بعض الأخوات في دمشق باعن حليهن وذهبهن للمساهمة في شراء كتب السنة وتوزيعها ، وقال لي الأخ المسؤول عن جمع التبرعات في سوريا : إحدى النساء الأرمال تبرعت بخاتم زفافها ! زوجها قتل في سجن صيدنايا سبحان الله العظيم.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
@ghorapaa
وأنا أبغي أن أُصلِحَ نفسي وغيري، ولست أدري أأصِلُ إلىٰ مُرادي أم أُختم دون غرضي؟
ولكني أؤمن إيمانَ يقين ومُشاهدة أنّه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ وأني لم أتحرك، ولكنّه حرّكني، وأنّي لم أعمل، لكنّه استعملني، فأسألهُ أن يُصلحني أولًا ثم يُصلح بي!
سِـرْ .. تَـصِـلْ. (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة "سِـرْ .. تَـصِـلْ" على تطبيق تليجرام، حيث نتشارك سويًا رحلة الاقتراب من الله وتحقيق التسامح والتوازن الروحي. اسم القناة يعكس الرغبة في الوصول إلى السر الذي يجمعنا بالله ويعزز قوتنا الداخلية
من خلال المشاركة في هذه القناة، ستجد نصائح يومية لتحسين حياتك الروحية والعقلية، وستتعلم كيفية التأمل والصلاة والتأمل في القرآن الكريم. سنتعلم سويًا كيفية تحقيق التوازن بين الجسد والروح، وكيفية تحقيق الرضا والسعادة الداخلية
في هذه القناة، تجد المساحة الآمنة التي تحتاجها للتواصل مع أفراد آخرين يسعون لنفس الأهداف الروحية والنفسية. انضم إلينا اليوم وابدأ رحلتك نحو التحسين الذاتي والارتقاء الروحي. نحن هنا لدعمك ومساعدتك على الطريق. انضم إلى قناتنا الآن وانضم إلى مجتمع يسعى جميعًا لتحقيق السعادة والسلام الداخلي. اكتشف السر الذي سيقودك إلى رحلة تحول حقيقية في حياتك!
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
14 Jan, 22:00
يتردد في صدري هذه الأيام حديث النبي ﷺ الذي قال فيه:
"تفتح اليمن فيأتي قوم يُبِسُّون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،
وتفتح الشأم فيأتي قوم يُبِسُّون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،
وتفتح العراق فيأتي قوم يُبِسُّون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون"
أخرجه البخاري
قال ابن عبد البرّ:
"وفي هَذَا الْحَدِيثِ فَضْلُ الْمَدِينَةِ عَلَى الْيَمَنِ وَعَلَى الشَّامِ وَعَلَى الْعِرَاقِ، وَهُوَ أَمْرٌ مُجْتَمَعٌ عَلَيْهِ لَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ فِيهِ"
فاللهم صل وسلم على نبيك محمد
واكتب لنا لقاء قريباً بمسجدها ونخيلها
وترابها وجبلها وهوائها
"تفتح اليمن فيأتي قوم يُبِسُّون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،
وتفتح الشأم فيأتي قوم يُبِسُّون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،
وتفتح العراق فيأتي قوم يُبِسُّون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون"
أخرجه البخاري
قال ابن عبد البرّ:
"وفي هَذَا الْحَدِيثِ فَضْلُ الْمَدِينَةِ عَلَى الْيَمَنِ وَعَلَى الشَّامِ وَعَلَى الْعِرَاقِ، وَهُوَ أَمْرٌ مُجْتَمَعٌ عَلَيْهِ لَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ فِيهِ"
فاللهم صل وسلم على نبيك محمد
واكتب لنا لقاء قريباً بمسجدها ونخيلها
وترابها وجبلها وهوائها
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
14 Jan, 22:00
وعدوا بإنهاء المقاومة في غزة، وأكدوا أنهم لن يقفوا دون تحرير الأسرى بالقوة، وشددوا على أنهم لن يغادروا المحاور التي احتلّوها، ودمروا كل شيء في سبيل ذلك، واستعملوا آخر ما توصلت إليه علوم البشر واختراعاتهم وصناعاتهم في التجسس والمراقبة والتفتيش والقتل على مدار الساعة، وارتكبوا أبشع المجازر وأشنعها، في ظل دعم من أعتى القوى الدولية،
ثم هاهم يجلسون على طاولة المفاوضات، للخروج بصفقةٍ تناقض كل الأهداف التي أكدوا بأنهم لن يتنازلوا عنها.
نعم، الألم شديد، والجراح غائرة، والمصاب عظيم،
ولكنّ المشهد المرتقب لخروج العدو متراجعا عن كل تلك التهديدات التي ملأ بها الدنيا ضجيجا، وانسحابه خاضعا لشروط لا يريدها ولا يرضى بها مع امتلاكه كل أدوات القوة والقهر والجبروت، مع بقاء ضربات المقاومة تلاحقه إلى آخر يوم في غزة = مشهدٌ شريف عزيز يقرأ الإنسان فيه خذلان الله للطاغية المجرم، وتثبيته لقلوب المؤمنين، ويبشر بفأل قادم تتحقق فيه سنة النصر على تمامها ثم التمكين إن شاء الله، بعد أن مضت شدة البلاء والامتحان والتمحيص، إذا أُخِذ لما بقي بما يجب من التكليف وتحقق التمييز بين الطيب والخبيث.
والله يجبر المصاب، ويعظم الثواب، ويحيق بالظالمين سوء العذاب.
- شيخنا أحمد السيد.
ثم هاهم يجلسون على طاولة المفاوضات، للخروج بصفقةٍ تناقض كل الأهداف التي أكدوا بأنهم لن يتنازلوا عنها.
نعم، الألم شديد، والجراح غائرة، والمصاب عظيم،
ولكنّ المشهد المرتقب لخروج العدو متراجعا عن كل تلك التهديدات التي ملأ بها الدنيا ضجيجا، وانسحابه خاضعا لشروط لا يريدها ولا يرضى بها مع امتلاكه كل أدوات القوة والقهر والجبروت، مع بقاء ضربات المقاومة تلاحقه إلى آخر يوم في غزة = مشهدٌ شريف عزيز يقرأ الإنسان فيه خذلان الله للطاغية المجرم، وتثبيته لقلوب المؤمنين، ويبشر بفأل قادم تتحقق فيه سنة النصر على تمامها ثم التمكين إن شاء الله، بعد أن مضت شدة البلاء والامتحان والتمحيص، إذا أُخِذ لما بقي بما يجب من التكليف وتحقق التمييز بين الطيب والخبيث.
والله يجبر المصاب، ويعظم الثواب، ويحيق بالظالمين سوء العذاب.
- شيخنا أحمد السيد.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
14 Jan, 22:00
من أفضل العبادات بعد النصر!
مقتبس من سلسلة المنهج الإصلاحي من سورتي الأنفال والتوبة - الحلقة 03
لمشاهدة السلسلة كاملة من هنا
مقتبس من سلسلة المنهج الإصلاحي من سورتي الأنفال والتوبة - الحلقة 03
لمشاهدة السلسلة كاملة من هنا
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
14 Jan, 16:06
🔴 وصل | مسؤول سابق بالخارجية الأمريكية: كل قنبلة يتم إلقاؤها على غزة هي مرتبطة بالولايات المتحدة.. لأنها قنابل أمريكية تلقيها طائرات أمريكية.. القصف الإسرائيلي هو Made in USA (صنع في الولايات المتحدة).
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 22:02
لو رجَعْنا إلى التاريخِ لوجَدْنا أكثرَ أعوانِ الظَّالمينِ هم مِن ذوي النُّفوسِ التي تَجري مع العواطِف السافلةِ، ولا تُقيمُ لنصائحِ العقولِ وَزْنًا.
موسوعة أعمال محمد الخضر حسين (145/4)
موسوعة أعمال محمد الخضر حسين (145/4)
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 22:02
ستنتهي الحرب، ولعلّ قُربَ انتهائها المأمول المُرافق للإثخان في العدوّ بشكلٍ بطوليّ لافت يقول لنا: كما كانت الحرب مُنذ البداية بيد الله ﷻ، ستنتهي ويد الله ﷻ فوق أيدي المُجاهدين، يَرمي فيُصنع النَّصر.
ستنتهي الحرب، فيضحك المُجاهد ويبكي، يضحك مُستبشرًا لما ينتظره عند ربِّه، يعلم يقينًا ما قدَّم لأجل دينه، يرفع رأسه عاليًا يتطلّع إلىٰ السَّماء؛ يذكر شهور وأيّام وساعات ودقائق صبره وثباته، ويقول مُناجيًا: كانت لكَ يا ربّ!، ثمَّ يبكي وحده الخِذلان.
ستنتهي الحرب، وسيتفرّغ المُبعدون عن أحبابهم للبحث عنهم بدل البحث عن مكان آمن يبقيهم علىٰ قيد الموت، سيتفرّغ الفاقدون للبُكاء علىٰ مَن فقدوا بدل النَّحيب المكتوم علىٰ أنفسهم، ومَن بقي مِن أحبابهم ينتظر الموت، سيتفرّغ الصّحفيّ للملمة أوراقه المُبعثرة لعرض ما فيها مِن قصص عشوائيًّا لا انتقائيًّا كما كان يفعل طول الحرب؛ فليس الآن بحاجة إلىٰ عرض القصّة الأكثر مأساويَّة أو الفاقد الأيقونة أو الفقيد البطل؛ ما زال في العمر ما يتَّسع لغلق كلِّ الجُروح الَّتي ما زالت تنتظر أن يسمع أحد سرديَّتها الخاصَّة؛ فتُضمَّد أوجاعها المنسيَّة، ويُقال: عندما رُؤيَ الوجعُ انتهىٰ، وانتهتِ الحرب.
ستنتهي الحرب، وستقول كلُّ أمٍّ قالةَ (بسمة الخزندار) الَّتي ارتقىٰ نجلها في حادثة اغتيال الصّحفيَّين إسماعيل الغول، ورامي الرّيفي؛ فكتبوا علىٰ جثمان ابنها الوحيد: "شهيد مجهول"؛ ستقول كلُّ أمّ، وكلُّ زوجة، وكلُّ خطيبة، وكلُّ ابنة، وكلُّ أخت: "حبيبي مش شهيد مجهول، حبيبي مش أضرار جانبيَّة، حبيبي مش رقم، حبيبي إله اسم، واسمه:..."، ثمّ تُخبر العالم كلّه باسمه ورسمه؛ فتنام ليلتها حامدةً باكية أن قد نقلَتْ سرديَّة حبيبِها، وخلَّدَتْ شهيدَها.
ستنتهي الحرب، وسيعود الأسرىٰ؛ ما بقي مِنهم، سيعود الدُّكتور حُسام أبو صفيَّة إن شاء الله، مُبتسمًا كما نحبّ أن نراه، شامخًا كما اعتدنا أن يكون، سيحكي لنا كيف كان عليه أن يلعب الدَّورين؛ دور الطَّبيب، ودور الضَّحيَّة الَّتي تُركت تُصارع كلّ أشكال الموت والخذلان وحدها، ثمَّ سيمسح عرق جبينه العالي، فيذوي معه ألمه كلّه، ويُكمل لنا سرديَّة الثَّبات، والرُّسوخ، والاستمرار.
ستنتهي الحرب، ويبكي مَن بكىٰ عن بيِّنة؛ سيُعلَم الرّاحل والباقي، سيُعلم الأسير والجريح، سيُعلم ما بقي مِن البشر والحجر، سيعود الجميع إلىٰ أمكنة بيوتهم -إن عرفوها-، سيستعينون ببعضهم لمعرفة حدودهم؛ إن كانت لا تزال تعنيهم الحدود، سينام كلٌّ مِنهم وهو ما زال يرىٰ جارَه جارَه؛ كما تجاورا في المدارس، والمُستشفيات، والبيوت الَّتي كانوا يجتمعون فيها قائلين: نحيا أو نموت معًا؛ لكنَّ القدر بألطافه لا يكون كما نريده أن يكون، سينام واحدهم وظهره إلىٰ الأرض الَّتي كان يظنّ كلّ دقيقة أنَّها قد تحتضنه قبل نهاية الحرب، وعيناه إلىٰ سقفٍ غير موجود؛ سقفه السَّماء، ويده علىٰ قلبه لا خوفًا مِن القصف؛ فقد مضىٰ ذاك الخوف، لكن أملًا في حفظ ما بقي مِنه بعد ما رأىٰ مِن أهوال الحرب.
ستنتهي الحرب، وهذي المرَّة سنسكت نحن، وهم فقط سيتكلَّمون، سنسمع سرديَّتهم الخاصَّة؛ تيك الَّتي رغم محاولاتنا لم نستطع أن نسردها كما هي، سيكتبون؛ وتُبكينا الكلمات اللَّاحقة، سيبكون؛ فتموت كلماتنا السَّابقة، سيكملون الإعداد ورسم طريق النَّصر للحرب القادمة، وسنحتفل نحن بالنَّصر؛ ذاك الَّذي لم نصنعه، وسنُحضِّر أنفسَنا مُجدَّدًا للخِذلان والخيبات اللَّاحقة؛ تيك الَّتي لطالما ساهمنا في صُنعها!
ستنتهي الحرب، وسيبقىٰ صوتُ غزَّة يتردَّد في آذاننا صباح مساء: أيُّها المُتخاذلون علىٰ أبواب النَّصر؛ طَأطِئوا رُءوسكم، وانصرفوا؛ سنعيش وحدَنا النَّصر الحزين؛ كما وحدَنا عِشنا الحرب!
ستنتهي الحرب، فيضحك المُجاهد ويبكي، يضحك مُستبشرًا لما ينتظره عند ربِّه، يعلم يقينًا ما قدَّم لأجل دينه، يرفع رأسه عاليًا يتطلّع إلىٰ السَّماء؛ يذكر شهور وأيّام وساعات ودقائق صبره وثباته، ويقول مُناجيًا: كانت لكَ يا ربّ!، ثمَّ يبكي وحده الخِذلان.
ستنتهي الحرب، وسيتفرّغ المُبعدون عن أحبابهم للبحث عنهم بدل البحث عن مكان آمن يبقيهم علىٰ قيد الموت، سيتفرّغ الفاقدون للبُكاء علىٰ مَن فقدوا بدل النَّحيب المكتوم علىٰ أنفسهم، ومَن بقي مِن أحبابهم ينتظر الموت، سيتفرّغ الصّحفيّ للملمة أوراقه المُبعثرة لعرض ما فيها مِن قصص عشوائيًّا لا انتقائيًّا كما كان يفعل طول الحرب؛ فليس الآن بحاجة إلىٰ عرض القصّة الأكثر مأساويَّة أو الفاقد الأيقونة أو الفقيد البطل؛ ما زال في العمر ما يتَّسع لغلق كلِّ الجُروح الَّتي ما زالت تنتظر أن يسمع أحد سرديَّتها الخاصَّة؛ فتُضمَّد أوجاعها المنسيَّة، ويُقال: عندما رُؤيَ الوجعُ انتهىٰ، وانتهتِ الحرب.
ستنتهي الحرب، وستقول كلُّ أمٍّ قالةَ (بسمة الخزندار) الَّتي ارتقىٰ نجلها في حادثة اغتيال الصّحفيَّين إسماعيل الغول، ورامي الرّيفي؛ فكتبوا علىٰ جثمان ابنها الوحيد: "شهيد مجهول"؛ ستقول كلُّ أمّ، وكلُّ زوجة، وكلُّ خطيبة، وكلُّ ابنة، وكلُّ أخت: "حبيبي مش شهيد مجهول، حبيبي مش أضرار جانبيَّة، حبيبي مش رقم، حبيبي إله اسم، واسمه:..."، ثمّ تُخبر العالم كلّه باسمه ورسمه؛ فتنام ليلتها حامدةً باكية أن قد نقلَتْ سرديَّة حبيبِها، وخلَّدَتْ شهيدَها.
ستنتهي الحرب، وسيعود الأسرىٰ؛ ما بقي مِنهم، سيعود الدُّكتور حُسام أبو صفيَّة إن شاء الله، مُبتسمًا كما نحبّ أن نراه، شامخًا كما اعتدنا أن يكون، سيحكي لنا كيف كان عليه أن يلعب الدَّورين؛ دور الطَّبيب، ودور الضَّحيَّة الَّتي تُركت تُصارع كلّ أشكال الموت والخذلان وحدها، ثمَّ سيمسح عرق جبينه العالي، فيذوي معه ألمه كلّه، ويُكمل لنا سرديَّة الثَّبات، والرُّسوخ، والاستمرار.
ستنتهي الحرب، ويبكي مَن بكىٰ عن بيِّنة؛ سيُعلَم الرّاحل والباقي، سيُعلم الأسير والجريح، سيُعلم ما بقي مِن البشر والحجر، سيعود الجميع إلىٰ أمكنة بيوتهم -إن عرفوها-، سيستعينون ببعضهم لمعرفة حدودهم؛ إن كانت لا تزال تعنيهم الحدود، سينام كلٌّ مِنهم وهو ما زال يرىٰ جارَه جارَه؛ كما تجاورا في المدارس، والمُستشفيات، والبيوت الَّتي كانوا يجتمعون فيها قائلين: نحيا أو نموت معًا؛ لكنَّ القدر بألطافه لا يكون كما نريده أن يكون، سينام واحدهم وظهره إلىٰ الأرض الَّتي كان يظنّ كلّ دقيقة أنَّها قد تحتضنه قبل نهاية الحرب، وعيناه إلىٰ سقفٍ غير موجود؛ سقفه السَّماء، ويده علىٰ قلبه لا خوفًا مِن القصف؛ فقد مضىٰ ذاك الخوف، لكن أملًا في حفظ ما بقي مِنه بعد ما رأىٰ مِن أهوال الحرب.
ستنتهي الحرب، وهذي المرَّة سنسكت نحن، وهم فقط سيتكلَّمون، سنسمع سرديَّتهم الخاصَّة؛ تيك الَّتي رغم محاولاتنا لم نستطع أن نسردها كما هي، سيكتبون؛ وتُبكينا الكلمات اللَّاحقة، سيبكون؛ فتموت كلماتنا السَّابقة، سيكملون الإعداد ورسم طريق النَّصر للحرب القادمة، وسنحتفل نحن بالنَّصر؛ ذاك الَّذي لم نصنعه، وسنُحضِّر أنفسَنا مُجدَّدًا للخِذلان والخيبات اللَّاحقة؛ تيك الَّتي لطالما ساهمنا في صُنعها!
ستنتهي الحرب، وسيبقىٰ صوتُ غزَّة يتردَّد في آذاننا صباح مساء: أيُّها المُتخاذلون علىٰ أبواب النَّصر؛ طَأطِئوا رُءوسكم، وانصرفوا؛ سنعيش وحدَنا النَّصر الحزين؛ كما وحدَنا عِشنا الحرب!
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 22:02
"تروي سيّدتي الوالدة -جُعِلتُ فداها- عن رجل مِن قومها، كان متديِّنًا تديّنًا فطريًّا، لا يحسن أن يدعو بالمأثور لكنّ قلبه ينبض بحبّ الله والتّوكّل عليه، أدركه المبيت بوادٍ عرف عنه كثرة السِّباع، ولمّا أراد أن يدعو دعاء نزول المنزل تفكّر، وقال بفطرته: «اللّهمّ أنت أنت، وأنا أنا، لولا أنت ما كنت أنا، توكّلت بك والمنزل هنا»، فلمّا أصبح طلعت الشّمس؛ فرأى آثار أقدام السِّباع حوله دون أن تمسّه بمكروه".
شيخنا #بدر_آل_مرعي
شيخنا #بدر_آل_مرعي
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 19:40
🔴 وصل | المتحدث باسم بلدية غزة "عاصم النبيه": بات شائعاً بين أطفال غزة أن سرعة الصاروخ أسرع من الصوت، والأطفال يُطمئنون أنفسهم بالقول لبعضهم "تخافش، الصاروخ إللي بقتلك مش رح تسمع صوته".
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 19:39
🔴 وصل | أعلن حاكم ولاية كاليفورنيا غافين نيوسوم اليوم الأحد أن حرائق لوس أنجلوس قد تكون أسوأ كارثة في تاريخ الولايات المتحدة من حيث الدمار والتكاليف.
وقال نيوسوم في مقابلة مع شبكة NBC ردا على سؤال أحد الصحافيين حول هذا الموضوع: "أعتقد أن الأمر سيكون كذلك من حيث التكلفة ومن حيث حجم ونطاق الدمار".
نوفوستي
وقال نيوسوم في مقابلة مع شبكة NBC ردا على سؤال أحد الصحافيين حول هذا الموضوع: "أعتقد أن الأمر سيكون كذلك من حيث التكلفة ومن حيث حجم ونطاق الدمار".
نوفوستي
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 19:32
🔴 وصل | نقاش محتدم بين الصحفيين "الإسرائيليين" يوتام زامري وينون ماغال حول جدوى استمرار حرب غزة:
"خيرة شبابنا يسقط في جباليا وبيت حانون، الأسعار في ارتفاع مستمر، الاقتصاد عالق، الأسر تتفكك، العائلات تتضرر، ونرسل المزيد والمزيد من الجنود.. نحن في حرب منذ 76 عاما.. متى نقول كفى؟! ".
"خيرة شبابنا يسقط في جباليا وبيت حانون، الأسعار في ارتفاع مستمر، الاقتصاد عالق، الأسر تتفكك، العائلات تتضرر، ونرسل المزيد والمزيد من الجنود.. نحن في حرب منذ 76 عاما.. متى نقول كفى؟! ".
