ТОТАЛЬНЫЙ ВЕСТНИК

Гофиль, находящийся в духовной небрежности человек — игрушка дьявола.

Был предводителем в аскетизме, в правдивости, в знаниях, в деяниях, в том, чтобы говорить слова истины, и на пути Аллаха не влияли на него порицания от недовольных его наставлениями из-за его строгости в этом.

Передается от группы сахабов, что АбуЗарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, был человеком одним из выдающихся хранителей знаний в области аскетизма, богобоязненности, а также отличался своей способностью не смотря ни на что говорить слова истины.

Так же передается от Пророка, приветствия ему и благословения Аллаха, что он сказал:

«АбуЗарр в моей умме подобен ‘Исе ибн Мариам, мир ему, в своем аскетизме»

И некоторые передают следующее:

«Кто хочет быть обрадованным взглядом на смиренность ‘Исы ибн Мариам, мир ему, то пусть посмотрит на АбуЗарра».

Положение фард намазов и о требовании смиренности в намазах.

Суфии первых веков Ислама ( также можно назвать людьми ихсана/ праведниками/ людь поклонения/ людьми благочестия/ духовного очищения и т.д.) говорили:

"Старайся вести аскетичный (грубый، жёсткий) образ жизни, ибо милости и блага этой дунии могут прекратиться".

В толковании Шейха Ибн Хаджара аль-‘Асколяни, да смилуется над ним Аллах, вышеприведенного хадиса из сборника Имама аль-Бухари из его работы «Фатх уль-Барри» в главе о достоинстве бедности говорится:

«Название главы Имамом аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, «Глава о достоинствах бедности», указывает на то, что он хочет разъяснить положение разногласия о предпочтительности бедности перед богатством и наоборот.

Потому что то из его слов понимается следующее: «богатство — это богатство души», т.е когда человек, не зависит от творений,и доволен всем, что дарует ему Аллах, и смысл заключается именно в этом.

Следовательно, все, что передается в хадисах о достоинствах богатства, должно пониматься в этом ключе.

И человек, не обладающий богатством души, на самом деле, не достоин похвалы, а наоборот достоин порицания .

И как же можно тогда считать такого человека лучшим?

То же можно сказать и о том, что передается о бедности; ведь тот, кто не является богатым душой, т.е независимым от творений и нуждающимся только в Аллахе, является бедным душой, т.е нуждающимся в творениях или материальных благах, и недовольным тем, что ему даровал Аллах, и это то, от чего Пророк, приветствия ему и благословения, искал защиты в своих молитвах.

Таким образом, спорный аспект бедности, о котором идут разногласия ученых, связан именно с отсутствием у человека материальных благ и его преднамеренном сокращением их количества.

А что касается бедности, о которой говорится в словах Всевышнего:

۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ﴿ ١٥ ﴾

"О, люди! Вы все нуждающиеся в Аллахе, а Аллах — самодостаточный и достойный хвалы»

Фатыр, Аят 15

То тут имеется в виду нужда творений в Творце.

Нужда творений, их полностью зависимое положение от Аллаха — это их неотъемлемая сущность, и невозможно, чтобы они стали независимыми от Аллаха хоть в чем-то, тогда как Аллах абсолютно самодостаточен и не нуждается ни в ком.

Понятие бедности также используется в терминологии суфиев, и их высказывания о ней различаются. И как сказал об этом Абу Исмаил аль-Ансари, да смилуется над ним Аллах:

«Бедность — это отказ от обладания чем-то из этого мира, именно в виде желания обладать, которое может быть как похвальным, так и порицаемым».

И суфии говорят, что тут имеется в виду отсутствие в сердце желания обладать чем-то из этого мира, независимо от того имеются ли это в его владении или у него этого нет.

Это связано с тем, что было сказано в вышеприведенном хадисе в этой главе, что истинное богатство — это богатство души, а под бедностью здесь подразумевается такая бедность, когда у человека есть сильная нужда и желание в материальных благах».

قوله باب فضل الفقر قيل أشار بهذه الترجمة عقب التي قبلها إلى تحقيق محل الخلاف في تفضيل الفقر على الغنى أو عكسه ; لأن المستفاد من قوله الغنى غنى النفس الحصر في ذلك فيحمل كل ما ورد في فضل الغنى على ذلك فمن لم يكن غني النفس لم يكن ممدوحا بل يكون مذموما فكيف يفضل وكذا ما ورد من فضل الفقر لأن من لم يكن غني النفس فهو فقير النفس وهو الذي تعوذ النبي - صلى الله عليه وسلم - منه والفقر الذي وقع فيه النزاع عدم المال والتقلل منه وأما الفقر في قوله - تعالى - ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد فالمراد به احتياج المخلوق إلى الخالق فالفقر للمخلوقين أمر ذاتي لا ينفكون عنه والله هو الغني ليس بمحتاج لأحد ويطلق الفقر أيضا على شيء اصطلح عليه الصوفية وتفاوتت فيه عباراتهم وحاصله كما قال أبو إسماعيل الأنصاري نفض اليد من الدنيا ضبطا وطلبا مدحا وذما ، وقالوا إن المراد بذلك أن لا يكون ذلك في قلبه سواء حصل في يده أم لا وهذا يرجع إلى ما تضمنه الحديث الماضي في الباب قبله أن الغنى غنى النفس على ما تقدم تحقيقه والمراد بالفقر هنا الفقر من المال .

باب فضل الفقر

6082 حدثنا إسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا فقال رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل آخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الأرض مثل هذا

6082 — Передают со слов Сахля бин Са‘д ас-Са‘ида: однажды мимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл человек, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил сидящего рядом с ним человека:

«Каково твоё мнение об этом прошедшем человеке?»

Тогда он сказал: «Этот прошедший человек — из благородных знатных людей. Клянусь Аллахом, если он попросит руки женщины, то за него выдадут её замуж, а если он заступится за кого-нибудь, то его заступничество будет принято».

Посланник Аллаха, мир ему и благословение, промолчал, а потом мимо прошёл другой человек, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение, снова спросил того же человека:

«Каково твоё мнение об этом (втором)?»

Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха, приветствие ему и благословение. Этот человек — один из бедных мусульман. Если он попросит руки женщины, никто не примет его, и если он будет ходатайствовать за кого-то, никто не примет его ходатайства, и если он будет говорить, никто не будет слушать его речи».

Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот бедняк лучше, чем Земля, наполненная такими, как этот знатный человек».

Группа для сестер
Изучения арабского языка. Женская группа

Группа для братьев
Изучения арабского языка. Мужская группа

Интересно, как бы сахабы к нам относились, если бы из-за бизнеса, работы, торговли нас не было бы видно в мечетях на джамагат намазах?))

Передается от Симака, от Ну’мана бин Башира, да будет доволен им Аллах:

Я слышал как он говорил:

— Разве нет у вас сейчас из еды и питья того, что вы бы не пожелали? Я видел Пророка, мир ему и благословение, когда он не мог найти даже самых некачественных фиников, чтобы утолить ими свой голод.

Пророк, мир ему и благословение, был богатым.

عَنْ سِمَاكٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَلَسْتُمْ فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ!

#حديث_شريف #فضيلة_الشيخ_العلامة_محمد_عوامة

Первый Уровень - Инструментальные науки
Изучив эти науки в данном порядке вы имеете на выходе: основательную базу, позволяющую всесторонне понимать вопрос и с легкостью изучать научную Исламскую литературу.

На текущий момент мы уже изучаем логику.

Постоянная обратная связь и проверка ДЗ

Присоединяйтесь.

И такой становится игрушкой дьявола.