Rebel FemPower 🦹🏿‍♀️

Вдруг понадобится тем, кто с Казахстана

Добро пожаловать в...

🇰🇿 🧡❤️🧡❤️🧡❤️🧡❤️🧡
🧡❤️🍁❤️🧡🧡 🧡❤️ 🚺

Здесь вы сможете оставить свое мнение насчёт происходящего в Казахстане и в вашей жизни, а также найти чаты, кружки и встречи, созданные представительницами радфем сообщества.

❗️ Для того, чтобы попасть в кф, нужно пройти проверку на половую пренадлежность. Это создано с целью обеспечения безопасности участницам. МЫ НЕ ПРОДВИГАЕМ МУЖЕНЕНАВИСТНИЧЕСКИЕ ИДЕИ, МЫ МИРНОЕ СООБЩЕСТВО 🤩🤩

🍁 Ботесса: @dkdkdoos_bot
🍂 Правила
🐿️ Вп

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟

Дорогие подруги.

У меня есть важное сообщение для всех вас. Я приняла трудное, но окончательное решение прекратить свою деятельность на канале. Я устала, но это не означает, что я предаю радикальный феминизм – я также остаюсь верна своим принципам и взглядам.

Канал я не удалю. Архив останется доступным, и все посты будут в открытом доступе, чтобы вы могли в любой момент прочитать и изучить радфем. В будущем я возможно вернусь к каналу, но это явно не скоро.

Я буду скучать по вам. Спасибо вам за поддержку и понимания на этом пути.

От Настоятельницы

В России в последнее время ведутся разговоры о возможном принятии запрета на "пропаганду чаидфри" и введения налога на бездетность.
Подписание петиции не является 100% гарантией того что вышеперечисленное не примут, но по крайней мере является безопасной возможностью показать мнение женщин по этому поводу. Поэтому будем благодарны если вы подпишете обе.

🤩Петиция против "пропаганды чаидфри"
https://chng.it/px7HLMHXJs

🤩Петиция против налога на бездетность
https://chng.it/FxjTLYzp5n

🎀𝐴𝑙𝑙 𝑤𝑜𝑟𝑘𝑠 𝑎𝑛𝑑 𝑤𝑟𝑖𝑡𝑖𝑛𝑔𝑠 𝑏𝑦 𝐴𝑛𝑑𝑟𝑒𝑎 𝐷𝑤𝑜𝑟𝑘𝑖𝑛🎀
(пополняется)

– Порнография и гражданские права;
– Разбитое сердце. Политические мемуары активистки-феминистки (на английском языке);
– Женщины правого крыла (на английском языке/русская версия);
– Жизнь и смерть: непримиримые сочинения о продолжающейся войне против женщин (на английском языке);
– Половой акт (на английском языке);
– Письма из зоны военных действий (на английском языке);
– Наша кровь. Рассуждения о сексуальной политике (на английском языке/русская версия);
– Во вред. Слушания по делу о гражданских правах в области порнографии (на английском языке);
– Женщина ненавидет (на английском языке);
– Порнография. Мужчины владеют женщинами (на английском языке)
– Козел отпущения. Евреи, Израиль и освобождения женщин (на английском языке)

Изменение языка и социальные изменения: переосмысление. 2 часть

Альтернативное предложение, выдвинутое исследователями, заключается в том, что сексизм в языке отражает сексизм в обществе, и язык не изменится, пока не изменится само общество. Но нереалистично ждать, пока изменятся глубинные потребности общества и "испарится" патриархальный порядок, чтобы затем язык претерпел изменения. Нельзя рассчитывать, что общество автоматически преобразуется в направлении, которое считают приемлемым феминистки.

Среди тех, кто выступает за преодоление сексизма в языке, часто возникает упрощенное разделение на два лагеря: одни считают более важным изменить сам язык, другие - изменить общество. Однако, обе задачи одинаково важны, и ни одна из них в отдельности не приведет к успеху.