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 19:31
🔴 وصل | اليهودي الأمريكي، ديفيد بالابان: الحقيقة هي أننا كنا شعباً بلا دولة لآلاف السنين، وأننا نحتل أرضا لها أصحابها.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 19:31
🔴 وصل | واللا عن مسؤولين "إسرائيليين":
- نرغب في إتمام صفقة غزة في أسرع وقت ممكن ومستعدون لتنفيذ الاتفاق على الفور
- المرحلة الأولى للصفقة سيفرج فيها عن النساء والأطفال والرجال فوق سن ال50 أو المرضى
- الجيش سينسحب تدريجيا من معظم أنحاء القطاع لمنطقة عازلة خلال فترة تستمر 42 يوما
- نحن في مراحل متقدمة من المفاوضات وهناك تقدم في كافة بنود الاتفاق
- تهيأت ظروف مثالية للتوصل إلى اتفاق في غزة ونعمل بالتنسيق مع الوسطاء
- الانتقال للمرحلة النهائية من الاتفاق يعتمد على قرارات حماس
- لن نغادر غزة بشكل كامل حتى نعيد كل الرهائن
- هناك ترتيبات أمنية لمراقبة عبور السكان لشمال غزة وضمان عدم مرور مسلحين أو أسلحة
- نرغب في إتمام صفقة غزة في أسرع وقت ممكن ومستعدون لتنفيذ الاتفاق على الفور
- المرحلة الأولى للصفقة سيفرج فيها عن النساء والأطفال والرجال فوق سن ال50 أو المرضى
- الجيش سينسحب تدريجيا من معظم أنحاء القطاع لمنطقة عازلة خلال فترة تستمر 42 يوما
- نحن في مراحل متقدمة من المفاوضات وهناك تقدم في كافة بنود الاتفاق
- تهيأت ظروف مثالية للتوصل إلى اتفاق في غزة ونعمل بالتنسيق مع الوسطاء
- الانتقال للمرحلة النهائية من الاتفاق يعتمد على قرارات حماس
- لن نغادر غزة بشكل كامل حتى نعيد كل الرهائن
- هناك ترتيبات أمنية لمراقبة عبور السكان لشمال غزة وضمان عدم مرور مسلحين أو أسلحة
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 19:27
باسم الله، وعلى بركة الله، نطلق حملتنا الثالثة، (حملة الشتاء)، نصرة لغزة، وإعانة للمسلمين، وبذلا للأمة والدين.
لإيواء النازحين من المطر، وتدفئة الأطفال من برد الشتاء، نطعم طفلنا الجائع، ونكسوا أختنا العفيفة، ونمسح عن العجوز دمعة القهر بأيدينا.
هذه أهم المشاريع التي ينصر المسلم أخاه الغزيّ، ويؤازره بها:
1. كسوة الشتاء
2. ترميم الخيام المهترئة، وتوزيع الشوادر
3. توزيع الأغطية والألحفة
4. توزيع الحطب للتدفئة والطهي
إضافة إلى المشاريع السابقة القائمة -بحمد الله-:
- تكيات الطعام
- شاحنات المياه
- الغرف التعليمية وبناء المصليات
- المساعدات النقدية
- كفالات المعلمين والدعاة
- كفالات الأيتام، وأهالي الأسرى
- الخبز البلدي
- الطرود الصحية
- سلال الخضار
وغيرها...
فهبُّوا لنصرة إخوانكم، وقد غرقت خيامهم، وأكل البرد عظامهم، وابتلوا بلاءً شديدا..
واستشعروا معنى الجسد الواحد، والولاء للمسلمين، والأخوة في الله، واللهَ اللهَ في البذل، اللهَ اللهَ في تقاسم الرغيف، اللهَ اللهَ في الإنفاق من عزيز المال...
{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}
ويا أصحاب القنوات...
أروا الله منكم خيرا، وتسابقوا في نشر الإعلان وتعميمه، فهي -والله- صدقات جارية، وأجور وأجور...
🔽للمساهمة في أي مشروع من هذه، يرجى إرسال رسالة تحمل اسم البلد المرسل منه على هذا المعرف:
@baraagk_1
https://t.me/baraagk_1
وهذه قناة المرقاة، ينشر عليها بعض آثار الحملة:
https://t.me/almarqaa
وفق الله الجميع لمراضيه، وسلك بنا وبكم سبل الهدى.
-براء
لإيواء النازحين من المطر، وتدفئة الأطفال من برد الشتاء، نطعم طفلنا الجائع، ونكسوا أختنا العفيفة، ونمسح عن العجوز دمعة القهر بأيدينا.
هذه أهم المشاريع التي ينصر المسلم أخاه الغزيّ، ويؤازره بها:
1. كسوة الشتاء
2. ترميم الخيام المهترئة، وتوزيع الشوادر
3. توزيع الأغطية والألحفة
4. توزيع الحطب للتدفئة والطهي
إضافة إلى المشاريع السابقة القائمة -بحمد الله-:
- تكيات الطعام
- شاحنات المياه
- الغرف التعليمية وبناء المصليات
- المساعدات النقدية
- كفالات المعلمين والدعاة
- كفالات الأيتام، وأهالي الأسرى
- الخبز البلدي
- الطرود الصحية
- سلال الخضار
وغيرها...
فهبُّوا لنصرة إخوانكم، وقد غرقت خيامهم، وأكل البرد عظامهم، وابتلوا بلاءً شديدا..
واستشعروا معنى الجسد الواحد، والولاء للمسلمين، والأخوة في الله، واللهَ اللهَ في البذل، اللهَ اللهَ في تقاسم الرغيف، اللهَ اللهَ في الإنفاق من عزيز المال...
{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}
ويا أصحاب القنوات...
أروا الله منكم خيرا، وتسابقوا في نشر الإعلان وتعميمه، فهي -والله- صدقات جارية، وأجور وأجور...
🔽للمساهمة في أي مشروع من هذه، يرجى إرسال رسالة تحمل اسم البلد المرسل منه على هذا المعرف:
@baraagk_1
https://t.me/baraagk_1
وهذه قناة المرقاة، ينشر عليها بعض آثار الحملة:
https://t.me/almarqaa
وفق الله الجميع لمراضيه، وسلك بنا وبكم سبل الهدى.
-براء
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 18:49
فكلّما أوقدوا نارًا،
بها احترقوا
وأحدَثوا الحربَ،
فيهم يحدُثُ الحرَبُ!
بها احترقوا
وأحدَثوا الحربَ،
فيهم يحدُثُ الحرَبُ!
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Jan, 18:44
"أترَمبُ قد أوعدتَنا
بالنَّارِ فَالتهبَت دِيارُكْ
فَادفعْ -لُعنتَ- النَّارَ ثُمَّ
ابعثْ بِها لمْ تُخشَ نارُكْ
اللهُ فوقَكَ فَالتَمِسْ
جارًا وَما يُغنيكَ جارُكْ!".
أُسامة النَّهاري.
بالنَّارِ فَالتهبَت دِيارُكْ
فَادفعْ -لُعنتَ- النَّارَ ثُمَّ
ابعثْ بِها لمْ تُخشَ نارُكْ
اللهُ فوقَكَ فَالتَمِسْ
جارًا وَما يُغنيكَ جارُكْ!".
أُسامة النَّهاري.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
04 Jan, 07:14
نطلب منكم الدعاء فضلا لأخت لنا في بلاء شديد..
اللهم اشفها شفاء الروح والجسد،
وعافها عافية الآخرة والدنيا، وكذلك أهليها أجمعين،
وبارك لها فيهم وللمسلمين،
وطيب خاطرهم، واجبرهم، وأدهشهم بعطائك،
يا ولي الإسلام وأهله يا رب، اللهم إنها أمتك، ولا نزكيها عليك، نشهدك أنَّـا ما رأينا منها إلا خيرًا كثيرا وودًا وطِيبًا،
اللهم صاحبها، وأفضِل عليها
اللهم اشكر لها صنيعها،
اللهم تقبل منها، واجزها عنا خير الجزاء،
اللهم بارك لنا فيها وللمسلمين،
اللهم قر عينيها بشفاء أهليها واستعمالهم استعمالاً رضيًا مرضيًا،
اللهم بارك لها في أهليها ومتعها بهم دهرًا طويلا في مرضاتك يا رب!
ولا تعلق قلبها وأهليها إلا بك!
اللهم اشفها شفاء الروح والجسد،
وعافها عافية الآخرة والدنيا، وكذلك أهليها أجمعين،
وبارك لها فيهم وللمسلمين،
وطيب خاطرهم، واجبرهم، وأدهشهم بعطائك،
يا ولي الإسلام وأهله يا رب، اللهم إنها أمتك، ولا نزكيها عليك، نشهدك أنَّـا ما رأينا منها إلا خيرًا كثيرا وودًا وطِيبًا،
اللهم صاحبها، وأفضِل عليها
اللهم اشكر لها صنيعها،
اللهم تقبل منها، واجزها عنا خير الجزاء،
اللهم بارك لنا فيها وللمسلمين،
اللهم قر عينيها بشفاء أهليها واستعمالهم استعمالاً رضيًا مرضيًا،
اللهم بارك لها في أهليها ومتعها بهم دهرًا طويلا في مرضاتك يا رب!
ولا تعلق قلبها وأهليها إلا بك!
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
04 Jan, 05:52
ذكرَ ابن القيم - رحمه الله - في كتابه،
(جلاءُ الأفهام في فضل الصلاةِ والسلام على خيرِ الأنام):
☆الْفَوَائِد والثمرات الْحَاصِلَة بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ:-
(١) امْتِثَال أَمر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
(٢) مُوَافَقَته سُبْحَانَهُ فِي الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ وَإِن اخْتلفت الصَّلَاتَان فصلاتنا عَلَيْهِ دُعَاء وسؤال وَصَلَاة الله تَعَالَى عَلَيْهِ ثَنَاء وتشريف كَمَا تقدم.
(٣) مُوَافقَة مَلَائكَته فِيهَا.
(٤) حُصُول عشر صلوَات من الله على الْمُصَلِّي مرّة.
(٥) أَنه يرفع عشر دَرَجَات.
(٦) أَنه يكْتب لَهُ عشر حَسَنَات.
(٧) أَنه يمحى عَنهُ عشر سيئات.
(٨) أَنه يُرْجَى إِجَابَة دُعَائِهِ إِذا قدمهَا أَمَامه فَهِيَ تصاعد الدُّعَاء إِلَى عِنْد رب الْعَالمين.
(٩) أَنَّهَا سَبَب لشفاعته ﷺ إِذا قرنها بسؤال الْوَسِيلَة لَهُ أَو أفردها.
(١٠) أَنَّهَا سَبَب لغفران الذُّنُوب.
(١١) أَنَّهَا سَبَب لكفاية الله العَبْد مَا أهمه.
(١٢) أَنَّهَا سَبَب لقرب العَبْد مِنْهُ ﷺ يَوْم الْقِيَامَة.
(١٣) أَنَّهَا تقوم مقَام الصَّدَقَة لذِي الْعسرَة.
(١٤) أَنَّهَا سَبَب لقَضَاء الْحَوَائِج.
(١٥) أَنَّهَا سَبَب لصَلَاة الله على الْمُصَلِّي وَصَلَاة مَلَائكَته عَلَيْهِ.
(١٦) أَنَّهَا زَكَاة للْمُصَلِّي وطهارة لَهُ.
(١٧) أَنَّهَا سَبَب لتبشير العَبْد بِالْجنَّةِ قبل مَوته.
(١٨) أَنَّهَا سَبَب للنجاة من أهوال يَوْم الْقِيَامَة ذكره أَبُو مُوسَى وَذكر فِيهِ حَدِيثا.
(١٩) أَنَّهَا سَبَب لرد النَّبِي ﷺ الصَّلَاة وَالسَّلَام على الْمُصَلِّي وَالْمُسلم عَلَيْهِ.
(٢٠) أَنَّهَا سَبَب لتذكر العَبْد مَا نَسيَه كَمَا تقدم.
(٢١) أَنَّهَا سَبَب لطيب الْمجْلس وَأَن لَا يعود حسرة على أَهله يَوْم الْقِيَامَة.
(٢٢) أَنَّهَا سَبَب لنفي الْفقر كَمَا تقدم.
(٢٣) أَنَّهَا تَنْفِي عَن العَبْد اسْم الْبُخْل إِذا صلى عَلَيْهِ عِنْد ذكره ﷺ.
(٢٤) أَنَّهَا ترمي صَاحبهَا على طَرِيق الْجنَّة وتخطئ بتاركها عَن طريقها.
(٢٥) أَنَّهَا تنجي من نَتن الْمجْلس الَّذِي لَا يذكر فِيهِ الله وَرَسُوله ويحمد ويثنى عَلَيْهِ فِيهِ وَيصلى على رَسُوله ﷺ.
(٢٦) أَنَّهَا سَبَب لتَمام الْكَلَام الَّذِي ابتدئ بِحَمْد الله وَالصَّلَاة على رَسُوله.
(٢٧) أَنَّهَا سَبَب لوفور نور العَبْد على الصِّرَاط.
(٢٨) أَنه يخرج بهَا العَبْد عَن الْجفَاء.
(٢٩) أَنَّهَا سَبَب لإبقاء الله سُبْحَانَهُ الثَّنَاء الْحسن للْمُصَلِّي عَلَيْهِ بَين أهل السَّمَاء وَالْأَرْض لِأَن الْمُصَلِّي طَالب من الله أَن يثني على رَسُوله ويكرمه ويشرفه وَالْجَزَاء من جنس الْعَمَل فَلَا بُد أَن يحصل للْمُصَلِّي نوع من ذَلِك.
(٣٠) أَنَّهَا سَبَب الْبركَة فِي ذَات الْمُصَلِّي وَعَمله وعمره وَأَسْبَاب مَصَالِحه لِأَن الْمُصَلِّي دَاع ربه يُبَارك عَلَيْهِ وعَلى آله وَهَذَا الدُّعَاء مستجاب وَالْجَزَاء من جنسه.
(٣١) أَنَّهَا سَبَب لنيل رَحْمَة الله لَهُ لِأَن الرَّحْمَة إِمَّا بِمَعْنى الصَّلَاة كَمَا قَالَه طَائِفَة وَإِمَّا من لوازمها وموجباتها على القَوْل الصَّحِيح فَلَا بُد للْمُصَلِّي عَلَيْهِ من رَحْمَة تناله.
(٣٢) أَنَّهَا سَبَب لدوام محبته للرسول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وزيادتها وتضاعفها وَذَلِكَ عقد من عُقُود الْإِيمَان الَّذِي لَا يتم إِلَّا بِهِ.
(٣٣) أَن الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ سَبَب لمحبته للْعَبد فَإِنَّهَا إِذا كَانَت سَببا لزِيَادَة محبَّة الْمصلى عَلَيْهِ لَهُ فَكَذَلِك هِيَ سَبَب لمحبته هُوَ للْمُصَلِّي عَلَيْهِ ﷺ.
(٣٤) أَنَّهَا سَبَب لهداية العَبْد وحياة قلبه.
(٣٥) أَنَّهَا سَبَب لعرض اسْم الْمُصَلِّي عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكره عِنْده كَمَا تقدم قَوْله إِن صَلَاتكُمْ معروضة عَليّ.
(٣٦) أَنَّهَا سَبَب لتثبيت الْقدَم على الصِّرَاط وَالْجَوَاز عَلَيْهِ.
(٣٧) أَن الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺأَدَاء لأَقل الْقَلِيل من حَقه وشكر لَهُ على نعْمَته الَّتِي أنعم الله بهَا علينا مَعَ أَن الَّذِي يسْتَحقّهُ من ذَلِك لَا يُحْصى
(٣٨) أَنَّهَا متضمنة لذكر الله تَعَالَى وشكره وَمَعْرِفَة إنعامه على عبيده بإرساله.
(٣٩) أَن الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ من العَبْد هِيَ دُعَاء وَدُعَاء العَبْد وسؤاله من ربه نَوْعَانِ:
أَحدهمَا سُؤَاله حَوَائِجه ومهماته.
وَالثَّانِي سُؤَاله أَن يثني على خَلِيله وحبيبه وَيزِيد فِي تشريفه وتكريمه وإيثاره ذكره وَرَفعه.
(جلاءُ الأفهام في فضل الصلاةِ والسلام على خيرِ الأنام):
☆الْفَوَائِد والثمرات الْحَاصِلَة بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ:-
(١) امْتِثَال أَمر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
(٢) مُوَافَقَته سُبْحَانَهُ فِي الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ وَإِن اخْتلفت الصَّلَاتَان فصلاتنا عَلَيْهِ دُعَاء وسؤال وَصَلَاة الله تَعَالَى عَلَيْهِ ثَنَاء وتشريف كَمَا تقدم.
(٣) مُوَافقَة مَلَائكَته فِيهَا.
(٤) حُصُول عشر صلوَات من الله على الْمُصَلِّي مرّة.
(٥) أَنه يرفع عشر دَرَجَات.
(٦) أَنه يكْتب لَهُ عشر حَسَنَات.
(٧) أَنه يمحى عَنهُ عشر سيئات.
(٨) أَنه يُرْجَى إِجَابَة دُعَائِهِ إِذا قدمهَا أَمَامه فَهِيَ تصاعد الدُّعَاء إِلَى عِنْد رب الْعَالمين.
(٩) أَنَّهَا سَبَب لشفاعته ﷺ إِذا قرنها بسؤال الْوَسِيلَة لَهُ أَو أفردها.
(١٠) أَنَّهَا سَبَب لغفران الذُّنُوب.
(١١) أَنَّهَا سَبَب لكفاية الله العَبْد مَا أهمه.
(١٢) أَنَّهَا سَبَب لقرب العَبْد مِنْهُ ﷺ يَوْم الْقِيَامَة.
(١٣) أَنَّهَا تقوم مقَام الصَّدَقَة لذِي الْعسرَة.
(١٤) أَنَّهَا سَبَب لقَضَاء الْحَوَائِج.
(١٥) أَنَّهَا سَبَب لصَلَاة الله على الْمُصَلِّي وَصَلَاة مَلَائكَته عَلَيْهِ.
(١٦) أَنَّهَا زَكَاة للْمُصَلِّي وطهارة لَهُ.
(١٧) أَنَّهَا سَبَب لتبشير العَبْد بِالْجنَّةِ قبل مَوته.
(١٨) أَنَّهَا سَبَب للنجاة من أهوال يَوْم الْقِيَامَة ذكره أَبُو مُوسَى وَذكر فِيهِ حَدِيثا.
(١٩) أَنَّهَا سَبَب لرد النَّبِي ﷺ الصَّلَاة وَالسَّلَام على الْمُصَلِّي وَالْمُسلم عَلَيْهِ.
(٢٠) أَنَّهَا سَبَب لتذكر العَبْد مَا نَسيَه كَمَا تقدم.
(٢١) أَنَّهَا سَبَب لطيب الْمجْلس وَأَن لَا يعود حسرة على أَهله يَوْم الْقِيَامَة.
(٢٢) أَنَّهَا سَبَب لنفي الْفقر كَمَا تقدم.
(٢٣) أَنَّهَا تَنْفِي عَن العَبْد اسْم الْبُخْل إِذا صلى عَلَيْهِ عِنْد ذكره ﷺ.
(٢٤) أَنَّهَا ترمي صَاحبهَا على طَرِيق الْجنَّة وتخطئ بتاركها عَن طريقها.
(٢٥) أَنَّهَا تنجي من نَتن الْمجْلس الَّذِي لَا يذكر فِيهِ الله وَرَسُوله ويحمد ويثنى عَلَيْهِ فِيهِ وَيصلى على رَسُوله ﷺ.
(٢٦) أَنَّهَا سَبَب لتَمام الْكَلَام الَّذِي ابتدئ بِحَمْد الله وَالصَّلَاة على رَسُوله.
(٢٧) أَنَّهَا سَبَب لوفور نور العَبْد على الصِّرَاط.
(٢٨) أَنه يخرج بهَا العَبْد عَن الْجفَاء.
(٢٩) أَنَّهَا سَبَب لإبقاء الله سُبْحَانَهُ الثَّنَاء الْحسن للْمُصَلِّي عَلَيْهِ بَين أهل السَّمَاء وَالْأَرْض لِأَن الْمُصَلِّي طَالب من الله أَن يثني على رَسُوله ويكرمه ويشرفه وَالْجَزَاء من جنس الْعَمَل فَلَا بُد أَن يحصل للْمُصَلِّي نوع من ذَلِك.
(٣٠) أَنَّهَا سَبَب الْبركَة فِي ذَات الْمُصَلِّي وَعَمله وعمره وَأَسْبَاب مَصَالِحه لِأَن الْمُصَلِّي دَاع ربه يُبَارك عَلَيْهِ وعَلى آله وَهَذَا الدُّعَاء مستجاب وَالْجَزَاء من جنسه.
(٣١) أَنَّهَا سَبَب لنيل رَحْمَة الله لَهُ لِأَن الرَّحْمَة إِمَّا بِمَعْنى الصَّلَاة كَمَا قَالَه طَائِفَة وَإِمَّا من لوازمها وموجباتها على القَوْل الصَّحِيح فَلَا بُد للْمُصَلِّي عَلَيْهِ من رَحْمَة تناله.
(٣٢) أَنَّهَا سَبَب لدوام محبته للرسول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وزيادتها وتضاعفها وَذَلِكَ عقد من عُقُود الْإِيمَان الَّذِي لَا يتم إِلَّا بِهِ.
(٣٣) أَن الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ سَبَب لمحبته للْعَبد فَإِنَّهَا إِذا كَانَت سَببا لزِيَادَة محبَّة الْمصلى عَلَيْهِ لَهُ فَكَذَلِك هِيَ سَبَب لمحبته هُوَ للْمُصَلِّي عَلَيْهِ ﷺ.
(٣٤) أَنَّهَا سَبَب لهداية العَبْد وحياة قلبه.
(٣٥) أَنَّهَا سَبَب لعرض اسْم الْمُصَلِّي عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكره عِنْده كَمَا تقدم قَوْله إِن صَلَاتكُمْ معروضة عَليّ.
(٣٦) أَنَّهَا سَبَب لتثبيت الْقدَم على الصِّرَاط وَالْجَوَاز عَلَيْهِ.
(٣٧) أَن الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺأَدَاء لأَقل الْقَلِيل من حَقه وشكر لَهُ على نعْمَته الَّتِي أنعم الله بهَا علينا مَعَ أَن الَّذِي يسْتَحقّهُ من ذَلِك لَا يُحْصى
(٣٨) أَنَّهَا متضمنة لذكر الله تَعَالَى وشكره وَمَعْرِفَة إنعامه على عبيده بإرساله.
(٣٩) أَن الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ من العَبْد هِيَ دُعَاء وَدُعَاء العَبْد وسؤاله من ربه نَوْعَانِ:
أَحدهمَا سُؤَاله حَوَائِجه ومهماته.
