط انتهاء الكافي إلى الغاية القصوى، بل يكفي أن يكون [ذا حصافة] وأناة، ودرایة وهداية، واستقلال بعظائم الخطوب، وإن دهمته معضلة استضاء فيها برأي ذوي الأحلام، ثم انتهض مبادراً وجه الصواب بعد إبرام الاعتزام، ولا تكاد تخلو الأوقات عن متصف هذه الصفات
 
"Я не ставлю условием, чтобы параметры компетентного человека (ذو الكفاية) достигали высшей степени; достаточно, чтобы он обладал благоразумием, терпением, знанием дела и умением принимать решения самостоятельно. Если он столкнётся с серьёзной проблемой, он обратится за советом к мудрым людям и затем выберет правильный путь, принимая решение. Времена редко обходятся без людей, обладающих такими качествами." [Гиясуль умам, 466 стр.]
 
Исходя из приведенных цитат ученых и общих правил исламской юриспруденции становится ясно, что выбранный учеными, богобоязненными, авторитетными людьми предводитель будет иметь легитимность даже если в нем отсутствуют некоторые условия, и он должен будет исполнять свои обязанности по шариату настолько, насколько ему это позволяют реалии того места и времени,где он находится.
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Предводитель должен быть:
• Совершеннолетним, свободным, разумным мусульманином
• Мужчиной
• Не совершающим большие грехи и не постоянствующим на малых(عدل)
• Курайшитом
• Муджтахидом
• Обладающим слухом, зрением, и способностью говорить
• Храбрым, но не безрассудным
• Обладающим проницательностью разума, чтобы управлять мирскими и религиозными делами мусульман. «Тухфатуль мухтадж», 9\158-159 стр.
 
Если нет возможности соблюсти некоторые из этих условий, например наличие происхождения из курайшитов, то предпочтение дается имеющему остальные качества, и так с каждым пунктом.
Это делается исходя из общего правила исламского фикха, которое гласит:
 
الميسور لا يسقط بالمعسور

«Частичное выполнение повеления не отменяется из-за невозможности его полноценного совершения». (прим. перевод)
 
Это означает, что если действие, вменяемое шариатом, невозможно выполнить полностью, но можно выполнить его часть, то обязательность частичного совершение не отменяется из-за трудности полноценного совершения. То есть, если невозможно выполнить всё, то нужно выполнить то, что в твоих силах.
⬇️⬇️⬇️

Уроки по Шарх Аль-Харида Аль-Бахия.

Аудио версия тут 👉 https://t.me/alharida

https://youtu.be/o7xibn9xEtw?si=EvbMysU4weSQaIaS

Не уповай на свои деяния❗️

Ибн ‘АтаиЛлах, да будет доволен им Аллах, сказал:

من علامة الاعتماد على العمل، نقصان الرجاء عند وجود الزلل.

«Уменьшение надежды после совершения ошибок - один из признаков упования на свои деяния».
[аль-Хикам; №1]

Каждый мусульманин стремится к довольству Всевышнего Аллаха, желает спастись в судный день от огня ада, войти в рай и созерцать Всевышнего. Ежедневно он поклоняется по мере своих сил и старается избежать совершения греховного. Однако, совершая благие деяния, он не должен полагаться на них, считать что посредством деяний он "забронировал" себе место в раю. Нужно быть убежденным, что рай человек получает лишь по милости Аллаха, а деяния надо совершать лишь исполняя веление Всевышнего, это и есть искренность в совершении поклонения.
А одним из признаков упования на свои деяния - уменьшение надежды на милость Аллаха после совершения греха, так же уменьшение страха перед Всевышним совершив благое. Каждый верующий должен пристально наблюдать за своим сердцем, и если он заметит в себе этот признак, постараться исправить свое положение.

https://t.me/t_abdulla

Не разрушай единство мусульман‼️

Имам Ахмад Заррук, да будет доволен им Аллах, сказал:

الخُروجُ على الأئمةِ بقول أو فعل أو غيره تفريق لكلمةِ المسلمين، ودخول فيمَا لا يعني، والقَومُ أَهرَبُ الناسِ مما لا يَعنيهم، فلذلك أجمعوا على منع القيام على أمراء الإسلام، كما جاءت به الأحاديث الصحيحة والآثار الثابتة، وادَّعى «ابن مُجاهِدٍ» إجماع المسلمين عليه، وللإمام «ابن حَزْمٍ» معه في ذلك كلام، والمُعَوَّلُ المنعُ بكل حال، ولو لا الإطالة لجلبنا أدلة ذلك، ومن الله العافية بِمَنِّه

"Выступление против правителей словом, действием или чем-либо ещё - это разобщение единства мусульман и вмешательство в то, что их не касается. Последователи тасаввуфа больше всех избегают того, что их не касается. Поэтому, все единогласно согласились на запрет выступления против правителей ислама, как это подтверждено достоверными хадисами и установленными преданиями. Ибн Муджахид заявил об единогласии мусульман по этому вопросу, а у имама Ибн Хазма есть пререкание к его утверждению. Основополагающее мнение — это запрет в любом случае.
Если бы не необходимость краткости, мы привели бы доказательства этого. А от Аллаха исходит сохранность и благополучие посредством Его милости".

«аль-Фусулуль Джалийя», 99 стр.

https://t.me/t_abdulla

МУФТИЙ РД В МЕДРЕСЕ ХАСАВЮРТА

Муфтий Дагестана шейх Ахмад Афанди встретился с преподавательским составом медресе им. Абдулхамида-Афанди Юсупова г. Хасавюрт.

