حسن علي الجوادي

البعثة النبوية في الكلمات العلوية
————-
حتّى بعثَ الله محمّداً (صلّى الله عليه وآله) شهيداً وبشيراً ونذيراً، خيرَ البريّة طفلاً، وأنجَبَها كهْلاً، أطهرَ المطهَّرين شيمةً، وأجودَ المستمطَرين دِيمةً.
(من الخطبة 104)
إنّ الله بعث محمداً (صلّى الله عليه وآله) نذيراً للعالمين، وأميناً على التنزيل.
(من الخطبة 26)
بعَثَ اللهُ سبحانه محمّداً رسولَ الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، لإنجاز عِدَته، وإكمال نبوّته، مأخوذاً على النبيّين ميثاقُه، مشهورةً سِماتُه، كريماً ميلادُه.
(من الخطبة 1)
إنّ الله سبحانه بعث محمّداً (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نذيراً للعالَمين، ومهيمناً على المرسَلين.
(من الكتاب 62)
أرسله داعياً إلى الحقّ، وشاهداً على الخَلْق، فبلّغ رسالاتِ ربِّه غيرَ وانٍ ولا مقصِّر، وجاهد في الله أعداءه غيرَ واهن ولا معذِّر.
(من الخطبة 116)
أرسله بأمره صادعاً، وبذِكْره ناطقاً، فأدّى أميناً، ومضى رشيداً، وخلّف فينا رايةَ الحقّ.
(من الخطبة 100)

ساقي الماء
قال عبد المطلب يزفن ابنه العباس :
- ظني بعباس بني إن كبر * أن يسقي الحاج إذا الحاج كثر -*

تعليق
ـ فعلاً صار العباس بن عبد المطلب من الذين يسقون الحجاج، وامر السقاية في بني هاشم معروف جداً، وهم قد اختصوا بها كواحدة من مكارمهم الأصيلة والنبيلة.
ولكن هل خطر ببالكم شخصية اخرى تحمل نفس الاسم ومن بني هاشم وكان يلقّب بالسقاء؟
هل خطر ببالكم وتصورتم كيف ان الرجل اوصل الماء الى فمه ولكنه اراقه ولم يشرب، فمن اجاد سقي النّاس لا يشرب قبل احبته.
ـــــــــــــــــــــ
*ـ مصدر ابيات الشعر كتاب المنمق لمحمد بن حبيب البغدادي(ت254هـ) ص346.

تحدث بعض الاحيان ان يكون هنالك صدى صوت او (طنة) في الاذن او تشويش، وهنا بعض الناس يتخوّفون من ذلك، فماذا يفعلون؟
لاحظوا الاجابة ادناه في الصورة مروية عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله.
*_ قل اللهم صل على محمد وآل محمد.

ألا وانّ شهر رجب الاصب في ايامه الاخيرة، فلا تجعل ايامه تنقضي دون صيام بعضها، فكل شهر يمرّ علينا في العمر مرة، فاترك بصمة عبادية تجدها في ذلك اليوم فقد روي عن أبي الحسن موسى عليه السلام أنه قال: (رجب نهر في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر).
تهذيب الاحكام: الشيخ الطوسي، ج4، ص306.

جمال هذا الدين
———
*_ روى الشيخ الكليني: عن أبي الحسن(عليه السلام) قال: لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم، فإن لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كل جمعة، ولا يدع).
الطيب والتطيب يعني استعمال العطر والمواد الطيبة وقد يدخل منها البخور والمعطرات الحديثة وسائر ما يطيّب بدن الانسان وبيئته ويتأنق بمظهره من جهة النظافة وحسن المظهر ..
*_ ثمرتان للتعطّر والتطيّب _واحدة شخصية_تعود على الانسان وانسه بالعطر وارتياحه له..
_وثانية للمجتمع_الخاص الذي يعيش معهم او يصافحهم او يلتقي بهم وهكذا..
*_ نلاحظ ارشادات الائمة عليهم السلام انطلقت في بناء الانسان من الذرة الى المجرة، من الامور الشخصية والاداب الخاصة الى الكون ومحورية الخالق ومسير الخلق اليه..
ما اجمل هذا الدين وما اعمقه..

من سنن المرسلين؛ فلا تدعه:
روى الشيخ الكليني(١٣-١٩٠) عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن(عليه السلام) قال:
لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم، فإن لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كل جمعة، ولا يدع.

وروى قبله في الباب نفسه، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي أسامة عن أبي عبد الله(عليه‌ السلام)قال: العطر من سنن المرسلين.

-وكلا الحديثين معتبرا الإسناد

كان يحسب له ان يكون احد ابرز المراجع ولكنه ترك التصدي مع نبوغه ومنزلته وقد اجمع اهل الفضل والعلم على منزلته العلمية وكياسته الاجتماعية..

ضغطت الجماهير والحشود المؤمنة واهل العلم والفضل على ان يكون السيد يوسف الحكيم نجل المرجع الاعلى للطائفة السيد محسن الحكيم طاب ثراه، مرجع الامة بعد رحيل والده ولكنه كان يرفض ذلك..
طاب ثراه وقدس سره ورفع الله تعالى درجته، فهذه الثلة من الاعلام قدوة لاهل العلم وممن يشدون قلوب المؤمنين بمواقفهم وذكراهم العطرة..

لا نكبة إلا بذنب:
روى الكليني(٣-٦٦٨)عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
ما من نكبة تصيب العبد إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر.

-إسناده صحيح.

