ЭКЗЕГЕТ.РУ -ДОБРОЕ ДЕЛО

✨Поздравляем с Рождеством Христовым!🙏

Пусть в ваших семьях всегда царят любовь, мир и согласие, а жизнь будет наполнена чудесами.

С праздником, дорогие!💥☀️❤️
@ekzeget
@ekzegetart

@ekzeget @ekzegetart

1 октября- Икона Божьей Матери Целительница

История написания иконы Богоматери Целительница связана с чудесным событием, происшедшим в Москве в конце XVIII столетия. Один из церковнослужителей Викентий Бульвенинский имел благочестивую привычку при входе в церковь и при выходе из неё преклонять колени перед образом Пресвятой Богородицы и произносить краткую молитву: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога, Спасителя нашего!» И вот однажды Викентий тяжело заболел: у него почернел язык, и страшные боли доводили его до беспамятства. Как-то, придя в себя после очередного приступа боли, он прочитал свою обыкновенную молитву к Богородице и тотчас увидел у своего изголовья ангела, который вместе с ним стал возносить молитвы к Божией Матери, прося Её исцелить болящего. По окончании молитвы ангела в необычном свете явилась Сама Богородица и исцелила больного. Почувствовав себя совершенно здоровым, Викентий поднялся с постели и пошёл в церковь. Встав на клиросе, он начал петь со всеми, чем привёл окружающих в великое изумление. Это чудо и послужило поводом для написания иконы Богородицы «Целительница», которая вскоре стала неизменным украшением больничных храмов и часовен.
@ekzeget
@ekzegetart

С Воздвижением Креста Господня вас дорогие🙏

ЛЮБОВЬ НИКОГДА НЕ ПЕРЕСТАЁТ❣️ @ekzegetart

С БЛАГОВЕЩЕНИЕМ!☀️🙏🕊️

Итак, 25 марта отстоит ровно на 9 месяцев от 25 декабря, которое с IV века сначала на Западе, а затем на Востоке считается днем Рождества Христова. Кроме того, это число согласуется с представлениями древних церковных историков о том, что Благовещение и Пасха как исторические события произошли в один и тот же день года. Однако, если даже не брать во внимание тот факт, что Захария был первосвященником, то будет более вероятно другое, символическое, объяснение. Древние считали, что Христос, как второй Адам, был зачат от Пресвятой Девы во время весеннего равноденствия — 25 марта, когда, по древнейшему преданию и был создан первый Адам.
Впервые эта дата появляется в сочинениях западных авторов III века Тертуллиана и священномученика Ипполита Римского как день Распятия Спасителя по римскому календарю, поскольку еще в VI веке святой Мартин из Браги писал, что многие галльские епископы считали Пасху неподвижным праздником.
В византийской традиции дата 25 марта имеет огромное значение — это день не только Благовещения, но и сотворения мира, и Воскресения Христова; от нее отсчитываются даты других праздников: Рождества Христова, Зачатия и Рождества св. Иоанна Предтечи.
День Благовещения также нередко считался днем начала церковного или даже гражданского года как на Востоке, так и на Западе. Убеждение о совпадении исторической даты Воскресения Христова с 25 марта привело к тому, что этот день получил название «Кириопасхи» (Кириопасха — Господственная (т. е. настоящая) Пасха. Сейчас Кириопасхой в церкви называют случающееся раз в несколько лет совпадение праздников Пасхи и Благовещения.
На Руси, в связи с использованием Церковью юлианского календаря, дата 25 марта выпадает на 7 апреля по григорианскому календарю.
Несмотря на то, что изображения событий Благовещения присутствуют уже среди росписей катакомб 2-й половины II — 1-й половины III веков, установление самого праздника Благовещения Пресвятой Богородицы произошло не ранее IV века.
Раскрывая смысл праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, Митрополит Сурожский Антоний произнёс такие слова: «Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы.

Св. Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца».

