العلم النافع والعمل الصالح... أ. د عبدالله الجنابي

الأخوة الأكارم ندعوكم جميعاً للمشاركة في التعداد العام للسكان في العراق وحث الآخرين على التعاون مع فرق التعداد ................

Live stream finished (43 minutes)

Live stream started

تتمة المجلس الثالث...

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

المجلس الثالث من مجالس إقراء كتاب [بلوغ المرام من أدلة الأحكام]

بإجازة فضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن جاسم الجنابي
وفضيلة الشيخ أبي صهيب محمد بن صالح الشمري

تنبيه : المجلس من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء إن شاء الله تعالى ....

تبث الدروس مباشرة على الروابط التالية:

البث المرئي:
أ- صفحة (العلم النافع والعمل الصالح) على منصة الفيسبوك 👇👇
https://www.facebook.com/DRABDULLAHALJANABI43/

البث الصوتي:
ب- قناة (العلم النافع والعمل الصالح) على منصة التيليجرام 👇👇
https://t.me/vbn199.

أعتذر لعدم حضور المجلس لأمر عارض أخّرني عن الالتزام به...
والعذر، عند الكرام مقبول....

https://youtu.be/_fiOtTj8EEo?si=yDiFiD9DmO2HiB0h

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تتجدد مجالسنا كل يوم جمعة .
في سلسلة قراءة مؤلفات وشروحات وتحقيقات شيخنا الدكتور عبدالله جاسم الجنابي.

اليوم   ان شاء الله  المجلس (1) لقراءة وسماع  : الكتاب الثالث 👇



📚-تطريز لطائف الكلم في العلم للعلامة بكر بن عبدلله بوزيد.



- 🔖 على الشيخ المحدث :

- الدكتور عبدلله جاسم الجنابي حفظه الله.


- 🗓 الساعة 8:00 مساءاً بتوقيت مكة المكرمة .

🖇️ البث عبر قناة مجالس الغرباء تلجرام:

https://t.me/strangersaemn

قال ابو داود سمعت احمد يعني ابن حنبل سئل عن: إمام قال لقوم أصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهما؟!
قال: أسأل الله العافية، من يصلي خلف هذا؟!
مسائل الإمام أحمد لأبي داود السجستاني ص63.

قال أبو العباس الحفيد - رحمه الله تعالى:

‏▪️في قصة يوسف عليه السلام تنبيه على أن من كاد كيدا محرما فإن الله يكيده، وهذه سنة الله في مرتكب الحيل المحرمة؛ فإنه لا يبارك له في هذه الحيل كما هو الواقع.‏• وفيها تنبيه على أن المؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق فإن الله يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوة ".

‏(إقامة الدليل على إبطال التحليل (ا/۱٦٨).

الاشتراك في الإيمان يجب أن يكون أدعى شيء إلى النصيحة ، وأبعثه على إمحاض الشفقة وإن تفاوتت الأجناس وتباعدت الأماكن . فإنه لا تجالس بين ملك وإنسان ، ولا بين سماوي وأرضي قط ، ثم لما جاء الإيمان جاء معه التجانس الكلي والتناسب الحقيقي ، حتى استغفر من حول العرش لمن فوق الأرض . قال الله تعالى : { وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِى الارض } [ الشورى : 5 ] . الكشاف للزمخشري

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)

قوله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصلوات ... } .
إن قلت: ما وجه مناسبتها مع أن ما قبلها في شأن الزوجات؟
قلنا: الجواب عنه بأمرين: إما بأنّه تنبيه الأزواج أن لا يشتغلوا بأمور زوجاتهم عن الصلوات، وإما بأن بعضهم كان لا يراعي (المناسبة ولا يشتغل) بها. تفسير ابن عرفة

قال ابن عطية الغرناطي المفسر رحمه الله تعالى : وجملة ما عليه أهلُ العلم في هذا: أن الأمر بالمعروف متعين متى رجى القبول، أو رجى رد المظالم، ولو بعُنف، ما لم يخف الآمِرُ ضررًا يلحقه في خاصته، أو فتنة يدخلها على المسلمين، إما بشق عصًا، وإما بضرر يلحق طائفة من الناس، فإذا خيف هذا فعليكم أنفسكم، حُكمٌ واجب أن يوقف عنده.

قوله : وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ. قال البيضاوي رحمه الله في تفسيره: وفيه تنبيه على أن المدعو إلى أمر لا ضرر فيه ينبغي أن يُجيب إليه احتياطاً، فكيف إذا تضمن المنافع.

