حسن علي الجوادي

التوازن بين الارتفاع في اعين النّاس والانخفاض مع الذات

(وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلاّ حطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّاً ظاهِراً إِلاّ أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرها).
لنتأمل هذه المفردات العجيبة كيف صاغها الامام ع والسلاسة الموضوعية وتأثيرها الواقعي وابعادها المذهلة، فلو ترك الانسان ومدح الناس والثناء عليه لطار بكبره وتغطرس وتعالى عليهم.
دعاء مكارم الاخلاق المرويّ عن الامام السجاد (عليه السلام).

بعض المشاهد تختزل مرحلة من الزمن، وحقبة من التاريخ ومسافة من الوعي..
يا ناس اننا فقدنا سادة توسموا برجالات الدين الاوائل فكانوا على طريق السلف، نعم الخلف.

الانسان بفطرته يميل الى الانتصار المادي، ولكن سيد الشهداء، علّم المؤمن ان مفهوم النصر وحقيقته باثبات اصالة الحق وعزته، وان العدو يبقى بذلته وخسته حتى وان اظهر بطشه وقوته في هذه الحياة بايامها المعدودة.

تصنيف المحافظات: اتابع المحتوى واتصفح العديد من الحسابات والمنصات، لاحظت ومنذ فترة كيف تُصنّف المحافظات ويوصف اهلها باوصاف رديئة مثلاً:
1- هذا من الحلة…
2- الديوانية بيه شارعين.
3- كنافة السماوة
4- اهل الكوت..
حملة سخرية وتحشيش بين معلن ومبطن تجاه هذه المحافظات، تقع بين يدي وانظار الفتية والمراهقين والشباب دون ان يتم اتخاذ اي ردع بحق هؤلاء.
*_ زرع السخرية والاستهزاء له اثاره الخطيرة على المجتمع على المستوى القريب والبعيد.

*_ العلاج: تقديم الشكوى والحظر والمنع والمراقبة وتشديد العقوبات وغير ذلك من الاساليب المعروفة..

"اخيراً الاشياء هنا ليست عفوية ابداً"

بين الخير والشّر

ان القرآن الكريم رسم ملامح الشر واتباعه، ورسم ملامح الحق واتباعه، وبين اخلاق الطرفين، وكان من معالم اهل الشر هو الزيف والحمق والبطش والظلم، وكان من معالم اهل الحق الاصالة والنبل واحقاق الحق ونصرة المظلوم والدفاع عن كرامة الانسان

ومن ملامح الاساسية ان العدو في الحرب ليس كما هو في السّلم.. ففي حال سلامه ينظر إلينا طوائف ومجاميع وتكتلات، وفي حال حربه ينظر إلينا كتلة واحدة، تذوب عنده الفوارق فيكرهنا جميعاً لسبب واحد، هو أن الجميع يراه (عدواً) فاتخذناه عدواً بكل توجهاتنا الفرعية وميولنا الخاصة.

بالنتيجة: نحن نتحد بأُصولنا وعنواننا الأكبر (علي) وهم يتحدون بعنوانهم الجامع (الشر).

غلبة الشّر مؤقتة وجبروت الظالم كرساب أقرب للوهم، لذا فإنّ نبض الحق في عروق أهل الإيمان ورفضهم الشّر هو النصر المدفون حتى يظهر صاحبه، فتتعالى الأصوات ويضع السيف ويرفع الحيف، وتعود الحقيقة ناصعة تعمّ بنورها الأرض وما فيها.

الانسان مهما تغطرس وتجبر وارتفع بظلمه، الا اننا كمؤمنين ينبغي لنا ان لا نغفل عن سنة الله مع الظالمين، وانهم يتمادون كثيراً ولكن نهاياتهم مؤلمة لهم، كما ينبغي ان نستحضر ان قوة الله تعالى فوق قوتهم، وان اقوى ما على الارض من امة او ملة، يمكن ان تصبح ليلة وضحاها مقهورة فاشلة.

اللهم رد كيد الظالمين وافشل مخططاتهم، وارنا بأسك فيهم يا جبار يا منتقم.