قطّاع الطرق
———
من محاسن التوفيق والالطاف المهمة في هذه الحياة مطالعة سيرة اعلام الطائفة وما دونته الاقلام عن لحظاتهم المهمة ومواقفهم المثمرة، وقد طالعت سيرة نخبة من تلك الشخصيات المؤثرة وتشرّفت بالكتابة عن ابرز علماء الطائفة ونشرت اغلبها في مجلة النجف الاشرف..
والحق لم اعثر على واحد من هؤلاء الكبار كان يدعو لنفسه او ادعى الاجتهاد، بل الكثير منهم لم يتقلّد اي مسؤولية او يتزعم بطلب منه ولا سعى الساعي منهم للرياسة ولم تكن مقصدهم الزعامة.
وكان من بين تلك الوجوه الكبيرة المشرقة الفقيه الاصولي البارع الشيخ حسن الحلي، حيث اخفى نفسه قدر الامكان ولم يبحث عن الزعامة ولم يتصد للفتيا.
وتأثر به نخبة من تلامذته والمثال البارز منهم سماحة المرجع الاعلى دام ظله اذ نجده منذ بداياته العلمية والى يومنا هذا لا يحب الظهور ولا التزعم ولا يحرص على مقارنة نفسه باحد، ولا مواجهة الاخرين ولا الانشغال بما قيل او يقال من هنا وهناك..

نعم، هذا هو الفقيه الذي يكون المرء في وضع الامان والثقة ، دون الذي يُهرّج ويصدح بالدعوة الى نفسه في كل مناسبة، فهنالك من تأتيه شهادات الكبار محملة بالاطراء وشاهدة على مستوى ضبطه وعلمه واتقانه وهمته وقدرته على تحمل المسؤولية وبين من يسعى بنفسه ويشغل جنده للحصول على اشارة او قول او كلمة حتى لو كانت مكتوبة على سطح البحر!

لذا حريّ بالانسان ان يتخذ الوجهة الصحيحة الموثوقة قبل ان يقع ضحية اتباع الاشخاص غير المؤهلين والذين يصفهم اهل الفضل بانهم قطاع الطرق.

*_ يقول السيد محمد رضا السيستاني: حكى لي سيدي الأستاذ الوالد (دامت بركاته) عن أستاذه المحقق الشيخ حسين الحلّي (رضوان الله عليه) أنّه كان يقول: ((من مزايا حوزة النجف أنها تُجلس كلّ شخص في المكان الذي يليق به))، وكان مقصوده (قدس سره) أنّه ربّما يحاول البعض أن يتقدّم ويحتل موقعاً من المواقع الحوزوية كالمرجعية والتدريس وإمامة الجماعة ونحوها وهو ليس أهلاً له فإنّ الحوزة لا تسمح له بذلك بل تُرجعه إلى حيث يناسبه، وكان هذا في أيام تزخر الحوزة بعشرات المجتهدين ومئات الفضلاء الذين لا يمكن مع وجودهم أن ينخدع أحد ببعض المظاهر الزائفة، وأصبحنا وللأسف في زمن يُطلق فيه العديد ممّن لا تحصيل لهم دعاوى فارغة وينخدع بهم البعض قلّوا أو كثروا.

https://t.me/+364Bu7pxk7c5YTZi

حقيقة_الدين_السيد_محمد_باقر_السيستاني.pdf

گوم ارويها.. بهذا اللحن الحزين القديم والاداء المشجي للكربلائي باسم.. تحكي القصيدة عن العلاقة بين العباس وزينب.. مجرد ان تتصور تفيض الاعين بالبكاء.. يسرح الفكر ويتأمل ملامح تلك المصيبة وما جرى في تلك الظهيرة وما تلاها من آلام في مسيرة السبي..
"مشبوحه الانظار لجودك".. تقطع القلب، الله اكبر على هذا المشهد المؤثر.
والأكثر ألماً: "زينب گصدت يم كافلها"..
وحين يكرر "گوم ارويها" ويعاد من قبل المعزين، تأخذك تلك الحناجر الحزينة الى لحظة من لحظات الطف، تتألم تتألم تتألم .. تبكي تبكي تبكي..
حين تنتبه تجد ان كل ذلك كان من التوصيف لحادثة لم نراها، بل وصلتنا مكتوبة..
هي مكتوبة وبهذا الألم .. فيكف اذا شاهدناها وسمعناها!!
لذلك اختصر المجتبى عليه السلام حين قال: (لا يوم كيومك يا ابا عبد الله).
#يازينب

نار الله & نار الدنيا

يرى الإنسان كيف تُحرَق المدن مدينة بعد مدينة، ويتأمل في حال سُكّانها، وتصريحات مسؤوليها، ثم ينظر في طريقة تفادي الازمات، يشعر أنّ الله تعالى إذا اراد أن يُهلك ملّةً، يتحيّر العبد فيها، وينهار تحليله إياها على طاولة فكره.

يرى الإنسان بعينيه كيف تلتهم النيران مساحات شاسعة من المدن والاحياء، كأنّ صاعقة من السماء ضربتها، أو طيورَ سجيلٍ قصفتها..

غاب الفاعل وحضر فعله، وغاب صوت تهديده وعلت اصوات الخوف..

دبّ الاضطراب وعمّت الحَيرة، من هذه النّار التي تكوي ارضهم وتصبغ سماواتهم بدخان الابنية والشركات والمحلات وملايين الاموال تتطاير وتذهب مع الرياح فتتحوّل كلّ امتعتهم إلى دخان مبين.

حتى إذا نهض الإنسان من منامه وافاق من غفلته، وجد آثار النّار حاكيةً عن امجاد الإنسان الوهمية مدحضة لفكرة خلود الإنسان الصناعي باعماله الصناعية!

هلمّوا مرةً اخرى يا بَنِي هذه المدن واعيدوا عمارنها وشيدوا اركانها، فكلمّا شُيدَت مدينة في الولايات المشؤومة نُهبت مدينة في البلدان المظلومة..

ما شاهده العالم من كوارث وحرائق هي تنبيهات لا اكثر، واشبه بلسعة خفيفة، عسى أن ينتبه الإنسان من غفلته ويعيد ترتيب حساباته..

