Отдел фетв (ханафитский)

✔️№95

[ОБХОД ВОКРУГ КААБЫ С ПОСТОРОННЕЙ ПОМОЩЬЮ]

ВОПРОС:

Можно ли согласно ханафитскому мазхабу совершать таваф с посторонней помощью?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Соглсно ханафитскому мазхабу, обязательная составная часть тавафа это передвижение вокруг Каабы. Не имеет значения как это делал паломник: самостоятельно или с чей-то помощью. Если передвигался с чьей-то помощью, имея возможность сделать это самостоятельно или по причине своего бессилия, то не имеет значения, по его просьбе ему помогали или нет. Если не мог сам и обходил Каабу с чьей-то помощью, таваф действителен и никакой штраф не возлагается. Если мог сам и сделал обход с чьей-то помощью, таваф действителен, но в качестве штрафа возлагается закалывание овцы.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة البدائع الصنائع: وأما ركنه فحصوله كائنا حول البيت سواء كان بفعل نفسه أو بفعل غيره، وسواء كان عاجزا عن الطواف بنفسه فطاف به غيره بأمره أو بغير أمره أو كان قادرا على الطواف بنفسه فحمله غيره بأمره أو بغير أمره غير أنه إن كان عاجزا أجزأه، ولا شيء عليه، وإن كان قادرا أجزأه، ولكن يلزمه الدم...
___
См.: Бадаи’уссанаи’ фи Тартиб аш-шараи’, т. 2, с. 128.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№94

[СОВЕРШЕНИЕ ТАВАФА С НЕЧИСТОТОЙ]

ВОПРОС:

Считается ли таваф с нечистотой на теле или одежде?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу,очищение от физической нечистоты не является условием действительности тавафа согласно единогласному мнению ученых ханафитского мазхаба. Следовательно, очищение от нее не является обязанностью (фарз) или необходимостью (ваджиб) тавафа, а желательным действием (сунна). Таваф, совершенный в одежде с нечистотой больше дирхама (размер углубления на ладони человека среднего телосложения), действителен, и за это никакой штраф не возлагается, но такой обход Каабы порицателен.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة البدائع الصنائع: فأما الطهارة عن النجس فليست من شرائط الجواز بالإجماع فلا يفترض تحصيلها، ولا تجب أيضا لكنه سنة حتى لو طاف، وعلى ثوبه نجاسة أكثر من قدر الدرهم جاز، ولا يلزمه شيء إلا أنه يكره.
______
См.: Бадаи’уссанаи’ фи Тартиб аш-шараи’, т. 3 с. 71-72.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№93

[НАПОМИНАНИЕ О ПОСТЕ, ПРИНИМАЮЩЕМУ ПИЩУ ПО ЗАБЫВЧИВОСТИ]

ВОПРОС:

Нужно ли напоминать человеку о посте, если тот употребляет пищу днем в Рамадан согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Соглсно ханафитскому мазхабу если увидеть человека днем в Рамадан, употребляющего пищу, забыв о посте, следует обратить внимание на его состояние. Если тот способен поститься до конца т.е. до вечера, не испытывая затруднений, например это окажется физически сильный молодой человек, напомнить о посте нужно и оставлять это напоминание порицательно. Если у него не было сил поститься, то предпочтительно не напоминать ему про пост. Старый это человек или молодой, значения не имеет.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مراقي الفلاح شرح نور الايضاح: "وإن كان للناسي قدرة على" إتمام "الصوم" إلى الليل بلا مشقة ظاهرة: كشاب قوي "يذكر به من رآه يأكل و" إن تركه "كره عدم تذكيره" في المختار كذا في الفتح ..."وإن لم يكن له قوة فالأولى عدم تذكيره" لما فيه من قطع الرزق واللطف به سواء كان شيخا أو شابا.
___
См.: Марак аль-фалах шарх Нур аль-изах, с. 244-245.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№92

