هُو الحَبيبُ الّذي تُرجَىٰ شفاعَتُهُ،
"صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما"
"صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما"
{ غُـــربَـاْء }
@ghorabea
√ قال العلامه صالح الفوزان - حفظه الله -
كلما يتأخر الزَّمان تشتد الغُربـة
وتكثر الفتن ويحتاج المسلمون
إلى عناية أكثر بمنهج السَّلف
📍حاجة الأمة إلى المَنهج السلفي 13
قناتنا على اليوتيوب
https://youtube.com/@ghorabea
🎙️
@qurandhikr
📚
@mnhjsalaf
{ غُـــربَـاْء } (Arabic)
تقدم لك قناة { غُـــربَـاْء } تجربة فريدة ومميزة على تطبيق تليجرام. تعتبر هذه القناة منصة مثالية للأشخاص الذين يبحثون عن مجتمع يتشاركون فيه الأفكار والمعلومات. تجذب { غُـــربَـاْء } محبي التفكير العميق وتبادل الآراء بين أفراد متنوعين من مختلف أنحاء العالم. فما هي بالضبط هذه القناة وما يميزها عن غيرها؟nn{ غُـــربَـاْء } هي قناة متنوعة تهتم بالثقافة والفكر والفنون والتقنية. توفر لأعضائها محتوى مثير ومنوع يلبي اهتماماتهم المختلفة. سواء كنت ترغب في مناقشة أحدث الأفلام السينمائية أو تبادل القصص الأدبية أو حتى التعرف على أحدث الابتكارات التكنولوجية، فإن { غُـــربَـاْء } هي الوجهة المثالية لك.nnما يميز { غُـــربَـاْء } عن غيرها من القنوات هو تنوع المحتوى والتفاعل الذي يحدث بين أعضائها. هنا، لا تجد نفسك فقط تتلقى المعلومات ولكن تكون جزءاً من حوار مستمر مع شخصيات مثقفة ومتحمسة. سواء كنت تريد توسيع معرفتك أو مشاركة آرائك، فإن { غُـــربَـاْء } هي المكان المناسب لك.nnانضم اليوم إلى { غُـــربَـاْء } على تطبيق تليجرام واستمتع بتجربة فريدة من نوعها مع أشخاص يشاركونك نفس اهتماماتك. اكتشف عالمًا جديدًا من الثقافة والفنون والتكنولوجيا واستمتع بالتعلم والتفاعل مع المجتمع الرائع الذي يضمه { غُـــربَـاْء }.
{ غُـــربَـاْء }
13 Nov, 19:00
'' آخر الليل وقت عظيم ينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يكون لهما فيه حظ من التهجد والدعاء والاستغفار''
📚الإمام ابن باز | مجموع الفتاوى ٣٨٧
📚الإمام ابن باز | مجموع الفتاوى ٣٨٧
{ غُـــربَـاْء }
10 Nov, 16:02
🖋️ قَالَ أَبُوْ مُحَمَّدٍ الرُّعَيْنِيُّ الشَّاطِبِي الأَنْدَلُسِيُّ اليَمَانِيُ رَحِمَهُ اللهُ:
*" لَا مَفْسَدَةَ فِيْ الدُّنْيَا تُوَازِيْ مَفْسَدَةَ إِمَاتَةِ السُّنَّةِ "*
📚 الاعْتِصَامُ | ج١ | ص٤٦٥
*" لَا مَفْسَدَةَ فِيْ الدُّنْيَا تُوَازِيْ مَفْسَدَةَ إِمَاتَةِ السُّنَّةِ "*
📚 الاعْتِصَامُ | ج١ | ص٤٦٥
{ غُـــربَـاْء }
07 Nov, 07:08
من تغافل عن عيوب الناس، وأمسَك لِسانَه عن تتبع أحوالِهم التي لا يحِبون إظهارها؛ سلم دِينه وعرضه، ️وألقى اللهُ محبته في قلوب العباد، وستر الله عورته؛ فإنَّ الجزاء من جنسِ العمَل، وما رَبك بظلام للعبِيد.