المرجعية: عزّ الشيعة وفخرها، وهذا المقام الشريف من تأسيس ائمة الهدى، حيث امروا شيعتهم بالرجوع لاهل العلم والتّقى.
وقد وصف الامام الرضا (عليه السلام) بعض تلامذته (المأمون على الدين والدنيا) فهكذا ينبغي ان يكون الفقيه.
*_ صرنا نشعر بالامان لوجود الفقيه العالم الجامع للشرائط ومن خلال حكمته ووجوده المبارك، لنتأمل مقدار احتياجنا للامام الحجة الغائب (عليه السلام)؟
لذا امرنا بالدعاء لتعجيل فرجه فانهم يرونه بعيداً ونراه قريباً.

قصة الاعتراض على تعديل قانون الأحوال يمكن فهمه من خلال تقسيم المعترضين الى:
1ـ فئة A تطالب بعدم التعديل ويضعون الاسباب المخيفة (القاصر، الأرث ، واشياء اخرى تربك فهم النّاس تجاه هذا الموضوع) وهم مجموعة من المحامين والاعلاميين وبعض السياسيين، يجمعهم توجه عام، وليس بالضرورة لهم ارتباطات وما شابه، مجموعة منهم يتحسسون من التشريع الديني، مجموعة اخرى يتحسسون من اي تشريع نيابي لعدم ثقتهم بالسياسيين، ومجموعة نشطة مرتبطة بتوجهٍ خارجي.

2ـ فئة B معترضة متابعة ومسايرة للفئةA، وهي بدورها اما متوافقة معها بالفكر او مسايرة لها بسبب المخاوف التي تُطرح، ولذلك حين تتضح الامور يتراجعون ويبدون تأسفهم، وهذا يدلّ على انهم عارضوا التعديل تأثراً بما يطرح وليس عن موقف جادّ ومؤكّد.
3ـ فئة C هي الفئة المنتظرة، والتي لا موقف لها، ولكنها انتظرت بعض المؤثرين في الاعلام، فاذا تبنوا الضد صاروا معهم، وهذا الحال مما يؤسف له حقاً.

4ـ ملخّص هذا الإرباك الذي عمله هؤلاء هو: عدم الثقة بالتشريعات الدينية، وبالمشرع الديني، لانّ بعضهم ينطلق من توجّه ليبرالي يقتضي محو اي تشريع خارج الاطار القانوني، فالدولة الحديثة وفق رؤاهم لابد ان تكون خالصة من كل تشريع ديني، وظهر ذلك في موضوع تشريع قانون البغاء! وكيف دافعت المنظمات والتوجّه الليبرالي عن هذا التشريع ووصفه بأوصاف خطيرة.

الايمان بالبقاء بعد الموت!
———
وأما دور الإيمان بالبقاء بعد الموت في إيجاد الأمل النافع للإنسان، فمن جهتين:
١ ـ أن البقاء بعد الموت في حد نفسه أمل فطري للإنسان، وإن الإنسان ليجد في حال افتراضه فناءه بالممات تماماً خواءً غريباً ومؤذياً في داخله بشكلٍ لا يوصَف، وذلك أمر مشهود بالوجدان لمن تأمّله، ومن ثَمّ ينظر الإنسان إلى الأموات الذين يُعنى بهم كأبويه وأصدقائه وأهل العلم البارزين على أنهم باقون ويتمنى لهم الخير والسرور، وذلك معروف حتى في أوساط غير المؤمنين.

٢ ـ أن الإيمان بالبقاء بعد الممات يتيح أملاً بالسعادة في الحياة الأخرى عندما يريد الإنسان أن يثبت على عمل فاضل، أو يعيش فقراً وحرماناً في هذه الحياة، أو يعاني من ظلم لا يقدر على التخلص منه، لما دل عليه الدين من أن كل ذلك سبب للسعادة وقلة العناء في الحياة الأخرى.

✍🏻 سماحة السيد محمد باقر السيستاني (دامت بركاته وايام افاداته).

#حكمة_السيستاني
كنّا نسمع بتلك الأعوام الحرجة (2005 وما بعدها) لماذا لا يظهر المرجع في الاعلام؟ ويجري اللقاءات ويصدر التصريحات وووو، ولم تكن مواقع التواصل وقتها.

*ـ كانت الجملة التي نتعلمها من اساتذتنا (له حكمة وبعد نظر) لم نكن كمجتمع نعي لفظة (حكمة وبعد نظر) ، ونرددها بعد كل حادثة تفجير او مشكلة سياسية او امنية وما شابه.

*ـ كان اطلاق هذه الاسئلة لا يخلو من سوء قصد عند بعضهم، وحسن نية عند البعض الآخر، وكنّا ننشغل حقاً في الرد والاجابة والنقاش العقيم.

