حمزة أبو زهرة

هل أدلُّكم على صيغة صلاةٍ على النبي ﷺ‏؛ هداني ربي إليها!

اللهم؛ صلِّ وسلِّم وبارِك، على عبدك ورسولك محمدٍ، وعلى إخوانه النبيين والمرسلين، وعلى آلِهم وأصحابهم والملائكة أجمعين، عددَ ما قدَرت في خلقك من منافعَ ومَضار، وعددَ ما أنزلت على أنبيائك من أحكامٍ وأخبارٍ.

اشتملت هذه الصيغة على الصلاة والتسليم والتبريك على النبي ﷺ‏، كما اشتملت على وصف النبي ﷺ‏ بالعبودية وبالرسالة جميعًا، كما اشتملت على الصلاة والتسليم والتبريك على إخوانه النبيين والمرسلين كلِّهم وما أكثرهم، كما اشتملت على الصلاة والتسليم والتبريك على كلِّ آلِ كلِّ النبيين والمرسلين -وآلُهم: أتباعُهم كافةً- وعلى جميع أصحابهم وما أكثر هؤلاء وأولئك، كما اشتملت على الصلاة والتسليم والتبريك على الملائكة وما أكثرهم، كما اشتملت على دعاء الله بالصلاة والتسليم والتبريك على هؤلاء قاطبةً: عددَ ما قدَر الله في الوجود كلِّه من خيرٍ وشرٍّ مما لا يحيط به تَعدادُ العادِّين أجمعين، وعددَ ما أنزل الله على كلِّ أنبيائه من أخبارٍ وأحكامٍ مما لا يحصيه عدًّا إلا هو علا وتعالى.

ربنا؛ فاجعلها رحمًا بين أهلها في الدنيا، ونسبًا بينهم يوم الدين.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

16 / يناير / 2025.

سأل فاضلٌ سؤالًا عظيمًا: كيف أتأمل الأسماء الحسنى؟

1- أحصِ معاني الاسم المتأمَّل؛ فإن لكل اسمٍ لله معاني عِدَّةً.

2- انظر الأسماء الحسنى المشترِكة والاسمَ المتأمَّل في معانيه.

3- تدبَّر معاني الاسم في جمهرة مواضعه من الوحيين: كتابًا وسنةً.

4- تأمَّل الاسم مع ما يقترن به من أسماءٍ لله أخرى في الوحيين.

5- لاحِظ جمال الرب في الاسم؛ فإن كل اسمٍ من أسماء الله دالٌّ على جماله.

6- لاحِظ جلال الرب في الاسم؛ فإن كل اسمٍ من أسماء الله دالٌّ على جلاله.

7- تأمَّل بعض تجلِّيات الاسم في القدَر: خيرِه، وشرِّه.

8- تأمَّل بعض تجلِّيات الاسم في الشرع: أخبارِه، وأحكامِه.

9- تأمَّل بعض تجلِّيات الاسم في الآخرة: عدلِ الله، وفضلِ الله.

10- لاحِظ إحاطة الاسم بالكمِّ والكيف أينما تجلَّى.

تلك عشرةٌ كاملةٌ.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

15 / يناير / 2025.

كلُّ بني آدم شمَّاتٌ.

الأحرار والعبيد يشمتون.

أما الأحرار فشمتوا بأمريكا، وأما العبيد فشمتوا بابن القرضاوي.

اللهم؛ زد أمريكا وأمثالها نارًا، وأنج عبد الرحمن وأمثاله؛ إنك الله.

استحفِظوا الرَّبَّ فِطَركم.

ربَّاه؛ إنا مستبشرون.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

13 / يناير / 2025.

قاعدةٌ وشرحُها في الإخلاص:

القاعدة: ما لم يكن إلا به؛ فلا يكون إلا له.

الشرح: ما من عملٍ صالحٍ تعمله أيها العبد؛ إلا كان من الله ربِّك ﷻ تشريعًا وتقديرًا؛ الله وحده الذي شرَع لك فعله: أنزل به وحيه، أرسل به رسوله ﷺ، والله وحده الذي قدَّر لك فعله: خلقك لعبادته، فطرك على الإسلام، علَّمك هذا العمل، حبَّبه إليك، ألهمك فعله، شرح له صدرك، يسَّره لك ويسَّرك له، أعانك على إتقانه وإتمامه وإثباته.

إذا علمت -أيها العبد- أن تشريع كل عملٍ صالحٍ عملته وتقديره؛ لم يكن إلا بربك تعالى، ولو شاء لم يَشرعه ولم يَقدره؛ لم يكن لك فعله إلا مخلِصًا إياه لوجهه الأعلى، ومتبِّعًا فيه نبيك ﷺ.

تعلموها، وعلِّموها المؤمنين.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

8 / يناير / 2025.

اللهم لا تغادر سببًا يقربنا من حسن الخاتمة يباعدنا عن سوئها؛ إلا يسرته لنا علمًا به وعملًا له.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

7 / يناير / 2020.

ويحكم! الفرار إلى الرحمن لا منه؛ أينما تولوا فثَمَّ وجه الله.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

5 / يناير / 2020.

قرَّب إليها، ما فرَّطتَ في تذكيري بشيءٍ، لك الحمد بمُتتابِع مواعظك ونُذُرك وعليك الثناء، وإني من قبلُ أبوء لك بكل نعمةٍ أنعمت بها علي من مِنَن ربوبيتك وآلاء ألوهيتك، في نفسي وفي جسدي، في أهلي وفيمن أحببت؛ فاغفر لي ما بين أفعالك الحُسنى وأفعالي السُّوأى؛ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

ربِّ زدني إلى غناك فقرًا، وإلى قوتك ضعفًا؛ لا أغنى مني -حينئذٍ- ولا أقوى.

اللهم لا تمتني إلا سَفَّاحًا دماءً خبيثةً لزُمرةٍ نجسةٍ من طواغيت أعدائك بيديَّ؛ أحفر لهم أخاديد ضيقةً ثم أُوقدها نارًا لا تفور؛ حتى لا يُعَجِّل لظاها بإحراق جسومهم فيفَنوا سريعًا؛ بل تبقيهم حتى أُسْحِتهم فيها بألوان التعذيب وصُنوف الانتقام، فأنشرهم بالمناشير فِرَقًا، ثم أُمَشِّطُهم بأمشاط الحديد ما بين لحومهم وعظامهم، ثم أحتار ما أفعل بآثارهم الوَسِخة! ثم أُصَيِّرهم إليك أرواحًا وأشباحًا فتُسعِّر عليهم قبورهم بأنك عزيزٌ ذو انتقامٍ؛ ما فِعْلي بهم اليسيرُ هذا إلا ثأرٌ عاجلٌ لأسيرٍ طال في الحبس أسرُه، ووالدةٍ فُرِّق بينها وبين ولدها، وطفلٍ صار بفجور كفرهم يتيمًا، ولِهَائمٍ على وجهه أُخرج من بيته عَدِمَ المأوى، ومن قبلُ ومن بعدُ لدينٍ غُيِّبَ عن أعين الناس وجهُه الصَّبيح؛ رباه ذاك لي مُشتهًى فأقدرني عليه.

اللهم إني لست من خيار عبادك؛ لكني أطمع -وأنت خير شيءٍ- أن تعاملني بخير معاملتهم، ‍اللهم احفظني -باطنًا وظاهرًا- بخير حفظك خيرَ عبادك، وأنت خيرٌ حفظًا وخير الحافظين.

ربِّ بما أسكنتني أفئدة أحبتي في الحياة الدنيا أمدًا؛ فخلِّدني بينهم في روضات فردوسك الأعلى أبدًا، وبما سَقوا روحي من سلسبيل هواهم حبورًا؛ فاسقهم من مِزاج الكافور والتسنيم شرابًا طَهورًا.

اللهم إني أسألك لمن ظلمتهم مثقالَ ذرةٍ بقلبي أو قولي أو عملي؛ أن تغفر ذنوبهم، وتستر عيوبهم، وتكشف كروبهم، وتطهِّر قلوبهم، وأن تصلح بالهم وحالهم ومآلهم؛ إنك أنت البر الرحيم.

ألستَ اللهم عند ظن عبادك بك! فإن ‍ظني بك جميلٌ يقول: لا يتوفاني ربي حتى يتوب علي فأنهض بفرائضه وأقضي حقوق عباده، وظني بك حسنٌ يقول: عما قليلٍ يتجاوز مولاي عني -برحمةٍ ليس كمثلها رحمةٌ- حتى كأن خطيئةً لم تكن؛ هذي عقيدة قلبي في وعد ربي وإن ربي لا يخلف ما وعد، أحلف بك ‍اللهمَّ؛ إنك لَمَن تُرجى مغفرتُه، ويُوثَق برحمته، ويُظن به كلُّ طيبٍ، لئن ساءت مني أعمالي فلا تسوء فيك ظنوني، ما حديث أنفاس نفسي إلا بمغفرتك التامة ورحمتك العامة؛ لا إله إلا أنت.

اللهم إن لي ذنوبًا وعيوبًا وكروبًا قد أعياني دفعُها جَهدًا، وقد يئست من نفسي -لا من رَوحك- أن أنجو من ظلماتها، وإني اليوم لا أبرح بابك حتى تُبَصِّرني بأسباب زوالها، وتُصَبِّرني على بذلها.

اللهم علمني عقائد "لا إله إلا الله" واملأني بها عملًا، وعلمني نُسُك "لا إله إلا الله" واملأني بها عملًا، وعلمني أخلاق "لا إله إلا الله" واملأني بها عملًا، اللهم لا تجعل مصيبتي في "لا إله إلا الله".

كما تطيش "لا إله إلا الله" بسيئات عبدٍ يوم الحاقة؛ فإن عبدًا لك -هنا- يستغفرك بها من سيئاته جميعًا، ويستوهبك بها صلاحًا من آفات نفسه جميعًا؛ ربِّ فاغفر لي بها وأصلحني؛ لا إله إلا أنت.

اللهم لا تفرِّق بيني وبين من أحب يوم الجَمع؛ حتى تظلَّنا بظل عرشك، ثم تسقينا بيد رسولك، ثم تدخلنا الفردوس الأعلى من جنتك، ثم تجمعنا على كُثبان المسك يوم زيارتك في رضوانٍ منك أكبر؛ أمي وأبي وأهلِ بيتي وأهليهم، وأرحامي، وأصحابي، وأخلائي، وجيراني، ومشايخي، ومعارفي أجمعين.

اللهم إن يكن مَنُّك العطاءَ على غير استحقاقٍ؛ فإنه ليس عندي حسنةٌ تثيبني بها جلالَ الشهادة في سبيلك؛ بل عندي من السيئات ما يقبض لساني خجلًا عن رجائها؛ ربِّ فامنن علي بها مَنَّ حيٍّ على ميتٍ، وقيومٍ على مفتقرٍ؛ فإنه لا يشهد لتوحيدي عندك مثلُ دمٍ أَسْفكه ورُوحٍ أُزْهقها؛ يا منَّان.

اللهم إلا تتوفَّني شهيدًا؛ فتوفَّني في صلاةٍ تُحاجُّ عني سجدةٌ منها بين يديك، تقول: رباه ما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا بالزور اليوم شاهدين، واسأل الركعة التي كنا فيها والذل الذي أقبلنا فيه وإنا لصادقون، وإلا فتوفَّني بين خطوتين ساعيًا في كشف كربة عبدٍ من عبادك يُدْهَشُ قلبُه بتنفيسها سرورًا.

اللهم إني أستغفرك من خوادش التوحيد ما ظهر منها وما بطن، وأن أَضل عما أحييتني لأجله ساعةً فما دونها، وأن أعمَد إلى معصيتك أو أكون عليها من المُصِرِّين، وعظِّم رجائي فيك قريبًا منك ورهبتي إياك بعيدًا عنك، وعبِّد باطني وظاهري لك تعبيدًا، وأنقذني مما تنقذ منه خُلصاءك الأبرار.

اللهم إني أعوذ بك من محبة ما كرهت، ومن موالاة من عاديت، ومن استحسان ما قبَّحت، وأن أكون للمجرمين لحظةً من نهارٍ ظهيرًا؛ حتى تبعثني في المسلمين السالمين المؤمنين الآمنين.

برحمتك وحكمتك اللهم آلو؛ ما منعتني شيئًا من وجهٍ إلا أعطيتني من كل وجهٍ سواه، ولا قطعت عني شيئًا أحببته إلا وصلتني من كل جهةٍ عداه، أنعُمك باطنةٌ وظاهرةٌ، وآلاؤك وافرةٌ ومتواترةٌ، تباركت عليمًا ما تقبض عني خبيرًا كيف تبسط لي، لك الحمد على كل أحوالي وأحياني راضيًا بك، فضلُك علىَّ مانعًا أوسع من فضلك عليَّ مانحًا وأنت الحكيم الحميد؛ أستغفرك من جهلي وظلمي.

‍اللهمَّ إنِّي أُحِلُّ كلَّ من ظلمني (من المسلمين دون الكافرين)؛ فارزقني عفو من ظلمتهم أجمعين.

اللهم إني أمقت أن ألقاك بعملٍ صرفت منه أصغرَ من مثقال ذرةٍ لأحدٍ غيرك؛ ذلك أبغض إلي من كل سيئةٍ اجترحتها، فما كان من ذلك فإني أبرأ إليك منه خاشعًا بصري وأستغفرك يَرْهَقُني الذلُّ استغفارًا، ما حقُّك -واحدَ الربوبية أحدَ الألوهية- إلا كمالُ الإخلاص وتمامُ العبودية؛ لبئس ما فعلتُ سيدي.

اللهم إن كنت أرضيت الشيطان بذنبٍ أسخطك؛ فإني أتخذك ‍اليوم وحدك وليًّا، فأتولاك بتجديد توحيدك وتكثير طاعاتك، فإن ينهش منهما عدوك وعدوي بعد اليوم شيئًا؛ أرغمت أنفه بتوبةٍ نصوحٍ من قريبٍ، وأحدثت بعد السوء حُسنًا؛ حتى لا يُصدِّق علي ظنَّه باتِّباعه؛ استدبرت الشيطان واستقبلت الله.