▫️ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ للسعدي (١١٢/١).
▫️ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ للسعدي (١١٢/١).
{ غُـــربَـاْء }
04 Nov, 09:02
وكلُّ خُلقٍ محمودٍ مكتنَفٌ بخُلُقين ذميمين، وهو وسطٌ بينهما، وطرفاه خُلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خُلُقا البخل والتّبذير.
والتّواضع: الذي يكتنفه خُلُقا الذُّلِّ والمَهانة والكِبر والعلوِّ.
فإنّ النّفس متى انحرفت عن الوسط انحرفت إلى أحد الخُلقين الذّميمين ولا بدَّ،
فإذا انحرفت عن خُلق «التّواضع» انحرفت:
إمّا إلى كبرٍ وعلوٍّ، وإمّا إلى ذلٍّ ومَهانةٍ وحقارةٍ.
وإذا انحرفت عن خُلق «الحياء» انحرفت:
إمّا إلى قِحَةٍ وجرأةٍ، وإمّا إلى عَجْزٍ وخَوَرٍ ومهانةٍ، بحيث يُطمِع في نفسه عدوّه, ويفوته كثيرٌ من مصالحه, ويزعم أنّ الحامل له على ذلك الحياء. وإنّما هو المهانة والعجز وموتُ النّفس.
وكذلك إذا انحرفتْ عن خُلق «الصّبر» المحمود انحرفتْ:
إمّا إلى جَزَعٍ وهَلَعٍ وجَشَعٍ وتسخُّطٍ، وإمّا إلى غِلظةِ كبدٍ وقسوةِ قلبٍ وحَجريَّةِ طبعٍ، كما قال بعضهم :
يُبكَى علينا ولا نَبكِي على أحدٍ ... أنحنُ أغلظُ أكبادًا أم الإبلُ
وإذا انحرفت عن خلق «الحِلْم» انحرفت:
إمّا إلى الطَّيش والنَّزَق والحدّة والخفّة، وإمّا إلى الذُّلِّ والمَهانة والحَقارة.
ففرقٌ بين من حِلْمه حِلْمُ ذلٍّ ومهانةٍ وحقارةٍ وعجزٍ، وبين مَن حِلمه حلمُ اقتدارٍ وعزّةٍ وشرفٍ، كما قيل :
كلُّ حِلْمٍ أتى بغيرِ اقتدارٍ ... حجّةٌ لاجئٌ إليها اللِّئامُ
وإذا انحرفت عن خلق «الأَناة والرِّفق» انحرفت:
إمّا إلى عَجَلةٍ وطَيْشٍ وعُنْفٍ ، وإمّا إلى تفريطٍ وإضاعةٍ، والرِّفق والأناة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق «العِزّة» التي وهبَها الله للمؤمنين، انحرفت:
إمّا إلى كِبْرٍ، وإمّا إلى ذُلٍّ، والعزّة المحمودة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق «الشّجاعة» انحرفت:
إمّا إلى تهوُّرٍ وإقدامٍ غيرِ محمودٍ، وإمّا إلى جُبْنٍ وتأخُّرٍ مذمومٍ.
وإذا انحرفت عن خلق «المنافسة في المراتب العالية والغِبطة» انحرفت:
إمّا إلى حسدٍ، وإمّا إلى مَهانةٍ وعَجزٍ وذُلٍّ ورضًا بالدُّون.
وإذا انحرفت عن «القناعة» انحرفت: إمّا إلى حِرصٍ وكَلَبٍ ، وإمّا إلى خِسّةٍ ومَهانةٍ وإضاعةٍ.