А Святитель Николай (Велимирович) так прославил Пресвятую Деву: «Никогда никакая ключевая вода не была столь чистым зерцалом солнца, как Пречистая Дева Мария была зерцалом чистоты. И утренняя заря, рождающая солнце, устыдилась бы пред чистотою Девы Марии, рождшей Бессмертное Солнце, Христа Спаса нашего. Кое колено пред Нею не преклонится, кои уста не возопият: «Радуйся, Благодатная! Радуйся, Заря спасения человеческого! Радуйся, Честнейшая херувим и Славнейшая серафим! Слава Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу, со Отцем и Святым Духом — Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь».

“Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою”. (Тропарь, глас 4-й).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! ЕСЛИ ВАМ НРАВИТСЯ ПУБЛИКАЦИЯ - ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ, ПОСТАВЬТЕ ЛАЙК-это лучшая благодарность за наш труд! 🙏🏻
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА @EKZEGETART

С ПРАЗДНИКОМ ВАС, ДОРОГИЕ! БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ!

Датой праздника Благовещения как на Западе, так и на Востоке считается 25 марта (7 апреля по новому стилю). Но как же была вычислена дата Благовещения? Насколько она точна? Согласно церковным исследователям, эта дата была вычислена так.
Есть предположение, что Захария был первосвященником и что явление Ангела было ему за завесой во Святая святых, куда первосвященник входил лишь один раз в году — в день очищения. Этот день приходится по нашему календарю на 23 сентября, каковой день и стали считать днем зачатия Предтечи. А на шестой месяц после этого произошло Благовещение Пресвятой Девы Марии, которое стали праздновать 25 марта (7 апреля), а через девять месяцев, то есть 25 декабря (7 января), родился Господь Иисус Христос. ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ👇

ЗАЖЖЕМ СВЕЧУ ПАМЯТИ🔥
И помолимся о погибших и пострадавших в "Крокус Сити Холле"🙏

Что касается празднословия, то этому греху мы подвержены в самой большой мере. Язык наш – враг наш. «Язык – огонь, прикраса неправды… оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак.3:6-8), он исполнен смертоносного яда, говорит апостол Иаков. Празднословие – показатель болезненного состояния человека.
Во второй части молитвы мы просим Бога дать нам то, что освящает и преображает человека - дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве. По сути, это прошение о даровании добродетелей.
Целомудрие заключает в себе цельность и мудрость, духовно-нравственную гармонию, абсолютную чистоту помыслов и поступков. Целомудренным можно назвать такого человека, который не только борется со страшными грехами, но и старается искоренять из своего сердца нечистые помышления и желания. «Целомудрие есть воздержание и победа над искушающими нас удовольствиями», - святитель Иоанн Златоуст.
Целомудрие рождает смиренномудрие. Смиренномудренный человек анализирует свои поступки, оценивает поступки окружающих, он часто бывает строг к себе и снисходителен к немощам других. Смиренномудрие открывает человеку глаза, возвышает его.
Терпение – это не менее важная добродетель, без которой просто невозможно жить в этом мире. Ее освятил Сам Господь, многомилостивый и долготерпеливый. Терпение смягчает житейские трудности, оно избавляет от раздражения и отчаяния, рождает мужество, укрепляет надежду на помощь свыше. В свою очередь терпение рождает спокойствие, рассудительность, смирение, богомыслие и молитву.
Претерпевший до конца, по слову Евангелия, - спасется. «Терпение скорбей с благодпрением Богу, с признанием себя достойными скорби, с признанием попущенной скорби именно тем спасительным врачевством, в котором нуждаемся для исцеления, есть знамение истинного покаяния» - святитель Игнатий (Брянчанинов).
Терпение тесно связано с любовью, которая венчает все подвиги. Святой апостол Павел говорит: «Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Любовь – это не только добродетель. Это сама сущность жизни. Бог есть Любовь и по имени, и по существу. Любовь соединяет человека с Богом, Источником любви. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, всего переносит» (1 Кор. 13:4-7).
В третьей, заключительной части молитвы, мы просим у Бога дара «…зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».
Увидеть свой грех и осознать его пагубную силу – это главная задача кающегося и ищущего очищения человека. Святые отцы учат, что осознавший глубину своего падения уже недалек от спасения. Тот, кто по-настоящему увидел и осознал свои недостатки, уже не станет указывать пальцем «на сучок в глазу брата своего» (Мф.7:3). Почему же нельзя осуждать братьев своих? Во-первых, потому, что это запрещает Господь: «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1). Во-вторых, суд человеческий может быть ошибочным. И, наконец, мы не имеем права судить брата своего потому, что это право принадлежит одному Богу.
«Желающие спастись должны обращать внимание не на падения других, но на себя самих», - преподобный Ефрем Сирин.
«Кто истинно приносит покаяние, тот не занимается осуждением ближнего, а только оплакиеват грехи свои», - преподобный Авва Исаия.
Заканчивается молитва Ефрема Сирина славословием Господа: «Яко благословен еси во веки веков. Аминь». Буди же Имя Господне благословенно от ныне и до века! Аминь.
Что касается богослужебного употребления этой молитвы, то она читается в храме на часах в среду и пятницу Сырной седмицы и во всю Святую Четыредесятницу, кроме суббот и воскресений; также в первые три дня Страстной седмицы. В эти же дни она также включается и в домашнее молитвенное правило.
При первом чтении этой молитвы после каждого из трех прошений кладется земной поклон. Потом 12 раз про себя читается молитва: «Боже, очисти мя, грешнаго», – с поясными поклонами.