ربِّ اشفني في معاملتك من الناس، واشفني في معاملة الناس من نفسي؛ أنت الطبيب الرفيق.

اللهم لا تجعل لظالمٍ علي في ديني ومعاشي وأهلي سبيلًا، وأعذني إذا ثَقَفَني منهم ثاقفٌ أن أبيت بكيده على مسلمٍ دليلًا، وأحرزني ومن أحببت من سيِّء مكرهم بكرةً وأصيلًا؛ يا أعظم كفيلٍ.

يا جامع الناس ليومٍ لا ريب فيه؛ اجمع علي شوارد همومي التي تصلح معاشي، واجمع علي ضالَّات قلبي التي تصلح معادي، وأعذني من شتاتٍ في البال، وبعثرةٍ في الحال، وسوءٍ في المآل.

اللهم اكتب الإيمان في قلبي فلا تزيله فتنةٌ، وأيدني بروحٍ منك فلا يضرني الخاذلون أجمعون، وزحزحني عن النار فلا أحاذر بعدها غمًّا، واغمسني في الجنة غمسةً تنسيني كل نَصَبٍ سبق.

اللهم آتني من القرآن مثل ما تؤتي منه أهله الذين اجتبيتهم إليه؛ علمًا وتدبرًا وحفظًا وعملًا ودعوةً وحِسْبَةً وجهادًا، وأن تعصمني به من التيه والشقاء، وأن تجيرني به -ووالدَيَّ وأصحابَ الحقوق عليَّ- من أهوال الدُّور الثلاثة جميعًا، وارزقني -وإياهم- من سنة الرسول -صلَّيتَ عليه وسلَّمتَ- مثل ذلك؛ حتى تُضاء بهما قلوبنا وعقولنا، وتُنوَّر بهما أقوالنا وأعمالنا، ونكون عندك من المَرضيين.

اللهم صِلني بمن يصلني بك، واقطعني عمن يقطعني عنك.

اللهم ظَهرًا لا تنقضه يومَ التغابن مظالمُ خلقِك.

اللهم أقم قلبي في عباداتك الباطنة وجسدي في طاعاتك الظاهرة؛ ما يُذهب عني سيئاتي التي فعلت بهما فتُمحى، ثم لا أراها في كتابي إذ أقرؤه بين يديك فلا أُخذل ولا أُخزى؛ يا طيِّب.

اللهم إني أستغفرك من طاعتي قبل معصيتي؛ ما نقص فيها من الإخلاص لوجهك ومتابعة نبيك.

اللهم عاملني بخيرك ‍وحسناتك؛ لا بشرور نفسي وسيئات أعمالي.

اللهم باعد بيني وبين الجاهلية ظنِّها وحُكمِها وتبرُّجِها وحَميَّتِها؛ كما باعدت بين المشرق والمغرب، وارزقني عداوتها وبغضاءها ما أبقيتني، وبلِّغني منها ثأر ما جَنَتْ على دينك وعبادك.

اللهم أيَّما عبدٍ لك عرَّفته بمعصيةٍ لك أو أعنته على شيءٍ منها؛ فافتح لي إلى توبته أبوابًا، ويسر لي في هدايته أسبابًا؛ حتى يقوم إصلاحي له مقام إفسادي، وأباعدَه عن سخطك والنار كما باعدته عن رضاك والجنة، ثم اجبر كسوري فيما عجزت عنه من ذلك (حقيقةً أو حكمًا) وأنت خير الجابرين.

اللهم إني أعوذ بك من الفتن شهواتها وشبهاتها، اللهم عقلًا كاملًا يحجز عن الأولى عند حُلولها، وبصرًا نافذًا يعصم من الثانية عند وُرودها؛ لا عاصم من سَوْقِ هذه إلى سُوقِ تلك إلا أنت.

اللهم اغفر لي كل كفرٍ كان بك، وإشراكٍ كان معك، وفتنةٍ كانت عن دينك، وصدٍّ كان عن سبيلك، وكذبٍ كان في أمرك، وظلمٍ كان لخلقك، وفسقٍ كان في نفسي، ما علمت من هذا وما لم أعلم.

اللهم ما حُرِمَه قلبي مما أحب بحكمتك؛ فامنن به على من أحب برحمتك.

اللهم يا من لا تنفعه طاعة من أطاعه كما لا تضره معصية من عصاه؛ تقبل مني ما لا ينفعك وإن كان يسيرًا قليلًا، واغفر لي ما لا يضرك وإن كان عظيمًا كثيرًا؛ إنك أنت الغفور الشكور.

اللهم شرِّفني بكرامة برِّ والدَيَّ حيَّين وميِّتين، واغفر لي ما سلف من تفريطي في عظيم حقهما وأرحامهما، واجعل كفارة ذلك أن أحضَّ عبادك على برِّ والدِيهم وصلة أرحامهم ما دمت حيًّا.

اللهم مَسِّكني بالحق ورُدَّني إذا شططت إليه، واجعل مداري إذا رضيت وإذا غضبت عليه، وارزقني الذلة له والتواضع لأهله، وجاهد بي الباطل وأهله أينما كنت جهادًا كبيرًا؛ يا حق.

اللهم ثبت قلبي أن يَزل، وعقلي أن يَضل، وقدمي أن تزول، وخُلقي أن يسوء.

اللهم إلا تجعل حياتي في طاعتك؛ فقد مات -وألوذ بك- قلبي؛ فألحق به جسدي.

اللهم اقسِم لي من الإسلام ما أَعرف به وليَّك فأنصرَه، وعدوَّك فأجاهدَه، ومن الإيمان ما يجعل رحمتي فيمن واليت، وشدتي على من عاديت، ومن الإحسان ما أكره به ما تكره، وأحب به ما تحب، واغفر لي موجبات الحرمان والخذلان، وأجرني أن أهون عليك فلا تبالي بي؛ أنت وليِّي في الدنيا والآخرة، توفَّني على دينك الذي أنعمت به علي وراثةً بلا حيرةٍ ولا عناءٍ، وارحمني أنت أرحم الراحمين.

المناجاة عادة ألسنة العارفين بالله فتعوَّدوها مثلَهم، المناجاة مستراح أرواح المقرَّبين عليها ربُّهم دَلَّهم، المناجاة كهف الراغبين الصادقين فتعلقوا بأسبابها، المناجاة فردوس ربكم بأرضكم فتدافعوا بأبوابها، مناجاة الله عزٌّ بأشرف الذل واستغناءٌ بأمجد الافتقار؛ من أفاض الله بها على فؤاده ولسانه فطُوباه.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

4 / يناير / 2020.

يدَع أحدُكم مناجاة من أحاط بشأنه خُبرًا وإنَّ أمره كله له وحده؛ إلى مناجاة فقراءَ أشِحَّاءَ عجزةٍ مفاليسَ، لا يملكون لأفراحهم نفعًا ولا لأتراحهم دفعًا! تشكون عِلل نفوسكم التي أخفاها الله عن أبصار من حولكم لطفًا بكم فتهتكون أستارها، وتهجرون شِكايتها إلى صمدٍ شهيدٍ وكيلٍ مُقيتٍ وسِعَها رحمةً وعلمًا!

هذه أحرفٌ أدعو ربي بها تضرُّعًا في علانيةٍ؛ عسى الله إذا بارك عليها أن يَحُلَّ بها ألسنةً معقودةً، ولقد أعلم أن أفصح الدعاء عند الله أخلصُه؛ لكنْ من جمع الله له في دعائه بين صدق الجَنان وبلاغة اللسان فقد أجزل له العطاء؛ نرجو الله في كل رجائنا كل ما يحب ويرضى، وأن يسمع لنا فيمن حمدَه.

اللهم إن بنفسي من العِلل الفاتكات وبجسمي من الأدواء المُنْهِكات؛ ما استأثر بمُبتداه ومُنتهاه قلمُك من علمك، كما لا يبصر خفيَّها كجَليِّها إلا أنت؛ لا يشفيني منها إلا أنت؛ طبِّبني منها وطيِّبني.

اللهم أنت الحي، لا حياة كحياتك ولا إحياء كإحيائك؛ أحْيِ ما مات في قلبي أو كاد مما أردتَ له الحياة، وأنت القيوم، لا قائم بنفسه مثلُك ولا مُقيم لغيره عِدْلُك؛ أقمني في مراضيك التي خلقتني لأجلها جميعًا؛ حتى لا يفجأني فائتٌ منها يوم ألقاك فرَّطت فيه، وأقم من توحيدي ونُسُكي وآدابي ما انقضَّ بي.

اللهم إنه لا دخول عليك إلا بالصدق، مُفتتَح غفرانك ومُختتَم رضوانك، موقوفٌ عليه نوالُك ووصالُك، وإني لا أجمع بين كذب قلبي وكذب لساني فأزعم بين يديك أني من أهله؛ لكنك أهلٌ أن تجعلني له أهلًا؛ فاكتبني فيهم، إلا تجعلني منهم لا يتحرك إليك مني ساكنٌ، ثم أُلقى في جهنم ملومًا مدحورًا.

اللهم أنت الودود، بوُدِّك قام كل وُدٍّ زكيٍّ في السماوات والأرض؛ أَفِضْ على فؤادي من محبتك ما أحبك به حبًّا أشدَّ من كل حبٍّ لكل شيءٍ سواك، فإذا أحببتك آثرتك على أهلي ودنياي والناس أجمعين وعلى نفسي، وأحبَّني، وأحبَّ مني، وأحبَّ بي، وحبِّب إلي ما أحببتَ صنيعًا ومن أحببتَ جميعًا، وأتم نقص محبتي إياك بزيادة محبة الذين كمُلت محبتُّهم إياك، وأن أحيا لهم -محبةً لك- وليًّا ونصيرًا.

اللهم أنت التواب، تتوب على عبادك ليتوبوا ثم تقبل توباتِهم إذا تابوا، وإني كاذب الرجاء في توبةٍ عامةٍ لا تُبقي من سيئات قلبي وآثام جوارحي ولا تذر؛ فارزقني صدق رجائك التوبة لأتوب إليك فتتوب علي وأنت خير الرازقين، ثم ثبتني بعدها حتى لا أنقضها، فإن نقضتُها مغلوبًا أنبْتُ بك إليك من قريبٍ.

اللهم أنت تهدي من تشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ، هديت إليك عمر بن الخطاب وكان يقال: "لو أسلم حمار عمر؛ ما أسلم عمر"، وهديت إليك عمرو بن العاص وقد طوى الأرض إلى النجاشي ليُؤلِّبه على أولياء نبيك اللائذين به، وهديت إليك خالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهلٍ وقد فعلا برسولك وصحبه يوم أُحُدٍ الأفاعيل؛ ربِّ فإني أحبك وإنْ جهولًا عصيتك بشيءٍ، وأحب نبيك وإنْ ظلومًا خالفته إلى شيءٍ، وأحب دينك وإنْ مغلوبًا خذلته في شيءٍ؛ غيرَ أني لم أبارزك بما بارزك به هؤلاء من العداوة؛ بل نصرُك ودينِك وأوليائِك غايتي؛ ربِّ فاهدني إلى الطاعة في الإيمان كما هديتهم من الكفر إلى الإسلام.

ربِّ أنت المحبوب؛ لكني مغلوبٌ، أحبك ولا أستطيع، وأريدك ولا أقدر، مستوحشٌ في معصيتي وإن بدا أُنسي، بائسٌ وإن ظُننت سعيدًا؛ أنَّى تأنس روحي وهي نائيةٌ عنك! وكيف يبتهج قلبي محرومًا منك! اللهم إني إن عصيتك؛ فإني أحب طاعتك وأدعو إليها وأحب أهلها وأحسدهم عليها، وأكره معصيتك وأُجافي أهلها وأُبغِّضُها إليهم وأدلُّهم عليك ليتوبوا إليك منها، فإن ركبتْ جوارحي مراكب المغاضب فلِشدَّة فقري ومُضاعَف عجزي؛ أما قلبي فمطمئنٌ بمحبتك، ساكنٌ بتوحيدك، طامعٌ في خير يدِك.

ربِّ كم شغلني ما كفيتنيه عما كلَّفتني به! فاسْكُب على قلبي وعقلي من العلم بك والغنى منك ما يُفني هَمِّي وهِمَّتي في مراضيك حتى تملأني بها شغلًا؛ فتكفيني ما أهمَّني وتبارك على ما آتيتني.

اللهم ابسط لي في الصلاة مثل الذي بسطت منها لأوليائك؛ فقهًا بحقائقها الباطنة والظاهرة، وإقامةً لها في نفسي، ودعوةً إليها عبادَك المفرِّطين؛ حتى أكون سببًا في ركوعهم وسجودهم لك ما أحييتَهم.

اللهم علِّم بي ذا جهالةٍ، وأرشد بي ذا ضلالةٍ، وأطعم بي ذا مسغبةٍ، وأغنِ بي ذا متربةٍ، وبيِّض بي وجه ذي كسوفٍ من كآبةٍ، واجبر بي كسر ذي وجعٍ مَطْوِيٍّ نابَه، وأغث بي لهفانًا، وسكِّن بي ولهانًا، وولِّ وجهي جهة المساكين مستورًا عن عيونهم صيانةً لوجوههم؛ حتى تُولِّيني الظل وأنا إليك فقيرٌ.

اللهم إني لا أغادر ذنوبًا اقترفتها بقلبي أو لساني أو جوارحي، علمتها أو جهلتها، ذكرتها أو نسيتها، قصدتها أو أخطأتها؛ إلا اعترفت لك بها جميعًا؛ بأسبابها وآثارها، بأولها وآخرها، بباطنها وظاهرها، بجَدَّها وهزلها، بدِقِّها وجِلِّها، أنا الذي مَكَرتها ملفوفًا بسِترك محفوفًا بحِلمك، إلى نفسي وإلى الشيطان تُعزى؛ أما أنت -عَلَوْتَ وتعاليتَ- فلم تزل تُكَرِّه إلي النار وما قرَّب إليها، وتُحبِّب إلي الجنة وما

يا بَني التوحيد؛ هلُمُّوا جميعًا.

ما أعظم فوائدَ وعوائدَ هذه المقالة؛ في الدنيا، والآخرة، والبرزخ بينهما!