[ПРЕРЫВАНИЕ ПОСТА БЕРЕМЕННОЙ И КОРМЯЩЕЙ]

ВОПРОС:

Можно ли беременной и кормящей прервать пост, опасаясь за своё здоровье или здоровье ребенка согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу беременной и кормящей грудью женщине разрешено прервать пост, если есть большая вероятность причинить вред себе или ребенку. Под кормящей имеются ввиду как мать ребенка, так и кормилица. В последующем они обязаны по возможности возместить пост, прерванный по этой причине, но штраф на них не возлагается. Так же они не обязаны возмещать эти посты непрерывно.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الرد المختار…(لحامل أو مرضع) أما كانت أو ظئرا على ظاهر (خافت بغلبة الظن على نفسها أو ولدها) وقيده البهنسي تبعا لابن الكمال بما إذا تعينت للإرضاع... (الفطر) يوم العذر إلا السفر كما سيجيء (وقضوا) لزوما (ما قدروا بلا فدية و) بلا (ولاء) لأنه على التراخي ولذا جاز التطوع قبله بخلاف قضاء الصلاة.
____
См.: Ар-рад аль-мухтар, т. 2, с. 422-423.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№91

[КРОВЬ ИЗ ДЕСЕН ПОСТЯЩЕГОСЯ]

ВОПРОС:

Нарушает ли пост проглатывание крови из десен согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу кровь из десен, попавшая в горло постящегося, не нарушает пост если ее было меньше, чем слюны, т.е. имела розоватый оттенок. Если крови было больше, чем слюны или одинаковое количество, т.е. окрасилась в красный цвет, пост нарушается и на человека возлагается только возмещение без искупительного штрафа (каффарат).

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الفتاوى الهندية: الدم إذا خرج من الأسنان ودخل حلقه إن كانت الغلبة للبزاق لا يضره، وإن كانت الغلبة للدم يفسد صومه، وإن كانا سواء أفسد أيضا استحسانا.
____
См.: Аль-фатава аль-Хиндия, т. 1, с. 203.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№90

[ОТЪЕЗД ИЗ МЕККИ ПОСЛЕ ПРОЩАЛЬНОГО ТАВАФА]

ВОПРОС:

Обязательно ли уезжать из Мекки сразу после совершения прощального тавафа согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу когда паломник пожелает выехать из Мекки, ему необходимо (ваджиб) совершить прощальный таваф, состоящий из семи кругов. В этом тавафе нет бега и после него нет ходьбы между холмами Сафа и Марва, и после его окончания необходимо совершить двухракаатный намаз. Если паломник после совершения прощального тавафа занимался чем-нибудь в Мекке, на него не возлагается совершение другого тавафа т.е. кроме того, что он уже совершил.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر: (فإذا أراد الظعن) أي السفر والرحيل (عنها) أي عن مكة (طاف للصدر) ويسمى طواف الوداع وطواف آخر العهد وطواف الواجب (سبعة أشواط بلا رمل ولا سعي) ثم صلى ركعتين فإن تشاغل بمكة بعد طواف الصدر فليس عليه طواف آخر.
____
См.: Маджма’ аль-анхур фи шарх Мультака аль-абхур, т. 1, с. 250.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№89

[ЧТЕНИЕ АЯТОВ И СУР ИЗ КОРАНА В НАМАЗЕ ТАРАВИХ]

ВОПРОС:

Что лучше читать из Корана в таравих намазе согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно мазхабу Имама Абу Ханифы (да помилует его Аллаh) полное прочтение благородного Корана в таравих-намазах в течение всего месяца Рамадан один раз является желательным действием (сунной). Если же это приводит к переуутомлению людей, то желательно читать столько, сколько достаточно для того, чтобы люди от утомления не оставляли коллективное совершение таравиха.

В наше время желателен такой размер чтения аятов, который не приводит к тому, что люди будут оставлять коллективную молитву, поскольку увеличение количества людей в джамаате предпочтительнее, чем удлинение чтения Корана (в намазе).