Молитва Ефрема Сирина – это покаянная молитва, составленная в IV веке преподобным Ефремом Сириным (сирийцем), звучит она так: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Сам преподобный Ефрем был призван к служению Богу особым вмешательством свыше — Сверхъестественным Откровением. Известно, что в юности он вел довольно легкомысленную, вольготную жизнь до тех пор, пока с ним не произошёл один случай: его посадили в темницу по ложному обвинению в соучастии в краже скота, который, в действительности, был расхищен дикими волками.
В темнице Ефрема посетил «некий таинственный муж», который засвидетельствовал, что хотя в настоящее время он, Ефрем, содержится в камере незаслуженно, однако высшая справедливость в этом все-таки есть; также он посоветовал задуматься и освежить память, после чего узник-Ефрем, последовав совету, вспомнил, как однажды, он, ради бесшабашной забавы и юношеской шалости, выпустил из загона корову, принадлежавшую бедняку. В результате корову настиг хищный зверь, после чего и без того трудная, скорбная жизнь бедняка наполнилась дополнительными трудностями и страданиями.
Тогда он, виновник, не понес наказания.
Преподобному Ефрему было обещано «тем же таинственным мужем», что справедливость относительно дела, по которому он обвинен, восторжествует, что впоследствии и произошло. Настоящий преступник был найден и наказан: им оказался пастух, не уследивший за стадом. Ефрем же был отпущен на свободу.
После этого случая он совершенно иначе стал смотреть и на свою личную жизнь, и на Божественный Промысл в целом, а затем вовсе, оставив мирскую суету, обратился к подвижничеству. Всю дальнейшую жизнь тема покаяния и благодарности Богу за все Его милости глубоко переживалась в сердце преподобного. Его смиренный, покаянный настрой выражен им и в молитве, которая стала известна под его именем.
В дни Великого поста эту молитву уместно читать потому, что в этот период человек должен обращать особое внимание на свою жизнь, на свои грехи и свой внутренний мир. Также в этот период каждый христианин должен прилагать особые усилия к преображению своей жизни. Но это достижимо лишь при содействии Божием: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Ин.15:5).
Условно данную молитву можно разделить на две части. В первой части молитвы Ефрема Сирина мы просим у Господа избавления от всего, что является препятствием в деле покаяния и спасения. Это – дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия.
Праздность – великий грех.
Она – мать всех остальных пороков, которыми полна, к сожалению, человеческая жизнь. Праздность расслабляет наш ум, волю и сердце, приводит к безделью и к унынию. Праздности противоположен труд. Труд – это дар Божий, посредством которого человек совершенствуется, получая глубокое удовлетворение, духовную и телесную крепость. Без труда человек не может существовать, не может и спастись.
«Праздность для многих служит причиной многого худого, бездействием, умножая как обычные уже пороки, так научая тем, которые пока не были еще обычными», - преподобный Нил Синайский.
Как всякий порок, праздность рождает другие пороки, например, уныние. В молитве мы просим Господа избавить нас от уныния. Уныние убивает дух и тело. Человек больше не думает о своем спасении, он разочарован жизнью, людьми. Уныние легко может превратиться в неверие, в ожесточение, в отчаяние. Уныние гасит в человеке всякую искру надежды. Оно может кончиться самым страшным грехом – самоубийством.
«Дух уныния обычно нападает на праздного», - Авва Евагрий.
За унынием следует порок любоначалия. Любоначалие – это страстное желание быть выше других везде и всюду. Любоначалие выливается в страсть эгоизма, самолюбования, самости, самопревозношения. Этот порок разрушает ум и сердце.