متنٌ فريدٌ في الشهادتين: أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله.

التوحيد في الإسلام: توحيد الله -علا وتعالى- بالعبودية، وتوحيد النبي ﷺ بالاتباع، دلَّت على التوحيد الأول: شهادة ألا إله إلا الله، وعلى التوحيد الثاني: شهادة أن محمدًا رسول الله.

لماذا الفعل (أشهد) دون غيره؟ لأن في معنى الشهادة: الإقرار الحِسِّي، والإقرار الفطري، والإقرار العقلي، والإقرار العلمي، والإقرار العملي.

لماذا الفعل (أشهد) مضارِعًا؟ لشموله الأزمنة الثلاثة: الماضي، والحاضر، والمستقبل.

معنى (لا إله إلا الله): لا معبود بحقٍّ إلا الله، توحيد المعبود المرسِل: إفراد الله وحده بالعبودية، المتضمِّن إفراده بالربوبية، وبالأسماء والصفات.

رُكْنا هذه الشهادة: النفي، والإثبات.

الركن الأول: النفي، الذي في (لا إله): نفيٌ لجميع المعبودات؛ أن يكون شيءٌ منها مستحقًّا في نفسه شيئًا من العبادة، (وهو نفيٌ عقديٌّ: تنزيه القلب عن اعتقاد ذلك)، وأن يكون شيءٌ منها معبودًا في نفس المؤمن، (وهو نفيٌ عمليٌّ: تنزيه الجوارح عن فعل ذلك)، وليس النفي لوجود هذه المعبودات في الواقع؛ فإنه حاصلٌ بالضرورة؛ بل لهذين الأمرين.

الركن الثاني: الإثبات، الذي في (إلا الله): إثباتٌ لجميع العبادات؛ أن يكون الله وحده المستحق لها (الإثبات العقدي)، وإفراد المؤمن ربه بها لا يقصد في شيءٍ منها غير وجهه الأعلى (الإثبات العملي).

فيكون معنى (لا إله إلا الله): أنا لا أعتقد استحقاق غير الله للعبادة؛ بل أعتقد استحقاقه وحده لها، كما لا أعبد غير الله بشيءٍ من العبادة؛ بل أعبده وحده بها.

ذلك، والمعبودات من دون الله: طواغيت، وغير طواغيت؛ فأما الطواغيت فنوعان: الأول: كل معبودٍ من دون الله رضي بعبادته؛ مثل: إبليس، والحكام المبدِّلين شرع الله، والعرَّافين، والكُهَّان، وشيوخ السوء، الثاني: كل معبودٍ من دون الله لم يتعلق به رضًا ولا سخطٌ لكونه غير عاقلٍ؛ مثل: الأموال، والأصنام، فأما المعبودون من دون الله -مع سخطهم هذا- مثل: الملائكة، والأنبياء، والأولياء؛ فليسوا طواغيت.

معنى (محمدٌ رسول الله): لا متبوع بحقٍّ إلا رسول الله ﷺ، توحيد المتبوع المرسَل: إفراد النبي ﷺ بالاتباع في العبادة، المتضمِّن إفراده بالكمالات البشرية، وبالكمالات الرسالية.

رُكْنا هذه الشهادة: إفراد النبي ﷺ بتصديق الأخبار، وإفراده بتحقيق الأحكام؛ فإن الإسلام الذي جاء به رسول الله ﷺ: أخبارٌ يجب تصديقها (العَقديات)، وأحكامٌ يجب تحقيقها (العمليات).

الركن الأول: إفراده ﷺ بتصديق الأخبار (العقائد)، وهو مستلزمٌ الكفر بكل مخبِرٍ بشيءٍ في الدين سواه؛ من الأفراد والطوائف، من المنتسبين إلى الإسلام وغير المنتسبين إليه، فهو ﷺ المستأثر بباب الإخبار في الإسلام كله (نفيًا، وإثباتًا): عن الله نفسًا وصفاتٍ وأفعالًا، وعن ملائكته، وعن كتبه، وعن رسله، وعن اليوم الآخر، وعن القدَر، وعن الغيب جميعًا.

الركن الثاني: إفراده ﷺ بالمتابعة في الأحكام (العبادات، والمعاملات)، وهو مستلزمٌ الكفر بكل متبوعٍ في الدين سواه؛ من الأفراد والطوائف، من المنتسبين إلى الإسلام وغير المنتسبين إليه، فهو ﷺ المستأثر بباب الأحكام في الإسلام كله (أمرًا، ونهيًا): تحديد أجناس الأحكام (العبادات، والمعاملات)، تحديد مراتبها الشرعية (الوضعية، والتكليفية)، تحديد ظروفها الزمانية، تحديد ظروفها المكانية، تحديد كمِّها، تحديد كيفها (الهيئات الباطنة: كالخشوع في الصلاة، والهيئات الظاهرة: كصفة الحج)، تحديد قَبْلياتها، تحديد بَعْدياتها، تحديد تراتُبها (ما ينبني من بعضها على بعضٍ)، تحديد نياتها، التصرف في عوارضها (ما يطرأ عليها).

فيكون معنى (محمدٌ رسول الله): أنا لا أعتقد استحقاق غير رسول الله ﷺ للاتباع في الإسلام كله؛ بل أعتقد استحقاقه وحده له، كما لا أتبع غير رسول الله ﷺ في شيءٍ من العبادة؛ بل أتبعه وحده فيها.

لماذا لا يقال: لا رسول إلا النبي ﷺ؛ كما صِيغت الشهادة الأولى؟ لأن لله رسلًا غيره، صلى الله وسلم وبارك عليهم أجمعين.

هذان نوعا التوحيد في الإسلام، فأما توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الألوهية؛ فأقسام توحيد الرب ﷻ، ولا يدخل نوع توحيد النبي ﷺ في الاتباع في أقسام توحيد الرب ﷻ.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

2 / يناير / 2025.

ما أنا بشاكٍّ في نُبْل قصد أحبةٍ لي هنا يزينون للمسلمين قليلًا من منهج الغلاة أو كثيرًا؛ بدعوى بؤس التفريط الذي يرون أمواجه عاليةً فيحاذرون فتنتها.

لا حذرُك من المفرِّطين يُسَوِّغ لك تزيين الغلاة، ولا حذرُك من الغلاة يُسَوِّغ لك تزيين المفرِّطين، والحقُّ الأوحد أن تستبصر الاعتدال فتزينه وحده؛ استقم.

يا حبيبي؛ ما كان دواء التفريط الغلوَّ ولا كان دواء الغلو التفريطَ قطُّ، على قصد السبيل فاحرص مهما جنح هؤلاء وأولئك إلى الأطراف، وهذا دين القَيِّمة.

الآن أذكر رجلًا فذًّا، كاد في الشأن العامِّ -بمِنَّة ربِّه عليه- يكون ميزانًا؛ أخي الشيخ إياد قنيبي، ولقد شرفت قديمًا بلقائه فإذا هو (عبدٌ) لله أحسبه، ثبَّته الله.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

29 / ديسمبر / 2024.

الله؛ العسير به يسيرٌ، والبعيد به قريبٌ، والمُغلَّق به مفتوحٌ، والمُفرَّق به مجموعٌ، وهو بآمالنا وآلامنا محيطٌ؛ لكنه يقبض عليمًا ويبسط خبيرًا، لا يُجرَّب ولا يُمتحَن، من عامله على اليقين الأتمِّ أدهشه بظهور حكمته، ومن سلَّم له في السراء والضراء أشهده آثار رحمته، أولى بنا منا، وهو الكفيل الجميل.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

19 / نوفمبر / 2019.

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

قال: أنقذني -يا أبتِ- أنقذك الله وأنقذ بك؛ أنْجَى ربي قلبي من عشق امرأةٍ لا تحل لي مدةً من الزمان، وإني أبتغي اليوم الإحسان إليها بعد عظيم الجناية عليها؛ فدُلَّني على خيرٍ آتيه إليها لا أُفرِّط فيه.

قلت: يا بني؛ إياك والصِّياعة الإسلاموية فإنها أدهى وأمرُّ! يا بني؛ إن صلحتَ لها وصلحتْ لك -في نكاحٍ ربانيٍّ تستأنفان بجَوابره وصالًا على رضوانٍ من الله- فبِها ونِعمتْ، وإلا فدعها؛ "معها حِذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر .. حتى يأتياها ربُّها"، يا بني؛ تلك حيلةٌ للشيطان جديدةٌ يريد بها نكوصك مسافةً جديدةً؛ لكنه وقد يئس -بتوبة الله عليك- أن يأتيك عن شمالك؛ أتاك عن يمينك، يا بني؛ تقول العرب: "لا أريد ثوابك؛ اكفني عذابك"، ويحكون أن فأرةً سقطت من سقفٍ، فظفرت هِرَّةٌ بحَملها تقول: بسم الله عليكِ، فقالت الفأرة -بلَّغكَ الله رُشدَها وسامح أباكَ-: يدَكِ عني وأنا في عافيةٍ؛ ما يريد هِرٌّ من فأرةٍ يا لئيم! يا بني؛ يدَك عمَّن خنتَ الله والرسول والإسلام وأهلها ونفسك ونفسها فيها .. وهي في عافيةٍ، يا بني؛ أما كفى قلبك سوالف الاستهبال! يا بني؛ من أين لك ثقةٌ بقلبك وما أضلَّك سواه عن سواء السبيل! يا بني؛ إن مِن أشد ما يُرهب أفئدة المؤمنين قولُ ربهم: "وَهُوَ خَادِعُهُمْ"؛ فاخشَه واتَّقِه محيطًا شهيدًا، يا بني؛ لا تذكرها وإنْ بدعاءٍ في سجودٍ بسَحَرٍ؛ فإن ذكْر عقلك لها اليوم يجرُّ ذكْر قلبك إياها غدًا، يا بني؛ يفشل الذين يواجهون استراتيجيات إبليس تكتيكيًّا، يا بني؛ إن الناجي من العشق لا يَبرحه عشقُه أولَ نجاته؛ بل يُجحد في زاويةٍ من زوايا قلبه ساكنًا ساكتًا مُعَلَّبًا، فإن هو زاحَمَه بزاكيات النفس والدين والحياة مزاحمةً باطنةً وظاهرةً؛ أذهبه الله إذهابًا، وإلا هاج عليه وإنْ في امرأةٍ حديثةٍ يلوذ بها لياذًا حديثًا، يا بني؛ أما شأنك فاستصلحه من الله، وأما شأنها فله ربٌّ يُصلحه؛ ذلك حقُّ المتاب.

بأول تعليقٍ منشوراتٌ في الحرف نفسِه؛ نفعني الله بها ومن بلَغتْ، وأحْرَزَنا من الفتن أجمعين.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

18 / نوفمبر / 2019.

الحمد لله الذي لم يهب القبوريين شيخًا كابن العثيمين.

فبالله أحلف؛ لو كان منهم لقدَّموه في العبادة على كثيرٍ من معبوديهم.

إنهم ليعبدون المعدوم والمجهول والفاجر، وشرًّا منهم.

كيف إذا كان فيهم مثل الرجل علمًا وعملًا! فالمِنَّة للرب أن أعدمهم ذلك.

أقول هذا في الشيخ رحمه الله؛ وأنا أنكر عليه كذا وكذا.

ذا الجبروت؛ زِد صِهرَ يسري جبر مستشارَ دين ملعون مصر؛ تغيُّظًا وزفيرًا.

أراد الله نشر فضيلة العثيمين؛ فقيَّض لها عدوًّا؛ فتبارك.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

25 / ديسمبر / 2024.

يا أنس؛ أطابت أنفسكم أن تحثو على رسول الله ﷺ التراب!

أيُّ وجعٍ ملأ فؤاد الزهراء عليها السلام؛ فأملى ذلك القول عليها!

"إذا أصيب أحدكم بمصيبةٍ؛ فليذكر مصيبته بي؛ فإنها أعظم المصائب".

أستغفرك اللهم من كل كربةٍ لم يُنسنيها مصابُ فقدِ رسولك ﷺ.

حسْب قلوب أصحاب النبي ﷺ من العظمة؛ صبرُها على ذا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

25 / ديسمبر / 2024.

صَهْ وصَهٍ، مَهْ ومَهٍ.

هل يستنبت الشأنُ في سورية الحبيبةِ نابتة مداخلةٍ، ونابتة خوارج!

فلهؤلاء -قبل نباتهم- أقول اثنتين:

- ذودوا، لا تذوبوا؛ ذودوا عنهم الكافرين، من غير ذوبانٍ فيهم.

- القوم قدَرٌ يجب أن يستفاد منه، لا شرعٌ يصح أن تُغرقوا الأمة فيه.

ولأولئك -قبل نباتهم- أقول اثنتين:

- عن قطعيِّ المنكرات لا تسكتوا، وإخوانَكم في الله لا تَسْحِتوا.

- موجود السوء: لا توقدوه بالأُتون، ومعدومه: لا توجدوه بالظُّنون.

ليس في الإسلام سكوتٌ عن باطلٍ مراعاةً لزمانٍ أو مكانٍ أو حال وليٍّ أو حال عدوٍّ؛ على أن يكون قطعيَّ الدلالة على الباطل، قطعيَّ الثبوت إلى أهله، في العلن لا في الخفاء، ومن تكلم فبعلمٍ وعدلٍ، ولَمَن راعى العلم والعدل فأولئك ما عليهم من سبيلٍ؛ إنما السبيل على الناهين عن النهي عن المنكر، يحسبون ذلك أرجح للكليِّ العامِّ الأبديِّ على الجزئيِّ الخاصِّ الأمديِّ.

يا إلهي! كيف توهَّمت القضاء في الرجال (بغير سلب المحامد من المخالفين المفارقين، وجلبها للموالفين الموافقين)؛ كيف توهَّمته فعلًا سهلًا!

فإني اليوم -وسطَ العِقد الخامس- أظن ميزان الاعتدال في الرجال من أشقِّ تكاليف الإسلام نظرًا وعملًا: التوسط بين المدح إلى غير سقفٍ والقدح إلى غير أرضٍ، من تخايله سهلًا فهو متخايلٌ؛ كم بالخيال من خبالٍ!