После суры «аль-Фатиха» в таравих- намазах следует читать столько же аятов, сколько после суры «аль-Фатиха» в (обязательном) вечернем намазе, т.е. короткие суры из раздела Корана «аль-Муфассаль» (последняя 1/7 часть Корана). Порицательно (караhат тахрим) сокращать чтение аятов после суры «аль-Фатиха» настолько, чтобы получилось меньше трёх коротких аятов или одного длинного аята (подобного аяту аль-Курсий), поскольку тем самым нарушается ваджиб чтения в намазе.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مراقي الفلاح شرح نور الايضاح: «وسن ختم القرآن فيها» أي التراويح «مرة في الشهر على الصحيح» وهو قول الأكثر …«وإن مل به» أي بختم القرآن في الشهر «القوم قرأ بقدر ما لا يؤدي إلى تنفيرهم في المختار» لأن الأفضل في زماننا ما لا يؤدي إلى تنفير الجماعة كذا في الاختيار وفي المحيط الأفضل في زماننا أن يقرأ بما لا يؤدي إلى تنفير القوم عن الجماعة لأن تكثير القوم أفضل من تطويل القراءة وبه يفتى. وقال الزاهد يقرأ كما في المغرب أي بقصار المفصل بعد الفاتحة ويكره الاقتصار على دون ثلاث آيات أو آية طويلة بعد الفاتحة لترك الواجب.
____
См.: Марак аль-фалах шарх Нур аль-изах, т. 1, с. 158.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№88

[ВОЗМЕЩЕНИЕ ПОСТА РАМАДАНА И ШТРАФ ЗА ОТКЛАДЫВАНИЕ ЕГО ВОЗМЕЩЕНИЯ]

ВОПРОС:

Как возмещать посты пропущенные в Рамадане и как выплачивать штраф за откладывание их возмещения согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу, возмещать посты пропущенные в месяц Рамадан можно и интервально, и непрерывно. Второй способ предпочтительнее, поскольку в нем - спешка к выполнению обязанности.

Если же отложить возмещение до наступления следующего Рамадана, то сначала нужно соблюсти своевременный пост, а после его завершения возместить пропущенный в прошлый Рамадан.

За откладывание возмещения обязательного поста месяца Рамадан нет никакого штрафа, т.е. на того, кто пропустил обязательный пост, ничего кроме возмещения не возлагается.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مجمع الأنهر: (وقضاء رمضان إن شاء فرقه) لإطلاق النص (وإن شاء تابعه) وهو أفضل مسارعة إلى إسقاط الواجب...(فإن أخره) أي القضاء (حتى جاء) رمضان (آخر قدم الأداء) على القضاء بالإجماع؛ لأنه وقته (ثم قضى ولا فدية عليه) ؛ لأن وجوبه على التراخي ولهذا جاز التطوع قبله وعند الشافعي عليه الفداء إن أخره بغير عذ‎ر.
___
См.: Маджма’ аль-анхур фи шарх Мультака аль-абхур, т. 1, с. 250.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№87

[ПРЕРЫВАНИЕ ЖЕЛАТЕЛЬНОГО ПОСТА]

ВОПРОС:

Можно ли прервать желательный пост согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу, тому, кто приступил к соблюдению желательного поста, необходимо (ваджиб) довести его до конца. Это достигается своевременным выполнением деяния или его возмещением в случае нарушения. Так, возмещение желательного поста, прерванного наступлением менструальных выделений, обязательно.

Исключением является пост в день праздника разговения и жертвоприношения, и в дни ташрика(11,12,13 числа зуль хиджа). Возмещать желательный пост, к соблюдению которого приступили в один из упомянутых дней, а затем прервали, не нужно. Продолжать соблюдение желательного поста в указанные дни и не прерывать его, греховно.