Духовный лидер выразил свою благодарность всем преподавателям за их труд и преданность делу, подчеркнув значимость их роли в формировании будущего поколения мусульман.

💙 Муфтият РД

Выступление доктора исламских наук, сына шейха Саида Афанди (да будет свята его душа) Абдуллы Ацаева в г. Буйнакск.

💙 Муфтият РД

С 1971 ГОДА ИЗУЧАЕТ РЕЛИГИЮ

Последовательность, дисциплина, исключительные способности в деле изучения исламских наук – особенность преподавателей, которые уже при жизни вошли в историю.

Один из них – Камалудин Ахмедов из Какамахи. Его путь в науке длится уже около 50 лет. Именно столько он обучается науке и обучает ей. Преподавание – это практически вся его жизнь, настолько он посвящает себя богоугодному процессу передачи знаний. По сути, Камалудин один из тех редких учёных, которые являются носителями знаний в целом ряде наук и учениками выдающихся богословов прошлого.

У него учатся лучшие студенты, и он не скупится делиться знаниями. Наряду с преподаванием он занимается работой по распределению закята в благотворительном фонде «Инсан».

💙 LIFE Муфтият. Подписаться

В числе молитв имама Абу Мухаммада аль-Джувайни, отца Имама аль-Харамайни (да будет доволен Аллах ими обоими), читаемых им в кунуте (дуа в утреннем намазе) было:

اللّٰهُمَّ لا تَعُقْنَا عَنِ الْعِلْمِ بِعَائِقٍ، وَ لا تَمْنَعْنَا عَنْهُ بِمَانِعٍ، آمين آمين

"О Аллах, не препятствуй нам в получении знаний преградами и не удерживай нас от них чем либо. Аминь, аминь".

«Табакат» имама ас-Субки, 5/74.

https://t.me/t_abdulla

Абу Мухаммад аль-Хариси передал, что имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал:

ما مددتُ رجلي نحو دار أستاذي حماد بن أبي سليمان إجلالًا له، وكان بين داره وداري سبع سكك

"Я никогда не вытягивал ноги в сторону дома моего учителя Хаммада ибн Аби Сулеймана из уважения к нему, а между его домом и моим домом было семь улиц!"

«‘Укудуль Джуман», 293 стр.

https://t.me/t_abdulla

«Ассалам алайкум ва рахматуллаhи ва баракатуh!

Дорогие ученики, уважаемые родители и преподаватели! Поздравляю вас всех с Днём знаний!

Завтра начинается новый учебный год. Это начало большого пути, где каждый из вас выполняет свою важную роль.

Ученики, перед вами открывается возможность познания мира и духовного роста. Каждый урок, каждый новый факт — это кирпичик в фундаменте вашего будущего. Пусть ваши сердца будут открыты знаниям, которые приближают вас к успеху в обоих мирах.

Дорогие преподаватели, вам доверено самое ценное — будущее наших детей. Ваша задача не просто передавать знания, но и взращивать в сердцах детей любовь и уважение к нравственным ценностям. Пусть ваши труды будут благословенными, а ваша мудрость и доброта помогут формировать поколение, которое будет следовать пути истины и справедливости.

Уважаемые родители, вы являетесь первыми наставниками для своих детей. Ваша поддержка, терпение и молитвы — залог их успеха. Помогите своим детям идти по пути знаний, чтобы они смогли стать светочами в своих семьях и обществе.

Да пребудут с вами милость и благословение Аллаhа на протяжении всего этого учебного года! Пусть знания, которые вы получите и передадите, ведут нас всех к благополучию и довольству Всевышнего! Амин.

Ва алайкум салам ва рахматуллаhи ва баракатуh!»

Муфтий Дагестана шейх Ахмад Афанди

💙 Муфтият РД

Похвала нечестивцев

Яхья ибн Муаз ар-Рази, да будет доволен им Аллах, сказал:

تزكية الأشرار لَك هجنة بك وحبهم لَك عيب عليك

"Похвала злодеев тебе — это порицание для тебя, а их любовь к тебе — позор для тебя."

Комментируя данное высказывание
имам Закария аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, говорит:

لأن ذلك يدل على موافقتك لهم فيما هم فيه إذ لو نصحتهم و أنكرت عليهم أبعدوك و كرهوك

"Потому что это указывает на твое согласие с ними в том, что они делают. Так как, если бы ты наставлял их и порицал за их действия, они бы отвергли тебя и возненавидели."

«Натаиджуль афкар», 1/188.

https://t.me/t_abdulla

Конкурс «Молодые алимы России»

Дагестанский исламский университет объявляет конкурс на знание исламских наук.
Юные богословы будут соревноваться в знаниях основ исламского права — шафиитского и ханафитского мазхаба и науки вероубеждения.

Вуз республики подготовил солидный призовой фонд: обладатель первого места получит – автомобиль марки Chevrolet Monza, 2 место 300 тысяч рублей и 3 место – 200 тысяч рублей.

Отборочный и финальный тур конкурса пройдёт 14 и 15 сентября в стенах Дагестанского исламского университета.

Богословы, которые обучаются в исламском вузе или уже окончили обучение, могут подать заявку на участие. Номер телефона для связи: 8(988)290 87 03

Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:

و مهما غضب الإنسان لعب الشيطان به كما يلعب الصبي بالكرة

«Когда человек сердится, щайтан играет им, как ребёнок играет с мячом».

«Их’я», 3/563.

https://t.me/t_abdulla