Затем вновь читается вся молитва, после которой кладется один земной поклон.
В Великую среду в конце литургии на «Буди имя Господне…» молитва преп. Ефрема Сирина читается в последний раз. Начинаются особые богослужения Страстной седмицы.
Итак, молитва преподобного Ефрема Сирина не случайно избрана церковью как великопостная, потому что главная цель поста – это как раз очищение сердца, о чем мы и просим Бога в этой молитве.
Будем же прилагать все усилия, чтобы побеждать, с помощью Божией, свои пороки и грехи, достигая чистоты и совершенства, к чему призван каждый человек. Аминь.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ🙏
@EKZEGETART

А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?...Почему в Великий пост читается молитва святого Ефрема Сирина?

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
@А. С. Пушкин.

ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ👇

Для христианина Прощеное Воскресенье несет более глубокий смысл, нежели просто «очередной праздник», с коим охотно поздравляют православных иноверцы или вовсе неверующие знакомые. Этот день посвящен борьбе с самим с собой. Казалось бы, ну что в этом такого – попросил прощение и дело с концом, но на деле выходит либо неготовность у кого-то конкретно попросить прощение из-за стыда за совершенные дела, либо сам простить обидчика не готов. Однако и то и другое играет важную роль в спасении души. Но как простить, когда совсем не прощается?
В Священном Писании сказано: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк. 11,25–26). Об этом же говорил святитель Тихон Задонский в своем обращении к чадам Церкви : «Нет ничего безопаснее, как простить, и нет ничего опаснее, чем не простить и мстить ближнему за согрешения.
Суд без милости не оказавшему милости (Иак.2, 13). Бог по своей благости всем нам являет милость, мы чувствуем ее не только каждый день, но и каждый час. Но когда человек, удостоившись милости Божией, сам не хочет явить милости подобному себе человеку, тогда Бог и Свою милость от него, как неблагодарного и лукавого раба, отнимает. Тогда человек вместо милости подлежит праведному Суду Божию и за все свои грехи, какие ни сделал в жизни, будет судим… Поэтому, когда получаем прощение наших великих долгов от Бога, то ради этой милости Божией к нам должны и сами прощать малые долги нашим ближним, чтобы и с нами не случилось того же, что с этим евангельским лукавым рабом (Мф.18, 23-35)». Какая великая милость дана самим Творцом! Быть прощеным, простив обидчиков. Пожалуй, самый наикратчайший путь в Царствие Небесное. Но сколько стоит вложить усилий, чтобы вымести из души эгоизм, тщеславие, укротить свою гордыню, смерить свой гнев и обидящему, и обиженному от души сказать: «Прости, брат!».
Однако, бывают ситуации, когда осознавая всю степень важности прощения, христианин просто не в силах искренне простить. Порою, нанесенная душевная травма еще долго «кровоточит». Как быть в такой ситуации советует протоиерей Максим Первозванский: «Нередко говоря «прости» или «прощаю», мы все равно сохраняем в душе горечь обиды или чувствуем свою правоту по отношению к тем людям, которые нам, мягко выражаясь, не нравятся, а иногда причиняют серьезную боль. Где же границы искренности и лицемерия? Если я не люблю человека, не испытываю к нему никаких положительных эмоций, но пытаюсь ему улыбаться – лицемерие это, или нет? На самом деле, здесь все достаточно понятно: если я осуждаю человека, и при этом искусственно ему улыбаюсь – это лицемерие.
А если я улыбаюсь, но при этом ругаю себя за то, что не могу нормально относиться к этому человеку – то есть я осуждаю не его, а себя – то это уже не лицемерие, а очень важный принцип духовной жизни – от внешнего к внутреннему. Поэтому пытаться нелицемерно просить прощение, даже если у тебя это не очень получается, необходимо. При этом ругая себя за то, что ты не имеешь в сердце достаточного прощения».
Грядущий Великий пост – тяжелое испытание для верующего человека, и чтобы помочь себе в этом духовном испытании, постараемся перейти от внешнего к внутреннего и, помолившись искренне попросить: «Прости, брат!»

