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Ḥanbalī Madhhab

15 Aug, 08:42

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#Salāh

Mansūr ibn Yūnus al-Buhūtī sagte:

"Es ist verpönt, dass der Niesende (im Gebet) 'Alhamdulillāh' ausspricht, aufgrund der Meinungsverschiedenheit darüber, ob es das Gebet ungültig macht. Und es macht das Gebet nicht ungültig, denn es gehört zu der Art (von Aussagen), die allgemein im Gebet vorkommen (nämlich in der al-Fātihah). Und der Niesende spricht 'Alhamdulillāh' in den Gedanken aus."

📚Kashshāf al-Qinā'
Ḥanbalī Madhhab

13 Aug, 11:33

3,176

#Salāh

Was sagt man nach dem Gebet gemäß der hanbalitischen Madhhab?

Es ist empfohlen, dass man nach dem Salām sagt:

1. Astaghfirullāh, Astaghfirullāh, Astaghfirullāh, Allāhumma ant as-salām, wa mink as-salām, tabārakta yā dhā l-jalāli wa l-ikrām

2. Lā ilāha ill Allāhu wahdahū lā sharīka lah, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu wa huwa 'alā kulli shay'in qadīr

3. Lā hawla wa lā quwwata illā billah, wa lā ilāha ill Allāh, wa lā na'budu illā iyyāh, mukhlisīna lahu d-dīna wa law kariha l-kāfirūn

4. Allāhumma lā māni'a limā a'tayt, wa lā mu'tī limā mana't, wa lā yanfa'u dhā l-jaddi mink al-jadd

5. Dann sagt man 33x: Subhān Allāh, wa l-hamdulillāh, wAllahu akbar (immer diese drei nacheinander)

6. Die 100 vervollständigt man mit: Lā ilāha ill Allāhu wahdahū lā sharīka lah, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu wa huwa 'alā kulli shay'in qadīr

7. Āyah al-Kursī

8. Sūrah al-Ikhlās und die Mu'awwidhatān (al-Falaq und an-Nās)

9. Du'ā'

📚(Siehe: Ghāyah al-Muntahā)
Ḥanbalī Madhhab

11 Aug, 11:05

2,357

#Masalah

📍Einige Angelegenheiten rund um das Grüßen mit dem salām

Es ist empfohlen, als Erster einen Lebendigen mit dem islamischen Gruß "as-salāmu ʿalaykum" zu grüßen. Wenn es mehrere Personen sind, ist es besser, dass alle beginnen zu grüßen, es reicht aber, wenn nur einer grüßt.

Die Antwort auf den Gruß ist eine individuelle Pflicht. Wenn man auf eine Gemeinschaft antwortet, wo mehrere einen gegrüßt haben, ist eine Antwort ausreichend, wenn man alle Grüßenden beabsichtigt.

Dabei hat man die Wahl zwischen der Bestimmtheit (as-salāmu ʿalaykum) und der Unbestimmtheit (salāmun ʿalaykum), und keins der beiden ist besser, da beides in den Quelltexten vorkommt.

Es ist empfohlen, dass man wegen der Āyah mit dem gleichen oder einem besseren Gruß antwortet (wā ʿalaykum as-salām wa rahmatullāh oder wa ʿalaykum as-salām wa rahmatullāhi barakātuh). Es ist jedoch erlaubt, sich auf "wa ʿalaykum as-salām" zu beschränken. Bei der Antwort ist es verpflichtend, ein wāw hinzuzufügen ( ʿalaykum as-salām).

Bei all dem ist die Grundlage: Der Jüngere grüßt den Älteren, der Laufende grüßt den Sitzenden, die wenige Anzahl grüßt die größere Anzahl, wegen dem Hadīth.

Es ist empfohlen, dass man die Stimme beim Grüßen erhebt. Wenn es unter einer Gemeinschaft Schlafende und Wache gibt oder man dies nicht weiß, dann senkt er die Stimme.

Wenn man jemanden grüßt, und ihn kurze Zeit später wieder trifft, ist es empfohlen, ihn wieder zu grüßen, egal wie oft dies passiert.

Es ist empfohlen, dass man, wenn man einen dhimmī mit dem salām grüßt, während man nicht wusste, dass er ein dhimmī ist, zu sagen, sobald man es weiß: "Ich nehme meinen salām zurück." Und wenn ein dhimmī zuerst mit dem salām grüßt, dann muss der Muslim antworten, so sagt er: "wa ʿalaykum" oder "ʿalaykum".

Es ist erlaubt, wenn man schriftlich gegrüßt wurde, mündlich zu antworten und man muss nicht schriftlich den Gruß erwidern.

