غيض من فيض

حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام
.
سئل العلامة مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ سؤالا نصه :
ما حكم الشرع فيمن لم يأخذ بأحاديث الآحاد في العقيدة وهل تكلم العلماء والدعاة في هذه المسألة ؟
.
نص الإجابة:
حكمه أنه ضال مُضِل ، وهي مسألة معتزلية ، وقد تكلم العلماء ، الإمام الشافعي في " الرسالة " والإمام البخاري في " كتاب الآحاد " من " صحيحه "، وابن القيم في " الصواعق المرسله " .
.
والله عز وجل يقول : ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) .
ويقول : ( مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) .
.
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يُرسل رُسله ، بل الله عز وجل يرسل الرسول واحداً .
وبحمد الله فأهل العلم قد أطالوا في هذه المسألة ، والذين يدعون إلى رد أحاديث الآحاد يدعون إلى إبطال شرع الله ، لأن أكثر السنة أحاديث آحاد ، وهي دعوة معتزلية ، أو دعوة إلحادية .
.
كتاب : ( قمع المعاند (358/2)

ما أشد ضعف هممنا وقلة زادنا و بضاعتنا... !

قصة الورقة الضائعة للشيخ الألباني رحمه الله :
قال الشيخ الالباني رحمه الله متحدثاً عن نفسة في مقدمة
" فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريه المنتخب من مخطوطات الحديث":
" لم يكن ليخطر في بالي وضع مثل هذا الفهرس ؛ لأنه ليس من اختصاصي ، وليس عندي متسع من الوقت ليساعدني عليه ،..
قال رحمه الله : فقد ابتليت بمرض خفيف أصاب بصري ، من اكثر من اثني عشر عاماً فنصحني الطبيب المختص بالراحة ، وترك القراءة، والكتابة ، والعمل في المهنة.(تصليح الساعات) مقدار ستة أشهر.
فعملت بنصيحتة أول الأمر ، فتركت ذالك كله نحو أسبوعين ، ثم أخذت نفسي تراودني ، وتزين لي أن أعمل شيئاً في هذه العطله الممله ، عملاً لاينافي نصيحة
[ الطبيب]
قال رحمة الله : فتذكرت رسالة مخطوطة في المكتبه ، اسمها:
" ذم الملاهي" للحافظ أبي الدنيا ،
فقلت : ما المانع من أكلف من ينسخها لي !
وحتى يتم نسخها ، ويأتي وقت مقابلتها بالاصل ، ثم احققها بعد ذالك على مهل ، واخرج احاديثها ثم نطبعها ، كل ذالك على فترات ؛ لكي لا أشق على نفسي.!
فلما وصل الناسخ إلى منتصف الرسالة، أبلغني ان فيها نقصاً ، فأمرته بأن يتابع نسخها حتي ينتهي منها ، ثم قابلتها معه علي الاصل ، فتأكدت من النقص الذي أشار اليه ...📎
📃وكان النقص اربع صفحات في ورقة واحدة في منتصف الكراس ، فاخذت أفكر فيها وكيف يمكنني العثور عليها ؟!!
📜والرسالة محفوظه في مجلد من المجلدات الموضوعة في المكتبه ، تحت عنوان " مجاميع" ...فقلت في نفسي : لعل الورقة الضائعة قد خاطها المجلِّدُ سهواً في مجلد آخر من هذه المجلدات ! فرأيتني مندفعاً بكل رغبة ونشاط باحثاً عنها فيها على التسلسل ..
👓ونسيت أو تناسيت نفسي ، والوضع الصحي الذي انا فيه !
وتابعت البحث عن الورقة الضائعة ، ولكن عبثاً حتى انتهت مجلدات المجاميع البالغ عددها 152 مجلداً ..
ولما لم أعثر علي الورقه في المجلدات المذكورة ، قلت في نفسي : لعلها خيطت خطأً في مجلد من مجلدات كتب الحديث
فاخذت اقلبها مجلداً مجلداً حتي انتهيت منها دون ان اقف عليها!
وهكذا لم ازل اعلل نفسي وامنيها بالحصول علي الورقة ، فأنتقل في البحث عنها بين مجلدات المكتبة ورسائلها من علم الي آخر حتي انتهيت علي جميع المخطوطات المحفوظة في المكتبه ، والبالغ عددها نحو عشرة آلآف مخطوط 10000 دون ان أحظى بها !
ولكني لم أيأس بعد فهناك ما يعرف (بالدشت) وهو عبارة عن مكدسات من الاوراق والكراريس المنوعة التي لا يعرف أصلها ، فاخذت في البحث فيها بدقة وعناية ولكن دون جدوى...
وحينئذ يئست من الورقة ! ولكني نظرت فوجدت أن الله قد فتح لي من ورائها باباً عظيماً من العلم. ا.هـ

رحمه الله رحمه واسعة

" تذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين والآحقين ص377 "

الشرك متجدد هل تعلمون ذلك؟

🎙لفضيلة الشَّيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.

t.me/Ghaydminfid

للقلب ستة مواطنَ يجولُ فيها لا سابعَ لها؛ ثلاثةٌ سافلة، وثلاثةٌ عاليةٌ:

فالسافلةُ: دنيا تتزيَّنُ له، ونفسٌ تحدِّثُه، وعدوٌّ يوسوسُ له.
فهذه مواطنُ الأرواح السافلة التي لا تزالُ تجولُ فيها.