Таким образом человеку, приступившему к соблюдению желательного поста, нельзя его прерывать без уважительной причины, одна из которых прием гостя или визит к кому-то в гости. Если кто-то из них недоволен одним лишь присутствием другого и выказывает обиду, что тот не прерывает пост, то разговляться дозволено. Если же нет такого недовольства и обиды, прерывать пост нельзя. Такой пост в дальнейшем необходимо возместить, но его прерывание по уважительной причине не является греховным.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة رد المحتار: (ولزم نفل شرع فيه قصدا) كما في الصلاة… (أداء وقضاء) أي يجب إتمامه، فإن فسد ولو بعروض حيض في الاصح وجب القضاء (إلا في العيدين وأيام التشريق) فلا يلزم لصيرورته صائما بنفس الشروع فيصير مرتكبا للنهي… (ولا يفطر) الشارع في نفل (بلا عذر في رواية) وهي الصحيحة، وفي أخرى يحل بشرط أن يكون من نيته القضاء، واختارها الكمال وتاج الشريعة وصدرها في الوقاية وشرحها (والضيافة عذر) للضيف والمضيف (إن كان صاحبها ممن لا يرضى بمجرد حضوره ويتأذى بترك الافطار) فيفطر (وإلا لا) هو الصحيح من المذهب.
__
См.: Ар-рад аль-мухтар, т. 2, с. 428-429.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№86

[СПОСОБЫ ПОЛУЧЕНИЯ ВИННОГО УКСУСА ДЛЯ ДОЗВОЛЕНОСТИ ЕГО УПОТРЕБЛЕНИЯ]

ВОПРОС:

Имеет ли значение способ приготовления уксуса, для дозволенности его употребления согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу винный уксус дозволен к употреблению, и не имеет значения, произошло уксуснокислое брожение, т. е. процесс превращения вина в уксус, естественным образом или же путем вмешательства в него.

Основой этому служат слова пророка Мухаммада ﷺ: «Какая прекрасная приправа – уксус!», сказанные об этом продукте в общем, не имея в виду какой-то из его видов. Также Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Ваш лучший уксус – уксус, полученный из вина».

После того как вино превратится в уксус, сосуд, в котором происходило уксуснокислое брожение, естественным образом или же путем вмешательства, становится чистым, т. е. его необязательно мыть.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الاختيار لتعليل المختار: قال: (وخل الخمر حلال سواء تخللت أو خللت) لقوله ﷺ: «نعم الأدم الخل» مطلقا، وقال ﷺ: «خير خلكم خل خمركم» ...وإذا تخللت طهر الإناء أيضا.
________
См.: Аль-ихтияр ли та’лил аль-Мухтар, т. 4, с. 101-102.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№85

[ОСТАНОВКА ВЫДЕЛЕНИЙ, НАРУШАЮЩИХ МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ]

ВОПРОС:

Считается ли человек, согласно ханафитскому мазхабу, здоровым, если предпримет меры для остановки выделений, нарушающих малое омовение?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу, если человек, имеющий уважительную причину например, недержание мочи, остановит выделение жидкости, нарушающей омовение, перевязав орган или заткнув проход тампоном, или если она перестает выделяться, когда он садится, а когда встает, продолжает, ему является ваджибом сдерживать выделение упомянутыми способами. Предупредив таким образом выделения, он перестает считаться человеком, имеющим уважительную причину. Однако для женщины остановка менструальных выделений упомянутыми способами не считается очищением от менструального цикла.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة البحر الرائق شرح كنز الدقائق: متى قدر المعذور على رد السيلان برباط أو حشو أو كان لو جلس لا يسيل ولو قام سال وجب رده ويخرج برده عن أن يكون صاحب عذر بخلاف الحائض إذا منعت الدرور فإنها حائض.
______
См.: Аль-бахр ар-раик, т. 1, с. 374.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№84

[ПОЛОЖЕНИЕ ПИСМЕННОГО РАЗВОДА]

ВОПРОС:

Считается ли действительным, согласно ханафитскому мазхабу, письменный развод?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазахабу письменный развод – один из видов косвенного развода. Если муж напишет о разводе со своей женой в письме, в смс-сообщении, на доске, стене или земле, то этот развод действителен при наличии намерения. Если он напишет на воздухе или на воде или запись неразборчивая, то он не имеет никакой силы, поскольку неразборчивое или неясное письмо расценивается как бормотание и невнятная речь.