Слова помогают структурировать мир, в котором мы живем, а имеющийся у нас языковой инструментарий отражает и закрепляет сексистский порядок, в котором женщины занимают подчиненное положение. Как отмечала Мюриэл Шульц, "слова, наполненные эмоциями, табу или отвращением (как и многие слова, относящиеся к женщинам), не только отражают культуру, которая их использует, но и увековечивают отношения, породившие их". Следовательно, значение этих слов должно быть изменено. Мы не можем рассчитывать, что женщины смогут самостоятельно сформулировать для себя позитивные определения, пока они ограничены нынешними семантическими ресурсами.

Но в то же время, даже если мы придадим позитивные значения некоторым словам, они могут впоследствии обесцениваться, если не изменится само отношение к женщинам в обществе. Поэтому изменение общества также крайне важно для того, чтобы закрепленные новые значения сохранились.

Этот процесс является диалектическим: по мере изменения значений слов будет меняться и само общество, ослабевая сексистское семантическое правило; а по мере изменения общества и ослабления этого правила будут меняться и значения слов, даже без преднамеренного вмешательства. Концентрироваться только на словах или только на социальных институтах - значит обречь себя на неудачу.

К сожалению, исследователи сексизма в языке часто не осознают всей сложности этой проблемы и слишком часто ставят ложный выбор: должно ли вмешательство быть направлено на язык или на изменение общества. Эти бесплодные дебаты о "курице и яйце" отвлекают от необходимости анализировать патриархальный порядок, лежащий в основе как языка, так и общества. Ведь язык - это культурный продукт, созданный людьми, а поскольку мужчины в первую очередь ответственны за производство культурных форм и образов (Смит, 1978), было бы удивительно, если бы язык стал исключением. Однако эта линия исследования, рассматривающая английский как "мужской" язык, до сих пор практически не развивалась.

🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️0️⃣🅰️

Принять комплекс законодательных мер поддержки женщин, подвергшихся насилию в семейной среде в РФ

Этот закон позволит обеспечить безопасность женщин, имеющих финансовую или иную зависимость от партнёра или родителя, применяющего насилие.
Также это позволит ограничить количество совершаемых преступлений за счёт пресечения рецидивов и повторений фактов насилия.

Новая петиция была создана в связи с тем, что старая не набрала достаточно подписей.

🫴🫴🫴https://www.roi.ru/120465/

𝔇𝔦𝔢 𝔴𝔢𝔦𝔰𝔢 𝔗𝔢𝔲𝔣𝔢𝔩𝔣𝔯𝔞𝔲 𝔞𝔲𝔰 𝔎𝔞𝔲𝔨𝔞𝔰𝔲𝔰

Тот факт, что нас всех с младенчества учат быть матерями, означает, что нас всех учат посвящать свою жизнь мужчинам, независимо от того, являются ли они нашими сыновьями или нет; что нас всех учат заставлять других женщин быть примером отсутствия качеств, характеризующих культурную конструкцию женственности.
– Андреа Дворкин

Изменение языка и социальные изменения: переосмысление. 1 часть

Традиционно исследования языка ограничивались изучением самого языка как системы. Поэтому большинство исследований носило описательный характер. Однако феминистские исследования требуют большего, чем просто описание и документирование. Уже накоплено достаточно доказательств того, что язык содержит сексистские элементы. Теперь необходимо перейти к анализу этого сексизма.

Важно понять, как и когда в языке возник сексизм, как он функционирует и как его можно трансформировать. Для решения этих вопросов необходимо выходить за рамки традиционных подходов в языковедении. Ограниченные определения "правильного" лингвистического исследования препятствовали изучению вопросов, связанных с феминизмом.

Некоторые предлагали "исключить" из языка все сексистские слова. Хотя эта идея была мотивирована благими намерениями, она вряд ли выполнима. Как отмечали Мюриэл Шульц и Джулия Стэнли, слова, связанные с женщинами, уже занимают негативное семантическое пространство и становятся уничижительными и сексистскими, даже не обладая изначально ярко выраженными негативными коннотациями. Полное устранение таких слов либо мужских эквивалентов привело бы к потере большого пласта лексики, но не решило бы проблему.

Ключевой вопрос - понять, как именно сексизм проявляется в языке. Без этого знания любые стратегии будут неэффективными. Просто исключать или добавлять слова - недальновидный подход, так как проблема кроется не в самих словах, а в семантических правилах, которые определяют их коннотации.