Автор статьи: Александра Светлозарова.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ🌷
@EKZEGETART

С ПРОЩЕННЫМ ВОСКРЕСЕНЬЕМ ВАС, ДОРОГИЕ!

«Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя».
@Преподобный Ефрем Сирин.

Последнее воскресенье перед Великим постом именуется Прощеным. Традиция просить прощение в этот день пришла к нам из египетского монашества. Братия монастыря, ради усиления молитвенного подвига и достойного подготовления к Пасхе расходилась по пустыне на 40 суток, а собирались вместе лишь на Страстной седмице. Порой, случалось так, что возвращались не все: кто-то подвергался нападению диких животных, кто-то умирал от укусов ядовитых змей, а кто-то погибал от истощения. Поэтому, перед тем как покинуть обитель, братия просила друг у друга прощение. Со временем эту благочестивую традицию переняла православная Церковь. ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ👇

В этой статье мы постараемся раскрыть глубинный смысл этого праздника как подготовки к Великому посту и его значение для каждого православного христианина. Ведь чтобы правильно подготовить душу к посту, необходимо знать, какой пост угоден Богу. Также мы хотим познакомить вас с историей масленицы и традициях её празднования на Руси.
Итак, многим известно, что масленицей называется последняя неделя перед строгим и долгим Великим постом, которая ещё именуется сырной седмицей, но мало кто знает, что в греческом языке слова «масло» и «милость» являются однокоренными словами (корень – «элэй»). Отсюда нетрудно догадаться о двух главных значениях праздника масленицы: подготовка души и тела к посту.
Уже не разрешается мясо, но отводится последняя неделя для употребления в пищу молочных продуктов, поэтому называют эту неделю сырной. На Масленой неделе люди собирались вместе, после церковных Богослужений, ходили друг к другу в гости, угощали гостей, поминая усопших родственников. Это были последние свободные дни перед началом весенних работ в поле, старались проведать всех родных и близких, веселились, устраивали розыгрыши. С началом поста прекращаются все веселья и праздники, начинается время молитвы и труда.
В своей книге «Лето Господне» писатель Иван Шмелёв так описывает дни масленицы: «Масленица... Я и теперь еще чувствую это слово, как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны — вызывает оно во мне; пылающие печи, синеватые волны чада в довольном гуле набравшегося люда, ухабистую снежную дорогу, уже замаявшуюся на солнце с ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармони. Или с детства осталось во мне чудесное, непохожее ни на что другое, в ярких цветах и позолоте, что весело называлось — «масленица"? Она стояла на высоких прилавках в банях. На большом круглом прянике, — на блине — от которого пахло медом — и клеем пахло! — с золочеными горками по краю, с дремучим лесом, где торчали на колышках медведи, волки и зайчики, — поднимались чудесные пышные цветы, похожие на розы, и все это блистало, обвитое золотою канителью...

В этом широком слове и теперь еще для меня жива яркая радость...»
Что касается истории праздника, то многие полагают, что масленица к вере отношения не имеет, что это народный праздник встречи весны. Поэтому ей посвящены все его ритуалы — блины, маскарад, драки и взятие снежного городка. Но вот в православном церковном календаре читаем: «Седмица сырная (масленица) — сплошная». И у церковной масленицы есть своя история, обряды и свой смысл. Церковная масленица похожа на сумерки. Плавно опускается ночь и густеют краски, медленно — ото дня ко дню верующие ограничивают себя в пище, общении, неправедных мыслях и поступках. И от службы к службе постигают смысл этого ограничения. Работа над собой начинается задолго до наступления Сырной седмицы.