فإنّ موعد الظلمة ليست هذه النّار التي اشعلتها اكوام اوراق بالية، بل هي تلك النّار التي سجرها جبارها لغضبه.

العرفان الحق & العرفان البشري(1)
————
نورد هنا بعض اقوال اهل العلم والتّثبت حول ما يروج في بعض الاوساط من مواضيع العرفان والرياضات الروحية وما شابه من عناوين برّاقة جذّابة، يتحمس لها الشباب ويتم اصطيادهم من خلالها، ونذكر في هذا المنشور بعض كلمات سماحة السيد محمد باقر السيستاني:

1- ومن خلال هذا التنبيه العقلاني- كلام للامام علي في نهج البلاغة- يبين الدين خطأ منهج جمع من أهل التصوف والرياضة والعرفان النظري في إطلاق العنان لأفكارهم في التنظير حول الله سبحانه وتعالى وهي توقعات وافتراضات وظنون في أمور لا سبيل إلى الاطلاع عليها ويبتني بعضها على حالات روحية غير موثوقة(1).
2- العرفان الصحيح ليس بحياكة الأوهام في معرفة الله سبحانه. وانما العرفان الحقيقي هو ما يستخلص من القرآن الكريم وسنة المعصومين(عليهم السلام) وأمّا العرفان الذي يلغي الاهتمام بالمجتمع و يهمل النظر الى الايتام والنّاس والتواضع معهم ،هو عرفان مزيّف(2).
———-
1- اتجاه الدين في مناحي الحياة: السيد محمد باقر السيستاني، ص332.
2- من موعظة لسماحته.

"شقتي بعيدة ولست أصل إليك كل وقت فممن آخذ معالم ديني"

الشيعة الاوائل هكذا كانوا يطلبون العلم من مصدره، ويسأل احدهم عن المصدر الحقيقي الذي يأخذ منه العلم، فلا كثرة المشاهدات دليل علم ولا كثرة المتابعين حجة وقاعدة في نقاوة الفكر.

فلا تسلّم عقلك ووعيك لايّ طرح، قبل ان تتوثق منه وتتثبّت، فمن تعجل في دينه هلك، ومن رام بلوغ الوعي وتدرج سلّم المعرفة قصد اهل الحق والبصيرة، فلا يتمسّك باشباه العلماء ولا يضع عقله بيد الجهّال والسفهاء يديرونه بالاهواء والاماني الزائفة.

وقد كثر في زماننا هذا اهل الدعاوى الزائفة والافكار غير الناضجة، والتوجهات الخاطئة، فالحذر من صاحب كل دعوة لم يكن له من نصيب بين اهل المعرفة ولا موقع له بين طلاّب الفضيلة والخير.

امسك نفسك اذا رغبت، واحكمها اذا رفضت، وجرّها للخير ، وامنعها من ان تتعلق بفكرة غير ناضجة، واطروحة غير ناهضة، ولا تجعل ميول النفس قاعدة التصحيح، بل اعرف الحق تعرف اهله، وخذ بمسلك العلماء ولا تبتدع الطرق فتعثر.

الصراط المستقيم
ـــــــــــــــــــ
قبل (14) سنة تقريباً، كانت تجمعني مراسلة بين دكتور من الجزائر، واتذكر قال: لماذا تُقدّم علي بن ابي طالب على غيره!
قلت له: انتم تذكرونه بـ(كرم الله وجهه) ونحن نقول (عليه السلام) فالثابت عندكم انّه لم يسجد لصنم خلاف بعض الصحابة الذي قضى اكثر من عشرين سنة وهو يتذلل امام صنم! وامامنا في عشرين سنة استطاع ان يثبت عزّة الاسلام بصولاته وبطولاته.
ففي كل مهمة اسلامية عالية كان هو الأول، لذلك هو الأوّل في الخلافة وفي كل شيء.
خذ وقتك الكافي في البحث في تاريخ هذا الانسان والامام العظيم، واذا وجدت انني بالغت في وصفه آتيني بمن يشابهه من رجالك الذين قدمتهم عليه، فان وجدتّ فيهم بعض فضائله، لك ما تريد، وان لم تجد فيهم ، فعلامته ان تقطع المراسلة بيننا، حتى تجد تلك الفضائل فتأتيني بها مهللاً مسروراً، واصمت وقتها دهراً، ولا اشترط عليك المقارنة في الفضائل، لانّ نوع فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) اعتقد لا تقابلها فضيلة مطلقاً، مثلاً، ماذا تقول في فضيلته التي رواها الحاكم في مستدركه: (لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة).!
*ـ ومازلت انتظره 😉

تزّينت ندوتنا بصورة الشهيد الشيخ مشتاق الزيدي (طاب ثراه) حيث اتفق في مثل هذا اليوم 25/ 12/ 2014م. ذكرى شهادته.

*_اهديت ثواب اجري كمحاضر الى روحه الشريفة، عسى ان يشفع لنا في يوم الحشر.

*_ الشكر الجزيل الى الشباب الرائعين في تجمع منارة الفكر في الناصرية، حيث اهتموا اليوم بطباعة هذه الصورة ونشرها في الندوة اليوم.

#تقويم_الشهادة | ٢٥ / ١٢ / ٢٠١٤م
الذكرى العاشــرة لرحيل الشهيد
فضيلة الشيخ مشــتاق الزيــدي
ــــــــ @shwhada313 ــــــــ
الفاتحة لروحه ولأرواح الشهــداء

توضيح مهم ‼️
انتشر في مواقع التواصل الاجتماعي بعض التصريحات المنسوبة إلى المرجعية العليا:
منها أن سماحته كان ممتعضاً جدّاً من الرسالة التي حملها ممثل الأمين العام له، وأنّ الممثل حمل رسائل وتوجيهات من دول عظمى لإجبار المرجعية على إصدار تصريحات لا تؤمن بها.. وأنّ المرجعية ردَّت بالتهديد والوعيد وما أَشبَهَ ذلك..

