غِرَاسُ السَّلَفِ 📚

فيكونُ على هذا: قد عاشَ الذُّهليُّ بعد البُخاريِّ سنتَينِ.

٧ - أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ سِنانِ بنِ أسدٍ القطَّانُ الواسطيُّ.

يروي عن حمَّادِ بنِ أُسامةَ، وزيدِ بنِ الحُبابِ، وأبي عاصمٍ الضَّحَّاكِ بنِ مَخلَدٍ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ مهديٍّ، وعفَّانَ بنِ مُسلِمٍ، وأبي مُعاويةَ الضَّريرِ، ومُعاذِ بنِ مُعاذٍ العنبريِّ، ووكيعِ بنِ الجرَّاحِ، ويحيى القطَّانِ، ويزيدَ بنِ هارونَ، وغيرِهم.

وروى عنه ابنُه جعفرٌ، والبُخاريُّ، ومُسلِمٌ، وأبو داودَ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجه، وأبو حاتمٍ، وابنُه عبدُ الرَّحمنِ، وابنُ خُزَيمةَ، وزكريَّا بنُ يحيى السَّاجيُّ، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.

وكان إمامًا حافظًا ثِقةً ثبتًا جليلَ القدرِ.

في سنةِ وفاتِه عِدَّةُ أقوالٍ؛ فقيل: تُوفِّيَ سنةَ ( ٢٥٦هـ ) وقيل: سنةَ ( ٢٥٨هـ ) وقيل: سنةَ ( ٢٥٩هـ ).

له في البُخاريِّ حديثٌ واحدٌ ( ١٦١٠ ).

٨ - أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ مُحمَّدِ بنِ زيادٍ القبَّانيُّ النَّيسابوريُّ.

الإمامُ الحافظُ، شيخُ المُحدِّثِينَ في خراسانَ، وأحدُ أركانِ الحديثِ وحُفَّاظِ الدُّنيا، رحلَ وأكثرَ السَّماعَ، وصنَّفَ.

يروي عن إسحاقَ بنِ راهويه، وأحمدَ بنِ مَنِيعٍ، وأبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ، وأبي معمرٍ الهُذَليِّ، وأبي مُصعَبٍ الزُّهريِّ، والقواريريِّ، والبُخاريِّ، وغيرِهم.

وهو من تلاميذِ الإمامِ البُخاريِّ، وكان مُلازِمًا للبُخاريِّ في إقامتِه بنيسابورَ.
وقد روى البُخاريُّ عنه حديثًا واحدًا، وهذا من قبيلِ روايةِ الأكابرِ عن الأصاغرِ.

قال البُخاريُّ ( ٥٦٨٠ ): حدَّثني الحُسَينُ، حدَّثنا أحمدُ بنُ منيعٍ، حدَّثنا مروانُ بنُ شُجاعٍ… فذكرَ حديثًا لابنِ عبَّاسٍ.

قال أبو نصرٍ الكَلاباذيُّ في رجالِ صحيحِ البُخاريِّ ( ١ / ١٧٥ ): "الحُسَينُ هذا هو عندي ابنُ مُحمَّدِ بنِ زِيادِ القبَّانيُّ النَّيسابوريُّ، وعنده مُسنَدُ أحمدَ بنِ منيعٍ، وبلغني أنَّه كان يلزمُ البُخاريَّ ويهوى هواه لما وقع له بنيساورَ ما وقع". اهـ

وقال الحُسَينُ هذا مرَّةً: "حدَّثتُ البُخاريَّ بحديثٍ عن سُرَيجِ بنِ يُونسَ، فرأيتُ في كتابِ بعضِ الطَّلَبةِ قد سَمِعَهُ من البُخاريِّ عنِّي".

عاش الحُسَينُ بعد البُخاريِّ ثلاثًا وثلاثينَ سنةً؛ تُوُفِّيَ سنةَ ( ٢٨٩هـ ).

وليس للحُسَينِ في صحيحِ البُخاريِّ إلَّا حديثٌ واحدٌ.

شيوخٌ روى عنهم الإمامُ البُخاريُّ في صحيحِه ومات قبلهم، مع نُبذةٍ يسيرةٍ عنهم:

* تُوُفِّيَ البُخاريُّ سنةَ ( ٢٥٦هـ ).

١ - أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ الوزيرِ الجَرَويُّ المِصريُّ.