وماذا علينا إذا عرفنا معروفهم دون مَلْأَكَةٍ، وأنكرنا منكرهم دون شيطنةٍ!

ويلَ المُرْهِبين إخوانهم من هؤلاء وأولئك! ما يزيدون القضية إلا رهقًا.

هؤلاء يُخَوِّفون كل منكِرٍ على القوم منكرًا لا ريب فيه، يقولون: سفهاءُ أنتم تُفَشِّلون التجربة، وأولئك يَنظرون إلى كل عارفٍ منهم معروفًا نظر المتكبرين في صورة المشفقين، يقولون: أغرارُ أنتم لا تفقهون شيئًا.

لئن حمدنا ربنا بما عصمنا من خذلان الإخوان -إِبَّان كانوا في صورة الحكم- حمدًا جزيلًا؛ فإنا نثني عليه -تمجَّد وتعظَّم- بأنا لم نسكت عن منكرٍ فعلوه ثناءً جميلًا؛ فكنا -بحول الله وقوته، لا بحولنا وقوتنا- فيهم من المقتصدين.

كذلك تولانا مولانا في المناضلين عن بيت المقدس، فجعلنا فيهم وسطًا؛ نقول في قولهم في قاسم سليماني وحسن نصر اللات: هذا منكرٌ من القول وزورٌ، ونقول في بدائع الروائع التي يفعلون: عملٌ مبرورٌ وسعيٌ مشكورٌ.

أفرأيت لو كان في أحبابك -أعاذك الله وإياهم- من فشِلت كُلْيَتاه وكبدُه وضرب السرطانُ عامَّة جسده؛ فإنك ترجو بشطر قلبك أن يُشفى من كل ذلك شفاءً لا يغادر سقمًا، وترجو بشطر قلبك لو شُفي منه بُعَيْضُ ذلك فاستبقى حياته؛ فإنا كذلك في الفاتحين من إخواننا والغامقين كلما وأينما وكيفما مُكِّن لهم؛ ننظر بعين الشرع إلى ما تركوا من الحق فنقول: تلك طريقةٌ لا تُبَلِّغنا ما نصبو إليه، وننظر بعين القدَر إليهم فنقول: لله الحمد بما جاوَزوا بنا سوء ما كنا عليه، ثم لا تكون وظيفتُنا فيهم خَلْع ثوب الشريعة على تصوراتهم وتصرفاتهم بمُجَرَّد إسلامهم، وذلك محضُ التوفيق، طوبى لمن هداه الله إليه وأقدره عليه.

إن من أحبتي هنا الفاتحين والغامقين من أنظر إلى موفور خير الرب فيه، فأدعو الله أن يمكن به، ثم أنظر إلى طول مكثه في الوكس أو الشطط فأدعو الله (ما بقي كذلك) ألا يمكن له؛ إنه ما تمكن (وهو كذلك) جار علينا جورًا عظيمًا.

إن الذين يقومون في رجال المسلمين وطوائفهم بمعرفة معروفهم لا يهابون أَسِنَّة الماقتين، وبإنكار منكرهم لا يخشون ألسنة العاشقين؛ لهُم -على الحقيقة- أولى الناس بهم في الدنيا والآخرة؛ نرجو الإله أن نكون منهم مدة الحياة.

ثم تارةً أخرى أقول:

طول مكث الناس في ظلمات الاستضعاف؛ طَرَّف قومًا إلى استمراء سوادها، وقومًا إلى استعجال كمال أضدادها؛ فالأولون احْلَوْلَى لهم الهوان فهم يعادون كل ساعٍ لإعتاقهم منه، والآخرون ظِماءٌ إلى التمكين فهم يحسبون كل مُتَأَنٍّ فيه يصدهم عنه، وأُولو الإسلام والنُّهى بين الوَكْس والشَّطَط يسترشدون الله.

أيعجز أحدنا أن يكون في الذي بين المسلمين من شقاقٍ؛ عبدًا حَسنيًّا!

الحَسنيون: المقتدون بسيدنا الحَسن بن عليٍّ عليهما رضوان الله، القائلِ فيه جدُّه المعظَّم ﷺ: "إن ابني هذا سيدٌ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين"، أولئك الحَسنيون الذين يعرفون معروف المسلمين وينكرون منكرهم؛ لكنهم -إذ يُحِقُّون الحق، ويبطلون الباطل- لحظوظ أنفسهم مجتنبون، ولعموم مصالح المسلمين مجتلبون، إنما تحيزهم للحق أين كان، فأما أن يكون تحيزهم لطائفةٍ مهما رشدت أو غوت؛ فلا، أولاء متحيزون لا يُمَيِّزون.

يا حيُّ حين لا حي، يا قيوم كلَّ افتقارٍ؛ اجمع لنا بين قاعدَتي شريعتك المثلى: إحقاق الحق، وإنصاف الخلق، وصِل بنا ما أمرت به أن يوصل، واجعل رَغَبَنا ورَهَبَنا فيك أنت، وأعِذنا من الظلم كلِّه؛ دِقِّه وجِلِّه، جِدِّه وهزلِه، علانيتِه وسِرِّه، خطئِه وعمدِه؛ أن تُنْقَض ظهورُنا يوم التغابن، ومتِّعنا بالعدل حتى نلقاك.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

24 / ديسمبر / 2024.

يا حبيبي؛ شَغل جدَّك أبا طلحة الأنصاري -وهو يصلي في بستانه- طائرٌ لم ير مثلَه، فلما فرغ من صلاته أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال له: "أشهد يا رسول الله أني جعلت هذا البستان صدقةً لله تعالى، فضعه حيث يحب الله ورسوله"؛ بالله ما يصنع مشغولٌ عن الصلاة لا فيها عامة حياته!

يا حبيبي؛ إن قبلت أن تقعد عن دراستك وأدعو الله لك بالنجاح، أو بالقعود عن كسبك وأدعو الله لك بالرزق؛ فسأقبل أن تقعد عن الصلاة ثم أدعو الله لك أن تصلي؛ لم لا أراك درويشًا في دنياك كما أراك في دينك! أجدك تعقل أنه لا يكون مالٌ إلا بسببٍ؛ فهل جعل الله هدايتك بغير سببٍ؛ "وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ"، "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ"؛ أولئك الذين يأخذون بأسباب الهدى يهديهم وحدهم الله.

يا حبيبي؛ انظر أول تعليقٍ نظر الله إليك يوم لا ينظر إلى الظالمين، واقرأ ما به من منشوراتٍ قرأتَ كتابك باليمين، وأبشر بتوبة الله عليك بشرك الله برحمته يوم لا بشرى للمجرمين، وإني أخوك.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

16 / نوفمبر / 2019.

أوصيته بالمحافظة على الصلاة، فقال: أَكْلُ العيش، ثم إني لا أتنبه لمواقيتها؛ فادع لي.

يا حبيبي؛ المأكل والمشرب والمنكح والملبس والمسكن والمركب للعيشة، والعيشة نفسُها لعبادة الله.

يا حبيبي؛ الحقَّ أقول لك: لقد أفدتَ فؤادي بجوابك هذا -قبل أن أفيدك- علمًا لم يستفده من قبل؛ الآن أفقه لم جعل الله قوله سبحانه: "إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ"، بعد قوله تعالى: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"؛ لقد علم ربي أن أكثر ما يتعلل به عبيده في ترك عبادته اكتسابُهم الرزق؛ فذكَّرهم بأن الذي ينصرفون عن عبادته شغلًا بأرزاقهم هو الذي بيده أرزاقهم، قويًّا إذ يرزقهم متينًا، وإذا كانت العبادة على الحقيقة أعظم أسباب الرزق؛ فإن الصلاة من بينها أطيبُ وأوفى؛ "وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ"؛ الناس في مساجدهم والله في قضاء حوائجهم.

يا حبيبي؛ قال الله -جلَّ ثناؤه- في حديثه الإلهيِّ: "إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة"؛ فلا تقلب الوسيلة غايةً فيَقلب الله حياتك ويُقلِّب قلبك جزاءً وفاقًا، أَخْدِم مالَك الصلاةَ تهنأ لا تُخْدِم الصلاةَ مالَك فتشقى.

يا حبيبي؛ لتعلَمن إذا هجم ملك الموت عليك ليقبض روحك، وإذا قَبرَك أهلُك فخلوتَ في قبرك للحساب، وإذا بُعثر ما في القبور، وإذا نُشرتَ للقيام لرب العالمين، وإذا تطايرت الكتب، وإذا نُصب الميزان، وإذا ضُرب الصراط على متن جهنم؛ لتعلَمن في كل ذلك شُؤم رزقٍ شغلك عن إلهك طرفة عينٍ.

يا حبيبي؛ إنما الرزق الحق قوت روحك من السكينة، وقلبك من الطمأنينة، وبالك من الصلاح، وحالك من الفلاح، ورضوانٌ من الله أكبر تعمل له أعمالًا، وفردوسٌ أعلى تخلد في حبورها أبدًا، ولم يجعل الله شيئًا من ذلك في غير محبته وحسن عبادته؛ فقل: عجلت إليك ربِّ لترضى، واسجد واقترب.

يا حبيبي؛ إنما جُعل الأذان لتنبيه الغافل عن مواقيت مواعيد محبوبه، أما المحب فينبهه فؤاده لا طاقة له بالكسل ولا قِبَل، أحدُ سبعةِ ظِلِّ الله يوم الحَرِّ الأشدِّ هو بقلبٍ أودعه المساجد؛ فأنَّى يتوانى!

يا حبيبي؛ لو أن إنسانًا يعمل في كشك سجائرَ -وساء عملًا- ما قبل منه صاحبه أن يعمل يومًا ويقعد يومًا؛ فكيف رضيت لله منك بذلك! تُلبِّي نداءه صلاةً، ولا تُلبِّيه صلاةً؛ إنْ هذا إلا خُلق اللاعبين.

يا حبيبي؛ إن عبدًا يركض في إصلاح معاشه ركضًا حثيثًا، ثم هو عن إصلاح معاده يتلهَّى؛ لمُشابهٌ الكفارَ في خَصلةٍ منعهتم الماء في محلِّ الظمأ الأكبر (جهنم)؛ "وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوآ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ * الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا"؛ وقد أبان ما بين اعتنائك بأمر دنياك وإهمالك أمر آخرتك عن لعبك، فأغنى عن الكلام.

يا حبيبي؛ السيد ينادى عبده والعبد لا يجيب! الملك ينادي مملوكه والمملوك لا يجيب! الحي ينادي الميت والميت لا يجيب! القيوم ينادي المفتقر والمفتقر لا يجيب! يا له معنًى يخلع أفئدة الأحياء.

يا حبيبي؛ من فرَّط في السجود اليوم طوعًا؛ عجز عنه غدًا كَرْهًا؛ "يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ"، وتأمل قول ربك: "خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ"؛ إن الخشوع حظ الصلاة من ظاهرك، والذل حظها من باطنك، فإذا لم يكونا منك في الحياة عبودية اختيارٍ؛ كانا منك يوم القيامة عبودية اضطرارٍ.

يا حبيبي؛ تدبر هذه الأربعَ مجتمعةً؛ "أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ"، "أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ"، "وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ"، "وَمَا نَقَمُوآ إِلَّآ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ"؛ هل لاح لك مُوجِعُ المعنى بينهن!

أنالكَ رزقَهُ لتقومَ فيهِ ** بطاعتهِ وتشكرَ بعضَ حقِّهْ

فلمْ تشكرْ لنعمتهِ ولكنْ ** قوَيتَ على معاصيهِ برزقهْ

يا حبيبي؛ إن ضابط شرطةٍ ممن يغدون ويروحون في سخط الجبار؛ إذا ناداك فلم تجبه؛ جعل نهارك ليلًا؛ أفتحسب أن مليك السماوات والأرض إذا ناداك فلم تجب نداءه؛ لم يؤاخذك بهذا وله العزة!

يا حبيبي؛ بطيءٌ إذا ناداك عبدًا وهو يحلُم عليك ويعرِّضك للهدى آناء الليل وأطراف النهار، متعجلٌ إذا دعوته ربًّا وتشكوه إلى قريب الناس وبعيدهم أن دعوته فلم يجبك! ويحك والله! ما أقسى جفاك!

يا حبيبي؛ إن من تترك الصلاة لإصلاح معاشهم من أهلك وعيالك؛ لا ينفعونك كثيرًا في مصائب الحياة الدنيا على ظهر الأرض؛ فأنَّى ينفعونك شيئًا في دواهي الآخرة تحت الأرض ثم يوم العرض!

يقولون كأنهم حكماء محنَّكون: لا يُطلب الاهتمام من المحبوب.

يا حبيبي؛ يرحم الرحمن قلبك جاع أو شبع؛ بل يُطلب الاهتمام؛ لكن من أهله (الذين هم أهله)؛ تذكيرًا بحق الحب، وإعانةً على ديمومة القرب، فيكون -بهذا الميزان- تحقيقًا لا تخليقًا: تحقيقًا لكمال المودة، لا تخليقًا لأصلها.

يا حبيبي؛ محبوبك إنسانٌ، مجبولٌ على الجهل والضعف والنسيان، ومن ثبتت مودته بيقينٍ حَرُم التفريط فيه بالظن.

يا حبيبي؛ لم يزل الله يذكِّر أحبابه بما له عليهم من حقوقٍ؛ بأنه أحاط بتقلُّبات نفوسهم بين الانقباض والانبساط خُبرًا.

يا حبيبي؛ المحبون إذا عجزوا عن التغافل قدروا على التغافر، وما لم يكن طلبك الاهتمام مطاوعةً لداعي الألوهية الخفيِّ فيك؛ فعاتب حبيبك رفيقًا نبيلًا، فإذا ما ابتغى محبوبك الخروج من سخطك بعذرٍ؛ فافتح له من فوره سبيلًا.

يا حبيبي؛ ما كان حَرَم الحب آمنًا فادخله بسلامٍ، أوَلَم تُحْرِما عند ميقاته بإزار الذل ورداء الإيثار! فقِف بعرفاته، وطُف بكعبته، واسْع بين صفاه ومروته.