وَالثَّانِي سُؤَاله أَن يثني على خَلِيله وحبيبه وَيزِيد فِي تشريفه وتكريمه وإيثاره ذكره وَرَفعه.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 22:03
سنوات عديدة من الاهتمام بالملف النسوي، اهتمام جاء بعد ما اتضح بالملموس أن ملف المرأة هو رافد الإلحاد و التشكيك و التشويش و الانحراف رقم 1 على الإسلام و المسلمين من طرف أعداء الدين.
لو سألتني عن أكبر خلاصة استنتجتها من خلال سنين الاهتمام و الدراسة هذه سأقول لك الآتي :
النسوية صارت هي الأصل اليوم في نساء و بنات المسلمين " بمستويات مختلفة طبعا" و العكس هو الاستثناء مع الأسف، هذه حقيقة وجب استيعابها أولا لأن هذا يفيد في فهم خطوات الاصلاح المطلوبة... و السبب في انتشار و تأصل هذا الفكر الأعوج في معظم إناث الأمة ليس تلك العلمانيات الشمطاوات اللواتي ينادين بثورة الجسد و حرية التعري و نقض عرى الإسلام علانية...هؤلاء لا زلن في قوقعة معزولة عند أغلب عوام المسلمين و قد تجد حتى أعتى المتبرجات تبرئ من الانتساب إليهن فضلالهن و عداءهن للوحي واضح عيان.
الذي حرفيا تسبب في تأصيل النسوية في مجتمعاتنا حتى وصلنا لهذا المستوى المأساوي، هو من أفنى عمره في محاولة التطبيع مع المفهوم الغربي لحقوق المرأة بإعطائه صبغة شرعية :
أفكار مثل أن خديجة رضي الله عنها كانت موظفة سيدة أعمال! و محاولة قياس المجتمع النبوي على المجتمعات الرأسمالية التي يكثر فيها خروج النساء بالتركيز على أمثلة مثل رفيدة الطبيبة في الغزوات و الشفاء المحاسبة أيام خلافة عمر... و أن النبي صلى الله عليه وسلم ما عدد لحبه الفطري للنساء بل فقط لاغراض دعوية محضة!! و أن خدمة الزوج و البيت هذه غير واجبة.. و فوق هذا كله محاولة خلق مفهوم " إسلامي" للمساواة أو التمييز الايجابي و الانطلاق من نفس رؤية الغرب لقضايا المرأة باعتبارها غاية في حد ذاتها لا جزءا من منظومة متكاملة، و هذا مما هو متعارف عليه اليوم ب " الإسلام كرم المرأة"!! مع تغييب كلي لمفاهيم الطاعة و القرار في البيت و حقوق الرجل الشرعية..
اقسم لك برب العباد أن هذه الأفكار عملت مفعول السرطان في عقول و نفوس نسائنا بشكل يفوق أضعاف ما قد يصل إليه أي تأثير للافكار العلمانية الصريحة للنسويات العلمانيات... و جرب اليوم أن تسأل اي أنثى من العوام عن هذه المعلومات و ستجدها متطبعة في عقلها و مبرمجة عليها بشكل رهيب..وللمرح قليلا جرب في نفس الوقت ان تسالها عن أسماء 5 صحابيات او 5 من أمهات المؤمنين!! و ستصدم حينها بنتيجة و مفعول الخطاب الدعوي البائس للمرأة خلال العقدين الأخيرين.
نحن نعلم أن النسوية هي جزء من نظام عالمي معقد فلا نسوية دون رأسمالية و ليبرالية و لا يمكن تصور القضاء على النسوية بمعزل عن أمور أخرى اقتصادية و سياسية... لكن يجب على الاقل الاعتراف و الفهم بأن ما جنيناه من داخل التيار الإسلامي و الخطاب الدعوي هو أسوء و أكبر بكثير من مجهودات أي منظمة علمانية معنية بحقوق المرأة فلو استطعنا ولو إصلاح الخطاب الداخلي قليلا لرأينا نتائج أفضل في سنوات قليلة مقبلة والله أعلم
- لصاحبه.
لو سألتني عن أكبر خلاصة استنتجتها من خلال سنين الاهتمام و الدراسة هذه سأقول لك الآتي :
النسوية صارت هي الأصل اليوم في نساء و بنات المسلمين " بمستويات مختلفة طبعا" و العكس هو الاستثناء مع الأسف، هذه حقيقة وجب استيعابها أولا لأن هذا يفيد في فهم خطوات الاصلاح المطلوبة... و السبب في انتشار و تأصل هذا الفكر الأعوج في معظم إناث الأمة ليس تلك العلمانيات الشمطاوات اللواتي ينادين بثورة الجسد و حرية التعري و نقض عرى الإسلام علانية...هؤلاء لا زلن في قوقعة معزولة عند أغلب عوام المسلمين و قد تجد حتى أعتى المتبرجات تبرئ من الانتساب إليهن فضلالهن و عداءهن للوحي واضح عيان.
الذي حرفيا تسبب في تأصيل النسوية في مجتمعاتنا حتى وصلنا لهذا المستوى المأساوي، هو من أفنى عمره في محاولة التطبيع مع المفهوم الغربي لحقوق المرأة بإعطائه صبغة شرعية :
أفكار مثل أن خديجة رضي الله عنها كانت موظفة سيدة أعمال! و محاولة قياس المجتمع النبوي على المجتمعات الرأسمالية التي يكثر فيها خروج النساء بالتركيز على أمثلة مثل رفيدة الطبيبة في الغزوات و الشفاء المحاسبة أيام خلافة عمر... و أن النبي صلى الله عليه وسلم ما عدد لحبه الفطري للنساء بل فقط لاغراض دعوية محضة!! و أن خدمة الزوج و البيت هذه غير واجبة.. و فوق هذا كله محاولة خلق مفهوم " إسلامي" للمساواة أو التمييز الايجابي و الانطلاق من نفس رؤية الغرب لقضايا المرأة باعتبارها غاية في حد ذاتها لا جزءا من منظومة متكاملة، و هذا مما هو متعارف عليه اليوم ب " الإسلام كرم المرأة"!! مع تغييب كلي لمفاهيم الطاعة و القرار في البيت و حقوق الرجل الشرعية..
اقسم لك برب العباد أن هذه الأفكار عملت مفعول السرطان في عقول و نفوس نسائنا بشكل يفوق أضعاف ما قد يصل إليه أي تأثير للافكار العلمانية الصريحة للنسويات العلمانيات... و جرب اليوم أن تسأل اي أنثى من العوام عن هذه المعلومات و ستجدها متطبعة في عقلها و مبرمجة عليها بشكل رهيب..وللمرح قليلا جرب في نفس الوقت ان تسالها عن أسماء 5 صحابيات او 5 من أمهات المؤمنين!! و ستصدم حينها بنتيجة و مفعول الخطاب الدعوي البائس للمرأة خلال العقدين الأخيرين.
نحن نعلم أن النسوية هي جزء من نظام عالمي معقد فلا نسوية دون رأسمالية و ليبرالية و لا يمكن تصور القضاء على النسوية بمعزل عن أمور أخرى اقتصادية و سياسية... لكن يجب على الاقل الاعتراف و الفهم بأن ما جنيناه من داخل التيار الإسلامي و الخطاب الدعوي هو أسوء و أكبر بكثير من مجهودات أي منظمة علمانية معنية بحقوق المرأة فلو استطعنا ولو إصلاح الخطاب الداخلي قليلا لرأينا نتائج أفضل في سنوات قليلة مقبلة والله أعلم
- لصاحبه.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 22:03
"فتأمَّلنا شأن الدُّنيا، فوجدنا أكبرَ نعيمِها وأكملَ لذَّاتِها: سقوط الطغاة، وظَفَرُ المُحِبِّ بِحَبيبِه."
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 22:03
شرح جميل لشيخنا الحويني لمعنى قول الإمام الشافعي:
«ليسَ بحبيب مَن احتجتَ إلى مُداراته».
«ليسَ بحبيب مَن احتجتَ إلى مُداراته».
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 22:03
الشام بلادٌ نحن إليها صدقًا، رزقنا الله الرباط هناك حتى الممات اللهم آمين!
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 22:03
كم يوم غابت شمسه وقلبك غائب؟
وكم ظلامٍ أسبل سِتْرَهُ وأنت في عجائب؟
كم ليلةٍ بالخطايا قطعتها، وكم من أعمالٍ قبيحة رفعتها، وكم من ذنوبٍ جمعتها، والصحف أودعتها، كم نظرة ما تحل ما خفت ولا منعتها، كم من موعظة تعيها وكأنك ما سمعتها، وكم من ذنوب تعيب غيرك بها أنت صنعتها، وكم أمَرَتْك النفس بما يؤذي فأطعتها؟!
يا موافقًا لنفسه آذيتها، وإن خالفتها نفعتها!
- ابن الجوزي | التبصرة.
وكم ظلامٍ أسبل سِتْرَهُ وأنت في عجائب؟
كم ليلةٍ بالخطايا قطعتها، وكم من أعمالٍ قبيحة رفعتها، وكم من ذنوبٍ جمعتها، والصحف أودعتها، كم نظرة ما تحل ما خفت ولا منعتها، كم من موعظة تعيها وكأنك ما سمعتها، وكم من ذنوب تعيب غيرك بها أنت صنعتها، وكم أمَرَتْك النفس بما يؤذي فأطعتها؟!
يا موافقًا لنفسه آذيتها، وإن خالفتها نفعتها!
- ابن الجوزي | التبصرة.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 15:41
«هاكَ البشاراتِ فسُقْ
للحائرينَ على الـطـرُق
نـجـمُ الهُدى زَانَ الأُفق
نِعمَ الـبناءُ الـمـنهجِيّ!»
➡️ ينطلق التسجيل في #دفعة_الفتح، و #المسار_الميسر، يوم 18 يناير | 18 رجب..
فيا باغي الخير في صلاحه وإصلاحه وفي رباطه على ثغور أمته، أقبِل🍃🤍
#البناء_المنهجي
#دفعة_الفتح
للحائرينَ على الـطـرُق
نـجـمُ الهُدى زَانَ الأُفق
نِعمَ الـبناءُ الـمـنهجِيّ!»
فيا باغي الخير في صلاحه وإصلاحه وفي رباطه على ثغور أمته، أقبِل🍃🤍
#البناء_المنهجي
#دفعة_الفتح
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 13:58
لو كنت سأطلب الدعاء لأحدٍ مرة واحدة في عمري، فلتكن هذه المرة...
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Jan, 13:52
نطلب منكم الدعاء فضلا لأخت لنا في بلاء شديد..
اللهم اشفها شفاء الروح والجسد،
وعافها عافية الآخرة والدنيا، وكذلك أهليها أجمعين،
وبارك لها فيهم وللمسلمين،
وطيب خاطرهم، واجبرهم، وأدهشهم بعطائك،
يا ولي الإسلام وأهله يا رب، اللهم إنها أمتك، ولا نزكيها عليك، نشهدك أنَّـا ما رأينا منها إلا خيرًا كثيرا وودًا وطِيبًا،
اللهم صاحبها، وأفضِل عليها
اللهم اشكر لها صنيعها،
اللهم تقبل منها، واجزها عنا خير الجزاء،
اللهم بارك لنا فيها وللمسلمين،
اللهم قر عينيها بشفاء أهليها واستعمالهم استعمالاً رضيًا مرضيًا،
اللهم بارك لها في أهليها ومتعها بهم دهرًا طويلا في مرضاتك يا رب!
ولا تعلق قلبها وأهليها إلا بك!
اللهم اشفها شفاء الروح والجسد،
وعافها عافية الآخرة والدنيا، وكذلك أهليها أجمعين،
وبارك لها فيهم وللمسلمين،
وطيب خاطرهم، واجبرهم، وأدهشهم بعطائك،
يا ولي الإسلام وأهله يا رب، اللهم إنها أمتك، ولا نزكيها عليك، نشهدك أنَّـا ما رأينا منها إلا خيرًا كثيرا وودًا وطِيبًا،
اللهم صاحبها، وأفضِل عليها
اللهم اشكر لها صنيعها،
اللهم تقبل منها، واجزها عنا خير الجزاء،
اللهم بارك لنا فيها وللمسلمين،
اللهم قر عينيها بشفاء أهليها واستعمالهم استعمالاً رضيًا مرضيًا،
اللهم بارك لها في أهليها ومتعها بهم دهرًا طويلا في مرضاتك يا رب!
ولا تعلق قلبها وأهليها إلا بك!
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 22:03
مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ حِلْمٍ وَحَيَاءٍ وَصَبْرٍ وَأَمَانَةٍ
لمَاذا كَان مَجلسه هكذا ﷺ ؟!
لأنه كان هكذا ، هذه أخلاقه ﷺ
ألا ترىٰ ان صاحب المَجلس يُؤثِر في باقي المجلس بأخلاقه فيكون كل مَن في المجلس صاحب خلق حسن ؟
لمَاذا كَان مَجلسه هكذا ﷺ ؟!
لأنه كان هكذا ، هذه أخلاقه ﷺ
ألا ترىٰ ان صاحب المَجلس يُؤثِر في باقي المجلس بأخلاقه فيكون كل مَن في المجلس صاحب خلق حسن ؟
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 22:03
قَدْ وَسِعَ النَّاسَ مِنْهْ بَسْطُهُ وَخُلُقُهُ فَصَارَ لَهُمْ أَبَا وَصَارُوا عنده فِي الْحَقِّ سَوَاءً
ﷺ
ﷺ
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 22:03
َ
أحبّ أن يكون الجُمُعَة يوم توقف عن اللّهث الذي اعتَدناه طُوال الأسبوع، سمّها محطة تزود، ناصيَة تأمل، مَساحة مُراجعة، عودة لسَماع الصوت الداخلي بعد أن أصمّ آذاننا صخَب الحياة الخارجيّة!
أحبّ أن يكون الجُمُعَة يومًا لتجديد المحبّة للنبي صلّىٰ اللَّه عليهِ وسلّم.
نحن بحاجَة إلى التعاطي القلبيّ مع الجَناب النبوي، نحبه، ننغمس في سيرتِه، نُردد أبيات الشوق، نذرف الدموع، يغشانا ما يغشى المحب الصادِق مِن قشعريرة وانتِفاض عند ذكره بأبي هو وأمي، صلّىٰ اللَّه عليهِ وسلّم!
أرجوكم؛ صافِحوا السيرَة وكتب الشمائل النبوية هذا اليوم بقلوبِكُم!☘️
` الشيْخ: بدر آل مَرعي
أحبّ أن يكون الجُمُعَة يوم توقف عن اللّهث الذي اعتَدناه طُوال الأسبوع، سمّها محطة تزود، ناصيَة تأمل، مَساحة مُراجعة، عودة لسَماع الصوت الداخلي بعد أن أصمّ آذاننا صخَب الحياة الخارجيّة!
أحبّ أن يكون الجُمُعَة يومًا لتجديد المحبّة للنبي صلّىٰ اللَّه عليهِ وسلّم.
نحن بحاجَة إلى التعاطي القلبيّ مع الجَناب النبوي، نحبه، ننغمس في سيرتِه، نُردد أبيات الشوق، نذرف الدموع، يغشانا ما يغشى المحب الصادِق مِن قشعريرة وانتِفاض عند ذكره بأبي هو وأمي، صلّىٰ اللَّه عليهِ وسلّم!
أرجوكم؛ صافِحوا السيرَة وكتب الشمائل النبوية هذا اليوم بقلوبِكُم!☘️
` الشيْخ: بدر آل مَرعي
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 22:03
- إن كانت هذه فرحة الدنيا ، فكيف بفرحة الآخرة !
أتساءل بصدق كيف سيكون شعور المرء عندنا يقرأ كتاب الله عز وجل أمام رب العالمين، بلا خطأ ولا تعتعة ، ولا نسيان
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ..
يا أرأف من ملك يا رب
أتساءل بصدق كيف سيكون شعور المرء عندنا يقرأ كتاب الله عز وجل أمام رب العالمين، بلا خطأ ولا تعتعة ، ولا نسيان
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ..
يا أرأف من ملك يا رب
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 22:00
من عام 1980 حتى عام 1992 قام النظام السوري النصيري (العلوي) المجرم بإعدام 40 ألفاً من السجناء في سجن "تدمر"، وكثير منهم من خيرة أبناء الشام في العصر الحديث صلاحا وإيمانا وعلما وديناً.
ثم بعد ذلك قام هذا النظام بالشيء نفسه -بأعداد أكبر- في سجن صيدنايا بعد الثورة السورية التي قامت عام 2011، غير من قتلوا في القصف والحرب وهم أكثر ممن قُتل في السجن، حتى كاد يُفني أهل السنة قتلاً ونفياً، وأحلّ مكانهم -في الوقت نفسه- أهل الضلال والبدعة والزيغ.
وهذه كلها حقائق موثقة ومعروفة ومسجلة وفيها شهادات ممن عاشها -مثل شهادة الأستاذ الكريم في هذا الفيديو الذي أنصح بمشاهدته- وغيره الكثير.
ومن هنا نعلم أن معركة ردع العدوان التي حرر الله بها سوريا على أيدي المؤمنين هي من أعظم نعم الله تعالى على الأمة الإسلامية عامة وعلى بلاد الشام وسوريا خاصة، وهي المعركة التي حفظ الله بها بقية أهل سوريا وحفظ بها أهل السنة، وهزَم هذا النظام وهدّ أركانه في 11 يوماً تتجاوز كل الحسابات والتصورات ليُعلَم أنها انتصار الله للمظلومين ورحمته بالمؤمنين،
وهي معركة شارك فيها الآلاف من أهل سوريا، وشارك فيها من أبناء الأمة الأبطال -من غير السوريين- كثير من العجم من التركستان والأوزبك والشيشان وغيرهم، ومن الأبطال العرب من مختلف البلدان العربية ممن نفروا إلى نصرة إخوانهم في سوريا منذ عشر سنوات وأكثر، حميّةً للدين والعرض؛ فحرر الله بهم جميعاً أرض الشام المباركة، فقضية سوريا -من أول يوم- كانت قضية أمة، وقضية أحرار، وقضية مستضعفين.
ومن ينظر إلى هذا الفيدو وأمثاله ويعرف تاريخ النظام السوري النصيري، يدرك: أن هذه المعركة نعمة،
وأن هذا النصر رحمة،
وأن هذا الفتح آية،
وأن الواجب حماية هذا النصر بالإيمان والصبر والدماء كما تحقق ابتداء بالإيمان والصبر والدماء.
ثم بعد ذلك قام هذا النظام بالشيء نفسه -بأعداد أكبر- في سجن صيدنايا بعد الثورة السورية التي قامت عام 2011، غير من قتلوا في القصف والحرب وهم أكثر ممن قُتل في السجن، حتى كاد يُفني أهل السنة قتلاً ونفياً، وأحلّ مكانهم -في الوقت نفسه- أهل الضلال والبدعة والزيغ.
وهذه كلها حقائق موثقة ومعروفة ومسجلة وفيها شهادات ممن عاشها -مثل شهادة الأستاذ الكريم في هذا الفيديو الذي أنصح بمشاهدته- وغيره الكثير.
ومن هنا نعلم أن معركة ردع العدوان التي حرر الله بها سوريا على أيدي المؤمنين هي من أعظم نعم الله تعالى على الأمة الإسلامية عامة وعلى بلاد الشام وسوريا خاصة، وهي المعركة التي حفظ الله بها بقية أهل سوريا وحفظ بها أهل السنة، وهزَم هذا النظام وهدّ أركانه في 11 يوماً تتجاوز كل الحسابات والتصورات ليُعلَم أنها انتصار الله للمظلومين ورحمته بالمؤمنين،
وهي معركة شارك فيها الآلاف من أهل سوريا، وشارك فيها من أبناء الأمة الأبطال -من غير السوريين- كثير من العجم من التركستان والأوزبك والشيشان وغيرهم، ومن الأبطال العرب من مختلف البلدان العربية ممن نفروا إلى نصرة إخوانهم في سوريا منذ عشر سنوات وأكثر، حميّةً للدين والعرض؛ فحرر الله بهم جميعاً أرض الشام المباركة، فقضية سوريا -من أول يوم- كانت قضية أمة، وقضية أحرار، وقضية مستضعفين.
ومن ينظر إلى هذا الفيدو وأمثاله ويعرف تاريخ النظام السوري النصيري، يدرك: أن هذه المعركة نعمة،
وأن هذا النصر رحمة،
وأن هذا الفتح آية،
وأن الواجب حماية هذا النصر بالإيمان والصبر والدماء كما تحقق ابتداء بالإيمان والصبر والدماء.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 21:16
قال أحد علماء الأندلس عن حالها قبل السقوط:
"إن المُسلمينَ بالأندلسِ لمْ يقصدهُم عَدوٌ إلاَّ هُزمَ، وإنَّمَا خذلهُم التحاسُدِ وفرْطِ الخِلافِ والتباغُضِ ، وقلةِ الإنصَافِ"
"إن المُسلمينَ بالأندلسِ لمْ يقصدهُم عَدوٌ إلاَّ هُزمَ، وإنَّمَا خذلهُم التحاسُدِ وفرْطِ الخِلافِ والتباغُضِ ، وقلةِ الإنصَافِ"
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 21:16
••
"خُذني لأندلسِ الغِيابِ فربّما
تَعِبَ الحصانُ وتِلك آخرُ صَهلةْ!"
• ذِكرىٰ سُقوط الأندلس
[ ١٤٩٢م / ٨٩٧ هجري]
"خُذني لأندلسِ الغِيابِ فربّما
تَعِبَ الحصانُ وتِلك آخرُ صَهلةْ!"
• ذِكرىٰ سُقوط الأندلس
[ ١٤٩٢م / ٨٩٧ هجري]
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 21:13
الله مولانا ولا مولى لهم
الله أعلى وأجل
غدًا تقر للعيون وننتصر
الهزيمة والذل والهوان لأعدائنا
العاقبة لنا
نحن من سيضحك آخرًا
لا غالب إلا الله
الله قوي عزيز
الله أعلى وأجل
غدًا تقر للعيون وننتصر
الهزيمة والذل والهوان لأعدائنا
العاقبة لنا
نحن من سيضحك آخرًا
لا غالب إلا الله
الله قوي عزيز
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Jan, 19:26
طُليطِلة، مَا زَالتْ أسوارُ هذهِ المَدينة وحيطَانها وأزِقَّتها باقيَّة علىٰ حالِها مِنْ عهْدِ عمَارتِها مِنَ المُسلمين، وأثرها أثَرُ الحضَارة، إلاَّ أنَّ أَكثر أزقَّتها ضيِّقَة، وَدورها باقيّة علىٰ حالِها مِنَ البناءِ الإسْلاميّ وتَفصِيله.