قوله: {أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} .
قال أبو السعود العمادي رحمه الله في تفسيره : "فيه تنبيه على أنّ كلّ مقالة لا دليل عليها فهي جهالة، وأنّ العقائد لابدّ لها من برهان قطعيّ، وأنّ التقلّيد بمعزل من الاعتداد به"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أعتذر عن مجالس الثلاثاء لسوء حالتي الصحية...

قال العلامة الباجوري في حاشيته على ابن قاسم الغزّيّ : وجه الأحسنية أنه يشمل بيع المنفعة على التأبيد كحق الممرّ وخليّ عن التسمح الواقع في قول غيره مقابلة مال بمال على وجه مخصوص فإن فيه مسامحة بجعله البيع وهو المقابلة مع أنه العقد .
وإن أجيب عنه بأنَّ التقدير عقد ذو مقابلة كما تقدم مع أنه لا يشمل بيع المنفعة على التأييد الا أن يراد بالمال ما يشمل المنفعة المذكورة .
واعترض القليوبي شيخ المحشي ما قاله الشارح لما فيه من إيهام أنه تعريفان ولأنَّ التمليك داخل في المعاوضة ولأنَّ الربى لا تمليك فيه وكذا المنفعة غير المباحة وغير ذلك لمن تأمَّله ولأجل ذلك لا يخفي ما في ذلك من عدم الحسن ، ولو قال : تمليك عين مالية أو منفعة كذلك على التأبيد بثمن ماليّ ، لكان أولى وأحسن.

قال الفقيه ابن قاسم الغزّيّ رحمة الله تعالى عليه : أحسن ما قيل في تعريف البيع : أنه تمليك عين مالية بمعاوضة بإذن شرعي، أو تمليك منفعة مباحة على التأبيد بثمن مالي. فخرج بمعاوضة القرضُ، وبإذن شرعي الربا. ودخل في منفعة تمليكُ حق البناء، وخرج بثمنٍ الأجرةُ في الإجارة؛ فإنها لا تسمى ثمناً . فتح القريب المجيب

قال الإمام الغزالي رحمه الله: "لو صلحت منا الضمائر، وصفت السرائر، لوقعت النصيحة موقعها".

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

المجلس الثاني من مجالس إقراء كتاب [بلوغ المرام من أدلة الأحكام]

بإجازة فضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن جاسم الجنابي
وفضيلة الشيخ أبي صهيب محمد بن صالح الشمري

الأربعون في مباني الإسلام مصححة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تتجدد مجالسنا كل يوم جمعة .
في سلسلة قراءة مؤلفات وشروحات وتحقيقات شيخنا الدكتور عبدالله جاسم الجنابي.

اليوم   ان شاء الله  المجلس (5) لقراءة وسماع  : الكتاب الثاني 👇



📚-أُصول الاحاديث النبوية التي نبه عليها العلماء في مصنفاتهم.


- 🔖 على الشيخ المحدث :

- الدكتور عبدلله جاسم الجنابي حفظه الله.


- 🗓 الساعة 8:00 مساءاً بتوقيت مكة المكرمة .

🖇️ البث عبر قناة مجالس الغرباء تلجرام:

https://t.me/strangersaemn

قال النبي ﷺ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْض، فَإِذَا سَألْتُمُ اللهَ فَاسْألُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأعْلَى الْجَنَّةِ -أُرَاهُ-فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أنْهَارُ الْجَنَّةِ» أخرجه البخاري .

المجلس الرابع من مجالس التعليق على الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ....جزء عم ...........

https://youtu.be/DGZmD3jRVfw?si=N8jHFJhdoewzB5OK

https://youtu.be/HhkLt23p23U?si=kIey7iKTWPZWFbIJ

قول الله تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " قال الشافعي : إذا حجب الكفار بالسخط دليل على أن المؤمن غير محجوب في الرضا . تاريخ دمشق 24 / 458.

قال تعالى : " يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين " ... قال الشافعي : والتفويض هو الصبر ، والتسليم هو الصبر ، والانقياد هو ملاك الصبر ، فجمع له الذبيح جميع ما ابتغاه في هذه اللفظة اليسيرة ...تاريخ دمشق ابن عساكر 24 / 454 .

وقال رحمه الله: قبول السعاية شر من السعاية، لأن السعاية دلالة، والقبول إجازة، وليس من دل على شيء كمن قبل وأجاز . صفة الصفوة لابن الجوزي

وقال رحمه الله : -: مَنْ طلبَ الرئاسة فرت منه، وإذا تصدر الحديث فاته علم كثير. حسن التنبه 10 /205.