إذا انحرفت عن خلق «الرّحمة» انحرفت: إمّا إلى قسوةٍ، وإمّا إلى ضعف قلبٍ وجُبْن نفسٍ، كمن لا يُقدِم على ذبح شاةٍ ولا إقامةِ حدٍّ ولا تأديبِ ولدٍ، ويزعم أنّ الرّحمة تحمله على ذلك. وقد ذبحَ أرحمُ الخلق بيده في موقفٍ واحدٍ ثلاثًا وستِّين بدنةً، وقطعَ الأيديَ من الرِّجال والنِّساء، وضربَ الأعناق، وأقام الحدودَ، ورجمَ بالحجارة حتّى مات المرجوم. وكان أرحمَ خلقِ الله على الإطلاق وأرأفَهم.
وكذلك «طلاقةُ الوجه والبِشْرُ المحمود»، فإنّه وسطٌ بين التّعبيس والتّقطيبِ وتصعيرِ الخدِّ وطَيِّ البِشْر عن البَشَر، وبين الاسترسال بذلك مع كلِّ أحدٍ، بحيث يُذهِب الهيبة ويُزِيل الوقار ويُطمِع في الجانب، كما أنّ الانحراف الأوّل يُوقِع الوحشةَ والبِغْضةَ والنُّفرةَ في قلوب الخلق. وصاحب الخلق الوسط: مَهِيبٌ محبوبٌ، عزيزٌ جانبه، حبيبٌ لقاؤه. وفي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من رآه بديهةً هَابَه، ومن خالطَه عِشْرةً أحبَّه» .
ابن القيم | مدارج السالكين
والتّواضع: الذي يكتنفه خُلُقا الذُّلِّ والمَهانة والكِبر والعلوِّ.
فإنّ النّفس متى انحرفت عن الوسط انحرفت إلى أحد الخُلقين الذّميمين ولا بدَّ،
فإذا انحرفت عن خُلق «التّواضع» انحرفت:
إمّا إلى كبرٍ وعلوٍّ، وإمّا إلى ذلٍّ ومَهانةٍ وحقارةٍ.
وإذا انحرفت عن خُلق «الحياء» انحرفت:
إمّا إلى قِحَةٍ وجرأةٍ، وإمّا إلى عَجْزٍ وخَوَرٍ ومهانةٍ، بحيث يُطمِع في نفسه عدوّه, ويفوته كثيرٌ من مصالحه, ويزعم أنّ الحامل له على ذلك الحياء. وإنّما هو المهانة والعجز وموتُ النّفس.
وكذلك إذا انحرفتْ عن خُلق «الصّبر» المحمود انحرفتْ:
إمّا إلى جَزَعٍ وهَلَعٍ وجَشَعٍ وتسخُّطٍ، وإمّا إلى غِلظةِ كبدٍ وقسوةِ قلبٍ وحَجريَّةِ طبعٍ، كما قال بعضهم :
يُبكَى علينا ولا نَبكِي على أحدٍ ... أنحنُ أغلظُ أكبادًا أم الإبلُ
وإذا انحرفت عن خلق «الحِلْم» انحرفت:
إمّا إلى الطَّيش والنَّزَق والحدّة والخفّة، وإمّا إلى الذُّلِّ والمَهانة والحَقارة.
ففرقٌ بين من حِلْمه حِلْمُ ذلٍّ ومهانةٍ وحقارةٍ وعجزٍ، وبين مَن حِلمه حلمُ اقتدارٍ وعزّةٍ وشرفٍ، كما قيل :
كلُّ حِلْمٍ أتى بغيرِ اقتدارٍ ... حجّةٌ لاجئٌ إليها اللِّئامُ
وإذا انحرفت عن خلق «الأَناة والرِّفق» انحرفت:
إمّا إلى عَجَلةٍ وطَيْشٍ وعُنْفٍ ، وإمّا إلى تفريطٍ وإضاعةٍ، والرِّفق والأناة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق «العِزّة» التي وهبَها الله للمؤمنين، انحرفت:
إمّا إلى كِبْرٍ، وإمّا إلى ذُلٍّ، والعزّة المحمودة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق «الشّجاعة» انحرفت:
إمّا إلى تهوُّرٍ وإقدامٍ غيرِ محمودٍ، وإمّا إلى جُبْنٍ وتأخُّرٍ مذمومٍ.