الحقيقة:
بعد التواصل مع مكتب سماحته دام ظله في النجف الأشرف تبيّن أن هذه التصريحات غير صحيحة بالمرة.

ما اشوق القلوب والارواح لأنيس النفوس مولانا علي بن موسى الرضا (عليه السلام).
الحمد لله الذي جعلنا من محبي الائمة البررة وسادة الخلق الاطهار من اصفياء خلقه.

الخطاب بين التبسيط والتسطيح(1)
———
بعض النّاس لا يميزون بين السطحية في الخطاب وبين التبسيط والتفهيم، فالسطحية ان تهبط بمعلوماتك الى لغة هجينة تكسر مفردات ومفاهيم قيمة من اجل ان تسمى مواكباً، ويندرج ضمنها بعض الحركات والصراخ او التلوين في الكلام من اجل الجذب والتأثير، واستعمال مصطلحات شعبية جداً او سوقية ولا يراعي المتحدث الظروف والمناسبات في حديثه، ويميل الى السخرية او الشتم او الاستهزاء او التنابز والتناحر والتخندق ..

#اما تبسيط المفاهيم فهو مهمة جليلة ومحترمة جداً، وتكون وضيفة المتحدث افهام الناس بلغة مهذبة لا يبحث فيها عن مشروع خاص ولا يهبط بالعلم الى لغة متدنية واساليب غير مهذبة.

فقبل ان تعجب بشخصية ما، لا بد ان تلتفت الى نقطة وجوهر حديثه وفق الموازين الصحيحة قبل ان تتعصب له.

ونحن نشاهد الاحداث التي تعصف بالمنطقة، علينا ان نتذكر ونذكّر الناس ببطولات رجالنا الشجعان، وحكمة مرجعنا وفتواه التي اذلت الارهابيين وكسرتهم وخربت مخططات من لا يريد لهذا الشعب الخير.
#حكمة_المرجعية_نصر

#تقويم_الشهادة | ١٠ / ١٢ / ٢٠١٤م
الذكرى العاشــرة لرحيل الشهيد
فضيلة الشيخ أحمد التميمــــي
ــــــــ @shwhada313 ــــــــ
الفاتحة لروحه ولأرواح الشهــداء

#لوحة_العز | لوحة تجمع شهداء الحوزة العلمية في النجف الأشرف الذين لبوا فتوى الدفاع الكفائي عن الأرض والعرض والمقدسات، ليلتحقوا بقافلة الشهداء الذين قدمتهم الحوزة العلمية منذ تأسيسها.
وهي اللوحة الأولى الجامعة لكل شهداء الفتوى من طلبة الحوزة، والبالغ عددهم ٧٥ شهيداً من أصل ما يزيد عن ١٠٠٠ طالب متطوع.
وقد رُتبت الصور بحسب تأريخ الشهادة.

(بِسْمِ اللّهِ كَلِمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ ، وَمَقَالَةِ الْمُتَحَرِّزِينَ ، وَأَعُوذُ بِالِلّه تَعَالى مِنْ جَوْرِ الْجآئِرِينَ ، وَكَيْدِ الْحاسِدِينَ ، وَبَغْيِ الظَّالِمِينَ)

*_ مقطع من دعاء يوم السبت المروي عن الامام السجاد(عليه السلام).
ان تلاوة هذا الدعاء بتأمل تأخذنا وتسافر بنا حيث رحمة الله ومغفرته والشعور بفيض محبته سبحانه وتعالى، لست ادري اذا كنّا نسمع هذه الكلمات من المعصوم كيف سيكون وقعها واثرها في النفس؟

جبل من ثلج
——
قال علي لاحمد: لماذا نقدت هذا الجبل العظيم، فانت قد ضربت برأسك هذا الجبل الاشم.
سمع الحوار صاحبهم الثالث فطلبوا رأيه بالجبل؟
فقال لهما: صحيح الذي ذكرتموه جبل، ولكن بعض الجبال من ثلج، اذا اشرقت عليها الشمس اذابتها وساوتها بالارض.

*_ كم جبل كنت تعتقده انه وتد الارض ولكن تبين انه جبل من ثلج.

ابلغ ما وُصفتْ به الدنيا انها "دار ممر"
خذ ايها الشّاب منها ما ينفعك، واستثمر فيها وقتك، فان توهّمت انّك تشبع منها، فلن تشبع.
ضع الدنيا في موضعها الذي وضعها الله فيها.
فقد خلط النّاس فيها وضاعوا، وركضوا خلف اللذة المذّلة، واراقوا ماء وجوههم في طلب ما لا يستحق الطلب، فالكرامة فيها اولى من لذّاتها وزينتها.

استيعاب الموقف السلبي والاستعداد له مسبقاً يوفر مساحة من الوعي في التعامل معه بنجاح، ومن اسس الاستعداد ان شريط الحياة بصورة ايجابية يحصل له القطع ويتعرض في اي لحظة للتعكّر والكدر.

لذلك لا تتوقع ثبات الصحة ولا الرزق ولا الصحبة لانك في الحياة الدينا، ومن خصائصها انها غير قابلة للثبات والاستقرار على الدوام، وقد علمنا الدين ان القلوب متقلبة ولكن الثبات الممكن استقراره وطلبه هو الدين والخلق.

صديقي الاعزب التقيت به اليوم، وقلت له: 22 مليون امرأة ولو اسقطنا من هذا العدد 20 مليون بقى امامك 2 مليون ألم تجد منهنّ واحدة تليق بك؟

قال: انتظر، فانّ الرقم هذا حفزني كثيراً ..
ساخبرك عن قريب بانّ ارتباطي قد حصل.
وهذه الجملة قالها لي اكثر من عدد شعر رأسه.