يروي عن أحمدَ بنِ حنبلٍ، والحارثِ بنِ مِسكِينٍ، وعبدِ الأعلى بنِ مُسهِرٍ، وأبي عُبَيدٍ القاسمِ بنِ سلَّامٍ، ويحيى بنِ حسَّانَ، وغيرِهم.

روى عنه البُخاريُّ، وأبو بكرِ بنُ أبي الدُّنيا، وإبراهيمُ الحربيُّ، وعبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، وابنُ أبي حاتمٍ، والسَّرَّاجُ، والمحامليُّ، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.

وكان إمامًا ثقةً زاهدًا فاضلًا عابدًا ورعًا من أعيانِ المُحدِّثِينَ.

عاشَ بعدَ البُخاريِّ سنةً؛ تْوفِّيَ سنةَ ( ٢٥٧هـ ).

له في صحيحِ البُخاريِّ ثلاثةُ أحاديثَ ( ١٣٠٣ و٤٦٥٠ و٤٨٣٧ ).

٢ - لُؤلُؤٌ: أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ البَغَويُّ.

يروي عن إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ، ووكيعِ بنَ الجرَّاحِ، ومُعاذِ بنِ مُعاذٍ العنبريِّ، وغيرِهم.

وروى عنه البُخاريُّ، والبزَّارُ، وابنُ أبي الدُّنيا، وابنُ أبي داودَ، وابنُ أبي حاتمٍ، والسَّرَّاجُ، وغيرُهم.

وكان إمامًا ثقةً مأمونًا، عاشَ بعدَ البُخاريِّ ثلاثَ سِنينَ؛ تْوفِّيَ سنةَ ( ٢٥٩هـ ).

له في البُخاريِّ حديثانِ ( ٤٥٦٢ و٦٤٥٥ ).

٣ - أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ خَلَفٍ الحدَّاديُّ البغداديُّ.

يروي عن حمَّادِ بنِ أُسامةَ، وزيدِ بنِ الحُبابِ، وسُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، وأبي يحيى الحِمَّانيِّ، وابنِ نُمَيرٍ، وأبي نُعَيمٍ الفضلِ بنِ دُكَينٍ، وغيرِهم.

وروى عنه البُخاريُّ، والمحامليُّ، وابنُ أبي حاتمٍ، وابنُ خُزَيمةَ، والسَّرَّاجُ، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.

وكان مُقِرئًا ثقةً فاضلًا، عاشَ بعدَ البُخاريِّ خمسَ سِنينَ؛ تْوفِّيَ سنةَ ( ٢٦١هـ ).

له في البُخاريِّ حديثٌ واحدٌ ( ٥٠٤٨ ).

٤ - ابنُ المُنادي: أبو جعفرٍ مُحمَّدُ بنُ أبي داودَ البغداديُّ.

يروي عن حفصِ بنِ غِياثٍ، وحمَّادِ بنِ أُسامةَ، وعفَّانَ بنِ مُسلِمٍ، ومكِّيِّ بنِ إبراهيمَ، وعبدِ اللهِ بنِ بكرٍ السَّهميِّ، ويحيى بنِ معينٍ، ويزيدَ بنِ هارونَ، وروحِ بنِ عُبادةَ، وغيرِهم.

وروى عنه البُخاريُّ، وحفيدُه أبو الحُسَينِ ابنُ المُنادي، وأبو القاسمِ البغويُّ، وابنُ أبي الدُّنيا، وابنُ أبي حاتمٍ، وأبو العبَّاسِ الأصمُّ، وغيرُهم.

وكان شيخَ وقتِه، إمامًا مُحدِّثًا ثقةً.

عاشَ بعدَ البُخاريِّ ستَّ عشرةَ سنةً؛ تْوفِّيَ سنةَ ( ٢٧٢هـ )، وعُمِّرَ، فقد عاش مائةَ سنةٍ وسنةً وأشهُرًا.

له في البُخاريِّ حديثٌ واحدٌ ( ٤٩٦١ ).

٥ - أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ المجيدِ اليَشكُريُّ الواسطيُّ.

يروي عن يزيدَ بنِ هارونَ، ووهبِ بنِ جريرٍ، ورَوحِ بنِ عُبادةَ، وغيرِهم.

وروى عنه البُخاريُّ، وأبو القاسمِ البغويُّ، وابنُ صاعدٍ، والمحامليُّ، وابنُ أبي حاتمٍ، وابنُ أبي الدُّنيا، وغيرُهم.

وكان إمامًا ثقةً.

عاشَ بعدَ البُخاريِّ ثمانيَ عشرةَ سنةً؛ تْوفِّيَ سنةَ ( ٢٧٤هـ ).