_____
🕌📜
_____
🕌📜
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
15 Nov, 03:02
"الحمدُ للهِ رَبِّ العالَمين.
"الّذي اقترب عمره مِن السِّتّين عامًا"!
كَعمرو بن الجموح، ٨٥ عامًا، خرج مع النّبيّ ﷺ يوم أُحد، وكان برجله عَرَج، وبعد أن حاول بنوه الأربعة أن يثنوه عن الخروج معهم؛ قال للنّبيّ ﷺ: "أرأيتَ إن قُتلت اليوم أطأ بعرجتي هذه الجنّة؟" قال: "نعم". قال: "فوالذي بعثك بالحقّ لأطأنّ بها الجنّة اليوم إن شاء الله". ثمّ قاتل حتّى قُتل.
كَحمزة بن عبد المُطّلب، خرج يوم أُحد وقد مضى مِن عمره ٥٧ عامًا؛ فقاتل حتّى قُتل في سبيل الله.
كَوهب بن قابوس المُزنيّ، جاء إلى المدينة وابن أخيه (الحارث بن عقبة)؛ فوجداها خالية، فسألا النّاس، فأخبروهما أنّ المسلمين يقاتلون قريش عند جبل أحد، فأسلما ولحقا بالنّبيّ ﷺ، فوجدا المسلمين وقد انتصروا في البداية؛ ثمّ جاءت الخيل من ورائهم خالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل، فقاتلا أشدّ القتال. ثمّ انقسمت فرقة من قريش، فقال النّبيّ ﷺ: «مَن لهذه الفرقة؟»، فقال وهب بن قابوس: «أَنَا يا رسول الله»، فقام فرماهم بالنّبل حتّى انصرفوا، ثمّ رجع. فجاءت فرقة أخرى، فقال النّبيّ ﷺ: «مَن لهذه الكتيبة؟»، فقال وهب: «أنا يا رسول الله»، فقام فقاتلهم بالسّيف حتّى ولّوا، ثمّ رجع. ثمّ طلعت كتيبة أخرى، فقال النّبيّ ﷺ: «مَن يقوم لهؤلاء؟»، فقال وهب: «أنا يا رسول الله»، فقال: «قم وأبشر بالجنّة»، فقام المزنيّ مسرورًا يقول: «والله لا أقيل ولا أستقيل»، فقام فجعل يدخل فيهم فيضرب بالسّيف حتّى يخرج من أقصاهم، والنّبيّ ﷺ والمسلمون ينظرون، والنّبي ﷺ يقول: «اللّهمّ ارحمه»، فما زال كذلك، وهم محدّقون به حتّى قُتل، فوُجد به يومئذٍ عشرون طعنة برمح كلّها قد خلصت إلى مقتل، ومُثّل به يومئذٍ أقبح المثل، ثمّ قام ابن أخيه، فقاتل كنحو مِن قتاله حتّى قُتل، فوقف عليهما النّبيّ ﷺ، وهما مقتولان فقال: «رَضِيَ الله عنك، فَإِنِّي عنك راضٍ».
كَمالك بن سنان، أتى بابنه (أبي سعيد الخدريّ) إلى النّبيّ ﷺ؛ ليأخذ له الإذن بالقتال في أحد، وهو ابن ١٣ عامًا، فردّه النّبيّ ﷺ لصغر سنّه، وعزّاه بعد المعركة باستشهاد والده. رضي الله عن أسيادنا جميعًا وأرضاهم.
المُجاهد الجريح!
كَالَّذين استجابوا لله والرّسول ﷺ من بعد ما أصابهم القرح؛ يوم "حمراء الأسد" الَّتي نُصروا فيها بالرّعب من بعد هزيمة أُحد؛ إذ خرجوا يُقاتلون بِجراحهم، في اليوم التّالي لمعركة أُحد، الّتي كُسرت فيها رباعية نبيّهم ﷺ، وشجّ وجهه، وجُرحت شفته السّفلى، ودخلت حلقتا المغفر في وجنته الشّريفة؛ فكانت جراحه ﷺ أوجع مِن جراحهم، ومخالفة أمره ﷺ أشدّ عليهم من هزيمتهم؛ فخرجوا بتيك الجِراح، وبذاك الغمّ، كلّهم بلا استثناء؛ الجريح منهم قبل السّليم، فَكان النّصر دون قتال.
"أنتَ البركة والله"!
وأنتم كلّكم!؛ بركتنا أنتم.
"صِغارُ قومٍ كِبارُ آخرين"؛ وأنتم أنتم كلُّكم كِبار؛ صغيركم وكبيركم.
ثبَّتكم الله!، أيَّدكم الله!، نصركم الله!، جزاكم اللهُ الجزاء الأوفى!
هنيئًا لكم!، هنيئًا لنا بكم!، هنيئًا للأمّة بكم!"
"الّذي اقترب عمره مِن السِّتّين عامًا"!
كَعمرو بن الجموح، ٨٥ عامًا، خرج مع النّبيّ ﷺ يوم أُحد، وكان برجله عَرَج، وبعد أن حاول بنوه الأربعة أن يثنوه عن الخروج معهم؛ قال للنّبيّ ﷺ: "أرأيتَ إن قُتلت اليوم أطأ بعرجتي هذه الجنّة؟" قال: "نعم". قال: "فوالذي بعثك بالحقّ لأطأنّ بها الجنّة اليوم إن شاء الله". ثمّ قاتل حتّى قُتل.
كَحمزة بن عبد المُطّلب، خرج يوم أُحد وقد مضى مِن عمره ٥٧ عامًا؛ فقاتل حتّى قُتل في سبيل الله.
كَوهب بن قابوس المُزنيّ، جاء إلى المدينة وابن أخيه (الحارث بن عقبة)؛ فوجداها خالية، فسألا النّاس، فأخبروهما أنّ المسلمين يقاتلون قريش عند جبل أحد، فأسلما ولحقا بالنّبيّ ﷺ، فوجدا المسلمين وقد انتصروا في البداية؛ ثمّ جاءت الخيل من ورائهم خالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل، فقاتلا أشدّ القتال. ثمّ انقسمت فرقة من قريش، فقال النّبيّ ﷺ: «مَن لهذه الفرقة؟»، فقال وهب بن قابوس: «أَنَا يا رسول الله»، فقام فرماهم بالنّبل حتّى انصرفوا، ثمّ رجع. فجاءت فرقة أخرى، فقال النّبيّ ﷺ: «مَن لهذه الكتيبة؟»، فقال وهب: «أنا يا رسول الله»، فقام فقاتلهم بالسّيف حتّى ولّوا، ثمّ رجع. ثمّ طلعت كتيبة أخرى، فقال النّبيّ ﷺ: «مَن يقوم لهؤلاء؟»، فقال وهب: «أنا يا رسول الله»، فقال: «قم وأبشر بالجنّة»، فقام المزنيّ مسرورًا يقول: «والله لا أقيل ولا أستقيل»، فقام فجعل يدخل فيهم فيضرب بالسّيف حتّى يخرج من أقصاهم، والنّبيّ ﷺ والمسلمون ينظرون، والنّبي ﷺ يقول: «اللّهمّ ارحمه»، فما زال كذلك، وهم محدّقون به حتّى قُتل، فوُجد به يومئذٍ عشرون طعنة برمح كلّها قد خلصت إلى مقتل، ومُثّل به يومئذٍ أقبح المثل، ثمّ قام ابن أخيه، فقاتل كنحو مِن قتاله حتّى قُتل، فوقف عليهما النّبيّ ﷺ، وهما مقتولان فقال: «رَضِيَ الله عنك، فَإِنِّي عنك راضٍ».
كَمالك بن سنان، أتى بابنه (أبي سعيد الخدريّ) إلى النّبيّ ﷺ؛ ليأخذ له الإذن بالقتال في أحد، وهو ابن ١٣ عامًا، فردّه النّبيّ ﷺ لصغر سنّه، وعزّاه بعد المعركة باستشهاد والده. رضي الله عن أسيادنا جميعًا وأرضاهم.
المُجاهد الجريح!
كَالَّذين استجابوا لله والرّسول ﷺ من بعد ما أصابهم القرح؛ يوم "حمراء الأسد" الَّتي نُصروا فيها بالرّعب من بعد هزيمة أُحد؛ إذ خرجوا يُقاتلون بِجراحهم، في اليوم التّالي لمعركة أُحد، الّتي كُسرت فيها رباعية نبيّهم ﷺ، وشجّ وجهه، وجُرحت شفته السّفلى، ودخلت حلقتا المغفر في وجنته الشّريفة؛ فكانت جراحه ﷺ أوجع مِن جراحهم، ومخالفة أمره ﷺ أشدّ عليهم من هزيمتهم؛ فخرجوا بتيك الجِراح، وبذاك الغمّ، كلّهم بلا استثناء؛ الجريح منهم قبل السّليم، فَكان النّصر دون قتال.
"أنتَ البركة والله"!
وأنتم كلّكم!؛ بركتنا أنتم.
"صِغارُ قومٍ كِبارُ آخرين"؛ وأنتم أنتم كلُّكم كِبار؛ صغيركم وكبيركم.
ثبَّتكم الله!، أيَّدكم الله!، نصركم الله!، جزاكم اللهُ الجزاء الأوفى!
هنيئًا لكم!، هنيئًا لنا بكم!، هنيئًا للأمّة بكم!"
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
14 Nov, 15:19
هذه ليلةٌ ونيسة..
إن وجه العالم القبيح يبدو أكثر وضوحًا هذه الأيام، وكرب أمَّتنا يشتد ويزداد بحكمة الله تعالى، وقد عشنا العجز، والضعف، وتمزق القلب والروح على أخواننا المستضعفين؛ وقد صار واجبًا علينا التمسك بديننا أكثر من ذي قبل، وذلك بِـ اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر، وأيسر الاتباع، والطاعة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك بركاتٌ لا تُحصى، ومكرماتٌ لا تُثَمن
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
إن وجه العالم القبيح يبدو أكثر وضوحًا هذه الأيام، وكرب أمَّتنا يشتد ويزداد بحكمة الله تعالى، وقد عشنا العجز، والضعف، وتمزق القلب والروح على أخواننا المستضعفين؛ وقد صار واجبًا علينا التمسك بديننا أكثر من ذي قبل، وذلك بِـ اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر، وأيسر الاتباع، والطاعة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك بركاتٌ لا تُحصى، ومكرماتٌ لا تُثَمن
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Nov, 22:01
نص بديع:
هل الإسلام دين هَش لنخشى عليه من الشبهات؟!
من كتاب سلطة الثقافة الغالبة.
يخطر مثل هذا السؤال أثناء الدعوة للحصانة المنهجية ضد الشبهات؛ فتتكرر أسئلة مثل: لماذا نخشى من نشر كتب العلماني فلان؟، ولماذا نخشى من إتاحة البرامج التليفزيونية للمجدّف فلان؟، هل بلغ إسلام المسلمين هذا المستوى من الهشاشة لدرجة أننا صرنا نخشى من كل نسمة؟
والحقيقة أن مثل هذه التساؤلات تُهدِر اعتبارات جذرية من صميم "التكوين البشري"؛ فطبيعة عامة الناس والشباب خلال التاريخ أنهم لا يملكون "علما تفصيليا" بأدلة مبادئ الإسلام والجواب على الاعتراضات الواردة عليها. وهذا شيء طبيعي، بل ومطلوب أصلا؛ لأنه لو تفرغ عموم المجتمع للعلم الشرعي وجواب الاعتراضات والشبهات= لَتعطّلت الفروض الكفائية الأخرى كالعلوم المدنية والصناعات والتخصصات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والطبية والهندسية ..إلخ التي يقوم عليها المعاش ودنيا المسلمين.
فعامة الناس والشباب معهم "إيمان مجمل" قد تزعزعه رياح الشبهات إذا لم يتيسّر له متخصص أو مطّلع يزيل أشباحها عنه. ولذلك يفترض أن يكون السؤال معكوسا؛ فالسؤال ليس "لماذا نخاف على غير المتخصصين من الشبهات؟!"، وإنما السؤال هو: "لماذا نخاطر بإيمان غير المتخصصين والمطّلعين من أجل التباهي بشعارات الثقافة الليبرالية الغالبة؟!".. وفي نص بديع تحدّث الإمام ابن تيمية وحلل هذه الإشكالية، يقول فيه:
"فعامّة الناس إذا أسلموا بعد كفر، أو وُلدوا على الإسلام والتزموا شرائعه وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله= فهم مسلمون ومعهم إيمان مُجمَل. ولكن دخول حقيقة الإيمان إلى قلوبهم إنما يحصل شيئا فشيئا إن أعطاهم الله ذلك. وإلا فكثير من الناس لا يصلون إلى اليقين، ولو شُكّكوا= لَشكّوا، ولو أُمروا بالجهاد= لَما جاهدوا. وهم ليسوا كفارا ولا منافقين؛ بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ الريب، ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه على الأهل والمال. وهؤلاء إن عوفوا من المحنة وماتوا= دخلوا الجنة بإذن الله، وإن ابتُلوا بمَن يورِد عليهم شُبهات توجب ريبهم= صاروا مُرتابين وانتقلوا إلى نوع من النفاق. ولهذا لمّا قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة= أسلَم عامة أهلها، فلما جاءت المحن والابتلاءات= نافق مَن نافق. فلو كان مات هؤلاء قبل الإمتحان= لَماتوا على الإسلام ودخلوا الجنة وإن لم يكونوا من المؤمنين حقا الذين ابتُلوا فظهر صدقهم."
وخلاصة الجواب على هذه الإشكالية أنه ليس الإسلام دينا هَشاََ لنخشى عليه من الشبهات، بل قلوب بني آدم هي الهَشة وهي التي نخشى عليها. فنحن لا نخشى على الوحي، بل نخشى على الأرواح التي تحمل الوحي أن تخسره بشُبهة عارضة.
هل الإسلام دين هَش لنخشى عليه من الشبهات؟!
من كتاب سلطة الثقافة الغالبة.
يخطر مثل هذا السؤال أثناء الدعوة للحصانة المنهجية ضد الشبهات؛ فتتكرر أسئلة مثل: لماذا نخشى من نشر كتب العلماني فلان؟، ولماذا نخشى من إتاحة البرامج التليفزيونية للمجدّف فلان؟، هل بلغ إسلام المسلمين هذا المستوى من الهشاشة لدرجة أننا صرنا نخشى من كل نسمة؟
والحقيقة أن مثل هذه التساؤلات تُهدِر اعتبارات جذرية من صميم "التكوين البشري"؛ فطبيعة عامة الناس والشباب خلال التاريخ أنهم لا يملكون "علما تفصيليا" بأدلة مبادئ الإسلام والجواب على الاعتراضات الواردة عليها. وهذا شيء طبيعي، بل ومطلوب أصلا؛ لأنه لو تفرغ عموم المجتمع للعلم الشرعي وجواب الاعتراضات والشبهات= لَتعطّلت الفروض الكفائية الأخرى كالعلوم المدنية والصناعات والتخصصات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والطبية والهندسية ..إلخ التي يقوم عليها المعاش ودنيا المسلمين.
فعامة الناس والشباب معهم "إيمان مجمل" قد تزعزعه رياح الشبهات إذا لم يتيسّر له متخصص أو مطّلع يزيل أشباحها عنه. ولذلك يفترض أن يكون السؤال معكوسا؛ فالسؤال ليس "لماذا نخاف على غير المتخصصين من الشبهات؟!"، وإنما السؤال هو: "لماذا نخاطر بإيمان غير المتخصصين والمطّلعين من أجل التباهي بشعارات الثقافة الليبرالية الغالبة؟!".. وفي نص بديع تحدّث الإمام ابن تيمية وحلل هذه الإشكالية، يقول فيه:
"فعامّة الناس إذا أسلموا بعد كفر، أو وُلدوا على الإسلام والتزموا شرائعه وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله= فهم مسلمون ومعهم إيمان مُجمَل. ولكن دخول حقيقة الإيمان إلى قلوبهم إنما يحصل شيئا فشيئا إن أعطاهم الله ذلك. وإلا فكثير من الناس لا يصلون إلى اليقين، ولو شُكّكوا= لَشكّوا، ولو أُمروا بالجهاد= لَما جاهدوا. وهم ليسوا كفارا ولا منافقين؛ بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ الريب، ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه على الأهل والمال. وهؤلاء إن عوفوا من المحنة وماتوا= دخلوا الجنة بإذن الله، وإن ابتُلوا بمَن يورِد عليهم شُبهات توجب ريبهم= صاروا مُرتابين وانتقلوا إلى نوع من النفاق. ولهذا لمّا قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة= أسلَم عامة أهلها، فلما جاءت المحن والابتلاءات= نافق مَن نافق. فلو كان مات هؤلاء قبل الإمتحان= لَماتوا على الإسلام ودخلوا الجنة وإن لم يكونوا من المؤمنين حقا الذين ابتُلوا فظهر صدقهم."
وخلاصة الجواب على هذه الإشكالية أنه ليس الإسلام دينا هَشاََ لنخشى عليه من الشبهات، بل قلوب بني آدم هي الهَشة وهي التي نخشى عليها. فنحن لا نخشى على الوحي، بل نخشى على الأرواح التي تحمل الوحي أن تخسره بشُبهة عارضة.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Nov, 22:01
#روابط #مواقع #وسائل_رقمية نافعة
هذه روابط لبعض الوسائل الرقمية النافعة
• موقع الباحث القرآني
وفيه عمل ضخم، ييسّر البحث في القرآن الكريم
وكذلك ييسّر البحث في المعاجم والتفاسير
• موقع الموسوعة القرآنية
وهو موقع غني، لكن مما يميزه
= الموضوعات القرآنية بترتيب ألفبائي
• موقع الدرر السنيّة وفيه موسوعات مهمة
ولعل من أهمها للعامة الموسوعة الحديثية
التي تيسّر التحقق من صحّة الأحاديث
وللباحثين المهتمين، ولمعلمي اللغة العربية
فقد أضيف حديثا موسوعة اللغة العربية
• موقع حديث
وهو أيضا موقع ييسّر التحقق من صحة الأحاديث
• تطبيق أو وسيلة جامع الكتب التسعة
وقد تعرفت عليه أمس
وجزى الله خيرا الأخ الذي دلّني عليه
وفيه تيسير للبحث عن الأحاديث ورواتها وتراجمهم
وهذا رابط لمستعملي الآيفون
• تطبيق أو وسيلة تعديل الصور
حيث يمكن مسح ما لا يُراد في الصور
.
هذه روابط لبعض الوسائل الرقمية النافعة
• موقع الباحث القرآني
وفيه عمل ضخم، ييسّر البحث في القرآن الكريم
وكذلك ييسّر البحث في المعاجم والتفاسير
• موقع الموسوعة القرآنية
وهو موقع غني، لكن مما يميزه
= الموضوعات القرآنية بترتيب ألفبائي
• موقع الدرر السنيّة وفيه موسوعات مهمة
ولعل من أهمها للعامة الموسوعة الحديثية
التي تيسّر التحقق من صحّة الأحاديث
وللباحثين المهتمين، ولمعلمي اللغة العربية
فقد أضيف حديثا موسوعة اللغة العربية
• موقع حديث
وهو أيضا موقع ييسّر التحقق من صحة الأحاديث
• تطبيق أو وسيلة جامع الكتب التسعة
وقد تعرفت عليه أمس
وجزى الله خيرا الأخ الذي دلّني عليه
وفيه تيسير للبحث عن الأحاديث ورواتها وتراجمهم
وهذا رابط لمستعملي الآيفون
• تطبيق أو وسيلة تعديل الصور
حيث يمكن مسح ما لا يُراد في الصور
.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Nov, 21:00
فقه ترتيب العداوات !
د.أحمد عبد المنعم
إنه القرآن
اللقاء كامل
#تربويات
#إنه_القرآن
د.أحمد عبد المنعم
إنه القرآن
اللقاء كامل
#تربويات
#إنه_القرآن
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
13 Nov, 19:25
"ما يقومُ به الشيخ أحمد السيد من جهدٍ وجِهادٍ في تصحيحِ المعايير التي شوّهها المُشوِّهون، وضبط ميزان الحُكْم على الأفرادِ والجماعاتِ المَبني علىٰ العلمِ والعدْلِ الذي أخلَّ به المُخِلُّون من المدخِلة وغيرهم . . = جهدٌ كبيرٌ يُشكَرُ عليه وَيُنصَرُ فيه . .
باركَ اللّٰهُ في عملِه وسدَّد كلماته وكتاباته . ."
-الشيخ أحمد بن خالد الهاجري
باركَ اللّٰهُ في عملِه وسدَّد كلماته وكتاباته . ."
-الشيخ أحمد بن خالد الهاجري
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
12 Nov, 22:00
لما وجد من صمم الذكاء الاصطناعي توافد من الجنسين للحديث عن أمورهم الشخصية، قرروا صنع دردشات بالذكاء الاصطناعي مختصة فقط بهذا الأمر، بل منهم من خصص الأمر أكثر بعمل دردشات بنفس التقنية وتدريبها أن تتعامل معك كما لو كانت زوجة أو زوج.
هذه الأمور بدأت أنباء تظهر عن السعي في تصميمها مؤخرًا، وهي إكمالًا لقتـ.ـل ما تبقى من التفاعل الواقعي والزواج الحقيقي، وتعزيز الفردانية.
ولا يظن أحدًا ممن يميل إلى الفردانية أنها ستكون مفيدة وستعوض جوانب تنقصه، فإن هذه التقنية قائمة على عدم الإشباع.
فلا تتركها، ولا تصل إلى ما تريده منها، فتدخل في دائرة الإدمان في التعامل معها، حتى تمحو شخصيتك تمامًا، ويتآكل ما تبقى من ترابط علاقاتك الاجتماعية، والقادم في تلك التقنيات أو الأبواب الخلفية التي لا تظهر لنا حتى الآن من أن تكون هذه التقنيات موجهة أم لا؛ ستضح مستقبلًا.
- القناصون.