مرض النقد

احد الاصدقاء كثير النقد لاي شيء، وقد قلت له مرة، انقد الامور ولكن على ان لا تكون شخصيتك ناقدة فحسب، فقد يمرر عليك وعيك البسيط انك اعلى القوم وارشدهم، وانبلهم وافضلهم، في هذا السياق اعرف من الاشخاص من يشبهون صاحبنا، يجوبون مواقع التواصل بالنقد والتجريح والتخوين ولم تردعهم لا اخلاقهم ولا سبل الاحتياط، يحملون على من يخالفهم على شبه الحجّة،ويفرحون للوقيعة به والنيل منه، وكأنهم صادوا فريسة شهية، واخطر ما يكون على اهل الايمان حين يتنابزون فيما بينهم، لانّ ذلك يضعف تماسكهم ويسطّحهم في اعين الاجيال الصاعدة، ولكن لمّا كان الانسان الانفعالي لا يحسب للامور حساباتها ولا يرى الامور من زواياها يقع في هذا الوهن.

في نهاية المطاف تخبرنا التجارب ان النقد لوحده لا يرفع المشكلة، بل يتطرّف الانسان ويقلّ تأثيره ويفقد فاعليته ربما حتى على الدائرة المحدودة التي تتبنى خطابه.

يدخل صاحبنا الناقد موجة جديدة قد تصل به الى تشكيل مجموعة او نخبة يستعملهم كمخالب لافكاره محاولة للانتقام والتعبير عن حاله لا اكثر.

مهم جداً : لا بد ان تكون صاحب مشروع

سيرة لشخصية نادرة (العالم الشيخ محمد حسن المظفر). 👆👆

"ولكن يبدو أنّ أمام العراقيين مساراً طويلاً إلى أن يصلوا إلى تحقيق ذلك، أعانهم الله عليه".

هذا النّص دون النصوص كلّها، أكتبُه والأناملُ ترتجف، والأفكارُ تزدحم خشية الحدس والإحساس به.

إنّه الحزن المكثّف، وألم السنين، وتوالي الخيبات، خيبة بعد خيبة، ومرارة بعد مرارة، وكأنّ هذه الكلمات رسالة ختامية وداعية.

كأنها آخر ما يمكن للنخب أن تسمعه بعد أن بُحّ صوت مرجعنا، لذلك نقول:

أعانك اللهُ سيدَنا قبل أن يعيننا؛ فدلالة المأساة أوقع على قلبك من قلوبنا.. كان يسرّك أن ترى العراقَ بشموخه وعظمته من البلدان المزدهرة الكبيرة، فهو الرقم الصعب في المنطقة بما يحمل من تراث وسمعة ومكانة.. كان ينبغي أن يكون الحاضرُ مصدرَ فخرٍ لجميع الأجيال، ولكن عبث شلّة السياسة وفشلها أنهى حلمك مبكراً.

المرجع يحدد مسار مستقبل العراق
————
صدر بيان المرجع الاعلى اليوم خلال استقباله ممثل الامين العام للامم المتحدة، ويظهر من بيانه ان مسار مستقبل البلاد يحتاج الى(جهد النخبة الواعية، اعداد الخطط العلمية والعملية، وشروط اخرى ترافقها) هذه الملامح الرئيسية التي رسمها دام ظله ان سعى لها رجاب النخبة في البلاد ستأتي بنتاج طيبة ونافعة، ويضع المرجع الواقع امام عينيه فيقول ان امامنا مسار طويل لتحقيق هذا المستقبل الزاهر.
وادناه كلماته في البيان التي تخص الوضع العراقي، دون ان نغفل موقفه المشرف من احداث المنطقة:
*_ وقال إنه ينبغي للعراقيين - ولا سيما النخب الواعية - أن يأخذوا العِبر من التجارب التي مرّوا بها ويبذلوا قصارى جهدهم في تجاوز اخفاقاتها ويعملوا بجدّ في سبيل تحقيق مستقبل أفضل لبلدهم ينعم فيه الجميع بالأمن والاستقرار والرقي والازدهار،

*_ مؤكداً على أن ذلك لا يتسنى من دون إعداد خطط علمية وعملية لإدارة البلد اعتماداً على مبدأ الكفاءة والنزاهة في تسنّم مواقع المسؤولية، ومنع التدخلات الخارجية بمختلف وجوهها، وتحكيم سلطة القانون، وحصر السلاح بيد الدولة، ومكافحة الفساد على جميع المستويات.

*_ ولكن يبدو أن أمام العراقيين مسار طويل الى أن يصلوا الى تحقيق ذلك، أعانهم الله عليه.
1 جمادي الاولى 1446
4- 11- 2024

خطورة هوى النفس
————-
من طلب الحقّ لنجاته ليس كمن طلبه لرغباته، فالحقّ اكبر من الرغبة، وابعد من ميول النفس وخواطر الاذهان، فرب حقيقة تجاوزها الانسان لتعارضها مع هوى نفسه، ولا يظن احدنا ان الهوى سهل اكتشافه ودفعه والتمرّد عليه، ولو تأملنا كيف ينخدع المرء بهواه وكيف يسلبه قوة الارادة ويضعفه ساعة الاختبار.
وللهوى عدة مظاهر ومخادع: بعض انواع الهوى نظنه الحق ونحسب اننا نكسب الاجر به، مثل الذي يهوى الصدارة في المجلس من اجل ان يشار اليه، وحين ينبه لخطورة فعله يذهب ليبرر لنفسه ويصمد عند فعله هذا!
لذا فان الانسان لا يتعرّف على شخصيته حتى يقع في مضمار الاختبار والابتلاء وينطلق لاكتشاف قوة شخصيته وقوة فاعلية حكمته وعقلانيته.
مخالفة الهوى تبدو عملية ميسورة للوهلة الاولى، ولكن الواقع يقول انها مهمة شاقة جداً.