قال الشافعي رحمه الله تعالى : آفة المتعلم الملل، وقلة صبره على الدرس. حسن التنبه 10 / 254.

https://youtu.be/fmYewMDIR-o?si=8Kbgb3j87UJvm4xg

Live stream finished (40 minutes)

Live stream started

https://youtu.be/OSEvslRdeEI?si=Xe7iscQ0y9fFKrlO

الثلاثاء : درس الفقه الشافعي 4 عصراً مركز الذهبي ...
وبعد صلاة العشاء مجلس التفسير في جامع آل عمران.......
اللهم توفيقك وتسديدك ...


https://t.me/vbn199

موعظة بليغة...

قيل : اغتاب رجل عند معروف ، فقال : اذكر القطن إذا وضع على عينيك .

سير أعلام النبلاء للذهبي الحافظ


https://t.me/vbn199

قيل : أتى رجل بعشرة دنانير إلى معروف ، فمر سائل ، فناوله إياها ، وكان يبكي ، ثم يقول : يا نفس كم تبكين ؟ أخلصي تخلصي .
سير أعلام النبلاء


https://t.me/vbn199

المجلس الأول من إقراء كتاب بلوغ المرام لخاتمة الحفاظ ابن حجر رحمه الله 👇👇👇👇👇👇

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

يكفيها شرفا...
هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم....
يكفيها شرفا التماس الملائكة لها...
يكفيها شرفا
انها روضة من رياض الجنة..
يكفيها شرفا
ما فيها من الصلاة على محمد وآل محمد وصحبه الكرام...

منقول عن الشيخ وحيد عبد السلام بالي

30- إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع؛ لما رواه الترمذي، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرُّ، فَقُلْتُ: ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ، فَقَالَ: ((إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ))، وَرَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[4].



31- هذه المجالس من الطرق الموصلة إلى الجنة؛ لما رواه مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ: ((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)).



32- هذا العلم يزيدك خشيةً لله عز وجل؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴾ [فاطر: 28].



33- هذا العلم يزيدك عند الله رفعة؛ قال تعالى: ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].



34- هذا العلم يُعينكَ في دعوتك إلى الله على بصيرة؛ لما رواه مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ قَالَ: ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا))[5].



35- 36-تعيش برُوحك ووِجدانك مع الرعيل الأول من الصحابة والتابعين؛ لما رواه الشيخان في صحيحيهما عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ قَالَ: ((هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ))[6].



36- تقف على بعض الأحاديث النبوية التي تُرجِّح لك الأحكام الشرعية في المسائل المختلف فيها.



37- تمرُّ بأحاديث الأخلاق والمواقف الكريمة للرسول صلى الله عليه وسلم، والصحابة الكرام؛ فتُهذِّب أخلاقَكَ.



38- تمرُّ بأحاديث الفضائل، فتزداد رغبتُكَ في عمل الطاعات.



39- تزداد بهذه المجالس حبًّا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه الكرام، فتحشر في زُمْرتهم؛ لما رواه الشيخان في صحيحيهما عَنْ عَبْدِاللهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ أَنَّهُ قَالَ: ((الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ))[7].



40- معرفة أسباب النزول من خلال قراءة الأحاديث في ذلك.



41- معرفة الناسخ والمنسوخ من خلال سماع الأحاديث في ذلك.



42- الوقوف على بعض الروايات التي تُوضِّح المبهمات التي في الحديث.



43- الوقوف على بعض الأحاديث التي تُخصِّص عموم بعض الأحاديث العامَّة الأخرى.



44- الوقوف على بعض الأحاديث التي تُقيِّد المطلق.



45- تتعلَّم القراءة السريعة وجرد المطولات، فالعلم غزير، والعمر قصير.



46- تعرف كم طبقة بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام، وهذه مهمة.



47- أنت تعلم أن اتصال الإسناد بالنبي عليه الصلاة والسلام عِلْمٌ قد فرَّط فيه الكثير من الناس، فحينما تحمله أنت، فقد تحمل عن الأُمَّة عبء انقطاع السند، وهو فرض كفاية، إذا قام به البعض يسقط عن الآخرين، فتقوم أنت بفرض الكفاية.