والثلاثة العاليةُ: علمٌ يتبيَّنُ له، وعقلٌ يرشدُه، وإلهٌ يعبدُه.
والقلوب جوَّالةٌ في هذه المواطن.

📚ابن القيم | الفوائد

صاحب النيَّة بين ثلاث ..

🎙لفضيلة الشَّيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.

t.me/Ghaydminfid

أين محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ..

🎙لفضيلة الشَّيخ محمد رسلان حفظه الله.

‏▪️شرار الخلق من تشبه بأهل الصدق والإخلاص وهو مُراء

«وكما أن خيار خلق الله هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون، فشرار الخلق من تشبه بهم وليس منهم، فمن تشبه بأهل الصدق والاخلاص وهو مُراء كمن تشبه بالانبياء وهو كاذب»

📚 ابن القيم || ‎#عدة_الصابرين (ص: ٣١٨) ط. عالم الفوائد
t.me/Ghaydminfid

إن الحياةَ في سبيل الله أصعبُ من الموت في سبيل الله..!

قال رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فيما روى عنه سهلُ بن حُنيف -رضي الله عنه- وأخرجه مسلمٌ في صحيحه: "مَن سأل اللهَ -تعالى- الشهادةَ بصدقٍ بَلَّغه اللهُ منازل الشهداء وإنْ مات على فراشِه".

فهذه منزلةُ الصدقِ عند الله.
(مَن سألَ اللهَ الشهادةَ بصدق): فَصَدَقَ قلبُه في الطلب، وسألَ اللهَ -رب العالمين- صادقًا أن يرزقه الشهادة، ولم يُقَدِّر الله -رب العالمين- أن يكونَ مجاهدًا بسيفه في سبيل الله؛ فإنه -ولو مات على فراشه- يُبَلِّغه اللهُ -رب العالمين- منازل الشهداء، وهذا من أكرم عطاءٍ يكون، جزاءً وِفاقًا لمَن أتى بالصدق باطنًا؛ فاستقامت به حياتُه؛ لأن الحياةَ لا تستقيمُ إلا على الصدق، ولا تصلحُ الحياةُ مع الكذب؛ فإن الصدقَ طُمأنينة، والكذبَ رِيبة.

والحياةُ إذا بُنيت على الشكِّ، والرِّيَبِ؛ فإنها لا تستقيمُ بحال، وإنما تستقيمُ الحياةُ على الصدق، على الطمأنينة، على الاستقرار. فاللهم اجعلنا من الصادقين.
ولذلك قال العلامةُ ابن بازٍ -رحمه الله تعالى-: "إن الحياةَ في سبيل الله أصعبُ من الموت في سبيله".

(إن الحياةَ في سبيل الله أصعبُ من الموت في سبيل الله): لأن المرءَ إذا جاهد في سبيل الله -جل وعلا- بسيفه، ورُزقَ همةً عاليةً، وأتاه اللهُ -رب العالمين- عزيمةً وثابةً، فما هو إلا أن يجالد  في سبيل الله ساعةً حتى يمضيَ إلى ربه حميدًا شهيدًا، وأما أن يحيا في سبيل الله؛ فهذا عناءٌ حقيقي ومجاهدةٌ كبرى.

(إن الحياةَ في سبيل الله): أن تحيا في سبيل الله ليس لنفسكَ من حظٍ، وليس لنفسكَ عندكَ من طعم، لا تذوقُ طعمَ نفسكَ؛ وإنما تحيا لله، وتحيا بالله، وتحيا مع الله، وتحيا لأجل دين الله، هذا من أصعب ما يكون.. "إن الحياةَ في سبيل الله أصعبُ من الموت في سبيل الله".

🔊 للاستماع والتحميل 📥📥

متى يغتم طالب العلم ؟

🎙لفضيلة الشَّيخ صالح العصيمي حفظه الله.

t.me/Ghaydminfid

• اتِّباعُ الهوى وطولُ الأمل مادةُ كلِّ فسادٍ؛ فإنَّ اتِّباعَ الهوى يُعمِي عن الحقِّ معرفةً وقصدًا، وطول الأمل يُنسِي الآخرةَ ويصُدُّ عن الاستعداد لها.

📚ابن القيم | الفوائد
t.me/Ghaydminfid

زينة المعاملة ..

🎙 لفضيلة الشَّيخ سليمان الرحيلي حفظه الله .
t.me/Ghaydminfid

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى -:

" وَلَيْسَتْ سَعَةُ الرِّزْقِ وَالْعَمَلِ بِكَثْرَتِهِ، وَلَا طُولُ الْعُمُرِ بِكَثْرَةِ الشُّهُورِ وَالْأَعْوَامِ، وَلَكِنَّ سَعَةَ الرِّزْقِ وَطُولَ الْعُمُرِ بِالْبَرَكَةِ فِيهِ".