التوازن بين الارتفاع في اعين النّاس والانخفاض مع الذات

(وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلاّ حطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّاً ظاهِراً إِلاّ أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرها).
لنتأمل هذه المفردات العجيبة كيف صاغها الامام ع والسلاسة الموضوعية وتأثيرها الواقعي وابعادها المذهلة، فلو ترك الانسان ومدح الناس والثناء عليه لطار بكبره وتغطرس وتعالى عليهم.
دعاء مكارم الاخلاق المرويّ عن الامام السجاد (عليه السلام).

بعض المشاهد تختزل مرحلة من الزمن، وحقبة من التاريخ ومسافة من الوعي..
يا ناس اننا فقدنا سادة توسموا برجالات الدين الاوائل فكانوا على طريق السلف، نعم الخلف.

الانسان بفطرته يميل الى الانتصار المادي، ولكن سيد الشهداء، علّم المؤمن ان مفهوم النصر وحقيقته باثبات اصالة الحق وعزته، وان العدو يبقى بذلته وخسته حتى وان اظهر بطشه وقوته في هذه الحياة بايامها المعدودة.

تصنيف المحافظات: اتابع المحتوى واتصفح العديد من الحسابات والمنصات، لاحظت ومنذ فترة كيف تُصنّف المحافظات ويوصف اهلها باوصاف رديئة مثلاً:
1- هذا من الحلة…
2- الديوانية بيه شارعين.
3- كنافة السماوة
4- اهل الكوت..
حملة سخرية وتحشيش بين معلن ومبطن تجاه هذه المحافظات، تقع بين يدي وانظار الفتية والمراهقين والشباب دون ان يتم اتخاذ اي ردع بحق هؤلاء.
*_ زرع السخرية والاستهزاء له اثاره الخطيرة على المجتمع على المستوى القريب والبعيد.

*_ العلاج: تقديم الشكوى والحظر والمنع والمراقبة وتشديد العقوبات وغير ذلك من الاساليب المعروفة..

"اخيراً الاشياء هنا ليست عفوية ابداً"

بين الخير والشّر

ان القرآن الكريم رسم ملامح الشر واتباعه، ورسم ملامح الحق واتباعه، وبين اخلاق الطرفين، وكان من معالم اهل الشر هو الزيف والحمق والبطش والظلم، وكان من معالم اهل الحق الاصالة والنبل واحقاق الحق ونصرة المظلوم والدفاع عن كرامة الانسان

ومن ملامح الاساسية ان العدو في الحرب ليس كما هو في السّلم.. ففي حال سلامه ينظر إلينا طوائف ومجاميع وتكتلات، وفي حال حربه ينظر إلينا كتلة واحدة، تذوب عنده الفوارق فيكرهنا جميعاً لسبب واحد، هو أن الجميع يراه (عدواً) فاتخذناه عدواً بكل توجهاتنا الفرعية وميولنا الخاصة.

بالنتيجة: نحن نتحد بأُصولنا وعنواننا الأكبر (علي) وهم يتحدون بعنوانهم الجامع (الشر).

غلبة الشّر مؤقتة وجبروت الظالم كرساب أقرب للوهم، لذا فإنّ نبض الحق في عروق أهل الإيمان ورفضهم الشّر هو النصر المدفون حتى يظهر صاحبه، فتتعالى الأصوات ويضع السيف ويرفع الحيف، وتعود الحقيقة ناصعة تعمّ بنورها الأرض وما فيها.

الانسان مهما تغطرس وتجبر وارتفع بظلمه، الا اننا كمؤمنين ينبغي لنا ان لا نغفل عن سنة الله مع الظالمين، وانهم يتمادون كثيراً ولكن نهاياتهم مؤلمة لهم، كما ينبغي ان نستحضر ان قوة الله تعالى فوق قوتهم، وان اقوى ما على الارض من امة او ملة، يمكن ان تصبح ليلة وضحاها مقهورة فاشلة.

اللهم رد كيد الظالمين وافشل مخططاتهم، وارنا بأسك فيهم يا جبار يا منتقم.

المرجعية: عزّ الشيعة وفخرها، وهذا المقام الشريف من تأسيس ائمة الهدى، حيث امروا شيعتهم بالرجوع لاهل العلم والتّقى.
وقد وصف الامام الرضا (عليه السلام) بعض تلامذته (المأمون على الدين والدنيا) فهكذا ينبغي ان يكون الفقيه.
*_ صرنا نشعر بالامان لوجود الفقيه العالم الجامع للشرائط ومن خلال حكمته ووجوده المبارك، لنتأمل مقدار احتياجنا للامام الحجة الغائب (عليه السلام)؟
لذا امرنا بالدعاء لتعجيل فرجه فانهم يرونه بعيداً ونراه قريباً.

قصة الاعتراض على تعديل قانون الأحوال يمكن فهمه من خلال تقسيم المعترضين الى:
1ـ فئة A تطالب بعدم التعديل ويضعون الاسباب المخيفة (القاصر، الأرث ، واشياء اخرى تربك فهم النّاس تجاه هذا الموضوع) وهم مجموعة من المحامين والاعلاميين وبعض السياسيين، يجمعهم توجه عام، وليس بالضرورة لهم ارتباطات وما شابه، مجموعة منهم يتحسسون من التشريع الديني، مجموعة اخرى يتحسسون من اي تشريع نيابي لعدم ثقتهم بالسياسيين، ومجموعة نشطة مرتبطة بتوجهٍ خارجي.

2ـ فئة B معترضة متابعة ومسايرة للفئةA، وهي بدورها اما متوافقة معها بالفكر او مسايرة لها بسبب المخاوف التي تُطرح، ولذلك حين تتضح الامور يتراجعون ويبدون تأسفهم، وهذا يدلّ على انهم عارضوا التعديل تأثراً بما يطرح وليس عن موقف جادّ ومؤكّد.
3ـ فئة C هي الفئة المنتظرة، والتي لا موقف لها، ولكنها انتظرت بعض المؤثرين في الاعلام، فاذا تبنوا الضد صاروا معهم، وهذا الحال مما يؤسف له حقاً.