Необходимо также учитывать, что женщинам нужно больше слов, особенно позитивных, а не меньше. Стратегии типа удаления "сексистских" слов оставят женщин с ограниченным лексическим запасом. Проблема в том, что одно и то же слово может иметь противоположные коннотации, когда применяется к женщинам или к мужчинам. Поэтому изменения требуются не столько в самих словах, сколько в базовых семантических правилах, управляющих их значениями. Однако такие предложения редко выдвигались в исследованиях языка и гендера.

Были предприняты попытки изменить сексистские слова, однако этого самого по себе недостаточно для уменьшения сексизма в языке. Были созданы "нейтральные" с точки зрения пола термины, такие как "полицейский" или "председатель", чтобы избавиться от негативных коннотаций женских слов. Но секс-нейтральность не является значимой категорией в нашем обществе, сильно разделенном на мужское и женское. Люди по-прежнему хотят знать, мужчина или женщина занимает ту или иную должность, чтобы решить, является ли эта принадлежность к полу положительной или отрицательной. Это диктуется не праздным любопытством, а необходимостью поддерживать патриархальный порядок, так как различия между мужским и женским считаются ключевыми для понимания окружающего мира.

За исключением позитивного образа женщин, английский язык обладает богатыми ресурсами для удовлетворения этой потребности в половой дифференциации. Даже если предпринимаются попытки сделать названия профессий нейтральными, носители языка находят новые способы обозначить пол занимающего должность, например, "женщина-стюардесса", "продавец-двойка", "женщина-полицейский", "госпожа председатель". Это, возможно, неуклюжие формулировки, но они позволяют сексистскому семантическому правилу продолжать функционировать - закрепляя за женщинами негативное семантическое пространство.

Открыт радфем-кружок в Липецке! (16+)

📕 Радикальный феминизм – радикально-левое материалистическое движение, критикующее патриархат, как первичную систему угнетения, и стремящееся к полному удовлетворению потребностей женщин. В этом сообществе мы хотели бы объединить женщин, желающих бороться и развивать свои знания в области этого движения. Путем развития самосознания (классового сознания) и материалистического мышления мы хотим научиться видеть патриархальные инструменты угнетения и избавляться от них, делая нашу жизнь свободнее и лучше.

📝 Мы планируем организовывать оффлайн-встречи в Липецке, на которых:
• Будем лампово собираться подружеским коллективом и поддерживать друг друга в это непростое для женщин время;
• Будем ознакамливаться с матчастью радикального феминизма;
• Будем готовить собственные пересказы и доклады по прочитанному;
• Будем обсуждать непонятные для вас аспекты матчасти;
• И просто будем вдохновляться великими феминистками прошлого и настоящего.

🌹 Любая инициатива приветствуется, если у вас есть идеи для развития кружка – не стесняйтесь предлагать! Также мы ждем вас вне зависимости от того, насколько хорошо вы разбираетесь в матчасти. Организаторка кружка имеет достаточные знания, чтобы руководить учебой первое время, в дальнейшем все решения о том, какой материал мы будем изучать, будут приниматься коллективно.

Для вступления пишите в бот – @rriot_girls_lip_bot

Мужской субъективизм: речь. 2 часть

Чтобы обосновать свои грамматические постулаты, грамматисты разработали множество предписаний, которым носители языка должны следовать. Многие из этих предписаний, не только связанные с утверждением мужского превосходства, абсурдны - например, такие писатели, как Драйден и Свифт, заявляли, что неправильно завершать предложение предлогом, потому что этого нельзя делать на латыни, и некоторые из них противоречивы.

Хотя грамматики-мужчины настаивали, что местоимения должны согласовываться с их предшественниками по числу и роду, они игнорировали нарушение этого правила, когда "он/мужчина" использовалось для обращения к группе, состоящей всего лишь из одного мужчины! Если в группе тридцать женщин и один мужчина, то всех членов этой группы должны называть "он", что, безусловно, противоречит правилу согласования по числу.

Можно спросить, почему грамматисты-мужчины так долго не осознавали ложности собственных законов. Ответ, видимо, лежит на поверхности. В языке, где женщины закодированы как невидимые, конструируемое знание предполагает эту невидимость, это несуществование, и соответственно на этом и действует. А вновь создаваемые знания усугубляют эту невидимость женщин.