48- حتى لا ينقطع إسناد الأُمَّة بنبيها عليه الصلاة والسلام، هل تعلم أن الأُمَّة النصرانية - وهي أقرب الأمم بعد أمة الإسلام - أعلى إسناد متصل بينها وبين عيسى عليه السلام 200 سنة انقطاع؟



49- أنك ستمرُّ ببعض العلماء الذين كنتَ تقرأ لهم، فسيصبحون مشايخك من خلال هذا الإسناد، بعد ذلك تستطيع أن تقول: إن الحافظ بن حجر العسقلاني، وإن الحافظ الهيثمي، وإن الحافظ الذهبي من مشايخنا في الإسناد، لا تستطيع أن تقول ذلك إلَّا إذا كنت مُتصِلًا به بإسنادِكَ إليه.



هذه خمسون فائدة لمن سيتَّصِل إسنادُه بالنبي عليه الصلاة والسلام، فكيف وقد حصَّلْتَ علمًا أوَّلَ مرة في حياتك تُحصِّلُه؟!

كيف، وقد نلت شرفًا لأول مرة في حياتك تتشرَّف به؟!

كيف، وقد انتسبتَ إلى أشرف خلق الله؟! اتصلت بالإسناد إلى أفضل خَلْق الله، وهو صلى الله عليه وسلم حبيبنا وعظيمنا محمد عليه الصلاة والسلام؟



نسأل الله عز وجل أن يُبارك فيكم وعليكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[1] كتبها: وحيد بن عبدالسلام بالي في 26 من ذي الحجة عام 1431 هـ.

[2] حسن: رواه ابن ماجه (231) بسند حسن.

[3] متفق عليه: رواه البخاري (6408)، ومسلم (2689).

[4] حسن: رواه الترمذي (3535)، وقال: «هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ».

[5] صحيح: رواه مسلم (2674).

[6] متفق عليه: رواه البخاري (6408)، ومسلم (2689).

فوائد مجالس سماع الحديث النبوي [1]


1- تحصل - إن شاء الله - على أجر جلسة الذكر.



2- تُكثِر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.



3- يتصل إسنادُكَ بالنبي صلى الله عليه وسلم.



4- تُحْيي سُنَّة قراءة الحديث على المشايخ المسندين.



5- تنال نضارة الوجه؛ لما رواه ابن ماجه بسند حسن عن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نَضَّرَ اللهُ امْرءًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ))[2].



6- تمرُّ بك أحاديث العقائد والأحكام والفضائل والأخلاق، فقد تتعلَّم ما كنتَ تجهله منها.



7- تلتقط الفوائد والأدلة على بعض الأحكام الشرعية.



8- تقوم بفرض الكفاية في استمرار اتصال سند هذه الأُمَّة بنبيِّها.



9- تلتقي بإخوانك على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.



10- تتعلَّم الصبر على طول المجلس في سماع العلم.



11- ضبط غريب ألفاظ الأحاديث.



12- تجلس مدة طويلة معصومًا من المعاصي المنتشرة في كثير من المجالس؛ كالغيبة، والنميمة، ونحوها.



13- تجلس غاضًّا بصرَكَ، مُعملًا فكرَكَ في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.



14- تمرُّ بأسماء الرواة، وعلماء الإسلام، وحملة الشريعة، فتترحَّم عليهم، وتعلق بأُذُنِكَ أسماؤهم.



15- تعيش مع أحوال الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال أسباب ورود الحديث النبوي.



16- تتعلَّم منهج المصنِّف في الكتاب من خلال ترتيبه، وتصنيفه.



17- تعرف اختيارات المصنِّف الفقهية تصريحًا، أو تلميحًا.



18- تلتقط بعض الفوائد الإسنادية من خلال تعليق المصنِّف على بعض الرجال.



19- تقف على بعض عِلَل الأحاديث إمَّا تصريحًا، أو تلميحًا.



20- تقف على طرق لبعض الأحاديث الضعيفة فتتقوَّى بها.



21- تقف على روايات للحديث الواحد تُزيل الإشكالات، وتُوضِّح المبهمات.



22- يتصل إسنادُكَ بمجموعة كبيرة من العلماء الذين كنت تسمَعُ عنهم، أو تقرأ لهم، ولم يتَّصِل إسنادُك بهم.



23- تتعوَّد سرعة القراءة، وجرد المطولات، وقراءة دواوين الإسلام الكِبار.