يا حبيبي؛ الحب كالحج عبادةٌ؛ كما نأخذ عن نبي الله ﷺ مناسكه لا عمَّن سواه؛ نأخذ عنه شمائل الحب لا عمَّن عَداه؛ إنه سيد من أَحَب وأُحِب، والمقياس وحده لا شريك له في الاتباع، من استضاء بنوره فيه لم يَبِت باكيًا ولم يصبح شاكيًا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

17 / ديسمبر / 2024.

أعيذكم بالله أن تأخذكم بالنافقين من عبيد الطواغيت رأفةٌ ورحمةٌ.

يا ذا العزة والانتقام؛ أَذِق الفاطسين من أعداء دينك رؤوسًا وأذنابًا من: عذابِ الآخرة، عذابِ النار، عذابِ جهنم، عذابِ الجحيم، عذابِ الحميم، عذابِ الحريق، عذابِ السعير، عذابِ الخزي، عذابِ الخُلد، عذابِ السَّموم، العذابِ الشديدِ الأشدِّ الكبيرِ الأكبرِ الأخزى الأشقِّ الأبقى المبينِ المُهينِ الأليمِ الغليظِ العظيمِ القريبِ المقيمِ الصَّعَدِ البئيسِ الواقعِ الواصبِ النُّكْرِ الضِّعفِ الهُونِ المستقرِّ غيرِ المردود غيرِ المأمون، عذابِ يومٍ كبيرٍ، عذابِ يومٍ عظيمٍ، عذابِ يومٍ عقيمٍ، عذابِ يومٍ محيطٍ، عذابِ يومٍ أليمٍ، عذابٍ فوق العذاب، عذابٍ من رجزٍ أليمٍ.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

16 / ديسمبر / 2024.

حاذروا؛ البعداء منتشرون في بعض الميادين والطرق العامة بالقاهرة.

قرأت كلامًا لأكثر من فاضلٍ، يحكي رؤيته إياهم يوقفون المارَّة ويفتشونهم.

قد زادهم قدر ملك الملوك في سورية خوفًا وزادنا رجاءً؛ فاللهم قرِّب.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

14/ ديسمبر / 2024.

وهل يرجو العطب لأحبة الشام اليوم؛ إلا الذي في قلبه مرضٌ!

حسْب الملتمسين لهم العنت من بيننا؛ أن أشبَهوا كفرة العلمانيين.

مولاي؛ املأ قُصودهم وأقوالهم وتُروكهم وأفعالهم توفيقًا، وقِهم الفتن.

حقيقٌ بمن لم يشرفه الإله بما شرفهم به عملًا؛ أن يَشركهم فيه رجاءً.

أمَّا قلبي -بنعمة ربي- فمُتْرَعٌ حبًّا لهم وأملًا فيهم وحذرًا عليهم.

طول مكث الناس في ظلمات الاستضعاف؛ طَرَّف قومًا إلى استمراء سوادها، وقومًا إلى استعجال كمال أضدادها؛ فالأولون احْلَوْلَى لهم الهوان فهم يعادون كل ساعٍ لإعتاقهم منه، والآخرون ظِماءٌ إلى التمكين فهم يحسبون كل مُتَأَنٍّ فيه يصدهم عنه، وأُولو الإسلام والنُّهى بين الوَكْس والشَّطَط يسترشدون الله.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

14 / ديسمبر / 2024.

من لم تأمره بالمعروف فلا تدهش إذا أمرك بمنكرٍ، ومن لم تنهه عن المنكر فلا تدهش إذا نهاك عن معروفٍ، ومن لم تكفِّره بعلمٍ وعدلٍ فلا تدهش إذا كفَّرك جاهلًا ظالمًا، وما لم تَبِت همُّك إنكار المنكر فلا تدهش إذا أصبحت واحدًا من أهله، وما لم تشكر ربك على الإسلام عملًا فلا تدهش إذا سلبك إياه اعتقادًا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

4 / ديسمبر / 2024.

تتلو علينا الشام من سورة النصر آيةً.

اللهم كمالَ السورة، اللهم تمامَ الصورة.

ومن المسلمين كرامٌ خائفون الفرحَ، لا نستهزئ بهم.

إنما فرحتُنا بالحركة كيف كانت، لا جَرَم أن الحركة بركةٌ.

لله الحمدُ جزيلًا وعليه الثناءُ جميلًا؛ بما أغرى وليَّنا بعدوِّنا.

لعن الله السكون الذي يستديم العدو؛ كيف والأرض تغلي!

نرى كل نظامٍ لهم كَوْمَ زُبالةٍ مرتَّبًا، وبالفوضى نُنَظِّم ما نشاء.

الضامُّون قضاءات الرب في البلاد بعضًا إلى بعضٍ؛ يتباشرون.

فمن أخيبُ من مُتَهَجٍّ أحرُفَ المَاجَرَيَات معزولةً عن سائر الكتاب!

يا الله؛ كما أخرجت من أسراهم؛ فأخرج كل أسرانا، يدَك فوق أيدينا.

إنا لقومٌ نقرأ قدَر الله على قدْر الله، قرأنا القدَر: عمَّا يسيرٍ كلُّ أسيرٍ.

عمَّا يسيرِ زمنٍ يُخرج الله سائر الأسرى، إذا أراد شيئًا قيَّض له دواعِيَه.

يقاتلك عدوك فيما يرفضه، ثم يعاملك فاعلًا بما تفرضه؛ فلهذا فتهيَّأ.

أمريكا لا تبدئ وتعيد، ولا هي ذات العرش المجيد، ولا الفعَّالة ما تريد.

إلهَنا؛ لا مسكِّن لِمَا حرَّكت، آمنَّا بك المَلك؛ اجعل إيالات المقادير لنا خيرًا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

3 / ديسمبر / 2024.

يا حبيبي؛ شَغل جدَّك أبا طلحة الأنصاري -وهو يصلي في بستانه- طائرٌ لم ير مثلَه، فلما فرغ من صلاته أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال له: "أشهد يا رسول الله أني جعلت هذا البستان صدقةً لله تعالى، فضعه حيث يحب الله ورسوله"؛ بالله ما يصنع مشغولٌ عن الصلاة لا فيها عامة حياته!

يا حبيبي؛ إن قبلت أن تقعد عن دراستك وأدعو الله لك بالنجاح، أو بالقعود عن كسبك وأدعو الله لك بالرزق؛ فسأقبل أن تقعد عن الصلاة ثم أدعو الله لك أن تصلي؛ لم لا أراك درويشًا في دنياك كما أراك في دينك! أجدك تعقل أنه لا يكون مالٌ إلا بسببٍ؛ فهل جعل الله هدايتك بغير سببٍ؛ "وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ"، "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ"؛ أولئك الذين يأخذون بأسباب الهدى يهديهم وحدهم الله.

يا حبيبي؛ انظر أول تعليقٍ نظر الله إليك يوم لا ينظر إلى الظالمين، واقرأ ما به من منشوراتٍ قرأتَ كتابك باليمين، وأبشر بتوبة الله عليك بشرك الله برحمته يوم لا بشرى للمجرمين، وإني أخوك.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

16 / نوفمبر / 2019.

أوصيته بالمحافظة على الصلاة، فقال: أَكْلُ العيش، ثم إني لا أتنبه لمواقيتها؛ فادع لي.

يا حبيبي؛ المأكل والمشرب والمنكح والملبس والمسكن والمركب للعيشة، والعيشة نفسُها لعبادة الله.

يا حبيبي؛ الحقَّ أقول لك: لقد أفدتَ فؤادي بجوابك هذا -قبل أن أفيدك- علمًا لم يستفده من قبل؛ الآن أفقه لم جعل الله قوله سبحانه: "إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ"، بعد قوله تعالى: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"؛ لقد علم ربي أن أكثر ما يتعلل به عبيده في ترك عبادته اكتسابُهم الرزق؛ فذكَّرهم بأن الذي ينصرفون عن عبادته شغلًا بأرزاقهم هو الذي بيده أرزاقهم، قويًّا إذ يرزقهم متينًا، وإذا كانت العبادة على الحقيقة أعظم أسباب الرزق؛ فإن الصلاة من بينها أطيبُ وأوفى؛ "وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ"؛ الناس في مساجدهم والله في قضاء حوائجهم.

يا حبيبي؛ قال الله -جلَّ ثناؤه- في حديثه الإلهيِّ: "إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة"؛ فلا تقلب الوسيلة غايةً فيَقلب الله حياتك ويُقلِّب قلبك جزاءً وفاقًا، أَخْدِم مالَك الصلاةَ تهنأ لا تُخْدِم الصلاةَ مالَك فتشقى.

يا حبيبي؛ لتعلَمن إذا هجم ملك الموت عليك ليقبض روحك، وإذا قَبرَك أهلُك فخلوتَ في قبرك للحساب، وإذا بُعثر ما في القبور، وإذا نُشرتَ للقيام لرب العالمين، وإذا تطايرت الكتب، وإذا نُصب الميزان، وإذا ضُرب الصراط على متن جهنم؛ لتعلَمن في كل ذلك شُؤم رزقٍ شغلك عن إلهك طرفة عينٍ.

يا حبيبي؛ إنما الرزق الحق قوت روحك من السكينة، وقلبك من الطمأنينة، وبالك من الصلاح، وحالك من الفلاح، ورضوانٌ من الله أكبر تعمل له أعمالًا، وفردوسٌ أعلى تخلد في حبورها أبدًا، ولم يجعل الله شيئًا من ذلك في غير محبته وحسن عبادته؛ فقل: عجلت إليك ربِّ لترضى، واسجد واقترب.

يا حبيبي؛ إنما جُعل الأذان لتنبيه الغافل عن مواقيت مواعيد محبوبه، أما المحب فينبهه فؤاده لا طاقة له بالكسل ولا قِبَل، أحدُ سبعةِ ظِلِّ الله يوم الحَرِّ الأشدِّ هو بقلبٍ أودعه المساجد؛ فأنَّى يتوانى!

يا حبيبي؛ لو أن إنسانًا يعمل في كشك سجائرَ -وساء عملًا- ما قبل منه صاحبه أن يعمل يومًا ويقعد يومًا؛ فكيف رضيت لله منك بذلك! تُلبِّي نداءه صلاةً، ولا تُلبِّيه صلاةً؛ إنْ هذا إلا خُلق اللاعبين.

يا حبيبي؛ إن عبدًا يركض في إصلاح معاشه ركضًا حثيثًا، ثم هو عن إصلاح معاده يتلهَّى؛ لمُشابهٌ الكفارَ في خَصلةٍ منعهتم الماء في محلِّ الظمأ الأكبر (جهنم)؛ "وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوآ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ * الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا"؛ وقد أبان ما بين اعتنائك بأمر دنياك وإهمالك أمر آخرتك عن لعبك، فأغنى عن الكلام.

يا حبيبي؛ السيد ينادى عبده والعبد لا يجيب! الملك ينادي مملوكه والمملوك لا يجيب! الحي ينادي الميت والميت لا يجيب! القيوم ينادي المفتقر والمفتقر لا يجيب! يا له معنًى يخلع أفئدة الأحياء.

يا حبيبي؛ من فرَّط في السجود اليوم طوعًا؛ عجز عنه غدًا كَرْهًا؛ "يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ"، وتأمل قول ربك: "خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ"؛ إن الخشوع حظ الصلاة من ظاهرك، والذل حظها من باطنك، فإذا لم يكونا منك في الحياة عبودية اختيارٍ؛ كانا منك يوم القيامة عبودية اضطرارٍ.

يا حبيبي؛ تدبر هذه الأربعَ مجتمعةً؛ "أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ"، "أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ"، "وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ"، "وَمَا نَقَمُوآ إِلَّآ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ"؛ هل لاح لك مُوجِعُ المعنى بينهن!

أنالكَ رزقَهُ لتقومَ فيهِ ** بطاعتهِ وتشكرَ بعضَ حقِّهْ

فلمْ تشكرْ لنعمتهِ ولكنْ ** قوَيتَ على معاصيهِ برزقهْ

يا حبيبي؛ إن ضابط شرطةٍ ممن يغدون ويروحون في سخط الجبار؛ إذا ناداك فلم تجبه؛ جعل نهارك ليلًا؛ أفتحسب أن مليك السماوات والأرض إذا ناداك فلم تجب نداءه؛ لم يؤاخذك بهذا وله العزة!

يا حبيبي؛ بطيءٌ إذا ناداك عبدًا وهو يحلُم عليك ويعرِّضك للهدى آناء الليل وأطراف النهار، متعجلٌ إذا دعوته ربًّا وتشكوه إلى قريب الناس وبعيدهم أن دعوته فلم يجبك! ويحك والله! ما أقسى جفاك!

يا حبيبي؛ إن من تترك الصلاة لإصلاح معاشهم من أهلك وعيالك؛ لا ينفعونك كثيرًا في مصائب الحياة الدنيا على ظهر الأرض؛ فأنَّى ينفعونك شيئًا في دواهي الآخرة تحت الأرض ثم يوم العرض!

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

لم أعجب من إبطاء شيءٍ عليَّ رجوت حصولَه من الله أو من الناس؛ ذلك أن بين عينيَّ ذنوبًا ثلاثةً قارفتُها قديمًا أوجبته، ولو أن ربي آخذني فيهن بما أستحق ما عجَّل لي خيرًا؛ لكنه يعفو عن كثيرٍ.

كانت أمي تسألني قضاء الحاجة أيام الثانوية العامة؛ فكنت أؤخرها حياءً من أصحابي لا رغبةً فيهم عنها، وكنت أؤخر طلاب القرآن أحيانًا شغلًا بالشيء من أمري -وحالهم بعد قدومهم من مدارسهم إليَّ حالٌ لا تحتمل تأخيرًا- وأنا يومئذٍ غافلٌ سافلٌ لا أسامح نفسي في هذا حتى ألقى الله، وكنت أتأخر عن صلاة الجماعة شغلًا بأمرٍ من الأمور وأتأوَّل -في استهبالٍ واستعباطٍ- لنفسي؛ لبئس ما كنت أفعل.