Для того, чтобы женщины стали видимыми, необходимо, чтобы они были видимыми и в лингвистическом плане. Это не такая уж сложная задача, как может показаться. В этом тексте, например, нет использования слова "он/мужчина" для обозначения женщин. В отношении мужчин здесь нет никакой двусмысленности, поскольку когда используем слово "мужчина", мы применяем его исключительно к мужским образам.

Но потребуются и другие изменения. Чтобы сломать мужскую власть над языком, необходимо создавать новые символы и переосмысливать старые, наполняя их новыми образами. Поскольку языковая структура, разработанная и закрепленная мужчинами-грамматистами, требует двусмысленности, неопределенности и аномии для женщин, то в интересах разрушения молчаливого положения женщин необходимо бросить вызов этой языковой структуре и соответствующим правилам.

Мужской субъективизм: речь. 1 часть

Правила предписывающей грамматики были в основном разработаны мужчинами, и в настоящее время они преимущественно и остаются хранителями этих правил. Поэтому маловероятно, что грамматики-мужчины будут публично анализировать собственные недостатки. К счастью, Джулия Пенелопа предложила феминистскую критику работы грамматиков-мужчин и представила множество полезных идей в этом процессе.

Одним из ключевых предположений грамматистов-мужчин было то, что английский язык имеет естественный род. При наличии естественного рода, объекты маркируются в соответствии с их биологическим полом - как женские, мужские или средние. Это отличается от языков с грамматическим родом (например, французский и немецкий), где связь между полом объекта и его лингвистической категорией отсутствует.

Например, в немецком, языке с грамматическим родом, дерево относится к мужскому роду, кот - к женскому, а жена - к среднему. Ранее в английском также существовал грамматический род (как и в древнеанглийском, аналогичный современному немецкому), но со временем он уступил место естественному роду, что грамматисты-мужчины часто рассматривали как улучшение, так как оно устраняет возможную путаницу, когда биологический пол не совпадает с грамматическим.

Однако важный момент, который упускают грамматисты-мужчины, состоит в том, что английский язык имеет естественный род только с мужской точки зрения!

Понятно, как сами грамматисты-мужчины могли попасть в эту ловушку языка, который они же и создавали, поскольку их "он/человек" универсальный символ работал и для них самих. Они приняли центральную роль мужчины как основу для своих теорий, которые теперь утрачивают объективность и логичность, когда их предположения оказываются ошибочными. В английском языке нет естественного пола, если всё население не состоит исключительно из мужчин.

В английском языке нет ничего "естественного" в том, что женщин называют местоимением "он/мужчина". Это столь же путаница и искусственность, как и в обращении к коту. Фактически, можно сказать, что для женской части населения существует даже большее замешательство, чем то, что вызывается грамматическим родом, поскольку грамматисты постоянно убеждали их, что английский имеет естественный род и что пол и род должны быть связаны.

Для мужчин нет путаницы в гендерной системе английского языка, поскольку их всегда называют "он/мужчина", и поэтому для них естественный род действительно может считаться улучшением. Использование слова "он/мужчина" для обозначения мужчин, а иногда и женщин, не создает двусмысленности для самих мужчин, поэтому понятно, что этот вопрос никогда не поднимался как проблема среди грамматистов-мужчин, для которых естественный пол был мужским. Но это должно показать женщинам, что если они не готовы смириться с тем, что язык принадлежит мужчинам, им не следует обращать внимания на субъективные грамматические установки, созданные мужчинами.

Естественный род английского языка - мужской. Это еще одно свидетельство того, что для женщин единственное семантическое пространство в английском языке носит негативный характер. Женский пол в теории и на практике расценивается как неестественный. Когда женщины осознают, что им не хватает ряда положительных символов, которые предлагает язык, и того невидимого, что конструируется языком, они становятся свидетелями результатов мужского контроля над семантикой.

Это еще один элемент машины доминирующих/подчиненных групп. Чтобы сфабриковать и оправдать мужское превосходство, доминирующая группа была вынуждена плести паутину рационализаций. Как говорится, одна ложь ведет к другой, и вряд ли найдется лучший пример, чем ложь о мужском превосходстве.