له في البُخاريِّ حديثٌ واحدٌ ( ٥٠٢٦ ).

٦ - أبو عبدِ اللهِ مُحمَّدُ بنُ يحيى بنِ عبدِ اللهِ بنِ خالدٍ الذُّهليُّ النَّيسابوريُّ.

الثِّقةُ الأجلُّ، شيخُ الإسلامِ، الإمامُ العلَّامةُ الحافظُ، عالِمُ أهلِ المشرقِ، وأميرُ المُؤمنينَ في الحديثِ.

يروي عن أحمدَ بنِ حنبلٍ، وأحمدَ بنِ صالحٍ المِصريِّ، وإسحاقَ بنِ راهَويهِ، وحجَّاجٍ الأعورِ، وسعيدِ بنِ منصورٍ، وسُلَيمانَ بنِ حربٍ، وأبي عاصمٍ الضَّحَّاكِ بنِ مَخلَدٍ، والحُمَيديِّ، وأبي مُسهِرٍ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ مهديٍّ، وعبدِ الرَّزَّاقِ الصَّنعانيِّ، وعفَّانَ بنِ مُسلِمٍ، وعليِّ ابنِ المدينيِّ، وقُتَيبةَ بنِ سعيدٍ، وأبي نُعَيمٍ الفضلِ بنِ دُكَينٍ، وخلقٍ كثيرٍ.

وروى عنه البُخاريُّ، وأبو داودَ، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجه، وأبو حاتمٍ وأبو زُرعةَ الرَّازيَّانِ، وابنُ خُزَيمةَ، وخلقٌ كثيرٌ.

وكان البُخاريُّ إذا روى عنه ينسبُه إلى أحدِ جُدودِه؛ لِما وقع بينهما في مسألةِ اللَّفظِ.
أمَّا مُسلِمٌ؛ فوقفَ مع شيخِه البُخاريِّ، فتركَ الرِّوايةَ عن الذُّهليِّ، ولم يروِ له في صحيحِه شيئًا.
رحم اللهُ الجميعَ..

فكان البُخاريُّ إذا روى عنه يقولُ: حدَّثنا مُحمَّدٌ، هكذا بلا نسبةٍ، وتارةً يقولُ: حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ، وتارةً يقولُ: حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ خالدٍ.

انظُرِ الأحاديثَ التَّاليةَ: ( ١٢٤٠ و١٩٥٢ و٢٦٩٣ و٢٨٠٩ و٤٢٧٣ و٤٤٣٨ و٤٧٢٩ و٤٨٠٧ و٥٧٣٩ و٦٧٢٢ و٦٧٨٥ و٦٩٠٨ و٧١٥٥ و٧٥١١ ).

في سنةِ وفاةِ الذُّهليِّ عِدَّةُ أقوالٍ؛ فقيل: تُوفِّيَ سنةَ ( ٢٥٨هـ ) وقيل: سنةَ ( ٢٥٧هـ ) وقيل: سنةَ ( ٢٥٦هـ ) وقيل: سنةَ ( ٢٥٢هـ ).

وصوَّبَ الخطيبُ البغداديُّ وأبو حامدٍ ابنُ الشِّرقيِّ وجماعةٌ من العُلَماءِ وفاتَه سنةَ ( ٢٥٨هـ ).

وقال الخطيبُ في تاريخِ بغدادَ ( ٤ / ٦٦٣ ) عن باقي الأقوالِ إنَّها وهمٌ.

الحمدُ للهِ نعمةِ السُّنَّةِ:

قال الإمامُ ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ في مدارجِ السَّالِكينَ ( ٣ / ١٢٧ ): ..ودخلتُ يومًا على بعضِ أصحابِنا، وقد حصل له وَجدٌ أبكاهُ. فسألتُه عنه؟ فقال: ذكرتُ ما منَّ اللهُ به عليَّ من السُّنَّةِ ومعرفتِها، والتَّخلُّصِ من شُبَهِ القومِ وقواعدِهِمُ الباطلةِ، ومُوافَقةِ العقلِ الصَّريحِ، والفِطرةِ السَّليمةِ لِما جاء به الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فَسرَّني ذلك حتَّى أبكاني.