فأما حق الله فإني استغفرته وأستغفره مستبشرًا برحمته، لا ليُعجِّل لي ما أحب تعجيله؛ بل لاستحقاقه ربًّا جميلَ الربوبية إلهًا جليلَ الألوهية، وأما حق أمي فقد عفت عنه لكنْ واسوءتاه وإنْ عفت وصفحت، وأما حق الأطفال الذين كنت أؤخرهم عندي؛ فهو أشقُّ الثلاثة على قلبي، يرى الله دموعًا تُسْفَحُ علي وجهي تُلهبه؛ قيَّض الله لي أسباب تجاوزهم عن هذه السيئة الكبرى؛ إن ربي قديرٌ غفورٌ رحيمٌ.

يا حبيبي؛ إذا أشار من كفِّك أُصبعٌ إلى شرٍّ تعجب كيف أصابك! فلتُشِر كفُّك الأخرى جميعًا إلى نفسك تُذكِّرها ما أصابت؛ الجزاء من جنس العمل، وما بين ذنبك وبين جزائه إلا توبةٌ من قلبك نصوحٌ.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

18 / نوفمبر / 2019

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

ذنبان لا طاقة لفؤادي بسماعهما؛ عقوق الوالدين وخيانة الأزواج، ولو كان العقوق رفعَ صوتٍ مرةً، وإنْ كانت الخيانة بذلَ حرفٍ واحدٍ؛ حتى لقد هممت أن أسأل الناس ألا يسألوني في شيءٍ منهما، لا سيما الثاني، لستُ بالذي يتكبر على عاصٍ في معصيته؛ بل أرجو رحمة الله ومعافاته لكل ذي خطيئةٍ وآفةٍ؛ لكنْ قد جعل الله لكل قلبٍ طاقةً، وإن قلبي أوهى وأوهن من ذلك؛ عصمنا مولانا أجمعين.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

18 / نوفمبر / 2019.

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

قال: هلَّا واسيتَ أخي في موت زوجه؛ فقد كان عظيم التعلق بها! هرولت إلى أخيه برأفةٍ من الله فواسيته بما أصابني من رحمة الله، ثم قلت في نفسي: لن يعدم الحيُّ في مصيبة الموت مواسيًا يواسيه؛ فأما الميت فلا يواسيه إلى يوم يُبعث غيرُ ما قدَّم؛ حتى بكاء الباكين عليه لا يناله منه شيءٌ، وما يبكي أكثرهم للميت وما يستقبل من أهوال البرزخ؛ بل لفوات حظوظ أفئدتهم من وداده ووصاله.

يا أيها الذين آمنوا؛ واسوا أولياء الموتى حق المواساة؛ فإنها عبادةٌ نبويةٌ أنصاريةٌ نبيلةٌ؛ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله الأنصار؛ فإن المواساة منهم ما عتمت لقديمةٌ"؛ لكنِ ارجعوا إلى سكان القبور فابذلوا لهم روائع المواساة وبدائعها؛ استغفارًا ودعاءً وقضاءَ ما شُرع قضاؤه من العبادات وصدقةً وذكرًا بالخير وبرَّ من كانوا يبرُّون، ومن قبل هذا فاقطعوا كل مادةٍ مسخطةٍ لله تركها الميت لأحدٍ يتنعم بها وذهب إلى الله يُسأل عنها وحده؛ واغوثاه رباه لمن صاروا إليك عُطُلًا إلا من رحمتك.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

18 / نوفمبر / 2019.

يا نائمَ الليلِ محزونًا بأوَّلهِ ** إنَّ المباهجَ قدْ يأتينَ أسحارا


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

17 / نوفمبر / 2019.

يا حبيبي؛ قلبي في صدرك جريحٌ؛ حتى تبرحك موجعات التباريح، لا أُشفى حتى تُكفى.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

16 / نوفمبر / 2019.

شُرب الحشيش من الكبائر وإن كان مغشوشًا رخيصًا؛ لعن العزيز الجبار من ملأ البلاد به، ولا عذر لأحدٍ يشربه في جهله بحكمه فإنه ظاهر الحرمة، وليستغفر الله وليتب إليه فإن الإله غفورٌ رحيمٌ.

من علم ذلك وجاهر به؛ كان من المستدبرين معافاة الله؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي معافًى إلا المجاهرين"، ومن جالس شاربه -وهو يشربه- فقد تدنس بالدياثة الخفية؛ رباه سلِّم سلِّم.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

15 / نوفمبر / 2019.

قال: ما زال الطواغيت يُدخلونني عليهم بالحبس والاستدعاء؛ حتى زالت رهبتهم من قلبي!

قلت: طُول المساس يُضعف الإحساس؛ سمعت -وأنا في الصف الثالث الإعدادي- مولانا الشيخ رفاعي سرور -رفعه الله درجاتٍ، وسرَّه يوم الحسرات- في مجلسٍ ببيته يقول: "قبضوا عليَّ مرةً، فأول ما دخلت الحجز نمت، فسمعت أحد الجنائيين يقول: أقطع دراعي إذا مكانش الشيخ ده متربي هنا".


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

27 / أكتوبر / 2019.

ولولا رجالٌ صالحون ونساءٌ صالحاتٌ بأرض مصر، يصيبهم من الدواهي ما يصيب شِيَعَ الطواغيت أوغادَها؛ لم نأسَ على فظائع الكُرَب المتتابعة التي تغشاها؛ لكنا نرجو الله أن يجعلها للصالحين في الدارين رحمةً، وعلى الأوغاد في الدارين نقمةً؛ ليس في قلبي شفقةٌ على أنصار الطغاة أبعدهم الله.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

27 / أكتوبر / 2019.

لا يتردَّد في تكفير الطَّواغيت (جميعًا) المتسلِّطين على بلاد المسلمين دينًا وأنفُسًا ومعاشًا؛ إلَّا جهولٌ جهلًا مُرَكَّبًا يليق به الخَرَسُ حتَّى يتعلَّم، أو منافقٌ معلومُ النِّفاق تليق به مقاتلةٌ واجبةٌ لآلهته؛ بَلا نيلة.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

27 / أكتوبر / 2019.

"بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صاحبه خبَّاب بن الأَرَتِّ في سريةٍ، قالت ابنته -رضي الله عنهما-: فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتعاهدنا حتى يحلب عنزةً لنا في جَفنةٍ لنا، فتمتلئ حتى تفيض"؛ يا رب؛ أنت شهيدٌ الآن مَحِلِّي من الضعف ومنزلي من العجز، لا يُسعفني قاموس المعاني والبديع والبيان؛ لنعت ما أوليتَ رسولك فينا من التَّحْنان؛ فأعتذر بالصلاة عليه منك والسلام.

يا أمَة الله وهنيئًا لكِ الكرامة؛ إن لقضاء الحوائج صورةً وحقيقةً، فأما الصورة فجهدكِ المبذول فيها ظاهرًا وتلك درجة العامة، وأما الحقيقة فما أَولى اللهُ نفوسَ الخاصة فيها من منازل الصدق والإخلاص والنُّبل والمروءة؛ قال ابن شبرمة رحمه الله: "إذا طلبت من أخيك حاجةً فلم يُجهد نفسه في قضائها؛ فتوضأ وضوءك للصلاة، وكبِّر عليه أربع تكبيراتٍ، وعُدَّه في الموتى"، وقال حكيم بن حزامٍ رضي الله عنه: "ما أصبحتُ وليس ببابي صاحبُ حاجةٍ؛ إلا علمتُ أنها من المصائب التي أسأل الله الأجرَ عليها"، وقال عبد الله بن جعفر رحمه الله: "ليس الجواد الذي يعطيك بعد المسألة؛ ولكن الجواد الذي يبتدئ؛ لأن ما يبذله إليك من وجهه أشد عليه مما يُعطَى عليه"، وقال مُطَرِّفُ بن عبد الله -رحمه الله- لصاحبٍ له: "إذا كانت لك إليَّ حاجةٌ؛ فلا تكلمني فيها؛ ولكن اكتبها في رقعةٍ، ثم ارفعها إليَّ؛ فإني أكره أن أرى في وجهك ذل المسألة"، وقال محمد بن المنكدر رحمه الله: "لم يبق من لذة الدنيا؛ إلا قضاء حوائج الإخوان"؛ تلك الحقيقة المليئة لهذه العبادة لا صورتها الفقيرة، وأولئك أهلها الصِّدِّيقون.

"من كان في حاجة أخيه؛ كان الله في حاجته"، "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"؛ الله في حاجتكِ! الله في عونكِ! الله الذي هو الله! الله ذاتًا وأسماءً وصفاتٍ وأقوالًا وأفعالًا! الله بكل ما له من الصمدية في نفسه كمالًا في سُؤدُدِه وعظمته وكبريائه! الله بجميع ما قام بذاته من صفات الجلال ونعوت الجمال! الله الذي ليس كمثله شيءٌ ولم يكن له كفؤًا أحدٌ! الله ربًّا إلهًا في حاجتكِ أنتِ وعونكِ! أنتِ من أنتِ! ضعفًا وفقرًا وكُنودًا وآثامًا! فتالله ما بين معروفكِ إلى عباد الله -مهما جَلَّ باطنًا وجَمَّ ظاهرًا- وبين هذه الإثابة العظيمة؛ نسبةٌ ولا صلةٌ؛ إلا رحمةً من خير الشاكرين وفضلًا كبيرًا.

لقد أُحاذر عليكِ إن أنتِ أكثرتِ التبرم بهذه الوسيلة الفضيلة إلى الله؛ أن يجعلها -عليمًا حكيمًا- في غيركِ من أهلكِ؛ ولقد أتانا عن نبينا -صلى الله عليه وسلم- أنه قال في ذلك: "إن لله عبادًا اختصهم بالنعم لمنافع العباد، يُقرُّهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، فحوَّلها إلى غيرهم"؛ كأني بكِ الساعةَ تقولين: اللهم إني أعوذ بك من زوال اجتبائك، وتحوُّل اصطفائك، أستغفرك أستغفرك.

قالت: فما بالي أنشط إلى قضاء حوائج غيرِ أهلي ما لا أنشط لأهلي لا كالَّةً ولا مالَّةً! قلت: لهذا سببان نظريٌّ وعمليٌّ؛ فأما النظري فضعف تصور هذه العبادة حقيقةً في نفسها وجزاءً في الدُّور الثلاثة عليها، ومن ضعُف تصوره لعبادةٍ؛ ضعُف نشاطه إليها واحتسابه فيها، ودواؤه ما أرجو في حرفي هذا من بركات الله، وأما العملي فجُملة التنازعات بين الأسرة الواحدة بطول الاختلاط وشدته، ودواؤه قصْد وجه الله، والوفاء للأهل بترجيح فضائلهم، وشهود الافتقار إلى ثواب الله في الدنيا والآخرة.

إنكِ إذ تتقلَّبين في نعماء خدمة أهلكِ؛ تتخلَّقين بصفةٍ من صفات جمال ربكِ، الرأفة والرحمة والبر والرفق والوَهْب والكرم والتودد والحنان، وهاهنا مكافأتان؛ أولاهما: أن من تخلَّق بصفةٍ من صفات ربه السائغ له التخلُّق بها؛ أدخله الله منها عليه، وقرَّبه بسبيلها إليه، قال ابن القيم رحمه الله: "وهذا شأن أسمائه الحسنى؛ أحبُّ خلقه إليه من اتصف بموجبها، وأبغضُهم إليه من اتصف بأضدادها"، الثانية: ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الله تعالى لعبده على حسب ما يكون العبد لخلقه".

لقد شهدت في حياتي من حَلَفَ توفيقُ الله أن يحالفه في عامة أقواله وأفعاله وأحواله؛ فإذا من وراء ذلك روائعُ بدائعِ قضاء حوائج الناس، وإذا الشأن قديمٌ -قبل شهودي- يوم حلفت أمنا خديجة -رضي الله عنها- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلا مَثْنَويةٍ: "كلا والله؛ لا يخزيك الله أبدًا؛ إنك لتصِل الرحم، وتَصْدُق الحديث، وتحمل الكَلَّ، وتَقْري الضيف، وتعين على نوائب الحق"، فبَرَّ الله يمينها في رسوله وفي كل مُؤْتَسٍ به إلى يوم القيامة، وشهدت من لا تصرعه البلايا وإن أصابت من نفسه أو حِسِّه قليلًا أو كثيرًا؛ فإذا هو ملفوفٌ محفوفٌ بسنة الله؛ "صاحب المعروف لا يقع، فإن وقع وجد متكأً".

الآن تقول سائلتي: أي شيءٍ بيني وبين إلهي؛ حتى فضَّلني على غيري، واصطفاني على سِوائي!


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

23 / أكتوبر / 2019.

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

قالت: يختصني أهل بيتي بقضاء حوائجهم داخلَ البيت وخارجَه دون أختي؛ وهي قاعدةٌ لا تبالي.

قلت: بل هو اختصاص الله إياكِ لا اختصاص أهلكِ؛ لو كان بصركِ حديدًا؛ "يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ"، "ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ"، "اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ"، "اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ"، "ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَآءُ"، "وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُ"، "وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ"، "نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَآءُ"، "وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَآءُ"، "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ".

إن عبدًا يختصه الله بقضاء حوائج عباده قد أعلاه إلى كرامته، وعرَّضه في الدنيا والآخرة وبرزخٍ بينهما إلى أعظم أسباب رحمته؛ كيف بمن فتح الله له من ذلك في والدَيه وإخوته! إنْ هو إلا عبدٌ أراد الله تكفير سيئاته وزيادة حسناته ورفعة درجاته، وهل يميل الناس في حوائجهم إلا على من امتحنوا مروءته، واختبروا أُرُومته؛ فإذا هو جميل الحقيقة، نبيل الخليقة، مأمون الغوائل، موفور النوائل!

"يا ابن آدم؛ استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب؛ وكيف أطعمك وأنت رب العالمين! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلانٌ فلم تطعمه؛ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم؛ استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب؛ كيف أسقيك وأنت رب العالمين! قال: استسقاك عبدي فلانٌ فلم تسقه؛ أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي"؛ إنني لا أتخايل ساكنًا بقى فيكِ الآن إذ تقرئين!