*ـ انجلت الغبرة، واختفى هذا السؤال من الوجود، وبان لنا مستوى الحكمة وبعد النظر الذي تمتعت به المرجعية العليا حين سلكت في ظروفنا العصيبة هذا السلوك الرفيع، والذي جلب انظار العالم بأسره اليها.

*ـ الدرس: ان نصبر على الامور، وان لا نغامر في المجهول ايها النّاس، فانّ من وضعنا ثقتنا بهم ـ اعني مراجع الطائفة العدول ـ قد قال عنهم المعصوم: امناء الله تعالى على حلاله وحرامه.

*ـ الحمد لله لم يجعل للجهلاء سلطة على العلماء، لانّ العالم بين جهال مظلمة ما بعدها مظلمة.

(يا موسى! صغيرهم يُميته العطش)
هذه العبارة من رواية مفصّلة اوردها العلامة المجلسي في بحار الانوار ج44،ص308.
تكمن البراعة في استثمار هذه الرواية من قبل الشاعر، ومن هنا نلتمس اهمية ان يتثقف الشاعر بثقافة النص وان يستند في شعره الى الآثار وتحميله المعاني السامية الرفيعة.
الرّثاء وتناول المصيبة هي مهمة مجهدة بالنسبة للخطيب والشاعر، ومن رام بلوغ الهدف في قضية الطف عليه المكوث عند نصوصهم (عليهم السلام) دون المرور فحسب، يحط رحاله ويغرف ويرسل للنّاس ما اغترفه من غديرهم ونميرهم.

أطول ليلة على أهل البيت(عليهم السلام)
—————
ورد في تعبير الروايات: إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة و بقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كان يصعد فيها بأعماله، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شئ لأن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها) الكافي، ج1، ص38.

هذا حال العالم الفقيه اذا مات، فكيف اذا كان ذلك سيد الخلق اجمعين وخاتم الانبياء والمرسلين (صلى الله عليه واله)؟

توضّح لنا هذه الرواية عظم هذه الفاجعة:
عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد عليهم السلام بأطول ليلة حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لان رسول الله صلى الله عليه وآله وتر الأقربين والأبعدين في الله ، فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون كلامه ، فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، إن في الله عزاء من كل للمصيبة ونجاة من كل هلكة ودركا لما فات " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " إن الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم أهل بيت نبيه....).
الكافي، الشيخ الكليني، ج1، ص ٤٩٣.

كلمة لإخوتي الشباب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يخسر بعض الشباب نصف وقته في الجدل لإثبات مسألة رتبتها متدنية بالقياس للمسائل الكبرى، والنصف الآخر يخسره في تداعي معاني القلق والاضطراب، وحين يلتفت بعد مدة يندم، وهذا الندم لا ينفع ما لم يتم التدارك في المستقبل.
من يتأمل الكتاب العزيز قوله تعالى: (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ). [الزمر، آية: 9].
تعرض هذه الآية الشريفة أهمية الوقت وكيف يستثمر بالموضوع الثمين والصحيح، ويمكن فهم هذه الآية بصورة واعية وحكيمة من خلال دعاء مكارم الأخلاق للإمام زين العابدين(عليه السلام): (اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاهْتِمَامُ بِهِ، وَاسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ، وَاسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ). الصحيفة السجادية.
*ـ من يريد ان ينشغل فعلاً، عليه ان يبحث بما هو المؤكّد الصحيح، فموضوعات الحياة كثيرة، ولو اعطى الانسان عمره في تحليل موضوعاتها يذهب عمره دون ان يخلص من بعضها، لذلك اختر ما يقع موضوع السؤال يوم القيامة، اي ننشغل بما هو واجب، واذا حصلنا على مساحة من الوقت نذهب الى موضوعات اخرى حسب رتبتها واهميتها في موضوع سلّم اهتمام الانسان المؤمن الواعي الحكيم.

المشغولون بالحسين (عليه السلام) لا يرون غيره، فالحق هذا هو الانشغال المثمر المؤثّر، وحين تسمع اصوات الزوّار ونداء لبيك ياحسين وعبارة (السَّلامُ على أسيرِ الكُرُباتِ وَقَتيلِ العَبَراتِ)، لا تسيطر على نفسك ولا تمسك دموعك، لا سيما وانت تستحضر سير زينب الحوراء (عليها السلام) وثقل الامانةالتي حملتها وما لاقته من محن السبي وقسوة الظلمة.