وإذا انحرفت عن خلق «المنافسة في المراتب العالية والغِبطة» انحرفت:
إمّا إلى حسدٍ، وإمّا إلى مَهانةٍ وعَجزٍ وذُلٍّ ورضًا بالدُّون.
وإذا انحرفت عن «القناعة» انحرفت: إمّا إلى حِرصٍ وكَلَبٍ ، وإمّا إلى خِسّةٍ ومَهانةٍ وإضاعةٍ.
إذا انحرفت عن خلق «الرّحمة» انحرفت: إمّا إلى قسوةٍ، وإمّا إلى ضعف قلبٍ وجُبْن نفسٍ، كمن لا يُقدِم على ذبح شاةٍ ولا إقامةِ حدٍّ ولا تأديبِ ولدٍ، ويزعم أنّ الرّحمة تحمله على ذلك. وقد ذبحَ أرحمُ الخلق بيده في موقفٍ واحدٍ ثلاثًا وستِّين بدنةً، وقطعَ الأيديَ من الرِّجال والنِّساء، وضربَ الأعناق، وأقام الحدودَ، ورجمَ بالحجارة حتّى مات المرجوم. وكان أرحمَ خلقِ الله على الإطلاق وأرأفَهم.
وكذلك «طلاقةُ الوجه والبِشْرُ المحمود»، فإنّه وسطٌ بين التّعبيس والتّقطيبِ وتصعيرِ الخدِّ وطَيِّ البِشْر عن البَشَر، وبين الاسترسال بذلك مع كلِّ أحدٍ، بحيث يُذهِب الهيبة ويُزِيل الوقار ويُطمِع في الجانب، كما أنّ الانحراف الأوّل يُوقِع الوحشةَ والبِغْضةَ والنُّفرةَ في قلوب الخلق. وصاحب الخلق الوسط: مَهِيبٌ محبوبٌ، عزيزٌ جانبه، حبيبٌ لقاؤه. وفي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من رآه بديهةً هَابَه، ومن خالطَه عِشْرةً أحبَّه» .
ابن القيم | مدارج السالكين
{ غُـــربَـاْء }
02 Nov, 05:29
🎙️قال ابن رجب -رحمه الله-:
" فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه ، وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه ، أو بقلبه ولسانه عند الموت ، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها، ومنعه من دخول النار بالكلية. فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه ، أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيما وإجلالا ومهابة، وخشية ، ورجاء وتوكلا ، وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر، وربما قلبتها حسنات ،.. فإن هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم ، فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات ".
[ 📚جامع العلوم والحكم " (2/ 417)]
" فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه ، وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه ، أو بقلبه ولسانه عند الموت ، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها، ومنعه من دخول النار بالكلية. فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه ، أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيما وإجلالا ومهابة، وخشية ، ورجاء وتوكلا ، وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر، وربما قلبتها حسنات ،.. فإن هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم ، فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات ".
[ 📚جامع العلوم والحكم " (2/ 417)]
{ غُـــربَـاْء }
30 Oct, 21:26
"القرآن كلام الله ، غير مخلوق، منه بدأ و إليه يعود "
أمَّا معنى قولِهم: «وَإِلَيْهِ يعود» فإشارةٌ إلى آخِرِ الزمانِ حيث يُرْفَعُ القرآنُ الكريمُ مِنَ المصاحفِ فلا يبقى منه حرفٌ، ويُرْفَعُ مِنَ الصدور فلا تبقى في القلوبِ منه آيةٌ كما وَرَدَ في أشراطِ الساعة، وقد جاء عنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنه قال: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الذِي بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يُوشِكُ أَنْ يُرْفَعُ»، قَالُوا: «وَكَيْفَ يُرْفَعُ وَقَدْ أَثْبَتَهُ اللهُ فِي قُلُوبِنَا وَأَثْبَتْنَاهُ فِي مَصَاحِفِنَا؟»، قال: «يُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلَةً فَيُذْهِبُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَمَا فِي مَصَاحِفِكُمْ»، ثُمَّ قَرَأَ: «﴿وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ [الإسراء: ٨٦]».