Если написано понятно, но не в форме конкретного обращения к ней, а как констатация факта, например, что он разведен женой, то развод зависит от его намерения. Если написанное имеет форму обращения или послания, например: «О такая-то, ты разведена!» или «Когда до тебя дойдет это письмо, ты будешь считаться разведенной», развод уже получается без намерения. Даже если он скажет, что у него не было подобного намерения, его слова не считают правдой, потому что данные фразы явно указывают на развод.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

‎عبارة الاختيار لتعليل المختار: ومن الكنايات الكتابة، فإذا كتب طلاق امرأته في كتاب أو لوح أو على حائط أو أرض لا يقع إلا بنية.... فنقول: إذا كتب ما لا يستبين أو كتب في الهواء فليس بشيء، لأن ما لا يستبين في الكتابة كالمجمجة والكلام الغير المفهوم. وإذا كتب ما يستبين فلا يخلو إما إن كان على وجه المخاطبة أو لا، فإن لم يكن على وجه المخاطبة مثل أن يكتب: امرأته طالق. فإنه يتوقف على النية، لأن الكتابة تقوم مقام الكلام كالكتابة مع الصريح، وإن كتب على وجه الخطاب والرسالة مثل أن يقول: يا فلانة أنت طالق، أو إذا وصل إليك كتابي فأنت طالق، فإنه يقع به الطلاق من غير نية، ولا يصدق أنه ما نوى لأنه ظاهر فيه...
___________
См.: Аль-ихтияр ли та’лил аль-Мухтар, т. 3, с. 139-140.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№83

[ОМЫВАНИЕ ПОКОЙНОГО СУПРУГА ИЛИ СУПРУГИ]

ВОПРОС:

Можно ли супругам омывать друг друга после смерти согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу, мужчине нельзя омывать и прикасаться к своей умершей супруге, но не запрещено смотреть на нее. Жене не запрещено омывать своего покойного супруга, даже если она из женщин писания, при условии сохраненности их брака. Сохраненность брака требуется на момент омывания, а не смерти. Поэтому ей запрещается омывать своего мужа, если действие их брака завершилось перед смертью мужа, или она отступила от религии после его смерти, а затем снова вернулась в Ислам, или прикоснулась со страстью к его сыну, тем самым нарушив их брак.

Если муж огнепоклонницы принял Ислам и умер, а она стала мусульманкой после его смерти, ей разрешено омывать супруга.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الدر المختار: (ويمنع زوجها من غسلها ومسها لا من النظر إليها على الأصح) منية. ...(وهي لا تمنع من ذلك) ولو ذمية بشرط بقاء الزوجية ...(والمعتبر) في الزوجية (صلاحيتها لغسله حالة الغسل لا) حالة (الموت فتمنع من غسله لو) بانت قبل موته أو (ارتدت بعده) ثم أسلمت (أو مست ابنه بشهوة) لزوال النكاح (وجاز لها) غسله (لو أسلم) زوج المجوسية (فمات فأسلمت) بعده لحل مسها حينئذ اعتبارا بحالة الحياة.
_________
См.: Ад-дур аль-мухтар, т. 2, с. 198-199.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№82

[НАМАЗ С НЕЧИСТОТОЙ НА ОДЕЖДЕ]

ВОПРОС:

Как совершать намаз, согласно ханафитскому мазхабу, если нечем удалить нечистоту с одежды и что делать, если нет другой одежды кроме этой?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу если у молящегося нет средства для удаления нечистоты с одежды или нет возможности использовать это средство, например, есть вода, но она необходима для утоления жажды или путь к ней преградил враг, то намаз необходимо совершить, несмотря на наличие нечистоты и даже если она превышает допустимый размер. При этом намаз, совершенный с наличием такой нечистоты, не нужно возобновлять, даже если до конца времени, отведенного для намаза, найдется средство для ее удаления, поскольку он сделал то, что было в его возможности.