За покаянной Неделей о мытаре и фарисее следует Неделя о блудном сыне — повесть о возвращении грешного, но раскаявшегося человека к Богу. С этого воскресенья богослужения ведутся по Постной Триоди, а к песнопениям добавляется 136-й псалом — «На реках Вавилонских».
Третий акт — Вселенская Родительская суббота и Неделя о Страшном суде — повествование о начале и конце человечества. В родительскую субботу Церковь поминает всех от века умерших православных христиан. А в воскресенье наступает мясопуст — день прощания с мясной пищей, «отпускания» ее. Сырная седмица, вступающая в свои права с понедельника, это, по сути, постный праздник, хотя пока еще разрешены и молоко, и яйца.
В церковных стенах Сырная седмица осенена молитвой святого Ефрема Сирина о даре покаяния. Но за стенами православный люд, включая и духовенство, веселится напропалую, будто стремясь наесться, нагуляться перед Великим постом.
Последний день масленицы — Прощеное воскресенье. В церкви в этот день вспоминают изгнание Адама из рая, а в народе прощаются с зимой и еще одним прожитым годом. Гаснут масленичные костры. Люди навещали могилы сродников, а после спешат к вечерне.

Воскресная служба начинается как обычно: чтение Евангелия, золотистое облачение священников.
Но вдруг все меняется. Наступает новая неделя. Неделя Великого поста. Этот миг отмечен обрядом переоблачения, когда священники выходят к молящимся в золоте, но в фиолетовом — цвете скорби и вечности. Службу завершает чин прощения. Батюшки, включая и настоятеля храма, выходят на солею (возвышение перед иконостасом) и кланяются земным поклоном, прося друг у друга и у прихожан прощения — за все обиды, вольные или невольные, за невнимание, за грехи...
А прихожане в свою очередь подходят к священникам, целуют Евангелие и произносят главную формулу этого дня: «Простите меня, грешного, А в ответ: «Бог простит, как я прощаю» — Это очень трудный обряд. Как это вдруг — поклониться кому-то в ноги, попросить прощения? Непривычно. Но после на душе делается легко-легко.
Если говорить об обрядах на Масленицу, то это вообще один из любимых русских праздников. Это праздник необычный, содержит в себе множество различных обрядов и традиций. Самым любимым и красивым масленичным обрядом было катание на санях. Выезжал каждый, у кого был конь, и по улицам городов и деревень наперегонки неслись разномастные упряжки: богачи щеголяли холеными рысаками и расписными санками, крытыми коврами да медвежьими шкурами, крестьянские лошаденки вычищены были до блеска, украшены цветными ленточками и бумажными цветами.

Катание с горок на Масленицу было повсеместным. В нем принимали участие все — и стар и млад. Катанию с гор придавался особый смысл.
Дети катались с гор все дни Масленицы, взрослые же присоединялись к ним позже, примерно со среды — четверга. Все поженившиеся пары деревни должны были скатиться по одному разу. Катание с гор сопровождалось песнями, которые пели в основном девушки, ожидавшие своей очереди покататься. Как правило, со среды к катанию с гор и на лошадях активно подключалась и неженатая молодежь.
При массовых катаниях использовались большие сани, куда могли поместиться 8-10 человек во главе с «кормчим». Катались также на небольших санках, деревянных чурбаках, опрокинутых скамейках («козлы»), загодя приспособленных коробках с намороженным днищем («морозянки»), толстых кусках льда, вырубленных в реке.
Но время Сырной Седмицы желательно проводить не в увеселениях и развлечениях, а в делах милосердия и любви к ближним, так как главный смысл поста не только в воздержании от скоромной пищи, но и в уклонении от всякого рода зла и неправды, в очищении своего ума и сердца.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ
@EKZEGETART

Масленица как подготовка к Великому посту

«Оглянись кругом и рассмотри: чем заняты все люди, из-за чего так хлопочут, на кого работают? Все до одного работают на желудок и все хлопоты об удовлетворении его требований: дай есть, дай пить. Сколь же великое благо обещается в будущем одним обетованием упразднения этого нашего тирана! Станьте теперь на эту точку и решите: куда же обращена будет неутомимая жажда деятельности, принадлежащая веку сему, в другом веке, когда не будет нужды хлопотать о желудке или вообще о житейском? Решить это надо теперь, чтобы приготовиться к тому, что нас ожидает в бесконечном будущем».