ويحتمل أَنْ يكونَ معنى العبارةِ السابقة: أنَّه يعود إليه وصفًا لأنَّه وَصْفُه القائمُ به؛ فلا يُوصَفُ أَحَدٌ بأنَّه تكلَّم به غيرُ اللهِ تعالى، والكلامُ لا يكون إلَّا صفةً للمتكلِّم .
وإِنْ لم يَكُنْ بين المَعْنَيَيْن مُنافاةٌ حقيقيَّةٌ لإمكانِ الجمعِ بينهما، إلَّا أنَّ المعنى الأوَّلَ مشهورٌ؛ لأنَّه في آخِرِ الزمانِ يُقْبَضُ المؤمنون قبل قيامِ الساعةِ؛ فلا تقوم إلَّا على شِرَارِ الخَلْقِ، وقد ثَبَتَ في الحديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قال: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الأَرْضِ: اللهُ، اللهُ»
الفتوى رقم: ١٠٦٢ للشيخ فركوس حفظه الله.
الصنف: فتاوى العقيدة - التوحيد وما يُضادُّه - الأسماء والصفات.
أمَّا معنى قولِهم: «وَإِلَيْهِ يعود» فإشارةٌ إلى آخِرِ الزمانِ حيث يُرْفَعُ القرآنُ الكريمُ مِنَ المصاحفِ فلا يبقى منه حرفٌ، ويُرْفَعُ مِنَ الصدور فلا تبقى في القلوبِ منه آيةٌ كما وَرَدَ في أشراطِ الساعة، وقد جاء عنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنه قال: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الذِي بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يُوشِكُ أَنْ يُرْفَعُ»، قَالُوا: «وَكَيْفَ يُرْفَعُ وَقَدْ أَثْبَتَهُ اللهُ فِي قُلُوبِنَا وَأَثْبَتْنَاهُ فِي مَصَاحِفِنَا؟»، قال: «يُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلَةً فَيُذْهِبُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَمَا فِي مَصَاحِفِكُمْ»، ثُمَّ قَرَأَ: «﴿وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ [الإسراء: ٨٦]».
ويحتمل أَنْ يكونَ معنى العبارةِ السابقة: أنَّه يعود إليه وصفًا لأنَّه وَصْفُه القائمُ به؛ فلا يُوصَفُ أَحَدٌ بأنَّه تكلَّم به غيرُ اللهِ تعالى، والكلامُ لا يكون إلَّا صفةً للمتكلِّم .
وإِنْ لم يَكُنْ بين المَعْنَيَيْن مُنافاةٌ حقيقيَّةٌ لإمكانِ الجمعِ بينهما، إلَّا أنَّ المعنى الأوَّلَ مشهورٌ؛ لأنَّه في آخِرِ الزمانِ يُقْبَضُ المؤمنون قبل قيامِ الساعةِ؛ فلا تقوم إلَّا على شِرَارِ الخَلْقِ، وقد ثَبَتَ في الحديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قال: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الأَرْضِ: اللهُ، اللهُ»
الفتوى رقم: ١٠٦٢ للشيخ فركوس حفظه الله.
الصنف: فتاوى العقيدة - التوحيد وما يُضادُّه - الأسماء والصفات.
{ غُـــربَـاْء }
27 Oct, 23:20
⭕النهي عن تتبع شواذ المسائل
قال المروذي: قال أبو عبد الله: سألني رجل مرة عن يأجوج ومأجوج: «أمسلمون هم؟» فقلت له: «أحكمت العلم حتى تسأل عن ذا؟!».
وقال أيضا: قال أبو عبد الله: سأل بشر بن السري سفيان الثوري عن أطفال المشركين ؟ فصاح به، وقال: «يا صبي أنت تسأل عن ذا ؟!».