Если есть ещё одежда, которая чиста хотя бы на четверть, то намаз, совершенный голым, без одежды, недействителен, т.е. он обязан совершить намаз в такой одежде. Если чистой является менее 1\4 одежды или она вся нечистая, молящийся может выбрать, как совершать намаз: в такой одежде или без нее. Молитва в такой одежде лучше, чем без одежды, потому что прикрывать аврат обязательно как в намазе, так и вне его, а чистота одежды требуется только в намазе.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر: (وعادم ما يزيل) به (النجاسة) الحقيقية عن ثوبه حقيقة أو حكما بأن يجد المزيل لكنه لم يقدر على استعمال لمانع كالعطش والعدو (يصلي معها) أي مع النجاسة، وإن كان أكثر من قدر الدرهم. (ولا يعيد) الصلاة إذا وجد المزيل وإن بقي الوقت؛ لأنه فعل ما في وسعه هذا في حق المسافر؛ لأن للمقيم اشتراط ما يستر به العورة، وإن لم يملكه كما في القهستاني. (ولو وجد ثوبا ربعه طاهر وصلى عاريا لا يجزيه) ؛ لأن ربع الشيء يقوم مقام كله فيجعل كأن كله طاهر في موضع الضرورة فتفرض عليه الصلاة فيه (وفي أقل من ربعه يخير) بين أن يصلي عريانا وبين أن يصلي فيه وحكم ما كله نجس كحكم ما أقل من ربعه طاهر كما في عامة المعتبرات، وعلى هذا لو قال المصنف وفي ما كله نجس يخير لكان أولى؛ لأنه يعرف به حكم الأقل بخلاف ما قاله المصنف فإنه غير واف كما لا يخفى. (والأفضل الصلاة به) أي بالثوب؛ لأن فرض الستر عام لا يختص بالصلاة، وفرض الطهارة مختص بها.
______
См.: Маджма’ аль-анхур фи шарх Мультака аль-абхур, т. 1, с. 82.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№81

[НАПРАВЛЕНИЕ ДЛЯ НАМАЗА]

ВОПРОС:

В каком направлении согласно ханафитскому мазхабу совершается намаз?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу ориентиром для намаза является участок земли, на котором возведена Кааба и пространство над ним вплоть до вершины неба. Само строение Каабы не рассматривается в качестве направления для молитвы, так как может подвергаться переносу. Не действителен тот намаз, направлением для которого были стены Каабы. Если молитву совершили на горе, которая выше Каабы, то намаз действителен. Это указывает на то, что сама Кааба не является направлением для молитвы.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الاختيار لتعليل المختار: والقبلة موضع الكعبة والهواء من هناك إلى عنان السماء، ولا اعتبار بالبناء لأنه ينقل، ولا تجوز الصلاة إلى حجارته، ولو صلى على جبل أعلى من الكعبة جاز، فدل أنه لا اعتبار بالبناء.
___
См.: Аль-ихтияр ли та’лил аль-Мухтар, т. 1, с. 154.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№80

[ИДДА ПОСЛЕ ИЗВЕСТИЯ О РАЗВОДЕ]

ВОПРОС:

Считается ли женщина разведенной согласно ханафитскому мазхабу, если она не знала о разводе или смерти мужа?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу идда по причине развода (три менструальных цикла) начинается сразу же после произнесения мужем слов развода. Идда по случаю смерти мужа (четыре месяца и десять дней) начинается сразу после его смерти. После истечения своего срока идда считается завершенной, даже если женщина не знала о разводе или смерти мужа.