هذه الأمور بدأت أنباء تظهر عن السعي في تصميمها مؤخرًا، وهي إكمالًا لقتـ.ـل ما تبقى من التفاعل الواقعي والزواج الحقيقي، وتعزيز الفردانية.
ولا يظن أحدًا ممن يميل إلى الفردانية أنها ستكون مفيدة وستعوض جوانب تنقصه، فإن هذه التقنية قائمة على عدم الإشباع.
فلا تتركها، ولا تصل إلى ما تريده منها، فتدخل في دائرة الإدمان في التعامل معها، حتى تمحو شخصيتك تمامًا، ويتآكل ما تبقى من ترابط علاقاتك الاجتماعية، والقادم في تلك التقنيات أو الأبواب الخلفية التي لا تظهر لنا حتى الآن من أن تكون هذه التقنيات موجهة أم لا؛ ستضح مستقبلًا.
- القناصون.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
12 Nov, 22:00
من البوت:
«السلام عليكم
هل الحديث مع بوت الذكاء الاصطناعي حرام في كل الموضوعات ؟».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لن نتكلم في حكم الحديث مع تلك التطبيقات، لكننا سنتكلم عن الكلام كتابة البيانات الشخصية فضلًا عن مواضيع شخصية أو حساسة ربما لا يعلمها أحد، فيحصل كلام كنوع من التنفيس كما فهمنا.
الشركات العالمية في وسائل التواصل مثل فيسبوك وغيرها تتبع المستخدم، وتتجسس عليه لتبيع تلك المعلومات لمعلنين وتربح أموال نتيجة بيع تلك البيانات.
فكم مرة بحث شخص في متصفح عن شيء يريد شراءه، ولما فتح فيسبوك وجد إعلانات عن ذلك الشيء؟ تتكرر كثيرًا.
وكم مرة تسربت بيانات مستخدمين حتى أن كل شيء كتبه الناس من بيانات أصبحت متاحة لأي شخص يفتح الملف إذا وصل لرابط الملف الذي فيه بيانات ملايين المستخدمين؟
هناك أمر آخر: أغلب تطبيقات الذكاء الاصطناعي "close source " يعني مغلقة المصدر، يعني الأكواد التي بنيت عليها تلك التطبيقات = ليست متاحة مثل تطبيق تليجرام مثلا، الكود الخاص به متاح للجميع فيسمى مفتوح المصدر.
ما فائدة أن يكون الكود مفتوح المصدر، وما علاقته بموضوعنا؟
كون الكود متاح للجميع = يعني نعرف هل هناك في الكود متتبعات أو تجسس أو سرقة وتخزين بيانات أم لا، والعكس في الكود مغلق المصدر مثل تطبيق فيسبوك وتطبيقات الذكاء الاصطناعي لا يستطيع أحد معرفة ما بها، أو الأبواب الخلفية التي تضعها للتجسس وما مدى ذلك حتى... فما الذي يجعلنا نثق في تلك التطبيقات لنتكلم في أمور شخصية وحساسة يمكن أن تُخزَّن وتستخدم بغير إذن؟!
لذلك قبل أن نسأل عن الحكم في الحديث مع تلك التطبيقات: نسأل هل صحيح أن نكتب بيانات شخصية عنا في تلك التطبيقات أصلا؟ فضلًا عن الكلام في موضوعات حساسة أو شخصية ربما لا نتكلم فيها مع أحد؟
«السلام عليكم
هل الحديث مع بوت الذكاء الاصطناعي حرام في كل الموضوعات ؟».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لن نتكلم في حكم الحديث مع تلك التطبيقات، لكننا سنتكلم عن الكلام كتابة البيانات الشخصية فضلًا عن مواضيع شخصية أو حساسة ربما لا يعلمها أحد، فيحصل كلام كنوع من التنفيس كما فهمنا.
الشركات العالمية في وسائل التواصل مثل فيسبوك وغيرها تتبع المستخدم، وتتجسس عليه لتبيع تلك المعلومات لمعلنين وتربح أموال نتيجة بيع تلك البيانات.
فكم مرة بحث شخص في متصفح عن شيء يريد شراءه، ولما فتح فيسبوك وجد إعلانات عن ذلك الشيء؟ تتكرر كثيرًا.
وكم مرة تسربت بيانات مستخدمين حتى أن كل شيء كتبه الناس من بيانات أصبحت متاحة لأي شخص يفتح الملف إذا وصل لرابط الملف الذي فيه بيانات ملايين المستخدمين؟
هناك أمر آخر: أغلب تطبيقات الذكاء الاصطناعي "close source " يعني مغلقة المصدر، يعني الأكواد التي بنيت عليها تلك التطبيقات = ليست متاحة مثل تطبيق تليجرام مثلا، الكود الخاص به متاح للجميع فيسمى مفتوح المصدر.
ما فائدة أن يكون الكود مفتوح المصدر، وما علاقته بموضوعنا؟
كون الكود متاح للجميع = يعني نعرف هل هناك في الكود متتبعات أو تجسس أو سرقة وتخزين بيانات أم لا، والعكس في الكود مغلق المصدر مثل تطبيق فيسبوك وتطبيقات الذكاء الاصطناعي لا يستطيع أحد معرفة ما بها، أو الأبواب الخلفية التي تضعها للتجسس وما مدى ذلك حتى... فما الذي يجعلنا نثق في تلك التطبيقات لنتكلم في أمور شخصية وحساسة يمكن أن تُخزَّن وتستخدم بغير إذن؟!
لذلك قبل أن نسأل عن الحكم في الحديث مع تلك التطبيقات: نسأل هل صحيح أن نكتب بيانات شخصية عنا في تلك التطبيقات أصلا؟ فضلًا عن الكلام في موضوعات حساسة أو شخصية ربما لا نتكلم فيها مع أحد؟
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
12 Nov, 22:00
علاج قسوة القلب
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أردت معرفة ما هو علاج قسوة القلب، أريد أن أتغير بالكامل. أحتاج الى شيء أسمعه أو أقرأه يغيرني تماما.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
السبب هو القلوب الصخرية، فإذا قسا القلب عصى الله، وإذا قسا استثقل الطاعات، بل يصل به الحد إلى تبديل شريعة الله كما قال سبحانه:﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ [المائدة: 13]. فالقلب الذي بدل شِرعة الله لا شك أنه ليس القلب نفسه الذي كان، بل تبدل هو أيضا، لذا قال النبي ﷺ :«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». [صحيح مسلم (1/ 50)]. وقوله (فإن لم يستطع فبقلبه) لا يكون بتعبيس الوجه وطأطأة الرأس، بل هو فعل من الأفعال، فهو إحداث تحول وتغيير باطني، فالمنكر ذو طبيعة متعدية فإن لم تغيره غيّرَك. فبتعود القلب على رؤية المنكرات تطبع النفس عليها فتألفها، لذا فأضعف الإيمان تغييره بالقلب بثورة داخلية باطنية تستقبح الفعل وتستنكره في كل مرة رأته. [راجع الفجور السياسي-الأنصاري. (ص:56)].
وحتى لا تكثر عليك الأسباب والعلل، فالبعد عن الوحي هو السبب في قسوة القلوب، قال ربنا:﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 16].
فهذه القلوب طال الزمن بينها وبين الوحي فقست وتحجرت، ومن ذاق طعم الوحي أدرك هذا، عن أنس :«أن أم أيمن بكت لما قبض رسول الله ﷺ، فقيل لها: ما يبكيك على النبي ﷺ؟ فقالت: إني قد علمت أن النبي ﷺ سيموت، ولكن إنما أبكي على الوحي الذي رفع عنا». [مسند أحمد (20/ 435 ط الرسالة)]. وعند مسلم أنها ذكرت ذلك لأبي بكر وعمر :«ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها ». [صحيح مسلم (7/ 145)].
فعلينا الاعتراف بتقصيرنا في فهم وحي ربنا، فالاعتراف طريق وباب عظيم لدخول رياض التوبة، وتأمل قوله سبحانه:﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 102]. فانظر كيف جعل المعترف بذنبه أقرب إلى التوبة من غيره، قال ﷺ:«فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه». [صحيح البخاري (3/ 175)].
فنحن نقرأ القرآن وكأننا نقرأ لغة أجنبية، لا نفهم حتى معانيه البسيطة فبله التدبر والفهم والعمل!
علاج القلوب في قراءة وفهم كتاب الله وتدبره والعمل به، ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: 57]. هذا مختصر الطريق،﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ﴾ [الحج: 54]. فتخبت أي : تخضع وتذل.
وقال جل شأنه :﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزمر: 23]. لاحظ كيف تقشعر ثم تلين، رهبة تتبعها استجابة.
راجع: (الطريق إلى القرآن). (مجموع نسائم القرآن). (رقائق القرآن). للسكران.
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات.
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أردت معرفة ما هو علاج قسوة القلب، أريد أن أتغير بالكامل. أحتاج الى شيء أسمعه أو أقرأه يغيرني تماما.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
السبب هو القلوب الصخرية، فإذا قسا القلب عصى الله، وإذا قسا استثقل الطاعات، بل يصل به الحد إلى تبديل شريعة الله كما قال سبحانه:﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ [المائدة: 13]. فالقلب الذي بدل شِرعة الله لا شك أنه ليس القلب نفسه الذي كان، بل تبدل هو أيضا، لذا قال النبي ﷺ :«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». [صحيح مسلم (1/ 50)]. وقوله (فإن لم يستطع فبقلبه) لا يكون بتعبيس الوجه وطأطأة الرأس، بل هو فعل من الأفعال، فهو إحداث تحول وتغيير باطني، فالمنكر ذو طبيعة متعدية فإن لم تغيره غيّرَك. فبتعود القلب على رؤية المنكرات تطبع النفس عليها فتألفها، لذا فأضعف الإيمان تغييره بالقلب بثورة داخلية باطنية تستقبح الفعل وتستنكره في كل مرة رأته. [راجع الفجور السياسي-الأنصاري. (ص:56)].
وحتى لا تكثر عليك الأسباب والعلل، فالبعد عن الوحي هو السبب في قسوة القلوب، قال ربنا:﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 16].
فهذه القلوب طال الزمن بينها وبين الوحي فقست وتحجرت، ومن ذاق طعم الوحي أدرك هذا، عن أنس :«أن أم أيمن بكت لما قبض رسول الله ﷺ، فقيل لها: ما يبكيك على النبي ﷺ؟ فقالت: إني قد علمت أن النبي ﷺ سيموت، ولكن إنما أبكي على الوحي الذي رفع عنا». [مسند أحمد (20/ 435 ط الرسالة)]. وعند مسلم أنها ذكرت ذلك لأبي بكر وعمر :«ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها ». [صحيح مسلم (7/ 145)].
فعلينا الاعتراف بتقصيرنا في فهم وحي ربنا، فالاعتراف طريق وباب عظيم لدخول رياض التوبة، وتأمل قوله سبحانه:﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 102]. فانظر كيف جعل المعترف بذنبه أقرب إلى التوبة من غيره، قال ﷺ:«فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه». [صحيح البخاري (3/ 175)].
فنحن نقرأ القرآن وكأننا نقرأ لغة أجنبية، لا نفهم حتى معانيه البسيطة فبله التدبر والفهم والعمل!
علاج القلوب في قراءة وفهم كتاب الله وتدبره والعمل به، ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: 57]. هذا مختصر الطريق،﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ﴾ [الحج: 54]. فتخبت أي : تخضع وتذل.
وقال جل شأنه :﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزمر: 23]. لاحظ كيف تقشعر ثم تلين، رهبة تتبعها استجابة.
راجع: (الطريق إلى القرآن). (مجموع نسائم القرآن). (رقائق القرآن). للسكران.
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
12 Nov, 17:01
أنا يا بُنيَّ غدا سيطوينـي الغسـق
لم يبق من ظل الحياة سوى رمـق
وحطام قلب عاش مشبـوبَ القلـق
قد أشرق المصباح يومـا واحتـرق
جفَّـت بـه آمالـه حتـى اختنـق
..
فإذا نفضت غبار قبري عـن يـدك
ومضيت تلتمس الطريق إلى غـدك
..
فاذكر وصية والد تحـت التـراب
سلبـوه آمـال الكهولـة والشبـاب
* * *
مأساتنـا مأسـاة ناس أبريـاء
وحكاية يغلـي بأسطرهـا الشقـاء
حملت إلى الآفـاق رائحـة الدمـاء
و جريمتي كانت محاولة البقاء
أنا ما اعتديت ولا ادخرتك لاعتداء
..
لكـن لـثـأر نبـعـه دام هـنـا
بين الضلوع جعلتـه كـل المنـى
..
وصبغت أحلامي به فوق الهضـاب
وظمئت عمري ثم مت بلا شـراب
* * *
كانت لنـا دار وكـان لنـا وطـن
ألقت بـه أيـدي الخيانـة للمحـن
وبذلـت فـي إنقـاذه أغلـى ثمـن
بيدي دفنت أخـاك فيه بـلا كفـن
إلا الدماء ومـا ألـم بـي الوهـن
..
إن كنت يوما قـد سكبـت الأدمعـا
فلأننـي حمِّلـت فقدهـمـا مـعـا
..
جرحان في جنبي ثكـل واغتـراب
ولد أُضِيع وبلـدة رهـن العـذاب
* * *
تلك الربوع هناك قد عرفتك طفـلا
يجني السنا والزهر حين يجوب حقلا
فاضت عليك رياضها ماء وظـلا
واليوم قد دهمت لك الأحداث أهـلا
ومروجك الخضراء تحني الهام ذلا
..
هم أخرجوك فعد إلى من أخرجـوك
فهناك أرض كان يزرعهـا أبـوك
..
قد ذقت من أثمارها الشهـدَ المـذاب
فـإلامَ تتركهـا لألسنـة الحـراب
* * *
حيفا تئن أما سمعـت أنيـن حيفـا
وشممت عن بعد شذى الليمون صيفا
تبكي إذا لمحت وراء الأفْـق طيفـا
سألته عن يوم الخلاص متى وكيفـا
هي لا تريدك أن تعيش العمر ضيفا
..
فوراءك الأرض التي غذت صباك
وتود يوما فـي شبابـك أن تـراك
..
لم تنسها إيـاك اهـوال المصـاب
ترنو ولكن مـلء نظرتهـا عتـاب
* * *
إن جئتها يوما وفي يـدك السـلاح
وطلعت بين ربوعها مثل الصبـاح
فاهتف سلي سمع الروابي والبطـاح
أنِّي أنا الأمس الذي ضمََدَ الجـراح
لبيك يا وطني العزيـز المستبـاح
..
أولستَ تذكرنـي أنـا ذاك الغـلام
من أحرقوا مأواه في جنـح الظـلام
..
بلهيب نار حولها رقـص الذئـاب
لفَّت صبـاه بالدخـان وبالضبـاب
* * *
سيحدثونك يـا بُنـيَّ عـن السـلام
إياك أن تصغي إلـى هـذا الكـلام
كالطفل يخدع بالمنـى حتـى ينـام
لا سِلمَ أو يجلو عن الوجه الرغـام
صدقتهـم يومـا فآوتنـي الخيـام
..
وغدا طعامي من نـوال المحسنيـن
يلقى إلي .. إلى الجيـاع اللاجئيـن
..
فسلامهـم مكـر وأمنهـمُ سـراب
نشر الدمار على بلادك والخـراب
* * *
لا تبكينَّ فما بكـت عيـن الجنـاة
هي قصة الطغيان من فجر الحيـاة
فارجع إلى بلد كنوز أبـي حصـاه
قد كنت أرجو أن أموت على ثـراه
أمل ذوى ما كان لـي أمـل سـواه
..
فإذا نفضت غبار قبري عـن يـدك
ومضيت تلتمس الطريق إلى غـدك
..
فاذكر وصية والد تحـت التـراب
سلبـوه آمـال الكهولـة والشبـاب
-لكاتبها
لم يبق من ظل الحياة سوى رمـق
وحطام قلب عاش مشبـوبَ القلـق
قد أشرق المصباح يومـا واحتـرق
جفَّـت بـه آمالـه حتـى اختنـق
..
فإذا نفضت غبار قبري عـن يـدك
ومضيت تلتمس الطريق إلى غـدك
..
فاذكر وصية والد تحـت التـراب
سلبـوه آمـال الكهولـة والشبـاب
* * *
مأساتنـا مأسـاة ناس أبريـاء
وحكاية يغلـي بأسطرهـا الشقـاء
حملت إلى الآفـاق رائحـة الدمـاء
و جريمتي كانت محاولة البقاء
أنا ما اعتديت ولا ادخرتك لاعتداء
..
لكـن لـثـأر نبـعـه دام هـنـا
بين الضلوع جعلتـه كـل المنـى
..
وصبغت أحلامي به فوق الهضـاب
وظمئت عمري ثم مت بلا شـراب
* * *
كانت لنـا دار وكـان لنـا وطـن
ألقت بـه أيـدي الخيانـة للمحـن
وبذلـت فـي إنقـاذه أغلـى ثمـن
بيدي دفنت أخـاك فيه بـلا كفـن
إلا الدماء ومـا ألـم بـي الوهـن
..
إن كنت يوما قـد سكبـت الأدمعـا
فلأننـي حمِّلـت فقدهـمـا مـعـا
..
جرحان في جنبي ثكـل واغتـراب
ولد أُضِيع وبلـدة رهـن العـذاب
* * *
تلك الربوع هناك قد عرفتك طفـلا
يجني السنا والزهر حين يجوب حقلا
فاضت عليك رياضها ماء وظـلا
واليوم قد دهمت لك الأحداث أهـلا
ومروجك الخضراء تحني الهام ذلا
..
هم أخرجوك فعد إلى من أخرجـوك
فهناك أرض كان يزرعهـا أبـوك
..
قد ذقت من أثمارها الشهـدَ المـذاب
فـإلامَ تتركهـا لألسنـة الحـراب
* * *
حيفا تئن أما سمعـت أنيـن حيفـا
وشممت عن بعد شذى الليمون صيفا
تبكي إذا لمحت وراء الأفْـق طيفـا
سألته عن يوم الخلاص متى وكيفـا
هي لا تريدك أن تعيش العمر ضيفا
..
فوراءك الأرض التي غذت صباك
وتود يوما فـي شبابـك أن تـراك
..
لم تنسها إيـاك اهـوال المصـاب
ترنو ولكن مـلء نظرتهـا عتـاب
* * *
إن جئتها يوما وفي يـدك السـلاح
وطلعت بين ربوعها مثل الصبـاح
فاهتف سلي سمع الروابي والبطـاح
أنِّي أنا الأمس الذي ضمََدَ الجـراح
لبيك يا وطني العزيـز المستبـاح
..
أولستَ تذكرنـي أنـا ذاك الغـلام
من أحرقوا مأواه في جنـح الظـلام
..
بلهيب نار حولها رقـص الذئـاب
لفَّت صبـاه بالدخـان وبالضبـاب
* * *
سيحدثونك يـا بُنـيَّ عـن السـلام
إياك أن تصغي إلـى هـذا الكـلام
كالطفل يخدع بالمنـى حتـى ينـام
لا سِلمَ أو يجلو عن الوجه الرغـام
صدقتهـم يومـا فآوتنـي الخيـام
..
وغدا طعامي من نـوال المحسنيـن
يلقى إلي .. إلى الجيـاع اللاجئيـن
..
فسلامهـم مكـر وأمنهـمُ سـراب
نشر الدمار على بلادك والخـراب
* * *
لا تبكينَّ فما بكـت عيـن الجنـاة
هي قصة الطغيان من فجر الحيـاة
فارجع إلى بلد كنوز أبـي حصـاه
قد كنت أرجو أن أموت على ثـراه
أمل ذوى ما كان لـي أمـل سـواه
..
فإذا نفضت غبار قبري عـن يـدك
ومضيت تلتمس الطريق إلى غـدك
..
فاذكر وصية والد تحـت التـراب
سلبـوه آمـال الكهولـة والشبـاب
-لكاتبها
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
12 Nov, 13:07
في قبضة التنين .. الإبادة الصينية للمسلمين الأويغور - حسن قطامش
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
11 Nov, 22:00
• قال خالد الربعي:
عجبت لثلاث آيات ذكرهن الله في القرآن:
﴿ادعوني أستجب لكم﴾: ليس بينهما حرف وكانت إنما تكون لنبيٍّ؛ فأباحها الله لهذه الأمة.
والثانية قف عندها ولا تعجل:
﴿اذكروني أذكركم﴾ فلو استقرّ يقينها في قلبك ما جفّت شفتاك.
والثالثة: ﴿الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا﴾.
[الدُّرّ المنثور]
❁ مجالس السلف
عجبت لثلاث آيات ذكرهن الله في القرآن:
﴿ادعوني أستجب لكم﴾: ليس بينهما حرف وكانت إنما تكون لنبيٍّ؛ فأباحها الله لهذه الأمة.
والثانية قف عندها ولا تعجل:
﴿اذكروني أذكركم﴾ فلو استقرّ يقينها في قلبك ما جفّت شفتاك.
والثالثة: ﴿الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا﴾.
[الدُّرّ المنثور]
❁ مجالس السلف
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Nov, 22:15
قرأت خبرًا لا أدري صحته من عدمها أن الصهاينة شرحوا جثة السنوار، ووجدوه لم يأكل من أيام
نزلت دمعة من طرف عيني دون إرادتي
تخيلت حال الرجل بين أيديهم
أعرف هذه المواقف، الآمن لا يتخيلها، أهل الحروب عاشوها
قلت سابقًا: لا يهم سلخ الشاة بعد ذبحها
كيف أوقف السيل الجارف من البكاء داخلي الآن وأنا موقنة أن الشاة التي تُسلخ وهي حية يعذبها هذا جدًا
وكلنا هذه الشاة!
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أؤجرنا في مصائبنا هذه واخلف لنا خيرًا منها.
- أمي مريم.
نزلت دمعة من طرف عيني دون إرادتي
تخيلت حال الرجل بين أيديهم
أعرف هذه المواقف، الآمن لا يتخيلها، أهل الحروب عاشوها
قلت سابقًا: لا يهم سلخ الشاة بعد ذبحها
كيف أوقف السيل الجارف من البكاء داخلي الآن وأنا موقنة أن الشاة التي تُسلخ وهي حية يعذبها هذا جدًا
وكلنا هذه الشاة!
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أؤجرنا في مصائبنا هذه واخلف لنا خيرًا منها.