📚الداء والدواء - (١٢٥)
t.me/Ghaydminfid

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

من الآداب المختصة بالمتعلم: الحرص على المذاكرة والضبط وحفظ ما تعلمه في صدره أو كتابه، فإن الإنسان عرضة للنسيان، فإذا لم يحرص على ذلك نسي ما تعلمه وضاع منه،
وقد قيل:

العلم صيد والكتابة قيده
قيِّد صيودك بالحبال الواثقهْ

فمن الحماقة أن تصيد غزالة
وتتركها بين الخلائق طالقهْ.

📚[مصطلح الحديث / ص91 - 92]

📝 سوء الظن بأخيك .

🔹 كان بكر بن عبد الله المزني رحمه الله يقول: «٨ إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن اخطأت فيه أثمت وهو سوء الظن بأخيك »
تهذيب التهذيب لابن حجر(1/425).

▪️قال الوالد عبد المحسن البدر حفظه الله في شرحه لسنن أبي داود: « لأنك إن أصبت فيه لا تحصل أجراً؛ لأنك ظننت به سوءاً، فإن كنت على صواب وكان ظنك مطابقاً لما فيه فلن تحصل أجراً، وإن كنت مخطئاً فأنت آثم، فالإثم محقق وحاصل، والفائدة غير متحققة ».

📚 أثر وتعليق للشيخ عبدالرزاق البدر .

#الشّيخ_الألباني

و قد استولى هذا التوجيه الخاطئ على قلوب كثير من المقلّدة ، لا سيما في الأزمنة المتأخرة ، بحيث صار من المعروف المشهور ردّهم السّنن الصحيحة اتباعا للمذهب فإذا قيل لأحدهم : هذه المسألة التي ذكرتها خلاف السّنّة ، بادرك بقوله : أأنت أعلم بالسّنة من علماء المذهب ؟ لا يجوز العمل بالحديث لغير المجتهد ، هذا جوابهم جميعا لا فرق في ذلك بين عاميّهم و عالمهم !

و هم حين يجيبونك بهذا الجواب الذي لا يمكن أن يصدر ممّن عرف قدر حديث رسول الله ﷺ و الأدب معه ، يجهلون أو يتجاهلون أنّ الحديث الذي لم يأخذ به مذهبهم قد قال به مذهب آخر أو إمام آخر ليس هو دون مذهبهم أو إمامهم ، فالذي ذهب إلى الحديث يكون قد أخذ به و بالمذهب الذي عمل به ، بينما مخالفه إنّما يعمل بالمذهب فقط !

جامع تراث العلامة الألباني في المنهج و الأحداث الكبرى ، المجلد : ٠٥ ص ٧٣ ط. دار ابن عباس

لن تبقى إلا ما قدمت يد المرء ..
🎙 لفضيلة الشيخ محمد رسلان حفظه الله .

ما حكم أن يدعو الإنسان صفة من صفات الله تعالى ؟

🎙 لفضيلة الشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله.

قال أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - :

فإن قيل : فلماذا تدعون إلى العزلة و الله سبحانه و تعالى يقول : { و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرّقوا و اذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا } [ آل عمران : ١٠٣ ] ، و يقول : { و ألّف بين قلوبهم و لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم و لكنّ الله ألّف بينهم } [ الأنفال : ٦٣ ] ، و يقول : { و لا تكونوا كالّذين تفرّقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البيّنات } [ آل عمران : ١٠٥ ].

و في الحديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النّبيّ ﷺ : [ المؤمن الّذي يُخالط النّاس و يصبر على أذاهم خير من المؤمن الّذي لا يخالطهم و لا يصبر على أذاهم ] إلى غير ذلك من الأدلّة من الكتاب و السّنّة.

فالجواب :

أنّنا بهذه الأدلّة نقول ، فلسنا نقول : يعتزل الجمعة و الجماعة و لا يترك الدّعوة إلى الله ، و لكنّنا نقول : نجمع بين العزلة و الاختلاط ، أعني نعتزل الشرّ و أهله و الاجتماعات الأهليّة ، و نختلط بالنّاس من أجل الدّعوة إلى الله ، و لكنّنا نقول : نجمع بين العزلة و الاختلاط ، أعني يعتزل الشرّ و أهله و الاجتماعات الجاهليّة ، و نختلط بالنّاس من أجل الدّعوة ، و نحضر الاجتماعات الخيريّة الّتي هي لله ، و الّذي أحبّه لنفسي ألاّ أجلس إلاّ في مجلس أستفيد فيه أو أفيد غيري ، و ما سوى ذلك فإنّي بحمد الله أشعر بغمّة فيه و ضيق ، و الفضل في هذا لله.

المخرج من الفتنة صـ ٢٦١ - ٢٦٢ ط. دار الآثار