Если муж признается, что развелся со своей женой с такого-то времени, а жена посчитала его слова ложью или сказала, что не знает (говорит он правду или нет), то идда начинается с момента признания мужа в разводе. Такое начало устанавливается в целях предосторожности. Если жена верит признанию мужа в разводе, то отсчет идды начинается с момента развода.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الاختيار لتعليل المختار: قال: (وابتداء عدة الطلاق عقيبه والوفاة عقيبها وتنقضي بمضي المدة وإن لم تعلم بهما) لأن الطلاق والوفاة هو السبب فيعتبر ابتداؤها من وقت وجود السبب،وإن أقر أنه طلق امرأته من وقت كذا فكذبته أو قالت لا أدري وجبت العدة من وقت الإقرار ويجعل هذا إنشاء احتياطا، وإن صدقته فمن وقت الطلاق…
___________
См.: Аль-ихтияр ли та’лил аль-Мухтар, т. 3, с. 174-175.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№79

[ПОРИЦАТЕЛЬНЫЙ РАЗМЕР ВЫКУПА РАЗВОДА]

ВОПРОС:

Какой размер выкупа развода является порицательным согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу порицательно мужу брать что-либо у жены в качестве выкупа за развод, если причиной развода стало его грубое обращение с супругой. Если же причиной развода является ее неповиновение мужу, то нет порицания в получении супругом такого выкупа.

В получении выкупа за развод нет порицания и в том случае, если наряду с неповиновением жены имело место и грубое обращение мужа. Однако, согласно достоверному мнению ученых ханафитского мазхаба, в случае развода по причине неповиновения жены, мужу нежелательно брать выкуп, превышающий размер махра, назначенного жене при заключении их брака.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة رد المحتار: ‎(وكره) تحريما (أخذ شيء) ويلحق به الإبراء عما لها عليه (إن نشز وإن نشزت لا) ولو منه نشوز أيضا ولو بأكثر مما أعطاها على الأوجه فتح، وصحح الشمني كراهة الزيادة، وتعبير الملتقى لا بأس به يفيد أنها تنزيهية وبه يحصل التوفيق.
__
См.: Радд аль-мух’тар, т. 3, с. 445.

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№78

[РАЗВОД ПО ПРИНУЖДЕНИЮ]

ВОПРОС:

Действителен ли развод по принуждению согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

По мазхабу имама Абу ханифы, да будет доволен им Аллаh, если человека заставили произнести слова развода, то развод действителен. Основанием является следующее предание: «Некая женщина задержала своего мужа, с большим ножом в руке села ему на грудь и сказала: “«Ты дашь мне три развода, либо я убью тебя”. Муж просил ее ради Аллаhа не делать этого. Она же отказала просьбе супруга, и он дал ей три развода. Об этом поведали пророку Мухаммаду ﷺ, и Он ﷺ сказал: «Нет отзыва назад в разводе».

Так же развод действителен, если человека заставили уполномочить кого-либо, чтобы тот дал развод от его имени и уполномоченный выполнил порученное.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الاختيار لتعليل المختار: (وطلاق المكره واقع) لما روي: «أن امرأة اعتقلت زوجها وجلست على صدره ومعها شفرة وقالت: لتطلقني ثلاثا أو لأقتلنك، فناشدها الله أن لا تفعل فأبت فطلقها ثلاثا، ثم ذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: لا قيلولة في الطلاق».[¹]
عبارة البحر الرائق: فشمل ما إذا أكره على التوكيل بالطلاق فوكل فطلق الوكيل فإنه يقع.[²]
_____
[¹] См.: Аль-ихтияр ли та’лил аль-Мухтар, т. 1, с. 122.
[²] См.: Аль-бахр ар-раик, т. 3, с. 264.

