قناة د. بندر الشراري

شيء عن القلق:
طبيعي أن يقلق الإنسان من أمر قد يحدث، لكن غير الطبيعي أن يصل القلق به إلى مرحلة أشدّ مما يخشى حصوله.
ولو تأمل الإنسان في أكثر ما كان يقلق من حدوثه سيجد أنه لم يحدث.
ولو تأمل في أكثر ما حدث سيجد أنه كان لا يستدعي تلك الطاقة المهدرة من القلق.
ولذلك جاءت الآثار والحكم والأمثال لمعالجة هذه القضية:
📌ففي القرآن قال الله تعالى: ﴿وَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَكُم﴾ [البقرة: ٢١٦]
وقال تعالى: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا﴾ [الطلاق: ١]
📌وفي الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول اللهﷺ قال: "إنَّ المعونةَ تأتي مِن الله للعبد على قَدْرِ المؤونة، وإِنّ الصبر يأتي من الله للعبد على قَدْرِ البلاء" رواه البزار، وصححه الألباني.
📌وقال الحسن البصري:"ابنَ آدم لا تَحمِل همَّ سنةٍ على يوم، كفى يومك بما فيه، فإن تَكُن السنةُ من عمرك يأتِك اللهُ فيها برزقك، وإلّا تكن مِن عمرك فأراك تَطلب ما ليس لك"
‏📌وقال الماوردي في أدب الدنيا والدين: ‏"لا تتعجل همّ ما لم يأت، فإن أكثر الهموم كاذبة، وإن الأغلب من الخوف مدفوع"
وقال مارك توين: "أسوأ المشكلات التي صادفتها في حياتي هي تلك التي لم تحدث أبدًا"
📌وعندنا في لهجتنا مَثَلٌ يقول: "مات قبل الهُواة"
والهواة أي الضربة أيًّا كانت.
وقد ذُكر أن كثيرًا ممن فُقِدوا في البر ووجدوهم متوفين كان سبب الوفاة ليس العطش أو الجوع بل شدة الخوف.
📌وفي الحكمة المصرية الطريفة التي وقفت عليها أخيرًا: "شايل هم بكره ليه؟! ما يمكن ربنا ياخدك"
🖊️د. بندر بن سليم الشراري
١٥/ ٥/ ١٤٤٦هـ

قال أكثم بن صيفي: "القرابة تحتاج إلى مودَّة، والمودَّة لا تحتاج إلى قرابة."
وهذا المعنى متّفق عليه بين العقلاء وأثبتته التجارب.
وقد وجدت هذا المعنى في القرآن عند قول الله تعالى لرسوله ﷺ: ﴿قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِلَّا المَوَدَّةَ فِي القُربى﴾ [الشورى: ٢٣]
وقد قيل في تفسيرها: قل لقريش لا أسألكم على تبليغ الرسالة أجرًا من الدنيا إلا أن تَودُّوني لأجل القرابة التي بيني وبينكم.

قال رسول اللهﷺ: "إن شدّة الحرّ من فَيْح جهنم" رواه البخاري.
‏وقال الله تعالى عن جهنم: ﴿إذا أُلقوا فيها سَمعوا لها شَهيقًا وهيَ تَفور﴾
‏قال سفيان الثوري: تغلي بهم كما يغلي الحَبّ القليل في الماء الكثير.
‏📌الصبر على الطاعة وعن المعصية العمر كله، أيسر من الصبر على النار ساعة واحدة.

من_الخاص_لتعم_الفائدة

#مقال
لمن أراد الحج بلا تصريح:
المتقرر في أصول أهل السنة وجوب إقامة الحج مع الأمراء.
ولولي الأمر حينئذ وضع الضوابط والأنظمة التي تخدم الحجاج وتحقق مصلحة حفظ الدين والنفس.
ومن رأى الحج بعد هذا التنظيم عرف المصلحة المتحققة من الإلزام بالتصريح؛ إذ فيه راحة الحجيج وسلامتهم.
ولذلك فالحج بدون تصريح مخالفة لولي الأمر، وهذه معصية.
ومعصية أخرى أنه ربما احتال المخالف على رجال الأمن بلبس ملابسه العادية، وهذا من محظورات الإحرام التي لم تدعُ له ضرورة. ومعصية ثالثة: ربما لو سُئل المخالف عن التصريح وهو يتنقّل في المشاعر لقال: نسيته أو نحو هذا من الكذب.
ووالله لجلوس المسلم في بيته خير له من حج فيه هذه المعاصي المُبَيَّتة وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَن يُرِد فيهِ بِإِلحادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذابٍ أَليمٍ﴾ [الحج: ٢٥] أي من يهمّ بمعصية وإن لم يفعلها فهو آثم، فكيف بمن يهمّ بها قبل المجيء ثم يفعلها إذا وصل مكة، وقال تعالى: ﴿الحَجُّ أَشهُرٌ مَعلوماتٌ فَمَن فَرَضَ فيهِنَّ الحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسوقَ وَلا جِدالَ فِي الحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٧] وارتكاب هذه المعاصي من الفسوق، وكذلك فيه مضادة لتعظيم شعائر الله التي قال الله في حق من عظمها: ﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾ [الحج: ٣٢]
والحاج لا يريد من حجه إلا أن يكون مبرورًا، ويرجع من حجه كيوم ولدته أمه، لكن هذا لا يتحقق إلا بالشرط الذي وضعه رسول اللهﷺ، فقال: "مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ"
فإن قلت: الحملات غالية وليس عندي قيمة الحملة، فنقول: إذًا أنت غير مستطيع ولا يجب عليك الحج، فقد عافاك الله، فأحمد الله على معافاته.
وجلوسك في بيتك سالمًا، خير لك من أن تتنقّل بين المشاعر آثمًا.
🖊️د. بندر بن سليم الشراري
١٤/ ١١/ ١٤٤٥هـ

#مقال: باب ما جاء في التسليك

#من_الخاص_لتعم_الفائدة

لماذا تفترض أن مستقبلك سيكون مرًّا مليئًا بالهموم؟ هل لأنك مهموم الآن؟
‏هل ضمنت أنك ستدرك ذلك المستقبل؟
‏وإن أدركته فكيف عرفت أنه سيكون كذلك؟ هل سافرت عبر الزمن؟
‏تأمّل فيما مضى من حياتك، ستجد أن كل مخاوفك من المستقبل أو جلّها لم تحصل، وإنما حمّلت نفسك همّ ما لا يكون.
‏اجعل همّ غدٍ لغد، لا تحمله اليوم، الغد قد يأتي بلا همّ، وقد يأتي بهمٍّ يتبعه الفرج، وقد يأتي بهمٍّ يحمله الصبر.
‏تأمّل ﴿الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ﴾