وقال أحمد بن حبان القطيعي: دخلت على أبي عبد الله، فقلت: «أتوضأ بماء النورة؟»، فقال: «ما أحب ذلك»، فقلت: «أتوضأ بماء الباقلاء؟» قال: «ما أحب ذلك»، قال: ثم قمت، فتعلق بثوبي وقال: «إيش تقول إذا دخلت المسجد؟» فسكت، فقال: «إيش تقول إذا خرجت من المسجد؟» فسكت، فقال: «اذهب فتعلم هذا».
قلت: يعني الإمام ـ رحمه الله ـ أنك تركت ما فيه سنة ثابتة وتحتاجه كل يوم مرارا، وجئت تسأل عما قد لا تحتاجه أبدا، وليس فيه أثر.
[«الآداب الشرعية» لابن مفلح (٢/ ٧٢)]
قال المروذي: قال أبو عبد الله: سألني رجل مرة عن يأجوج ومأجوج: «أمسلمون هم؟» فقلت له: «أحكمت العلم حتى تسأل عن ذا؟!».
وقال أيضا: قال أبو عبد الله: سأل بشر بن السري سفيان الثوري عن أطفال المشركين ؟ فصاح به، وقال: «يا صبي أنت تسأل عن ذا ؟!».
وقال أحمد بن حبان القطيعي: دخلت على أبي عبد الله، فقلت: «أتوضأ بماء النورة؟»، فقال: «ما أحب ذلك»، فقلت: «أتوضأ بماء الباقلاء؟» قال: «ما أحب ذلك»، قال: ثم قمت، فتعلق بثوبي وقال: «إيش تقول إذا دخلت المسجد؟» فسكت، فقال: «إيش تقول إذا خرجت من المسجد؟» فسكت، فقال: «اذهب فتعلم هذا».
قلت: يعني الإمام ـ رحمه الله ـ أنك تركت ما فيه سنة ثابتة وتحتاجه كل يوم مرارا، وجئت تسأل عما قد لا تحتاجه أبدا، وليس فيه أثر.
[«الآداب الشرعية» لابن مفلح (٢/ ٧٢)]
{ غُـــربَـاْء }
18 Oct, 19:41
`` والشكوى والجَزَعُ إلى الخَلْق دون الخالق تُضاعِفُ المصيبةَ ولا تدفعها، وتُضْعِف النَّفْسَ، وتُغْضِبُ الربَّ وتَسُرُّ الشيطان، وتُشْمِت العَدُوَّ وتَسُوءُ الصديقَ، وتُحْبِطُ العملَ.
لذلك كان السلفُ يكرهون الشكوى إلى الخَلْق، واللهُ تعالى يمقت مَن يَشْكُوهُ إلى خَلْقِه ويحبُّ مَن يشكو ما به إليه. ``
🖋️ الكلمة الشهرية رقم: ٩٧، للشيخ فركوس حفظه الله.
لذلك كان السلفُ يكرهون الشكوى إلى الخَلْق، واللهُ تعالى يمقت مَن يَشْكُوهُ إلى خَلْقِه ويحبُّ مَن يشكو ما به إليه. ``
🖋️ الكلمة الشهرية رقم: ٩٧، للشيخ فركوس حفظه الله.
{ غُـــربَـاْء }
18 Oct, 11:22
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
" الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها :
غفران الزلات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات ."
الفواكه الشهية | ص ٤١
" الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها :
غفران الزلات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات ."
الفواكه الشهية | ص ٤١
{ غُـــربَـاْء }
17 Oct, 10:27
'' قاعدة في الجرح والتعديل ''
قال التاج السبكي: «فإنك إذا سمعت أن الجرح مقدم على التعديل ورأيت الجرح والتعديل وكنت غرا بالأمور أو فدما مقتصرا على منقول الأصول حسبت أن العمل على جرحه فإياك ثم إياك والحذر كل الحذر من هذا الحسبان بل الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقديم الجرح على إطلاقه لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون».