24- تجلس في مجلس يُرجى فيه قبول الدعاء؛ لأنه مجلس ذكر وعلم لـما رواه الشيخان في صحيحيهما عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ لِلهِ مَلَائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ، قَالَ: فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي، قَالُوا: يَقُولُونَ: يُسَبِّحُونَكَ، وَيُكَبِّرُونَكَ، وَيَحْمَدُونَكَ، وَيُمَجِّدُونَكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْنِي، قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَا وَاللهِ مَا رَأَوْكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي، قَالَ: يَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً، وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا، وَتَحْمِيدًا، وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا، قَالَ: يَقُولُ: فَمَا يَسْأَلُونِي؟ قَالَ: يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ: يَقُولُونَ: لَا وَاللهِ يَا رَب مَا رَأَوْهَا، قَالَ: يَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: يَقُولُونَ: لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا، وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا، وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً، قَالَ: فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ؟ قَالَ: يَقُولُونَ: مِن النَّارِ، قَالَ: يَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: يَقُولُونَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا، قَالَ: يَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: يَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا، وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً، قَالَ: فَيَقُولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، قَالَ: يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمْ: فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ، قَالَ: هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ))[3].



25- تعرف مجموعة لا بأس بها من أهل العلم المهتمِّين بسماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.



26- التعاوُن على البر والتقوى؛ لقوله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [المائدة: 2].



27- تحصل على أجر الجلوس بعد الصلاة في المسجد.



28- تحصل على أجر انتظار الصلاة بعد الصلاة ((أجر المرابط في سبيل الله)).



29- تحصل على أجر السعي إلى طلب العلم؛ فهو جهاد في سبيل الله.

لمن يقول مجالس السماع المجرد لا خير فيها ولا نفع بها.....

عن محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى لما قيل له: ألا تصنف كتابا في الزهد؟ قال:"قد صنفت كتاباً في البيوع" .
يعنى:"الزاهد من يتحرز عن الشبهات، والمكروهات، في التجارات، وكذلك في سائر المعاملات والحرف" .. حلية طالب العلم لأبي زيد رحمه الله تعالى .

عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا تُمَارِ أَخَاكَ، وَلَا تُفَاكِهْهُ» يَعْنِي الْمِزَاحَ. الصمت لابن أبي الدنيا ص: 107. قلت : المزاح المذموم ما كان فاحشاً بذيئاً موحشاً للقلب .

قَالَ لُقْمَانُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لابْنِهِ: أَيْ بُنَيَّ، لاَ تَعْلَمِ الْعِلْمَ تُبَاهِي بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ تُمَارِي بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ تَرَائِي بِهِ فِي الْمَجَالِسِ. الصمت لابن أبي الدنيا ص: 106.

أكثر الناس خطايا : 1- عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: " إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ خَطَايَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ " شعب الايمان 13 /270 ، ورواه ابن المبارك في الزهد عن ابن مسعود رضي الله عنه . 2- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ؛ قَالَ: التَّقِيُّ عَنِ الْخَطَّائِينَ مَشْغُولٌ، وَإِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ خَطَايَا أَكْثَرُهُمْ ذِكْرًا لِخَطَايَا الناس. المجالسة وجواهر العلم لان قتيبة 5 /166 ، 6 / 86. 3-عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: «كُنَّا نُحَدِّثُ أَنَّ أَكْثَرَ، النَّاسِ خَطَايَا، أَفْرَغُهُمْ لِذِكْرِ خَطَايَا النَّاسِ» الصمت لابن أبي الدنيا ص: 104.

المدارة لأهل الإيمان.
والمداهنة لأهل النفاق..

الروح للشمس ابن القيم

قال الخطابي في كتابه شأن الدعاء : مَعْنىَ الدعَاءِ: استدعَاء العَبْدِ رَبهُ -عز وجل- العِنَايَةَ واستمداده إياه المَعُوْنَةَ.
وَحَقِيْقَته: إظْهَارُ الافْتِقَارِ إلَيهِ، والتبَرُّؤ مِنَ الحَوْلِ وَالقُوة، وَهوَ سِمَةُ العبودية، واسْتِشْعَارُ الذِّلةِ البَشَرِيةِ، وَفيهِ مَعْنَى الثنَاءِ عَلى الله [عزَ وجلَ] ، وإضَافَةُ الجود، وَالكَرَمِ إليه؛ وَلذَلِكَ
قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "الدعَاءُ هُوَ العِبادة".

أمر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُصلي صلاة مودِّعٍ ؛لأنَّه مَنِ استشعر أنَّه مودِّع بصلاته، أتقنها على أكمل وجوهها. ولرُبما كان قد وقع منه - صلى الله عليه وسلم - تعريضٌ في تلك الخطبة بالتَّوديع، كما عرَّض بذلك في خطبته في حجة الوداع، وقال: ((لا أدري، لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا)) ، وطفق يودِّعُ الناس، فقالوا: هذه حجة الوداع. جامع العلوم والحكم لابن رجب البغدادي 2/ 764.