الحمد الله الذي مدّ بالعمر للتشرّف بخدمة زوّار سيد الشهداء (عليه السلام) والثلة الطاهرة في ارض كربلاء المقدسة.
#الموكب_الثقافي_العام
#العتبة_العباسية_المقدسة

صوت الجهّل

أتابع بحرص بالغ الاهمية البرامج وحلقات النقاش التي تُعقد هذه الايام حول تعديل قانون الاحوال الشخصية، والحق ان كثافة البرامج وعدد الحلقات تخبرك وكأن صاعقة نزلت على العراق، ولك ان تتأمل الموضوع من حيث:
1- عدد البرامج التلفزيونية اكثر من (25).
2- عدد الحوارات في مواقع التواصل (30).
3- مستوى النشر في مواقع التواصل(500).
4- كثافة التكرار الاعلامي لمفردات عاطفية (قاصر ، منع من الميراث، 9سنوات، حقوق المرأة). (900).
5- حوارات وتضليل وضبابية مستدامة بلا توقف.
6- صولة من المنظمات والمؤسسات المعروفة بنهجها وتوجهها والسخرية بعبارات معروفة مشينة مثل (احكام جاهلية - تخلف ورجعية - استغلال النساء)..
7- لقاءات وتجمعات نسوية وتفعيل منظمات وفرق عليها علامات استفهام لمتبنياتها المغايرة لهوية مجتمعنا واصالتنا.
8- تفاعل منظمات ومنصات وفرق كانت قد نددت بتشريع قانون البغاء ووقف بالضد منه بكل صراحة ووقاحة.
9- تدخل سافر من قبل بعض المحطات والقنوات والفضائيات غير الاقليمة والعالمية وشن حملة تضليل واسعة النطاق..
10- رصدت مئات الحسابات والصفحات من شخصيات معروفة وغير معروفة اثقلت مواقع التواصل الإجتماعي بعبارات مسمومة وافكار شوّهت الحقائق عند بسطاء الناس.

هل كل هذا الزخم المضاد للتعديل يفهم بانّه رد فعل طبيعي ؟ ام لا بد من اعادة النظر في الصوت النشاز والفكر الضال الذي يريد ان يمسخ هوية هذا المجتمع، ونحلله بانه حالة عاطفية غاضبة لا تعي مسؤوليتها الحقّة؟.

اين الحرية التي يدعيها هؤلاء؟
اينهم من قضايا الامة ؟
اينهم من المخاطر المحدقة بالشعوب المضطهدة؟
اينهم من الالتفات الى قضايا اهم واكبر؟
اينهم من التفكك الاسري ؟
اينهم من ارتفاع نسب الطلاق؟
اينهم من الخيانات الزوجية ؟
اينهم من ضياع الطفولة؟
اينهم من نشر الخلق النبيل؟
ولكن كيف نناشد ونعاتب من هو في نفسه يفتقر الى العفاف والنبل وقيم الحق..!

#اذا كانت هذه الفكرة الى هذا المستوى من الاثارة والاستفزاز للاخرين فكيف اذا فكرنا في تصحيح مسارات اخرى وتنظيمها بطريقة تتوافق وروح العدل والشريعة الغرّاء!

#بنات زينب هنّ الآن في مواجهة لعواطفهن وتضليل الاخرين لافكارهنّ وميولهنّ تجاه الدين واحكامه، ولكن الأصيلة لا تُخدع ولا تلدغ مرتين.

يقول الله تعالى في سورة النساء: (وَاللَّـهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) الآية 27.

كيف نعرف النّاس؟
بعض النّاس يرفضون الدين جملة وتفصيلا اذا خالفت بعض احكامه ميولهم وغرائزهم! وقد قرأت تعليقات بعض هؤلاء (لو كانت هذه احكام دينكم لتركت الدين) وان (هذه احكام جاهلية).
في حين اننا نرى مواقف النبلاء الكبار يفدون الدين وقيمه بانفسهم، واليكم موقف مسلم بن عوسجة المذهل، قائلاً: (والله لو علمت أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق ثم أحيا ثم أذرى، يفعل ذلك بي سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك). الارشاد: المفيد، ج2، ص92.
هذه المواقف تعرّفنا النّاس من خلال دفاعهم عن قيمهم وعن مبادئهم، ومن هنا نكتشف حقيقة عقيدة وايمان النّاس.