لذَّةُ العِلمِ:

قال المُزَنيُّ: سمعتُ الشَّافعيَّ يقولُ: سُئِلَ بعضُ السَّلَفِ: ما بلَغَ من اشتِغالِكَ بالعِلمِ؟ قال: هو سُلُوِّي إذا اهتممتُ، ولذَّتي إذا سلوتُ.
وأنشدني الشَّافعيُّ لنفسِه:
وما أنا بالغَيرانِ من دُونِ أهلِهِ ** إذا أنا لم أُضحي غيورًا على عِلمي
طبيبُ فُؤادي مذ ثلاثينَ حجَّةً ** وصَيقلُ ذِهني والمُفرِّجُ عن همِّي

رواه البيهقيُّ في مناقبِ الشَّافعيِّ ( ٢ / ١٠١ )، والخطيبُ البغداديُّ في الجامعِ لأخلاقِ الرَّاوي ( ٧٧ ).

أرجو منكم دعمَ القناةِ ونشرَها.

غِراسُ السَّلَفِ:
قال الإمامُ سُفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّوريُّ: "إنِ استطعتَ ألَّا تحكَّ رأسَك إلَّا بأثَرٍ فافْعَلْ!".

- رابط القناة:
https://t.me/Salafi_s

- بوت القناة:
@G_Salafi_bot

وهل يستوي في النَّاسِ عِنِّينُ هِمَّةٍ
فلم تُغرِهِ مِثلَ الفُحولِ الفضائلُ

ومن طَرفُهُ يرمي شماريخَ سُورَةٍ
فليس له إلَّا ذُرى المجدِ شاغلُ

وذا الدِّينُ أجدِرْ أن يقومَ به فتًى
أمينٌ لأعباءِ الأمانةِ حاملُ

اللهمّ شتّت شمل اليهود والرّافضة، وفرّق جمعهم، واجعل تدبيرهم في تدميرهم، وكيدهم في نحورهم.

قال الإمامُ البُخاريُّ في الأدَبِ المُفرَدِ ( ١٢٥٦ ): حدَّثنا مُوسى بنُ إسماعيلَ قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ دُكَينٍ، سَمِعَ كثيرَ بنَ عُبَيدٍ قال: كانَتْ عائشةُ رضي اللهُ عنها إذا وُلِدَ فيهم مولودٌ -يعني: في أهلِها- لا تسألُ: غُلامًا ولا جاريةً، تقولُ: خُلِقَ سَويًّا؟ فإذا قيل: نعم، قالت: الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا إسنادٌ حسنٌ؛ عبدُ اللهِ بنُ دُكَينٍ صدوقٌ، وهو كوفيٌّ سكنَ بغدادَ، وليس له في الكُتُبِ السِّتَّةِ شيءٌ، ويُكنى أبا عُمَرَ.

وكثيرٌ هو ابنُ عُبَيدٍ القُرَشيُّ، مولى أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، ورضيعُ عائشةَ أُمِّ المُؤمنينَ.
يروي عن عائشةَ، وأُختِها أسماءَ، وأبي هُرَيرةَ، وزيدِ بنِ ثابتٍ.
وعنه ابنُه سعيدٌ، وحفيدُه عنبسةُ، وعبدُ اللهِ بنُ عونٍ، وغيرُهم.

ذكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقاتِ ( ٥ / ٣٣٠ - ٣٣٢ )، والذَّهبيُّ في الكاشفِ ( ٢ / ١٤٦ برقم ٤٦٣٩ ) وقال: "وُثِّقَ".

وذكَرَهُ البُخاريُّ في التَّاريخِ الكبيرِ ( ٧ / ٢٠٦ )، وابنُ أبي حاتمٍ في الجرحِ والتَّعديلِ ( ٧ / ١٥٥ )، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.

مَن دَهَنَ يدَهُ بطِيبٍ للمُصافَحةِ:

قال الإمامُ البُخاريُّ في الأدَبِ المُفرَدِ ( ١٠١٢ ): حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا خالدُ بنُ خِداشٍ قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ المِصريُّ، عن قُرَيشٍ البصريِّ -هو ابنُ حيَّانَ-، عن ثابتٍ البُنانيِّ "أنَّ أنسًا كان إذا أصبحَ ادَّهنَ يدَهُ بدُهنٍ طيِّبٍ، لمُصافحةِ إخوانِه".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذا إسنادٌ حسنٌ؛ خالدُ بنُ خِداشٍ صدوقٌ.

وأنسٌ هو ابنُ مالكٍ الصَّحابيُّ الجليلُ.

وشيخُ البُخاريِّ هو أبو قُدامةَ السَّرخَسيُّ.