Es ist unerwünscht, folgende Personen (während ihren jeweiligen Zuständen) zu grüßen: Eine fremde Frau (außer wenn sie alt ist), als Außenstehender jemanden auf der Toilette sowie derjenige, der auf der Toilette ist, einen Essenden, einen Koranrezitator, jemanden der Dhikr macht, jemanden der kämpft, jemanden der die Talbiyah spricht, jemanden der Hadīthe vorträgt, einen Freitagsprediger, einen allgemeinen Prediger, jemanden der nach Wissen strebt, einen Lehrer, jemanden der den Adhān oder die Iqāmah spricht, einen Richter.

In all diesen Fällen hat man kein Recht darauf, eine Antwort auf den Gruß zu erhalten.

Jemandem, der nur 'salām' sagt, wird nicht geantwortet.

📚(Siehe: Kashshāf al-Qinā' von al-Buhūtī, Sharh Muntahā al-Irādāt von al-Buhūtī, Sharh Dalīl at-Tālib von al-Qu'aymī)

t.me/hanbalimadhhab
Ḥanbalī Madhhab

29 May, 16:15

2,208

Das neue Buch "Sharḥ ʿUmdah al-Fiqh - Die Ḥaǧǧ und die ʿUmrah" kann nun regulär bestellt werden.

https://ilmnafi.de/products/umdah-al-fiqh-teil-4-die-hajj-und-die-umrah
Ḥanbalī Madhhab

29 May, 16:15

2,503

Das Fiqh-Bundle ist nun vollständig: Alle vier Bänder zu den Themen: Reinigung (Ṭahārah), Gebet (Ṣalāh), Zakāh, Fasten (Ṣiyām) und Ḥaǧǧ und ʿUmrah in einem Set zu einem reduzierten Preis. Anlässlich der Vervollständigung der Übersetzung gibt es einen zusätzlichen Rabatt in Höhe von 10 % mit dem Rabattcode FIQH10, welchen ihr beim Checkout einlösen könnt.

https://ilmnafi.de/products/fiqh-bundle
Ḥanbalī Madhhab

25 May, 14:02

2,438

#Hajj

Die vorzüglichste Art und Weise der Hajj ist die, bei der man sich voll und ganz nach dem Propheten ﷺ und seinen Gefährten, möge Allāh mit ihnen zufrieden sein, richtet.

Und wenn man sich beschränkt auf die:

📍Vier Säulen, welche sind:

1. Der Ihrām,
2. Das Steheh bei 'Arafah,
3. Der Tawāf,
4. Der Sa'ī,

📍sowie die Pflichten, welche sind:

1. Der Ihrām vom Mīqāt,
2. Das Stehen bei 'Arafah (, was möglich ist) bis zum Sonnenuntergang (vom 9. Dhu-l-Hijjah),
3. Das Übernachten in der Nacht des Schlachtens (10. Dhu-l-Hijjah) bei Muzdalifah,
4. Sowie die Tage des Tashrīq (11., 12. und 13. Dhu-l-Hijjah) bei Minā,
5. Das Abwerfen der Säulen,
6. Das Rasieren oder Kürzen (der Haare),

👉🏻 so wäre (die Hajj) gültig von ihm.¹

— Shaykh 'Abdurrahmān as-Sa'dī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, in "Manhaj as-Sālikīn"

¹ es kommt laut der Madhhab bei den Pflichten noch hinzu: Tawāf al-Wadā' und das Schlachten für den Mutamatti' und Qārin.
Ḥanbalī Madhhab

24 May, 12:09

2,491

بسم الله الرحمن الرحيم

#Hajj

👉🏻 Ihre Grundlage ist die Aussage Allāhs, des Erhabenen:

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلًاۚ

"Und Allāh steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen - (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben." (Āl 'Imrān: 97)

Und die Möglichkeit (Fähigkeit) ist die gewaltigste Bedingung (hinsichtlich der Verpflichtung), und sie ist:

1⃣ Der Besitz von Proviant.
2⃣ Das Fortbewegungsmittel.

Dies, nachdem die Grundbedürfnisse des Menschen gedeckt sind.

❗️Und zur Möglichkeit gehört für die Frau, dass sie einen Mahram hat, sofern sie (für die Pilgerfahrt) reisen muss.

(Eine Grundlage bildet) auch der (lange) Hadīth von Gābir radī Allāhu 'anhu, der die bedeutendsten Urteile der Hajj umfasst (Sahīh Muslim Nr. 1218).

— Shaykh 'Abdurrahmān as-Sa'dī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, in "Manhaj as-Sālikīn"
Ḥanbalī Madhhab

07 Dec, 10:23

4,499

#Masalah

Imām ibn Qudāmah sagte:

"Wenn etwas die Haddstrafe verpflichtend macht, wie die Unzucht, Diebstahl, Verleumdung oder Alkoholkonsum und sich die Tat wiederholte, ohne dass die Haddstrafe angewendet wurde, so ist eine Haddstrafe (für mehrere Vergehen der selben Art) ausreichend und wir kennen darin keinen Meinungsunterschied."

(📕 Al-Mughnī)