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№77

[ВЫПЛАТА ЗАКЯТА ПО ОШИБКЕ ТОМУ, КОМУ ОН НЕ ПОЛАГАЕТСЯ]

ВОПРОС:

Что делать, согласно ханафитскому мазхабу, если выплатить закят тому, кому он не полагается?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу если тот, кто выплатил закят, решив, что человек — бедняк, а после обнаружил, что отдал его состоятельному человеку, или представителю рода Хашима, или немусульманину, то закят считается выплаченным.

Также закят считается выплаченным, если отдал его в темноте, а затем выяснилось, что отдал своему отцу или сыну. Обязанностью того, кто выплачивает закят, является передача его тому, кто по его обоснованному предположению является бедняком, и он не обязан выяснять его истинного положения. Наличие у человека имущества не означает, что он состоятельный, потому что иногда в распоряжении человека находится чужое или отнятое у кого-то имущество, или он, имея имущество, бывает обременен долгом. Если он отдает закят, полагаясь на свое обоснованное предположение, то этого достаточно, и закят считается выплаченным, подобно тому, как действителен намаз, совершенный человеком, выбравшим направление для молитвы, полагаясь на обоснованное предположение, а после выяснившим, что он ошибся.

Также основанием для данного решения является следующий хадис: «Ма`н бин Язид сказал: “Мой отец отдал (обязательную) милостыню некоему человеку, чтобы тот распределил ее между бедняками. В свою очередь тот человек отдал милостыню мне. Когда мой отец узнал об этом, то захотел взять обратно, я же не отдал. Мы с отцом отправились к пророку Мухаммаду ﷺ для решения нашего спора. Он ﷺ сказал: “О Ма`н, тебе принадлежит то, что ты взял. О Зайд, тебе принадлежит то, что ты намеревался приобрести”».

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الاختيار لتعليل المختار: قال: (ولو دفعها إلى من ظنه فقيرا فكان غنيا أو هاشميا) أو حربيا أو ذميا. (أو دفعها في ظلمة فظهر أنه أبوه أو ابنه أجزأه)ولنا أنه أتى بما وجب عليه؛ لأن الواجب عليه الدفع إلى من هو فقير في اجتهاده لأنه لا يمكن الوقوف على الحقيقة، فقد يكون في يد الإنسان مال لغيره أو مغصوب أو عليه دين، فإذا أعطاه بعد الاجتهاد أجزأه كما إذا أخطأ القبلة بعد الاجتهاد، ولحديث «معن بن يزيد قال: دفع أبي صدقته إلى رجل ليفرقها على المساكين فأعطاني، فلما علم أبي أراد أخذه مني فلم أعطه، فاختصمنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " يا معن، لك ما أخذت، ويا يزيد، لك ما نويت».
__
См.: Аль-ихтияр ли та’лил аль-Мухтар, т. 1, с. 122.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301

✔️№76

[СВИДЕТЕЛИ ПРИ БРАКОСОЧЕТАНИИ С ЖЕНЩИНОЙ ПИСАНИЯ]

ВОПРОС:

Кто может быть свидетелем при бракосочетании мусульманина и женщины Писания согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу, если мусульманин женится на женщине Писания и свидетелями были люди Писания, брак считается действительным. Не имеет значения, идентична религия свидетелей с религией невесты или нет, например, как если бы все участники договора бракосочетания, кроме жениха-мусульманина, являлись христианами или иудеями, или некоторые из них были христиане, а некоторые иудеи. Таким образом, поскольку иноверец может быть опекуном для иноверца, он может быть и свидетелем при его бракосочетании.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة البدائع الصنائع: وأما المسلم إذا تزوج ذمية بشهادة ذميين فإنه يجوز في قول أبي حنيفة وأبي يوسف سواء كانا موافقين لها في الملة أو مخالفين...(وجه) الكلام لأبي حنيفة وأبي يوسف على نحو ما ذكرنا في جانب الاعتقاد أن الشهادة من باب الولاية، وللكافر ولاية على الكافر.
________
См.: Бадаи’уссанаи’ фи Тартиб аш-шараи’, т. 2 с. 253-254.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
↘️Ватсап: https://wa.me/79289780301