🌹Троцкизм.🌹

🌹На волне новых оппортунистических настроений, наблюдаемых в радфем пространствах, я подготовила статью про троцкизм и его пагубность. 🌹

Содержание статьи:
🔵Введение
🔵Происхождение
🔵Определение
🔵Критика троцкистской перманентной революции и фракционности
🔵Троцкизм нынешних лет
🔵Почему троцкизм не является большевизмом, а подпольный блок существовал.
🔵Как определить троцкистскую партию/организацию/троцкистску и почему вообще троцкизм популярен?

👉ЧИТАТЬ

#оппортунизм_и_реваншизм

Неоматриархат

"единственное, что вам нужно знать о мужчинах – для того, чтобы не спать с детьми, потребовалось сделать возраст согласия, который они постоянно снижают находясь у власти"
#фемтикток

Подписчицы с тг премиум можете проголосовать за канал, чтобы улучшить ее визуальный стиль. 🐚

Голосовать: t.me/boost/formatriarchy

Любовь ли?

Женщины часто используют манипулятивные тактики в отношениях с мужчинами, что связано с их зависимым положением в патриархальном обществе. В таких условиях им необходимо одобрение мужчин для подтверждения своего статуса. Поскольку самореализация в "мужских" сферах ограничена, легче заручиться поддержкой одного мужчины, чем всего общества.

Любовь становится искаженной, ведь женщины испытывают ее не только из-за естественных чувств, но и ради социальной безопасности. Это ведет к поколениям манипулятивных стратегий. Даже вне серьезных отношений женщины фокусируются на поиске партнера, осознавая экономическую зависимость от мужчин.

Женская любовь часто связана с желанием получить материальные и эмоциональные ресурсы, что подрывает истинные чувства. Когда женщина находит "достойного" мужчину, она сталкивается с разочарованием, понимая, что её воспринимают лишь через призму его потребностей. Это приводит к ощущению обмана и трансформации её роли в отношениях.

🚬Темпоральность, действие и стратегии для политических изменений

Пайерсон, Гидденс и Маркс сходятся в своем подходе к анализу политики, считая, что фокус должен быть на процессах, а не на отдельных моментах и действиях. Они также соглашаются в том, что политический выбор и последствия формируются контекстом, включая политическую систему, экономические факторы и социальные условия.

Они указывают, что даже если политические, верования, институты и модели поведения становятся препятствием для изменений, это не означает, что изменения невозможны. Напротив, давление на изменения может возрастать, и даже маленькое событие может стать толчком для радикальных изменений. Поэтому политические стратегии должны искать "критические точки" и концентрировать усилия там, где есть потенциал для изменений, вместо того, чтобы противостоять течению истории.

Маркс верил в значимость истории в контексте прогресса и преобразований для общества. В то время как его конкретные предсказания о социализме могли не сбыться и его видение иногда использовалось для политических целей, его работа иллюстрирует мощность видения будущего и его потенциальное влияние.

Историческая память и смысл истории играют важную роль в развитии и формировании коллективной идентичности. Доминирующие группы имеют тенденцию представлять свою версию и опыт как окончательное решение прошлого, в то время как маргинализированные группы остаются за пределами истории и утрачивают свою групповую идентичность. Это лишает людей гордости и самоуважения, что является важным для политической активности.

Но некоторые группы, такие как женщины и меньшинства, находят новое самосознание и открывают свое собственное прошлое, что расширяет их возможности и становится основой для политической мобилизации.

Миф об эмансипации

Как миф об эмансипации действовал в культуре на протяжении пятидесяти лет, чтобы обезболить политическое сознание женщин?

В двадцатых годах эротизм стал модным, и романтика с институтом брака начала размываться, что пробуждало новую солидарность среди женщин. Однако это состояние длилось недолго: их единство рассеялось, и консервативные феминистки оказались обманутыми, в то время как радикальные феминистки стали объектом насмешек. Началась культурная кампания, которая сделала освобождение и спасение личной ответственностью, побуждая женщин искать самореализацию.

Десятилетие ознаменовалось стремлением к «стилю» и гламурной эстетике, продвигаемой женскими журналами, что заменило прежние феминистские идеи. В тридцатых, после Депрессии, женщины осознали, что флэпперизм не был решением, и многие молчали о своих проблемах, не вступая в Компартию. В сороковые годы, пугаемые войной, женщины временно забыли о личных трудностях, получив возможность работать и завоевать статус.