هل أتاكِ حديث القيامة! تكوير الشمس وخسْف القمر وبعثرة الكواكب وانكدار النجوم، قبْض الأرض ودكُّها ومدُّها وتَخلِّيها وزلزالها، طَيُّ السماوات وانشقاقها ومورانها وانفطارها، تسيير الجبال ونسْفها، تعطيل العِشار وحشْر الوحوش وسؤال المؤودة، تفجير البحار وتسجيرها، نفْخ الصور فإذا الخلائق يفزعون، ثم نفْخه فيموت منهم من شاء الله، ثم نفْخه فإذا هم قيامٌ ينظرون، ثم حُفاةً عُراةً غُرْلًا إلى الحق يُحشرون، ثم يُجمعون، ثم العرض، ثم الحساب، ثم يُجاء بكتاب الأعمال، ثم الشهود من الملائكة الأبرار، والأسماع والأبصار، والجلود والأبشار، ثم تطايُر الكتب ونشْر الصحف، ثم نصْب الموازين، ثم انصراف الناس إلى ظُلمةٍ دون الصراط، ثم الصراط وما أدراكِ ما الصراط! ثم القنطرة بين الجنة والنار للقِصاص بين أهل الجنة في المظالم، أو الهاوية وأهوالها؛ أحوالُنا -في كل ذلك- أعمالُنا.

لئن اقشعرَّ جلدكِ من تصور عظائم الواقعة هذه؛ فهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُليِّنه لكِ بيمينه تاليًا عليه وُعُودَ الله؛ "من نفَّس عن مؤمنٍ كربةً من كُرب الدنيا؛ نفَّس الله عنه كربةً من كُرب يوم القيامة، ومن يسر على معسرٍ؛ يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا؛ ستره الله في الدنيا والآخرة"، "ومن مشى مع أخيه في حاجةٍ حتى أثبتها له؛ أثبت الله -عزَّ وجلَّ- قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام"، "صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والمهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة"؛ تلك آثار قضائكِ حوائجَ أهلِ بيتكِ والناسِ في يوم حاجاتكِ الكبرى.

إنكِ إذ تقضين لأهلكِ حوائجهم؛ تفعلين لهم ما يحبون ولا يقدرون على فعله، سواءٌ ما لا يقدرون عليه كلًّا أو جزءًا، وحقيقةً أو حُكمًا، وضرورياتٍ أو حاجِيَّاتٍ أو تحسينيَّاتٍ، وإذا كان "الجزاء من جنس العمل" قانونًا لله لا يتحول؛ فإن الله يفعل لكِ يوم القيامة ما تحبين ولا تقدرين على فعله جزاءً وفاقًا؛ لكن المسافة بين قضائكِ حوائجَ أهلكِ في الدنيا وقضاء الله حوائجَكِ يوم القيامة؛ هي المسافة بينكِ وبين الله؛ فعلُكِ على قدركِ وفعلُ الله على قدره، والمسافة بين الدنيا والآخرة هي المسافة بين الجنة والنار.

"أحبُّ الأعمال إلى الله سرورٌ تُدخله على مسلمٍ، أو تكشف عنه كربةً، أو تقضي عنه دَينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخٍ لي في حاجةٍ أحبُّ إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد -مسجد النبي- شهرًا"؛ قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ما يشتهي إنسانٌ يعلم أنه خُلق -بعد إذ لم يكن شيئًا مذكورًا- لعبادة الله؛ فوق هذا من الرضا! وهل فردوس العبادة الأعلى إلا محبة الله! فهذا الله الذي تريدين وجهه يدلُّكِ على مَحابِّه مُرَتَّبَةً؛ فأنَّى تحارين! معه قوله -صلى الله عليه وسلم- الآخر؛ "صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاةٍ فيما سواه"؛ ليأتي على بنيان فقهنا المقلوب من القواعد، مشيكِ المُجرَّد في قضاء حاجةٍ واحدةٍ لعبدٍ واحدٍ من عباد الله؛ خيرٌ لكِ من مئةٍ وخمسين ألف صلاةٍ وزيادةِ الاعتكاف وأعماله! كيف سعيكِ لا مشيكِ .. لأهلكِ لا لغيرِهم .. في حاجاتٍ لا حاجةٍ واحدةٍ!

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

عاهدت امرأتي ألا أقترف إثمًا معيَّنًا، ثم غلبتني نفسي عليه؛ أرشدني ما أقول لها يرحمك الله!

يا حبيبي وبُسِطَ لك في عقلك كما بُسِطَ في قلبك؛ لو علمتُ امرأتَك إلهًا يُتاب إليه؛ لسبقتك إليها هرولةً بالمتاب! قبَّح الله من وَسَمَ هذا في الحب جمالًا؛ إنما التوبة إلى لله وحده، لا إلى شيخٍ ولا إلى والدٍ ولا إلى والدةٍ ولا إلى زوجٍ ولا إلى أحدٍ في العالمين، لوجهه يُعترف بالذنوب، وبين يديه يُباء بالآثام.

إن للتوبة قوةً برأها الله في قلوب عباده، وجعل مجراها إليه فطرةً بغير كُلفةٍ، فما انصرف منها من شيءٍ إلى غيره لم يصل إليه، وإذًا لا تكون التوبة عنده نصوحًا، وإنه لا يباح ذكر شيءٍ من الذنوب إلا لعالمٍ بالله ابتغاءَ دلالةٍ على حُكمه؛ يدنو فيستركم، ويحنو فيجبركم، ولا يُفَصَّل له القول تفصيلًا.

لقد رضينا من الدهر بضلال عتيق الحب في صحراء الأفورة، فأما التدين بالاعتراف لغير الله بالخطايا فلَوْثَةٌ كَنَسِيَّةٌ وفرفرةٌ؛ إنْ هو إلا هتكٌ لسترٍ تصدَّق الله بإسباغه عليك، ومجاهرةٌ بمعصيةٍ قد أحسن الله بمواراتها إليك، وشِركٌ خفيٌّ مع الله في عبادةٍ تفرَّد بها، وهَبَلٌ جليٌّ في تسلُّط امرأتك تقدِّمه لها.

"إن العباد يُعيِّرون ولا يُغيِّرون، والله تعالى يُغيِّر ولا يُعيِّر"؛ عن عائشة أكمل المُحبات حبًّا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

23 / أكتوبر / 2019.

لقد هممت أن أكتب عن الشتاء كعادتي؛ لولا مقالة والدة أسيرٍ -آواه الله بين ضلوعها قريبًا يسيرًا- قرأتها؛ "لا تتعجلوا الشتاء؛ فإن لي ولدًا في سجن العقرب ليس لديه ما يستدفئ به"، فاستبدلت بالكتابة بكاءً مزاجُه دعاءٌ، ورجوت لفؤادها وأمثالها رحمة رحمنٍ رحيمٍ، ولأكبادهن برَد الرضا، ولأسرانا لطفًا ليس كمثله لطفٌ من لطيفٍ ليس كمثله لطيفٌ، يا طغاة مصر؛ "لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ".


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

23 / أكتوبر/ 2019.

ليس الأقصى وحده، الحرمان أخواه أسيران، وكل مسجدٍ لا ينهض بما أُسِّس له من إكفار الخلق بالطاغوت ليَخْلُص الإيمان بالله لله وحده نهوضًا فهو حبيسٌ، رباه أعتق بنا بيوتك كلها في البسيطة قبل أن نلقاك، حسبُها أنت وحسبُنا ونعم الوكيل.


حمزة أبو زهرة

لا بد للرُّوح من مُرَوِّحٍ؛ إما القرآن، وإما الغناء، فما نقص من هذا زاد من ذاك.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

ربِّ إلَّا تعجبك أنت حروفنا؛ لا ينفعنا إعجاب الناس أجمعين.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

كن للإسلام وأهله مكتباتيًّا مصطباتيًّا.

المكتباتي: حبيس المكتبة والكتب؛ فخبرته نظريةٌ مجرَّدةٌ.

المصطباتي: المنسوب إلى المصطبة؛ كنايةً عن شدة خبرته بالدنيا والناس.

كم ضيع الدينَ أطفالٌ لم يجمعوا بينهما! فاجمعهما رجلًا.

اللهم فطنةً في الدين والدنيا والناس.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

الأكل ده ناقصه لحم.

الأكل ده ناقصه حمد.

كاد يقول الأولى لولا أن ذكر جياع المسلمين، فقال الأخرى.

نستغفرك اللهم ثم كل جائعٍ وظامئٍ من كل شبعٍ وريٍّ، واخجلاه!

خُطوب الأحبة فوق الخيال، لولا إيمانٌ بالله واليوم الآخر لطاشت عقولنا.

أفرغ الله عليكم الصبر إفراغًا، ما دون إفراغه من الله بلسمٌ يُهَوِّن.

إلهَنا؛ أعِدَّنا للشأن نفوسًا وجسومًا، وانزع من قلوبنا الوهن.

إن قلبي لهُو المعتذر.

سامحوني ولكم المِنَّة.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

كل البلايا دون دينك عافيةٌ.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

أسرانا يا مولانا.

تولَّهم فيما دقَّ من فاقاتهم وما جلَّ؛ بخير ما توليت به مساكينك.

أسرانا يا مولانا.

اطْوِ لهم موجِعات البلاء طيًّا، واجعله بركةً لهم في الدين والدنيا.

أسرانا يا مولانا.

قيِّض برحمتك لأهليهم من يخلفهم فيهم؛ بأكرم الرعاية وأدومها.

أسرانا يا مولانا.

أعِذنا من خذلانهم، وشرِّفنا بفكِّهم، وبلِّغنا أثآرنا من الكفرة الفجرة.

أسرانا يا مولانا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

ركَّب الله في الإنسان قوتين: قوةً شهوانيةً، وقوةً غضبيةً، وأمره لتصريفهما بأمرين: النكاح، والجهاد، فكلما ضُيِّق على الناس طريقُ النكاح تسافحوا، وحيثما عُطِّل عنهم الجهادُ تقاتلوا؛ "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"! سبحانه.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

من عرف أن النفاق إبطان الكفر وإظهار الإسلام؛ عرف أن جمهرة المُعادين للإسلام اليوم في عقايده وشرايعه ليسوا منافقين، إلا من جهة بقاء انتسابهم إلى الإسلام بأسمائهم، وكيف يكونون منافقين وهم يُظهرون من أنواع الكفر في محاربة الإسلام وأهله اليوم ما لم يُظهره أبو لهبٍ وأبو جهلٍ بالأمس! ثم إن النفاق لا يُضطر إليه أهلُه إلا في ظهور الإسلام وتمكُّن أهله؛ فما يَضطر أعداءَ الإسلام اليوم إليه وحال الإسلام والمسلمين حالٌ! قوَّانا الله بالإسلام وقوَّاه بنا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

يا آل كل شهيدٍ؛ هل يُطَيِّب نفوسَكم رجوعُ شهدائكم إليكم تارةً أخرى!

فإن رجوع الشهداء إلى الدنيا تارةً أخرى ليس ممتنعًا لذاته، ولقد أمات الله طائفةً من خلقه ثم أحياهم، كما قص علينا في التنزيل قصصهم؛ لكن الله إذا رجَعهم إليكم كما تشتهون؛ فليَشْتَهُن هم الرجوع إليه بالشهادة مرةً بعد مرةٍ.

ألستم تصدِّقون خبر نبيكم -صلى الله عليه وسلم- ما لا تصدِّقون أعينكم! فإنه قال: "ما أحدٌ يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيءٍ؛ إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل عشر مراتٍ لِمَا يرى من الكرامة".

يا أم الشهيد، يا أباه، يا أخته، يا أخاه، يا زوجه، يا عياله، يا أرحامه، يا أصحابه؛ خيرٌ من ذَهاب أنفسكم على شهيدكم حسراتٍ؛ أن تعملوا مثل عمله فتموتوا مثل ميتته؛ فإنا لا محالة عاملون أحد العملين فميتون إحدى الميتتين؛ فقَرُّوا أعيُنًا.

يا آل كل شهيدٍ؛ إن الشهداء عنكم في شغلٍ فاكهون؛ بلَّغنا الله ثأرهم.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

ولولا رجالٌ صالحون ونساءٌ صالحاتٌ بأرض مصر، يصيبهم من الدواهي ما يصيب شِيَعَ الطواغيت أوغادَها؛ لم نأسَ على فظائع الكُرَب المتتابعة التي تغشاها؛ لكنا نرجو الله أن يجعلها للصالحين في الدارين رحمةً، وعلى الأوغاد في الدارين نقمةً، ليس في قلبي شفقةٌ على أنصار الطغاة أبعدهم الله.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

هَلُمُّوا أربابَ الخطايا؛ "السيف محَّاء الخطايا"؛ قاله الضَّحوك القتَّال ﷺ.

أخي يا شقيق الإسلام؛ اقرأ هذا الكلام لجَدِّك الحسن البصري.

اقرأه، ثم انظر الفرق بين منطق سلفك ومنطق كلام عامة دعاة اليوم.

اقرأه، ثم اقرأ حاشية الكلام عليه لأَشهد وإياك الحق وحقيقته.

قال: "إن لكل طريقٍ مختصَرًا، ومختصَر طريق الجنة الجهاد"، وكان الرجل إذا اشتكى إليه كثرة الذنوب؛ قال له: "اجعل بينك وبينها البحر"، يعني الغزو.

هذا منطق الفقهاء بالنفوس حقًّا، يرون الجهاد مَخرجًا للناس من ذنوبهم، وهو الذي أراد الله لهم منه قدَرًا وشرعًا.

اليوم يُعَوِّقك عن الجهاد دعاةٌ بل جماعاتٌ! يصدُّونك عنه بدعوى ذنوبك! وأنك لست أهلًا للجهاد ما دمت تعصي!

لعلك تحسب هذا رأيًا للحسن البصري رضي الله عنه، والحق أنه عقيدةٌ من عقائد القرآن والسنة لمن تدبرهما.

هاكُم هذه: "فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ"؛ يا من تريدون بيع الدنيا بالآخرة؛ جاهدوا.