العلم النافع والعمل الصالح... أ. د عبدالله الجنابي pinned «اللهم دعوة ً تصيب القلب.»

اللهم دعوة ً تصيب القلب.

تؤجل مجالس إقراء كتاب [بلوغ المرام من أدلة الأحكام] إلى الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى...

دروس السبت فقط تؤجل

بفضل الله تعالى تمت ( نفائس الأحبار على جوامع الأخبار ) لجامعه نسأل الله الخير والبركة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمد الله تعالى إليكم ونسأله الثبات والتسديد والعصمة والكفاية .

من درس تفسير سورة النبأ القسم الثاني

درس شرح ألفية صفوة الزبد في الفقه الشافعي المجلس التاسع والعشرون
4عصرا مركز الحافظ الذهبي
نسال الله التيسير

https://youtu.be/wuiISek70j4?si=odBiuYOTm1uYGMVa

https://youtu.be/7I4y3LgON34?si=FIxWGy5jcZCgGbSI

بإشراف مباشر من مديرية الوقف السني في ديالى يقيم مركز الإمام حمزة بن حبيب الزيات -رحمه الله تعالى-؛ لإقراء القرآن الكريم وتدريس العلوم الشرعية مجلس إقراء كتاب:

[بلوغ المرام من أدلة الأحكام]
للحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي
-رحمه اللهُ تعالىٰ-.

بإجازة فضيلة الشيخ:
أ. د. عبدالله بن جاسم بن كردي الجنابي

وفضيلة الشيخ:
أبي صهيب محمد بن صالح الشمري

-حفظهما الله تعالىٰ-

مكان الدورة:
مركز الإمام حمزة الزيات (جامع التوبة - بعقوبة - التحرير).

اليوم:
يوم السبت من كل أسبوع.
٢٣ ربيع الآخر ١٤٤٦ الموافق: ٢٦ / ١٠ / ٢٠٢٤

المدة:
أربعة مجالس.

الوقت:
٨:٣٠ - ١١:٣٠ صباحًا

تنبيه:

تبث الدروس مباشرة على الروابط التالية:

البث المرئي:
أ- صفحة (العلم النافع والعمل الصالح) على منصة الفيسبوك 👇👇
https://www.facebook.com/DRABDULLAHALJANABI43/

البث الصوتي:
ب- قناة (العلم النافع والعمل الصالح) على منصة التيليجرام 👇👇
https://t.me/vbn199.

رابط تحميل النسخة المقررة:
https://t.me/vbn199/8300

Live stream finished (31 minutes)

Live stream started

عميقة ودقيقة يا أهل الإتباع والأثر ....قال الْحَسَنَ البصري رحمه الله تعالى: " الْإِيمَانُ: أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ مَا قَالَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا قَالَ " التوبيخ والتنبيه ، لأبي الشيخ الأصبهاني ص: 109.

من درريّات الإمام الماورديّ رحمه الله : وَيَنْبَغِي لِمَنْ أُنْزِلَ مَنْزِلَةَ الْمُسْتَشَارِ وَأُحِلَّ مَحَلَّ النَّاصِحِ الْمَوَادِّ حَتَّى صَارَ مَأْمُولَ النُّجْحِ، مَرْجُوَّ الصَّوَابِ، أَنْ يُؤَدِّيَ حَقَّ هَذِهِ النِّعْمَةِ بِإِخْلَاصِ السَّرِيرَةِ، وَيُكَافِئَ عَلَى الِاسْتِسْلَامِ بِبَذْلِ النُّصْحِ. أدب الدنيا والدّين ص: 305.

[سلسلة تفسير جزء عمَّ {من الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للإمام الواحدي } - مجالس التفسير الأسبوعية ] { الأحد بعد صلاة العشاء - تفسير سورة النبأ - المجلس الثاني - جامع آل عمران - } اللهم فقِّهنا في الدّين وعلِّمنا التأويل .

رابط تحميل الكتاب:
  الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ت داوودي.pdf
https://t.me/vbn199/5865

ترقبوا حدثًا علميًّا جديدًا في مركز الإمام حمزة الزيات -رحمه اللهُ تعالىٰ- سيعلن عنه قريبًا إن شاء الله تعالى...

Live stream finished (37 minutes)

Live stream started

Live stream finished (29 minutes)

Live stream started