- أمي مريم.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Nov, 22:01
اليوم لا شك أنه يوجد بيننا جمهور من «الصالحين»، لكن؛ ربما لأول مرة في تاريخ الأمة قلّ فينا «المصلحون».
والأمم الإيمانية لا تقوم لها قائمة إلا بوجود هذين الصنفين معاً: «الصالحون»، «المصلحون».
بل كلما كثر «الصالحون»، وقلّ «المصلحون»، كان ذلك مؤشراً على دنو العذاب العظيم للأمة، لأن قلة «المصلحين» تعني «قلة المعروف» و «كثرة المنكر»، وكثرة المنكر إفساد في الأرض، والإفساد في الأرض يجلب غضب الرب ويوجب عذابه، ولهذا ربط سبحانه انتفاء العذاب عن الأمم بوجود المصلحين: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِیُهلِكَ ٱلقُرَىٰ بِظُلمࣲ وَأَهلُهَا مُصلِحُونَ﴾ [هود ١١٧]
ولهذا؛ كان من أساسيات النبوات ومقاصدها الكبرى «تغيير المنكر» و «محاربة الفساد» في جميع صوره: العقيدة، القيم، السلوك، القوانين، الأخلاق. وهذا نفسه السبب الأكبر في محاربة الطواغيت لرسالة كل نبي، لأن هؤلاء الطواغيت لا تقوم لهم قائمة إلا بشيوع الفواحش والمنكرات بين أفراد الشعب، فهي تدخلهم في حالة "فسوق" عقدي وقيمي وسلوكي، ومن ثم ينغمسون في بوتقة الماديات واللهاث وراء سعار الشهوات، وهذا بالضبط ما يجعلهم خاضعين خانعين.
انظر ماذا قال سبحانه عن فرعون وشعبه: ﴿فَٱستَخَفَّ قَوۡمَهُۥ فَأَطَاعُوهُۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَوۡما فَـٰسِقِینَ﴾ [الزخرف ٥٤]، فهذا شعب خفيف العقل، تافه النفس، يعيش للحظة، ولا يتجاوز أفقه المادي إلى أفق المعنى والغاية الكبرى في الحياة، وكل هذا بخطة محكمة من حكومة فرعون التي أفسدت هذا الشعب، وأدخلته في حالة فسوق عام فكريا ونفسيا وسلوكيا، ولهذا لا يترددون في اتباع ما يريد وطاعته فيما يشاء.
من أجل ذلك؛ وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه، فإن لم يستطعْ فبلسانِه، فإن لم يستطعْ فبقلبِه، وذلك أضعفُ الإيمانِ]، فكما ترى فقد بدأ بالتغيير باليد، لأن هذا هو الأصل، لمنع شيوع المنكرات بين الناس، وقتلها في مهدها، وإلا فإن شيوعها لابد أن يُحدث مع مرور الزمن في النفس حالة "تطبيع" معها، ومع شمول المنكرات للمجتمع سيُحارب الشرع، ويرفض الناس مطالب الوحي، وينقلبون إلى دركات البهيمية والانغماس في الشؤون الدنيوية، وهذا ما يفك ارتباطهم بالله تعالى، ويوهن صلتهم بالموت والآخرة.
ثم جاء التغيير باللسان حين يعجز المرء عن التغيير باليد، وهذا عادة يكون بعد علو سلطان الفساد وبسط المنكرات قيمها بين الناس. ثم يأتي بعد ذلك الإنكار بالقلب، وهذا لا يكون إلا بعد أن يبلغ الناس في الفساد والانحراف إلى درجة أن يروا الباطل حقا والحق باطلا، والجهل بالله ورسوله والآخرة ذكاء وعبقرية، والمطالبة بالالتزام بواجبات الشرع وآدابه وقيمه تشددا وعنفا وإرهابا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم طالب المسلم بتغيير المنكر بقلبه رغم كونه أضعف الإيمان، لأن عدم هذا الإنكار القلبي يعني أن القلب دخل في حالة لامبالاة شديدة، وصار يتحرك في منطقة رمادية بلا معالم ولا هدى، ولم يفرق عنده طاعة الرحمن أو طاعة الشيطان، وانتفت فيه معايير الفرقان بين الحق والباطل، وانفصل عن لوازم الإيمان وحقوق التوحيد، وهنا يكون على شفا حفرة الكفر والردة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك
والأمم الإيمانية لا تقوم لها قائمة إلا بوجود هذين الصنفين معاً: «الصالحون»، «المصلحون».
بل كلما كثر «الصالحون»، وقلّ «المصلحون»، كان ذلك مؤشراً على دنو العذاب العظيم للأمة، لأن قلة «المصلحين» تعني «قلة المعروف» و «كثرة المنكر»، وكثرة المنكر إفساد في الأرض، والإفساد في الأرض يجلب غضب الرب ويوجب عذابه، ولهذا ربط سبحانه انتفاء العذاب عن الأمم بوجود المصلحين: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِیُهلِكَ ٱلقُرَىٰ بِظُلمࣲ وَأَهلُهَا مُصلِحُونَ﴾ [هود ١١٧]
ولهذا؛ كان من أساسيات النبوات ومقاصدها الكبرى «تغيير المنكر» و «محاربة الفساد» في جميع صوره: العقيدة، القيم، السلوك، القوانين، الأخلاق. وهذا نفسه السبب الأكبر في محاربة الطواغيت لرسالة كل نبي، لأن هؤلاء الطواغيت لا تقوم لهم قائمة إلا بشيوع الفواحش والمنكرات بين أفراد الشعب، فهي تدخلهم في حالة "فسوق" عقدي وقيمي وسلوكي، ومن ثم ينغمسون في بوتقة الماديات واللهاث وراء سعار الشهوات، وهذا بالضبط ما يجعلهم خاضعين خانعين.
انظر ماذا قال سبحانه عن فرعون وشعبه: ﴿فَٱستَخَفَّ قَوۡمَهُۥ فَأَطَاعُوهُۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَوۡما فَـٰسِقِینَ﴾ [الزخرف ٥٤]، فهذا شعب خفيف العقل، تافه النفس، يعيش للحظة، ولا يتجاوز أفقه المادي إلى أفق المعنى والغاية الكبرى في الحياة، وكل هذا بخطة محكمة من حكومة فرعون التي أفسدت هذا الشعب، وأدخلته في حالة فسوق عام فكريا ونفسيا وسلوكيا، ولهذا لا يترددون في اتباع ما يريد وطاعته فيما يشاء.
من أجل ذلك؛ وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه، فإن لم يستطعْ فبلسانِه، فإن لم يستطعْ فبقلبِه، وذلك أضعفُ الإيمانِ]، فكما ترى فقد بدأ بالتغيير باليد، لأن هذا هو الأصل، لمنع شيوع المنكرات بين الناس، وقتلها في مهدها، وإلا فإن شيوعها لابد أن يُحدث مع مرور الزمن في النفس حالة "تطبيع" معها، ومع شمول المنكرات للمجتمع سيُحارب الشرع، ويرفض الناس مطالب الوحي، وينقلبون إلى دركات البهيمية والانغماس في الشؤون الدنيوية، وهذا ما يفك ارتباطهم بالله تعالى، ويوهن صلتهم بالموت والآخرة.
ثم جاء التغيير باللسان حين يعجز المرء عن التغيير باليد، وهذا عادة يكون بعد علو سلطان الفساد وبسط المنكرات قيمها بين الناس. ثم يأتي بعد ذلك الإنكار بالقلب، وهذا لا يكون إلا بعد أن يبلغ الناس في الفساد والانحراف إلى درجة أن يروا الباطل حقا والحق باطلا، والجهل بالله ورسوله والآخرة ذكاء وعبقرية، والمطالبة بالالتزام بواجبات الشرع وآدابه وقيمه تشددا وعنفا وإرهابا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم طالب المسلم بتغيير المنكر بقلبه رغم كونه أضعف الإيمان، لأن عدم هذا الإنكار القلبي يعني أن القلب دخل في حالة لامبالاة شديدة، وصار يتحرك في منطقة رمادية بلا معالم ولا هدى، ولم يفرق عنده طاعة الرحمن أو طاعة الشيطان، وانتفت فيه معايير الفرقان بين الحق والباطل، وانفصل عن لوازم الإيمان وحقوق التوحيد، وهنا يكون على شفا حفرة الكفر والردة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Nov, 22:01
يارب وكل نفس يقربني إليك وكل صباح أستفتح فيه بذكرك امنحني القوة ألا تتعثر خطاي في مسيري إليك،
يارب أعطني حرية بقدر عبوديتي لك، ويقينًا بقدر أملي فيك واجعل ما بيني وبينك مسافة حُبّ وقَرّبها،
يارب منحتني عينين ولسانا وشفتين اهدني ألّا تنشغل هذه الجوارح بغيرك عنك،
يارب وأنت الكبير في عليائك وأنا الهباءة في كونك، فكن أنت الصاحب في سفر الحياة.
-د.سلمان العودة.
يارب أعطني حرية بقدر عبوديتي لك، ويقينًا بقدر أملي فيك واجعل ما بيني وبينك مسافة حُبّ وقَرّبها،
يارب منحتني عينين ولسانا وشفتين اهدني ألّا تنشغل هذه الجوارح بغيرك عنك،
يارب وأنت الكبير في عليائك وأنا الهباءة في كونك، فكن أنت الصاحب في سفر الحياة.
-د.سلمان العودة.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Nov, 22:01
لا عُذر لك إن ضاع وقتك عامدًا، وأنت تراه يَتَفَلَّتُ بين يديك ولا تُحَرِّكُ ساكنًا، لا عُذرَ لك إذ لا وقت لديك أصلًا..
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Nov, 10:25
🔴الشّـ،هيـ ـد همام عوض الله⚫️
بلغ من العمر 28 عامًا، يشهد له حيه بأكمله بأخلاقه ودينه وحفظه لكتاب الله، كان معطاء، من أهل المساجد والذكر، أبًا لطفلان كالورود، كان لديه أحلام كثيرة وأولها إتمامه لكتاب الله، كان يؤدي قيام الليل ويطلب من الله الشـ8ـادة، فأكرمه الله بها وهو ساجد على أرض المدينة الذي رفض التخلي عنها.
تاريخ الاستـشهـ ـاد: 2024/7/14
#شهداء_غزة
بلغ من العمر 28 عامًا، يشهد له حيه بأكمله بأخلاقه ودينه وحفظه لكتاب الله، كان معطاء، من أهل المساجد والذكر، أبًا لطفلان كالورود، كان لديه أحلام كثيرة وأولها إتمامه لكتاب الله، كان يؤدي قيام الليل ويطلب من الله الشـ8ـادة، فأكرمه الله بها وهو ساجد على أرض المدينة الذي رفض التخلي عنها.
تاريخ الاستـشهـ ـاد: 2024/7/14
#شهداء_غزة
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
03 Nov, 06:01
🔴الشّـ،هيـ ـد الحكيم محمد أحمد عبد عليان⚫️
بلغ من العُمر 23 عامًا، كتبت أخته التّوأم في رسالة لمنصتنا:
"محمد أخي التوأم، استُـ،ـشـ ـهد في 12 من شهر رمضان المبارك يوم الجمعة قبل المغرب بدقائق وهو صائم ويعالج امرأة عجوز في منطقة الشفاء حيث كانت المنطقة محاصرة ولا تستطيع المرأة الذهاب إلى المشفى؛ فذهب لمعالجتها فكانت تسكن مقابل بيتنا وقامت طائـ،ـرة الكـ،ـواد كابـ،ـتر بإطلاق النّـار عليه. محمد درس التمريض في الجامعة الإسلامية وهو حافظ ومحفظ لكتاب الله، ومعه تسع قراءات، وأخذ السند المتصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يترأس اللجنة الفنية لمجلس الطلاب بالجامعة الإسلامية."
تاريخ الاستشهـ ـاد: 2024/3/22
#شهداء_غزة
بلغ من العُمر 23 عامًا، كتبت أخته التّوأم في رسالة لمنصتنا:
"محمد أخي التوأم، استُـ،ـشـ ـهد في 12 من شهر رمضان المبارك يوم الجمعة قبل المغرب بدقائق وهو صائم ويعالج امرأة عجوز في منطقة الشفاء حيث كانت المنطقة محاصرة ولا تستطيع المرأة الذهاب إلى المشفى؛ فذهب لمعالجتها فكانت تسكن مقابل بيتنا وقامت طائـ،ـرة الكـ،ـواد كابـ،ـتر بإطلاق النّـار عليه. محمد درس التمريض في الجامعة الإسلامية وهو حافظ ومحفظ لكتاب الله، ومعه تسع قراءات، وأخذ السند المتصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يترأس اللجنة الفنية لمجلس الطلاب بالجامعة الإسلامية."
تاريخ الاستشهـ ـاد: 2024/3/22
#شهداء_غزة
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 22:00
يُذكر أن موسى عليه السلام طلب من الله تعالى حاجة (يعني دعا بها)
فأبطأت عليه؛ فقال موسى عليه السلام: ما شاء الله؛ فأتته سريعًا
فتعجب لهذا
فأوحى له الله تعالى: أما علمت أن قول ما شاء الله أنجح ما طُلِبت به الحوائج.
اللهم إنا نسألك كل حوائجنا، ورأسها فك كرب أخواننا في غزة والسودان وكل مكان
نسألك بأنك الصمد
عالمين أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وما كان أمرك تمضه وأنت القدير
اللهم أمضِ لأخواننا فرجًا من عندك يا رحيم.
- أمي مريم.
فأبطأت عليه؛ فقال موسى عليه السلام: ما شاء الله؛ فأتته سريعًا
فتعجب لهذا
فأوحى له الله تعالى: أما علمت أن قول ما شاء الله أنجح ما طُلِبت به الحوائج.
اللهم إنا نسألك كل حوائجنا، ورأسها فك كرب أخواننا في غزة والسودان وكل مكان
نسألك بأنك الصمد
عالمين أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وما كان أمرك تمضه وأنت القدير
اللهم أمضِ لأخواننا فرجًا من عندك يا رحيم.
- أمي مريم.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 22:00
"لم يجب عليك أن لا تترك وردك من القرآن وقت أزمات الأمة...
1. ببساطة أنت عندما تقرأ الحرف بحسنة، والحسنات ماحيات للذنوب تساهم في عتادنا في حرب عدونا وهي قلة الذنوب
2. كلام الله تعالى تأثيره ليس كأي مواساة ولا أي أحد، وليس هناك كلام يسمو لأثر القرآن في روحك، ونفسك، وبدنك الذين ينهارون حُزنًا على أخوانهم، وقهرًا للعجز الذي نحن فيه
3. في زماننا هذا قل التأمل في أقدار الله، والقرآن سيجعلك تفعل هذا رغمًا عنك؛ فيزداد يقينك وإيمانك
4. أنت تتحصل بتلاوتك الشفاء، تشفى من أمراض بدنك التي أقعدتك، وَعِلات نفسك التي قيدتك، وما عاثه الشيطان في روحك من فساد؛ فتصبح أقوى وهذا المطلوب في المعركة على كافة الصعد
5. القرآن نور، هدى، موعظة، يُسددك ويرشدك؛ فهذه بأمر الله تعالى خطوات لإصلاحك وهذا الأصل الذي نحتاجه في كل معركة
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا."
1. ببساطة أنت عندما تقرأ الحرف بحسنة، والحسنات ماحيات للذنوب تساهم في عتادنا في حرب عدونا وهي قلة الذنوب
2. كلام الله تعالى تأثيره ليس كأي مواساة ولا أي أحد، وليس هناك كلام يسمو لأثر القرآن في روحك، ونفسك، وبدنك الذين ينهارون حُزنًا على أخوانهم، وقهرًا للعجز الذي نحن فيه
3. في زماننا هذا قل التأمل في أقدار الله، والقرآن سيجعلك تفعل هذا رغمًا عنك؛ فيزداد يقينك وإيمانك
4. أنت تتحصل بتلاوتك الشفاء، تشفى من أمراض بدنك التي أقعدتك، وَعِلات نفسك التي قيدتك، وما عاثه الشيطان في روحك من فساد؛ فتصبح أقوى وهذا المطلوب في المعركة على كافة الصعد
5. القرآن نور، هدى، موعظة، يُسددك ويرشدك؛ فهذه بأمر الله تعالى خطوات لإصلاحك وهذا الأصل الذي نحتاجه في كل معركة
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا."
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 22:00
أكثر ما يشكو الناس منه اليوم:
-الذنوب
-تضييع الوقت
-عدم الرغبة بالإنجاز
-الثقل في تأدية العبادات
-الحالة النفسية السيئة
-الحالة الصحية المُتعِبة
بحساب بسيط جدًا؛ إن حسبت كم تعطلك هذه الأمور إن أصابتك ستجد بدون مبالغة أن النهار وجل الليل قد يضيع في التصفح، أو ذنب يلازمك، أو كسل، أو تعب
فإن قلت لك استفتح يومك بألفي حوقلة على الأقل إلى خمسة آلاف حوقلة ويمكنك أن تُكثر
َ
ستقول لي هذا تعجيز، ولا أستطيع، ووقتي، وووو
ومن يقدر؟ الإنسان ليس بنفسه بل بحول الله وقوته
٥٠٠ من لا حول ولا قوة إلا بالله إن اعتدت عليها = ٦ دقائق
٢٠٠٠ = ٢٥ دقيقة تقريبًا... وهذا زمن قليل جدًا بالمقارنة مع ما قد تضيعه إثر ما ألم بك
- حملة العرش وهم ملائكة، وأوصافهم حسب الأحاديث مُخيفة في القوة والعملقة يستعينون بلا حول ولا قوة إلا بالله
- الحوقلة تدفع عنك كل شر، ولله المثل الأعلى أنت لو استعنت ببشري أقوى منك تحل مشاكلك بأمر الله تعالى، فما بالك بالاستعانة بحول الله وقوته
- الحوقلة كالسِحر ومن عرف يعلم أن هذه ليست مبالغة وربما أنجح وصف للإنسان بعد الحوقلة هو أنه يكون ضعيف مرمي على الأرض ثم يتحول لسوبر مان، كل شيء يصبح بين يديه كالماء سهولة بأمر الله تعالىٰ.
- أمي مريم.
-الذنوب
-تضييع الوقت
-عدم الرغبة بالإنجاز
-الثقل في تأدية العبادات
-الحالة النفسية السيئة
-الحالة الصحية المُتعِبة
بحساب بسيط جدًا؛ إن حسبت كم تعطلك هذه الأمور إن أصابتك ستجد بدون مبالغة أن النهار وجل الليل قد يضيع في التصفح، أو ذنب يلازمك، أو كسل، أو تعب
فإن قلت لك استفتح يومك بألفي حوقلة على الأقل إلى خمسة آلاف حوقلة ويمكنك أن تُكثر
َ
ستقول لي هذا تعجيز، ولا أستطيع، ووقتي، وووو
ومن يقدر؟ الإنسان ليس بنفسه بل بحول الله وقوته
٥٠٠ من لا حول ولا قوة إلا بالله إن اعتدت عليها = ٦ دقائق
٢٠٠٠ = ٢٥ دقيقة تقريبًا... وهذا زمن قليل جدًا بالمقارنة مع ما قد تضيعه إثر ما ألم بك
- حملة العرش وهم ملائكة، وأوصافهم حسب الأحاديث مُخيفة في القوة والعملقة يستعينون بلا حول ولا قوة إلا بالله
- الحوقلة تدفع عنك كل شر، ولله المثل الأعلى أنت لو استعنت ببشري أقوى منك تحل مشاكلك بأمر الله تعالى، فما بالك بالاستعانة بحول الله وقوته
- الحوقلة كالسِحر ومن عرف يعلم أن هذه ليست مبالغة وربما أنجح وصف للإنسان بعد الحوقلة هو أنه يكون ضعيف مرمي على الأرض ثم يتحول لسوبر مان، كل شيء يصبح بين يديه كالماء سهولة بأمر الله تعالىٰ.
- أمي مريم.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 18:43
رؤية عبور السفينة ونحن لا حول لنا ولا قوة، حرق قلوبنا ومزقها والله!
لأننا أصبحنا ضعفاء بعد قوة، أذلاء بعد عزة!
فاللهم إننا نبرأ إليك من كل شيءٍ لا يُرضيك، نبرأ إليك ونشكوا إليك عجزنا، أنت ولينا ونعم النصير.
أم تيمية
لأننا أصبحنا ضعفاء بعد قوة، أذلاء بعد عزة!
فاللهم إننا نبرأ إليك من كل شيءٍ لا يُرضيك، نبرأ إليك ونشكوا إليك عجزنا، أنت ولينا ونعم النصير.
أم تيمية
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 16:06
ما زال هذا الرقم يعمل والحمد لله، ولا تنسوا إرسال صور التحويلات لهم عبر البوت..
@Sanabelsudan_bot
@Sanabelsudan_bot
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 15:58
#كي_لا_ننسى!!
إن ما تشاهدونه!!
هو بعض ما فعله النصيرية والشبيحة بهذا الشعب المكلوم، وما خفي أعظم.. 💔
#إدلب
إن ما تشاهدونه!!
هو بعض ما فعله النصيرية والشبيحة بهذا الشعب المكلوم، وما خفي أعظم.. 💔
#إدلب
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 15:49
رسالة من مواطن بالهلالية:
"أنا من الهلالية الوضع كارثي الجنجويد ماخلو حاجه في الهلالية أكل مواد غذائية علاجات ومركز غسيل الكلى وقف الناس منتظرة يومها بس ومانعين الناس تطلع من البلد آلاف من الأسر محبوسة في ثلاثة مناطق"
#الدعم_السريع_يستبيح_الجزيره
#الدعم_السريع_يستبيح_الجزيره
#السودان_خارج_التغطية
#الدعم_السريع_مليشيا_ارهابية
#أنقذوا_الجزيرة
"أنا من الهلالية الوضع كارثي الجنجويد ماخلو حاجه في الهلالية أكل مواد غذائية علاجات ومركز غسيل الكلى وقف الناس منتظرة يومها بس ومانعين الناس تطلع من البلد آلاف من الأسر محبوسة في ثلاثة مناطق"
#الدعم_السريع_يستبيح_الجزيره
#الدعم_السريع_يستبيح_الجزيره
#السودان_خارج_التغطية
#الدعم_السريع_مليشيا_ارهابية
#أنقذوا_الجزيرة
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
02 Nov, 15:44
شهادات بعض المواطنين النازحين ضد العصابات الإرهابية.