Конец сороковых и пятьдесятые годы характеризовались долгим миром и благосостоянием, но вместо возрождения феминизма возникла «Женская мистика», о которой подробно писала Бетти Фридан. Эти идеи стремились вернуть женщин домой после войны, манипулируя их занятостью. Пятьдесятые были тяжёлым временем для женщин: миф о женской эмансипации уже существовал, но о старом феминистском движении забыли. Молодежь искала новое, и «тинейджеризм» стал проявлением романтизма, укрепляющим традиционные семейные структуры.

Ритуалы ухаживания стали обременительными для юношей, и они искали способы impress женщин, чаще всего позаимствовав отцовскую машину. Музыка Фрэнки Авалона и Пола Анки оказывала влияние на девушек, но не на мальчиков. В шестидесятые годы юноши стали свободнее — они учились и путешествовали, и им нужны были независимые партнерши. Женщины пытались соответствовать новым стандартам, но если они искали серьезные отношения, то воспринимались как «встревоженные». Они стремились стать «сильными и независимыми», но сталкивались с трудностями, не имея места для выхода из системы сексизма.

Радикальная политика в 1960-х давала женщинам возможность действовать, причем многие оценивали деятельность не как средство улучшения жизни, а как цель сама по себе. Некоторые присоединились к мирному движению, другие — к движению за гражданские права, что обогатило их политическое сознание. Страдания чернокожих женщин послужили белым как стимул для борьбы с собственным угнетением. Аналогично тому, как проблема рабства подстегивала радикальный феминизм в 19 веке, расизм стал catalyst для нового феминизма, призывая к искоренению сексизма на основе признания его параллелей с расизмом.

𝐿𝑖𝑏𝑟𝑎𝑟𝑦 𝑜𝑓 𝑅𝑒𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑜𝑢𝑠 𝑇ℎ𝑜𝑢𝑔ℎ𝑡𝑠

🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️

Аудио версии радфем литературы от Womenation в ВК

• Шейла Джеффрис
• Сюзан Форвард
• Гейл Рубин
• Косуэло Барэа и др.

𝔇𝔦𝔢 𝔴𝔢𝔦𝔰𝔢 𝔗𝔢𝔲𝔣𝔢𝔩𝔣𝔯𝔞𝔲 𝔞𝔲𝔰 𝔎𝔞𝔲𝔨𝔞𝔰𝔲𝔰

🤔 Перевод книги «Красота и мизогиния» Шейлы Джеффрис закончен!

Из описания книги:

Следует ли включать западные косметические практики, от губной помады до лабиопластики, в понятие вредных традиционных/культурных практик, принятое Организацией Объединенных Наций? Исследуя роль распространенных практик красоты в нанесении ущерба здоровью женщин, создании половых различий и принуждении к почтительности женщин, эта книга доказывает, что следует.

В 1970-х годах феминистки критиковали повсеместные методы красоты, такие как диеты и депиляция, но за последние два десятилетия жестокость западных практик красоты стала гораздо более суровой. Сегодняшние практики могут требовать разрыва кожи, пролития крови, перестановки или ампутации частей тела. Некоторые «новые» феминистки утверждают, что практика красоты больше не является угнетающей, поскольку женщины могут «выбирать» ее. В этой книге мы попытаемся понять, почему практики красоты не только не исчезли спустя 30 лет после появления феминистской критики, но и во многих отношениях стали еще более экстремальными. Исследуя повсеместное использование макияжа, женоненавистничество моды и обуви на высоких каблуках, а также рассматривая роль порнографии в создании все более популярных практик красоты, таких как грудные имплантаты, депиляция гениталий и хирургическое изменение половых губ, «Красота и мизогиния» пытается объяснить, почему вредные практики красоты сохраняются на Западе и стали настолько дикими. Она рассматривает индустрии косметической хирургии и пирсинга/разрезания тела как формы членовредительства по доверенности, в которых хирургини и пирсерши выступают в качестве доверенных лиц, причиняющих вред женскому телу. В конце работы рассматривается вопрос о том, как можно создать культуру сопротивления этим практикам.