4ـ ملخّص هذا الإرباك الذي عمله هؤلاء هو: عدم الثقة بالتشريعات الدينية، وبالمشرع الديني، لانّ بعضهم ينطلق من توجّه ليبرالي يقتضي محو اي تشريع خارج الاطار القانوني، فالدولة الحديثة وفق رؤاهم لابد ان تكون خالصة من كل تشريع ديني، وظهر ذلك في موضوع تشريع قانون البغاء! وكيف دافعت المنظمات والتوجّه الليبرالي عن هذا التشريع ووصفه بأوصاف خطيرة.

الايمان بالبقاء بعد الموت!
———
وأما دور الإيمان بالبقاء بعد الموت في إيجاد الأمل النافع للإنسان، فمن جهتين:
١ ـ أن البقاء بعد الموت في حد نفسه أمل فطري للإنسان، وإن الإنسان ليجد في حال افتراضه فناءه بالممات تماماً خواءً غريباً ومؤذياً في داخله بشكلٍ لا يوصَف، وذلك أمر مشهود بالوجدان لمن تأمّله، ومن ثَمّ ينظر الإنسان إلى الأموات الذين يُعنى بهم كأبويه وأصدقائه وأهل العلم البارزين على أنهم باقون ويتمنى لهم الخير والسرور، وذلك معروف حتى في أوساط غير المؤمنين.

٢ ـ أن الإيمان بالبقاء بعد الممات يتيح أملاً بالسعادة في الحياة الأخرى عندما يريد الإنسان أن يثبت على عمل فاضل، أو يعيش فقراً وحرماناً في هذه الحياة، أو يعاني من ظلم لا يقدر على التخلص منه، لما دل عليه الدين من أن كل ذلك سبب للسعادة وقلة العناء في الحياة الأخرى.

✍🏻 سماحة السيد محمد باقر السيستاني (دامت بركاته وايام افاداته).

#حكمة_السيستاني
كنّا نسمع بتلك الأعوام الحرجة (2005 وما بعدها) لماذا لا يظهر المرجع في الاعلام؟ ويجري اللقاءات ويصدر التصريحات وووو، ولم تكن مواقع التواصل وقتها.

*ـ كانت الجملة التي نتعلمها من اساتذتنا (له حكمة وبعد نظر) لم نكن كمجتمع نعي لفظة (حكمة وبعد نظر) ، ونرددها بعد كل حادثة تفجير او مشكلة سياسية او امنية وما شابه.

*ـ كان اطلاق هذه الاسئلة لا يخلو من سوء قصد عند بعضهم، وحسن نية عند البعض الآخر، وكنّا ننشغل حقاً في الرد والاجابة والنقاش العقيم.

*ـ انجلت الغبرة، واختفى هذا السؤال من الوجود، وبان لنا مستوى الحكمة وبعد النظر الذي تمتعت به المرجعية العليا حين سلكت في ظروفنا العصيبة هذا السلوك الرفيع، والذي جلب انظار العالم بأسره اليها.

*ـ الدرس: ان نصبر على الامور، وان لا نغامر في المجهول ايها النّاس، فانّ من وضعنا ثقتنا بهم ـ اعني مراجع الطائفة العدول ـ قد قال عنهم المعصوم: امناء الله تعالى على حلاله وحرامه.

*ـ الحمد لله لم يجعل للجهلاء سلطة على العلماء، لانّ العالم بين جهال مظلمة ما بعدها مظلمة.

(يا موسى! صغيرهم يُميته العطش)
هذه العبارة من رواية مفصّلة اوردها العلامة المجلسي في بحار الانوار ج44،ص308.
تكمن البراعة في استثمار هذه الرواية من قبل الشاعر، ومن هنا نلتمس اهمية ان يتثقف الشاعر بثقافة النص وان يستند في شعره الى الآثار وتحميله المعاني السامية الرفيعة.
الرّثاء وتناول المصيبة هي مهمة مجهدة بالنسبة للخطيب والشاعر، ومن رام بلوغ الهدف في قضية الطف عليه المكوث عند نصوصهم (عليهم السلام) دون المرور فحسب، يحط رحاله ويغرف ويرسل للنّاس ما اغترفه من غديرهم ونميرهم.

أطول ليلة على أهل البيت(عليهم السلام)
—————
ورد في تعبير الروايات: إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة و بقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كان يصعد فيها بأعماله، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شئ لأن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها) الكافي، ج1، ص38.

هذا حال العالم الفقيه اذا مات، فكيف اذا كان ذلك سيد الخلق اجمعين وخاتم الانبياء والمرسلين (صلى الله عليه واله)؟

توضّح لنا هذه الرواية عظم هذه الفاجعة:
عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد عليهم السلام بأطول ليلة حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لان رسول الله صلى الله عليه وآله وتر الأقربين والأبعدين في الله ، فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون كلامه ، فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، إن في الله عزاء من كل للمصيبة ونجاة من كل هلكة ودركا لما فات " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " إن الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم أهل بيت نبيه....).
الكافي، الشيخ الكليني، ج1، ص ٤٩٣.