#أنقذوا_الجزيرة
#السودان_خارج_التغطية
#الدعم_السريع_مليشيا_ارهابية
#أنقذوا_الجزيرة
#السودان_خارج_التغطية
#الدعم_السريع_مليشيا_ارهابية
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 22:00
تَعَبُك، قلّة نومك، جهدك، مكابَدَتُك، صِدقُك، عَثرَتك، دمعتك، دعوتك، سجدتك، محاولتك، وحدتك، انفِرادُك، قِيامك، إنجازك، تقصيرك، عودتك، توبتك، غَرسُك، سِرَّك.. كُلّها لحظات تشفع لك ما دُمتَ صادقًا..
والله يا فتَىٰ!
لأجل الغاية يَهون التَّعَب.
~ أ. قصي
والله يا فتَىٰ!
لأجل الغاية يَهون التَّعَب.
~ أ. قصي
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 22:00
كثير ممن يتكلمون في مسألة الشيعة وحزب الله لا ينتبهون إلى أنهم يهدمون أنفسهم، ويُنفِّرون منهم العقلاء جميعا -مسلمهم وكافرهم- حين يُنْكِرون وجود العداوة بين إيران وحلفائها وبين أمريكا وإسرائيل!
فمَثَل هؤلاء كمَثَل من يُنكر الشمس الساطعة الحارقة، لا يأبه له عاقل، ولا يغتر به إلا المجانين!
ولا مانع أن يكثر المجانين، فما تكرر تقرر، والإنسان قابل لاعتناق الخرافات إن وافقت هذه الخرافات طبعا عنده، أو منفعة يبتغيها، أو هوى يستلذة، أو شهوة يقتضيها..
ويزيد اعتناق الخرافات في الحالة الجمعية، حين تشتد سطوة الجمهور، وتهيمن عليه العاطفة، فتلك الحالة الجمعية هي أقل حالات التفكير العاقل كما يقرر ذلك علم نفس الجماهير وسلوك الحشود.
وكم في الشعوب شعوبٌ تعتنق الخرافات، وقد عبد الناس الأوثان والأصنام وهي لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر..
فالقصد هنا: أن اعتناق الخرافات غير ممتنع!
ولكن اعتناق الخرافات هذا يدفع الناس ثمنه عاجلا أم آجلا، ويكون ثمنه فادحا مريرا عظيما..
وتزيد المأساة والكارثة حين يتصدر لبث الخرافات أناس يمكنهم أن يستعملوا عقولهم وأن يتأملوا ويفكروا، فلا يجوز في حق هؤلاء أن تجرفهم سطوة العامة ولا أن تجرهم العاطفة إلى الهوى والكذب..
أصبحت اليوم على أحدهم أرسل لي مقالا، قال كاتبه: "وهم (الرافضة) في حال وطيدة من الموادة والموالاة والمظاهرة لأمة الكفر من يهود صهاينة ونصارى صليبيين في هذا العصر"
فهل يقول بهذا القول أحد، ثم يرجو أن يستمع إليه عاقل؟! أو يرجو أن يكون هو مؤهلا ليشرح لنا الغوامض والدقائق والخفايا وهو على هذا الحال من إنكار الحقائق الظاهرة الساطعة التي هي حروب ودماء واغتيالات وتهديم؟!!
وقبل ذلك أخذتني الدهشة كل مأخذ حين وجدت واحدا من مشايخنا، من ذوي النفس الفقهي، يكتب في فورة عاطفية غريبة جدا مقالا بعنوان "أكذوبة محور المقاومة".. فكيف تكون أكذوبة تلك التي نشاهدها بأعيننا ونراها حربا حقيقية تذهب بالرجال والأموال والأملاك والأرض؟!!
من كان يرى بهذا الكلام أني أقف في صف حزب الله والشيعة، فأرجو بشدة أن يبحث عن طبيب لمعالجة مرضه العقلي المزمن هذا!
إنما أقف الآن ضد محاولات تضليل الأمة وإفساد عقلها وتعويدها على قبول الخرافات الوهمية وعلى إنكار الحقائق الظاهرة.. مع أن تفسير الحقائق الظاهرة يسير غير ممتنع، وليس هو بالشديد التعقيد!
الدنيا لا تجري على وفق الأبيض والأسود، وهكذا الناس، وهكذا الجماعات والفرق والمذاهب، وهكذا كل أحد.. تلك هي طبيعة الدنيا!!
وأستطيع أن أسوق من الأمثلة كثيرا كثيرا، ولكن ألا يشاهد كل واحد منا في حياته من جمع بين الخير والشر ومزج بينهما؟!..
ما هو البأس، وما هو الصعب في أن ترى حزبا أو جماعة أو هيئة وقفت موقف خير في مكان، ووقفت موقف شر في مكان آخر.. وهي في موقفيها هذين تحقق مصالحها ومبادئها، أو تحقق مصالحها وتخون مبادئها، أو تختار من بين مصالحها ومبادئها ما هو مقدور عليه ثم تقف عند المعجوز عنه؟!
لقد اتفقت مصالح القوم ومبادئهم علينا فتعاونوا على قتلنا في أفغانستان والعراق والشام واليمن ودفعنا الثمن الضخم من أرواحنا وأبنائنا وأعراضنا.. ثم اختلفت مصالحهم ومبادئهم فوقف بعضهم معنا في غزة، وبذل فيها ما عجز المنتسبون إلى السنة من بذله، ودفعوا في ذلك أثمانا ضخمة من رجالهم وقادتهم وأموالهم.
هذا هو الواقع الذي لا نستطيع إنكاره..
إننا لا نملك تغيير طبيعة البشر ولا تغيير التاريخ..
كان في الكفار من نصر النبي حمية وعصبية، وفيهم من فك عنه الحصار، وفيهم من أجاره وحماه.. هل نملك أن نحذف شيئا من هذا التاريخ ليستوي لنا المشهد بين خير خالص أو شر خالص؟!
وكان في الفاتحين الذين قاتلوا في جيوش عمر وعثمان، أهل فتنة وفساد ومخدوعين ثاروا على عثمان رضي الله عنه وحاصروه، وكان في قادة جيش علي من كان رأسا في الثورة على عثمان، والذي قتل عمارا رجلٌ من أهل بيعة العقبة الثانية، وأول جيش غزا عاصمة الروم كان قائده نفس الذي قتل جيشه الحسين -رضي الله عنه- واجتاح المدينة المنورة! والحجاج السفاح المبير قاتل ابن الزبير رضي الله عنه كان مشرفا نشيطا على فتوحات المشرق الإسلامي ومعتنيا بالقرآن.. فماذا نفعل؟!
هل نملك تغيير التاريخ؟.. هل نملك تعديل طبيعة البشر؟!!
لم يكن علماؤنا سطحيين حدّيين لا يفهمون تركب الطبائع واجتماع الخير والشر والحق والباطل والصواب والخطأ في النفس الواحدة، بل قال قائلهم في بساطة تعبر عن نضجه وعقله وتقييمه للأمور، نحو هذه الأقوال:
"لا نحبه ولا نسبّه"
"وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه"
"قويا شجاعا، ذا رأي وحزم، وفطنة، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا، فظا، غليظا، جلفا"
"فيه تشيع ظاهر، ومع هذا يبث هذا القول الحق"
"كان يرى القدر.. ومع هذا فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه، ولعل الله يعذر أمثاله.. "
ونحو هذا كثير كثير كثير..
فمَثَل هؤلاء كمَثَل من يُنكر الشمس الساطعة الحارقة، لا يأبه له عاقل، ولا يغتر به إلا المجانين!
ولا مانع أن يكثر المجانين، فما تكرر تقرر، والإنسان قابل لاعتناق الخرافات إن وافقت هذه الخرافات طبعا عنده، أو منفعة يبتغيها، أو هوى يستلذة، أو شهوة يقتضيها..
ويزيد اعتناق الخرافات في الحالة الجمعية، حين تشتد سطوة الجمهور، وتهيمن عليه العاطفة، فتلك الحالة الجمعية هي أقل حالات التفكير العاقل كما يقرر ذلك علم نفس الجماهير وسلوك الحشود.
وكم في الشعوب شعوبٌ تعتنق الخرافات، وقد عبد الناس الأوثان والأصنام وهي لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر..
فالقصد هنا: أن اعتناق الخرافات غير ممتنع!
ولكن اعتناق الخرافات هذا يدفع الناس ثمنه عاجلا أم آجلا، ويكون ثمنه فادحا مريرا عظيما..
وتزيد المأساة والكارثة حين يتصدر لبث الخرافات أناس يمكنهم أن يستعملوا عقولهم وأن يتأملوا ويفكروا، فلا يجوز في حق هؤلاء أن تجرفهم سطوة العامة ولا أن تجرهم العاطفة إلى الهوى والكذب..
أصبحت اليوم على أحدهم أرسل لي مقالا، قال كاتبه: "وهم (الرافضة) في حال وطيدة من الموادة والموالاة والمظاهرة لأمة الكفر من يهود صهاينة ونصارى صليبيين في هذا العصر"
فهل يقول بهذا القول أحد، ثم يرجو أن يستمع إليه عاقل؟! أو يرجو أن يكون هو مؤهلا ليشرح لنا الغوامض والدقائق والخفايا وهو على هذا الحال من إنكار الحقائق الظاهرة الساطعة التي هي حروب ودماء واغتيالات وتهديم؟!!
وقبل ذلك أخذتني الدهشة كل مأخذ حين وجدت واحدا من مشايخنا، من ذوي النفس الفقهي، يكتب في فورة عاطفية غريبة جدا مقالا بعنوان "أكذوبة محور المقاومة".. فكيف تكون أكذوبة تلك التي نشاهدها بأعيننا ونراها حربا حقيقية تذهب بالرجال والأموال والأملاك والأرض؟!!
من كان يرى بهذا الكلام أني أقف في صف حزب الله والشيعة، فأرجو بشدة أن يبحث عن طبيب لمعالجة مرضه العقلي المزمن هذا!
إنما أقف الآن ضد محاولات تضليل الأمة وإفساد عقلها وتعويدها على قبول الخرافات الوهمية وعلى إنكار الحقائق الظاهرة.. مع أن تفسير الحقائق الظاهرة يسير غير ممتنع، وليس هو بالشديد التعقيد!
الدنيا لا تجري على وفق الأبيض والأسود، وهكذا الناس، وهكذا الجماعات والفرق والمذاهب، وهكذا كل أحد.. تلك هي طبيعة الدنيا!!
وأستطيع أن أسوق من الأمثلة كثيرا كثيرا، ولكن ألا يشاهد كل واحد منا في حياته من جمع بين الخير والشر ومزج بينهما؟!..
ما هو البأس، وما هو الصعب في أن ترى حزبا أو جماعة أو هيئة وقفت موقف خير في مكان، ووقفت موقف شر في مكان آخر.. وهي في موقفيها هذين تحقق مصالحها ومبادئها، أو تحقق مصالحها وتخون مبادئها، أو تختار من بين مصالحها ومبادئها ما هو مقدور عليه ثم تقف عند المعجوز عنه؟!
لقد اتفقت مصالح القوم ومبادئهم علينا فتعاونوا على قتلنا في أفغانستان والعراق والشام واليمن ودفعنا الثمن الضخم من أرواحنا وأبنائنا وأعراضنا.. ثم اختلفت مصالحهم ومبادئهم فوقف بعضهم معنا في غزة، وبذل فيها ما عجز المنتسبون إلى السنة من بذله، ودفعوا في ذلك أثمانا ضخمة من رجالهم وقادتهم وأموالهم.
هذا هو الواقع الذي لا نستطيع إنكاره..
إننا لا نملك تغيير طبيعة البشر ولا تغيير التاريخ..
كان في الكفار من نصر النبي حمية وعصبية، وفيهم من فك عنه الحصار، وفيهم من أجاره وحماه.. هل نملك أن نحذف شيئا من هذا التاريخ ليستوي لنا المشهد بين خير خالص أو شر خالص؟!
وكان في الفاتحين الذين قاتلوا في جيوش عمر وعثمان، أهل فتنة وفساد ومخدوعين ثاروا على عثمان رضي الله عنه وحاصروه، وكان في قادة جيش علي من كان رأسا في الثورة على عثمان، والذي قتل عمارا رجلٌ من أهل بيعة العقبة الثانية، وأول جيش غزا عاصمة الروم كان قائده نفس الذي قتل جيشه الحسين -رضي الله عنه- واجتاح المدينة المنورة! والحجاج السفاح المبير قاتل ابن الزبير رضي الله عنه كان مشرفا نشيطا على فتوحات المشرق الإسلامي ومعتنيا بالقرآن.. فماذا نفعل؟!
هل نملك تغيير التاريخ؟.. هل نملك تعديل طبيعة البشر؟!!
لم يكن علماؤنا سطحيين حدّيين لا يفهمون تركب الطبائع واجتماع الخير والشر والحق والباطل والصواب والخطأ في النفس الواحدة، بل قال قائلهم في بساطة تعبر عن نضجه وعقله وتقييمه للأمور، نحو هذه الأقوال:
"لا نحبه ولا نسبّه"
"وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه"
"قويا شجاعا، ذا رأي وحزم، وفطنة، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا، فظا، غليظا، جلفا"
"فيه تشيع ظاهر، ومع هذا يبث هذا القول الحق"
"كان يرى القدر.. ومع هذا فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه، ولعل الله يعذر أمثاله.. "
ونحو هذا كثير كثير كثير..
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 22:00
اسأل الله..
أن تكون ممّن يَصنَعُ الفُلك لا مِمّن يُشاهد الصّناعة فقط!
أن تكون ممّن يَصنَعُ الفُلك لا مِمّن يُشاهد الصّناعة فقط!
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 22:00
لا تبالغوا في الإنفاق على أثاث بيوتكم، لا تبالغوا بالارتباط بها، تركنا وراءنا كل شيء، وحملنا حقيبة، وحتى الحقيبة لو حدث لنا شيء الآن سنتركها..
نذهب ولا نأخذ معنا ما زيَّنَّا به بيوتنا، بل ما عمَّرنا به قلوبنا..
الله يثبتنا على ما يحب ونحب أن يلقانا عليه .
يافا ابو عقار
نذهب ولا نأخذ معنا ما زيَّنَّا به بيوتنا، بل ما عمَّرنا به قلوبنا..
الله يثبتنا على ما يحب ونحب أن يلقانا عليه .
يافا ابو عقار
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 22:00
خير لك ألا تصدق المنشورات التي تتضمن:
= رأيت في المنام أن الفرج في عزة قريب،
= رأيت في المنام أمي فأخبرتني ببشارة عظيمة حول عزة،
= رأيت في المنام فلانا فأخبرني بأن النصر على الأبواب،
فهنا تنبيهات مهمة حول الرؤى:
1. أنت مهما كنت صالحاً فلستَ نبيا معصوما من تلاعب إبليس بك في المنام، فتذكّر هذا جيدا.
2. الأصل في الرؤى والمنامات هو الرمز، ولهذا تجد المتمرسين بتفسير الرؤى يقولون: إذا صدقت رؤياك فيكون كذا،
3. الجن لديهم القدرة على التمثل في المنامات بأشخاص مختلفين، إلا صورة النبي صلى الله عليه وسلم، فما الذي يضمن ألا تكون رأيت جنيا في صورة شخص تعرفه؟
4. شرط رؤية النبي صلى الله عليه وسلم هو أن تراه بشخص كما كان في حياته، وهنا قد يتلاعب بك الشيطان فيأتيك في صورة شخص لا ترى وجهه أو هو يعلم أنك لا تعرف صفة النبي صلى الله عليه وسلم فيظهر لك وجهه، ثم يوهمك أنك تتحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم.
5. لا يعتمد الصالحون والعقلاء على الرؤى والمنامات، ففي أفضل أحوالها إذا صدقت تسر ولا تغر، وهي دعم معنوي وليست أصلا يبنى عليه، وفوق هذا فالرؤى ليست حجة.
6. بالنسبة لمجريات الأحداث، فهناك سنن ربانية ثابتة وصارمة تضبط حركتها ومساراتها ومآلاتها، ولهذا تحدث القرآن كثيرا عن الأقوام السابقين والسنن الضابطة، وكيفية صعود الأمم وسقوطها.
7. لهذا، فالرؤى المتعلقة بالأشخاص تختلف عن الرؤى المتعلقة بالأمم، فبالنسبة للرؤيا الشخصية فهي عادة بشارة لك أو تحذيرا لك أو ما يدخل في هذا الباب، أما بالنسبة للرؤيا الأممية فيجب الحذير الشديد حولها لأن العناصر التي تتدخل في حركة الأمم متشابكة ومعقدة.
والله تعالى أعلى وأعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك
- نور الدين قوطيط
= رأيت في المنام أن الفرج في عزة قريب،
= رأيت في المنام أمي فأخبرتني ببشارة عظيمة حول عزة،
= رأيت في المنام فلانا فأخبرني بأن النصر على الأبواب،
فهنا تنبيهات مهمة حول الرؤى:
1. أنت مهما كنت صالحاً فلستَ نبيا معصوما من تلاعب إبليس بك في المنام، فتذكّر هذا جيدا.
2. الأصل في الرؤى والمنامات هو الرمز، ولهذا تجد المتمرسين بتفسير الرؤى يقولون: إذا صدقت رؤياك فيكون كذا،
3. الجن لديهم القدرة على التمثل في المنامات بأشخاص مختلفين، إلا صورة النبي صلى الله عليه وسلم، فما الذي يضمن ألا تكون رأيت جنيا في صورة شخص تعرفه؟
4. شرط رؤية النبي صلى الله عليه وسلم هو أن تراه بشخص كما كان في حياته، وهنا قد يتلاعب بك الشيطان فيأتيك في صورة شخص لا ترى وجهه أو هو يعلم أنك لا تعرف صفة النبي صلى الله عليه وسلم فيظهر لك وجهه، ثم يوهمك أنك تتحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم.
5. لا يعتمد الصالحون والعقلاء على الرؤى والمنامات، ففي أفضل أحوالها إذا صدقت تسر ولا تغر، وهي دعم معنوي وليست أصلا يبنى عليه، وفوق هذا فالرؤى ليست حجة.
6. بالنسبة لمجريات الأحداث، فهناك سنن ربانية ثابتة وصارمة تضبط حركتها ومساراتها ومآلاتها، ولهذا تحدث القرآن كثيرا عن الأقوام السابقين والسنن الضابطة، وكيفية صعود الأمم وسقوطها.
7. لهذا، فالرؤى المتعلقة بالأشخاص تختلف عن الرؤى المتعلقة بالأمم، فبالنسبة للرؤيا الشخصية فهي عادة بشارة لك أو تحذيرا لك أو ما يدخل في هذا الباب، أما بالنسبة للرؤيا الأممية فيجب الحذير الشديد حولها لأن العناصر التي تتدخل في حركة الأمم متشابكة ومعقدة.
والله تعالى أعلى وأعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك
- نور الدين قوطيط
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 09:24
﴿هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِۦ ۚ وَٱللَّهُ ٱلْغَنِىُّ وَأَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَٰلَكُم﴾
﴿ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه﴾ أي: إنما ضرر بخله على نفسه؛ فكأنه بخل على نفسه بالثواب الذي يستحقه بالإنفاق. ﴿وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم﴾ أي: يأت بقوم على خلاف صفتكم، بل راغبين في الإنفاق في سبيل الله. [ابن جزي:٢/٣٤٤]
﴿ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه﴾ أي: إنما ضرر بخله على نفسه؛ فكأنه بخل على نفسه بالثواب الذي يستحقه بالإنفاق. ﴿وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم﴾ أي: يأت بقوم على خلاف صفتكم، بل راغبين في الإنفاق في سبيل الله. [ابن جزي:٢/٣٤٤]
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 09:22
01028542284
هذا هو الرقم، ولكنه فعال حتى نهاية هذا اليوم فقط..
وانتبهوا !
يجب إرسال صورة التحويلات إلىٰ البوت هنا @Sanabelsudan_bot
هذا هو الرقم، ولكنه فعال حتى نهاية هذا اليوم فقط..
وانتبهوا !
يجب إرسال صورة التحويلات إلىٰ البوت هنا @Sanabelsudan_bot
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 08:41
متاح لديهم فودافون كاش لمن هم داخل مصر
راسلوهم، رضي الله عنكم، ونصر بكم دينه، وقهر بكم عدوه وعدوكم..
راسلوهم، رضي الله عنكم، ونصر بكم دينه، وقهر بكم عدوه وعدوكم..
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 08:40
هذه مبادرة #شباب_القرية ١٠ بمدينة الفاو بولاية #القضارف
يقومون بشكل يومي بخدمة أهلنا الوافدين في المعسكرات بإعداد وجبات يومية
تكلفة الوجبة لليوم الواحد ٢ مليون سوداني
عدد النازحين أكثر من ١٥٠٠ نازح
#سنابل
#صوت_السودان
#أنقذوا_الجزيرة
يقومون بشكل يومي بخدمة أهلنا الوافدين في المعسكرات بإعداد وجبات يومية
تكلفة الوجبة لليوم الواحد ٢ مليون سوداني
عدد النازحين أكثر من ١٥٠٠ نازح
#سنابل
#صوت_السودان
#أنقذوا_الجزيرة
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 08:40
📌من يريد التبرع لهذه المبادرة
يرسل لنا عبر البوت رجاء
@Sanabelsudan_bot
يرسل لنا عبر البوت رجاء
@Sanabelsudan_bot
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
01 Nov, 00:17
.
هل ينالك العذاب الأليم إذا "عجزت" عن نصرة إخوانك؟
ذكرت الآية شرطا للنجاة من العذاب لمن كانت حاله كذلك من العاجزين، ألا وهو: (إذا نصحوا لله ورسوله).
- يقول السعدي: "فهؤلاء ليس عليهم حَرَجٌ، بشرط أن ينصحوا لله ورسوله؛ بأن يكونوا صادقي الإيمان، وأن يكون من نيَّتهم وعزمهم أنهم لو قدروا لجاهدوا، وأن يفعلوا ما يقدِرون عليه من الحثِّ والترغيب والتَّشجيع على الجهاد."