📖[«طبقات الشافعية» للسبكي (١/ ١٨٨)]
قال التاج السبكي: «فإنك إذا سمعت أن الجرح مقدم على التعديل ورأيت الجرح والتعديل وكنت غرا بالأمور أو فدما مقتصرا على منقول الأصول حسبت أن العمل على جرحه فإياك ثم إياك والحذر كل الحذر من هذا الحسبان بل الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقديم الجرح على إطلاقه لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون».
📖[«طبقات الشافعية» للسبكي (١/ ١٨٨)]
{ غُـــربَـاْء }
16 Oct, 16:27
﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾
{ غُـــربَـاْء }
16 Oct, 09:04
#تنبيه_على_مقولة_خطيرة⭕
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالى:
" بعض الناس يقول : يا رب إني أخافك وأخافُ مَن لا يخافك فهذا كلامٌ ساقطٌ لا يجوز بل على العبد أن يخافَ اللّٰه وحده ولا يخاف أحدا فإن مَن لا يخاف اللّٰه أَذَلُّ من أن يُخاف فإنه ظالمٌ وهو من أولياء الشيطان فالخوف منه قد نهى اللّٰه عنه»
📚[مجموع الفتاوى(٥٨/١)]
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالى:
" بعض الناس يقول : يا رب إني أخافك وأخافُ مَن لا يخافك فهذا كلامٌ ساقطٌ لا يجوز بل على العبد أن يخافَ اللّٰه وحده ولا يخاف أحدا فإن مَن لا يخاف اللّٰه أَذَلُّ من أن يُخاف فإنه ظالمٌ وهو من أولياء الشيطان فالخوف منه قد نهى اللّٰه عنه»
📚[مجموع الفتاوى(٥٨/١)]
{ غُـــربَـاْء }
15 Oct, 20:59
قالَ الفضيل بن عياض رَحمهُ الله:
'' المُؤمِن ينْظُر بِنُور الله؛ النّاس مِنهُ في راحَة، وهو بركَةٌ على مَنْ جلسَ إليه؛ لا يغتابُ أحدًا، كريم الخُلق، لَيِّن الجانب، والمُنافِق عَيّابٌ غَيّاب. ''
📜 تاريخ دمشق (٤٤٤/٤٨).
'' المُؤمِن ينْظُر بِنُور الله؛ النّاس مِنهُ في راحَة، وهو بركَةٌ على مَنْ جلسَ إليه؛ لا يغتابُ أحدًا، كريم الخُلق، لَيِّن الجانب، والمُنافِق عَيّابٌ غَيّاب. ''
📜 تاريخ دمشق (٤٤٤/٤٨).
{ غُـــربَـاْء }
14 Oct, 21:16
وَوَصَّى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحمَه اللَّهُ بَعْضَ عُمَّالِهِ ، فَقَالَ :
«أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ، وَاتَّبَاعِ سُنَّةِرَسُولِهِ ﷺ ، وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَهُ فِيمَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ، وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ إِنْسَانٌ بِدْعَةً إِلَّا قَدَّمَ لَهَا قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا ، وَعِبْرَةٌ فِيهَا .
فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ ؛ فَإِنَّهُ لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ سَنَّ
السُّنَنَ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا مِنَ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالتَّعَمُّقِ وَالْحُمْقِ ، فَإِنَّ السَّابِقِينَ عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا ، وَبِبَصَرٍ نَافِذِ كَفُّوا ، وَكَانُوا هُمْ أَقْوَى عَلَى الْبَحْثِ ، وَلَمْ يَبْحَثُوا » .
📕- شرح أصول السُّنة للإمام أحمد بن حنبل للشيخ محمد بن سعيد رسلان حفظه الله | ط دار المنهج | ج١ | ص١٤.
«أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ، وَاتَّبَاعِ سُنَّةِرَسُولِهِ ﷺ ، وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَهُ فِيمَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ، وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ إِنْسَانٌ بِدْعَةً إِلَّا قَدَّمَ لَهَا قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا ، وَعِبْرَةٌ فِيهَا .
فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ ؛ فَإِنَّهُ لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ سَنَّ
السُّنَنَ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا مِنَ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالتَّعَمُّقِ وَالْحُمْقِ ، فَإِنَّ السَّابِقِينَ عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا ، وَبِبَصَرٍ نَافِذِ كَفُّوا ، وَكَانُوا هُمْ أَقْوَى عَلَى الْبَحْثِ ، وَلَمْ يَبْحَثُوا » .
📕- شرح أصول السُّنة للإمام أحمد بن حنبل للشيخ محمد بن سعيد رسلان حفظه الله | ط دار المنهج | ج١ | ص١٤.
{ غُـــربَـاْء }
12 Oct, 09:25
🖇️ المقدمة هي جزء من رسالته التي تضمنت العقيدة(المقدمة) و الفقه.
🖇️ نَظَم الشيخ أحمد بن مشرَف الأحسائي المالكي هذه المقدمة.
🖇️ سبب تأليف الرسالة :
كان أبو محفوظ مُحرِز بن خلف القيرواني يُؤدب الأولاد، فطلب من أبو محمد عبد الله إبن أبي زيد القيرواني أن يكتب له ما يؤدب له الأولاد و يحفظونه فكتب له -رحمه الله- هذه الرسالة القيّمة.
🖇️ نَظَم الشيخ أحمد بن مشرَف الأحسائي المالكي هذه المقدمة.
🖇️ سبب تأليف الرسالة :
كان أبو محفوظ مُحرِز بن خلف القيرواني يُؤدب الأولاد، فطلب من أبو محمد عبد الله إبن أبي زيد القيرواني أن يكتب له ما يؤدب له الأولاد و يحفظونه فكتب له -رحمه الله- هذه الرسالة القيّمة.
{ غُـــربَـاْء }
11 Oct, 07:32
➢ إعلان عن دورة علمية في العقيدة:
☆بشرى سارة لملتمسي العلم☆
⿻ إنَّ أَسَـاسَ الدِّيـن العَقيدَةُ الصَّحيحة .
⿻ ياملتمسي العلم ندعوكم للمشاركة في دورة لشرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله
☆ شرح الشيخ عبد المحسن العباد البدر ☆
-
𓂃 ִֶָ
🖇️| الحصول على شهادة مشاركة لكل من اتم دراسة المقررات واجتاز الامتحان
🖇️| تبدا الدورة يوم الاثنين ١١ ربيع الآخر
🖇️| الدورة للرجال والنساء
🖇️| رابــــــط التسجيل هنا :
https://forms.gle/Mhz184FfdtsZ11ob6
🖇️| رابــــــط القناة العامة
https://t.me/Moltaqatalabatelilm
☆بشرى سارة لملتمسي العلم☆
⿻ إنَّ أَسَـاسَ الدِّيـن العَقيدَةُ الصَّحيحة .
⿻ ياملتمسي العلم ندعوكم للمشاركة في دورة لشرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله
☆ شرح الشيخ عبد المحسن العباد البدر ☆
-
𓂃 ִֶָ
🖇️| الحصول على شهادة مشاركة لكل من اتم دراسة المقررات واجتاز الامتحان
🖇️| تبدا الدورة يوم الاثنين ١١ ربيع الآخر
🖇️| الدورة للرجال والنساء
🖇️| رابــــــط التسجيل هنا :
https://forms.gle/Mhz184FfdtsZ11ob6
🖇️| رابــــــط القناة العامة
https://t.me/Moltaqatalabatelilm
{ غُـــربَـاْء }
09 Oct, 18:33
ما العيشُ لولا المَكتبات وأُنسِها
إنّ المكاتب للدِّيارِ ديارُ 📚."
إنّ المكاتب للدِّيارِ ديارُ 📚."
1,270
subscribers
1,434
photos
636
videos