@Святитель Феофан затворник.

О празднике масленицы известно очень многое, но большая часть того, что приходится слышать о нём – это чаще всего разнообразные возрождающиеся языческие традиции и культы. Встреча зимы с весной, сжигание чучела зимы, прославление бога солнца приготовлением блинов стали главными ассоциациями людей со словом «масленица». ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ👇

Когда зима «отдавала» свои права весне, а продолжительность дня становилась длиннее ночи. Помимо зазывания весны, наши предки просили у Масленицы дать силы земле, для будущего урожая, каждому роду – многочисленных потомков, а также в эти дни было принято устраивать поминки. Славяне верили, что их предки, находящиеся телом в земле, а душой - в краю мертвых, могли влиять на плодородие. Поэтому одной из главных составляющей массовых гуляний было задабривание мертвых духов. Для этого устраивались обильные трапезы, щедрые жертвоприношения, траурный плач.
При таком раскладе получается, что Масленица с христианством ничего общего иметь не должна, но почему-то регулярно празднуется православными. Ответ на эти недоумения можно найти все в той же истории. Дело в том, что после Крещения Руси, Церковь не всегда полностью упраздняла народные языческие традиции, так как забрать у народа то, что они взращивали и лелеяли на протяжении нескольких столетий, передавали из поколения в поколение, было малоэффективным. Поэтому самые укрепленные в народном понимании обычаи иерархи замещали на христианские, тем самым как бы «воцерковляли» народные обычаи, придавая им совершенно другой смысл. То же самое произошло и с народной Масленицей. Как писал об этом священник Павел Гумеров: «Церковь приурочила Масленицу к Сырной подготовительной неделе перед Великим постом, убрав языческий смысл и заменив его новым христианским содержанием. Для православных Сырная седмица, Масленица – неделя плавного перехода к посту. И даже трапеза, уже лишенная мясных снедей, напоминает нам об этом. Она посвящена воспоминанию о Страшном суде. Во вторник этой седмицы за вечерним богослужением в храмах уже читается молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…», и, конечно, разгул и пьяное веселье абсолютно не совместимы с тем смыслом, который Церковь вкладывает в эту подготовительную неделю. Мы, разумеется, не отрицаем разумное, умеренное веселье на Масленицу. Ходим друг к другу в гости, едим блины и копим силы перед постом».
Однако далеко не все разделяют принцип умеренности, поэтому все чаще приходится наблюдать, как многие проводят Сырную неделю в языческом «стиле» - излишние явства, чрезмерное употребление спиртных напитков со всеми вытекающими. И вместо подготовительной недели получается неделя полного бесчинства. «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно. Слушают ли, однако, христиане сладостных словес любвеобильной Матери своей Церкви? Она завещает в эти дни более благоговеть, а они более бесчинствуют. Она заповедует воздерживаться, а они более предаются невоздержанию. Она повелевает освящать тело и душу, а они более оскверняют их. Она велит сетовать о содеянных грехах, а они более прибавляют беззаконие. Она внушает умилостивлять Бога, а они более прогневляют Всевышнего. Она назначает пост, а они более объедаются и упиваются. Она предлагает покаяние, а они более свирепствуют. Я еще раз скажу, что кто проводит масленицу в бесчинствах, тот становится явным ослушником Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина», - наставлял святитель Тихон Задонский. Так давайте же, чтобы не стать ослушниками Христа, в дни празднования Масленицы будем помнить о том, что для христианина это, в первую очередь, сырная неделя, а впереди нас ждет длинная дорога покаяния.

Автор статьи: Александра Светлозарова.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ
@EKZEGETART