- ويقول البقاعي: "فإنهم حِينَئِذٍ مُحْسِنُونَ في نُصْحِهِمُ الَّذِي مِنهُ تَحَسُّرُهم عَلى القُعُودِ عَلى هَذا الوَجْهِ وعَزْمُهم عَلى الخُرُوجِ مَتى قَدَرُوا"
ويظهر ذلك الصدق في تلك الدموع التي سجلتها الآية التالية: { تَوَلَّوا۟ وَّأَعیُنُهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا۟ مَا یُنفِقُونَ }.. فهم لم يفرحوا بسقوط الواجب عنهم، بل تمنوا -بكل صدقٍ- لو تغير ظرفهم واستطاعوا القيام به..
فكم بين عاجزٍ وعاجز!
- غيث الوحي.
هل ينالك العذاب الأليم إذا "عجزت" عن نصرة إخوانك؟
ذكرت الآية شرطا للنجاة من العذاب لمن كانت حاله كذلك من العاجزين، ألا وهو: (إذا نصحوا لله ورسوله).
- يقول السعدي: "فهؤلاء ليس عليهم حَرَجٌ، بشرط أن ينصحوا لله ورسوله؛ بأن يكونوا صادقي الإيمان، وأن يكون من نيَّتهم وعزمهم أنهم لو قدروا لجاهدوا، وأن يفعلوا ما يقدِرون عليه من الحثِّ والترغيب والتَّشجيع على الجهاد."
- ويقول البقاعي: "فإنهم حِينَئِذٍ مُحْسِنُونَ في نُصْحِهِمُ الَّذِي مِنهُ تَحَسُّرُهم عَلى القُعُودِ عَلى هَذا الوَجْهِ وعَزْمُهم عَلى الخُرُوجِ مَتى قَدَرُوا"
ويظهر ذلك الصدق في تلك الدموع التي سجلتها الآية التالية: { تَوَلَّوا۟ وَّأَعیُنُهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا۟ مَا یُنفِقُونَ }.. فهم لم يفرحوا بسقوط الواجب عنهم، بل تمنوا -بكل صدقٍ- لو تغير ظرفهم واستطاعوا القيام به..
فكم بين عاجزٍ وعاجز!
- غيث الوحي.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
31 Oct, 22:00
بل إن أصل العلم الذي نفخر به، علم الحديث، قد نخل ورفض -مثلا- أحاديث في فضائل الشيخيْن أبي بكر وعمر، لم يقبل العلم وأهله أن تكون مداخل الناس وعواطفهم ومخترعاتهم وخرافاتهم مقبولة لأنها في حق من هو أهل لكل فضيلة ومنقبة.
والآن: أمامك مثال حزب الله في لبنان..
لا أحد يملك أن يغفر له إجرامه الهائل في سوريا، ولا أحد يملك أن ينكر موقفه القوي الصلب في إسناد غزة..
والذي يحاول إنكار أحدهما إنما يشير إلى ضعف عقله هو، وقد يغر أناسا من أمثاله فيتبعونه على ضلالته وسيُسأل عنهم أمام الله، وستدفع الأمة كلها ثمن تزييف الوعي وإفساد العقول.
والآن: أمامك مثال حزب الله في لبنان..
لا أحد يملك أن يغفر له إجرامه الهائل في سوريا، ولا أحد يملك أن ينكر موقفه القوي الصلب في إسناد غزة..
والذي يحاول إنكار أحدهما إنما يشير إلى ضعف عقله هو، وقد يغر أناسا من أمثاله فيتبعونه على ضلالته وسيُسأل عنهم أمام الله، وستدفع الأمة كلها ثمن تزييف الوعي وإفساد العقول.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
31 Oct, 22:00
يا رب .. ما حِيلة القلب الذي يفتك بصاحبه لَوعة وشوقًا ..!
يا رب .. لستُ أدري كيف أُهدهده ،
أنت أرحم به من رحمة رسول الله ﷺ بالجذع حين حَنَّ شوقًا له وأنَّ .
يا رب .. لستُ أدري كيف أُهدهده ،
أنت أرحم به من رحمة رسول الله ﷺ بالجذع حين حَنَّ شوقًا له وأنَّ .
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
31 Oct, 15:07
هذه ليلةٌ ونيسة..
يا بني إن الآلام تشتد على الفرد الذي أراد رضا ربه، ونصرة دينه بِـ اشتداد آلام الأمة، ونزيف المستضعفين من المسلمين
أتدري ربما دخلت الجنة برحمة الله تعالى بهذا الحزن على أخوانك، وبهذه الجراح، والله واسع كريم
تصَّبر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فيرزقك الله تعالى الصبر، والصبر ضياء
هذا ولا أملك لنفسي ولك إلا أن أوصيك بتقوى الله، والصبر، والدعاء
ومختصر هذا كله بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مدعاة للتقى، وصبر جميل، ودعاء طيب، والحمد لله
وصلى وسلم الله على رسول الله.
- أمي مريم.
يا بني إن الآلام تشتد على الفرد الذي أراد رضا ربه، ونصرة دينه بِـ اشتداد آلام الأمة، ونزيف المستضعفين من المسلمين
أتدري ربما دخلت الجنة برحمة الله تعالى بهذا الحزن على أخوانك، وبهذه الجراح، والله واسع كريم
تصَّبر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فيرزقك الله تعالى الصبر، والصبر ضياء
هذا ولا أملك لنفسي ولك إلا أن أوصيك بتقوى الله، والصبر، والدعاء
ومختصر هذا كله بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مدعاة للتقى، وصبر جميل، ودعاء طيب، والحمد لله
وصلى وسلم الله على رسول الله.
- أمي مريم.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
18 Oct, 13:41
آخر حركة تحركها جسد الشهيد - بإذن الله - أبي إبراهيم كانت رميه المُسَيَّرة بعصا كانت معه...
حتى الرمق الأخير لم يعطِ الدّنِيّة من دينه..
حتى وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة أبى إلا أن يقاومهم..
إنه كبرياء أُمّة - صاغها القرآن - في رجل..
إنه إيمان راسخ بالقضية والحق الذي يحمل بين جنبيه..
دماء نازفة..
وأشلاء مقطعة..
لكن العقل - الذي امتلأ بقضية عاش لها عمره - مازال واعيًّا حاضرًا لم يغب.
ذكّرني رميه العصا بحديث الفسيلة " إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها فليغرسها"
فليست العبرة بالنتائج؛ إنما العبرة بالعمل.
سأقاومكم في النزع الأخير ولو لم يبق من حياتي سوى ذبالة روح.
سأقاومكم ولو بعصا وبيد شلّاء مُقطّعة.
لن تسعدوا برؤيتي ذليلا أستجدي حياتي منكم أيها الخنازير ..
لن تروني إلا شامخ الأنف أسدًا هصورًا.
وإن نلتم من جسدي النحيل الواهن؛ فلن تنالوا من إرادتي الصُّلبة وروحي الوثّابة وعزيمتي الماضية.
طبت حيًّا وميِّتًا أبا إبراهيم.
دروس في حياتك وفي مماتك.
🖋 الشيخ محمد عبده
اللهم تقبله في الصالحين
حتى الرمق الأخير لم يعطِ الدّنِيّة من دينه..
حتى وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة أبى إلا أن يقاومهم..
إنه كبرياء أُمّة - صاغها القرآن - في رجل..
إنه إيمان راسخ بالقضية والحق الذي يحمل بين جنبيه..
دماء نازفة..
وأشلاء مقطعة..
لكن العقل - الذي امتلأ بقضية عاش لها عمره - مازال واعيًّا حاضرًا لم يغب.
ذكّرني رميه العصا بحديث الفسيلة " إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها فليغرسها"
فليست العبرة بالنتائج؛ إنما العبرة بالعمل.
سأقاومكم في النزع الأخير ولو لم يبق من حياتي سوى ذبالة روح.
سأقاومكم ولو بعصا وبيد شلّاء مُقطّعة.
لن تسعدوا برؤيتي ذليلا أستجدي حياتي منكم أيها الخنازير ..
لن تروني إلا شامخ الأنف أسدًا هصورًا.
وإن نلتم من جسدي النحيل الواهن؛ فلن تنالوا من إرادتي الصُّلبة وروحي الوثّابة وعزيمتي الماضية.
طبت حيًّا وميِّتًا أبا إبراهيم.
دروس في حياتك وفي مماتك.
🖋 الشيخ محمد عبده
اللهم تقبله في الصالحين
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 21:18
١- قال النبيّ ﷺ: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" قال: "فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة" رواه مسلم. وهذا النزول سيكون في دمشق كما في الصحيح.
٢- حديث قتل عيسى ﷺ للدجال في فلسطين (صحيح أخرجه مسلم)
لا يزال في الزمن فسحة وجولات.. والله غالب على أمره.
- الشيخ أحمد السيد.
٢- حديث قتل عيسى ﷺ للدجال في فلسطين (صحيح أخرجه مسلم)
لا يزال في الزمن فسحة وجولات.. والله غالب على أمره.
- الشيخ أحمد السيد.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 21:07
Listen to ⭕ هاجر اللذائذ وانبرى _ حمزة أبو قينص HAMZAABUQENAS2022(MP3_70K).mp3 by محمد نوفل on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/tjkfP
https://on.soundcloud.com/tjkfP
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 21:07
﴿ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ﴾؛ أيْ: بِأنْ يَجْعَلَ قَتْلَهم عَيْنَ الحَياةِ؛ الَّتِي هي الشَّهادَةُ؛ لا غَيْبَةَ فِيها؛ فَهو - سُبْحانَهُ وتَعالى- يَزِيدُ في إكْرامِهِمْ بِما صَدَقُوا في إيمانِهِمْ؛ بِألّا يَكُونُوا مَشْهُودًا عَلَيْهِمْ أصْلًا؛ بِفِتْنَةٍ في قُبُورِهِمْ ولا غَيْرِها.
(البقاعي)
(ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ)
أيْ: ولِيُكْرِمَ ناسًا مِنكم بِالشَّهادَةِ لِيَكُونُوا مِثالًا لِغَيْرِهِمْ في تَضْحِيَةِ النَّفْسِ شَهادَةً لِلْحَقِّ، واسْتِماتَةً دُونَهُ، وإعْلاءً لِكَلِمَتِهِ.
(القاسمي)
﴿ويتخذ منكم شهداء﴾ وهذا أيضا من بعض الحكم، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين، أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم،
﴿والله لا يحب الظالمين﴾ الذين ظلموا أنفسهم، وتقاعدوا عن القتال في سبيله، وكأن في هذا تعريضا بذم المنافقين، وأنهم مبغضون لله، ولهذا ثبطهم عن القتال في سبيله.
(السعدي)
- أحمد عبد المنعم.
(البقاعي)
(ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ)
أيْ: ولِيُكْرِمَ ناسًا مِنكم بِالشَّهادَةِ لِيَكُونُوا مِثالًا لِغَيْرِهِمْ في تَضْحِيَةِ النَّفْسِ شَهادَةً لِلْحَقِّ، واسْتِماتَةً دُونَهُ، وإعْلاءً لِكَلِمَتِهِ.
(القاسمي)
﴿ويتخذ منكم شهداء﴾ وهذا أيضا من بعض الحكم، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين، أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم،
﴿والله لا يحب الظالمين﴾ الذين ظلموا أنفسهم، وتقاعدوا عن القتال في سبيله، وكأن في هذا تعريضا بذم المنافقين، وأنهم مبغضون لله، ولهذا ثبطهم عن القتال في سبيله.
(السعدي)
- أحمد عبد المنعم.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 21:01
(قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد، لهؤلاء المنافقين الذين وصفتُ لك صفتهم وبينت لك أمرهم: هل تنتظرون بنا إلا إحدى الخَلَّتين اللتين هما أحسن من غيرهما، إما ظفرًا بالعدو وفتحًا لنا بِغَلَبَتِناهم، ففيها الأجر والغنيمة والسلامة = وإما قتلا من عدوِّنا لنا، ففيه الشهادة، والفوز بالجنة، والنجاة من النار. وكلتاهما مما نُحبُّ ولا نكره.
الطبري
.......
﴿إلا إحْدى الحُسْنَيَيْنِ﴾ أيْ: وهي أنْ نُصِيبَ أعْداءَنا فَنَظْفَرَ ونَغْنَمَ ونُؤْجَرَ أوْ يُصِيبُونا بِقَتْلٍ أوْ غَيْرِهِ فَنُؤْجَرَ،
وكِلا الأمْرَيْنِ حَسَنٌ: أمّا السَّرّاءُ الَّتِي تُوافِقُونَنا عَلى حُسْنِها فَأمْرُها واضِحٌ، وأمّا الضَّرّاءُ فَمُوجِبَةٌ لِرِضى الله عَنّا ومَثُوبَتِهِ لَنا بِالصَّبْرِ عَلَيْها ورِضانا بِها إجْلالًا لَهُ وتَسْلِيمًا لِأمْرِهِ فَهي حُسْنى كَما نَعْلَمُ لا سُوأى كَما تَتَوَهَّمُونَ.
البقاعي
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد، لهؤلاء المنافقين الذين وصفتُ لك صفتهم وبينت لك أمرهم: هل تنتظرون بنا إلا إحدى الخَلَّتين اللتين هما أحسن من غيرهما، إما ظفرًا بالعدو وفتحًا لنا بِغَلَبَتِناهم، ففيها الأجر والغنيمة والسلامة = وإما قتلا من عدوِّنا لنا، ففيه الشهادة، والفوز بالجنة، والنجاة من النار. وكلتاهما مما نُحبُّ ولا نكره.
الطبري
.......
﴿إلا إحْدى الحُسْنَيَيْنِ﴾ أيْ: وهي أنْ نُصِيبَ أعْداءَنا فَنَظْفَرَ ونَغْنَمَ ونُؤْجَرَ أوْ يُصِيبُونا بِقَتْلٍ أوْ غَيْرِهِ فَنُؤْجَرَ،
وكِلا الأمْرَيْنِ حَسَنٌ: أمّا السَّرّاءُ الَّتِي تُوافِقُونَنا عَلى حُسْنِها فَأمْرُها واضِحٌ، وأمّا الضَّرّاءُ فَمُوجِبَةٌ لِرِضى الله عَنّا ومَثُوبَتِهِ لَنا بِالصَّبْرِ عَلَيْها ورِضانا بِها إجْلالًا لَهُ وتَسْلِيمًا لِأمْرِهِ فَهي حُسْنى كَما نَعْلَمُ لا سُوأى كَما تَتَوَهَّمُونَ.
البقاعي
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 19:33
اثبت يا فتى!
فليس المقام مقام ارتعاد وارتجاف، بل مقام ثبات ويقين، "فلو قال لك الخوف: ماذا لو حصل كذا، فليقل له إيمانك: حتى لو حصل كذا"، الله لم يترك عباده سدى، ومن مات قبل يحيى السنوار -تقبّله الله-، ليس قائدًا أو اثنين، بل هامات وقامات وعلماء وأبطال ومجاهدون، بل دعني أقل لك أعظم من ذلك؛ كل فقد دون فقد رسول الله ﷺ هين!
أي نعم ها هو يمضي كما مضى الأولون، من ساحة المعركة إلى لقاء رب كريم، صدق الشيخ أحمد ياسين رحمه الله لما قال: طالما أن الموت مكتوب علينا جميعًا، فالشاطر هو الذي يميت ميتة حلوة!
هنيئًا والله.. كل هذه الحلاوة، كل هذا التشريف، كل هذه البطولة، مدججًا بسلاحه، وفي جيبه مسبحته، ختام شريف! العقبى لك أيها القارئ..العقبى لك في مقام كهذا المقام!
لم أسمع؟ هل أنت مشغول؟
ألم تعلم؟
يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ علَى ما ماتَ عليه!
- تمكين
فليس المقام مقام ارتعاد وارتجاف، بل مقام ثبات ويقين، "فلو قال لك الخوف: ماذا لو حصل كذا، فليقل له إيمانك: حتى لو حصل كذا"، الله لم يترك عباده سدى، ومن مات قبل يحيى السنوار -تقبّله الله-، ليس قائدًا أو اثنين، بل هامات وقامات وعلماء وأبطال ومجاهدون، بل دعني أقل لك أعظم من ذلك؛ كل فقد دون فقد رسول الله ﷺ هين!
أي نعم ها هو يمضي كما مضى الأولون، من ساحة المعركة إلى لقاء رب كريم، صدق الشيخ أحمد ياسين رحمه الله لما قال: طالما أن الموت مكتوب علينا جميعًا، فالشاطر هو الذي يميت ميتة حلوة!
هنيئًا والله.. كل هذه الحلاوة، كل هذا التشريف، كل هذه البطولة، مدججًا بسلاحه، وفي جيبه مسبحته، ختام شريف! العقبى لك أيها القارئ..العقبى لك في مقام كهذا المقام!
لم أسمع؟ هل أنت مشغول؟
ألم تعلم؟
يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ علَى ما ماتَ عليه!
- تمكين
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 19:33
يخلفُ القائدَ قادة
والجنديَّ عشرة..
والشهيدَ ألفَ مقاومٍ
فهذه الأرضُ تنبتُ المقاومين كما تنبتُ الزيتون."
والجنديَّ عشرة..
والشهيدَ ألفَ مقاومٍ
فهذه الأرضُ تنبتُ المقاومين كما تنبتُ الزيتون."
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 18:35
أسأل الله أن يتقبل عبده يحيى السنوار في الشهداء، وأن يخلفه في رجاله بخير، وأن يحفظ أهل غزة وينصرهم، ويعزّ الإسلام والمسلمين.
ثم هذه وقفات حول الخبر:
١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.
٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)
٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.
٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.
هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.
فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.
- الشيخ أحمد السيد.
ثم هذه وقفات حول الخبر:
١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.
٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)
٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.
٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.
هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.
فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.
- الشيخ أحمد السيد.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 18:27
•
لأنزعنَّ خالدا، ولأنزَعنَّ المُثَنَّى، حتى يَعلَما أنَّ الله يَنصُر دِينه، ليس إياهما.
وإنِّي لَمْ أَعزِل خالدا عن سخطة ولا خيانة، ولكنَّ الناسَ فُتِنوا به، فأحبَبتُ أن يَعلَمُوا أنَّ الله هو الصانع.
- سيدنا عمر بن الخطاب
لأنزعنَّ خالدا، ولأنزَعنَّ المُثَنَّى، حتى يَعلَما أنَّ الله يَنصُر دِينه، ليس إياهما.
وإنِّي لَمْ أَعزِل خالدا عن سخطة ولا خيانة، ولكنَّ الناسَ فُتِنوا به، فأحبَبتُ أن يَعلَمُوا أنَّ الله هو الصانع.
- سيدنا عمر بن الخطاب
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 18:24
إذا السنوار استشهد
أو لسه عايش
في الحالتين هو بخير ..
الباقي علينا احنا ربنا يتولانا ونكون بخير مثله
عاجلا أم آجلا اللي مثل السنوار - ولا نتألى على الله - لا يليق بهم إلا الشهادة
رجال وهبوا أعمارهم وأنفسهم لله
أسود في الميادين
لا يخافون الموت ويبذلون لأجله كل غال ونفيس
لأنه في سبيل الله
صدقوا ما عاهدوا الله عليه
نحزن؟
نعم نحزن لفقده وفقد قائد شديد الوطأة على الكفار يهابونه ويتربصون له
لكن لا نتعلق بالأسباب
وما النصر إلا من عند الله
وما النصر إلا من عند الله
- رفيق.
أو لسه عايش
في الحالتين هو بخير ..
الباقي علينا احنا ربنا يتولانا ونكون بخير مثله
عاجلا أم آجلا اللي مثل السنوار - ولا نتألى على الله - لا يليق بهم إلا الشهادة
رجال وهبوا أعمارهم وأنفسهم لله
أسود في الميادين
لا يخافون الموت ويبذلون لأجله كل غال ونفيس
لأنه في سبيل الله
صدقوا ما عاهدوا الله عليه
نحزن؟
نعم نحزن لفقده وفقد قائد شديد الوطأة على الكفار يهابونه ويتربصون له
لكن لا نتعلق بالأسباب
وما النصر إلا من عند الله
وما النصر إلا من عند الله
- رفيق.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 18:19
وإذا سألوك يوما: وأين كان حكام المسلمين عندما وقعت هذه الفظائع؟ أين كان حكام العرب؟
فقل: كان فريق منهم يجهز لموسم الرياض، وكان فريق آخر يقدم التسهيلات استعدادا لكأس السوبر، وكان فريق ثالث ينظم Arabs Got Talent
لكن لم يشاهد واحد منهم
Arabs got Martyrs
- أ. حسام عبد العزيز
فقل: كان فريق منهم يجهز لموسم الرياض، وكان فريق آخر يقدم التسهيلات استعدادا لكأس السوبر، وكان فريق ثالث ينظم Arabs Got Talent
لكن لم يشاهد واحد منهم
Arabs got Martyrs
- أ. حسام عبد العزيز
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 18:19
إذاعة الجيش الإسرائيلي :
زعيم حماس يحيى السنوار كان يرتدي بدلته العسكرية ويقاتل قوات الجيش المتواجدة في رفح، حيث ارتقى خلال اشتباكات بين قوة مشاة في حي السلطان برفح وليس عملية اغتيال.
زعيم حماس يحيى السنوار كان يرتدي بدلته العسكرية ويقاتل قوات الجيش المتواجدة في رفح، حيث ارتقى خلال اشتباكات بين قوة مشاة في حي السلطان برفح وليس عملية اغتيال.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 18:19
لحظة انتشال جثمان الشهيد القائد المشتبك /يحيى السنوار من قبل جنود الاحتلال في رفح.
سِـرْ .. تَـصِـلْ.
17 Oct, 18:19
ويأبى الله إلا أن تتعلق قلوبنا به وحده سبحانه وتعالى، نعم المولى ونعم النصير.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك يحيى السنوار وارفع درجته في عليين وتقبله في الشهداء، واخلف لنا خيرا منه، وثبتنا واستعملنا وارزقنا حسن الخاتمة.
- أحمد عبد المنعم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك يحيى السنوار وارفع درجته في عليين وتقبله في الشهداء، واخلف لنا خيرا منه، وثبتنا واستعملنا وارزقنا حسن الخاتمة.
- أحمد عبد المنعم.
9,867
subscribers
3,866
photos
1,428
videos