كلمة لإخوتي الشباب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يخسر بعض الشباب نصف وقته في الجدل لإثبات مسألة رتبتها متدنية بالقياس للمسائل الكبرى، والنصف الآخر يخسره في تداعي معاني القلق والاضطراب، وحين يلتفت بعد مدة يندم، وهذا الندم لا ينفع ما لم يتم التدارك في المستقبل.
من يتأمل الكتاب العزيز قوله تعالى: (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ). [الزمر، آية: 9].
تعرض هذه الآية الشريفة أهمية الوقت وكيف يستثمر بالموضوع الثمين والصحيح، ويمكن فهم هذه الآية بصورة واعية وحكيمة من خلال دعاء مكارم الأخلاق للإمام زين العابدين(عليه السلام): (اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاهْتِمَامُ بِهِ، وَاسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ، وَاسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ). الصحيفة السجادية.
*ـ من يريد ان ينشغل فعلاً، عليه ان يبحث بما هو المؤكّد الصحيح، فموضوعات الحياة كثيرة، ولو اعطى الانسان عمره في تحليل موضوعاتها يذهب عمره دون ان يخلص من بعضها، لذلك اختر ما يقع موضوع السؤال يوم القيامة، اي ننشغل بما هو واجب، واذا حصلنا على مساحة من الوقت نذهب الى موضوعات اخرى حسب رتبتها واهميتها في موضوع سلّم اهتمام الانسان المؤمن الواعي الحكيم.

المشغولون بالحسين (عليه السلام) لا يرون غيره، فالحق هذا هو الانشغال المثمر المؤثّر، وحين تسمع اصوات الزوّار ونداء لبيك ياحسين وعبارة (السَّلامُ على أسيرِ الكُرُباتِ وَقَتيلِ العَبَراتِ)، لا تسيطر على نفسك ولا تمسك دموعك، لا سيما وانت تستحضر سير زينب الحوراء (عليها السلام) وثقل الامانةالتي حملتها وما لاقته من محن السبي وقسوة الظلمة.

الحمد الله الذي مدّ بالعمر للتشرّف بخدمة زوّار سيد الشهداء (عليه السلام) والثلة الطاهرة في ارض كربلاء المقدسة.
#الموكب_الثقافي_العام
#العتبة_العباسية_المقدسة

صوت الجهّل

أتابع بحرص بالغ الاهمية البرامج وحلقات النقاش التي تُعقد هذه الايام حول تعديل قانون الاحوال الشخصية، والحق ان كثافة البرامج وعدد الحلقات تخبرك وكأن صاعقة نزلت على العراق، ولك ان تتأمل الموضوع من حيث:
1- عدد البرامج التلفزيونية اكثر من (25).
2- عدد الحوارات في مواقع التواصل (30).
3- مستوى النشر في مواقع التواصل(500).
4- كثافة التكرار الاعلامي لمفردات عاطفية (قاصر ، منع من الميراث، 9سنوات، حقوق المرأة). (900).
5- حوارات وتضليل وضبابية مستدامة بلا توقف.
6- صولة من المنظمات والمؤسسات المعروفة بنهجها وتوجهها والسخرية بعبارات معروفة مشينة مثل (احكام جاهلية - تخلف ورجعية - استغلال النساء)..
7- لقاءات وتجمعات نسوية وتفعيل منظمات وفرق عليها علامات استفهام لمتبنياتها المغايرة لهوية مجتمعنا واصالتنا.
8- تفاعل منظمات ومنصات وفرق كانت قد نددت بتشريع قانون البغاء ووقف بالضد منه بكل صراحة ووقاحة.
9- تدخل سافر من قبل بعض المحطات والقنوات والفضائيات غير الاقليمة والعالمية وشن حملة تضليل واسعة النطاق..
10- رصدت مئات الحسابات والصفحات من شخصيات معروفة وغير معروفة اثقلت مواقع التواصل الإجتماعي بعبارات مسمومة وافكار شوّهت الحقائق عند بسطاء الناس.

هل كل هذا الزخم المضاد للتعديل يفهم بانّه رد فعل طبيعي ؟ ام لا بد من اعادة النظر في الصوت النشاز والفكر الضال الذي يريد ان يمسخ هوية هذا المجتمع، ونحلله بانه حالة عاطفية غاضبة لا تعي مسؤوليتها الحقّة؟.

اين الحرية التي يدعيها هؤلاء؟
اينهم من قضايا الامة ؟
اينهم من المخاطر المحدقة بالشعوب المضطهدة؟
اينهم من الالتفات الى قضايا اهم واكبر؟
اينهم من التفكك الاسري ؟
اينهم من ارتفاع نسب الطلاق؟
اينهم من الخيانات الزوجية ؟
اينهم من ضياع الطفولة؟
اينهم من نشر الخلق النبيل؟
ولكن كيف نناشد ونعاتب من هو في نفسه يفتقر الى العفاف والنبل وقيم الحق..!

#اذا كانت هذه الفكرة الى هذا المستوى من الاثارة والاستفزاز للاخرين فكيف اذا فكرنا في تصحيح مسارات اخرى وتنظيمها بطريقة تتوافق وروح العدل والشريعة الغرّاء!

#بنات زينب هنّ الآن في مواجهة لعواطفهن وتضليل الاخرين لافكارهنّ وميولهنّ تجاه الدين واحكامه، ولكن الأصيلة لا تُخدع ولا تلدغ مرتين.

يقول الله تعالى في سورة النساء: (وَاللَّـهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) الآية 27.

كيف نعرف النّاس؟
بعض النّاس يرفضون الدين جملة وتفصيلا اذا خالفت بعض احكامه ميولهم وغرائزهم! وقد قرأت تعليقات بعض هؤلاء (لو كانت هذه احكام دينكم لتركت الدين) وان (هذه احكام جاهلية).
في حين اننا نرى مواقف النبلاء الكبار يفدون الدين وقيمه بانفسهم، واليكم موقف مسلم بن عوسجة المذهل، قائلاً: (والله لو علمت أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق ثم أحيا ثم أذرى، يفعل ذلك بي سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك). الارشاد: المفيد، ج2، ص92.
هذه المواقف تعرّفنا النّاس من خلال دفاعهم عن قيمهم وعن مبادئهم، ومن هنا نكتشف حقيقة عقيدة وايمان النّاس.