إنها ليست آيةً واحدةً؛ إنه القرآن من أوله إلى آخره، يربط بين مغفرة الذنوب وبين الجهاد ربطًا وثيقًا؛ أما أوله فقوله ﷻ بسورة البقرة على لسان الرسول والمؤمنين: "وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ"، وأما آخره فسورة النصر: "إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا".

إنك لتقرأ حديث القرآن في سورة آل عمران عن الجهاد؛ فإذا آيةٌ فيه عن الغُلول في الجهاد، والغُلول: أخذُ الشيء من المغانم خِفيةً، سبحان الله! من يأخذ من مغانم الجهاد خِفيةً يا رب! إنهم بعض المجاهدين، المجاهدون القائمون بذروة سَنام الإسلام يا رب! المجاهدون الذين يهاجرون ويغتربون ويكابدون أنواع الأهوال يا رب! المجاهدون الذين يبذلون بالجهاد دماءهم وأرواحهم رخيصةً في سبيلك يا رب! أجَل هم المجاهدون؛ إنهم -وإن كانوا خير أهل الأرض قاطبةً- بشرٌ؛ يجاهدون حين يجاهدون بنفوسٍ بشريةٍ وقلوبٍ بشريةٍ وعقولٍ بشريةٍ لا ينفكُّون عنها، يزيد إيمانهم ب‍الجهاد وينقص بنوازع النفوس، ثم تُبَدِّد أوهامك عن الذنوب وحيلولتها بينك وبين الجهاد آيةٌ أخرى في حديث آل عمران نفسِه، آيةٌ يقول الله فيها لأصحاب نبيه صلى عليه ورضي عنهم: "مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا"، سادة العالمين بعد أنبيائك منهم من يريد الدنيا يا رب! أجَل هم الذين أراد بعضُهم الدنيا وقد خرجوا مع رسول الله مقاتلين في سبيل الله.

هل أتاك أن في الفقه بابًا اسمه "حكم إقامة الحدود في دار الحرب"! وبقطع النظر عن تفصيل هذه المسألة؛ فإن حَسْبك العلم باختلاف الفقهاء في الحكم بعد تصورهم لوقوع موجبات الحدود من بعض الغزاة في سبيل الله.

فأما السنة؛ فحَسْبك منها العلم بخطأ أسامة بن زيدٍ (الحِبِّ ابنِ الحِبِّ) في قتل نفسٍ بعد إسلام صاحبها، وخطأ خالد بن الوليد (سيفِ الله المسلول) في قتل جماعةٍ من الناس بعد إسلامهم؛ فماذا صنع رسول الله ﷺ! تبرأ إلى الله مما فعلا ولم يتبرأ منهما، ولم يُشَنِّع الصحابةُ عليهما، ولم يقل قائلٌ قبل الجهاد: لا يقاتِل الذين لم يتأهَّلوا للجهاد بترك المعاصي، ولا قال قائلٌ بعده: أمَا وقد عصى من المجاهدين من عصى فلا جهاد لهم تارةً أخرى؛ رضيهم الله.

تلك حقيقة الحق التي أردت من حاشيتي هذه على كلام سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه؛ الجهاد فريضةٌ على كل مسلمٍ، والمسلم لا ينفكُّ عن معصيةٍ من المعاصي جاهد أو لم يجاهد؛ بل قد يقارف المجاهد في سبيل الله كبيرةً من الكبائر، بل قد يكون ظالمًا لبعض الخلق، بل قد يكون على بدعةٍ من البدع، بل قد يَركب ناقضًا من نواقض الإسلام وهو جاهلٌ أو متأولٌ أو مخطئٌ، إنه مسلمٌ يعلم ويجهل ويصيب ويخطئ، وإن ظل مُنْمَازًا بشرف الجهاد الأمجد.

فمن قال لك: من أنت أيها المذنب -بتَركك واجبًا، أو بفِعلك محرَّمًا- لتجاهد! فقل له: أنا لأجل ذنوبي -ما ظهر منها وما بطن- أريد الجهاد؛ أريد الجهاد خلاصًا منها بمغفرة الله العامة التي وعد على الجهاد، أريد الجهاد فإما نصرٌ عسى ربي أن يجعل جزاءه توبةً منه علي، وإما شهادةٌ عسى ربي أن يغفر لي بها ما قدمت وما أخرت بأول قطرةٍ مهراقةٍ من دمي، أريد الجهاد ابتغاء رفعة ديني الذي فرَّطت في قدْره ما فرَّطت، أريد الجهاد ابتغاء عزِّ أمتي التي قصَّرت في حقوقها ما قصَّرت، أريد الجهاد جبرًا لمكسور ما بيني وبين الله.

رضي الله عن الحسن، وداوِ اللهم بالجهاد عِلَلَنا، واغفر به زَلَلَنا، وسُدَّ به خَلَلَنا.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

هل أتاك حديث صنعة المجاهدين!

صنعة الحياة بالموت؛ يُزهقون أرواحهم ليحيا العالَمون.

تلك صنعةٌ قَصَرها المنَّان عليهم، وحَصَرها فيهم، "نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَآءُ".

أيها الراسخون في الأرض الشامخون إلى السماء؛ لو كانت الأعمار توهب لوُهِبت لأجلكم، رخيصةً لكم نفيسةً بكم؛ أنتم النافعون بالذلة الأولياء، الضَّارُّون بالعزة الأعداء، حُرَّاسُ الديار حُفَّاظُ الأعراض صُوَّانُ الأموال حُمَاةُ الدين، مَن اجتباكم ذو الجلال والإكرام ببَيْع النفوس ابتغاء رضوانه الأكبر.

ما عَسْعَس على الإسلام ليلٌ، ولا تنفَّس على المسلمين صُبحٌ؛ إلا وأنتم أرضى أهل الأرض أعمالًا، وأشبهُهم بأهل السماوات أحوالًا، أهنأُ المؤمنين في الدنيا عَيْشًا، وأحظاهم في الآخرة جزاءً، قد أمسى الفرق بينكم وبين جميع مَن عَداكم جسيمًا، "وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا".

لولا أنتم أينما كنتم لكُنا أَرِقَّاء صاغرين؛ في علِّيِّين شِبَعُكم كما تجوعون، وعند ربكم رِيُّكم كما تظمئون، ومِن لَدُنْه أمنُكم كما تخافون، ويوم زيارته أُنْسُكم كما تستوحشون، وفي سبيله ما تُقاسون من غرائب الأهوال وتُكابدون، لقد وجدتم ربكم كما لم يجده غيرُكم فما تفقدون! وقد أفلح السائحون.

عليكم سلامُ الله الذي معناه أمانُه مُمَسِّكين بالكتاب، ورحمتُه التي خيرُها غفرانُه مزاحمين بالشرف السَّحاب، وبركاتُه التي غايتُها رضوانُه هازمين بالثبات الأحزاب، وعلى من ناصركم فأدرج نفسه في أُولي الألباب، ولِمن عاداكم وخذلكم عذابُ الخزي في الدارين والتَّباب؛ عُذْنا بالله ولُذْنا.

توقيعُ أطفالٍ قعودٍ بكم يَكبرون، مهما جهلوا من الأمور فبأقداركم عالِمون.

لا جَرَم أنها طفولةٌ في جنب حاقِّ الرجولة حتى ندرككم.

لقد أتاك حديث صنعة المجاهدين.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

تبيت الأمة كيف تشاء ليلها، ويبيت المجاهدون يصنعون نهارها.

اللهم صلِّ على صفوتك المجاهدين أينما شرفتهم وسلِّم؛ أنت الكبير الكريم.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

ربِّ أسألك صدق سؤال الشهادة، إن أَصدقك السؤال تَصدقني الجواب.

دمي أرخص ما أبذل لكم ساداتي بأكناف بيت المقدس، بربي عُذت أن أكون في هواكم دَعِيًّا، ولله أهوالٌ تكابدونها الليلَ والنهارَ لا طاقة لي بتوهُّمها.

ما نوع نفوسكم كنوع نفسي، لكأنما برأكم الله للأقصى يوم قضى به لكم.

مهديُّ مجوس الزمان المنتظَرُ -بالإفك- واحدٌ، ولبيت المقدس بكل أرضٍ للإسلام مهديٌّ، يُعِدُّه الله له ليلًا؛ ليسفك دمه ابتغاء رضوانه عند الصباح.

بالأمس من الأردن ماهرٌ وحسامٌ وعامرٌ، واليوم وغدًا سِواهم مِن سِواها.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

لا تنم إلا تائبًا؛ لعل صحوك لا يكون قبل يوم القيامة.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

بَخٍ بَخٍ أبا إبراهيم! قد قال قدَرُ الله في شهادتك أطيبَ القول وأعجبَه فلم يُبْق لذي قِيلٍ قِيلًا، وإني لأرجو أن يكون ربك ذكَرك في نفسه السُّبُّوحة القُدُّوسة وفي ملئه الأعلى بالذي هو أزكى لك وأبقى.

ما على من كان خالف الشهيد في تصوُّرٍ أو تصرُّفٍ بعلمٍ وعدلٍ، ثم هو اليوم هاشٌّ باشٌّ بما اجتباه ربه به من سبيلٍ؛ إنما السبيل على ذي شططٍ جرحت الغُلَوَاءُ قِسْطَه فهو يبخس شهادته نفاستَها.

لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ لقلت الذي كنت أقول هنا في منكرات حركة حماس القولية والعملية، وأرى هذا أعظم وجوبًا وهم يقاتِلون فيَقتلون ويُقتلون، وهو حاقُّ الموالاة والنصرة لهم.

ما طلعت الشمس ولا غربت على مسلمٍ أولى بالنصيحة فأولى ثم أولى بها فأولى من أصحاب الثغور؛ فإنهم المؤثَرون من الله بذروة السَّنام؛ فبالعلم والعدل فسدِّدوا لهم، أُفٍّ للمُرْهِبين وتُفٍّ.

إني والعليمِ بذات صدري لأتعشَّق كمال توفيق الله وتمامه لكل مجاهدٍ وإن خالفته في كبيرٍ من الأمر وكثيرٍ ما لا أتعشَّق لنفسي، وما نفسي من نفوس أوتاد الأرض! ولأجل هذي الصَّبابة أنصح لا أعبأ.

كأبي عبيدة أبقى الله صوته يُعجب الزُّراع ويغيظ الكفار، لا يزال قلبي يهرول إليه كلما صدَح بجديدٍ محاذرًا عليه السوء راجيًا له الإحسان؛ فإن قوله في الناس ذو الذُّيوع، وأثرَه كيف كان ذو شُيوعٍ.

الخيرَ أسمعُه فأرجو ربي إظهاره ونشره، والسوءَ أسمعُه فأرجو ربي إبطانه وطَيَّه، عازمًا أن أُجَلِّيه للناس، غيرَ مكترثٍ لسخط النَّوْكى، كالذي قال قريبًا في إيران وملعون لبنان من منكَر القول وزوره.

سيقول لك الحاسبون أنهم يحسنون ما لا يُحْسَن: قد أباحت الضرورة لهم معاملة إيران؛ فقل لهم: إن الضرورة إن أباحت لهم معاملة إبليس ذاتِه بل شكرَه على معروفه! لم تُبِح ثناءً دينيًّا عليه.

فإذا فرغت من رهق هذا فانصَب لقائلٍ: هم لا يرون كفر رافضة الزمان، وقل له: وإن لم يروهم كذلك! فلا يحل لهم الغزل بالدين فيهم وقد ظاهروا الكفر وأهله على الإسلام وأهله مظاهرةً لا أظهر منها.

يا أرباب الحِجا؛ إن كان رافضة الزمان بحقٍّ محسنين وللشكران مستأهلين؛ فبغير نعوت الدين الشريفة وأوصافه المُنِيفة، كما لا يزال كفرة الشرق والغرب يتحالفون ويتناصرون فلا يكون بينهم هذا.

يا وليَّ الإسلام وذروةِ السَّنام؛ لا تغادر كمال نظرٍ وعملٍ إلا بصَّرت به مَوالينا وأعنتهم عليه، ولا تغادر وكسًا وشططًا في نظرٍ أو عملٍ إلا أعميتهم عنه وعصمتهم منه، وخذ لهم منا حتى ترضى.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

بالأمس أبو محمدٍ ثم أبو بكرٍ، واليوم أبو العبد ثم أبو إبراهيم.

أربعةٌ من مجاهدي المسلمين قتلهم شرار الكفرة؛ فتقبلَهم الله.

ما زاد الكفر الأغبى على أن كان في تأويل حاقِّ حياة يحيى سببًا.

اللهم رجلًا بعده أحدَّ بصرًا لأوليائك وأشدَّ بأسًا على أعدائك، وإيانا.

مولاه؛ غفرانَك الأعمَّ ورضوانَك الأتمَّ له، واخلف الجهاد واخلق لأهله.

لو كان عمري يوهب لوهبتكموه رخيصًا لكم نفيسًا بكم؛ إنكم الدافعون الرافعون السافعون الشافعون الصافعون اللافعون النافعون اليافعون.


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.

قال لي تاركٌ للصلاة يومًا: ما يمنعني من الصلاة إلا بلاءاتي.

وهل ابتلاك الله إلا لتصلي! إلا لتُرجعك الصلاة إلى عقد العبودية الذي مزقته.

لئن لم يُظهر لك البلاء عِظَم افتقارك إلى ربك؛ فما يُظهره!

ويحك! لئن لم يأت بقلبك البلاء؛ فليأتين بحياتك كلِّها عذابٌ لا فرصة لك بعده.

"وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ".

ما يفعل الله بعذابك! أنت الراكض إليه المُصِر عليه؛ فاستنقذ نفسك بالصلاة.

ليس بين الأرض والسماء كربٌ مُعْذِرٌ في ترك صلاةٍ واحدةٍ.

لو أن مجاهدًا فرَّط في المكتوبة شُغلًا منه بالقتال؛ لرد الله جهاده في وجهه.

"يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ".

تعاجَزوا عن السجود طَوْعًا؛ فأعجزَهم الدَّيَّان هناك كَرْهًا، "وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا".

توهَّم نفسك في القيامة يدعوك الله إلى السجود؛ فلا تقدر!

"خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ".


حمزة أبو زهرة.

فيسبوك.