فائدةٌ: هذا إسنادٌ نازلٌ للبُخاريِّ، عادةً ما يكونُ بينه وبين ابنِ وهبٍ رجلٌ واحدٌ؛ فإنَّه يروي عن ابنِ وهبٍ بواسطةِ أصحابِه: أصبغَ بنِ الفَرَجِ -ورَّاقِ ابنِ وهبٍ-، وأحمدَ بنِ صالحٍ، وسعيدِ بنِ أبي مريمَ، ويحيى بنِ سُلَيمانَ، وغيرِهم.

فائدةٌ أُخرى: ليس لخالدِ بنِ خِداشٍ في صحيحِ البُخاريِّ شيءٌ، وروى عنه مُسلِمٌ في صحيحِه حديثًا واحدًا مُتابَعةً.
وليس لقُرَيشِ بنِ حيَّانَ في صحيحَيهما شيءٌ، وهو ثِقةٌ.

( وَكَذَلِكَ نُوَلّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ).

قال ابن زيد: "نسلّط بعض الظّلمة على بعض فيهلكه ويذلّه".
علّق القرطبيّ بقوله: "وهذا تهديد للظّالم إن لم يمتنع من ظلمه؛ سلّط الله عليه ظالمًا آخر".

وقال ابن كثير: "كذلك نفعل بالظّالمين، نسلّط بعضهم على بعض، ونهلك بعضهم ببعض، وننتقم من بعضهم ببعض، جزاء على ظلمهم وبغيهم". اهـ

اللَّهمَّ اضْرِبِ الظَّالمينَ بالظَّالمينَ، وأخرِجِ المُسلِمِينَ من بينِهم سالِمِينَ مُعافَينَ..

كم كنا نتمنّى أن نرى لحيته ملطّخة بدمائه النّجسة، لكنّنا رضينا بأن يكون رفاتًا ورمادًا.
اللهمّ لك الحمد، اللهمّ اشفِ صدور قوم مؤمنين.

لا تعلمون كم هي مدى فرحتنا -نحن السّوريين خاصّة- بهلاك هذا الرّافضي الخبيث: حسن نصر الشّيطان وأصحابه على يد من هو أخبث منه!
فالحمد لله ربّ العالمين..
اللهمّ أتمم علينا فرحتنا بهلاك بشّار الأسد وأعوانه..

الله أكبر والعزّة لله

اللهم لك الحمد.

اللَّهمَّ اضْرِبِ الظَّالمينَ بالظَّالمينَ، وأخرِجْ أهلَ السُّنَّةِ سالِمِينَ مُعافَينَ.

إنِّي لأشمتُ بالجبَّارِ؛ يصرعُهُ
طاغٍ، ويُرهقُهُ ذُلًّا وطُغيانا

قال الإمامُ ابنُ وهبٍ تفسيرِ القُرآنِ من الجامعِ له ( ٣ / ٩٠ برقم ١٩٨ ): حدَّثَني حمَّادُ بنُ زيدٍ وجريرُ بنُ حازمٍ وسُفيانُ بنُ عُيَينةَ، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال: "من أحبِّ الكلامِ إلى اللهِ أن يقولَ العبدُ وهو ساجدٌ: ربِّ، إنِّي ظلمتُ نفسي فاغْفِرْ لي".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إسنادٌ موقوفٌ حسنٌ؛ عاصمُ بنُ أبي النَّجودِ صدوقٌ.
وزرُّ بنُ حُبَيشٍ تابعيٌّ كبيرٌ مُخضرَمٌ، أدرك الجاهليَّةَ، وروى عن كبارِ الصَّحابةِ، كعُمَرَ، وعُثمانَ، وعليٍّ، وسعيدِ بنِ زيدٍ، وابنِ عوفٍ، والعبَّاسِ، وحُذَيفةَ، وأُبَيِّ، وعمَّارٍ، وابنِ مسعودٍ، وأبي ذرٍّ، وغيرِهم.
عاش مائةً وعشرينَ سنةً ونيِّفًا.

ورواه أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ ( ٣١١٩٣ ) قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن مِسعَرٍ، عن عاصمٍ، به.

ورواه الطَّبرانيُّ في الدُّعاءِ ( ٦٠٨ ) قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، ثنا أبو نُعَيمٍ، ثنا سُفيانُ، عن عاصمٍ، به.

سُفيانُ هنا هو الثَّوريُّ؛ لأنَّ أبا نُعَيمٍ -وهو الفضلُ بنُ دُكَينٍ- من أصحابِ الثَّوريِّ، وهو مُكثِرٌ عنه.
فإذا روى أبو نُعَيمٍ عن سُفيانَ بنِ عُيَينةَ؛ فإنَّه يَنسِبُه، فيقولُ: حدَّثنا أو أخبرنا ابنُ عُيَينةَ.