Я крайне и настоятельно советую эту книгу к прочтению всем, кто так или иначе вовлечена в современные практики красоты. Я искренне надеюсь, что эту книгу прочитают хотя бы частично все, кто считают отказ от практик красоты неважным и вторичным вопросом. А также все, кто за красотой не гонится, чтобы узнать, как много женоненавистничества смогли обойти стороной.
Шейла славно постаралась, собрав и проанализировав такие материалы, после прочтения которых от вида каблуков, макияжа, губной помады, пирсинга и прочих вредящих штук можешь только с ужасом содрогнуться.

😊 Участницы:
Female City
Сестры Лилит
Lesbenbibliothek
m. ascending
Изабелла Ульянова
Полина У.
Ира С.

Надеюсь на поддержку и помощь в распространении!

👁 // согласно научному исследованию, проведенному учеными из университета северной дакоты и государственного университета северной дакоты, примерно треть студентов-мужчин университетов, принявших участие в исследовании, изнасиловали бы женщину, если бы не было последствий.

31,7% всех мужчин, участвовавших в исследовании, принудили бы женщину к половому акту в такой ”ситуации без последствий", которая является изнасилованием. когда их прямо спросили, изнасиловали бы они женщину, если бы не было последствий, только 13,6% участников ответили, что сделали бы это, заметно снизив долю тех, кто описал, что совершил бы изнасилование. “некоторые мужчины одобрят вопросы о том, применяли ли они силу для достижения полового акта, но будут отрицать, что изнасиловали женщину”, - сказали авторы исследования. размер выборки составил 86 человек.

в другом опросе каждый девятый студент университета мужского пола признался в изнасиловании и сексуализированном домогательстве. 63 из 554 мужчин в университетах по всей великобритании признались в изнасиловании, сексуализированном насилии и других формах сексуализированного принуждения за последние два года. среди них был зафиксирован в общей сложности 251 случай.

в ходе общекрымского опроса 30 участников сообщили, что за последние два года они совершили 145 актов сексуализированной агрессии, причем наиболее распространенным было сексуализированное принуждение, за которым следовали изнасилования, попытки изнасилования и нежелательные контакты.

в меньшем опросе 33 мужчины сообщили о совершении 106 преступлений с сексуализированном насилием за последние два года – при этом треть из них заявили, что совершили три или более.

#исследования

🤩 источники:

https://www.independent.co.uk/news/world/americas/a-third-of-male-university-students-say-they-would-rape-a-woman-if-there-no-were-no-consequences-9978052.html

https://www.independent.co.uk/news/education/education-news/sexual-assault-male-university-students-uk-b1947837.html

У войны не женское лицо

Одна из самых известных в мире книг о войне, положившая начало знаменитому художественно-документальному циклу Светланы Алексиевич «Голоса Утопии». Переведена более чем на двадцать языков, включена в школьные и вузовские программы во многих странах. Последняя авторская редакция: писательница, в соответствии со своим творческим методом, постоянно дорабатывает книгу, убирая цензурную правку, вставляя новые эпизоды, дополняя записанные женские исповеди страницами собственного дневника, который она вела в течение семи лет работы над книгой. «У войны не женское лицо» — опыт уникального проникновения в духовный мир женщины, выживающей в нечеловеческих условиях войны.

Книга Светланы Александровны "У войны не женское лицо" — это мощный и потрясающий труд, который заставляет нас просто взглянуть на женщин в войне с их стороны, а не только от лица мужчин.

Авторке отлично удалось подчеркнуть, что война затрагивает женщин, которые часто остаются в тени истории. В этой книге открывается множество лиц женского опыта. Этот аспект важен для переосмысления традиционных представлений о войне и влиянии гендерных стереотипов на восприятие женской роли в таких ситуациях.

"У войны не женское лицо" — это не просто исторический труд. Книга отлично показывает опыт женщин, которое долгое время было в тени и никогда не замечалось. Я настоятельно рекомендую это произведение всем, кто хочет глубже узнать про женский опыт в истории.

Книга: У войны не женское лицо

𝐿𝑖𝑏𝑟𝑎𝑟𝑦 𝑜𝑓 𝑅𝑒𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑜𝑢𝑠 𝑇ℎ𝑜𝑢𝑔ℎ𝑡𝑠