ورواه الذَّهبيُّ في مُعجَمِ شُيوخِه ( ٢ / ١٩٣ - ١٩٤ ) وفي سِيَرِ أعلامِ النُّبَلاءِ ( ٢٣ / ١١٧ - ١١٨ ) من طريقِ عليِّ بنِ حربٍ، عن سُفيانَ، عن عاصمٍ، به، ولفظُه: "ربِّ إنِّي ظلمتُ، ربِّي فاغفِرْ لي، فإنَّه لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ".

وسُفيانُ هنا هو ابنُ عُيَينةَ؛ لأنَّ عليَّ بنَ حربٍ لم يُدرِكِ الثَّوريَّ.
وقد جاء مُصرَّحًا بإسنادِ الذَّهبيِّ في السِّيرِ.

فائدةٌ:

أبناءُ الأثيرِ ثلاثةٌ، وهم إخوةٌ، إليكَ أسماءَهم، وأسماءَ بعضِ كُتُبِهم المطبوعةِ المشهورةِ، كي لا تخلطَ بينهم:

أكبرُهم واشتُهِرَ بالحديثِ:
١ - مجدُ الدِّينِ أبو السَّعاداتِ المُبارَكُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الكريمِ الشَّيبانيُّ الجَزَريُّ الموصليُّ ( ٥٤٤هـ - ٦٠٦هـ ).
صاحبُ كتابِ: "جامعِ الأُصولِ في أحاديثِ الرَّسولِ"، وكتابِ: "النِّهايةِ في غريبِ الحديثِ والأثَرِ"، وغيرِها.

وأوسطُهم واشتُهِرَ بالتَّاريخِ:
٢ - عِزُّ الدِّينِ أبو الحسَنِ عليُّ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الكريمِ الشَّيبانيُّ الجَزَريُّ الموصليُّ ( ٥٥٥هـ - ٦٣٠هـ ).
صاحبُ كتابِ: "الكاملِ في التَّاريخِ"، وكتابِ: "أُسدِ الغابةِ في معرفةِ الصَّحابةِ"، وكتابِ: "اللُّبابِ في تهذيبِ الأنسابِ"، وغيرِها.

وأصغرُهم واشتُهِرَ بالأدَبِ:
٣ - ضِياءُ الدِّينِ أبو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الكريمِ الشَّيبانيُّ الجَزَريُّ الموصليُّ ( ٥٥٨هـ - ٦٣٧هـ ).
صاحبُ كتابِ: "المَثَلِ السَّائرِ في أدبِ الكاتبِ والشَّاعرِ"، وغيرِه.

عندما يغضبُ الإمامُ الذَّهبيُّ :)

ذكرَ الذَّهبيُّ في ترجمةِ الإمامِ أبي الجنَّابِ الخُوارزميِّ قولَ ابنِ هِلالةَ فيه: "جلستُ عنده في الخلوةِ مِرارًا، وشاهدتُ أُمورًا عجيبةً، وسمعتُ مَن يُخاطِبُني بأشياءَ حسنةٍ".

فقال الذَّهبيُّ مُعلِّقًا: "قلتُ: لا وُجودَ لمَن خاطَبَكَ في خَلوَتِكَ مع جُوعِكَ المُفرِطِ، بل هو سماعُ كلامٍ في الدِّماغِ الذي قد طاشَ وفاشَ وبقيَ قَرعةً كما يتمُّ للمُبَرسَمِ والمغمورِ بالحُمَّى والمجنونِ، فاجْزِمْ بهذا واعبُدِ اللهَ بالسُّنَنِ الثَّابتةِ تُفلِحْ!". اهـ

سِيَرُ الأعلامِ ( ٢٢ / ١١٢ ).

وأبو الجنَّابِ هذا هو نجمُ الدِّينِ الكُبرى، الإمامُ العلَّامةُ المُحدِّثُ القُدوةُ الزَّاهدُ الصُّوفيُّ، أحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحمَّدٍ الخُوارزميُّ.
وكان شافعيًّا إمامًا في السُّنَّةِ، طوَّفَ البلادَ في طلبِ العلمِ، وحصَّلَ الأُصولَ، وعُنِيَ بالحديثِ.
استُشهِدَ مُجاهِدًا سنةَ (٦١٨هـ) إبَّانَ اجتياحِ التَّتارِ خُوارِزمَ .